文章辨体彚选卷四百七十六

译的感情，哪里需要强迫呢？这是上天的命令。人即使极其昏昧柔弱、十分无知，经过先祖墓地也没有不动心的；到了祭祀先祖的时候，没有不感叹哭泣的；谈到先祖遗留下来的事迹，也没有不叹息流泪的。这是形体与气息受到感动而有所承受，并非偶然。因此，宗庙的制度和祭祀的礼仪，君子借此尊崇根本、追念始祖，把诚敬之心献给先祖。居住在里巷、耕种田地的百姓，尚且祭祀田祖，不因年成丰歉而改变，因为不忘记自己的起源，何况自身的来源呢？只知道有自己的身体，却不知道身体从哪里来，这叫作禽兽般的百姓；只知道供养自身，却不顾念与自身同出一源的祖先，这叫作麻痹般的百姓。这两种人虽然外表相貌像人，实际上已经把自身变成了禽兽，已经很久了。所以做人却不知道根本，叫作悖逆；不和睦族人，叫作乖戾。悖逆和乖戾，都是恶名。世上站立谈论的人，其天赋与尧、舜、孔子没有不同；凭借颜回可以成为颜回，凭借孟子可以成为孟子，却不致力于此，反而追求恶名，难道还算爱惜自身吗？我担心我们族人归于麻痹、禽兽一类而自己还不知道。因此制定尊祖的办法：建立祠堂，祭祀始迁祖；每月初一必定前往拜谒；每年立春祭祀族人，各自按照祖先的次序附祭并供献祭品；祭毕，大家按照年龄次序聚会。行拜礼后设宴，族中年龄最长而又有德行的人面向南坐着，训诫族人说：“凡是我们祖先的子孙，都要敬重父兄，慈爱子弟，和睦邻里，按时祭祀，努力种植，不要彼此欺骗，不要彼此争讼，不要触犯国法，不要虐待平民，不要赌博下棋，不要斗殴争执，不要学习歌舞而败坏风俗，不要彼此抢夺、偷窃、奸淫、侵害而损害自身，不要卖掉子女；没有重大原因，不要休弃妻子；不要自甘为奴隶来辱没祖先。以上事情只要犯有一项，活着时不得在族中按次序列名，死后不得进入祠堂。”大家都答应说：“是。”然后，族中有文才的人带着族谱到来，登记下一年族人的出生和死亡，并记载全族人的善恶。凡有婚姻关系而互相救济、遇到患难而互相体恤、行善时互相劝勉、作恶时互相劝戒的人；临到财物能够谦让、奉养父母侍奉长辈，能够孝顺而敬爱兄长，亲族姻亲和乡里之间能够和睦顺从的人，这些行为都值得写入族谱的，全部写入。多次有事迹值得记载的人，死后就在族谱中为他立传。凡是犯有前面训诫所说过错的人，也要记载；能够改正的就删去记录，长久不改且愈加严重的，不删去，反而写明他的姓名。族人见到他必须行揖礼，不论贵贱贫富是否相当，都按照他的亲属关系称呼。遇到喜事一定庆贺，遇到忧患一定吊唁；死后按照亲属关系服丧，没有规定丧服的，也要为他服丧。这一天不吃肉，大家一起为他哭泣、祭祀、送葬。重视族谱。尊祖之后，没有比重视族谱更重要的了。它能从百世以后知道百世以前，使居住在里巷之间的人了解同一天下之内的亲属关系，考察宗统世系的异同，辨明传承的远近，排列亲疏，确定尊卑，收拢涣散的族人，敦促亲族和睦；如果没有族谱来排列记载，这些事情是不可能做到的。因此君子重视族谱。不修族谱，叫作不孝。然而，族谱如何体现孝道，很难说清。有确凿证据却不记载，就是抛弃祖先；没有证据却强行记载，就是诬蔑祖先。有的人以祖先卑贱为耻，旁征显贵人物来抬高祖先；有的人以祖先的恶行感到羞耻，私下把祖先附会为名人家族的后裔。这些人都以为自己聪明，实际上却很愚蠢。祖先哪里可以选择呢？应当战战兢兢地尊重所知道的，缺略所不知道的，详细记载有证据可考的，不强行叙述难以考证的，这样才差不多接近正确。然而世上懂得这个道理的人常常很少，趋向虚假的人却常常很多。淳安汪氏，从自己的身世往上追溯，一直追到鲁公的族裔七十多代，每一代都有讳字，死亡和安葬的事情仿佛亲眼看见、亲耳听到一般；他们自以为学问极其广博，却不知广博也无法胜过其中的虚假。越地杨氏，是隋帝的后裔，却以祖先名声污秽为耻，于是避

译而不谈。吴宁杜氏，跨越一千多年，却把汉代的延年、晋代的富阳侯奉为宗祖。这些都是明白根本的人所深恶痛绝的事，而作伪的人却以为做得巧妙，难道不是糊涂吗！

译天下有尊贵的人，却没有永远尊贵的家族；有贤能的人，却没有永远贤能的家族。有读书人的子孙，不能修养自身、笃实行事，反而屈身成为童仆奴隶；而公卿将相，常常出身于田间。圣贤的后代，不能继承先人的遗业，就会沦为普通人；而士大夫和大儒，多半兴起于卑贱的宗族。上天生养人，究竟谁尊贵、谁卑贱呢？四海这样广大，百家这样众多，最初不过出自几十个姓氏；几十个姓氏的最初，也不过出自几个人；几个人的先祖，则是同一个人。所以如今天下承受姓氏的人，大多是尧、舜、三王的后代，而都可以追溯到黄帝。譬如大树，有的枝叶繁茂，有的枯萎憔悴，其中的道理本来就是这样。人们看到某个家族常有显贵人物，便称它为显赫家族；看到某个家族没有通达显贵的人，便跟着轻视它。尊贵和卑贱哪里有固定不变的呢？只在人自身罢了。如果能够效法古人，实行古道，声名传于天下，流传于后世，那么就仍然是古人一样的人。即使他的家族世代尚未显赫，也不必担心它不能显赫。以孔子、子思为祖先，却操持平庸鄙陋的行为，那么平庸鄙陋仍然是他自身的状况，祖先不能使他尊贵。因此我们方氏说出自帝榆罔，但族谱不敢把这件事列入；古代显赫的人物很多，也不敢擅自附会为祖先。有疑问的事情就空缺不记，以便把疑问传下去；不能详考的事情就简略记载，以显示谨慎求实。我只希望族人专心笃学、修养自身。唉！富贵、利益、通达，都是从外部到来的东西。追求它们未必一定得到，得到它们未必一定守得住，守得住也未必一定传给后代。仁义忠信之道完备于内心，不求取也自然充足。得到这种道德的人可以实行它，实行它便可以显扬，施行开来可以充满天下，而收摄于自身又不会感到狭窄。它流传万世，不是威武势力所能改变的。善于尊祖的人，应当思考这种道理，实行这种道理。天下人不但会尊敬他自身，还会把德行归于他的祖先，于是祖先更加尊贵；祖先越尊贵，族谱就越能流传。这才是最大的孝啊！何必急急忙忙地作伪，欺骗世人又诬蔑祖先呢？和睦族人。井田制废弃以后，天下便没有良好的风俗；宗法制废弃以后，天下便没有世代相传的家族。圣人制定法度，是为了收拢万民之心，使他们聚集归一；这是治理之道的极致、治功的盛大，不可忽视。因此，统一的中心一旦确立，聪明人无从施展计谋，善辩者无从施展言辞，勇武者无处使用力量。它如同衣服的衣领、网的纲、头发的束握、车輹的毂、马的缰辔、牛的绳索：掌握它，事物就收拢；放开它，事物就散开；招呼它，人们就聚集；挥退它，人们就退下。屈伸、行动、停止，都只听从上面的命令，百姓不能夹杂私意。先王时代的百姓，并没有与后世百姓特别不同；他们喜爱义理而容易驱使，服从教化而畏惧法令，宁可死于饥寒也不忍作乱，难道是刀锯斧钺所能禁止的吗？是因为教导他们固有的善性，所以他们向善安稳；用他们容易明白的道理来命令他们，所以他们趋向教化迅速。当时，同里相邻、田地相接的人，尚且彼此亲爱和睦、诚信顺从，小大宗法也施行于宗族之间。作为百世宗子的，百世子孙都尊奉他；作为五世宗子的，五世子孙都尊奉他。尊奉宗子本人，就守护他的训诫；凡有谋划行动，都接受宗子的命令，强悍乖戾、争斗好胜的风气便无从产生。如果不是大奸大恶、首恶欺诈而不可教导约束的人，哪里会有不善的人呢？所以三代的风俗并不是本来就美好，而是治理的器具已经完备，又长期教导使用，才形成那样的风俗。后世希望治理天下的君主和辅佐君王的贤臣，接连兴起于世，却终于不能几近古代，难道是民性不能教化吗？是因为那些治理的器具已经废弃很久了，世上的君主习惯因循守旧而害怕改革，有才之士不明白长远谋略而只求眼前功效，只是零碎地修补弊病、堵塞漏洞，还没有达到政教完整的境地。民心更加离散，风俗更加涣散，这难道只是百姓的罪过吗？君子也预先负有责任。我曾经为此忧虑，却不能实行于天下，于是想用它来教化我的族人；但族人不能只靠空言教化，因此编修族谱来说明根本归于一人，并建立始迁祖的祠堂，用来维系族人的心。如今人们散居各处，十家百家各自只顾自己的私利，这是人之常情。即使他们沉溺于这种感情，如果不向他们说明根本，他们就会发展到争纷而无法控制。现在让他们每月在祠堂会聚一次，向他们讲明族谱的意义，使他们知道十家百家的根本，都出自一个人的身体。一个人的身体有一处肢体患病，心就为之烦恼，面色为之憔悴，口中为之呻吟，手还要为之抚摸。想到一个人的身体分化成十家百家，怎么忍心彼此残害而不顾呢？怎么忍心看见族人颠沛困苦而不救助呢？为什么不归合于一体，反而把彼此看作路人呢？因此制定和睦族人的办法：祭祀祠堂之后，再置办田地，多的几百亩，少的也一百多亩；储存田地收入，让族长和族中廉洁的人掌管。每年根据族人缺乏的情况加以补助；有余下的收入，就用来置办棺椁、衣衾，救济无力安葬的人。生育子女、嫁娶、丧事、疾病，都由族人用自己的财物互相赠送救助。设典礼一人，由有文才的人担任，使他主持族人的吉凶礼仪；设典事一人，由敦厚和睦而有才干的人担任，使他协助族人的各种事务。世代选择子姓中一人为医生，治疗全族的疾病，药物从补助余款中支取。有多余财物的人，随时增加补助。族中富裕而贤能的人，建立学校进行教育；教师应当端正自己的行为，并用文章阐明教义，以孝悌忠信、敦亲睦族为要旨。自族长以下，掌管财物却把它据为私有的，主管事务却懒惰的，主持礼仪却粗野的，不能和睦族人的，死后就告知祖先并贬斥其职，不在祠堂祭祀。富裕却不以教育族人为务的，也不在祠堂祭祀。教师有德有道的，另立祠堂祭祀；不能胜任教师的，就不祭祀。广泛和睦族人。

译人的亲疏本有一定的道理，却没有固定不变的感情。从同一祖先逐代推远，直到没有丧服关系，再到同姓之人，亲爱的厚薄、尊敬的程度，本来出于天性，不可改变。然而有亲属却像疏人，有疏人却像亲属，这是平常感情因习惯而发生变化。同姓之人长年不相见，就会像路人；居处相邻、共同劳作休息、酒食聚会不断，交游之人就会像兄弟。让同姓之人像路人，让他人像兄弟，这难道是人的真实感情吗？是外物改变了感情。君子未必如此，但平常人不能免于这种情形。圣人治理百姓，以普通人的感情为适中的制度，使亲近者更加亲近，使疏远者不至于离散，担心他们因不相接触而疏远，因疏远而不互相救恤。因此为他们制定祭祀和酺饮的办法，用燕乐使他们聚会，以饮食融洽其欢欣慈爱之情。又担心他们沉溺于利益而不懂道理，便用乡射、读法来使他们恭敬戒惧，不至于懈怠放纵。祭祀和酺饮是为了使他们欢乐，读法是为了使他们知礼。用礼乐约束百姓，亲近者更加亲近，疏远者彼此和睦，这就是先王制度的盛美之处啊！把它推行到天下，如今看来也没有什么不可行的。不过这不是士人的职责，所以我想先从本族实行，在乡里制定这种制度。制度规定如下：宗族每年举行四次燕乐会，时间是二月、五月、八月和十一月。所用物品是时令祭祀剩余的物品；品类为猪、羊各一只，酒醴、菜肴、水果只按所有来办，不必奢侈。饮酒以七巡或九巡为节度。席位按照尊卑长幼排列；如果尊贵，即使是幼子也坐在上位；如果年长，即使贫穷卑贱，也按年龄排序。谈论孝悌忠信，不可亵慢，不可喧哗，不可轻慢。饮酒即使醉了，也不要违背礼仪。选两名子弟主持礼仪，辅助饮酒。酒送到时行揖礼请饮，饮完后行揖礼请互相敬酒，敬酒完毕再行揖礼请用菜肴。两人歌诗，诗篇可选《蓼莪》《裳棣》《葛藟》《东门》《唐风·杕杜》《谷风》《雅·黄鸟》之类，贵在能够感动人心、敦厚伦理。歌诗的篇数与饮酒巡数相同。再选两人讲说嘉言，古人的话以及有关教化的话都可选取。将要歌诗或讲说时，主持礼仪的人行揖礼说：“请肃静听讲。”众人都拱手而坐；坐时手臂彼此相接，行走时脚步彼此相连。举爵饮酒、互相敬酒、进食菜肴，都要让长者在先。结束后，众人依次行揖礼告辞退下，年少者送长者回家，然后返回。每年举行三次礼仪会：冬至、岁首初吉和夏至。冬至，是阳气开始生长的日子，君子之道从此开始通达，应当庆贺。这天黎明时举行仪式。族中从已行冠礼以上的人，都穿着盛服到祠堂前，彼此行揖礼，快步走到门口。祝官打开门，众人依次进入，按时序站立，进献菜肴和酒，全部行再拜礼，然后按班次快步退出。族长在另一厅堂坐下，次长者率领众兄弟子姓，捧着酒杯祝寿；结束后都行拜礼，于是依次饮酒，按照礼仪互相拜谢。典礼主持者带着族谱到来，面向北坐着诵读。长者命令众人坐下，众人坐着听；谱中所记善恶，全部诵读，不加隐瞒。在南边楹柱的东面设置席位，面向北方，题写“旌善之位”。善行多的人，长者命他饮酒，并让年少者都向他行拜礼。典礼主持者从旁引导他就位，在南边楹柱的西面题写“思过之所”。恶行屡次记载而不改的人，让他站在其下。于是长者根据族谱所列历代传承盛衰、断绝延续的原因，明白说出，并告诫众人一贯的训辞：“行善要像嗜好饮酒一样，去恶要像除去毒虫螫咬一样；要谨慎思考啊，不要使你们祖先的祭祀失坠。”众人拱手听讲，都低头回到班次中，行再拜礼退出。年少者把手杖交给长者，依次行走，然后各自回家。夏至，是阴气开始生长的日子，君子应当谨慎。这天穿素服拜谒祠堂，礼仪如冬至，但不饮酒，也不互相行拜礼；诵读族谱的仪式也同冬至。岁首初吉，庆贺行拜礼如冬至的礼仪，但不诵读族谱。乡党中的制度，是每年举行一次燕乐会，时间定在秋季，物品用祭祀土地神后剩余的物品；座次按年龄、德行和爵位排列，礼仪以谦让为主，仪式如宗族会，歌诗、讲说嘉言也相同。诗篇选用《伐木》《鱼丽》《南有嘉鱼》《菁菁者莪》《宾之初筵》，选择乡人子弟共同歌唱。诵读嘉言时，由年长而贤能的人举出嘉言来教导在座者，大家都起立应答说：“恭敬地奉行长者的训诫。”凡是族人、乡人中不参加聚会的，违背伦常纲纪的，斗殴争执的，彼此诉讼的，借酒酗酒的，赌博下棋的，过错屡次记载而不改的，虐待乡里的，说话虚假而行为背离的，都是君子所抛弃的人。不善之人受到抛弃，才知道有所戒惧；然后善人受到尊重而更加努力；劝善惩恶的制度确立，风俗便安定了，难道还会有不美好的地方吗？奉送终老。用爱护和敬重来供养亲人生前，用哀痛来送别亲人死亡；筑墓安葬，在灵位前祭祀，这些都根源于礼，是不敢忽视的，是先王教导百姓的普遍法则。亲人丧事采用佛教的做法，安葬相信风水先生的说法，在无法考究的冥界寻求报答，在无情而难以验证的山川之间求取吉凶，上为亲人谋划，下为自身谋利，这是古代从未听说过的事。后世昏暗无知的野人，大多趋向相信并甘心接受。亲人死在床上，不依礼办理丧事，反而采用佛教仪式；不哭泣擗踊，反而敲钟击磬、鸣铙击钹。如果不这样做，人们就互相嘲笑，说这是简略办理丧事，可以及时安葬了。有的人拘泥于山川形势是否有利，不立即安葬，有的甚至拖到终身，或自己死后把棺材留给子孙。更严重的，子孙害怕安葬会给自身带来灾祸，竟把棺材抬去投入水中或火中。按照礼仪安葬亲人的人，世人反而非难他愚蠢。唉！为什么竟然如此不明察，到了这种极端地步呢？佛教所说的轮回，果真可信吗？上天生成万物，是凭借阴阳二气和金木水火土五行。它们运行无穷，延续没有终端；前者过去，后者到来，从来不曾互相资助而共同发挥作用，这是阴阳二气、五行运行的常理。从草木来看，春天萌发茂盛，壮盛奋长，繁茂得不可遏止；

译等到严寒的风来戒告它，霜露侵袭它，从前肥沃滋润、茂盛美好的景象，一旦飘落成为浮尘，变化成为污泥，荡然消灭殆尽，再也没有痕迹可察。第二年重新生长的草木，是新的气息开始到来所造成的，难道还要依靠已经凋亡的余荣吗？只有人也是这样，得到气息便出生，气息耗尽便死亡；死亡之后便不再有知觉。如果有人遭受焚烧、炙烤、割裂，或享受安逸快乐，身体尚且不复存在，又凭什么来承受这些呢？形体耗尽，气息耗尽，魂上升、魄下降，一切都消尽了，怎么能够进入人的胸腹，在世上重新出生，而说这就是轮回呢？天地最神妙的气息，正因为流行不穷，所以长久而常新，变化而不相同。假如一定要借助已经死亡的人作为将要出生者的根本，那么造化之道就停止了，哪里还配称为天地呢？即使真有这种事，人本来也不知道；佛教徒也是人，为什么偏偏只有他们知道呢？他们利用这件事茫昧而不可推测，便妄加言说来欺骗世人，难道值得相信并奉行他们的教法吗？孔子说按照礼祭祀祖先就是孝，那么奉行异端的妄说、抛弃圣典而不相信的人，就是严重违背礼；还有什么比这更不孝呢？可是愚昧的人反而安于此道，不认为这是错误，怎么可以这样呢？风水先生用祸福来打动人心，他们的说法尤其荒诞。人能够昌盛隆盛、兴旺炽烈，他的祖先必定有深厚德行留下；卑贱贫困、早夭绝嗣的人，必定有残余的恶行显现。山川与这些有什么关系呢？荒诞的人却不这样认为。听说这里有富贵的人，便把福气归给他的坟墓，说：“这是某种山形，这是某种征兆，按照安葬的方法本来就应当如此。”听说这里有贫贱的人，便说：“这是安葬的罪过，按照风水之法，他本来就应当落到这种地步。”如果相信这种说法，那么人们凡是财多力足的，都会相率行恶，等到死后再寻找吉地安葬自己，以求免除子孙的灾祸，那么谁还肯行善呢？从大的方面说，关系到国家盛衰的，没有比国都更重要的。殽、亟、河、渭的地理形势并没有不同；秦帝国在那里灭亡，汉帝国在那里昌盛，隋朝据有那里而短促，唐朝据有那里而长久，果真是因为有吉地吗？帝王尊贵，拥有天下并役使四海，假如地势好就能使国家兴盛，那么他们竭尽才智营建陵墓宗庙，还有什么求不到呢？然而亡国的君主接连不断，显然可知兴亡果然不在风水。古人所说卜定墓地，是用神道来安定民心，并不是像后世风水先生那样，观察山冈形势的向背逆顺，凭主观臆测、以目断定。风水先生以晋代郭璞的书为祖本；如果那本书确实可信，郭璞用它来安葬自己的祖先，应该有奇异而不虚假的应验，可是郭璞最终死于篡贼之手；他自己尚且不能得到福报，怎么能说这套方法能给别人带来福呢？人们究竟应不应该相信这些呢？世人大多相信它，却不知道自己陷入了不孝之中，也没有办法挽救自己。唉！先王的礼一旦丧失，就流于野蛮；再次败坏，就沉溺于佛教；等到大为败坏而不可挽救，便糊里糊涂地进入禽兽境地而自己还没有察觉，难道不可悲吗？天下人共同迷信佛教，照这样发展下去，我不知道还会走到哪里。他们的心沉溺日深、胶着坚固，不是几句空话所能改变的。我只告诫我的族人：亲人去世一定服丧三年，三年丧制一定遵循礼制，不要用佛教的方式办理；违犯的人，活着时要受到惩罚，死后不得在先祖祠堂祭祀。安葬时可以占卜吉凶，但不要拘泥于风水先生的说法；期限一定在三个月内，三个月不能做到就延至五月，五月不能做到就延至七月；超过一年的人，按照违背丧礼的规定处罚；一定要刻写圹志和墓铭，力量不足的就刻写姓名，使后人有所考察。于是写成《方氏丧葬仪》。致力于学习。学习，是君子的首要任务。不懂得做人的道理，就不能做人；不懂得做臣下的道理，就不能侍奉君上；不懂得居于上位的道理，就不能治理政事。想要通达这三点，除了学习还能凭什么呢？所以学习，是为了学习怎样做人，学习怎样侍奉人，学习怎样治理人，学习怎样纠正偏邪而恢复正道。人的资质不能没有缺失，就像镜子有时昏暗，弓有时弯曲，丝线有时紊乱。如果不是加以整理、用檠矫直、擦拭使之光洁，即使本来极为美好，也不适合使用，怎么可以不学习呢？学习并不是为了华美、宠荣、名誉、爵禄，而是为了恢复人的本性，尽到做人的道理罢了。那些蠕动而行、翅动而鸣的生物，不知道自己出生的缘故，也不知道作为生物的道理，因此虽有形体而没有神明，虽有知觉而没有灵性。人学习，是为了使自己不同于万物；不只是不同于万物，还要不同于众人；不只是不同于众人，还要上与天地相合，超出万类之上，成为后世的法则。这些道理保存在《易》《诗》《书》《春秋》和三礼之中；其道理完备于心，其事功始于穷究事理，终于认识天道。学业始于修养自己，终于治理他人；其功用达到调和节制、运转造化、涵养万物。充分得到这些道理便成为圣人，深入造诣便成为贤人，努力修习便成为君子。圣人、贤人、君子，并不是从天上掉下来、从地下生出来的，而是人自己造就的。整个人的身体都可以成为圣贤，却竟然不能不同于万物，过错在哪里呢？在于不知道致力学习的方法。当今世俗的儒生，恭敬地行走，迟疑地说话，鼓动口舌，传播文章，用来向人夸耀。他们的知识不能说不广博，言辞不能说不华美，但距离古代的学问还很远。为什么呢？因为他们的学问浮泛而没有根本，散漫而没有统绪，只能令人喜爱却没有实际用途。君子的学问积累在自身，施行于家庭，推及国家而达到天下，一旦施行，秩序井然，哪里需要依赖言辞呢？把言辞当作学问，上面以此选取士人，下面以此自我期许，这就是士人不能达到古人的原因。唉！没有良好的教育，天下就没有良好的士人；没有良好的士人，天下就没有良好的风俗。世俗的鄙陋，其祸患难道还小吗？我不希望学习者都归于这种类型。方氏的学问以实行作为根本，以穷究事理、使自身真诚为要旨，以礼乐政教为功用；根据人的资质施教，不强迫人做能力所不能及的事；以古人为师来制定制度，却不违背时代所不能行的事情。这是它的大略。其小学的规定是：七岁开始学习，教导孝悌，以端正根本；

译教导他们学习那些切合义理、能够讽谕劝诫的歌谣，以启发他们的智慧；让他们群居时接受和睦的训导，赐给他们物品来引导谦让；谨慎使用扑打和荆条，以培养他们的羞耻心。聪敏的孩子，要以庄重沉默来约束他；木讷的孩子，要用聪慧来启发他；柔弱的，要使他坚强；刚强的，要抑制他；该扶助的扶助，该摧折的摧折，以此激励，儿童的资质就形成了。大学的规定说：“设置四种教育，都以行为为根本；行为没有修养的人，不予录取。”第一是道术，第二是政事，第三是治经，第四是文艺。道术一科，要看人的资质是否端正、方正、纯粹、明达，是否知道细微之理而接近道；与他谈论，考察他的言语行为，以考查他的进步；用问题试探他，以审察他的造诣。政事、文艺方面，凡是他的才能所能做到的，没有不学习的。政事一科，要看他是否通达明敏、具有才智，使他学习治理百姓的政务：八项是制定产业制度、均平赋税、兴办教育、审理诉讼、抵御灾害、救恤孤儿、驾驭官吏、禁止暴行；熟悉民情，懂得法意，这是办理政事的根本。用言论考验他，授予他事务，再观察他所能承担的程度。治经一科，由能够精细考察、洞察义理，笃信不惑而擅长讲说的人担任。文艺一科，由博学多识、通晓制度名物，能够立言陈辞、足以成为世人教化的人担任，这就是最高标准。考核他们时，都以整整一个月为期，都希望他们名副其实，符合各自教育类别的名称。教育能否保存，取决于教师；教化的快慢，取决于人。得到合适的人才，加以推用，治理天下并不困难。这哪里只是一个家族的学问呢？谨慎行事。士人求学，没有比谨慎行事更优先的。行为对于人，就像房屋有栋梁支柱，丝帛有丝缕，树木有根本，马有足，鸟有翅。圣人成为圣人，是因为具备这种行为；贤人成为贤人，是因为具备这种行为；君子修养这种行为而成为善人；小人丧失这种行为，便陷入杨朱、墨子的道路，归于禽兽一类。怎么可以忽视呢？行为一点一点积累，登高很难，却可能在谈笑之间败坏；行为形成于闺门之内，却可能传播到四海九州。才华极其美好，技艺极其精妙，政事和功业极其值得称道，但行为一旦有不相称之处，人们就会把他看作污秽不洁，像躲避虎狼一样躲避他，像轻贱犬豕一样轻贱他，连同他本来拥有的一切以及过去竭尽力量、专心致志所做的事业，也一并抛弃。可以不谨慎吗？口舌喜欢甘美肥腴，身体喜欢华美，耳目沉溺于所思所好，心志趋向所喜爱的事，家族希望富裕、身体希望尊贵，这是人共同的感情，圣贤也不能完全没有。然而求学道的人，禁止、克制、节制这些欲望，唯恐这种念头在心中萌发；穿粗布衣服，吃豆叶粗食，排斥嗜好、减少欲望，终身不敢懈怠，确实是知道轻重的分别。人的生命不过百年，善于爱护自身的人，能使百年流传千载；不善于爱护自身的人，转眼间就像蚊蚋处在瓦盆之中。蚊蚋出生后，也自以为很适意，但它们的兴灭生死不超过十天一个月。它们在欲望得到满足时，把瓦盆当作天地，却不知道自己所处的环境微小、昏暗、鄙陋；昏昧鄙陋的人也是这样。他们沉迷于身体、声色、权势、财利，把自身作为欲望的役使对象，却不认为心神劳苦，以为这就是最大的快乐，却不知道这是可悲的；觉得非常适意，却不知道这是污辱。都是同一个身体，圣贤的尊荣如此，众人的污辱如此，为什么会这样呢？只是由是否谨慎行事造成的。难以成就而容易毁坏的，是行为；难以树立而容易倾覆的，是名声。欲望得到后不能长久留在自身，快乐还没有结束忧患就接踵而来，这是人的欲望造成的。用富贵、利益、通达去换取污辱的名声，就像吃乌喙来换取死亡一样。何况那些顷刻之间进入耳目的东西，又怎么值得依赖呢？因此有人宁可牺牲生命来殉奉君主和亲人，并不是不爱惜身体，而是极其爱惜身体，想把它纳入礼义之中，他的考虑是很长远的。宁可死也不肯用不合义的食物来活命，是知道义重于死；宁可没有后代，也不敢用不合礼的方式娶妻，是知道失礼重于无后。侥幸苟且，在一时冒险求得利益，却在万世蒙受污垢；小的，乡里人认识他，拿他当作可非议的人；大的，史册记载他，天下人嘲笑他。一听到他的名声就令人唾弃，不愿让他的名字进入耳中；计算他得到的东西，曾经还不如秋毫，却因此贱辱自身，使孝子以认他为父为羞，使正直之士以认他为友为羞，使遗留下来的后代以认他为祖先为羞，难道不是糊涂吗？况且人不应担心不能富贵，而应担心不能谨慎行事；没有操行而富贵，并不能改变他成为小人；守持道义而贫贱，也不会损害他成为君子。我家从始迁祖到我本人，已有十五代。若论财产，不过超过中等人家；若论爵禄，从没有人在朝廷居官。然而我们不在人前惭愧，受到世人推重，是因为先人世代积累德行、蓄积学问，操行不同于普通人罢了。远代先祖，我所知不足；至于曾大父西州府君的纯厚诚实，大先君太守贞惠公的廉洁方正，与古代贤人相比，难道有差别吗？我们族人以及将来的后代，怎么可以不效法他们呢？人人都想成为名人的子孙，却不知道这比普通人的子孙更加困难。因为德行越大越难继承，操行越高越难以相称。有善行超过常人，别人未必称许他，说：“他的祖先贤能，岂止如此而已！”有恶行还没有显露，人们却已经责备他不肖，说：“你的祖先是什么人，你竟然做出这种事？” 所以出生在微小宗族、平庸家族的人，过错容易隐藏，善行容易显著；因为他特别出众，被祖先的光辉掩盖，大家只认为他与众不同，并不要求他事事完美。出生在世家的人，过错容易被听闻，善行却难以显扬；因为他的祖先大多显赫，难以企及。唉！方氏的后人，怎么能不谨慎行事呢？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友这五种关系，是上天规定的人伦。败坏天伦的人，是上天所诛罚、世人所抛弃的。活着不在族中列名，死后不为他服丧，安葬时不送葬，牌位不准进入祠堂，族谱不记载他的姓名。若在家中行为和睦，在乡里受到称誉，德行足以作为人的师表，死后原本没有丧服关系的人也为他服缌麻，有丧服关系的人则按照礼制服丧。即使去世已久，祭祀仍要追及；即使没有主持祭祀的人，也仍要祭祀。做到这样还不能成为君子，那就不是方氏的子孙。应当在祠堂告知祖先，改换他的姓氏，不列入族谱。修养德行。

译能够做众人所不能做的事的人，他的子孙必定享有众人所不能获得的福分。人行善，并不是为了替子孙打算；然而上天对于善人，如果只使善人自身得到福报还不满足，常常把余下的恩泽推及后代，使后代得到福报，那么这也何尝不是替子孙打算呢？只是众人的打算迅速而容易实现，君子的德泽深远而难以报答，所以趋向善的人常少，沉溺于利益的人常多。众人常常讥笑行善的人迂腐迟缓、没有办法，却不知道上天所保佑的本来就在这方面，而不在那方面。天下没有千年全盛的国家，也没有百年全盛的家族。上天难道不希望拥有国家的人长久不衰败吗？有的传了一两代就失去国家，有的还没有终其一生便衰败不振。国家得自劳苦艰难之余，却在谈笑安逸之间败亡，并不是智力不能胜任，而是德行不足，子孙没有可以凭借来立身的东西。人生于有德有善之家，就像树木生长在肥沃的土地上，早早萌发，容易成长，花叶茂盛而后凋落。贫瘠的田地和瘦弱的山岗，即使有萌芽枝蘖滋生，也会弯曲臃肿，终究不值得观赏，这都是所凭借的环境使它如此。如今的人没有不希望子孙繁多、贤才众多、世代传承长久不衰的，却没有人能够行善；这就像不耕种却希望收获，不打猎却希望穿狐貉皮衣，谁能凭空使它实现呢？所以拥有富贵却不具备德行，就是用爵禄、财货来祸害自身；使子孙富贵却不努力行善，就是把子孙置于卑贱羞辱的陷阱和争夺之地而不顾。假如尊贵可以传给后代，那么古代显赫的人物以及齐、魏、秦、楚的君主，直到今天都不会断绝祭祀；假如富裕可以传给后代，那么赵孟、三桓的后代就应当有余财而没有忧患。然而这些都没有保存下来，为什么呢？因为先人的德泽已经耗尽，后人又不能继承。先人拥有千乘的势力、万户的封邑，不足以依靠；金帛、粮食充满仓廪，也不足以依靠。只有余下的德行值得依靠；但只凭借外在富贵的人自身必定危险，真正可以依靠来保存家族的，难道不是修养自身而不懈怠的德行吗？德行有能延及数百年的，有能延及百年的，有能延及当世的，有能延及一乡、施行于一家的。子孙享受它的报应，常常取决于它所达到范围的广狭。道术和才略高出世人、超拔同类，有的表现在事功上，辅佐明主，除去暴乱，建立法制；有的显著于著书，陈述仁义政教，在人心将要败坏时使之端正，在邪说将要盛行时加以遏止。这是德行延及数百年的情形。不能像这样盛大，但所做的事情可以扶助衰微、拯救困苦，成为百年所依靠和仰赖的，这是德行延及百年的情形。〔原文数字、纪年保留：正人〕 又不能达到这种程度，却能解决当时的困难，这是当时人所感念的德行。再往下，即使只是竭力造福一乡，在一家实行法度，使乡里和家族依赖他，也可以把德泽传给子孙，使他们不至于很快遭遇祸败。何况德泽所及越广，所带来的利益就越长远呢？里巷中的士人，想要造福天下后世，本来不是他的职责；然而根据自己所处的地位，去做本分应当做的事，又有什么不可以呢？所以侍奉父母要孝顺，侍奉长辈要敬爱，族人之间要和睦，姻亲之间要守义，慈爱、恭敬、惠厚、和顺，不伤害他人，不嫉妒他人。以此守持自身而无愧，其德行就可以泽及子女。再推行到乡里，怜悯寒冷者，救济饥饿者，周济别人做不到的事，做别人难以做到的事，他的后代难道会有不兴盛的吗？有职位而建立功业，学习道理而著书立言，都是人可以做到的事。谁说我们族人不能成为善人呢？谁说行善果真不值得依靠呢？践行仁德。上天生养人类，难道不想让每个人都各得其所吗？然而形势有时做不到，所以把这件事托付给人来承担，使有余的补助不足的。智者和愚者相差悬殊，富者和贫者彼此不同，这是由气运相激而形成的；上天并不是希望他们如此不平等，却终于不能避免。气运行于天地之间，万物凭借它而生，就像江河的水流，浑厚深广、回旋奔涌；水流冲击的地方不同，形成的形状也就不同。有的巨大得像蛟龙，有的小得像珠玉；有的声音传到数千里之外，有的却悄然停滞。水并没有意图要在其中造成大小不同，只是万般变化交错出现而无法控制，人和这又有什么不同呢？有人的智慧可以综合考察天下事务，而昏昧的人连谋划自身都做不到；有人的财富可以传到百代之后，而饥饿的人连一口粮食也得不到。上天并非不想让人人都聪明而富裕，只是有些人不能做到，是因为形势不允许。形势所在之处，上天不能代替人去做，而人却可以去做，所以设立君主和老师来治理，使那些得天厚待的人不独占自己的才能和财富，受到天薄待的人也有所依靠，能够容身。这样，天地的作用才能发挥，圣人的作用才能施行，政治教化的道理也由此兴起。所以圣贤并不是只为自己设置的，而是用来给愚昧不肖的人提供依靠的。财货并不是为了使一个普通人富有，本来就是要让他分出有余的部分来补助别人的匮乏。夏、商、周三代兴盛时，这种法制施行于朝廷，通达于州里，形成于风俗，深入人心，因此天下没有怨恨叹息的百姓。它灭亡已经很久，却没有人能够恢复。世上有志于道义的人，仍然有人推让自己所有的有余，实行自己能够实行的事情；这大概也是先王所取法的吧？然而，不懂得根本的人，不知道其中的美意。人们凭借自己的长处去虐待同类，正是因为不懂得根本。假使知道人的生命都根源于上天，把别人颠沛困顿、陷入溺境看作和自己没有不同，那么百姓哪里还会有无所依归的忧患呢？我担忧自己还没有做到，却想在乡里试行，把它作为施政的根本。数百户人家的乡里，其中一定有才智和资产远胜众人的人，虽然兴衰交替，却从来不会没有这样的人。每乡推举其中最突出的人作为表率，让他实行二廪三学廪的制度。丰收年夏秋两季，从拥有百亩田产的人家以上，都把稻米、小麦交入粮廪，按照各家产业的多少确定数量，少的不低于十升，多的不超过十斛；让乡里的表率登记数目，由众人共同查阅、守护。估计几年可以积得一千斛，用来备防灾荒、疾病以及死丧时无力自存的情况。粮食收入时先收富户的，支出时先救济贫户；发放要看人口，征收要看产业。产业多的人都按常规加收利息十分之一，不能按常规缴纳的就不加收。粮廪左边建立祠堂，祭祀那些交粮最多、惠及他人最广的人。祠堂左右依次悬挂两块牌匾：左边题作“嘉善”，记载其人的功绩，匾用朱色，字用青色；右边题作“愧顽”，匾不加装饰，字用白色。对于吝啬自私的人，表率要把他们登记出来；对于分配不均、从中渔利的人，以及不体恤百姓的人，每年两次召集众人到祠堂拜谒并宣读其姓名，以此作为警戒。学校的制度是：各自设立一名老师，选有德行、能使人信服的人担任；设司教二人，司过二人，司礼三人。乡人每月初一穿戴盛装，互相带领着拜谒学校。有空闲时，就到学校来游学问道。老师有违犯过错的，就在老师面前处理；治理那些违背教令、品行不良的人，老师和司过共同给予惩罚。教学方法依照宗族学校的礼仪。崔氏家塾仪【崔铣】

译嘉靖已丑年冬天，子汲承接我的志向，改建台居，对着旧房建成家塾。房屋不到三楹，屋宇高度不到一丈。前面是宴饮之所，中间是正堂，后面是祠堂，祠堂之后又是楼。因经费不足，不能一次建成，到壬辰年春天才勉强完工。我叙述建立祠堂的谋划和训导的方法，刻在石上流传后世。祭祀谋议【崔铣】学校设立祠堂，是为什么呢？是为了使人致力于严肃庄重，修养敬意，仰慕先贤。子汲问：“先圣的牌位，应当题写谁？”以王者身份祭祀先圣，尊崇这种礼制已经很久了；施行于公宫，有朝廷的典礼。大夫的私塾、普通人的子弟，却祭祀王者，难道不是僭越吗？应当题写“先圣孔子”，以尊崇他的道而已。至于颜氏四配，以及周敦颐以下的五位儒者，他们的善行足以作为后世的楷模，他们的著作又颁行于科举，难道可以忍心不让他们配享吗？子汲问：“其他人没有可以排列在他们之后的吗？如司马公所说的顾行、立功、以德为本，尹和靖以学问修养自身，程弗淆，许鲁斋开始修明纲纪、崇尚实行并能建立功业；这些人又都是预先产生的贤者。后来应当祭祀的儒者，著述丰富，言论显赫，岂只是这三个人而已。”然而孔子以周代文饰为病，听从先进，说：“质朴就可以了。”所以既不沉溺于旧说，也不炫耀博学以求奇异；不挖掘内心以求深僻，也不忽略外在的实行。他说：“学问要平易，不崇尚玄虚，不迎合听闻，不作夸大的议论而流于糟粕。”他说：“文辞要典雅，不结党营私，不炫耀声名，不沿袭功业而贪揽美名。”他说：“诚信要周全。” 训导大略【崔铣】孩子们学习，行为上要爱父母、敬长辈、侍奉老师；日常事务要学习洒扫、应答；技艺方面要学习礼仪、诵读、识字、歌诗。如今的教学还包括作对，因此借此学习天地四方、草木鸟兽、器物用具的名称；其余内容，详见《吕泾野小学释》和《通梓对类》。老师早晨起身端坐，击鼓升堂。孩子们拜见老师后，询问他们当天的行为以及上面所教各项中做得好的地方；对于有疑难、难以推究的问题，老师为他们解释分析。那些漫不经心、没有什么可说的人，可以看出他们懈怠了，便诘问并督促他们进步。已经授读的书，每次不超过一百五十字；已经讲过的书，各人学习到能够领会为止。已经练习写字的，学习颜鲁公的字帖；既效法他的字形笔画严整刚劲，又借此培养志向和心意的端正。已经练习作对的，要考察名物、探究意义。诵书到酉时才散学回家。回家见父母和长辈，行问候请安的礼仪；中午让众人站立歌诗，一人领唱，众人应和。诗歌采用《孝顺》三十章及《邵子子养亲》六章，逐渐进学到《二南》和《鹿鸣》中的五篇。每三天学习一次礼仪，所用的是《本塾释奠仪》《本家节祭先祠仪》和《吕氏乡仪》，逐渐进学到《冠士相见礼》《射御礼畧》。孩子们喜欢喧闹而缺少从容，喜欢跳跃放纵而缺少和善谦逊；歌诗可以宣泄他们的喧闹，使他们趋向祥和安定，学习礼仪也可以耗尽他们的跳跃放纵，使他们回归周详谨慎。乡射仪节略【何景明】古代饮酒完毕便举行射礼，射礼中的司马相当于宴饮礼中的司正。这种礼仪已经很久没有施行了，但有关文字都具载于《仪礼》。可是《仪礼》的古文难读，即使昌黎韩子也以此为苦。如今我就此同诸生讲说，有的人仍然不能理解，所以又刻印这篇文字，使他们先依此学习，然后再研读《仪礼》，这样其中的文辞和条理就可以寻绎了。器物次序 器物只要有一件不齐备，就无法举行相应的事务。只是音乐散失废弃已经很久，它的器物没有能够完备的。现在只用笙来比拟人声，再用鼓和磬来节制它。事务次序 事务是用来彰明贤能的，所以要选拔之后才让人任职，因此宾主之间一定要相称。司马以下的人员，都必须能够胜任所任事务；即使是服役，也一定要和他的才德相当。乐谱 射礼用音乐来节制，天子用《驺虞》，诸侯用《狸首》，大夫用《采苹》，士用《采蘩》。《采苹》《采蘩》表示敬意。有了敬意，就可以用来修养自身，并施于天下。射礼仪式 古代的射礼仪式，我视察汉中的学校，到了金州，召集汉、阴平、利、紫阳四学的师生，准备举行射礼。询问他们礼仪，都不知道。于是让学官草拟备办仪式，我逐步为他们讲说其中的文辞和意义，略去重复部分，辑录其节次和条理，把确实接近实际、可以施行的内容编成此篇。先让范推官督促士绅在东城的园圃中练习，我和吕宪使克中前往观看。宪使说：“我在汉中，大概只是修整了器物，还没有研究礼仪。”他对士绅说：“这些都布置好了吗？”何景明说：“古语说：礼制失传了，就到民间去寻求。古礼消亡、无法看见的事情，哪里说得尽呢！然而乡射礼，学校中还偶尔有人学习。我从鄠、郿到鳯、汉，向学校考察，已经听不到有关它的事情，有关官员连器物也一并废失了；往往要督促他们重新修整并举行。头发斑白的老人有的相互围在墙边，惊骇地观看。唉！古人作揖、就坐、转身避让的仪态，以及在乡里修习而一旦举行便不可缺少的礼仪，如今竟使人把它当作旷世罕见的见闻。风俗距离古代，难道不是太遥远了吗！” 射礼的意义 爵位、年龄、德行这三件事，是天下通行的标准。乡饮礼崇尚年长，饮酒完毕而举行射礼，是考察人的德行。这样以后，才可以在朝廷授予爵位。因此古代凭射礼选拔士人。三次射礼的节次，从发令辞中可以看出：第一次射箭时命令说：“不要射中猎物，不要射中猎物。”由此知道第一次射箭而以命中为得；第二次射箭时命令说：“不中贯就不要放箭。”由此知道第二次射箭以射中为准；第三次射箭时命令说：“不击鼓就不要放箭。”由此知道第三次射箭要击鼓。第一次射箭，虽然射中也不放箭，是在试验，担心不能审慎判断。第二次射箭时射中才放箭，这就审慎了。第三次射箭时击鼓，礼仪和音乐也就完备了。第一次射箭不让宾先射，是不敢役使宾客。未饮酒的人，不放箭就不能饮酒。两人相射时让宾先射，是不敢把宾客和同伴并列。众宾客不与人配耦射箭，宾客处在宾客的位置上，是不敢逾越大宾。所以不是主人，就不敢和宾客配耦。胜者张弓，负者松弓；胜者站立，负者饮酒。这还用说什么呢？贤者和不肖者已经由此显明了。万物都要合乎时令，事情都要适宜，先后不能逾越，详略要逐步推进，难道还有比射礼更能体现这些的吗？因此，高远却没有实际用途，美好却不合时宜，想求速成而强求成功，圣人都不做。弓箭是用来对敌的器械，圣人却用揖让的礼仪来使用它，天下还有什么值得争夺的呢？射礼能够禁止放纵，约束急躁，遵循次序，践行和谐，使众人的心意一致，贯通万事。把这些原则施行于天下，所以政治得到治理，百姓得以生长发展。孔子说：“君子没有什么可争的，如果一定要说有，那大概就是射礼吧！上场时互相作揖谦让，下场后饮酒；这种竞争，是君子的竞争。”所以君子对于射礼，不把它看作争胜；如果这样，他追求自身进步时就不会用力。君子和仁人的用心，也可以从射礼的道理中看出。孔子说：“射箭不是很像君子吗？箭失去了正鹄，就反过来要求自己。”孟子说：“仁人如同射箭，射箭的人先端正自己然后发射；发射而没有射中，不怨恨胜过自己的人，只是反过来要求自己罢了。”

译陶庵仪【归子慕】陶庵的礼仪，只求简朴；舒展而不放纵，检点而不逼迫，接近人情，远离流俗。文章不因新客而增饰，敬意也不因交往已久而减少。酒不嫌清淡，食味不嫌单薄，可以持续、可以长久，有时用蔬菜，有时用肉食。谈论高雅清正的事而不谈俗事，歌诗而不唱歌曲，投壶而不玩六博，弹奏丝弦而不吹奏竹管。宾客离去不强行挽留，客人到来不必催促。宴饮欢笑而不废弃忠告，众人相处而不妨碍诵读。朋友彼此辅助，和谐而庄重；宾主都忘却彼此的分别，和乐融洽。这就是陶庵用来使自己舒适自得的方式，也是他和我共同用来修养美德的方式。《文章辨体彚选》卷四百七十六 ●钦定四库全书 《文章辨体彚选》卷四百七十七 （明）贺复征编 ○偈一 《胜相院经藏记偈》【宋苏轼】元丰三年，岁在庚申，有一位大比丘惟简，号宝月，在蜀地成都大圣慈寺旧中和院修行如幻三摩钵提，寺院赐名胜相。他用无量的宝物、黄金、丹砂、琉璃、珍珠、■〈施，冉代也〉檀以及各种香料加以庄严。佛所说的话和菩萨所说的话，形成一座大宝藏，从海中涌起。有大天龙背负着它出来，还有许多小龙纠结环绕。各种化身菩萨和护法神镇守门户。天魔鬼神各自拿着器物，用来抵御不祥。这些众宝和诸佛弟子所发出的光色、声音、香气，彼此摩擦激荡，灿烂芳香，玲珑回旋，生出种种形相，变化无穷。不借助语言，自然显现苦、空、无我的无量妙义。凡是看见、听见的人，随各自根性而有所获得。就像许多饥饿的人进入大粮仓，虽然还没有得到食物，却已经有了饱足之意；又像病人游行于药市，闻到各种药香，疾病自然减轻。更能取米做成无碍饭，任意取食直到饱足，自然不再饥饿；又能取药来治疗各种疾病。疾病终有尽头，而药物没有穷尽。顷刻之间，便没有疾病需要医治。凭借这一因缘，度脱了无量众生。当时看见、听见的人，都争相捐献布施。富有的人出钱财，■〈牡〉的人出力，巧匠出技艺，大家都舍弃自己所爱的东西和各种积习，来成就佛事，求得脱离烦恼、污浊、罪恶的苦海。有一位居士，他的祖先是蜀人，和这位比丘有很深的因缘。他离开故国漂泊在江淮之间，听说这位比丘正在做这样的佛事，便想随着众人舍弃自己的爱好和积习。他周遍查看自己的身体和住宅，寻找可以施舍的东西，却完全没有一物，仿佛焦谷不能发芽，又如石女没有儿子，甚至没有一丝一毫可以舍弃的东西。他暗自想道：我如今只有自无始以来积结的习气和口业，即妄言、绮语，以及评论古今的是非成败。由于这种业力，我说出的话如同钟磬、黼黻、文章一样，悦耳赏目。就像善于赌博的人，天天有输有赢，自以为技巧高明，却不知道这正是业。如今我舍弃这种业，作这篇宝藏偈。愿我今生作完此偈后，直到未来世，永远断除各种业、客尘、妄想和理障；对于一切世间之物，都无所取也无所舍，无所憎也无所爱，没有所谓可行或不可行。当时这位居士向西叩首遥望，说道：我游历众宝山，看见了山，却看不见宝，所见只是岩谷、草木、虎豹以及各种龙蛇。虽然知道宝物所在，想取却无法得到。又有求宝的人，自称已经得到宝物；他只见宝而不见山，其实也没有真正得到宝。譬如梦中之人，从来不知道自己在做梦；等到知道是梦之后，梦中的景象就变灭了。看见了我，却看不见梦，便把我当作觉醒；不知道真正的觉悟，是觉与梦两者都不存在。我观看这座大宝藏，就像用蜜来说明甜；众生不能领会，所以又用甜来说明蜜。甜和蜜互相说明，千劫也说不完。从蜜到甘蔗、查梨、橘柚，说甜却得到酸，以及咸、辛、苦；忽然反过来亲自尝味，舌根便有了甜的感受。我对此默默自知，不劳烦再互相说明。我如今说这首偈，对于佛道也可以说还很遥远。就像眼根能够自己看见，眼睛却不是我所有；既然如此，究竟应当说有耳还是无耳？人听到这些话，并不是舌头在说。在一弹指的时间里，便洗除我千劫的罪业。《广州东莞县资福禅寺罗汉阁记偈》【苏轼】

译众生因为爱而进入生死轮回，由于所爱的境界有顺有逆，便产生喜怒，造作种种业，辗转于六道，经历千万劫。本来使他们轮回的只有一个爱，此外没有别的病。佛是大医王，针对这种病施药，只有一种舍弃之药，此外没有别的药；他常用这种药医治此病，就像用水救火，随手就应当熄灭。为什么众生不消灭这种病呢？这是导师的过错，不是众生的罪过。为什么呢？众生所爱的东西，超过自身的身体；父母有病，哪怕割下自己的肉、刺出自己的血，也从来没有为难之色；如果邻人向他乞求一片指甲、一根头发，却终究不肯给。世上有两种导师：一种清净，不落入各种相，能够知道众生生死的根本，能使众生明白看见不生不灭、脱离轮回的所在；那里安乐，足以永远依靠，和父母的肢体没有不同，尚且可以舍弃，何况财物。另一种导师以有为之心行有为之法，即使不求利益，也会自行追求名声。譬如邻人乞求指甲头发尚且始终得不到，更何况肌肉。由此看来，贪爱吝惜、不肯舍弃，是导师的过错。假如有人无故把米投入坑中，看见的人都会痛惜；若把这些米布施给鸟雀，看见的人都会欢喜。鸟雀没有知觉，接受我的布施，和投入坑中并没有不同；而人却自然会产生喜悦或恼怒。假如导师存有私心而有所作为，那么这种布施就和丢弃没有区别。由此看来，贪爱吝惜、不肯舍弃，并不是众生的罪过。四方百姓都靠辛勤劳苦取得衣食，所得极少，而劳苦却无穷；唯独南越岭海一带的百姓，贩运贵重物品，坐享富足安乐，得到财富容易，享受财富却感到惭愧。因此当地人因为惭愧而施舍。海道幽深险恶，生死只在一线之间，何况漂泊坠入罗刹鬼国，还要呼号求告神、天、佛、菩萨、僧众来解脱，即使只是片刻；在这种时候，身体尚且不属于自己，何况财物，实在和粪土一样。因此当地人又因为恐惧而施舍。惭愧和恐惧这两种心理有助于激发善心，所以越地人轻视财物、乐于施舍，在四方中最为突出。东莞这个古老城邑中的资福禅寺，有一位老比丘名祖堂，从未有人给他取戒名，但他的戒律自然严谨；从未主动求取布施，但人们自然向他施舍。人们向祖堂施舍，就像物品放在秤上，损益铢黍都清楚可知；祖堂接受布施，却像水面容纳影子，即使经过千万次也没有一件东西留下。资福禅寺因此创建五百大阿罗汉，建造庄严清净的宝阁，拔地而起千根柱子，凌空建成三层，壮丽至极，实在冠绝南越。东坡居士见闻此事，随喜而说偈言：五百位大士栖居这座城，南方珍珠大贝都向东汇聚；众人的心如春回大地，柏树再次繁茂；铁林从东边运来，楼阁于是建成。宝骨尚未到达，灵异之气先已相通。赤蛇和白璧，明珠在夜里发光。三次占卜都得到吉兆，谁敢争夺？层层飞檐凌空，俯视日月星辰；海浪没有摇动，■无声。海风徐徐吹来，铃声韵律流动；一洗瘴雾，清冷如冰雪。人不分南北，寿命得以延长，生活安宁。送寿圣聪长老偈【苏轼】佛说作、止、任、灭，这叫四种病。像我所说的，也同样是诸佛的四种妙法门。我如今既作，也止，也任，也灭。灭就是无作，作就是无止，止就是无任，任就是无灭。这四个法门彼此扫除，就像火从木中生出而木也随之烧尽，最后灰飞烟灭。佛说：“不作、不止、不任、不灭，这就是灭病。”否则就是任病。像我所说：“也作、也止、也任、也灭，这就是作病。”否则就是止病。我和佛所说既然相同，这种法也相同，这种病也相同。从前维摩诘默然无语，以此回答文殊；舍利佛也默然无语，以此回答天女。这两个人有什么差别？由此我知道：如果不是相应的人，道不会徒然流行。当时长老聪法师从筠地来，黄法师又回到筠地。东坡居士为此说偈：珍重！寿圣法师，请听我为你送行的偈语：愿你怜悯一切有情，不断绝任何一种法。人们说眼睛上不能停留任何东西，我却说如同虚空，什么不能停留呢？我也不完全如此；我若说不如此，而对方的道理如此，那么两者就都如此；否则便没有所谓如此。《朱寿昌梁武忏赞偈》【苏轼】我观察世间一切得道的人，大多是由于苦恼。苦恼到了极点，无处诉说，便呼喊父母；父母听不见，就抬头呼天；天也不能救助，于是应当归命于佛世尊。佛以大慈悲和方便法门开示，使人知道各种苦都以爱为根本：得到所爱便喜悦，触犯所爱便发怒，失去所爱便悲伤，伤害所爱便恐惧。那么这种爱的根源从哪里产生呢？反复观察下去，爱尽则苦灭，便得到安乐之处。诸佛也说，爱别离是苦；父母离别，苦无穷尽；在离别之中，生离最苦。有一位大长者名朱寿昌，出生到七岁时母亲离去；长大后思念母亲，流泪寻找，刺血抄写经书，礼佛忏悔，四十多年后才见到母亲。他想到要报答佛恩、救度众苦，考察各种教门，没有比梁武帝所说的忏悔文更切近周详的了。只是忏悔文繁重，旨意也深奥隐秘，一切众生有不能理解的地方，于是用韵语协调各种音律，使所有人都能歌咏赞叹，获得无量福德。当时有一位蜀人居士苏轼，见闻此事而心生随喜，便说偈道：长者失去母亲，常常自言自语：“母亲本来生下我，我出生后母亲却离去；有我而没有母亲，还不如没有我。我发誓要凭此身经历生死轮回，若见不到母亲，我也随之消尽。”他混在众人中，像一个狂人，整天惶惶不安，四十多年后才见到母亲。我起初根本记不得母亲的长短、大小、肥瘦，为什么一见面就知道她是母亲？母子之间有天然本性，自然暗中契合，就像磁石和针一样，不谋而合。我没有见到母亲时，不知道求什么才能得到；见到母亲之后，便再没有什么可求的了。各位佛子，请歌咏忏悔文。忏悔罪过之后，还应当追求佛道。依我所说，可以修习求见母亲的观想。《地狱变相偈》【苏轼】我听说吴道子当初绘制酆都地狱变相图，城里的人害怕罪业，两个月停止屠宰。这幅画并没有真实的实体，只是笔墨假合而成。譬如只是谈论食物就能吃饱，恐惧和冷汗又从哪里产生呢？由此才知道，法界的本性是一切都由心造作。如果有人明白这个道理，所谓地狱自然就会破碎。《观藏真画布袋和尚像偈》【苏轼】拐杖指向天空，布袋放在地上；甩掉念珠，好好睡一觉。《木峰偈》【苏轼】元丰七年腊月初一，东坡居士经过临淮，拜谒普照王塔，在襄法师的房中看到所收藏的佛骨舍利，便舍出木山的一座山峰供养，于是说偈：空空荡荡没有根基，生机永远断绝。劫火熊熊燃烧，就为你烧成炭。为僧明祥寿觉师作偈【明徐祯卿】

译我听闻诸佛这样的法旨：一切佛和一切众生，究竟因为什么缘故会有如此大的差别？这是因为众生不能通达本来，妄见生灭，陷入贪欲和愚痴，留恋污浊的世界，贪恋生、厌恶死，延长愿望至百年甚至无穷，却不悟此身本来无所从来，也无所从往，本来不生，也本来不灭。譬如寒水忽然凝结成冰，冰形成时，水性就是如此；等到冰消融时，也仍然如此。法并不依待于其他事物，真义就是大觉，而并没有一个真实固定的“大觉”。如果说有真实，就应当像在黑暗中寻找闪电，横空划过电光一样。如果真有电，既然存在就应当有形体；若说那不是电，光又从哪里产生？一切色相也都如此。世人不能通达，妄自生起贪恋仰慕，因此产生无量无边的罪业。所以女师超脱世俗尘垢，获得般若智慧；在禅定山林中，本觉圆满光明，不生起有起灭的念头。就像火归入木中，若石头求取光明便无所得，说黑暗也随之失去。这就是常住于十方世界、法身不坏，才是真实的意义。哪里还需要借助文字的虚巧来歌颂赞叹？如来藏中本来没有这种分别意义。我如今为女师宣说这首偈，广泛称扬女师的功德，真是不可思议。偈曰：微妙澄湛的法最为尊贵，因为它不堕入二边；本来真实之中没有什么东西接受生灭。菩萨合内在之光返照自身，对生灭全无执着，这就叫无上觉悟；确实获得了本妙之因，长久乘坐七宝车，历经亿世守持法身。《了庵记偈》【祝允明】有一位比丘，名叫义，住在苏州城卧龙街上的报恩贤首大阿兰若。他在大阿兰若中建造一间小屋，给屋子取名为“了”；对于自身的称呼，也同样如此，于是来请卧龙街中的菩萨弟子明为他说明其中的意义。我听说世人把各种心事最终完结，称为“了”；像这位比丘所说的旨意，也称为“了”。我还不能理解。譬如房屋，在一间房屋上称为“了”。一间房屋没有相反之处；如果说一间房屋之外也应当称为“了”，那么就应当说“不了”。如果称为“了”，房屋就有两间；如果称为“不了”，房屋自身便连接起来。再譬如房屋，在一间房屋中，把一根柱子称为“了”。一根柱子没有相反之处；但一根柱子之外还有一根柱子，还有十根、百根、千根柱子；还有一根梁，还有十根、百根、千根梁；甚至还有椽、拱、墙、瓦、门、台阶。究竟应当把每一件分别称为“了”，还是把全部合起来称为“了”？若对每一件说“了”，房屋就还没有完工；若对整体说“了”，却并不是每一件都完结。如此看来，比丘所说的不是一间房屋，而是一具身体。若说一身的血肉完结了，四大仍然存在；若说一身的心性完结了，心性还没有泯灭。好比太阳已经落下，称为“日了”；如果说已经完结，第二天太阳还会再出现。如果说它没有完结，那么太阳又在哪里？在一夜之间，究竟应当说已经完结，还是没有完结？在这样的境界、这样的时刻，究竟应当用什么名称来称呼，还是应当没有名称？我问比丘，比丘没有回答。所以对于这个称呼，我说自己还没有懂得。那又怎样说明呢？我听说菩萨的究竟完结，在于达到一个广大而无所执着的境界。这样才是大明心、大见性、大力行。如此才知道，菩萨的究竟完结，在于无所谓完结，也无所谓不完结，也没有所谓既不完结又不不完结。辗转归于无，才是“了”的真义。比丘听了我的话，欢喜领悟，于是约略宣说这个意义并作偈。我观察比丘的身体，不能说是有，也不能说是非有；身体之外还有房屋，房屋之外又有称谓。这样把“了”理解为称谓；木头说成灰，像比丘一样。明白了这一点，就没有称谓，也没有房屋，没有身体，没有“我”的言语，而达到了究竟完结。《文章辨体彚选》卷四百七十七 ●钦定四库全书 《文章辨体彚选》卷四百七十八 （明）贺复征编 ○本纪一 贺复征说：考察《说文》，“纪”是把丝分开；总括起来叫纲，分条周列叫纪。又据《广韵》：“纪，就是事情，也就是经纪。”大概是把事情经纪整理，写在编册简牍上。如今的帝纪，如《秦始皇本纪》的严密核实，《项羽本纪》的综合概括，《高祖本纪》的融会贯通，编写史书的方法就全在其中了。《秦始皇本纪》【汉司马迁】

译秦始皇帝是秦庄襄王的儿子。庄襄王作为秦国派在赵国的人质时，见到吕不韦的姬妾，喜欢她，便娶了她，生下始皇。秦昭王四十八年正月，始皇出生在邯郸。出生后取名为政，姓赵。十三岁时，庄襄王去世，赵政继位做秦王。当时，秦国已经兼并巴、蜀、汉中、越、宛，拥有郢地，设置了南郡；向北收取上郡，向东有河东、太原、上党三郡，东到荥阳；灭掉东周、西周，设置三川郡。吕不韦担任相国，封地十万户，号称文信侯，招揽宾客和游士，想凭此兼并天下。李斯任舍人，蒙骜、王齮、麃公等任将军。秦王年少，刚即位时把国事交给大臣。晋阳发生反叛。元年，将军蒙骜出兵攻打并平定晋阳。二年，麃公率军攻打卷地，斩首三万人。三年，蒙骜攻打韩国，夺取十三座城。王齮去世。十月，将军蒙骜攻打魏国的畼有诡。年中发生大饥荒。四年，攻下畼有诡。三月，军队撤回。秦国在赵国的人质回国。赵国太子出逃回国。十月庚寅日，蝗虫从东方飞来，遮蔽天空。天下发生疫病。百姓向国家缴纳一千石粮食，授予爵位一级。五年，将军蒙骜攻打魏国，平定酸枣、燕虚、长平、雍丘、山阳城，全都攻下，共夺取二十座城。开始设置东郡。冬天打雷。六年，韩、魏、赵、卫、楚五国共同攻打秦国，夺取寿陵。秦国出兵，五国军队撤退。秦军攻下卫国，逼近东郡。卫君角率领宗族迁居野王，依靠山势保卫魏国的河内地区。七年，彗星先出现在东方，继而出现在北方；五月，又出现在西方。将军蒙骜去世，秦军因攻打龙、孤、庆都而回师，又转攻汲地。彗星再次出现在西方十六天。夏太后去世。八年，秦王的弟弟长安君成蟜率军攻打赵国，在屯留反叛后死亡，军吏全部被斩杀，死者的家属迁徙到临洮。将军的营垒中有人死亡，屯留的士卒和蒲鶮又反叛，将军尸体也被戮辱。黄河鱼大量出现，秦王减轻车驾、带着重载马匹向东去取食。嫪毐被封为长信侯，赐给他山阳的土地，让他居住在那里。宫室、车马、衣服、苑囿、驰马打猎等，都任由他挥霍；事情无论大小都由嫪毐决定。又把河西、太原郡改为嫪毐的封国。九年，彗星出现，有时竟横贯天空。攻打魏国的垣、蒲、阳四月，秦王住在雍。己酉日，秦王举行冠礼并佩剑。长信侯嫪毐发动叛乱而被发觉，他假借秦王的玉玺和太后的玺印，调动县卒、卫卒、官骑、戎翟君公的舍人，准备攻打蕲年宫作乱。秦王知道后，命相国昌平君、昌文君发兵攻打嫪毐，在咸阳交战，斩首数百人，全都授予爵位。宦官们也都在战斗中，同样授予爵位一级。嫪毐等人败逃，秦国下令：活捉嫪毐者赏钱一百万，杀死他者赏五十万。最终全部擒获嫪毐一党，包括卫尉竭、内史肆、佐弋竭、中大夫令齐等二十人，全部斩首悬挂在车上示众并车裂；灭绝他们的宗族及其舍人，罪轻的罚作鬼薪、削夺爵位并迁往蜀地，四千多家迁往房陵。四月天气寒冷结冰，有人冻死。杨端和攻打衍氏。彗星出现在西方，又出现在北方，从北斗以南出现，共八十天。十年，相国吕不韦因嫪毐之事获罪被免职，桓齮任将军。齐、赵两国来秦置酒，齐人茅焦劝秦王说：“秦国正把统一天下作为事业，而大王却有迁徙母亲太后的名声，恐怕诸侯听说后，会因此背叛秦国。”秦王于是到雍迎接太后，将她接入咸阳，太后重新居住在甘泉宫。秦国大规模搜捕并驱逐宾客，李斯上书劝说，秦王才停止逐客令。李斯趁机劝秦王先攻取韩国以震慑其他国家，于是派李斯到韩国。韩王担忧此事，和韩非谋划削弱秦国。大梁人尉缭游说秦王说：“凭秦国的强大，诸侯好比郡县的君臣；只是担心诸侯联合起来，突然出兵，出人意料。这正是智伯、夫差、愍王灭亡的原因。希望大王不要吝惜财物，用财物贿赂诸侯的权臣来扰乱他们的谋划，不过损失三十万金，诸侯就可以全部拿下。”秦王采纳他的计策，以平等礼节接见尉缭，衣服饮食都和尉缭相同。尉缭说：“秦王的相貌，鼻梁像蜂准，眼睛细长，胸部像猛禽，声音像豺狼，缺少恩德而有虎狼般的心肠。处在困厄时容易屈居人下，一旦得志也会轻视吞食他人。我只是平民，但他见到我时常常亲自向我谦下。假如秦王在天下得志，天下人都会成为俘虏，不能和他长久相处。” 于是尉缭逃走。秦王察觉后，坚决挽留他，任命他为秦国尉，最终采用了他的计策。而李斯开始掌握政事。十一年，王翦、桓齮、杨端和攻打邺，夺取九座城。王翦攻打阏与、橑杨，将两军合并为一军。王翦率军十八天后撤回，军中斗食以下的军吏，每十人选二人随军。夺取邺、安阳。桓齮率军。十二年，文信侯吕不韦去世，偷偷安葬在他的舍人中。前来吊丧的人是晋人，秦国把他们驱逐出去。秦人中官秩六百石以上的，削夺爵位并迁徙；五百石以下的，不去吊丧便可免于迁徙，也不削夺爵位。从今以后，凡掌握国事而行为不正的人，如嫪毐、嫪毐党羽、吕不韦，都登记没收其家产，以此为戒。秋天，重新处理因嫪毐之事迁往蜀地的舍人。当时天下大旱，从六月到八月才下雨。十三年，桓齮攻打赵国的平阳，杀死赵将扈辄，斩首十万人。秦王巡视河南。正月，彗星出现在东方。十月，桓齮攻打赵国。十四年，攻打赵军于平阳，夺取宜安，击破赵军，杀死赵将军桓齮。平定平阳、武城。韩非出使秦国，秦国采用李斯的计策，扣留韩非，韩非死于云阳。韩王请求做秦国的臣属。十五年，大规模兴兵。一军到达邺地，另一军到达太原，夺取狼孟。发生地震。十六年九月，征发士卒接受土地；韩国把南阳交给假守腾。开始命令男子登记年龄。魏国向秦国献出土地，秦国设置丽邑。十七年，内史腾攻打韩国，俘获韩王安，把韩国全部土地交纳给秦国，将其地设置为郡，命名为颍川。发生地震。华阳太后去世，百姓大饥荒。十八年，大规模兴兵攻打赵国。王翦率军从上地攻下井陉，杨端和率军攻打河内，羗瘣讨伐赵国。杨端和包围邯郸城。十九年，王翦、羗瘣全部平定并夺取赵国东阳地区，俘获赵王，率军准备攻打燕国，驻扎在中山。秦王到邯郸，把那些曾在秦王幼年居住赵国时与秦王母家结有仇怨的人全都活埋。秦王返回，从太原、上郡回国。始皇帝的母亲太后去世。赵国公子嘉率领宗族数百人到代地，自立为代王，向东与燕国联合出兵，军队驻扎在上谷；发生大饥荒。二十年，燕太子丹担心秦军到达燕国，害怕起来，派荆轲刺杀秦王。秦王察觉了这件事，把荆轲肢解示众。又派王翦、辛胜攻打燕国；燕国和代国发兵攻击秦军，秦军击破燕军，燕军退到易水以西。

译二十一年，王贲攻打蓟城，于是又增派士卒到王翦军中，最终击破燕太子的军队，夺取燕国蓟城，得到太子丹的首级。燕王向东收取辽东，在那里称王。王翦以病老为由辞职回乡。新郑发生反叛。昌平君迁徙到郢地。大雨雪，积雪深二尺五寸。二十二年，王贲攻打魏国，引黄河水灌入大梁，大梁城毁坏，魏王请求投降，秦军全部夺取魏国土地。二十三年，秦王再次召见王翦，强行起用他，派他率军攻打荆国，夺取陈地以南直到平舆，俘虏荆王。秦王巡视到郢、陈一带，荆将项燕拥立昌平君为荆王，在淮南反叛秦国。二十四年，王翦、蒙武攻打荆国，击破荆军，昌平君战死，项燕于是自杀。二十五年，大规模兴兵，派王贲统率军队，攻打燕国的辽东，俘获燕王喜；回师攻打代国，俘获代王嘉。王翦于是平定荆国江南地区，越君投降，设置会稽郡。五月，天下举行大规模宴饮。二十六年，齐王建和他的丞相后胜发兵守卫西部边界，不与秦国往来。秦国派将军王贲从燕国南面进攻齐国，俘获齐王建。秦国最初兼并天下时，秦王对丞相、御史说：“从前韩王献出土地、交出玉玺，请求做藩属，后来却背弃盟约，与赵、魏合纵反叛秦国，所以我发兵讨伐，俘获了韩王。我以为这样就好了，也许可以让战争停止。赵王派他的丞相李牧来订立盟约，所以我归还了赵国的人质。后来赵国背弃盟约，反攻我太原，所以我发兵讨伐，擒获了赵王。赵国公子嘉于是自立为代王，所以我发兵攻灭了他。魏王起初约定服从并入秦，后来却与韩、赵谋划袭击秦国，秦国军队和官吏讨伐，终于攻破了魏国。荆王献出青阳以西的土地，后来又背弃盟约，攻打我南郡，所以我发兵讨伐，擒获了荆王，于是平定了荆地。燕王昏庸混乱，他的太子丹暗中命令荆轲做刺客，秦国军队和官吏便灭掉了燕国。齐王采用后胜的计策，断绝秦国使者，想要作乱，秦军和官吏讨伐并俘获了齐王，平定了齐地。我以渺小之身发兵讨伐暴乱，依靠祖宗神灵的庇佑，六王全都伏罪，天下完全安定。如今名号不改，就无法称颂功业并传给后世，你们议定帝王的称号吧。” 丞相王绾、御史大夫冯劫、廷尉李斯等都说：“从前五帝，土地方圆不过千里，在那以外还有侯服、夷服之地，诸侯有的来朝见，有的不来，天子不能完全控制。如今陛下兴起义兵，诛灭残暴的贼寇，平定天下，四海之内都设置为郡县，法令归于统一。这是上古以来从未有过的，五帝也比不上。臣等谨慎地和博士商议说：‘古代有天皇、地皇、泰皇，泰皇最为尊贵。’臣等冒死请求尊称大王为泰皇；大王的命令称为‘制’，大王的诏令称为‘诏’，天子自称‘朕’。请大王去掉‘泰’字，采用上古帝王的名号，称为‘皇帝’，其余按议定办理。”秦王下制说：“可以。”又追尊庄襄王为太上皇。秦王下制说：“我听说太古有名号而没有谥号；中古有名号，死后根据生前行为定谥号。这样就是儿子议论父亲、臣子议论君主，实在没有意义。我不采用这种做法。从今以后废除谥法。我称为始皇帝，后世按世代数称二世、三世，直到万世，永远传承下去。”始皇推演终始五德的相生相克，认为周朝属于火德，秦代替周，应当依据所不能胜过的德来确定。如今正是水德开始，于是改定年历，开始以每年十月初一举行朝贺；衣服、旄旌、节旗都崇尚黑色；数字以六为纪，符节和法冠都为六寸，车舆宽六尺，六尺为一步，乘车用六匹马。把黄河改名为德水，以此表示水德的开始。秦政刚强严酷而深刻，所有事情都按照法律裁决，刻薄严厉而没有仁爱恩惠与和义，这样才符合五德之数。于是，凡是实行严刑峻法已久的，也不予赦免。丞相王绾等说：“诸侯刚刚被攻破，燕、齐、荆的土地遥远，如果不在那里设置王，就没有人镇守填抚。请立您的儿子为王，只希望陛下恩准。”始皇把他们的意见交给群臣讨论，群臣都认为可行。廷尉李斯说：“周文王、周武王分封同姓子弟很多，后来血缘关系逐渐疏远，彼此像仇敌一样互相攻击，诸侯相互诛伐，周天子也不能禁止。如今四海之内依靠陛下的神威归于一统，全都设置为郡县；诸子、功臣用国家的赋税和丰厚赏赐来供养，已经足以控制他们。天下没有异心，这才是使国家安宁的办法。设置诸侯不利。”始皇说：“天下人共同苦于战争不断，就是因为有侯王。如今依靠祖宗神灵，天下刚刚安定，却又重新建立诸侯国，这是在培植战争的根源。还想求得安宁停止战争，难道不是很困难吗？”廷尉的意见被采纳。把天下划分为三十六郡，每郡设置郡守、郡尉、监御史。把百姓改称为‘黔首’，举行大规模宴饮。收缴天下兵器，集中到咸阳，熔化铸成钟鐻和十二个金人，每个重一千石，放置在宫廷中。统一法令、度量衡、石、丈、尺，车轮轨距相同，文字相同。疆域东到大海和朝鲜，西到临洮、羌中，南到北户，北面据黄河为边塞，沿阴山直到辽东。把天下的豪强富户迁徙到咸阳，共十二万户。各处宗庙以及章台、上林苑都在渭水南面。秦国每攻破一个诸侯国，就摹写仿造它的宫室，在咸阳北面的山坡上建造，向南面对渭水；从雍门以东直到泾水、渭水之间，宫殿楼阁、复道和环绕的楼阁彼此相连。所得到的诸侯国美女、钟鼓乐器，都充入其中。二十七年，始皇巡视陇西、北地，出了鸡头山，经过回中。在渭水南面修建信宫，后来又把信宫改名为极庙，仿照北极星。又修建从极庙通往郦山的道路，建造甘泉前殿，修筑甬道，从咸阳连接到那里。这一年，赏赐爵位一级，修治驰道。

译二十八年，始皇向东巡视郡县，登上邹峄山，立下石碑，和鲁地的儒生商议刻石颂扬秦国的功德，并商议封禅以及遥祭山川的事。于是登上泰山，立石碑，举行封禅祭祀。下山时突然风雨暴作，始皇在树下休息，便封这棵树为五大夫，又在梁父山举行禅礼，刻下所立石碑。碑文说：‘皇帝登上帝位，制定制度，彰明法令，臣下整治严饬。二十六年，最初兼并天下，没有不宾服的。亲自巡视远方，百姓登上这泰山，遍览东方尽头。随从之臣追思皇帝的行迹，推究事业的根本，恭敬地诵述功德。治国之道运行，百姓各项生产都得到适宜安排，一切都有法式。大义光明美好，流传给后世，应当顺承而不要改变。皇帝亲身具备圣德，既已平定天下，治理政务不懈怠，早起晚睡，建立长久的利益，专心推崇教化，训导经典并宣扬通达，使远近都得到治理，共同承受圣明的意志。贵贱分明，男女遵循礼法，谨慎履行职事，清楚划分内外，没有不清明洁净的；施及后代，教化流传无穷。遵奉遗诏，永远承受重大训诫。’于是又兼并渤海以东的地区，经过黄腄，走到成山尽头，登上之罘山，立石颂扬秦德后离去。向南登上琅邪山，始皇非常高兴，停留三个月，于是把黔首三万户迁到琅邪台下，免除他们十二年的徭役。修建琅邪台，立石刻辞颂扬秦德，彰明德意说：‘二十六年，皇帝开创大业，端正平定法度，确立万物的纲纪，以此明辨人事，使父子关系相合，使圣、智、仁、义和各种道理显明。向东安抚东方土地，巡视士卒，事情已经大为完成，于是来到海边。皇帝的功业，勤劳于根本事务，重视农业而抑制末业，使黔首富足。普天之下，百姓同心同德，器物尺度统一，文字统一。日月所照耀之处，船车所载之地，都终身享受其治理，没有不得志的。顺应时势而行动办事，这就是皇帝；匡正整治不同的风俗，跋涉水陆，经过各地，忧虑体恤黔首，早晚不懈。消除疑惑，确定法令，人人都知道应当避开的禁忌。方伯各自分掌职事，各种治理都简明易行，举措无不适当，没有不如图画般清楚的。皇帝的圣明，临察四方；尊卑贵贱各守次序，不逾越等级；奸邪无处容身，人人都务求正直善良。无论小事大事都尽力办理，没有人敢懈怠荒废。远近各地都能避开隐患，专心务求严肃庄重，端正正直，敦厚忠诚，事业各有常规。’‘皇帝的德行，安定四方，诛灭祸乱，除去灾害，兴办有利之事而带来福祉；按时节安排事务，各种生产繁殖发展，黔首安宁，不再使用兵器甲胄，六亲相互保全，始终没有盗贼；百姓欢欣地奉行教诲，全都懂得法式。’ 六合以内，都是皇帝的土地；西面越过流沙，南面直到北户，东面拥有东海，北面越过大夏，人迹所到之处，没有不称臣的。功业超过五帝，恩泽及于牛马，没有不接受德泽的，各自安居于自己的处所。’‘秦王兼并天下，建立名号称为皇帝，于是安抚东方土地，直到琅邪。列侯武城侯王离、列侯通武侯王贲、伦侯建成侯赵亥、伦侯昌武侯成、伦侯武信侯冯毋择、丞相隗状、丞相王绾、卿李斯、卿王戊、五大夫赵婴、五大夫杨樛，随从皇帝在海上商议说：‘古代的帝王，土地不过千里，诸侯各自守护封地，有的来朝，有的不来，彼此侵扰暴乱，残杀攻伐不止，却还要把功业刻在金石上自我纪念。古代五帝、三王，所知的教化不同，法度不明，借助鬼神的威势欺骗远方之人，实际与名号不相称，所以不能长久。他们自身还没有死，诸侯就背叛，法令无法施行。如今皇帝兼并统一四海，设置为郡县，天下和平，光明地彰显宗庙，体察大道而施行德政，尊号和功业都达到极盛。群臣共同诵述皇帝的功德，刻在金石上，作为表彰和永久的规范。’事情完成后，齐人徐市等上书说：‘海中有三座神山，名叫蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居住在那里，请允许我们斋戒，带童男童女去寻找。’ 于是派遣徐市，征发数千名童男童女入海寻找仙人。始皇回程经过彭城，斋戒祈祷祭祀，想从泗水中取出周鼎，派一千人潜入水中寻找，却没有找到。于是向西南渡过淮水，经过衡山；又向南到南郡，乘船沿江而下，到湘山祭祀，遇到大风，几乎不能渡江。始皇问博士：‘湘君是什么神？’博士回答：‘听说是尧的女儿、舜的妻子，葬在这里。’于是始皇大怒，命令三千名刑徒全部砍伐湘山的树木，把山烧成红色。始皇从南郡经武关返回。二十九年，始皇向东巡游，到了阳武博浪沙中，受到盗贼惊扰，搜捕却没有抓到，于是命令天下大规模搜查十天。登上之罘山，刻石，碑文说：‘二十九年，时在仲春，温和的阳气刚刚兴起。皇帝向东巡游，巡视并登上之罘山，面临大海施行照临。随从之臣欣喜地观览，追念美好的功业，追述事业的根本和开端。大圣人治理天下，建立确定法度，彰明纲纪。对外教化诸侯，广施文德恩惠，以义理使他们明白。六国反复违抗，贪婪暴戾没有满足，残虐杀戮不止。皇帝怜悯百姓，于是发动讨伐军，奋扬武德，以正义诛灭，信实地推行，威势广泛传播，没有不宾服的。烹灭强暴，振救黔首，周遍安定四方。普遍施行明法，治理天下，永远作为仪法准则。伟大啊！天下之中，都承顺圣明的意旨。群臣诵扬功业，请求刻在石上，作为永久垂示的规范。’石碑东面的碑文说：‘二十九年，皇帝春天巡游，巡视远方，直到海边。于是登上之罘山，光明地照临朝阳，观看广阔壮丽的景色。随从之臣都感念，追思至明之道；圣法开始兴起，清理境内，对外铲除暴虐强横。武威广泛畅行，震动四方，擒灭六王，阐明并统一天下。灾害停止，永远使战争平息。’ 皇帝彰明德行，治理天下，视察听闻从不懈怠，建立大义，清楚设置完备的器物制度，一切都有章法标志。任职的臣子遵守职分，各自知道应当做什么，没有疑惑。黔首改变教化，远近遵循同一法度。面对古代，断绝过错；常规职务已经确定，后代遵循事业，长久承受圣明的治理。群臣赞美德行，恭敬地诵述圣明功业，请求刻在之罘山。随后前往琅邪，经由上党返回。三十年，没有发生事情。三十一年十二月，把腊月改名为嘉平，赏赐黔首每里六石米、二只羊。始皇在咸阳微服出行，带着四名武士，夜间出行，在兰池遇到盗贼，陷入窘境，武士击杀盗贼。于是关中大规模搜查二十天，米价涨到每石一千六百钱。

译三十二年，始皇到碣石，派燕人卢生寻找羡门、高誓，并在碣石门刻石。毁坏城郭，挖开并疏通堤防。碑文说：‘于是兴起军队，诛杀无道之人，使叛逆灭绝平息；用武力消灭暴乱，用文德恢复无罪之人，众人的心都服从。以恩惠论定功劳，赏赐甚至及于牛马，恩泽丰厚地施加于土地。皇帝奋扬威德，兼并诸侯，开始实现天下大平。毁坏城郭，疏通河流堤防，铲平险阻。地势已经确定，百姓没有徭役负担，天下都受到安抚。男子乐于耕作田地，女子治理自己的事业，各种事情都有秩序。恩惠施及各种生产，长期兼并而来的田地也都得到耕种，没有人不安居。’群臣诵扬功业，请求刻下这块石碑，流传为仪法规范。于是又派韩终、侯公、石生寻找仙人和长生不死的药。始皇巡视北部边境，从上郡返回。燕人卢生入海回来，借鬼神之事进言，乘机上奏图录说：‘灭亡秦国的是胡人。’始皇于是派将军蒙恬率兵三十万人，向北攻打胡人，夺取河南的土地。三十三年，征发那些曾经逃亡的人、赘婿、商人，夺取陆梁地区，设置桂林郡、象郡、南海郡；把罪人发遣戍守西北，驱逐匈奴。从榆中沿黄河向东直到阴山，共设置三十四县，在黄河边修筑城塞。又派蒙恬渡过黄河，夺取高阙、陶山和北假中地，修筑亭障来驱逐戎人。开始迁徙被贬谪的人充实这些地方，县中禁止他们祭祀。金星出现在西方。三十四年，把因审理案件不公正而被贬谪的人发往南越地区修筑长城。始皇在咸阳宫置酒，七十名博士上前祝寿。仆射周青臣进献颂辞说：‘过去秦国的土地不过千里，依靠陛下神明圣德，平定四海，驱逐蛮夷，日月照耀之处，没有不宾服的。把诸侯国改为郡县，人人都自得安乐，没有战争的忧患，传到万世，上古以来没有谁能比得上陛下的威德。’始皇很高兴。齐地博士淳于越进言说：‘我听说殷、周两代享国一千多年，分封子弟和功臣，作为自己的枝辅。如今陛下拥有天下，而子弟却只是平民，万一出现田常、六卿那样的臣子，又没有辅佐，靠什么挽救呢？事情不以古人为师，却能长久，我从未听说过。如今周青臣又当面阿谀，反而加重陛下的过错，不是忠臣。’始皇把这意见交给群臣讨论，丞相李斯说：‘五帝互不重复，三代也互不沿袭，各自按照时代治理；这不是彼此相反，而是时代发生了变化。如今陛下开创大业，建立万世功业，本来就不是愚昧儒生所能理解的。况且淳于越所说的是三代的事情，有什么值得效法的？过去诸侯争战，重金招致游学之士；如今天下已经安定，法令归于一统，百姓在家就应当努力从事农工，士人就应当学习法令和禁令。如今各位儒生不以当今为师，却学习古代，借古非议当世，迷惑扰乱黔首。丞相臣李斯冒死进言：古代天下分散混乱，没有人能够统一，所以诸侯纷纷兴起；言论都称道古代来危害当今，粉饰虚假言辞来扰乱事实；人们只赞美自己私下所学的学说，以非难皇上所建立的制度。如今皇帝兼有天下，辨明黑白，确立唯一的尊贵，私下讲学的人相互传播非法教诲；听到法令下达，便各自用自己的学说加以议论，入朝就在心里非议，出朝就在巷中谈论，夸耀君主来博取名声，标新立异来显示高明，率领众人制造诽谤。这样不加禁止，君主的权势就会从上面下降，党羽就会在下面形成。禁止它是有利的。臣请求：不是秦国史书的都烧掉；不是博士官职掌的书，天下胆敢收藏《诗》《书》和诸子百家言论的，都交到郡守、郡尉处一并烧掉。有人敢私下谈论《诗》《书》，处以弃市；借古代非难当今的，诛灭全族；官吏明知而不举报的，与犯者同罪。命令下达三十日仍不烧书的，脸上刺字，罚作城旦；不必销毁的，只留下医药、卜筮、种树一类的书。如果想学习法令，就以官吏为老师。’秦始皇下制说：可以。三十五年，修筑道路，从九原直达云阳，凿开山岭、填平山谷，笔直贯通。于是始皇认为咸阳人口太多，先王的宫殿庭院太小；又听说周文王建都于丰，周武王建都于镐，丰、镐之间正是帝王建都之地。于是便在渭水南面的上林苑中营建朝宫，先修建前殿阿房宫，东西五百步，南北五十丈，上面可以容纳万人坐立，下面可以竖立五丈高的旗帜；四周修筑阁道，从殿下直达南山，并在南山山顶设置标志作为宫门。又修筑复道，从阿房宫跨过渭水连接到咸阳，仿照天极星座的阁道横跨银河直达营室。阿房宫尚未完工，始皇想完成后另选一个美名，便把正在修建的宫殿称为阿房宫，所以天下人称它为阿房宫。受过隐宫刑的徒隶七十多万人，分批修建阿房宫，有的修建郦山；从北山采运石椁，又运来蜀地、荆地的木材，全都运到关中。估计宫室三百座，关外四百多座。于是又在东海边胊县界内立石，作为秦国的东门；因此迁徙三万户到丽邑，五万户到云阳，都免除十年徭役。卢生劝说始皇道：‘我们寻找灵芝、奇药和仙人，常常遇不到，大概是有某种东西在妨害我们。方士中人说，君主有时微服出行，是为了避开恶鬼；恶鬼避开后，真人、至人就会来到君主居住的地方。如果臣下知道君主所在，就会妨害神灵。’ 所谓真人，进入水中不会被水沾湿，进入火中不会被火烧灼，凌驾云气之上，与天地一样长久。如今皇上治理天下，还不能做到恬静淡泊，希望皇上所居住的宫殿不要让人知道，那么长生不死的药大概就可以找到了。’于是始皇说：‘我仰慕真人，也自称真人，不再称“朕”。’于是命令咸阳周围二百里以内修建宫观二百七十处，用复道、甬道相互连接；帷帐、钟鼓和美女充满其中，各自按所属处所安置，不得迁移。皇帝出行和临幸的地方，若有人说出所在，处死。始皇到梁山宫，从山上看见丞相的车马随从众多，心中很不高兴。宫中有人把这件事告诉丞相，丞相后来减少了车马随从。始皇发怒说：‘这是宫中之人泄露了我的话。’查问此事，却没有人认罪。当时始皇下诏，把当时在旁边的人全都抓来杀掉。从此以后，没人知道始皇出行的所在；群臣处理政务、接受裁决，全都在咸阳宫进行。侯生、卢生一起商议说：‘始皇这个人，天性刚暴严酷而且自以为是；他从诸侯纷争中兴起并兼并天下，心意满足，欲望都能实现，认为自古以来没有人比得上自己。他专门任用狱吏，狱吏得到亲近宠幸；博士虽然有七十人，也只是充数，并不任用。丞相和各位大臣都接受既定的事情，只等皇上办理。皇上喜欢用刑杀来树立威势，天下人害怕获罪，只求保住俸禄，没有人敢尽忠；皇上听不到自己的过错，日益骄纵，臣下畏惧屈服，用欺骗来求得容身。

译秦国法律规定不得兼习多种方术，方术不灵验就立即处死；但那些候望星气的人，至今已有三百多人，都是贤能之士，却害怕触犯忌讳而阿谀奉承，不敢直言皇上的过错。天下的事情，无论大小都由皇上裁决。皇上甚至用衡石来称量书简，每天从早到晚都有规定的呈报数量，达不到数量便不休息。他贪恋权势到了这种程度，不可能替他求取仙药。’于是他们便逃走了。始皇听说他们逃亡，极为愤怒，说：‘我先前收缴天下认为无用的书，全部销毁；又广泛召集文学之士和方术之士，想借此兴起太平。方士想炼制药物以求奇药，如今听说韩众逃走而不来报告。徐市等人耗费的钱财以万计，始终没有得到药，只是借机谋利、相互诬告，我每天都听到这些事。卢生等人，我尊重他们，赏赐也很丰厚，如今却诽谤我，更加证明我没有德行。住在咸阳的各位儒生，我派人暗中查问，发现有人制造妖言来扰乱黔首。’于是派御史把儒生全部拘捕审问。儒生们互相告发牵连，始皇便自行清除触犯禁令的人四百六十多人，把他们全都坑杀在咸阳，让天下人知道此事，以惩戒后人；又增加征发罪人迁往边地。始皇长子扶苏进谏说：‘天下刚刚安定，远方的黔首还没有归附，各位儒生都诵习孔子的法则。如今皇上却一概用重法惩治他们，臣担心天下不安，希望皇上明察。’ 始皇发怒，派扶苏到北方的上郡监督蒙恬。三十六年，荧惑星停留在心宿。有颗陨星落到东郡，落地后成为石头。黔首中有人在石上刻写：“始皇帝死后天下分裂。”始皇听说后，派御史逐一查问，没有人认罪，便把居住在石头旁边的人全部抓来诛杀，随后焚烧熔化这块石头。始皇心中不快，命博士作关于仙人真人的诗，以及歌咏他巡视天下时所到之处的诗，传令乐人配乐歌唱。秋天，使者从关东来，夜间经过华阴平舒道，有人拿着玉璧拦住使者说：“替我把它送给滈池君。”接着说：“今年祖龙死。”使者问这话的缘故，那人忽然不见了，只留下玉璧离去。使者捧着玉璧，把事情详细报告上去。始皇沉默了很久，说：“山鬼本来就不会知道超过一年的事情。”退下后又说：“祖龙，就是人的祖先。”于是命御府查看玉璧，原来正是二十八年出行渡江时沉入江中的那块玉璧。始皇于是占卜，卦象显示迁徙为吉，便把北河、榆中的三万户迁走，给他们加授爵位一级。三十七年十月癸丑日，始皇出游，左丞相李斯随行，右丞相冯去疾留守。小儿子胡亥仰慕父亲，请求随行，始皇答应了。十一月，行至云梦，在九疑山遥祭虞舜。乘船顺江而下，观看籍柯，渡过海渚，经过丹阳，到达钱唐，登临浙江。因水势险恶，便向西行一百二十里，从狭窄处渡江。始皇登上会稽山，祭祀大禹，向南海遥祭，并立石刻文颂扬秦德。碑文说：‘皇帝的功业美盛，统一天下，德惠修治而长久，已经三十七年。亲自巡视天下，遍览远方，于是登上会稽山，宣扬并考察风俗。黔首斋戒庄敬，群臣诵扬功德，推究事业行迹，追溯高明的本源。秦国圣明的皇帝治理国家，开始确定刑法与名分，彰明陈列旧有章法，最初平定法式，审慎区分职务，建立永久的常规。六王专擅反复，贪婪暴戾而骄傲凶猛，率众逞强，暴虐任意而行，凭借力量而骄横，多次发动甲兵，暗中联络间谍，以此谋求合纵；行为邪僻，内藏欺诈计谋，外来侵扰边境，于是酿成祸殃。皇帝以义声和威势诛灭他们，使暴悖、乱贼完全平息灭亡。圣明的德泽广大而深厚，六合之中都受到无边恩泽。皇帝兼并天下，兼听万事，远近都得到清理；运用治理之道统摄万物，考核验证事实，各自记载其名；贵贱都能通达，善恶陈列在前，没有任何隐情。’ 装饰整治并宣扬道义；有了儿子却又改嫁的，违背死约而不贞的，都受到约束；隔绝内外，禁止淫乱放纵，使男女保持洁诚。丈夫如果收养外来的公猪种畜，杀死他也无罪；男子遵守义理和规范，妻子如果逃亡改嫁，儿子不得认她为母。人们都被教化而廉洁清正，社会得到彻底治理，风俗焕然一新。天下承受这种风气，蒙受美好的法典，全都遵循法度轨则，和谐安定，敦厚勤勉，没有不服从命令的。黔首修养洁净，人们乐于遵循共同的准则，共同赞美并保持太平。后代恭敬奉行法令，治理永远没有止境，车舆舟船不会倾覆。随从之臣诵扬功业，请求刻下此石，使美好的铭文光耀流传。’始皇回程经过吴地，从江上乘船渡过，沿海向北到达琅邪。方士徐市等入海寻找神药，几年也没有找到，耗费很多，害怕获罪，于是欺骗说：‘蓬莱仙药可以得到，但常常受到大鲛鱼的阻挠，所以不能到达。希望请求善于射箭的人与我们同行，见到鲛鱼就用连弩射杀它。’始皇梦见和海神交战，海神的形状像人，便问占梦博士：‘水神不可见，只能以大鱼、鲛龙作为征候。如今皇上祈祷祭祀十分谨慎，却出现这种恶神，应当把它除掉，这样善神就可以招来。’于是命令入海的人携带捕捉大鱼的器具，自己带着连弩等待大鱼出现后射杀。从琅邪向北直到荣成山，没有看见大鱼；到之罘山时看见大鱼，射杀了一条，随后沿海向西行到平原津，始皇病倒。【秦国用名法约束臣下，臣下用来控制君上的手段，源于恐惧；蒙蔽由蒙蔽转而进入游乐，名法的运用以游乐告终，而国家也随之灭亡；由此才知道先王的德行。】【礼制之所以能够长久。】始皇厌恶谈论死亡，群臣没有人敢提死字。始皇的病势越来越重，于是写玺书赐给公子扶苏说：“带着丧事到咸阳会合并安葬。”诏书写好并封存，放在中车府令赵高掌管符玺事务的官署中，还没有交给使者。七月丙寅日，始皇在沙丘平台驾崩。丞相李斯认为皇上死在外地，担心各位公子和天下发生变故，于是秘密隐瞒，不发布丧讯。棺材装在辒凉车中，照旧让受宠宦官陪乘。车队所到之处，照常供应皇上的膳食，百官照旧奏报政事，宦官便从辒凉车中批准他们的奏事。只有胡亥、赵高和受宠宦官五六人知道皇上已经死了。赵高过去曾教胡亥书写以及狱律令法等事情，胡亥私下宠信他。赵高于是与公子胡亥、丞相李斯暗中谋划，毁掉始皇封给公子扶苏的诏书，改而伪造丞相李斯接受始皇遗诏于沙丘，立胡亥为太子；又伪造诏书赐给公子扶苏和蒙恬，列举罪状，命令他们自杀。详细情况记载在《李斯传》中。车队于是从井陉出发到达九原。正值暑天，始皇的辒车发臭，于是下诏给随从官员，命他们在车上装载一石鲍鱼来混淆尸臭。车队沿直道到达咸阳，才发布丧讯。太子胡亥继承皇位，称二世皇帝。

译九月，把始皇安葬在郦山。始皇刚即位时，就开始穿凿修治郦山；等到兼并天下，天下被征发的徒役送到那里，超过七十万人。穿凿到三重泉以下，用铜铸造内棺，再修建宫观、百官衙署，陈列奇器珍怪，迁移收藏的财物把墓中填满。命令工匠制造机关弩箭，靠近有穿行的人便自动射出。用水银做成百川、江河和大海，由机关相互灌输。上面具备天文，下方具备地理。用人鱼膏做蜡烛，据说能长久不灭。二世说：‘先帝后宫中没有生育儿子的妃嫔，不能都命令她们殉死。’于是殉死的人很多。安葬完毕后，有人说工匠制造机关和埋藏财物的事情都知道。墓中财物重大，随即封闭泄露；大事完成后，关闭墓中的中羡门，再把外羡门全部关闭。藏在墓中的工匠再也没有出来。又种植草木，仿造山的形状。二世皇帝元年，二世二十一岁。赵高任郎中令，掌握政事。二世下诏增加始皇寝庙的祭牲以及山川百神祭祀的礼仪，命群臣讨论尊崇始皇庙。群臣都叩头说：‘古代天子有七庙，诸侯有五庙，大夫有三庙，即使传到万世，也不会越过礼制而毁弃。如今始皇庙为极庙，四海之内都进献贡物，增加祭牲，礼仪已经完备，没有什么可以再增加的。先王的庙有的在西雍，有的在咸阳。按照天子的礼仪，应当由天子独自斟酒祭祀始皇庙。自襄公以下，逐渐迁毁所设置的，共有七庙。群臣按礼进献祭祀，以尊崇始皇庙为帝王的祖庙。’皇帝又自称‘朕’。二世与赵高谋划说：‘我年纪小，刚即位，黔首还没有完全归附。先帝巡视郡县，以显示强大威势，使天下服从。如今安然不巡视，就会显得软弱，不能把天下当作臣民畜养。’春天，二世向东巡视郡县，李斯随行，到达碣石，沿海南行到会稽，把始皇所立的刻石全部重新刻写。石旁附刻随行大臣的姓名，以彰显先帝成功的盛德。皇帝说：‘金石上的刻文全都是始皇帝所作。如今我继承他的名号，而金石刻辞却不称始皇帝；从长远看，后代如果说是他们所作，就不能称述先帝的功业盛德了。’ 丞相臣李斯、臣冯去疾，御史大夫臣德冒死进言：‘臣请求把诏书完整地刻在石上，这样就清楚了。’臣等冒死请求，皇帝下制说：‘可以。’于是到达辽东后返回。此后，二世便遵照并采用赵高所推行的严酷法令，暗中与赵高谋划说：‘大臣不服，官吏仍然强盛，各位公子也一定会和我争夺皇位，应该怎么办？’赵高说：‘臣本来愿意进言，只是不敢说。先帝的大臣都是天下历代相传的名门贵人，功劳积累，世代承袭，已经很久了。如今臣赵高一向卑贱，幸蒙陛下提拔举用，才处在高位，掌管宫中事务。大臣们心中不满，只是表面上服从我，内心其实不服。如今皇上出巡，可以趁此机会查办各郡县有罪的郡守、郡尉，对上诛杀他们来震慑天下，对下除掉皇上平生所不能容忍的人。现在不是讲究文德的时候，而应当用武力决断，希望陛下顺应时势，不要迟疑。这样群臣来不及谋划，英明的君主收拢举用剩余百姓，使卑贱者显贵，贫穷者富足，远方者亲近，那么上下就会聚合，国家便安定了。’二世说：‘好。’于是诛杀大臣和各位公子，并以罪过牵连逮捕亲近官员三郎，没有一个能够幸免；六位公子在杜地被戮杀。公子将闾兄弟三人被囚禁在内宫，等待议定罪行。过了一会儿，二世派使者命令将闾说：‘公子不守臣道，罪当处死，司法官吏将依法办理。’将闾说：‘朝廷的礼仪，我从来不敢不听从宾赞的引导；朝廷的职位，我从来不敢失去礼节；接受命令、回答询问，我从来不敢失言。为什么说我不守臣道？希望听到我的罪名后再死。’使者说：‘我不能参与谋议，只能奉行诏书办事。’将闾于是仰天大呼三声：‘天啊，我没有罪！’兄弟三人都流着眼泪拔剑自杀。宗室震惊恐惧，群臣中进谏的人被说成诽谤，大官只求保住俸禄、讨好取容，黔首也震惊恐惧。四月，二世返回到咸阳，说：‘先帝因为咸阳朝廷太小，所以营建阿房宫作为宫室厅堂，尚未完工，恰逢先帝驾崩，便停止役作，转而修治郦山墓土。郦山的工程大体完成，如今如果放弃阿房宫不修成，就是彰明先帝举事的过错。’于是重新修建阿房宫，对外安抚四夷也像始皇那样；计算征发五万人作为驻守咸阳的屯卫，命令他们训练射箭、驾驭狗马和捕猎禽兽。供给食用的人很多，估计粮食不够，便命郡县调运菽粟刍藁，并且都让他们自带粮食；咸阳三百里以内不许食用当地粮食。使用法律更加苛刻深重。七月，戍卒陈胜等反叛，原荆地称为张楚，陈胜自立为楚王，驻在陈地，派各将领巡行山东的郡县。年轻人苦于秦吏，都杀死郡守、郡尉、县令、县丞，反过来响应陈涉；各地相继自立为侯王，合纵向西，名义上称为讨伐秦国，这样的队伍多得数不清。谒者从东方回来，把叛乱的事情报告上去。二世大怒，把他交给司法官吏。后来使者到达皇帝面前，皇帝问他，回答说：‘各郡的盗贼正由郡守、郡尉追捕，如今全都已经抓到，不值得忧虑。’皇帝很高兴。武臣自立为赵王，魏咎为魏王，田儋为齐王；沛公在沛地起兵，项梁在会稽郡举兵。二年冬天，陈涉派遣的周章等率军向西到达戏地，军队有几十万人。二世大为惊恐，与群臣商议说：‘怎么办？’少府章邯说：‘盗贼已经到来，人数众多而势力强大，如今征发附近各县的兵力已经来不及了。郦山的徒役很多，请赦免他们，发给兵器，让他们出战。’二世于是大赦天下，派章邯率军击败周章的军队，使其逃走，随后在曹阳杀死周章。二世又派长史司马欣、董翳辅助章邯讨伐盗贼，在城父杀死陈胜，在定陶击败项梁，在临济消灭魏咎。楚地盗贼中的名将已经死去，章邯于是向北渡过黄河，在巨鹿攻打赵王歇等人。【秦朝末年如同土崩瓦解，却还能诛杀陈胜、项梁、魏咎，确实是强大军队余威的功效；然而秦朝随即也灭亡了。百姓发动、盗贼兴起，即使战胜他们，也不能挽救灭亡，何况不能战胜他们呢？】赵高劝说二世道：‘先帝临制天下很久，所以群臣不敢作恶，不敢进献邪说。如今陛下年轻，刚即位，怎么能和公卿在朝廷上共同裁决政事？事情一旦有错误，就会把群臣的短处显示出来。天子称朕，本来就不应让人听见声音。’于是二世常住在禁宫中，和赵高决定各种事情。此后公卿很少能够入朝觐见，盗贼更加增多，而关中的士卒被征发向东讨贼，接连不断。右丞相冯去疾、左丞相李斯、将军冯劫进谏说：‘关东群盗一齐兴起，秦国发兵诛讨，杀死的人非常多，然而叛乱仍然没有停止。

译盗贼大多是因为戍守、漕运和转输等劳役艰苦，赋税又沉重。请暂且停止修建阿房宫的役作，减少四方边境的戍守和转输。’二世说：‘我听韩非子说过：“尧、舜使用的栎木椽子不加刮削，茅草屋顶不加修剪，用土制的饭器吃饭，用土制的饮器喝水。即使是看守门户的人所得到的生活，也不比这更差。大禹凿开龙门，疏通大夏，决开黄河和亭水，使它们流入大海，亲自拿着筑土和锹，腿上连汗毛都磨掉了；即使臣仆和罪人的劳苦，也没有比这更厉害的。凡是做尊贵的天下之主，贵在能够任意满足欲望；君主重视并彰明法令，臣下就不敢作恶，从而控制天下。虞舜、夏禹的君主，贵为天子，却亲自处于穷苦的实际生活中，以此顺从百姓，那么还谈什么法令呢？我尊贵地拥有万乘，却没有相称的实际。我想建造千乘车驾和万乘车驾的属车，以充实我的名号。况且先帝从诸侯中兴起，兼并天下；天下安定后，对外排斥四夷以安定边境，修建宫室来彰显功业。你们也看到了先帝的功业正在继续。如今我即位才两年，群盗一齐兴起，你们不能禁止，反而想停止先帝所做的事，这是上不能报答先帝，其次不能为我尽忠尽力，凭什么还居于职位上？”’于是把冯去疾、李斯、冯劫交给官吏审查追究罪责。冯去疾、冯劫说：‘将相不能受辱，只有自杀。’ 李斯最终被囚禁，接受五刑。三年，章邯等率领士卒包围巨鹿，楚国上将军项羽率楚军前往救援巨鹿。冬天，赵高任丞相，最终审查李斯并杀死了他。夏天，章邯等交战屡次败退，二世派人责备章邯，章邯害怕，派长史司马欣请求入朝说明情况。赵高不接见，也不相信他，司马欣害怕而逃走。赵高派人追捕，没有追上。司马欣见到章邯说：‘赵高在宫中掌权，将军有功也被诛杀，无功也被诛杀。’项羽迅速进攻秦军，俘获王离，章邯等于是率军向诸侯投降。八月己亥日，赵高想要发动叛乱，害怕群臣不听从，便先设置试验。他牵着一只鹿献给二世，说：‘这是马。’二世笑着说：‘丞相错了吗？把鹿说成马。’二世询问左右近臣，近臣有的沉默，有的说是马来阿谀顺从赵高，也有的说是鹿。赵高于是暗中用法律陷害那些说是鹿的人，此后群臣都畏惧赵高。赵高此前多次说关东盗贼不能成事，等到项羽俘获秦将王离等人、在巨鹿城下取胜，章邯等军队又屡次败退，二世便上书请求增加援助。燕、赵、齐、楚、韩、魏都拥立为王，函谷关以东大多背叛秦国官吏，响应诸侯。诸侯都率领军队向西进发。沛公率领数万人，已经攻破并屠灭武关，又派人暗中向赵高示意。赵高害怕二世发怒，杀祸会牵连到自己，于是称病不上朝。他梦见二世变成白虎，咬死了他左边驾车的骖马，心中很不高兴，便奇怪地询问占梦的人。占梦的人说：“这是泾水在作祟。”二世于是到望夷宫斋戒，准备祭祀泾水，沉下四匹白马。他派使者责备赵高盗贼之事。赵高害怕了，便暗中同他的女婿咸阳令阎乐、弟弟赵成谋划说：“皇上不听劝谏，如今事情紧急，想把祸患归到我们宗族身上。我想更换皇上，另立公子婴为帝。子婴仁厚节俭，百姓都称道他。让郎中令作内应，假称有大盗，叫阎乐召集官吏，发兵追捕盗贼。”赵高把阎乐安置在自己家中，派阎乐带领一千多名吏卒到望夷宫殿门，捆住卫令仆射说：“盗贼进了这里，你为什么不阻止？”卫令说：“周密设置的卫士十分严谨，盗贼怎么敢进入宫中？”阎乐于是杀了卫令，径直带领吏卒进去，向郎官和宦官射箭。众人大惊，有的逃跑，有的抵抗，抵抗的就被杀死，死了几十人。郎中令和阎乐一同进去，向二世坐帐的帷幕射箭。二世发怒，召唤左右侍从，左右都惊慌骚乱，不敢抵抗。旁边有一个宦官侍候着，不敢离开。二世进入内室，对他说：“你为什么不早告诉我，竟到了这种地步？”宦官说：“我不敢说，所以才能保全性命。假如我早说了，大家早就被杀了，怎么能活到现在？”阎乐走到二世面前，数落他说：“您骄横放纵，任意诛杀，天下人都背叛了您，您还是自己打算吧。”二世说：“我能不能见丞相一面？”阎乐说：“不行。”二世说：“我愿意得到一个郡做王，也不允许；又说愿意做万户侯，也不允许；还说愿意和妻子儿女一起做百姓，和各位公子一样。”阎乐说：“我奉丞相之命，为天下人诛杀您。您即使说再多话，我也不敢向您答复。”他向士兵挥手，让他们上前，二世自杀。阎乐回去向赵高报告，赵高于是把各位大臣、公子全部召来，告诉他们诛杀二世的情况，说：“秦国原来是诸侯国，始皇统治天下，所以称帝。如今六国又各自复立，秦国的土地更加缩小，却还凭空名号称帝，这是不可以的。应当像从前一样称王。”于是立二世的兄长之子公子婴为秦王，把二世作为百姓葬在杜县南面的宜春苑中，命令子婴斋戒，准备到宗庙拜见并接受玉玺。斋戒五天后，子婴同他的两个儿子谋划说：“丞相赵高在望夷宫杀死二世，害怕群臣杀他，所以假装以义理拥立我。我听说赵高已经同楚国约定，要灭掉秦国宗室，在关中称王。如今让我要斋戒后到宗庙去拜见，这是想借宗庙之机杀我。我假称有病不去，丞相一定会亲自来。他一来就杀了他。”赵高几次派人请子婴，子婴都不去。赵高果然亲自前往，说：“宗庙是重大的事情，大王为什么不去？”子婴于是就在斋宫刺杀赵高，并把赵高全家三族处死，悬示于咸阳。子婴做了秦王四十六天，楚将沛公击破秦军，进入武闗，随后到达覇上，派人约定让子婴投降。子婴立即用丝带系住脖子，乘白马拉的素车，捧着天子的玺印和符节，在轵道旁投降。沛公于是进入咸阳，封闭宫室和府库，回军驻扎在覇上。过了一个多月，诸侯的军队到达，项籍作为诸侯联军的首领，杀死子婴和各位公子及秦国宗族，随后屠杀咸阳，焚烧秦国宫室，掳走秦国的子女，收取珍宝、货物和财产。诸侯共同瓜分了这些东西。灭秦以后，把秦地分为三部分，分别称为雍王、塞王、翟王，号称三秦。项羽为西楚覇王，主持号令，把天下分封给诸侯。秦国终于灭亡了。后来过了五年，天下归定于汉。《文章辨体彚选》卷四百七十八 ●钦定四库全书 《文章辨体彚选》卷四百七十九 （明）贺复征编 ○本纪二 《项羽本纪》【汉司马迁】

译项籍是下相人，字羽。他最初起兵时，二十四岁。他的叔父是项梁，项梁的父亲就是楚国将领项燕，曾被秦将王翦杀死。项氏世世代代都是楚国将领，因为受封于项地，所以姓项。项籍年轻时，学习文字没有学成，便放弃学文字去学剑，结果又没有学成。项梁对此很生气。项籍说：“文字只够用来记姓名罢了；剑术只能敌一人，不值得学习，我要学习能敌万人的本领。”于是项梁教项籍兵法，项籍非常高兴，略略知道了其中的意思，却又不肯把它学完。项梁曾经在栎阳被捕，于是请蕲县狱掾曹咎写信送给栎阳狱掾司马欣，依据旧日的交情而得以了结此事。项梁杀了人，便和项籍到吴中躲避仇家。吴中的贤士大夫都屈居于项梁之下。每当吴中有大规模徭役或丧事，项梁常常主持办理，暗中用兵法编制约束宾客和子弟，因此大家知道他的才能。秦始皇巡游会稽，渡过浙江，项梁和项籍一同去观看。项籍说：“那个人可以取而代之。”项梁捂住他的嘴说：“不要胡说，会被灭族的。”项梁因此认为项籍非同寻常。项籍身高八尺多，力气足以举起鼎，才气超过常人，即使吴中的子弟也都已经畏惧项籍了。秦二世元年七月，陈涉等人在大泽中起兵。同年九月，会稽郡守殷通对项梁说：“长江以西都反了，这也是上天要灭亡秦国的时候。我听说先下手就能制服别人，后下手就会被别人制服。我想发兵，让您和桓楚担任将领。”当时桓楚逃亡在泽中，没有人知道他的所在。项梁说：“桓楚是逃亡之人，没有人知道他在哪里，只有项籍知道。”项梁于是出去，告诫项籍带剑在外面等候。项梁又进去，和郡守坐在一起，说：“请召项籍来，让他接受命令去召桓楚。”郡守说：“好。”项梁召项籍进来，过了一会儿，项梁向项籍使眼色说：“可以动手了。”于是项籍拔剑砍下郡守的头，项梁提着郡守的头，佩带上他的印绶。郡守属下大为惊恐，纷乱起来，项籍击杀了几十上百人，整个府中都震慑伏地，没有人敢起来。项梁于是召来原先熟悉的豪强官吏，把起兵做大事的意图告诉他们，便发动吴中的军队，派人收取下属各县，得到精兵八千人。项梁把吴中的豪杰安排为校尉、候、司马。有一个人没有被任用，自己向项梁说明，项梁说：“前些时候某人办丧事，我让您主持某件事，您没有办好，因此不能任用您。”众人于是都服气了。接着项梁担任会稽郡守，项籍为裨将，巡行攻取下属各县。广陵人召平当时替陈王巡行攻取广陵，没有攻下，听说陈王兵败逃走，秦军又将到来，于是渡江，假传陈王命令，任命项梁为楚王、上柱国，说：“江东已经平定，请赶快带兵向西进攻秦军。”〔原文数字、纪年保留：十百人〕 项梁于是率八千人渡江向西，听说陈婴已经攻下东阳，便派使者同他结盟，一起向西进军。陈婴原来是东阳县令的属吏，住在县中，平素诚信谨慎，被称为长者。东阳的年轻人杀死县令，聚集了几千人，想推立一个首领，却没有合适的人选，于是请陈婴担任。陈婴推辞说自己不能胜任，他们便强行拥立陈婴为首领。县中跟随他的人达到两万人。年轻人想立即拥立陈婴为王，另立军队，头戴青巾而特别兴起。陈婴的母亲对他说：“自从我嫁到你家以来，没有听说你家祖先有显贵的人。如今突然得到大的名声，不吉利。不如有所依附，事情成功了还可以得到封侯；事情失败了也容易逃亡，不会成为世人指名道姓的人。”陈婴于是没敢称王，对军吏说：“项氏世代都是将领之家，在楚国有声望。如今要做大事，如果不是这样的人就不行。我依靠名门，灭亡秦国一定成功。”于是众人听从了他的话，把军队归属项梁。项梁渡过淮河，黥布、蒲将军也带兵归附，总共有六七万人，驻军下邳。当时秦嘉已经拥立景驹为楚王，驻军彭城以东，想抵抗项梁。项梁对军吏说：“陈王首先起兵，战事不利，不知如今在哪里。现在秦嘉背叛陈王而拥立景驹，这是违逆而且无道，所以要进兵攻打秦嘉。” 秦嘉军队战败逃走，项梁追赶到胡陵。秦嘉回头交战了一天，秦嘉战死，军队投降景驹，景驹逃走并死在梁地。项梁已经兼并秦嘉的军队，驻军胡陵，将要率军向西进发。章邯的军队到达栗县，项梁派别将朱鸡石、余樊君同他交战，余樊君战死，朱鸡石战败，逃回胡陵。项梁于是带兵进入薛地，杀了朱鸡石。此前项梁派项羽另行攻打襄城，襄城坚守没有攻下，后来攻下后，把城中人全部活埋。项羽回来向项梁报告。项梁听说陈王确实已经死了，召集各路别将到薛地商议事情。这时沛公也起兵，前往沛地。居鄛人范增，七十岁，平素在家，喜欢出奇谋，前去劝说项梁：“陈胜失败本来就是应该的。秦国灭掉六国，楚国最没有罪；自从楚怀王进入秦国没有回来，楚人直到现在还怜悯他。所以楚国南公说：‘楚国即使只剩三户人家，灭亡秦国的一定是楚国。’现在陈胜首先起兵，却不拥立楚国后代而自行称王，他的势力不会长久。如今您从江东起兵，楚国蜂拥而起的将领之所以都争相归附您，是因为您世代都是楚国将领，能够复立楚国后代。”于是项梁认为他说得对，便寻找楚怀王的孙子心。心当时流落民间，替人牧羊，项梁把他立为楚怀王，顺从百姓的愿望。陈婴担任楚国上柱国，封为五县的领地，和怀王一起以盱台为都城。项梁自称武信君。过了几个月，他率兵攻打亢父，和齐国的田荣、司马龙且的军队一起救援东阿，在东阿大败秦军。田荣随即带兵回去，驱逐齐王假，田假逃往楚国。田假的相国田角逃往赵国，田角的弟弟田间原是齐国将领，住在赵国，不敢回去。田荣立田儋的儿子田市为齐王。项梁击破东阿后，收编军队，随后追击秦军。多次派使者催促齐军，想和他们一起向西进军。田荣说：“楚国杀了田假，赵国杀了田角、田间，我才出兵。”项梁说：“田假是与国之王，困穷来投奔我，我不忍杀他。赵国也没有杀田角、田间，而是把他们交给齐国处理，因此齐国就不肯发兵援助楚国。”项梁派沛公和项羽分别攻打城阳，把城阳屠杀了。向西在濮阳以东击破秦军，秦军退入濮阳。沛公、项羽于是攻打定陶，没有攻下，便离开向西夺取土地到达雝丘，大败秦军，斩杀李由。回来攻打外黄，外黄没有攻下。项梁从东阿起兵，向西北到达定陶，接连两次击破秦军。项羽等人又斩杀李由，更加轻视秦军，露出骄傲的神色。宋义于是劝项梁说：“作战取胜而将领骄傲，士卒懈怠，就会失败。

译如今士卒已经稍有懈怠，秦军却日益增多，我替您担忧。”项梁不听，于是派宋义出使齐国。宋义在路上遇到齐国使者高陵君显，高陵君说：“您将要拜见武信君吗？”宋义说：“是的。”高陵君说：“我推断武信君的军队一定会失败。您慢慢走就能免死，走快了就会遇到灾祸。”秦军果然全部出动，增援章邯攻打楚军，在定陶大败楚军。项梁战死。沛公、项羽离开外黄，攻打陈留，陈留坚守，不能攻下。沛公、项羽共同商议说：“如今项梁的军队战败，士卒恐惧，不如和吕臣的军队一起带兵向东撤退。”吕臣的军队驻扎在彭城以东，项羽的军队驻扎在彭城以西，沛公的军队驻扎在砀地。章邯已经击破项梁的军队，认为楚地的军队不足为忧，于是渡河攻打赵国，把赵军大败。当时赵歇为王，陈余为将，张耳为相，都逃入巨鹿城。章邯命令王离、涉间包围巨鹿，章邯驻军在巨鹿南面，修筑甬道输送粮食给他们。陈余担任将领，率领几万人驻扎在巨鹿北面，这就是所谓河北军。楚军在定陶战败，怀王害怕了，从盱台迁到彭城，兼并项羽、吕臣的军队，亲自统领，以吕臣为司徒，以吕臣的父亲吕青为令尹，以沛公为砀郡长，封为武安侯，统率砀郡军队。起初，宋义在路上遇到的齐国使者高陵君显也在楚军中，他拜见楚王说：“宋义判断武信君的军队一定会失败。”过了几天，军队果然战败。军队还没有交战就先看见了失败的征兆，这可以说是懂得用兵了。楚王召宋义来商议事情，非常高兴，于是任命他为上将军。项羽为鲁公，任次将；范增为末将。各路前往救赵的别将都归宋义统领，号称卿子冠军。军队走到安阳，停留四十六天不前进。项羽说：“我听说秦军包围赵王于巨鹿，应当迅速带兵渡河，楚军从外面攻击，赵军在里面响应，这样就能击破秦军。”秦军必定可以消灭。宋义说：“不是这样。搏击牛身上的虻虫，不能因此打败虱子。如今秦军攻打赵国，如果取胜，军队就会疲惫，我可以乘其疲敝；如果不能取胜，我就带兵击鼓向西进军，一定能攻取秦国。所以不如先让秦、赵相斗。披坚甲、持锐兵，我不如您；坐着谋划策略，您不如我。”于是向军中下令说：“勇猛如虎，凶狠如羊，贪婪如狼，强悍而不可驱使的人，都杀掉。”他又派儿子宋襄出使齐国，亲自送到无盐，饮酒大宴。天气寒冷，又下大雨，士卒受冻挨饿。项羽说：“将士们合力攻打秦军，却长久停留不进。如今年成饥荒，百姓贫困，士卒只能吃芋头和豆类，军中没有现成的粮食，你却饮酒大宴，不带兵渡河，想趁赵国的粮食供应自己，和赵国合力攻秦。”又说：“等待秦军疲敝。秦国如此强大，攻打刚建立的赵国，形势上一定会取胜。赵国如果被攻取，秦军仍然强大，我们凭什么承受它的疲敝？况且我国军队刚刚战败，楚王坐立不安，把全国的军队都交给将军，国家的安危就在这一次行动。现在不体恤士卒，却徇私自便，不是国家的臣子。”项羽早晨去拜见上将军宋义，到了他的帐中，斩下宋义的头，出帐向军中宣布：“宋义和齐国谋反楚国，楚王暗中命令我杀掉他。”当时各位将领都震慑服从，没有人敢抗拒，都说：“最先拥立楚王的，是将军一家。”如今将军诛杀叛乱者，于是共同拥立项羽为代理上将军。项羽派人追赶宋义的儿子，赶到齐国把他杀了。又派桓楚向怀王报告，怀王于是任命项羽为上将军，当阳君、蒲将军都归属项羽。项羽杀了卿子冠军以后，威势震动楚国，名声传遍诸侯，于是派当阳君、蒲将军率领两万人渡河救巨鹿，交战稍有胜利。陈余再次请求增援，项羽于是带领全部军队渡河，把船都沉入河中，砸破锅和甑，烧掉营舍，只带三天的粮食，以此表示士卒必死，没有一个人有返回的念头。于是楚军到达后包围王离，与秦军交战九次，截断了秦军输送粮食的甬道，大败秦军，杀死苏角，俘虏王离，涉间不肯向楚军投降，自己焚烧而死。当时楚军的声势超过诸侯，诸侯军队在巨鹿城下扎营的有十多处，却没有人敢放开兵力出战。等到楚军攻击秦军，各路将领都站在营垒上观看。楚国战士个个以一当十，楚军的呼喊声震动天空，诸侯军人人都惊恐不安。楚军击破秦军后，项羽召见诸侯将领，他们进入营门时，没有不跪着向前行进的，没有人敢抬头仰视。项羽从此成为诸侯的上将军，诸侯都归属他。章邯驻军棘原，项羽驻军漳水以南，两军相持而未交战，秦军多次退却。二世派人责备章邯，章邯害怕了，派长史欣请求入朝处理事情。长史欣到咸阳，在司马门被扣留了三天，赵高不肯接见他，显露出不信任之意。长史欣害怕，返回军中，没敢走原来的道路。赵高果然派人追赶他，但没有追上。长史欣到达军中，报告说：“赵高在朝廷中掌权，下面的人没有可以作为的。现在作战如果胜利，赵高一定嫉妒我们的功劳；如果作战不能胜利，也免不了一死。希望将军仔细考虑。”陈余也给章邯写信说：“白起担任秦将，南征鄢郢，北面活埋马服君赵括的军队，攻城略地，数量多得无法计算，最后却被赐死。蒙恬担任秦将，向北驱逐戎人，开拓榆中数千里土地，最后却在阳周被杀。这是为什么？因为功劳太多，秦国无法把他全部封赏，于是借法律把他杀掉。如今将军担任秦将已经三年，损失的军队以十万计，而诸侯纷纷起兵，势力越来越大。那个赵高一向谄媚日久，如今事情紧急，也害怕二世杀他，所以想借法律杀掉将军，以此来推卸责任，派人替代将军来脱身。将军长期在外，和朝廷内部多有嫌隙，有功也会被杀，无功也会被杀。况且上天要灭亡秦国，愚人和智者都知道。如今将军在朝廷内不能直言劝谏，在外又成了亡国之将，孤独地独自支撑，却想长久保全自己，难道不可悲吗！将军为什么不回兵同诸侯订立合纵盟约，共同攻打秦国，分割秦地称王，面向南方称孤？这和自身伏在铡刀砧板上、妻子儿女被杀相比，哪一种更好？”章邯狐疑不决，暗中派侯始成出使项羽，想订立盟约。盟约还没有订成，项羽派蒲将军日夜率兵渡过三户，驻军漳水以南，同秦军交战，再次击破秦军。项羽带领全部军队在污水边攻击秦军，大败秦军。章邯派人拜见项羽，想订立盟约。项羽召集军吏商议说：“粮食少了，想答应他们的盟约。”军吏都说：“好。”项羽于是和章邯约定在洹水南面的殷墟会面。

译盟约订立后，章邯拜见项羽，流着眼泪谈到赵高。项羽于是立章邯为雍王，把他安置在楚军中，任命长史欣为上将军，让他率领秦军作为先头部队，到达新安。诸侯的官吏和士卒，过去曾因徭役戍守经过秦地，秦地的官吏和士卒多有无礼的对待。等到秦军向诸侯投降，诸侯的官吏和士卒乘胜势把他们当作奴隶驱使，轻慢折辱秦军官吏和士卒。秦军官吏和士卒私下多说道：“章将军等人欺骗我们，让我们投降诸侯。如今如果能够进入关中击破秦国，那当然最好；如果不能，诸侯把我们俘虏带到东方，秦国一定会把我们的父母妻子儿女全部杀死。”各位将领暗中听到了他们的计划，把这件事告诉项羽。项羽于是召黥布、蒲将军商议说：“秦军官吏和士卒还很多，他们心中不服，到了关中不听命令，事情一定危险。不如把他们杀掉，只和章邯、长史欣、都尉翳进入秦地。”于是楚军乘夜袭击，把二十多万秦军在新安城南全部活埋。行军略定秦地时，函谷关有军队守关，楚军不能进入；又听说沛公已经攻破咸阳，项羽大怒，派当阳君等攻打关口。项羽于是进入关中，到达戏水以西。沛公驻军覇上，还没有同项羽相见。沛公的左司马曹无伤派人对项羽说：“沛公想在关中称王，让子婴担任丞相，把珍宝全部占有。”〔原文数字、纪年保留：万人〕 项羽大怒说：“明天早晨犒赏士卒，准备攻破沛公的军队！”当时，项羽的军队四十万人驻扎在新丰鸿门，沛公的军队十万人驻扎在覇上。范增劝项羽说：“沛公在崤山以东时，贪恋财货，喜爱美女。如今进入关中，却对财物毫无取用，对妇女也没有宠幸，这说明他的志向不在小处。我派人观察他的云气，都是龙虎的形状，形成五彩，这是天子的气象，应赶快攻打，不要错过机会。”楚国左尹项伯，是项羽的叔父，平素同留侯张良交好。张良当时跟随沛公，项伯于是连夜骑马到沛公军中，私下见张良，把事情详细告诉他，想叫张良和自己一起离开，说：“不要跟着沛公一起送死。”张良说：“我是替韩王护送沛公的。沛公如今事情危急，逃走是不义的，不能不把这件事告诉他。”张良于是进去，把情况详细告诉沛公【我替韩王护送沛公，张良这时还不是沛公的臣子，却尚且不忍背弃他；那么他对于韩国又会怎样呢？留侯这一念头与各位将领的根本不同。不过留侯自己说，项伯杀人，我救活了他；项伯和留侯的关系，就如同如姬和信陵君的关系。项伯起初只想让留侯同自己离开，留侯不走而进去告诉沛公，项伯想救留侯，就不得不连沛公一起救。留侯大概把杀沛公这件事交给项伯处理；项伯反而被留侯利用，不能离去了】沛公大惊说：“这件事怎么办？”张良说：“是谁替大王谋划了这个计策？”沛公说：“有个浅薄小人劝我说：‘守住函谷关，不要让诸侯进来，秦地就可以全部称王。’所以我听从了他。”张良说：“估量大王的士卒，能够抵挡项王吗？”沛公沉默不语，说：“本来就不如他，那又该怎么办呢？”张良说：“请让我去对项伯说，告诉他沛公不敢背叛项王。”沛公说：“您怎么同项伯有交情？”张良说：“秦朝时他和我交游，项伯杀了人，是我救活了他。如今事情紧急，所以幸亏他来告诉我。”沛公说：“他和您谁年长？”张良说：“他比我年长。”沛公说：“您替我把他叫进来，我要像对待兄长一样侍奉他。”张良出去邀请项伯，项伯立即进来拜见沛公。沛公捧着酒杯为他祝寿，同他约定结为儿女亲家，说：“我进入函谷关后，连秋毫般细小的东西都不敢接近，登记官吏和百姓，封闭府库，等待将军到来。派将领守关，是为了防备其他盗贼出入和意外情况。我日夜盼望将军到来，哪里敢反叛呢？希望您把我不敢背弃恩德的情况详细告诉项王。” 项伯答应了，对沛公说：“明天早晨不能不早点亲自来向项王道歉。”沛公说：“好。”于是项伯又连夜离开，回到军中，把沛公的话全部报告给项王，并趁机说：“沛公如果不先攻破关中，您怎么敢进入呢？如今别人有大功却要攻打他，是不义的。不如趁机好好地对待他。”项王答应了。沛公第二天早晨带领一百多名骑兵来见项王，到达鸿门，谢罪说：“我和将军合力攻打秦国，将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战；却没想到自己能够先进入函谷关、攻破秦国，还能在这里再次见到将军【向项羽谢罪的话，语气只应如此，却妙在把入关后秋毫无犯等话说出来，先对项伯讲明并让他转达，项王后来又留下他，让樊哙代为说透，这里全不显露，大概向项羽谢罪只在于平息他的怒气，不必同他讲道理】如今有小人的谗言，使将军和我之间产生了嫌隙。”项王说：“这是沛公的左司马曹无伤说的，不然我怎么会这样？”项王当天就留下沛公一起饮酒。项王、项伯面向东坐，亚父面向南坐；亚父就是范增。沛公面向北坐，张良面向西陪坐。范增多次向项王使眼色，又三次举起所佩的玉玦给他看，项王默然不答。范增起身出去，召来项庄，对他说：“君王为人心慈手软，你进去上前祝寿，祝寿完毕，请求舞剑，趁机在座位上刺杀沛公；不这样做，你们这些人将要全部成为俘虏。”项庄于是进去祝寿，祝寿完毕说：“君王和沛公饮酒，军中没有什么可以助兴的，请让我舞剑。”项王说：“好。”项庄拔剑起舞，项伯也拔剑起舞，常常用身体像鸟张开翅膀一样遮护沛公，项庄无法刺杀。于是张良到了军营门口，见到樊哙。樊哙说：“今天的事情怎么样？”张良说：“非常危急！刚才项庄拔剑起舞，他的意图始终在沛公身上。”樊哙说：“事情太紧迫了！请让我进去，和沛公同生死。”樊哙立即带剑持盾进入军门，手持交叉长戟的卫士想阻止他，不让他进去。樊哙侧过盾牌撞去，卫士倒在地上，他于是进入营内，掀开帷幕，面向西站立，瞪眼看着项王，头发向上竖起，眼眶都像要裂开。项王按着剑跪直身子说：“来客是什么人？”张良说：“这是沛公的车右樊哙。”项王说：“壮士！赏给他一杯酒。”于是给他一大杯酒。樊哙拜谢，起身站着把酒喝下。项王说：“赏给他一只猪腿。”

译于是给了他一只生猪腿。樊哙把盾牌扣在地上，把猪腿放在盾牌上，拔剑切开来吃。项王说：“壮士！还能再喝酒吗？”樊哙说：“我连死都不躲避，一杯酒哪里值得推辞？”秦王有虎狼一般的心肠，杀人唯恐杀不尽，给人施刑唯恐用不完，天下人因此都背叛了他。怀王曾和诸将约定：“先攻破秦军、进入咸阳的人，就在那里称王。”如今沛公先攻破秦军、进入咸阳，连一根毫毛都不敢动，封闭宫室，回军驻扎覇上，等待大王到来。所以派将领守关，是为了防备其他盗贼出入和意外情况。这样劳苦功高，却还没有得到封侯的赏赐，封侯的赏赐【这四字是盟主所应承担的事情。樊哙折服项王，虽然道理正当、气势强盛，但说出这四字，实际上是把盟主的责任推给项王，项王心满意足，怒气也就消解了。立言的妙处竟在这里】反而听信小人的谗言，想杀有功的人，这不过是秦朝灭亡的旧事重演。我私下认为大王不应这样做。”项王没有话回答，只说：“坐下。”樊哙跟着张良坐下。坐了一会儿，沛公起身到厕所去，趁机招呼樊哙出来。沛公已经出来，项王派都尉陈平召沛公。沛公说：“刚才出来时还没有辞别，这可怎么办？”樊哙说：“做大事不必顾及细微的礼节，行大礼不必推辞小的责备。如今别人正是刀俎，我们正是鱼肉，还辞别什么呢？”于是沛公就离开了，命令张良留下来道歉。张良问：“大王来时带了什么？”沛公说：“我带着一双白璧，想献给项王；一双玉斗，想送给亚父。正赶上他们发怒，不敢献出。您替我献给他们。”张良说：“谨遵命。”当时项王的军队驻扎在鸿门下，沛公的军队驻扎在覇上，相距四十里。沛公留下车辆和随从，只身骑马，和樊哙、夏侯婴、靳强、纪信四人带剑持盾步行，从郦山下取道芷阳之间的小路行进。沛公对张良说：“从这条路到我的军营，不过二十里罢了。估计我到了军营，您再进去。”沛公离开后，张良从小路到达军营，进去道歉说：“沛公不能胜任饮酒，不能亲自辞别，谨派我张良捧着一双白璧，拜两拜献给大王；一双玉斗，拜两拜奉给大将军。”项王说：“沛公在哪里？”张良说：“听说大王有意责罚他，他脱身独自离开，已经到军营了【在鸿门向项羽谢罪，是多么危险的事情；安排得详细周密，才能转危为安。其中机会的凑合，少一个人就不能省略一步，安排次序中多一句话也不能错一个环节。这是古今应变解纷的一大关键，太史公把它写成样板来示人，应当仔细看它，以增长人的智慧】项王于是接受白璧，把它放在座位上。亚父接受玉斗，把它放在地上，拔剑撞碎，说：“唉！小子不值得同他谋划。夺取项王天下的，一定是沛公。我们这些人如今都要成为他的俘虏了。”沛公回到军营，立即诛杀曹无伤。过了几天，项羽带兵向西屠杀咸阳，杀死秦人，降服秦王子婴，焚烧秦国宫室，大火三个月不灭，收取秦国的货物、珍宝和妇女，向东而去【帝王有帝王的气量，群雄有群雄的气量。项梁的气量止于在濮阳击破秦军，项羽的气量止于向西进入函谷关。项梁在濮阳以后、项羽入关以后，每一步都错了，气量止于此而不能再进一步。假使项梁能超过这个限度，就可以成为项羽；项羽能超过这个限度，就可以成为沛公】有人劝项羽说：“关中有山河阻隔，四面都是险关，土地肥沃，可以在那里建都并称霸。”项王看到秦国宫室已经全部烧毁残破，又心中思念故乡，想向东归去，说：“富贵了却不回故乡，就像穿着锦绣衣服在夜里行走，谁知道呢？”劝说他的人说：“人们说楚人是猴子戴帽子，果然如此。”项王听见后，把劝说他的人烹杀了。项王派人向怀王传达命令，怀王说：“按照约定办。”于是尊奉怀王为义帝。项王想自己称王，先封各位将领和相国为王，对他们说：“天下刚开始发生战乱时，暂时拥立诸侯，后来凭借他们讨伐秦国；然而亲自披坚甲、持锐兵，最先在野外起事，三年之间灭秦、平定天下的，都是各位将相和我项籍的力量。义帝虽然没有功劳，仍然应当分给他土地，让他称王。”各位将领都说：“好。”于是分割天下，立各位将领为侯王。项王、范增怀疑沛公将来会取得天下，虽然已经讲和，又厌恶背弃约定，害怕诸侯叛变，于是暗中谋划说：“巴蜀道路险阻，秦国迁徙的罪人都住在那里，就说巴蜀也是关中地区。”所以立沛公为汉王，让他统治巴蜀、汉中，以南郑为都城；又把关中分成三部分，让秦国的降将称王，以此阻挡汉王。项王于是立章邯为雍王，统治咸阳以西，以废丘为都城。长史欣原来是栎阳狱掾，曾经对项梁有恩；都尉董翳本来劝章邯投降楚国，所以立司马欣为塞王，统治咸阳以东直到黄河，以栎阳为都城；立董翳为翟王，统治上郡，以高奴为都城。把魏王豹迁为西魏王，统治河东，以平阳为都城。瑕丘人申阳是张耳的宠臣，先攻下河南郡，又在黄河边迎接楚军，所以立申阳为河南王，以雒阳为都城。韩王成沿用原来的都城，以阳翟为都城。赵将司马卬平定河内，多次立功，所以立司马卬为殷王，统治河内，以朝歌为都城。把赵王歇迁为代王；赵国相国张耳一向贤能，又跟随楚军进入关中，所以立张耳为常山王，统治赵地，以襄国为都城。当阳君黥布是楚国将领，常常在军中夺得头功，所以立黥布为九江王，以六为都城。鄱君吴芮率领百越军队辅佐诸侯，又跟随楚军进入关中，所以立吴芮为衡山王，以邾为都城。义帝的柱国共敖率兵攻打南郡，功劳很多，于是立共敖为临江王，以江陵为都城。把燕王韩广迁为辽东王。燕将臧荼跟随楚军救赵，又跟随进入关中，所以立臧荼为燕王，以蓟为都城；把齐王田市迁为胶东王。齐将田都跟随共敖救赵，又跟随进入关中，所以立田都为齐王，以临菑为都城。原来被秦国灭掉的齐王建的孙子田安，项羽正渡河救赵时，田安攻下济北几座城，带领军队投降项羽，所以立田安为济北王，以博阳为都城。田荣曾多次违背项梁，又不肯带兵跟随楚军攻秦，因此没有被封王。成安君陈余抛弃将军印离开，没有跟随进入关中；但他一向听说陈余贤能，又对赵国有功，听说他在南皮，于是把三县环绕封给他。番君的将领梅鋗功劳很多，所以封为十万户侯。项王自立为西楚覇王，统治九郡，以彭城为都城。汉元年四月，诸侯离开戏下，各自回到封国。项王离开楚地前往封国，派人迁徙义帝，说：“古代的帝王，土地方圆千里，一定居住在上游地区。”

译于是派使者把义帝迁往长沙郴县，催促义帝上路。他的群臣逐渐背叛他，项王便暗中命令衡山王、临江王在江中将义帝杀死【三代以后夺取天下的人，自然免不了有昏暗不明的地方，例如项羽暗中派人杀死义帝，这种昏暗做得拙劣而浅薄】韩王成没有军功，项王不让他回封国，让他一同到彭城，废掉他的王位，封为侯，后来又把他杀了。臧荼前往自己的封国，乘机驱逐韩广到辽东，韩广不听，臧荼便在无终攻杀韩广，兼并了他的土地。田荣听说项羽把齐王田市迁到胶东，又立齐将田都为齐王，非常愤怒，不肯派齐王田市到胶东，于是凭借齐国反叛，迎击田都，田都逃往楚国。齐王田市害怕项王，于是逃往胶东就任封国。田荣发怒，追上去在即墨杀死田市。田荣于是自立为齐王，又向西攻杀济北王田安，兼并三齐之地。田荣给彭越将军印，命令他在梁地反叛。陈余暗中派张同、夏说劝说齐王田荣：“项羽主持天下事务，却处理得不公平。如今把原来的王都封在不好的地方，却把好的地方封给自己的群臣将领；又驱逐原来的赵王歇，让他向北居住在代地。我认为这样不行。听说大王起兵，如果还不听从，就是不义。希望大王资助我军队，请允许我攻打常山，恢复赵王的王位，并请让赵国成为齐国的屏障。” 齐王答应了，于是派兵前往赵地。陈余发动三县军队，和齐军合力攻打常山，把常山军大败。张耳逃走归附汉王，陈余到代地迎接原来的赵王歇，把他带回赵国，赵王于是立陈余为代王。当时汉王回师平定三秦，项羽听说汉王已经兼并关中，并且将要向东进军，而齐国、赵国又背叛了他，非常愤怒，于是任命原吴县县令郑昌为韩王，用来抵挡汉王。项羽命萧公角等攻打彭越，彭越击败萧公角等人。汉王派张良巡行韩地，张良于是送信给项王说：“汉王失去了应得的职位，只想得到关中，按照约定办就停止，不敢向东进军。”又把齐国、梁地反叛的书信送给项王说：“齐国想和赵国一起灭掉楚国。楚国因为这个缘故无意向西，于是向北攻打齐国，并征召九江王黥布的军队。黥布称病不去，只派将领带几千人前往。”项王因此怨恨黥布。汉二年冬，项羽于是向北到达城阳，田荣也带兵会战。田荣战败，逃到平原，平原的百姓杀了他。项羽于是向北焚烧、铲平齐国的城郭房屋，把田荣投降的士卒全部活埋，捆绑俘虏齐国的老弱妇女，巡行齐地直到北海，残杀毁灭了许多地方。齐人相互聚集起来反叛项羽。于是田荣的弟弟田横收集齐国逃亡的士卒，得到几万人，在城阳反击。项王因此继续纠缠作战，不能攻下城阳。春天，汉王统率五路诸侯的军队，共五十六万人，向东讨伐楚国。项王听说后，立即命令各位将领攻打齐国，自己带三万精兵向南从鲁地出兵，经胡陵前进。四月，汉军已经进入彭城，收取那里的货物、珍宝和美女，每天摆酒大宴。项王于是从西面由萧县早晨出击汉军，向东到达彭城，中午时大败汉军。汉军全都逃走，相继进入谷水、泗水，楚军杀死汉卒十多万人。汉卒都向南逃到山中，楚军又追击到灵壁以东的睢水边。汉军退却，被楚军挤压，汉卒又有十多万人被杀，全都掉入睢水，睢水因此被尸体堵得无法流动。楚军把汉王包围了三层。这时大风从西北刮起，折断树木，掀翻房屋，卷起沙石，天地昏暗，遮天蔽日，迎面冲向楚军。楚军大乱，溃散开来，汉王才得以带着几十名骑兵逃走，想经过沛县收取家属向西撤退。楚军也派人追赶他，沛县的人把汉王的家属带走，家属全都逃散，汉王没有见到他们。汉王在路上遇到孝惠、鲁元，于是把他们载上同行。楚军骑兵追赶汉王，汉王情势危急，把孝惠、鲁元推下车去。滕公屡次下车把他们抱上来，像这样做了三次，说：“即使情况紧急，也不能赶车加速，怎么能丢弃他们呢？”〔原文数字、纪年保留：三万人〕 于是终于得以逃脱。假如不是太公、吕后与审食其相遇，审食其从太公、吕后那里分路去寻找汉王，反而遇到了楚军，楚军便把他们带回去报告项王。项王一直把他们安置在军中。当时吕后哥哥周吕侯替汉王统率军队，驻在下邑。汉王暗中前去投奔他，逐渐收集自己的士卒，到了荥阳，各路败军都在那里会合。萧何也征发关中尚未服役的老弱，全都送到荥阳，军势又大为振作。楚军从彭城出发，常常乘胜追击败军，与汉军在荥阳、〔原文作“南京索间”，疑为“京索间”〕交战，汉军击败楚军，因此楚军不能越过荥阳向西推进。项王救援彭城时，追赶汉王到荥阳，田横也得以收集齐军，收复齐地，拥立田荣的儿子田广为齐王。汉王在彭城战败后，诸侯又都归附楚国而背叛汉王。汉军驻扎荥阳，修筑甬道与黄河相连，以便取得敖仓的粮食。汉三年，项王多次侵夺汉军的甬道。汉王粮食匮乏，害怕了，请求讲和，提出割荥阳以西的土地给汉王。项王想答应他。历阳侯范增说：“〔原文作‘漠易与耳’，疑为‘莫易与耳’〕这件事很容易对付罢了；如今放弃而不取，日后一定会后悔。”项王于是和范增急速包围荥阳。汉王为此忧虑，便采用陈平的离间计。项王的使者来到，汉王准备了太牢的丰盛食物，举起来正要送上去；见到使者，却假装惊讶地说：“我还以为是亚父的使者，原来是项王的使者。” 项王的使者改拿着食物离开，汉王便用恶劣的食物给项王的使者吃。使者回去报告项王。项王于是怀疑范增同汉王有私交，逐渐削弱了他的权力。范增大怒说：“天下大事已经基本定了，君王您自己处理吧，希望赐还我的骸骨，让我回到普通士卒的行列中去。”项王答应了他。范增还没走到彭城，背上毒疮发作而死。汉将纪信劝汉王说：“事情已经十分危急了，请允许我假扮大王，向楚军诈降，大王可以趁机逃出。”于是汉王连夜出城，荥阳东门有女子二千人披上铠甲。楚军从四面进攻她们。纪信乘坐黄屋车，车上附着左纛，大声说：“城中的粮食已经吃尽，汉王投降了。”楚军全都高呼万岁。汉王也带着几十名骑兵从城西门逃出，奔向成皋。项王见到纪信，问汉王在哪里。纪信说：“汉王已经出去了。”项王烧死了纪信。汉王派御史大夫周苛、枞公魏豹守卫荥阳。周苛、枞公谋划说：“反叛本国的王，难以同他一起守城。”于是共同杀死了魏豹。楚军攻下荥阳城，活捉了周苛。项王对周苛说：“替我做将军，我任命你为上将军，封给你三万户。”周苛骂道：“你若不赶快向汉王投降，如今汉王已经俘虏了你；你不是汉军的敌手。”项王大怒，把周苛烹杀，并杀死了枞公。

译汉王逃出荥阳，向南奔往宛、叶，得到九江王黥布，沿途收集士兵，又回到成皋据守。汉四年，项王进兵包围成皋。汉王逃走，只和滕公从成皋北门出去，渡过黄河奔往修武，投奔张耳、韩信的军队。各位将领也逐渐从成皋出来，跟随汉王。楚军于是攻下成皋，想向西进军。汉王派兵在巩县抵挡，使楚军不能西进。当时彭越渡过黄河，在东阿攻击楚军，杀死楚将薛公。项王便亲自向东攻打彭越。汉王得到淮阴侯的军队，想渡过黄河向南进军。郑忠劝汉王，于是汉王停止渡河，在河内筑垒，让刘贾率兵援助彭越，焚烧楚军的粮草积聚。项王向东进攻，击败刘贾等军，赶走彭越。汉王便率军渡河，再次夺取成皋，驻军广武，靠近敖仓取食。项王平定东海后从东向西而来，与汉王一同驻扎在广武相对守望。过了几个月，这时彭越多次在梁地反叛，断绝楚军的粮食供应。项王为此忧虑，做了一张高俎，把太公放在上面，告诉汉王说：“现在如果不赶快投降，我就烹杀太公。”汉王说：“我和项羽一同面向北接受怀王的命令，约定结为兄弟；我的父亲就是你的父亲。你如果一定要烹杀你的父亲，希望分给我一杯肉汤。”项王大怒，想杀死太公。项伯说：“天下的事情还不能预知，而且要成就天下大业的人不会顾念自己的家人；即使杀了他也没有好处，只会增加祸患罢了。”项王听从了他。楚、汉两军长期相持，胜负不能决断，壮年男子苦于服军役，老弱之人疲于转运粮草。项王对汉王说：“天下动荡不安好几年，只是因为我们两个人罢了。希望和汉王单独挑战，以决出胜负，不要只是让天下百姓的父子徒然受苦。”汉王笑着推辞说：“我宁愿斗智，不能斗力。”项王命令壮士出阵挑战，汉军中有个善于骑射的人，名叫楼烦。楚军挑战了三合，楼烦总是射杀楚军挑战者。项王大怒，于是亲自披甲持戟出阵挑战。楼烦想要射他，项王瞪眼呵斥，楼烦不敢正视，手也不敢发箭，便逃回营垒，再也不敢出来。汉王派人暗中询问，才知道是项王。汉王大惊。于是项王靠近汉王，两人一起站在广武之间交谈。汉王多次责数项王，项王发怒，想同汉王决战，汉王不答应。项王埋伏的弩箭射中汉王，汉王受伤逃入成皋。项王听说淮阴侯已经攻取河北，击破齐、赵，并且将要进攻楚国，便派龙且前去攻打他。淮阴侯与龙且交战，骑将灌婴攻击龙且，大败楚军，杀死龙且。韩信于是自行立为齐王。项王听说龙且的军队战败，便害怕了，派盱台人武涉前去劝说淮阴侯。淮阴侯不听。当时彭越又反叛，攻下梁地，断绝楚军粮食。项王于是对海春侯、大司马曹咎等人说：“谨慎守住成皋；如果汉军想挑战，千万不要同他们交战，只要不让他们向东推进就行。我十五天之内一定杀死彭越，平定梁地，再来跟随将军，向东进攻陈留、外黄。”外黄过了几天就投降了。项王发怒，下令让全城十五岁以上的男子都到城东去，想把他们活埋。外黄令的舍人有个十三岁的儿子，前去劝说项王：“彭越强迫劫持外黄，外黄人害怕，所以暂且投降，等待大王到来。大王一到又把他们全都活埋，百姓哪里还会有归附之心？从这里往东，梁地十多座城都会害怕，没有一座肯投降了。”项王认为他说得对，于是赦免了原定活埋的外黄人。东边到了睢阳，那里的人听说后，都争着向项王投降。汉军果然多次挑战楚军，楚军不出战，汉军便派人侮辱他们。过了五六天，大司马恼怒，率兵渡过汜水，士卒渡过一半时，汉军发动攻击，大败楚军，缴获了楚国的全部财物。大司马咎、长史翳、塞王欣都在汜水岸边自刎。大司马咎原来是蕲县的狱掾。长史欣也原来是栎阳的狱吏，两人曾经对项梁有恩，因此项王信任重用他们。当时项王在睢阳，听说海春侯的军队战败，便率兵返回。汉军正把钟离昩包围在荥阳东面，项王一到，汉军害怕楚军，全都逃入险要之地。当时汉军势力强盛，粮食充足；项王的军队疲惫，粮食也断绝了。汉王派陆贾劝说项王，请求归还太公。项王不听。汉王又派侯公前去劝说项王，项王于是同汉王约定平分天下：把鸿沟以西割给汉王，鸿沟以东割给楚王。项王答应后，立即把太公送回。汉王的父母、妻子、儿女以及军队都高呼万岁。汉王于是封侯公为平国君，但把他藏起来，不肯再见，说：“这是天下的辩士，他所居之处足以使国家倾覆，所以称他为平国君。”项王既已订约，便率军解除包围，向东返回。汉王想向西回去，张良、陈平劝说：“汉王已经拥有天下大半，诸侯也都归附；楚军疲惫，粮食用尽，这正是上天要灭亡楚国的时候。不如趁此机会立即夺取天下。如今放弃而不进攻，这就是所谓养虎给自己留下祸患。”汉王听从了他们。汉五年，汉王于是追赶项王到阳夏以南，停下军队，与淮阴侯韩信、建成侯彭越约定会师，共同攻打楚军。汉军到达固陵，但韩信、彭越的军队没有会合，楚军攻击汉军，大败汉军。汉王又退入营垒，深挖壕沟自行防守，对张子房说：“诸侯不遵守约定，怎么办？”张子房回答：“楚军将要败亡，韩信、彭越还没有得到分封的土地，他们不来，本来就是应该的。君王如果能同他们共同分割天下，现在就可以立即让他们到来；如果不能，事情就难以预料了。君王如果能把陈县以东直到大海的地方全给韩信，把睢阳以北直到谷城的地方给彭越，让他们各自作战，那么楚军就容易击败了。”汉王说：“好。”于是派使者告诉韩信、彭越：“合力攻打楚军，楚军一旦被击破，就把陈县以东直到大海的地方给齐王，把睢阳以北直到谷城的地方给彭相国。”使者到达后，韩信、彭越都答复说：“请现在就进兵。”韩信便从齐地出发，刘贾的军队从寿春出发，两军一同屠灭城父，直到垓下。大司马周殷背叛楚国，以舒地屠灭六县，发动九江的军队跟随刘贾、彭越，一同会师垓下，归附项王。项王的军队驻扎在垓下，兵力很少，粮食也吃尽了；汉军和诸侯军把他包围了好几层。夜里听见汉军四面都在唱楚歌，项王大惊说：“难道汉军已经把楚地全都取得了吗？”

译“为什么楚人竟这样多啊！”项王连夜起身饮酒。帐中有一位美人名叫虞，常常受宠随从；有一匹骏马名叫骓，项王一直骑它。于是项王悲壮慷慨地唱歌，自己作诗说：“我的力量能够拔起大山啊，气势压倒全世界；时运不利啊，骓马也不能奔驰。骓马不能奔驰啊，我该怎么办？虞啊，虞啊，我又该把你怎么办！”歌唱了几遍，美人虞也应和着唱。项王流下了几行眼泪，身边的人也都哭了，没有人敢抬头看他。于是项王上马，带领部下八百多名壮士骑兵，连夜冲破包围向南逃出，奔驰而去。天刚亮，汉军才发现他们已经逃走。汉王命令骑将灌婴率五千骑兵追赶。项王渡过淮河，能够跟上的骑兵只剩一百多人。项王到了阴陵，迷失了道路，询问一个田父，田父欺骗他说：“向左走。”项王向左走，便陷入大泽之中，因此汉军追上了他。项王于是又率兵向东，到达东城时，只剩二十八名骑兵。汉军追赶的骑兵有几千人。项王估量自己不能逃脱，对骑兵们说：“我起兵到现在已经八年了，亲自经历七十多次战斗，所抵挡的敌人都被击破，所攻击的敌人都降服，从来没有败退过，于是称霸并拥有天下。然而如今最终被困在这里，这是上天要亡我，不是作战的过错。今天本来就决定死战，我愿意为各位进行决战，一定三次战胜他们。我为各位冲破包围，斩杀敌将，砍倒敌旗，让各位知道是上天要亡我，不是作战的过错。”于是把骑兵分成四队，分别向四面出击，汉军把他们包围了好几层。项王对骑兵说：“我替你们夺取他们的一名将领。”命令四面的骑兵奔驰而下，约定在山的东面集合为三处。于是项王大喊着奔驰而下，汉军全都溃退，项王随即斩杀了一名汉将。当时赤泉侯担任骑将，追赶项王；项王瞪眼呵斥他，赤泉侯的人马都受惊，退避了几里。项王同自己的骑兵在三处会合，汉军不知道项王在哪里，于是把军队分成三部分，再次包围他。项王奔驰而出，又斩杀一名汉军都尉，杀死数十上百人，然后重新聚集骑兵，只损失了两名骑兵。于是他对骑兵们说：“怎么样？”骑兵们都俯伏说：“正如大王所说。”这时项王想向东渡过乌江，乌江亭长划船等待，对项王说：“江东虽然小，土地纵横千里，民众有几十万人，也足以在那里称王。希望大王赶快渡江，如今只有我有船，汉军到了，就没有办法渡河了。”项王笑着说：“上天要亡我，我还渡乌江做什么？况且我项籍带着江东子弟八千人渡江向西，如今没有一个人回来。即使江东父老怜悯我而拥立我为王，我还有什么脸面去见他们？”〔原文数字、纪年保留：十百人〕 “即使他们什么也不说，我项籍难道内心就不惭愧吗？”于是对亭长说：“我知道您是位长者。这匹马我骑了五年，所遇到的敌人没有能胜过它的，它常常一天能跑千里，我不忍心杀它，把它送给您。”于是命令骑兵们都下马步行，拿着短兵器同汉军交战，只有项籍一人就杀了几百名汉军。项王身上也中了十多处创伤，回头看见汉军司马吕马童，说：“你不是我的老朋友吗？”吕马童面对着他，指给王翳说：“这就是项王。”项王于是说：“我听说汉王悬赏千金、封邑万户来购买我的头，我就把这份恩德送给你。”说完便自刎而死。王翳取下他的头，其他骑兵互相践踏，争抢项王的尸体，因相互残杀而死了几十人。最后，郎中骑杨喜、骑司马吕马童、郎中吕胜、杨武各自得到项王的一部分身体。五个人把尸体拼合起来，汉王把项王的土地分为五处封赏：吕马童封为中水侯，王翳封为杜衍侯，杨喜封为赤泉侯，杨武封为吴防侯，吕胜封为湼阳侯。项王死后，楚地都向汉投降，只有鲁地不肯降。汉王于是率天下军队想要屠灭鲁地，因为鲁地以守礼义为主，宁死守节，汉王便拿项王的头给鲁地看，鲁地的父老才投降。当初楚怀王最初封项籍为鲁公，到他死时，鲁地最后才投降，所以汉王按照鲁公的礼仪，把项王葬在谷城。汉王为项王发丧，哭泣一番后离去。项氏的旁系亲属，汉王都没有诛杀，而是封项伯为射阳侯，又封桃侯、平皋侯、玄武侯，这些人都属于项氏，赐姓刘氏。《文章辨体汇选》第四百七十九卷。钦定《四库全书》。《文章辨体汇选》第四百八十卷。（明）贺复征编。本纪三。《汉高祖本纪》【汉代司马迁】。

译高祖是沛县丰邑中阳里人，姓刘，字季。父亲叫太公，母亲叫刘媪。高祖的先世中，刘媪曾经在大泽岸边休息，梦见同神相遇。当时雷电交加，天色昏暗，太公前去察看，只见蛟龙伏在她身上。不久刘媪有了身孕，便生下了高祖。高祖相貌高大，鼻梁隆起，面貌像龙，胡须美好，左腿上有七十二颗黑痣。他仁厚而爱人，喜欢施舍，心胸开阔，常有远大的气度，不经营家中的产业。成年后，曾试任小吏，担任泗水亭长。官府中的小吏没有不被他轻慢侮辱的；他喜爱酒色，常跟随王媪、武负赊酒喝，醉后就睡在武负、王媪家里。王媪、武负常常看见他头上有龙，觉得奇怪。高祖每次买酒后留下来饮酒，酒钱总是增加到原数的几倍。等到年终，两家常常把酒债券据折断，丢弃债务。高祖曾经服徭役到咸阳，获准纵情游观，看到秦始皇，长叹说：“唉，大丈夫就应该像这样啊！”单父人吕公同沛县县令交好，为躲避仇人投奔他，后来便以宾客身份定居沛县。沛县的豪杰和官吏听说县令有贵客，都前去祝贺。萧何任主吏，负责收礼，县令对各位大夫说：“贺礼不到一千钱的，让他坐在堂下。”高祖任亭长，平素轻视各位官吏，于是假称名帖上写着：“贺钱一万。”其实一文钱也没有带。名帖送进去后，吕公大为惊讶，起身迎接他。吕公擅长给人看相，见高祖的相貌非凡，便更加敬重他，引他入内就座。萧何说：“刘季向来只是说大话，很少办成事情。”高祖于是戏弄侮辱各位宾客，径直坐到上座，没有一点屈服之意。酒喝到尽兴时，吕公向高祖使眼色，特意挽留他。高祖喝完酒，临走时吕公说：“我年轻时就喜欢给人看相，看过的人很多，却没有一个像您的相貌这样。我希望您自爱。我有一个女儿，愿意让她做您的洒扫侍妾。”酒宴结束后，吕媪责怒吕公说：“您起初总想把这个女儿嫁给奇异尊贵的人，沛县县令同您交好，来求婚您都不答应，为什么却随便许给刘季！”吕公说：“这不是你们妇道人家所能知道的。”最终吕公把女儿嫁给刘季，这个女儿就是吕后。她生了孝惠帝和鲁元公主。高祖任亭长时，常常请假回乡务农。吕后和两个孩子住在田间除草，有一位老人经过，请求给他饮食，吕后便给他饭吃。老人给吕后看相说：“夫人将来是天下的贵人。”又让他给两个孩子看相，看见孝惠帝便说：“夫人之所以尊贵，就是因为这个男孩。”给鲁元公主看相，也说她会显贵。老人离去后，高祖恰好从旁边的村舍回来，吕后把有客人经过，以及老人说他们母子都会大富大贵的事全告诉了他。高祖问：“老人还没有走远吧？”于是追上去询问老人。老人说：“刚才那位夫人和孩子们，都很像您；您的相貌尊贵得无法形容。”高祖于是道谢说：“确实如您所说，我不敢忘记您的恩德。”等到高祖显贵以后，最终却不知道那位老人的去处。高祖任亭长时，便用竹皮做帽子，命令搜捕盗贼的人到薛地把它加工好，自己时常戴着。等到显贵后仍常戴这种帽子，这就是所谓的刘氏冠。高祖以亭长身份替县里押送刑徒到骊山，刑徒大多在路上逃跑，他估量还没到骊山，恐怕就会全部逃光。到了丰县西边的泽地中，他停下来饮酒，夜里便解开刑徒的束缚，放他们逃走，说：“你们都走吧，我也要从这里逃亡了。”刑徒中有十多个壮士愿意跟随他。高祖喝醉了，夜里经过泽地，命一人走在前面探路，探路的人回来报告说：“前面有一条大蛇挡在路上，还是回去吧。”高祖醉醺醺地说：“壮士前行，有什么可怕的！”于是上前拔剑将蛇砍断，蛇便分成两段，道路也通了。走了几里，他因醉酒便躺下睡了。后来有人来到斩蛇的地方，看见一位老妇人在夜里哭泣。那人问她为什么哭，老妇说：“有人杀了我的儿子，所以我哭他。”那人说：“你的儿子为什么被杀？”老妇说：“我的儿子是白帝的儿子，化作蛇挡在道路上，如今被赤帝的儿子斩杀了，所以我哭他。”那人认为老妇说得不真实，想鞭打她，老妇便忽然不见了。后来有人来到蛇被斩的地方，高祖醒来，那人把这件事告诉了高祖。高祖心中暗自高兴，更加自负，跟随他的人也一天比一天敬畏他。秦始皇常说：“东南方向有天子之气。”于是借巡游东方来压制这种气象。高祖自己也产生了疑惧，逃亡隐藏在芒砀山的沼泽岩石之间。吕后和别人一起去寻找他，常常能够找到。高祖觉得奇怪，问她是怎么找到自己的。吕后说：“您所在的地方上方常有云气，所以我们顺着云气前去，总能找到您。”高祖心中高兴，沛县的子弟中有些人听说了这件事，渐渐有很多人想来归附。秦二世元年秋，陈胜等人在蕲县起兵，到了陈县便称王，号称张楚。各郡县大多杀死当地长官，以响应陈涉。沛县县令害怕了，想率领沛县响应陈涉；掾主吏萧何、曹参便说：“您是秦朝的官吏，现在想背叛秦朝，率领沛县子弟，恐怕他们不会听从。希望您召集那些逃亡在外的人，可以得到几百人，借此劫持众人，众人就不敢不听从。”于是命令樊哙去召刘季。刘季的部众已经有几百人了。樊哙便跟随刘季到来。沛县县令后来反悔，害怕发生变故，于是关闭城门守城，想杀死萧何、曹参。萧何、曹参害怕了，翻越城墙去投奔刘季。刘季便把写在帛上的信射到城上，对沛县父老说：“天下苦于秦朝已经很久了。诽谤秦朝的人要灭族，私下交谈的人要在市中处死。我和诸侯约定，先进入关中的人就在关中称王。现在我应当在关中称王，只同父老约定三条法律：杀人的处死，伤人以及盗窃的按罪抵偿，其余秦法全部废除。各级官吏和百姓都照常安居。”〔原文数字、纪年保留：十百人〕 父老于是率领子弟共同杀死沛县县令，打开城门迎接刘季，想拥立他为沛县县令。刘季说：“天下正处于纷乱之中，诸侯纷纷起兵；现在如果设置将领不恰当，一旦失败便会一败涂地。我不是不敢爱惜自己，而是恐怕才能浅薄，不能保全父兄子弟。这是大事，希望大家重新推举选择合适的人。”萧何、曹参等都是文吏，爱惜自身，担心事情不能成功，日后秦朝会把他们的家族全部诛灭，于是都推让给刘季。各位父老都说：“平日听说刘季身上有各种珍奇怪异之处，应当显贵；况且占卜的结果，也没有谁比刘季更吉利。”于是刘季多次推让，众人也没有谁敢担任，于是拥立刘季为沛公，在沛县官府祭祀黄帝，又祭祀蚩尤，并给鼓和旗帜举行衅礼，旗帜全都用赤色。由于有斩蛇的故事，白帝之子被杀，斩蛇者是赤帝之子，所以崇尚赤色。于是像萧何、曹参、樊哙等年轻豪杰和官吏，都为沛公收集沛县子弟二三千人，攻打胡陵、方与，回来守卫丰县。秦二世二年，陈涉的将领周章率军向西到达戏地后退兵。燕、赵、齐、魏都各自立为王。项氏在吴地起兵，秦朝泗川监平率兵包围丰县两天，出兵交战，击败了秦军。沛公命雍齿守丰县，自己率兵前往薛地。泗川守壮在薛地战败，逃到戚县。沛公的左司马俘获泗川守壮并杀死了他。

译沛公回军到亢父，抵达方与。周市前来攻打方与，但尚未交战。陈王派魏国人周市夺取土地，周市派人对雍齿说：“丰县原来是梁国迁徙来的地方，如今魏国已经平定了几十座城。雍齿现在投降魏国，魏国就任命雍齿为侯，让他守卫丰县；如果不投降，就要屠灭丰县。”雍齿一向不愿归属沛公，等到魏国招降他，便反过来替魏国守卫丰县。沛公率兵攻打丰县，不能攻取，因病退回沛县。沛公怨恨雍齿和丰县子弟背叛自己。听说东阳宁君、秦嘉在留县拥立景驹为代理王，便前去投奔他们，想请求军队来攻打丰县。当时秦将章邯从陈县分派别将司马尼率兵向北平定楚地，屠灭相县，一直到砀县。东阳宁君、沛公率军向西，在萧县西面同秦军交战，战事不利，退回收集军队，聚集在留县；又率兵收取砀县，三天才攻下砀县，借此收编砀县的军队，得到五六千人，攻下邑县，攻取后返回驻军丰县。听说项梁在薛地，便带着一百多名骑兵去拜见他。项梁增加沛公五千名士卒，配给五大夫将十人。沛公回来后率军攻打丰县，跟随项梁一个多月。项羽已经攻下襄城，返回项梁那里，项梁把各路别将全都召到薛地驻扎。听说陈王已经确定死亡，便拥立楚怀王的孙子熊心为楚王，定都盱台。项梁号称武信君，过了几个月，向北攻打亢父，援救东阿，击破秦军；齐军回到楚地，项梁独自追击败军，又派沛公、项羽分别攻打城阳，把城阳屠灭，军队驻扎在濮阳东面，同秦军交战并击败秦军。秦军重新振作起来，依靠环绕濮阳的水防守。楚军离开那里，转而攻打定陶，定陶尚未攻下。沛公和项羽向西夺取土地，到达雍丘城下，同秦军交战，大败秦军，斩杀李由；又攻打外黄，外黄没有攻下。项梁再次击败秦军，脸上露出骄傲神色。宋义劝谏他，他不听；秦军又增派章邯的兵力，夜里口衔枚，袭击项梁，在定陶大败项梁。项梁战死时，沛公和项羽正在攻打陈留，听说项梁死了，便率兵同吕将军一起向东。吕臣的军队驻在彭城东面，项羽的军队驻在彭城西面，沛公的军队驻在砀县。章邯已经击破项梁的军队，认为楚地的军队不值得忧虑，于是渡过黄河向北攻打赵国，大败赵军。当时赵歇为王，秦将王离把赵王围困在巨鹿城，这就是所说的河北军。秦二世三年，楚怀王看到项梁军队战败，十分害怕，把都城从盱台迁到彭城，并把吕臣、项羽的军队合并起来，亲自统率；任命沛公为砀郡长，封为武安侯，统率砀郡军队；封项羽为长安侯，号为鲁公；任命吕臣为司徒，他的父亲吕青为令尹。赵国多次请求救援，怀王于是任命宋义为上将军，项羽为次将，范增为末将，向北援救赵国；又命令沛公向西夺取土地，进入关中后同各路将领约定：先进入并平定关中的人就在关中称王。当时秦军强大，常常乘胜追击败军，各路将领都不认为先入关中有利，只有项羽因为秦军击破项梁军队而怨恨秦军，奋勇要求同沛公向西进入关中。怀王和各位老将都说：“项羽为人轻佻强悍、奸猾残暴。他曾经攻打襄城，襄城没有留下一个活口，全都被活埋；他所经过的地方没有不残杀毁灭的。况且楚军多次进攻都失败，先前陈王、项梁也都战败，不如另派一位长者，扶持正义向西进军，告谕秦地父老。秦地父老苦于他们的君主已经很久了，如今如果真有长者前去，不侵扰暴行，应当可以攻下。”项羽轻佻强悍，不能派他去；只有沛公一向宽厚，是位长者，可以派遣。”最终没有答应项羽，而派沛公向西夺取土地，收集陈王、项梁的散兵。他从砀县取道到成阳，和杠里的秦军夹营驻扎，击破魏国两支军队。楚军出兵攻击王离，大败王离。沛公率兵向西，在昌邑遇到彭越，便同他一起攻打秦军，战事不利，退到栗县，遇到刚武侯，夺取他的四千多军队，合并到自己军中；又和魏将皇欣、魏申徒武蒲的军队一同攻打昌邑，昌邑没有攻下。沛公向西经过高阳，郦食其对守门人说：“经过这里的将领很多，但我看沛公是位大人、长者，于是请求见他，劝说沛公。” 沛公当时正坐在床上，两名女子替他洗脚。郦生不下拜，只作长揖说：“您如果真想诛灭无道的秦朝，就不应该坐着接见长者。”于是沛公起身，提起衣裳向他道歉，请他上座。【沛公坐着洗脚接见郦生，只是向他作长揖而没有下拜；郦生向沛公作长揖而没有下拜，沛公也只是提起衣裳起身道歉，请他上座。这是英雄之间机锋相互挑逗之处，庸人无法理解。】郦食其劝沛公袭击陈留，取得秦军积存的粮食。沛公于是任命郦食其为广野君，任命郦商为将军，率领陈留军队，同他们一起攻打开封，开封没有攻下；向西同秦将杨熊在白马交战，又在曲遇东面交战，大败杨熊。杨熊逃往荥阳，秦二世派使者把他斩首示众。沛公向南攻打颍阳，将其屠灭；又通过张良夺取韩国故地。当时赵国的别将司马卬正想渡过黄河进入关中，沛公于是向北攻打平阴，切断黄河渡口；向南在雒阳交战，向东进军不利，退到阳城，收集军中的马匹和骑兵，同南阳守齮在犨县东面交战，将其击破，夺取南阳郡。南阳守齮逃回宛城据守，沛公率军经过那里向西进军。张良劝谏说：“沛公虽然想赶快进入关中，但秦军还很多，又凭险据守。如今如果不攻下宛城，宛城军队从后面攻击，前面又有强大的秦军，这是危险的道路。” 于是沛公连夜率军从另一条道路返回，变换旗帜，天亮时把宛城包围了三层。南阳守想自刎，他的舍人陈恢说：“死还不晚。”于是越城去见沛公，说：“我听说您有约定，先进入咸阳的人就在关中称王。如今您留下来攻打宛城；宛城是大郡的都城，连接着几十座城，人口众多，积蓄丰富。官吏和百姓认为投降一定会死，所以都坚守城池，登城防守。如今您整天停留攻城，士卒必定死伤很多；如果率兵离开，宛城军队一定会跟在您后面攻击。您向前走就会失去先入咸阳的约定，向后又有强大宛城的祸患。替您谋划，不如约定他们投降，封赏守将，仍让他留守宛城，再带领他的甲士同您向西进军。没有攻下的各城听到消息，都会争着开门等待您，通行不会受到阻碍。”沛公说：“好。”于是任命宛城守为殷侯，封给陈恢千户，率兵向西进军，所到之处没有不投降的。到达丹水时，高武侯鳃、襄侯王陵投降。向西到陵地后回军攻打胡阳，遇到番君的别将梅鋗，和他们一起投降。析郦派魏人宁昌出使秦国，使者还没有回来。当时章邯已经在赵地率军投降项羽。起初，项羽同宋义向北援救赵国；到项羽杀死宋义、代替他担任上将军时，各路将领以及黥布都归属项羽。项羽击破秦将王离的军队，章邯投降，诸侯也都归附。

译赵高已经杀死秦二世后，派人来，想约定同沛公平分关中为王。沛公认为这是诈术，于是采用张良的计策，派郦生、陆贾前去劝说秦将，用利益诱惑他们，趁机袭击武关，攻破武关；又在蓝田以南同秦军交战，增加疑兵和旗帜，凡是经过的地方都不准抢掠。秦地百姓很高兴，秦军因此瓦解，沛公乘机大败秦军；又在蓝田以北交战，大败秦军，乘胜追击，终于击破秦军。汉元年十月，沛公的军队终于先于诸侯到达霸上。秦王子婴乘着素车、驾着白马，把丝带系在脖子上，封好皇帝的玉玺和符节，在轵道旁投降。将领中有人说要杀秦王。沛公说：“当初怀王派我来，本来就是因为我能够宽厚容忍；况且此人已经服罪投降，又杀死他，不吉利。”于是把秦王交给官吏，随即向西进入咸阳。沛公想留在宫中休息，樊哙、张良劝谏他，于是封存秦朝的贵重宝物、财物和府库，率军返回霸上。沛公召集各县父老豪杰说：“父老们苦于秦朝的严酷法令已经很久了，诽谤的人要灭族，私下交谈的人要在市中处死。我和诸侯约定，先进入关中的人在关中称王。我应当在关中称王，只同父老约定三条法律：杀人的处死，伤人和盗窃的按罪抵偿，其余秦法全部废除。各级官吏和百姓都照旧安居。”我之所以来到这里，是为父老们除去祸害，并不是来侵扰欺凌你们，请不要害怕。而且我之所以把军队撤回霸上，是要等待诸侯到来后再确定约束法令。”于是派人与秦朝官吏一起巡行各县乡邑，向百姓告谕。秦地百姓大喜，争相拿牛羊酒食来犒劳军士。沛公又推辞不肯接受，说：“仓库里的粮食很多，并不缺乏，不想耗费百姓的东西。”百姓更加高兴，只怕沛公不能成为秦地的王。有人劝沛公说：“秦地的富庶是天下的十倍，地形又险要坚固。〔原文数字、纪年保留：三章〕 如今听说章邯已经投降项羽，项羽便号称雍王，要在关中称王。如今项羽就要来了，沛公恐怕不能拥有这里。”于是可以赶快派兵守住函谷关，不要让诸侯进入；再逐渐征发关中的军队来增强自己，抵挡他们。沛公认为这个计策正确，便听从了。十一月中旬，项羽果然率领诸侯军向西想进入关中，关门却关闭了。听说沛公已经平定关中，项羽大怒，派黥布等人攻破函谷关。十二月中旬，项羽军队到达戏地。沛公的左司马曹无伤听说项王发怒，想要攻打沛公，便派人告诉项羽：“沛公想在关中称王，让子婴担任丞相，秦朝的珍宝全都据为己有，想用这些来求取封赏。”亚父范增劝项羽攻打沛公，项羽正在犒劳士卒，准备第二天交战。当时项羽有四十万军队，号称百万；沛公有十万军队，号称二十万，兵力不能相敌。恰逢项伯想救活张良，连夜去见张良，借此把事情详细告诉项羽，项羽于是停止进攻。沛公带着一百多名骑兵驱车到鸿门拜见项羽。项羽说：“这是沛公的左司马曹无伤说的；不然，我项籍怎么会到这里来？”沛公由于樊哙、张良的帮助得以脱身回去，回去后立即杀死曹无伤。项羽于是向西屠杀焚烧咸阳，秦朝宫室，他所经过的地方没有不残破的。秦地百姓大失所望，但因为害怕，不能不服从。项羽派人回去报告怀王。怀王说：“应当按照约定办。”项羽怨恨怀王，不肯让他同沛公一起向西入关，而是向北援救赵国。后来天下大事约定时，项羽便说：“怀王只是我家项梁拥立的，并没有功劳，凭什么能够主持约定？本来平定天下应当由诸将和我项籍来决定。”于是表面上尊奉怀王为义帝，实际上不采用他的命令。正月，项羽自立为西楚霸王，在梁地、楚地的九郡称王，定都彭城。他违背约定，改立沛公为汉王，统治巴蜀、汉中，定都南郑。把关中分成三部分，立秦朝三名降将为王：章邯为雍王，定都废丘；司马欣为塞王，定都栎阳；董翳为翟王，定都高奴。楚将瑕丘申阳为河南王，定都洛阳；赵将司马卬为殷王，定都朝歌。赵王歇迁到代地称王，赵相张耳为常山王，定都襄国。当阳君黥布为九江王，定都六县。怀王的柱国共敖为临江王，定都江陵；番君吴芮为衡山王，定都邾县。燕将臧荼为燕王，定都蓟县。原燕王韩广迁到辽东称王，韩广不听从，臧荼在无终攻杀了他。封成安君陈余为河间三县之王，居住在南皮。封梅鋗十万户。四月，诸侯的军队在戏地解散，各自回到封国。汉王前往自己的封国，项王派三万楚军士卒随从，又有仰慕汉王而跟随的诸侯部众几万人，从杜县以南进入蚀中。离开后就烧毁、截断栈道，以防诸侯的盗兵袭击自己，也向项羽表示没有向东进军的意图。到了南郑，许多将领和士卒在路上逃亡回去，士卒都唱着思念东方故乡的歌。韩信劝汉王说：“项羽把有功的将领都封了王，却只让您居住在南郑，这是把您迁徙到偏远之地。军吏和士卒都是崤山以东的人，日日夜夜踮脚望着回去；趁着他们的锐气使用他们，可以建立大功。”天下已经大致平定，人人都想安宁，不能再继续任用军队；不如作出决策向东进军，争夺天下的权力。项羽离开关中后，派人迁徙义帝，说：“古代的帝王，土地纵横千里，一定居住在上游。”于是派使者把义帝迁往长沙郴县，催促义帝上路。群臣逐渐背叛义帝，项羽暗中命令衡山王、临江王攻击义帝，在江南杀死了义帝。项羽怨恨田荣，立齐将田都为齐王。田荣大怒，于是自立为齐王，杀死田都而反叛。楚国授予彭越将军印，命令他反攻梁地。楚国命令萧公角攻击彭越，彭越大败萧公角。陈余怨恨项羽没有封自己为王，便让夏说劝说田荣，请求出兵攻打张耳。〔原文数字、纪年保留：三万人〕 齐国给陈余军队，陈余击破常山王张耳。张耳逃亡归附汉王，在代地迎接赵王歇，重新拥立他为赵王。赵王于是立陈余为代王。项羽大怒，向北攻打齐国。八月，汉王采用韩信的计策，从故道返回，袭击雍王章邯。章邯在陈仓迎击汉军，雍军战败逃走，停下来在好畤交战，又再次战败，逃到废丘。汉王于是平定雍地，向东到达咸阳，率兵包围雍王在废丘的军队；又派各路将领夺取并平定陇西、北地、上郡。命将军薛欧、王吸出武关，借助王陵在南阳的军队，到沛县迎接太公、吕后。楚国听说后，派兵在阳夏抵挡他们，使他们不能前进。又任命原吴县县令郑昌为韩王，抵挡汉军。

译汉二年，汉王向东夺取土地，塞王司马欣、翟王董翳、河南王申阳都投降了；韩王昌不听从，汉王派韩信击破他。于是设置陇西、北地、上郡、渭南、河上、中地等郡，在关外设置河南郡，又改立韩太尉信为韩王。各路将领以万人或以一郡投降的，封给万户。修缮治理河上的要塞，把原秦朝的苑囿、园池都让百姓耕种。正月，俘获雍王的弟弟章，平定雍地，大赦罪人。汉王出关到达陕县，慰问关外父老；张耳回来拜见，汉王厚待他。二月，下令废除秦朝的社稷，重新建立汉朝社稷。三月，汉王从临晋渡河，魏王豹率兵跟随，攻下河内，俘获殷王，设置河内郡。向南渡过平阴津，到达雒阳新城。三老董公拦住汉王，劝说他为义帝之死讨伐项羽。汉王听说后，袒露上身大哭，于是为义帝发丧，哭临三天。派使者告知诸侯：“天下共同拥立义帝，向北面事奉他。如今项羽在江南放逐并杀害义帝，大逆无道，我亲自为义帝发丧。”诸侯都穿白色丧服，全部征发关内军队，收集三河地区的士卒，向南沿江、汉水而下，希望跟随诸侯王攻打杀害义帝的楚军。这时，项王向北进攻齐国，田荣在城阳同他交战，田荣战败逃到平原，平原的百姓杀了他。齐国各地都投降了楚国，楚军于是焚烧齐国的城郭，拘捕俘虏齐人的子女，齐人便起来反叛。田荣的弟弟田横拥立田荣的儿子田广为齐王。齐王反叛楚国，占据城阳。项羽虽然听说汉王已经向东进军，但既然已经同齐军连续作战，便想彻底击败齐军后再攻打汉王。汉王因此得以劫持五国诸侯的军队，于是进入彭城。项羽听到消息，便率军离开齐地，从鲁地经过胡陵，到达萧县，在彭城灵壁以东的睢水上同汉军大战，大败汉军，杀死了许多士卒，睢水也因此被尸体堵得不能流动。项羽于是把汉王的父母、妻子和儿女从沛县捉来，安置在军中作为人质。当时，诸侯看到楚军强大，汉军败退，都离开了汉王。原来投降汉王的楚塞王司马欣又逃回楚国。吕后的哥哥周吕侯统领汉军，驻扎在下邑。汉王跟随他，逐渐收集士卒，在砀地驻军。汉王于是向西经过梁地到达虞县，派谒者随何到九江王英布那里，说：“您如果能让英布起兵反叛楚国，项羽一定会留下来攻打他；只要能拖住项羽几个月，我取得天下就一定成功了。”随何前去劝说九江王英布，英布果然背叛楚国。楚国派龙且前去攻打他。汉王在彭城战败后向西行进，派人寻找家人，家人也已经逃散，彼此没有找到。战败后，汉王只找到了孝惠帝；六月，立他为太子，大赦罪人。命太子守卫栎阳，诸侯子弟中住在关中的，都聚集到栎阳担任卫士。汉军引水灌灌废丘，废丘陷落，章邯自杀，于是改废丘为槐里。此后命令祠官祭祀天地、四方上帝、山川，按照时令举行祭祀。征发关内士卒，修筑并防守边塞。这时，九江王英布同龙且交战失利，便和随何秘密行走，归附汉王。汉王逐渐收集士卒，又和各位将领以及关中士卒一同增兵出战，因此军势大振。在荥阳和京、索之间击败楚军。汉三年，魏王豹以探望母亲疾病为名请求回国，到了那里便断绝黄河渡口，反过来投靠楚国。汉王派郦生去劝说魏豹，魏豹不听。汉王派将军韩信攻打魏豹，大败魏军，俘获魏豹，于是平定魏地，设置河东、太原、上党三郡。汉王又命张耳和韩信向东越过井陉，进攻赵国，斩杀陈余和赵王歇。第二年，立张耳为赵王。汉王在荥阳以南驻军，修筑甬道通到黄河，以便取得敖仓的粮食，同项羽相持了一年多。项羽多次侵袭、夺取汉军的甬道，汉军缺乏粮食，于是项羽包围汉王。汉王请求讲和，提出把荥阳以西割给汉国，项王不答应。汉王为此忧虑，便采用陈平的计策，给陈平黄金四万斤，让他离间楚国君臣。于是项羽开始怀疑亚父范增。范增当时劝项羽赶快攻下荥阳，等到自己受到怀疑，便愤怒地告老辞职，请求赐还骸骨，回到普通士卒行列。还没有到达彭城就死了。汉军断粮，于是夜里让两千多名女子披甲从东门出城，楚军便从四面发起攻击。将军纪信于是乘坐汉王的车驾，假装是汉王，欺骗楚军。楚军都在城东高呼万岁观看，因此汉王得以带着几十名骑兵从西门逃走。汉王命御史大夫周苛、魏豹、枞公守卫荥阳，不能随汉王出城的各位将领和士卒全都留在城中。周苛和枞公互相说：“一个反叛本国的王，难以同他一起守城。”于是杀了魏豹。汉王离开荥阳进入关中，收集军队，准备再次向东进军。袁生劝汉王说：“汉军和楚军在荥阳相持了好几年，汉军常常陷于困境。希望大王从武关出兵，项羽一定会率军向南进发。大王坚守营垒，让荥阳、成皋之间暂且得到休息；再让韩信等人收服河北、赵地的军队，联合燕、齐两国。大王以后再回到荥阳也还不晚。这样一来，楚军要防备的地方增多，兵力就会分散；汉军得到休整后再同楚军交战，一定能击败楚军。【袁生的这个计策，也是汉王取得天下的关键策略。楚军虽然战胜汉军，但力量已经疲惫，精神也已经混乱。“防备的地方增多”一句尤其重要，可以由此领会兵家分合、劳逸的道理。】”汉王听从他的计策，出兵在宛、叶之间活动，同黥布一起收集军队。项羽听说汉王在宛地，果然率军南下。汉王坚守营垒，不同他交战。这时，彭越渡过睢水，在下邳同项声、薛公交战，彭越大败楚军。项羽于是率军向东攻打彭越。汉王也率军北上，驻扎在成皋。项羽已经击败并赶走彭越，听说汉王又驻军成皋，便再次率军向西，攻下荥阳，杀死周苛、枞公，俘获韩王信，于是包围成皋。汉王轻装，只和滕公共乘一辆车，从成皋玉门逃出，向北渡过黄河，奔驰到修武住宿，自称是使者，清晨驰入张耳、韩信的营垒，夺取了他们的军队，于是任用张耳。汉王向北进一步收集军队，又派韩信向东进攻齐国。汉王得到韩信的军队后，军势再次振作，率军逼近黄河以南，在小修武以南犒劳军队，准备再次交战。郎中郑忠劝汉王停止进攻，让营垒修得高些、壕沟挖得深些，不要同楚军交战。汉王听从他的计策，派卢绾、刘贾率领士卒二万人、骑兵数百人，渡过白马津进入楚地，同彭越再次击败楚军于燕郭以西，于是又攻下梁地十多座城。淮阴侯韩信已经受命向东进军，还没有渡过平原，汉王便派郦生去劝说齐王田广。田广背叛楚国，同汉国讲和，准备一起攻打项羽。韩信采用蒯通的计策，突然袭击并击败齐军。齐王烹杀郦生，向东逃到高密。项羽听说韩信已经统率河北军队，攻破齐、赵两国，并且将要攻打楚国，便派龙且、周阑前去攻打韩信。韩信同楚军交战，骑将灌婴发起攻击，大败楚军，杀死龙且。齐王田广逃奔彭越。当时，彭越率军驻扎在梁地，来回袭扰楚军，断绝楚军的粮食。

译汉四年，项羽对海春侯、大司马曹咎说：“谨慎守住成皋。如果汉军挑战，千万不要同他们交战，只要不让他们向东推进就行。我十五天之内一定平定梁地，再回来同将军会合。”于是率军攻打陈留、外黄、睢阳，接连攻下这些地方。汉军果然多次向楚军挑战，楚军不出战，汉军便派人辱骂他们。过了五六天，大司马曹咎大怒，率军渡过汜水。士卒渡到一半时，汉军发起攻击，大败楚军，缴获楚国全部的金玉财物。大司马曹咎、长史司马欣都在汜水边自刎。项羽到达睢阳，听说海春侯战败，便率军返回。汉军当时正在荥阳以东包围钟离昧，项羽到达后，汉军全部逃入险要之地。韩信已经击破齐国，派人说：“齐国靠近楚国，地位轻弱；如果不封我为代理齐王，恐怕不能安定齐国。”汉王想攻打齐国，留侯说：“不如顺势封他为齐王，让他自己守卫齐国。”于是派张良拿着印绶，封韩信为齐王。项羽听说龙且的军队被击败，便害怕了，派盱台人武涉去劝说韩信，韩信不听。楚、汉长期相持，胜负没有决定，壮年男子苦于长期服军役，老弱之人疲于转运粮饷。汉王、项羽一起站在广武之间对话。项羽想同汉王单独徒步决斗，汉王列举项羽的罪行说：“起初我和项羽一起接受怀王的命令，说：‘先进入并平定关中的人就在那里称王。’ 项羽违背约定，却封我为蜀王、汉王，这是第一条罪。项羽假传命令杀死卿子冠军宋义，自己尊居其位，这是第二条罪。项羽已经救援赵国，本应回来报告，却擅自劫持诸侯军队进入关中，这是第三条罪。怀王约定进入秦地后不得暴行掠夺，项羽却焚烧秦朝宫室，挖掘始皇帝的坟墓，私自收取其中的财物，这是第四条罪。又强行杀死已经投降的秦王子婴，这是第五条罪。欺骗并坑杀秦国子弟新安二十万人，还封他们的将领为王，这是第六条罪。项羽把肥沃的地方都封给自己的将领，却迁徙、驱逐原来的诸侯，使臣下争相反叛，这是第七条罪。项羽把义帝赶出彭城，自己在那里建都，夺取韩王的土地，把梁地、楚地合并封王，很多土地都私自赏给自己，这是第八条罪。项羽派人在江南暗杀义帝，这是第九条罪。身为臣下却杀害君主，杀死已经投降的人，处理政事不公平，违背君主的约定，天下所不能容忍，这是大逆不道的第十条罪。我凭借义军跟随诸侯诛灭残暴的贼人，让受过刑罚的罪犯去攻打、杀死项羽，何必还要同您决斗！”项羽大怒，埋伏的弩箭射中了汉王。汉王胸部受伤，却摸着脚说：“俘虏射中了我的脚趾！”汉王因伤势严重卧床不起，张良强行请求汉王起身巡视慰劳军队，以安定士卒，不让楚军乘胜打击汉军。汉王于是出行巡视军队，病情加重，便急驰进入成皋。病愈后，汉王向西进入关中，到达栎阳，慰问父老，在栎阳市陈列原楚塞王司马欣的头颅，停留四天，又回到军中。汉军驻扎在广武，关中的军队不断增援。这时，彭越率军驻扎在梁地，来回袭扰楚军，断绝楚军粮食，田横前去投奔他。项羽多次攻打彭越等人，齐王韩信又进攻楚军。项羽害怕，于是同汉王约定平分天下，把鸿沟以西划给汉国，鸿沟以东划给楚国。项王回去了，汉王的父母妻子儿女都在军中，高呼万岁；项羽便放还他们，双方分别离开。项羽解除戒备，向东回军。汉王想率军向西回去，采用留侯和陈平的计策，于是进军追赶项羽，到阳夏以南停军，约定同齐王韩信、建成侯彭越会合，共同攻打楚军。汉军到达固陵时，韩信、彭越没有来会合，楚军攻击汉军，大败汉军。汉王再次进入营垒，挖深壕沟坚守，采用张良的计策；于是韩信、彭越都前来。等到刘贾进入楚地，包围寿春时，汉王在固陵战败，便派使者召大司马周殷，让他发动九江军队前来迎接。武王英布出兵，屠灭城父，随何、刘贾以及齐、梁诸侯都在垓下会合，立武王英布为淮南王。汉五年，高祖和诸侯军队共同攻打楚军，在垓下同项羽决战。淮阴侯韩信统率三十万人，亲自正面迎战项羽。孔将军在左，费将军在右；皇帝在后，绛侯周勃、柴将军在皇帝身后。项羽的士卒约有十万人。淮阴侯先同楚军交锋，战况不利而退却。孔将军、费将军纵兵出击，楚军失利，淮阴侯又乘势进攻，在垓下大败楚军。项羽的士卒听到汉军唱楚地的歌，以为汉军已经完全占领楚地，项羽于是败退，因此楚军大败。汉王派骑将灌婴追赶，在东城杀死项羽，斩首八万人，于是大致平定楚地。鲁地坚守楚国，不肯投降，汉王率诸侯军队北上，把项羽的头颅给鲁地父老看，鲁地才投降。于是用鲁公的名号把项羽安葬在谷城。汉王返回到定陶，驰入齐王韩信的营垒，夺取了他的军队。正月，诸侯及将相共同请求尊奉汉王为皇帝。汉王说：“我听说有贤德的人才配称帝；只说空话、虚话，不是我所能承担的，我不敢接受帝位。【这是什么时候了，他还说不敢接受帝位？然而建立汉朝社稷、册立太子，是汉二年的事情。他的意向和大局早已确定了。大概他可以自许的是拥有治理天下的才能，所以在成为天子以前，常常自视有余；】不敢自信的是自己是否有治理天下的心志，所以成为天子以后，反而自视不足。”群臣都说：“大王从微贱之身起兵，诛灭暴虐叛逆，平定四海；有功之人就分封土地，封为王侯。大王如果不尊奉帝号，大家都会疑惑而不信服，我们这些臣下愿意以死坚持。”汉王推让了三次，实在推辞不过，便说：“诸位如果一定认为这样合适，就以有利于国家为准。”甲午日，汉王在汜水北岸登上皇帝位。皇帝说：“义帝没有后嗣，齐王韩信熟悉楚地风俗，改封为楚王，定都下邳。立建成侯彭越为梁王，定都定陶。原韩王信为韩王，定都阳翟。把衡山王吴芮改封为长沙王，定都临湘。番君的将领梅鋗有功，曾跟随我进入武关，因此酬谢番君。淮南王英布、燕王臧荼、赵王敖仍按原封号不变。”天下完全平定，高祖定都雒阳，诸侯都臣服归属。原临江王共敖因替项羽反叛汉朝，汉王命卢绾、刘贾包围他；围了几个月后他投降，汉王在雒阳杀了他。五月，军队全部解散，士卒回家。诸侯子弟中住在关中的，免除徭役十二年；返回本国的，免除六年；并供给他们一年的粮食。高祖在雒阳南宫设宴，高祖说：“列侯和各位将领，不要对我有所隐瞒，都把真实情况说出来。

译我之所以能够取得天下，原因是什么？项氏之所以失去天下，原因又是什么？”高起、王陵回答说：“陛下傲慢而轻侮别人，项羽却仁厚而爱护别人。然而陛下派人攻城略地，凡是投降归附的地方，就把它们分封给有功之人，同天下人共享利益。项羽嫉妒贤能，有功的人他就加以伤害，贤能的人他就怀疑。打了胜仗却不给别人功劳，取得土地却不给别人利益，这就是他失去天下的原因。”高祖说：“你们只知道其中一个方面，不知道另一个方面。坐在帷幄之中运筹谋划，决定千里之外的胜负，我不如子房；镇守国家，安抚百姓，供应粮饷，使粮道不断，我不如萧何；统率百万军队，战则必胜，攻则必取，我不如韩信。这三个人都是人中的豪杰，而我能够任用他们，这就是我取得天下的原因。项羽只有一个范增却不能任用他，这就是他被我擒获的原因。”高祖想长期定都雒阳，齐人刘敬进言，留侯又劝高祖进入关中建都，高祖当天便驾车进入关中。六月，大赦天下。十月，燕王臧荼反叛，攻下代地，高祖亲自率军攻打他，擒获燕王臧荼；随即立太尉卢绾为燕王，派丞相樊哙率军攻打代地。这一年秋天，利几反叛，高祖亲自率军攻打他，利几逃走。利几是项氏的将领，项氏败亡后，利几成为陈公，没有跟随项羽逃亡，投降了高祖，高祖封他为颍川侯。高祖到达雒阳，登记列侯名册召见他，利几害怕了，所以反叛。【取得天下，关键在于掌握大势，不在于一时战守的胜败得失。这就像下棋一样，精妙之处不过是几步棋，整个棋局掌握在自己手中，小小的得失并不值得计较。项羽杀死义帝，汉军便攻打他；即使楚军在睢水击败汉军，也没有关系。项王怨恨黥布，汉军便派随何劝降了他；即使楚军击败黥布，也没有关系，这是楚国把妙着让给汉国。汉王不能在关中称王，被封到蜀地，烧毁经过的栈道，又把齐王田荣的反书送给项王；项王因此没有向西担忧汉王的心思，即使楚军夺取汉王的关中，也没有关系。彭越在梁地反叛，来回袭扰楚军，断绝楚军粮食；即使楚军击败彭越，也没有关系，这是汉王自己取得的妙着。楚军正为战胜而庆贺，却不知道汉王拥有天下的格局已经由这几步棋决定了。妙着大致有几种：我和敌人共同需要的东西，敌人失去而我得到，叫作先着；我在此处发动，而敌人在彼处来不及防备，叫作警着；】敌人在此处防备，而我把行动引向彼处，使他不能来到此处，叫作松着；我和敌人都不能直接取得某物，却从旁边出击、从中间发动，敌人不利的地方恰好成为我有利的地方，叫作应着；我不求取胜却可以不败，最后反而凭此取胜，叫作稳着。取得天下的大势，不过就是这些方面而已。” 汉六年，高祖每五天朝见一次太公，行家人父子之礼。太公的家令劝太公说：“天上不能有两个太阳，土地上不能有两个君王。如今高祖虽然是您的儿子，却是天下的君主；太公虽然是他的父亲，却是臣下。怎么能让君主拜见臣下呢？这样一来，君主的威严和尊贵就无法施行了。”后来高祖朝见太公，太公手持扫帚在门口迎接，倒退着行走。高祖大吃一惊，下来扶太公。太公说：“皇帝是天下的君主，怎么能因为我而扰乱天下的法度？”于是高祖尊奉太公为太上皇，心中认为家令的话很好，赏赐他黄金五百斤。十二月，有人上报变乱之事，告发楚王韩信谋反。高祖询问左右近臣，近臣都争着请求出兵攻打韩信。高祖采用陈平的计策，假装巡游云梦，在陈地会见诸侯。楚王韩信前来迎接，高祖便趁机把他逮捕。当天大赦天下。田肯前来祝贺，趁机劝高祖说：“太好了！陛下擒获韩信，又治理秦中。秦地是形势险要、地势优越的国家，依靠河山的险阻，远隔千里，拥有持戟的士卒百万。秦地具备天下十二分中的十分之二。它地势便利，从这里向诸侯出兵，就好比站在高屋顶上往下倒水一样。齐国东面有琅邪、即墨的富饶，南面有泰山的险固，西面有浊河的阻隔，北面有渤海的便利，土地纵横二千里，拥有持戟士卒百万，远隔千里之外。齐国具备天下十二分中的十分之二。因此，齐国相当于另一个秦国，若不是亲近的刘氏子弟，就不能派去做齐王。”高祖说：“好。”赏赐黄金五百斤。十多天后，封韩信为淮阴侯，把他的封地分为两个国家。高祖说：“将军刘贾多次立功，封他为荆王，统治淮河以东；封我的弟弟刘交为楚王，统治淮河以西；封我的儿子刘肥为齐王，统治七十多座城。百姓中会说齐地方言的，都归属齐国。”于是评定功劳，同各位列侯剖分符节，依次进行封赏，并把韩王信迁徙到太原。汉七年，匈奴攻打韩王信驻守的马邑，韩王信于是同匈奴共同谋划，在太原反叛。白土县的曼丘臣、王黄拥立原赵国将领赵利为王，起兵反叛。高祖亲自前去攻打他们，正赶上天气严寒，士卒冻掉手指的有十分之二三，于是军队到达平城。匈奴把汉军围困在平城七天，后来才撤军离去。高祖命樊哙停止追击，平定代地，立自己的哥哥刘仲为代王。二月，高祖从平城经过赵地、雒阳，抵达长安。长乐宫建成，丞相以下的官员迁到长安办公。汉八年，高祖向东攻打韩王信，余下的叛军在东垣抢掠。萧丞相负责营建未央宫，修建东阙、北阙、前殿、武库和太仓。高祖回来，看到宫殿楼阙壮丽宏伟，非常愤怒，对萧何说：“天下纷乱，苦战了好几年，成败还不能确定，这时为什么要把宫室修建得如此过分？”萧何说：“天下正因为尚未平定，所以可以趁此机会把宫室建成。况且天子以四海为家，如果不建得壮丽，就无法显示威严；而且也不能让后世有超过它的建筑。”高祖于是高兴起来。高祖到东垣，经过柏人县时，赵国丞相贯高等人谋划刺杀高祖，高祖心中有所警觉，便没有停留。代王刘仲放弃封国逃走，自己回到雒阳，高祖废黜他的王位，改封为合阳侯。汉九年，赵国丞相贯高等人的事情被查觉，三族都被诛灭，废赵王刘敖为宣平侯。这一年，把楚国的昭氏、屈氏、景氏、怀氏和齐国的田氏贵族迁到关中。未央宫建成，高祖在未央宫前殿大规模朝会诸侯和群臣，设宴饮酒。高祖捧着玉杯起身，向太上皇祝寿，说：“当初父亲常常认为我没有出息，不能置办产业，不如刘仲勤劳。如今我的产业和刘仲相比，谁的多呢？”殿上的群臣都高呼万岁，大笑取乐。

译汉十年十月，淮南王黥布、梁王彭越、燕王卢绾、荆王刘贾、楚王刘交、齐王刘肥、长沙王吴芮都来到长乐宫朝见。春夏之间没有发生什么事情。七月，太上皇在栎阳宫去世。楚王、梁王都来送葬，高祖赦免栎阳的囚犯，又把郦邑改名为新丰。八月，赵国相国陈豨在代地反叛。皇上说：“陈豨曾经替我出使，很有信用；代地是我最急于处理的地方，所以封陈豨为列侯，让他以相国身份守卫代地。如今他却同王黄等人劫掠代地，代地的官吏和百姓并没有罪。赦免代地的官吏和百姓。”皇上亲自向东进军攻打陈豨，到达邯郸。皇上高兴地说：“陈豨不在南面据守邯郸、凭借漳水阻挡我，我就知道他没有什么作为了。”又听说陈豨的将领都是原来的商人。皇上说：“我知道怎样对付他们。”于是拿出许多金钱利诱陈豨的将领，陈豨的将领大多投降。汉十一年，高祖在邯郸诛杀陈豨等人尚未结束，陈豨的将领侯敞率一万多人流动作战，王黄驻军曲逆，张春渡过黄河攻打聊城。汉军派将军郭蒙同齐国将领一起进攻，大败张春等人。太尉周勃从太原进入，平定代地，到达马邑。马邑不投降，周勃便攻打并摧毁它。陈豨的将领赵利守卫东垣，高祖攻打而不能攻下；一个多月后，城中士卒辱骂高祖。高祖大怒，城池投降后，命令把骂过他的人全部斩首，没有骂人的则赦免。于是分割赵国山地以北的地方，立儿子刘恒为代王，定都晋阳。春季，淮阴侯韩信在关中谋反，三族被诛灭。夏季，梁王彭越谋反，被废黜并迁往蜀地；他又想反叛，于是三族被诛灭。立儿子刘恢为梁王，儿子刘友为淮阳王。秋季七月，淮南王黥布反叛，向东兼并荆王刘贾的土地，向北渡过淮河，楚王刘交逃入薛地。高祖亲自前去攻打黥布，立儿子刘长为淮南王。汉十二年十月，高祖已经在会甀攻打黥布的军队，黥布逃走，高祖命令别将追击他。高祖回军，经过沛县，停留在那里，在沛宫设宴，全部召来过去的朋友、父老和子弟，放纵饮酒。高祖从沛县中征召得到一百二十个年轻人，教他们唱歌。酒兴正浓时，高祖击筑，亲自作歌说：“大风刮起啊云彩飞扬，威势施加海内啊回到故乡，哪里能够得到勇士啊守卫四方。”命令这些年轻人都跟着唱，反复练习。高祖于是起身起舞，情绪激昂而又感伤，眼泪流下几行。他对沛县父老兄长们说：“漂泊在外的人会为故乡悲伤。我虽然定都关中，死后到了万岁之后，我的魂魄仍然会快乐地思念沛县。况且我从沛公起兵诛灭暴虐叛逆，终于取得天下，因此把沛县作为我的汤沐邑，免除这里百姓的徭役，世世代代都不再征收赋役。”沛县的父老、诸母和旧日朋友们，每天欢饮到极其欢乐，讲述往事，欢笑取乐了十多天。高祖想离开，沛县父老坚持请求挽留高祖。高祖说：“我的随从人数太多，父老不能供给，所以要离开。”沛县全县空无一人，都到城西来进献给高祖；高祖于是又留下来，摆酒畅饮了三天。沛县父老都叩头说：“沛县有幸得以恢复到丰邑的旧制；如果还没有完全恢复，只希望陛下哀怜我们。”高祖说：“丰邑是我出生和成长的地方，我当然不会忘记。我只是因为雍齿的缘故，曾经怨恨它反叛我而归魏；既然沛县父老再三请求，就把丰邑也一并恢复到和沛县相同的待遇。” 于是任命沛侯刘濞为吴王。汉军将领分别攻打黥布的军队，在洮水南北都大败敌军，追上黥布，在鄱阳斩杀了他。樊哙另率军队平定代地，在当城斩杀陈豨。十一月，高祖从黥布战场回到长安。十二月，高祖说：“秦始皇帝、楚隐王、陈涉、魏安厘王、齐愍王、赵悼襄王，都没有留下后代，分别赐给守护坟墓的人十户人家。秦始皇帝赐二十户，魏公子无忌赐五户。把代地被陈豨、赵利劫掠的官吏和百姓全部赦免。”陈豨的投降将领说，陈豨反叛时，燕王卢绾曾派人到陈豨那里秘密谋划。皇上派薛阳侯去迎接卢绾，卢绾称病不来。辟阳侯回来，详细说明卢绾已经有反叛的迹象。二月，派樊哙、周勃率军攻打燕王卢绾，赦免燕地的官吏、百姓以及参与反叛的人。立皇子刘建为燕王。高祖攻打黥布时，被流箭射中，行军途中生病，病情加重。吕后请来名医，医生入宫拜见，高祖询问病情。医生说：“病可以医治。”高祖于是傲慢地骂道：“我凭一个平民的身份，手提三尺剑取得天下，这难道不是天命吗？命运既然在天，即使扁鹊来了又有什么用！”于是不给他治疗，赏赐黄金五十斤，打发他离开。不久，吕后问道：“陛下百年之后，萧相国去世了，让谁来接替他？”皇上说：“曹参可以。”吕后问其次的人选，皇上说：“王陵可以。不过王陵有些直率鲁莽，陈平可以辅助他。陈平的智慧有余，但难以单独承担重任。”又说：“周勃为人厚重，缺少文才；但安定刘氏天下的人一定是周勃，可以让他做太尉。”吕后又问其次的人选，皇上说：“再以后的人就不是你所能知道的了。【先问萧何，接着问曹参、王陵、陈平，逐一问过，皇上心中完全是按照汉朝任用人才的次序和分量来安排的；这样防备吕氏一族，考虑得怎样周密啊！问到王陵时人数已经用尽，却还要追问下一个人，尤其显得狠毒。皇上也寒心地说“再以后的人就不是你所能知道的了”，这句话十分严厉；但此时只能这样处置。皇上也知道吕后的年老和吕氏诸人的庸弱，知道陈平、周勃等人足以对付他们。】卢绾带着几千名骑兵驻扎在边塞下，等待机会，希望皇上病愈后亲自入朝谢罪。四月甲辰日，高祖在长乐宫去世。四天没有发布丧事消息，吕后同审食其谋划说：“各位将领过去同皇帝一起做平民，如今却向北面称臣；他们一向心怀怨望，现在让他们侍奉年少的皇帝，如果不把他们全部诛灭，天下就不会安定。”

译有人听到了这件事，告诉郦商将军。郦商将军前去见审食其，说：“我听说皇帝已经去世，四天还没有发布丧事消息，并且想诛杀各位将领。如果真是这样，天下就危险了。”陈平、灌婴率十万人守卫荥阳，樊哙、周勃率二十万人平定燕、代；他们如果听说皇帝去世、诸将被诛杀，一定会联合军队回到故乡，进攻关中。大臣在内反叛，诸侯在外反叛，国家灭亡很快就会到来。审食其进去把这些话告诉吕后，于是到了丁未日才发布丧事消息，大赦天下。卢绾听说高祖去世，便逃亡进入匈奴。丙寅日，安葬高祖后，新皇帝已经即位，前往太上皇庙。群臣都说：“高祖从微贱之身起兵，拨乱反正，平定天下，是汉朝的太祖，功劳最高，应尊奉谥号为高皇帝；太子继承帝号，称为皇帝，就是孝惠帝。”命令各郡国诸侯都建立高祖庙，按时祭祀。到了孝惠帝五年，人们思念高祖的悲喜往事，沛县把沛宫作为高祖的原庙。高祖亲自教过歌的一百二十名少年，都命令他们演奏歌乐；以后有人缺额，就立即补充。高帝有八个儿子：长子是庶出的齐悼惠王刘肥；其次是孝惠帝，是吕后的儿子；其次是戚夫人的儿子、赵隐王刘如意；其次是代王刘恒，后来即位为孝文帝，是薄太后的儿子；其次是梁王刘恢，吕太后时改封为赵共王；其次是淮阳王刘友，吕太后时改封为赵幽王；其次是淮南厉王刘长；其次是燕王刘建。《文章辨体汇选》卷四百八十。●钦定《四库全书》。《文章辨体汇选》卷四百八十一。（明）贺复征编。○本纪四。《吕后本纪》【汉代司马迁】。吕太后，是高祖尚未显贵时的妃子，生了孝惠帝和女儿鲁元太后。等到高祖成为汉王，得到定陶戚姬，宠爱她，戚姬生下赵隐王刘如意。孝惠帝为人仁厚柔弱，高祖认为他不像自己，常常想废掉太子，改立戚姬的儿子刘如意。刘如意长得像自己，戚姬又受宠，常常跟随皇上到关东，日夜哭泣，希望立自己的儿子取代太子。吕后的年纪较大，常常留守，很少见到皇上，关系更加疏远。刘如意被立为赵王后，太子几次差点被废掉，依靠大臣争取以及留侯的计策，太子才没有被废。吕后为人刚强坚毅，辅佐高祖平定天下；被诛杀的大臣中，有许多是吕后的力量所致。吕后有两个哥哥都做过将领：长兄周吕侯战死，封他的儿子吕台为郦侯，另一个儿子吕产为交侯；次兄吕释之为建成侯。高祖十二年四月甲辰日在长乐宫去世，太子继承帝号成为皇帝。当时高祖有八个儿子：长子刘肥，是孝惠帝的哥哥，同母异父；刘肥为齐王，其余都是孝惠帝的弟弟。戚姬的儿子刘如意为赵王，薄夫人的儿子刘恒为代王，各位姬妾的儿子刘恢为梁王、刘友为淮阳王、刘长为淮南王、刘建为燕王；高祖的弟弟刘交为楚王，哥哥的儿子刘濞为吴王；不是刘氏功臣的番君吴芮之子吴臣为长沙王。吕后最怨恨戚夫人和她的儿子赵王刘如意，于是命令把戚夫人囚禁在永巷，又召赵王进京。使者往返三次，赵国丞相建平侯周昌对使者说：“高帝把赵王托付给我。赵王年纪尚小，我私下听说太后怨恨戚夫人，想召赵王来一并杀掉，我不敢派赵王前往。赵王现在也生病了，不能奉诏。”吕后大怒，便派人召赵国丞相。周昌被征召到长安后，吕后又派人召赵王。赵王还没有到，孝惠帝仁慈，知道太后发怒，便亲自到霸上迎接赵王，同赵王一起入宫，亲自带着赵王共同起居饮食。太后想杀赵王，却没有机会。孝惠元年十二月，有一天，孝惠帝清晨外出射猎；赵王年幼，不能早起，太后听说他独自住在宫中，便派人拿毒酒给他喝。天快亮时，孝惠帝回来，赵王已经死了。于是把淮阳王刘友迁为赵王。夏季，下诏赐郦侯吕台的父亲谥号为令武侯。太后随后砍断戚夫人

译的手脚，挖去她的眼睛，用药毒坏她的耳朵，给她喝使人失声的药，让她住在厕所里，称她为“人彘”。过了几天，太后召孝惠帝观看人彘。孝惠帝看后，才知道那是戚夫人，于是大哭，因而生病一年多不能起床，派人请求太后说：“这不是人所能做的事。我作为太后的儿子，终究不能治理天下。” 孝惠帝从此每天饮酒作乐，不理朝政，因此得了病。孝惠二年，楚元王、齐悼惠王都来朝见。十月，孝惠帝和齐王宴饮，太后在场。孝惠帝认为齐王是自己的哥哥，便让他坐在上座，按家人礼节相待。太后发怒，于是命人斟满两杯毒酒，放在面前，命齐王起身祝寿。齐王起身，孝惠帝也起身，拿起酒杯想同齐王一起祝寿。太后于是害怕，亲自起身把孝惠帝的酒杯泼掉。齐王觉得奇怪，便不敢喝，假装醉了离开。询问后得知那是毒酒，齐王害怕，认为自己不能活着离开长安。齐国的内史士劝齐王说：“太后只有孝惠帝和鲁元公主。现在大王有七十多座城，而公主只有几座城作为食邑。大王如果把一个郡献给太后，作为公主的汤沐邑，太后一定高兴，大王就不必忧虑了。”于是齐王献出城阳郡，尊鲁元公主为王。吕后很高兴，答应了这件事，便在齐王府设宴饮酒，欢乐后让齐王回去。齐王在位三年才开始修筑长安城，第四年完成一半，第五、六年建成，诸侯前来会聚。十月，诸侯入朝祝贺。七年秋八月戊寅日，孝惠帝去世。发布丧事后，太后哭泣，却没有眼泪。留侯的儿子张辟疆任侍中，年仅十五岁，对丞相说：“太后只有孝惠帝一个儿子，如今皇帝去世，她哭泣却不悲伤，您知道其中的原因吗？” 丞相说：“什么原因？”张辟疆说：“皇帝的母亲年壮而儿子已经去世，太后害怕您这些大臣。您现在请求任命吕台、吕产、吕禄为将军，让他们统率军队驻守南北军；再让吕氏诸人都进入宫中，在宫内掌握政权。这样太后心里就会安定，您等人也有希望免除祸患。”丞相于是按照张辟疆的计策办理，太后高兴了，她的哭声才变得悲哀。吕氏的权势由此兴起，于是大赦天下。九月辛丑日，安葬孝惠帝，太子即位为皇帝，前往高祖庙拜谒。惠帝元年，号令全都由太后发布，太后代替皇帝临朝称制。太后商议想封吕氏诸人为王，询问右丞相王陵。王陵说：“高帝杀白马立誓说：‘不是刘氏却要称王，天下人共同攻击他。’如今封吕氏为王，不符合当初的盟约。”太后不高兴。又询问左丞相陈平、绛侯周勃等人，他们回答说：“高帝平定天下，封自己的子弟为王；如今太后临朝称制，封自己的兄弟和吕氏族人为王，没有什么不可以。”太后很高兴，退朝。王陵责备陈平、绛侯说：“当初同高帝歃血订盟时，难道诸位不在场吗？现在高帝去世，太后作为女主，想封吕氏为王，诸位纵然想迎合她的心意、违背盟约，又有什么脸面到地下去见高帝？”陈平、绛侯说：“如今当面在朝廷上争辩，我们不如您。至于保全国家、安定刘氏后代，您又不如我们。”王陵无言以对。十一月，太后想罢免王陵，于是任命他为帝太傅，夺去他的丞相权力。王陵于是称病免职回乡。太后便任命左丞相陈平为右丞相，任命辟阳侯审食其为左丞相；左丞相不处理政事，只命他监管宫中事务，职权同郎中令一样。审食其因为得到太后宠信，常常掌握政权，公卿都通过他处理政事。于是追尊郦侯吕台的父亲为悼武王，想以此逐渐为封吕氏为王作准备。四月，太后想封吕氏诸人为侯，便先封高祖的功臣、郎中令无择为博城侯。鲁元公主去世，赐谥号为鲁元太后。她的儿子刘偃为鲁王，鲁王的父亲是宣平侯张敖。封齐悼惠王的儿子刘章为朱虚侯，把吕禄的女儿嫁给他。齐国丞相寿为平定侯，少府延为梧侯。又封吕

译种为沛侯，吕平为扶柳侯，张买为南宫侯。太后想封吕氏为王，先立孝惠帝后宫的儿子刘疆为淮阳王，刘不疑为常山王，刘山为襄城侯，刘朝为轵侯，刘武为壶关侯。太后暗示大臣，大臣请求立郦侯吕台为吕王，太后答应了。

译建成康侯吕释之去世，他的继承儿子因犯罪被废黜，于是立他的弟弟吕禄为胡陵侯，承继康侯的爵位。二年，常山王刘不疑去世，便以他的弟弟襄城侯刘山为常山王，改名为刘义。十一月，吕王吕台去世，谥号为肃王，太子刘嘉代替他即位为王。三年没有发生什么事情。四年，封吕嬃为临光侯，吕他为俞侯，吕更始为赘其侯，吕忿为吕城侯，并封诸侯国的五位丞相。宣平侯张敖的女儿成为孝惠皇后。当时皇后没有儿子，却假称怀孕，找来美人的儿子冒充自己的孩子，并杀死孩子的母亲，立这个冒名的孩子为太子。孝惠帝去世，太子即位为皇帝。皇帝长大后，有人告诉他自己的母亲已经死了，自己并不是皇后的亲生儿子；他于是说：“皇后怎么能杀死我的母亲，还把我冒充成她的儿子？我还没有成年，等我成年后一定要发动变乱。”太后听说后对此忧虑，害怕他发动叛乱，便把他幽禁在永巷中，对外声称皇帝病得很重，左右近臣都不能见他。太后说：“凡是拥有天下、治理天下、成为万民命运所系的人，就应当像天一样覆盖万物，像地一样容纳万物。君主上面有欢悦之心，来使百姓安定；百姓欣然侍奉君主，上下欢悦相通，天下才能太平。如今皇帝长期生病不愈，已经神志昏乱，不能继承皇位、奉行宗庙祭祀，也不能把天下托付给他，应当让他退位。” 群臣都叩头说：“皇太后替天下百姓考虑，因此安定宗庙社稷的用意十分深远。”群臣叩头接受诏命。皇帝被废黜，太后将他幽禁并杀死。五月丙辰，立常山王刘义为帝，改名为刘弘；之所以不称元年，是因为太后掌管天下政事。任轵侯刘朝为常山王，设置太尉一职，任绛侯周勃为太尉。五年八月，淮阳王去世，以他的弟弟壶关侯刘武为淮阳王。六年十月，太后说：“吕王吕嘉居处骄纵放肆，废黜他。”于是以肃王吕台的弟弟吕产为吕王。夏季赦免天下，实行封赏。齐悼惠王的儿子刘兴居被封为东牟侯。七年正月，太后召赵王刘友。刘友以吕氏女子为王后，却不宠爱她，宠爱其他姬妾。吕氏女子嫉妒，愤怒地离去，在太后面前进谗言，诬陷刘友有罪，说：“吕氏怎么能封王？太后百年之后，我一定要攻打他们。”太后大怒，因此召赵王进京。赵王到后，太后把他安置在王府，不召见他，又命卫士包围看守，不给他食物。他的群臣有的偷偷给他送食物，随即就被逮捕治罪。赵王饿了，于是唱道：“吕氏掌权啊，刘氏危急；胁迫王侯啊，强行把吕氏女子嫁给我。我的王后既然嫉妒啊，就诬陷我有罪；进谗言的女子扰乱国家啊，皇上竟始终没有醒悟。我没有忠臣啊，为什么要抛弃国家？我将在旷野中自尽啊，苍天会彰明正直。唉，事情已经不可悔改啊，宁可早些自行裁决。做王却饿死啊，有谁怜悯我？吕氏断绝天理啊，寄望苍天替我报仇。”丁丑日，赵王被幽禁而死，按照百姓的礼仪葬在长安百姓坟墓旁。己丑日发生日食，白天昏暗。太后厌恶此事，心中不悦，于是对身边的人说：“这是为我而发生的。”二月，把梁王刘恢迁为赵王，把吕王吕产迁为梁王。梁王不前往封国，担任皇帝的太傅。立皇子平昌侯刘太为吕王，将梁国改名为吕国，将吕国改名为济川国。太后的妹妹吕嬃有个女儿，是营陵侯刘泽的妻子；刘泽担任大将军。太后封诸吕为王，担心自己死后刘姓将军会对吕氏不利，于是封刘泽为琅邪王，以安抚他的心。梁王刘恢被迁封为赵王后，心中闷闷不乐。太后把吕产的女儿立为赵王后，王后的属官全是吕氏族人，擅自掌权，暗中监视赵王。赵王不能随意行事；他有一个宠爱的姬妾，王后派人用毒酒将她毒死。赵王于是作歌诗四章，命乐人歌唱。赵王悲痛，于六月自杀。太后听说后，认为赵王因为妇人而抛弃宗庙礼法，便废黜了他的继承人。宣平侯张敖去世，以他的儿子张偃为鲁王，追赐张敖谥号鲁元王。秋季，太后派使者告诉代王，想把他迁为赵王；代王辞谢，希望守卫代地边疆。太傅吕产、丞相陈平等人说：“武信侯吕禄在列侯中的位次为第一，请立他为赵王。”太后答应了，追尊吕禄的父亲康侯吕释之为赵昭王。九月，燕灵王刘建去世，留下一个美人所生的儿子；太后派人把这个孩子杀死，因而没有后代，燕国被废除。八年十月，立吕肃王的儿子东平侯吕通为燕王，封吕通的弟弟吕庄为东平侯。三月中旬，吕后祓除回来，经过轵道，看见一个像苍狗的东西伏在高后腋下，忽然又不见了；占卜说这是赵王刘如意作祟。高后于是腋下受伤而病。高后怜悯外孙鲁元王张偃年幼，早年丧失父母，孤弱无依，于是封张敖前妻所生的两个儿子张侈为新都侯、张寿为乐昌侯，让他们辅佐鲁元王。又封鲁元王张偃以及大谒者张释为建陵侯，吕荣为祝兹侯；各位中官宦者的令、丞都封为关内侯，食邑五百户。七月中旬，高后病得很重，于是任命赵王吕禄为上将军，统领北军；吕王吕产统领南军。吕太后告诫吕产、吕禄说：“高帝已经平定天下，曾与大臣约定：‘不是刘氏而称王的，天下共同讨伐他。’ 如今吕氏称王，大臣们心中不平；我一旦去世，皇帝年幼，大臣们恐怕会发动变乱，一定会控制军队、守卫宫殿，你们千万不要把我的丧事送出宫外。”母亲被人控制。辛巳日，高后去世，遗诏赏赐诸侯王各黄金千金；将相、列侯、郎官和其他官吏都按照官秩赐给金钱；大赦天下。任吕王吕产为相国，立吕禄的女儿为皇后。高后下葬后，以左丞相审食其为皇帝太傅。朱虚侯刘章有勇力，东牟侯刘兴居是他的弟弟；他们都是齐哀王的弟弟，住在长安。当时诸吕掌握政权，专擅权力，想要作乱，却害怕高帝旧日的大臣绛侯、灌婴等人，所以不敢发难。朱虚侯的妻子是吕禄的女儿，她暗中知道吕氏的谋划，担心自己也被杀，于是秘密派人告诉她的哥哥齐王，想让齐王发兵向西诛杀诸吕，并拥立朱虚侯，打算从中与大臣们互相接应。齐王想发兵，他的相国不答应。八月丙午日，齐王想派人杀死相国，相国召平于是反叛，发兵想包围齐王；齐王因此杀了相国，随即发兵向东，诈取琅邪王的军队，兼并并率领这支军队向西进发。这件事记载在《齐王语》中。齐王于是写信给诸侯王说：“高帝平定天下，封自己的子弟为王，悼惠王受封为齐王。悼惠王去世后，孝惠帝让留侯张良拥立我为齐王。

译孝惠帝去世，高后掌权；她年事已高，听任诸吕擅自废黜皇帝、另立皇帝，又接连杀死三个赵王，灭掉梁、赵、燕三国，把诸吕封为王，将齐国分为四国。忠臣进谏，皇上却被迷惑扰乱，不能听从。如今高后去世，而皇帝年纪尚轻，还不能治理天下，只能依靠大臣和诸侯；可是诸吕又擅自尊奉自己的官位，聚集军队、严行威势，劫持列侯和忠臣，假传诏令号令天下，宗庙因此危急。我率领军队入朝，诛杀不应当称王的人。”汉廷听到这件事，相国吕产等便派颍阴侯灌婴率军攻打齐王。灌婴到达荥阳后谋划说：“诸吕在关中掌握军队，想危害刘氏而自立为王；现在如果我击败齐军回去复命，反而会增加吕氏的力量。”于是留军驻扎在荥阳，派使者晓谕齐王和诸侯，与他们联合讲和，等待吕氏发生变故，再共同诛杀他们。齐王听说后，于是把军队撤回西部边界，等待约定。吕禄、吕产想在关中发动叛乱，但内心忌惮绛侯、朱虚侯等人，外部又害怕齐、楚军队，还担心灌婴背叛他们；他们想等灌婴的军队与齐军会合后再发动，因此迟疑不决。当时，济川王刘太、淮阳王刘武、常山王刘朝名义上都是少帝的弟弟，也是鲁元王吕后的外孙，都年幼，尚未前往封国，住在长安。赵王吕禄、梁王吕产分别率军驻扎在南军、北军，军中全是吕氏的人。列侯和群臣没有谁能自行保全性命。太尉绛侯周勃不能进入军中掌握兵权。曲周侯郦商年老多病，他的儿子郦寄与吕禄友善。于是绛侯同丞相陈平谋划，派人劫持郦商，命郦寄前去欺骗劝说吕禄：“高帝与吕后共同平定天下，刘氏所立的九个王、吕氏所立的三个王，都是大臣们商议决定的，事情已经公布给诸侯，诸侯都认为合宜。如今太后去世，皇帝年幼，而您佩带赵王印信，却不赶快前往封国镇守藩国，反而担任上将军率兵留在这里，受到大臣和诸侯怀疑。您为什么不交还将军印，把军队交给太尉；请梁王交还相国印，与大臣结盟后前往封国？齐军一定会撤退，大臣们也能安定，您可以高枕无忧地统治千里封国，这是万世的利益。”吕禄相信了这个计策，想交还将军印、把军队交给太尉，于是派人告诉吕产和诸吕中的年长者。有人认为这样方便，有人说不方便，计策仍在犹豫，尚未决定。吕禄相信郦寄，常常与他出游打猎，经过他的姑母吕嬃家。吕嬃大怒说：“你身为将军却抛弃军队，吕氏如今无处容身了！”于是把珠玉宝器全部拿出来，散放在堂下，说：“不要替别人守护这些东西了。” 左丞相审食其被免职。八月庚申日清晨，平阳侯曹窋代理御史大夫职务，去见相国吕产商议政事。郎中令贾寿从齐国来，借机对吕产说：“大王不早日前往封国，如今即使想走，还能走得了吗？”他把灌婴与齐、楚联合、想要诛杀诸吕的消息全都告诉吕产，于是催促吕产赶快入宫。平阳侯曹窋大致听到了这些话，便骑马奔驰去告诉丞相和太尉。太尉想进入北军，却进不去。襄平侯纪通还掌握着符节，于是命令持节者假传诏令，让太尉进入北军。太尉又命郦寄与典客刘揭先去劝说吕禄：“皇帝派太尉守卫北军，希望您前往封国；请赶快交还将军印离去，否则灾祸就要发生。”吕禄认为郦寄的哥哥不会欺骗自己，于是解下印信交给典客，把军队交给太尉。太尉率军进入军门，在军中发布命令说：“替吕氏效力的露右臂，替刘氏效力的露左臂。”军中人都露出左臂，表示拥护刘氏。太尉走到将军吕禄那里时，吕禄也已经解下上将军印离去了。太尉于是掌握北军，但南军还在吕氏手中。平阳侯听说此事后，把吕产谋反的情况告诉丞相陈平。丞相陈平便召朱虚侯来协助太尉。太尉命朱虚侯监守军门，又命平阳侯告诉卫尉，不许进入相国吕产的宫殿大门。吕产不知道吕禄已经离开北军，于是进入未央宫想要作乱，却进不了殿门，只能来回徘徊。平阳侯担心抵挡不住，奔驰去告诉太尉。太尉仍担心不能战胜诸吕，不敢公开说要诛杀他们，于是派朱虚侯说：“赶快入宫保护皇帝。”朱虚侯请求士卒，太尉给了他一千多人。朱虚侯进入未央宫门，终于在朝廷中见到吕产。到了日落时分，朱虚侯便攻击吕产；吕产逃走，恰好天风大起，因此他的随从官吏陷入混乱，没有人敢于战斗追赶。吕产被朱虚侯杀死，郎中令府的官吏躲进厕所。朱虚侯已经杀死吕产，皇帝命谒者持节慰劳朱虚侯。朱虚侯想夺取符节，谒者不肯；朱虚侯便跟着他一起乘车，借着符节信物奔驰而去，杀死长乐宫卫尉吕更始，然后又奔驰回到北军，向太尉报告。太尉起身拜贺朱虚侯说：“所忧虑的只是吕产，如今他已经被诛杀，天下平定了。”于是派人分头部署，把诸吕全部逮捕，无论男女老少，全都斩杀。辛酉日，捕获并斩杀吕禄，又鞭打杀死吕嬃；派人诛杀燕王吕通，废黜鲁王张偃。壬戌日，让皇帝的太傅审食其重新担任左丞相。戊辰日，将济川王刘太迁为梁王，立赵幽王的儿子刘遂为赵王，派朱虚侯刘章把诛杀诸吕的事情告诉齐王，命令他停止用兵。灌婴的军队也停止行动，从荥阳返回。诸位大臣暗中共同谋划说：“少帝以及梁王、淮阳王、常山王都不是孝惠帝真正的儿子。吕后用计把别人的儿子冒充为孝惠帝之子，杀死他的母亲，把孩子养在后宫，立他为皇帝，并封诸王，以此增强吕氏的势力。如今诸吕已经全部被消灭，如果还让他们所拥立的皇帝继续长大掌权，我们这些人就没有一个能活下来。不如观察诸王中最贤能的人，拥立他为帝。”有人说齐悼惠王是高帝的长子，如今他的嫡长子是齐王；推究根本来说，高帝的嫡长孙可以继位。大臣们都说：“吕氏因为是外戚而作恶，几乎危及宗庙、扰乱功臣。如今齐王的母族是驷钧，驷钧是个恶人；如果立齐王，便会再次形成吕氏那样的局面。想立淮南王，但他年纪太小，母族又恶劣。代王是如今高帝在世的儿子中最长的，仁慈孝顺、宽厚；太后的娘家薄氏谨慎善良，而且拥立长者合乎顺理，他的仁孝闻名天下，立他最合适。”于是大臣们暗中共同派人召请代王。代王派人辞谢，来回往返两次，随后乘坐六辆驿车，在九月最后一天的巳酉日到达长安，住在代王府。大臣们都前去拜见，捧着天子玉玺献给代王，共同尊奉并拥立他为天子。代王多次推让，群臣坚持请求，他才答应。

译东牟侯刘兴居说：“诛灭吕氏，我没有功劳，请允许我清除宫殿。”于是他与太仆、汝阴侯滕公进入宫中，上前对少帝说：“您不是刘氏，不应当被立为帝。”说完便回头挥手，让左右执戟的人放下兵器，退去。有几个人不肯放下兵器，中谒者令张泽向他们晓谕，他们也放下兵器离去。滕公于是召来乘舆车，载着少帝出宫。少帝说：“你们打算把我安置到哪里？”滕公说：“出宫到住所去。”他们把少帝安置在少府，便准备天子的正式车驾，到代王府迎接代王，并报告说：“宫殿已经清理完毕。”代王当晚进入未央宫。有十名谒者持戟守卫端门，说：“天子在这里，您是什么人，竟敢进来？”代王于是告诉太尉，太尉前去晓谕，十名谒者都放下兵器离去。代王于是入宫处理政务。当夜，有关官吏分头在王府诛杀梁王、淮阳王、常山王和少帝。代王即位为天子，在位二十三年去世，谥号孝文皇帝。《文章辨体汇选》卷四百八十一。●钦定《四库全书》。《文章辨体汇选》卷四百八十二。（明）贺复征编。○本纪四。《光武帝纪》【宋·范晔】。世祖光武皇帝名秀，字文叔，是南阳蔡阳人。他是高祖第九代孙，出自景帝一系。景帝生长沙定王刘发，刘发生舂陵节侯刘买，刘买生郁林太守刘外，刘外生巨鹿都尉刘回，刘回生南顿令刘钦，刘钦生光武。光武九岁时父亲去世，由叔父刘良抚养。他身高七尺三寸，胡须眉毛秀美，嘴巴很大，鼻梁高，额头有日角。性情勤于农事，而他的哥哥刘伯升喜欢任侠、豢养宾客，常常嘲笑光武从事田业。与高祖相比，哥哥刘仲在王莽天凤年间前往长安，学习《尚书》，大略通晓其中的大义。王莽末年，天下连年发生灾害，蝗虫和盗贼蜂拥而起。地皇三年，南阳荒歉饥饿，各家的宾客大多成为小股盗贼。光武为躲避官吏到了新野，借机在宛城卖粮。宛城人李通等拿图谶劝说光武：“刘氏将重新兴起，李氏将成为辅佐。”光武起初不敢完全相信，但想到哥哥刘伯升一向结交轻侠之士，一定会举兵成就大事；况且王莽败亡的征兆已经显现，天下正处于动乱之中，于是便与李通等定下谋划。这样，他购买兵器和弓弩，十月与李通的堂弟李轶等人在宛城起兵，当时二十八岁。十一月，有彗星出现在张宿。光武于是率领宾客返回舂陵。当时刘伯升已经聚集众人起兵。起初，各家子弟都感到恐惧，纷纷逃亡隐藏，说：“刘伯升要杀我们。”等见到光武穿着红衣、戴着高冠，大家都惊讶地说：“连一向谨慎厚道的人也这样做了。”于是才逐渐安心。刘伯升随即招集新市、平林的军队，与他们的首领王凤、陈牧向西攻打长聚。光武起初骑牛，杀死新野县尉，才得到马匹；进军屠灭唐子乡，又杀死湖阳县尉。军中分配财物不均，众人愤怒，想要反过来攻打刘氏诸将。光武收集宗族所得的财物，全部拿出来分给他们，众人才高兴。进军攻下棘阳，与王莽的前队大夫甄阜、属正梁丘赐在小长安交战，汉军大败，退回守卫棘阳。更始元年正月甲子朔日，汉军又在沘水以西与甄阜、梁丘赐交战，大败他们，斩杀甄阜、梁丘赐。刘伯升又在淯阳击败王莽的纳言将军严尤、秩宗将军陈茂，进军包围宛城。二月辛巳日，拥立刘圣公为天子，任刘伯升为大司徒，任光武为太常偏将军。三月，光武分别与各将领攻取昆阳、定陵、郾县，都攻下了，得到许多牛马、财物和数十万斛粮食，转运去供给宛城。王莽听到甄阜、梁丘赐战死、汉帝即位的消息，非常恐惧，派大司徒王寻、大司空王邑率领百万军队，其中披甲战士四十二万人；五月到达颍川，又与严尤、陈茂会合。起初，光武替舂陵侯家向严尤诉讼拖欠租税的事情，严尤见到他后认为他非同寻常。到了这时，城中有人出城投降。严尤说起光武不取财物，只是筹划军队、谋略作战。严尤笑

译着说：“就是那个胡须眉毛漂亮的人吗？怎么竟然这样？”起初，王莽征召天下能讲兵法的六十三家、数百人，一并任命为军吏；选拔训练武卫，招募勇猛之士，旌旗和辎重绵延千里不断。当时有个巨人叫巨无霸，身高一丈，腰围十围，任命他为垒尉。又驱赶各种猛兽，包括虎、豹、犀牛、大象之类，以此助长军威。从秦、汉以来出兵的盛况，还从未有过这样的。光武率领几千军队在阳关拦击他们。各将领看见王寻、王邑的军队声势浩大，反而逃走，奔驰进入昆阳；他们都惊慌恐惧，忧虑妻子儿女，想要解散军队，分别回到各城。光武谋划说：“如今兵力和粮食都很少，而外敌强大；如果合力抵御，或许还能建立功业。若想分散逃走，势必谁也不能保全。况且宛城还没有攻下，不能相互救援。昆阳一旦被攻破，一天之内，各部也都会灭亡。如今不齐心协力、共同建立功名，反而想要保全妻子和财物吗？”各将领愤怒地说：“刘将军怎么敢这样说！”光武笑着起身。正好侦察骑兵回来报告说大军将要到达，城北敌军的营阵绵延数百里，看不见后军。各将领急忙互相说道：“再请刘将军谋划这件事。”光武又分析成败利害，各将领忧虑逼迫，都说：“好。”当时城中只有八九千人，光武便让成国上公王凤、廷尉大将军王常留下守城，自己在夜间与骠骑大将军宗佻、五威将军李轶等十三名骑兵从南门出城，到城外收集军队。当时王莽军队已经到达城下的将近十万人，光武几乎不能出城。到达郾县、定陵后，他把各营的士兵全部征发出来；各将领却贪惜财物，想把财物分留在城中。光武说：“如今如果击败敌人，珍宝会多万倍，大功也可以成就；如果被敌人击败，连首领都保不住，还会有什么财物呢？”众人这才听从。严尤劝王邑说：“昆阳城小而坚固，如今冒充天子的刘圣公在宛城，赶快率大军进攻宛城，他们一定会逃走。宛城一败，昆阳自然会投降。”王邑说：“我过去以虎牙将军的身份包围翟义，因为不能生擒他而受到责备；如今率领百万军队，遇到城池却不能攻下，这成什么话？”于是把昆阳包围了几十层，设置营寨一百多座，架起十多丈高的云车俯视城中，旗帜遮蔽原野，尘埃接连到天，钲鼓之声数百里外都能听见。有人挖地道，有人用冲车、撞车撞击城墙，强弩密集发射，箭如雨下。城中人背着门板取水，王凤等请求投降，王邑不准。王寻自以为功劳在握，计时器滴漏运行时，意气十分舒展。夜里有流星坠入营中，白天又有像崩坏山峰一样的云气正对营寨坠落，离地不到一尺便散开，官吏士卒都厌恶恐惧。六月己卯日，光武于是与各营军队一同进攻，亲自率领一千多名步兵和骑兵先行。大军在四五里外列阵，王寻也派几千人迎战。光武冲击他们，斩首几十级。各部士卒高兴地说：“刘将军平时见到小股敌人都胆怯，今天见到大敌却非常勇猛，真奇怪！请让我们再到前面去，帮助将军。”光武又进攻，王寻的军队退却。各部共同乘胜追击，斩首数百、上千级。接连获胜，便不断前进。当时刘伯升已经攻下宛城三天，但光武还不知道，于是假装派使者拿着书信报告城中，说“宛城已经攻下，援军到了”，并故意把书信丢下。王寻得到书信后很不高兴。各将领接连取胜，胆气更加壮大，无不以一当百。光武于是与三千名敢死之士从城西沿水路冲击敌军的中坚。王寻的军阵混乱，光武乘锐气击溃他们，杀死王寻。城中也擂鼓呐喊冲出，内外合力，声势震动天地。王莽军队大败，逃跑的人相互践踏，在百余里间奔逃倒毙。正好遇到大雷大风，屋瓦全都被吹飞，大雨倾注而下，滍川水势暴涨，虎豹都吓得大腿发抖；士卒争相逃入水中，淹死的有数万人，河水都被尸体堵得不流。

译王邑、严尤、陈茂骑轻装马匹，踩着尸体渡水逃走；王莽军队的军用物资和辎重全被缴获，车辆、铠甲、珍宝多得无法计算，连续搬运数月还没有搬完，有的便把剩余物资烧掉。光武于是又巡行攻下颍阳。正好刘伯升被更始帝杀害，光武从父城奔驰到宛城谢罪；司徒属官迎接并吊唁光武，光武不便与他们私下交谈，只深深自责而已，从来不夸耀攻克昆阳的功劳，也不敢为刘伯升服丧，饮食、言笑都和平常一样。更始帝因此惭愧，任光武为破虏大将军，封为武信侯。九月庚戌日，三辅豪杰共同诛杀王莽，把王莽的首级传送到宛城。更始帝准备向北把都城迁到洛阳，任光武代理司隶校尉，让他先去整修宫府；于是任用僚属，撰写公文，处理政务，监察事务都依照旧章。当时三辅的官吏士卒向东迎接更始帝，看见各位将领经过，都戴着头巾，穿着妇女的衣服，身上披着绣花短衣，没有不讥笑他们的，有的甚至因害怕而逃走。等见到司隶校尉的僚属，都高兴得不能自已；有的老吏甚至流泪说：“没想到今天又能看见汉朝官员的威仪。”因此有见识的人都归心于光武。更始帝到达洛阳后，便派光武以破虏将军身份代理大司马职务。十月，光武持符节向北渡过黄河，镇抚慰问州郡；所到各部县，总要接见二千石官员、长吏、三老和属官，下至佐史，考察官员升降，如同州牧巡视辖区办事；又常常平定并遣返囚徒，废除王莽的苛政，恢复汉朝官名，官吏百姓都很喜悦，争相拿牛肉和酒迎接慰劳。进军到邯郸时，原赵缪王的儿子刘林劝光武说：“赤眉军如今在河东，只要决开河水灌他们，百万军队都可以变成鱼。”光武没有回答，离开了。到了真定，刘林于是欺骗众人，说占卜者王郎是成帝的儿子子舆；十二月拥立王郎为天子，定都邯郸，随即派使者使各郡国投降。更始二年正月，光武因为王郎刚刚兴盛，便向北巡行到蓟县。王郎发布檄文悬赏十万户捉拿光武，而原广阳王的儿子刘接在蓟县起兵，响应王郎。城内骚乱，彼此惊恐传言说邯郸使者刚刚到达，二千石以下官员都出城迎接。于是光武催促驾车向南行进，早晚兼程，不敢进入城邑，住在路旁、在路边吃饭。到达饶阳时，属官们都缺少粮食。光武便自称邯郸使者进入驿舍，驿吏正要进食，随从们饥饿，争抢食物；驿吏怀疑他们是假冒的，便连续击鼓数十通，欺骗他们说邯郸将军到了，属官们全都变了脸色。光武登车想奔驰离开，随后又害怕不能逃脱，慢慢回身坐下说：“请邯郸将军进来。”过了很久才驾车离去。

译驿舍中的人从远处告诉守门人把门关上，门长说：“天下的事情哪里能预知，怎么能把长者关在门外呢？” 光武于是得以向南出行，日夜兼程，冒着霜雪前进；天气寒冷，脸都冻裂了。到了呼沱河，没有船，正好遇上河面结冰，得以渡过，但还没有渡完几辆车，冰面便塌陷了。进军到下博城西面时，惊慌迷惑，不知该往哪里走。路旁有一位穿白衣的老人指点说：“用力赶车，信都郡正在替长安守卫，离这里八十里。”光武立即奔驰前往。信都太守任光开门出迎，世祖于是征发附近县邑，得到四千人，先攻打堂阳、贳县，都使它们投降。王莽的和戎卒正邳彤也率郡投降；昌城人刘植、宋子人耿纯各自率领宗族亲属和子弟，占据本县城邑来奉迎光武。于是向北攻下曲阳，军众逐渐会合，乐意归附的人多达数万人；又向北攻打中山，攻下卢奴，所经过的地方征发紧急兵员，发布檄文给边地各部，共同攻打邯郸的郡县，原本归附者又纷纷响应。向南攻打新市、真定、元氏、防子，都攻下了，于是进入赵地。当时王郎的大将李育驻扎在栢人，汉军不知道便进军；前部偏将朱浮、邓禹被李育击败，损失了辎重。光武在后方听说后，收集朱浮、邓禹的散兵，与李育在城郭门交战，大败李育，把他所缴获的物资全部夺回。李育退回守城，汉军攻打不下，于是率军攻下广阿。正好上谷太守耿况、渔阳太守彭宠各派他们的将领吴汉、寇恂等率领突骑前来，帮助攻打王郎。更始帝也派尚书仆射谢躬讨伐王郎。光武于是大宴士卒，随即向东包围巨鹿；王郎的守将王饶坚守一个多月，仍未攻下。王郎派将领倪宏、刘奉率领数万人救援巨鹿，光武在南䣺迎战，斩首数千级。四月，进军包围邯郸，接连交战并击败敌军；五月甲辰日，会同各军攻下邯郸，诛杀王郎，收缴文书，发现官吏与王郎往来、诽谤毁谤的文书数千章。光武不予过问，恰逢各位将军把它们烧掉，说：“让心怀反侧的人得以安心。”更始帝派侍御史持符节立光武为萧王，命他全部停止用兵，前往皇帝行在。光武以河北尚未平定为由辞谢，不接受征召，从此开始与更始帝离心。当时长安政局混乱，各地背叛；梁王刘永在睢阳擅自发号施令，公孙述在巴蜀称王，李宪自立为淮南王，秦丰自号楚黎王，张步在琅邪起兵，董宪平定东海，延岑在汉中起兵，田戎在夷陵起兵；他们都设置将帅，侵扰掠夺郡县。又有另外称号的各路贼军：铜马、大肜、高湖、重连、铁胫、大抢、尤来、上江、青犊、五校、檀乡、五幡、五楼、富平、获索等，各自统领部曲，合计数百万人，到处抢掠。光武准备攻打他们，派吴汉向北征发十郡兵马；幽州牧苗曾不肯听从，吴汉于是斩杀苗曾，征发他的部众。秋季，光武在鄡县攻打铜马，吴汉率领突骑在清阳前来会合。贼军多次挑战，光武坚守营垒自卫；有出营抢掠的，便立即攻击擒获，断绝他们的粮道。一个多月后，贼军粮食吃尽，连夜逃走；光武追到馆陶，大败他们。投降者还没有全部收完，高湖、重连又从东南方赶来，与铜马的残余部众会合。光武又在蒲阳与他们大战，将他们全部击败并降服，封其首领为列侯。投降者仍然心中不安，光武知道他们的心意，命令他们各自回营整顿军队，然后亲自骑轻便的马巡行各部军阵。投降者互相说：“萧王把赤诚之心放在人的腹中，怎么能不拼死投效呢？”因此众人都心悦诚服，光武把投降的人全部分配给各位将领，军队于是达到数十万人，所以关西人称光武为“铜马帝”。赤眉军另一支首领与大肜、青犊的十多万人驻扎在射犬，光武进攻，大败他们，众人全都四散逃走。光武派吴汉、岑彭在邺县袭击并杀死谢躬。青犊、赤眉贼军进入函谷关，攻打更始帝。光武于是派邓禹率领六名裨将，带兵向西进发，利用更始、赤眉交战的混乱。此时更始帝派大司马朱鲔、舞阴王李轶等驻守洛阳，光武也命冯异守卫孟津，抵御他们。建武元年春正月，平陵人方望拥立前孺子刘婴为天子，更始帝派丞相李松攻打并杀了他。光武在元氏攻打尤来、大抢、五幡，追击到右北平，接连击败他们；又在顺水以北交战，乘胜轻进，反而被敌军击败。贼军紧追不舍，短兵相接，光武自己跳下高岸，正好遇到突骑王丰下马把他扶上马。光武拍着王丰的肩膀上马，回头笑着对耿弇说：“差点被俘虏嘲笑了。”耿弇不断射箭击退贼军，光武才得以脱身。士卒死亡数千人，散兵回去守卫范阳。军中看不见光武，有人说他已经战死，将领们都不知道怎么办。吴汉说：“你们努力吧，大王的兄长刘伯升的儿子还在南阳，何必担忧没有君主？”众人恐惧，过了几天才安定下来。贼军虽然获胜，但平素畏惧光武的威势，彼此并不知道对方的真实情况，夜里便率军离去。大军再次进发到安次，与贼军交战并击败他们，斩首三千多级。贼军进入渔阳，于是派吴汉率耿弇、陈俊、马武等十二名将军，在潞县以东和平谷追击交战，大败并消灭他们。朱鲔派讨难将军苏茂攻打温县，冯异、寇恂与他交战，大败苏茂，斩杀他的将领贾强。于是各将领商议尊奉光武为皇帝。马武首先进言说：“天下没有君主，假如有圣人承接衰败的局势而兴起，即使孔子做丞相、孙子做将军，仍恐怕不能有所帮助。泼出去的水无法收回，日后后悔也来不及了。大王虽然坚持谦让退避，但宗庙社稷怎么办？应当暂且返回蓟县，即刻登上尊位，然后再商议征伐之事。如今这是谁的贼军，却要奔驰去攻打它呢？”光武惊讶地说：“将军怎么说出这样的话？可以斩首！”马武说：“各位将领都是这样想的。”光武让他出去晓谕众人，于是率军返回蓟县。夏四月，公孙述自称天子。光武从蓟县返回，经过范阳，命令收殓安葬官吏士卒。到达中山时，各将领又上奏说：“汉朝遭遇王莽，宗庙断绝，豪杰愤怒，百姓陷于涂炭。大王与刘伯升最先举兵起义，更始帝借助你们的力量占据帝位，却不能承继大统，败坏混乱纲纪，盗贼日益增多，百姓危急困苦。大王起初征战昆阳，王莽自行溃败；后来攻下邯郸，北方各州平定，天下三分而大王占有其中两分，跨州据土，拥有披甲之士百万。论武力，没有人敢与您抗衡；论文德，也没有谁能与您争辩。臣听说帝王之位不可以长久空缺，天命不可以用谦让来拒绝。希望大王以社稷为考虑，以万民为心。”光武仍不听从。走到南平棘时，各将领又坚持请求。光武说：“盗贼还没有平定，四面都受到敌人攻击，为什么急于确定帝号和帝位呢？”

译各将领将要退出时，耿纯上前说：“天下的士大夫抛弃亲戚，舍弃土地，跟随大王置身于弓箭和砾石之间，他们的谋划本来就是希望攀附龙鳞、依托凤翼，以实现自己的志向。如今功业已经奠定，天意、人心也都响应，而大王却拖延时日，违逆众人的愿望，不正式登上帝位。我担心士大夫的希望断绝，谋略穷尽后便产生离去归乡的想法，不要让他们长久自我困苦。大军一旦解散，就很难再次聚合；时机不可滞留，众意不可违逆。”耿纯的话非常诚恳恳切。光武深受感动，说：“我将考虑此事。”行进到鄗县时，光武早年在长安同住的舍友强华从关中带来赤伏符，上面说：“刘秀发兵捕捉不守道义的人，四方夷狄云集；龙在野外争斗，在四七之时，以火德为主。”群臣于是又上奏说：“接受天命的符瑞，应当以人为重大；万里之内都符合征兆，不必再讨论是否同心。周朝白鱼入王舟的祥瑞，哪里足以与此相比呢！如今世上没有天子，海内混乱，符瑞应验的征兆明显昭著，应当答复天神，以满足群臣的愿望。”光武于是命令有关官吏在鄗县南面的千秋亭五成陌设置坛场。六月己未日，即皇帝位，燔柴燎祭以告天，祭祀六宗，遥望祭祀群神。他的祝文说：“皇天上帝，后土神祇，蒙受您的眷顾并降下天命，嘱托刘秀治理百姓，做人民的父母。刘秀不敢承当。群臣和百官没有事先谋划，却都说出同样的话：“王莽篡夺帝位，刘秀发愤起兵，在昆阳击败王寻、王邑，在河北诛杀王郎、铜马，平定天下，海内都蒙受恩惠；对上符合天地之心，对下成为百姓归附的对象。”谶书说：“刘秀发兵捕捉不守道义的人，卯金修养德行而成为天子。”刘秀仍然坚决推辞，推辞了一次又一次。群臣一致说：“皇天的大命，不可拖延停留，我们岂敢不恭敬接受！”于是建年号为建武，大赦天下，把鄗县改名为高邑。这一月，赤眉军拥立刘盆子为天子。甲子日，前将军邓禹在安邑攻打更始帝的定国公王匡，大败王匡，斩杀他的将领刘均。秋七月辛未日，任命前将军邓禹为大司徒。丁丑日，任野王县令王梁为大司空。壬午日，任大将军吴汉为大司马，偏将军景丹为骠骑大将军，大将军耿弇为建威大将军，偏将军盖延为虎牙大将军，偏将军朱祐为建义大将军，中坚将军杜茂为大将军。当时宗室刘茂自称厌新将军，率众投降，封为中山王。己亥日，临幸怀县，派耿弇率强弩将军陈俊驻军五社津，防备荥阳以东地区；派吴汉率朱祐以及廷尉岑彭、执金吾贾复、扬化将军坚镡等十一名将军包围洛阳的朱鲔。八月壬子日，祭祀社稷。癸丑日，在怀宫祭祀高祖、太宗、世宗，继续临幸河阳。更始帝的廪丘王田立投降。九月，赤眉军进入长安，更始帝逃往高陵。辛未日，下诏说：“更始帝失败，弃城逃走，妻子赤身露体，流离在道路上，我非常怜悯他。如今封更始帝为淮阳王，官吏百姓如果有敢于杀害他的人，罪行与大逆相同。”甲申日，任命前高密县令卓茂为太傅。辛卯日，朱鲔献出全城投降。冬十月癸丑日，皇帝车驾进入洛阳，临幸南宫却非殿，于是确定洛阳为都城。派岑彭攻打荆州群贼。十一月甲午日，临幸怀县，刘永自称天子。十二月丙戌日，从怀县返回。赤眉军杀死更始帝，而隗嚣占据陇右，卢芳在安定起兵。破虏大将军马成在曲梁攻打五校贼，战死。《马皇后纪》【范晔】。

译明德马皇后名某，是伏波将军马援的小女儿。她年幼时父母双亡，哥哥客卿马敏惠早早夭亡。母亲蔺夫人悲伤成疾，精神恍惚。马皇后当时十岁，便处理家中事务，命令约束僮仆和侍从，家内家外的事情都向她请示，所作所为和成年人一样。起初，各家并不知道这件事；后来听说了，都感叹惊异。马皇后曾经长期患病，太夫人让人占筮。筮者说：“这个女子虽然有患病的征象，但将来应当大贵，征兆非同寻常。”太夫人又叫来相面的人，让他为几个女子相面；相面者见到马皇后后大为惊讶，说：“我看这个女子必定会成为贵人，能够使人称臣；然而她自己的子嗣较少，如果抚养别人的孩子并得到孩子的助力，将来地位反而会超过亲生子女。”起初，马援征讨五溪蛮，死于军中。虎贲中郎将梁松、黄门侍郎窦固等人趁机进谗言诬陷马援，因此马家更加失势，又多次受到权贵的侵凌侮辱。马皇后的堂兄马严不胜忧愤，告诉太夫人断绝与窦氏的婚姻，求她把女儿送进后宫。于是上书说：“我的叔父马援孤独地蒙受恩德却没有得到报偿，而他的妻子儿女却特别蒙受恩典而得以保全；我们仰戴陛下如同仰望上天、奉您如同父亲。人情上既然得以不死，便想进一步求得福佑。我私下听说太子的妃嫔和诸王的妃偶还没有齐备，马援有三个女儿，大的十五岁，次女十四岁，小女十三岁；她们的仪容相貌、头发皮肤都在中等以上，而且都孝顺谨慎，温婉娴静，知礼守礼。” 希望您详细考察这件事是否可行，若有万分之一的机会，便可以在黄泉之下获得不朽了。又援引姑母、姐姐和妹妹，都被立为成帝的嫔妤，葬在延陵。臣下严幸得以承蒙恩典而再生，希望借先姑的关系，得以充入后宫。”因此被选入太子宫，当时十三岁。她侍奉阴后，和同列妃嫔相处，礼仪周备，上下都感到安适，于是得到异常的宠爱，居住在后堂。显宗即位后，立她为贵人。当时皇后的前母姐姐的女儿贾氏也因选入宫中，生下肃宗皇帝。皇后没有儿子，显宗命她抚养肃宗，对她说：“人未必一定要亲自生育儿子，只怕抚养爱护不能尽心罢了。”皇后于是竭尽心力抚育他，劳累憔悴超过亲生母亲。肃宗生性孝顺敦厚，感恩之情出于天性，母子之间始终慈爱深厚，没有丝毫隔阂。皇后常因皇嗣不够兴盛而忧愁叹息，向左右推荐引进妃嫔，唯恐来不及。后宫有被召见的人，她总是加以安慰接纳；如果是皇帝屡次宠幸的人，便更加厚待。永平三年春，有司奏请设立长秋宫，皇帝没有表态。皇太后说：“马贵人的德行冠绝后宫，正是她了。”于是立她为皇后。在此以前几天，皇后梦见无数小飞虫飞来附着在身上，又钻入皮肤，随后飞出。正式成为宫中皇后后，她更加谦逊严肃。身高七尺二寸，方口，美发，能够诵读《易》，喜欢读《春秋》《楚辞》，尤其精通《周官》和董仲舒的著作。她常穿白色细绢制的裙子，不加镶边。初一、十五，众妃嫔来朝见。她们看到皇后的袍服稀疏粗陋，反而以为是精美的绮縠，近前察看后便笑起来。皇后解释说：“这种丝帛特别适合染色，所以才使用它。”后宫众人无不叹息。皇帝常到苑囿、离宫游玩，皇后总以风邪、露雾可能伤身来劝诫，言辞诚恳周详，常常得到皇帝审慎采纳。皇帝到濯龙游玩时，一并召见各位才人，下邳王以下的人都在旁边，请求召皇后同来。皇帝笑着说：“她的性情不喜欢享乐，即使来了也不会快乐，所以游玩娱乐的事情很少让她参加。”永平十五年，皇帝按照地图准备分封皇子，把各国的封地都减去一半。皇后见到后说：“诸位皇子只享有几县的食邑，按照制度来说不是太俭薄了吗？”皇帝说：“我的儿子难道应该和先帝的儿子相等吗？每年给二十万钱就够了。”当时楚王的案件连年不能结案，囚犯互相牵连作证，被拘押的人很多。皇后担心牵连过多，趁机谈到此事，神色悲悯。皇帝受到感动醒悟，当夜起身徘徊，思考并采纳了她的意见，最终减免宽赦了许多人。当时诸将上奏政事以及公卿争论难以平衡的事情，皇帝多次拿来试问皇后，皇后总能分别剖析、说明情理，使各方都得到实情。她每逢侍奉皇帝时，总要谈及政事，给予很多辅佐补益，却从不以家事干预，因此宠爱和敬重日益深厚，始终没有衰减。皇帝去世后，肃宗即位，尊她为皇太后。各位贵人应当迁居南宫，太后感念即将分别之情，分别赐给她们王爵所用的赤绶，又加赐安车、驷马、白越三千端、杂帛二十匹、黄金十斤。她亲自撰写《显宗起居注》，删去了哥哥防参与侍奉、供给医药的事情。皇帝请求说：“黄门舅舅早晚供养先帝，而且有一年之久，既没有特别褒奖，又不记录他的勤劳，恐怕不太合适吧？”太后说：“我不想让后世听说先帝多次亲近后宫亲属之家，所以没有记载。”建初元年，皇帝想给太后的几个舅舅封爵，太后不答应。第二年夏天发生大旱，议论政事的人认为是没有封外戚的缘故，有司因此上奏，认为应当依照旧典办理。太后下诏说：“凡是议论此事的人，都是想讨好我以求取福分罢了。从前王氏五侯同日受封，那时黄雾四处弥漫，却没有听说因此得到及时的雨。又有田蚡、窦婴受宠显贵而横行放纵，导致倾覆的灾祸，成为后世传说。因此先帝防备谨慎对待舅氏，不让他们处在枢机要职；诸皇子的封地只命令相当于楚、淮阳诸国的一半，常说我的儿子不应当和先帝的儿子相等。如今有司为什么竟想把马氏和阴氏相比呢？我身为天下人的母亲，却穿大练衣，饮食不追求甘美，身边的人只穿帛布衣服，不佩戴香熏等装饰，是想亲自给天下人作表率。原以为外戚看见这些会感到伤心，没想到他们只顾嬉笑谈论。”太后一向崇尚节俭。以前她经过濯龙门时，看见外戚前来问候起居，车辆像流水一样连续不断，马匹像游龙一样众多；车夫穿着绿色衣服，衣领和袖口全是白色，她回头看时，连御者都已经看不见远处的情形了。因此她没有加以谴责，只是断绝了他们一年的供给，希望用沉默使他们感到惭愧自己的内心；可是他们仍然懈怠，没有忧国忘家的念头。了解臣下没有比君主更深的，何况还是亲属吗？我怎么能上面对不起先帝的旨意，下面损害先人的德行，再次招致西京覆亡的灾祸呢？因此坚决不答应。皇帝读到诏书，悲叹不已，又郑重请求说：“汉朝兴起以来，舅氏封侯，犹如皇子封王一样。太后如果确实存有谦让之心，又怎么能使我独独不给三位舅舅施加恩宠呢？况且卫尉年纪已大，两位校尉又患重病，如果他们一旦去世，使我长久怀抱刻骨的遗憾，应该趁吉日办理，不可拖延。”太后答复说：“我反复思考这件事，是想使双方都得到好处，难道只是想取得谦逊的名声，却让皇帝蒙受不向外施恩的嫌疑吗？从前窦太后想封王皇后的哥哥，丞相条侯说，高祖有约定，没有军功，不是刘氏不得封侯。

译如今马氏对国家没有功劳，怎么能够和阴氏、郭氏中兴之后相比呢？我常看到富贵之家，俸禄和爵位层层叠加，就像树木反复结果一样，根部一定会受到损伤。况且人们之所以希望封侯，不过是想上奉祭祀、下求温饱罢了。如今祭祀可以享用四方珍品，衣食可以得到御府的剩余资财，这难道还不够，非要一定取得一个县吗？我的打算已经考虑成熟了，不要再怀疑。至于最孝顺的行为，以使亲人安定为上。如今屡次遭逢灾异，粮价上涨数倍，我日夜忧虑惶恐，坐卧不安，你们却想先经营外戚封爵，难道要违背慈母恳切的心意吗？我一向刚烈急躁，胸中又有气疾，不可不顺从我的意思。等到阴阳调和、边境安定，然后再实现你们的愿望；那时我只应当含饴弄孙，不能再过问政事了。”当时新平主家的车夫失火，火势蔓延到北阁后殿，太后认为这是自己的过失，因而起居不乐。当时正逢应当拜谒原陵，她亲自说自己守备不慎，惭愧面对陵园，于是没有前往。起初，太夫人下葬时坟丘修得稍高，太后提出此事，哥哥廖等立即将其削平。外亲中有谦逊朴素、品行高尚的人，她总是借机用温和的话勉励，并赏赐财物爵位；如果有丝毫过失，她先显出严肃的神色，然后加以责罚。如果他们的华美车服不合乎法度，她便立即断绝宗族名籍，遣送回乡。广平王、巨鹿王、乐成王的车马侍从都很朴素，没有金银装饰，皇帝把这件事告诉太后，太后立即各赐钱五百万。于是宫内宫外都受到感化，衣服车马完全相同，各家比永平年间更加惶恐。后来设置织室，在濯龙中养蚕，太后多次前往观看，把这当作娱乐。她常常早晚同皇帝谈论政事，并教导诸位小王学习《论语》等经书，叙说平生经历，整日和悦安宁。建初四年，天下丰收，正渐渐进入太平无事的状态，皇帝于是封三位舅舅廖、防、光为列侯，他们都推辞，只愿接受关内侯的爵位。太后听说后说：“圣人设置教化，各有各的方法；了解人的性情，没有谁能使它们完全相同。我年轻力壮时，只仰慕典籍，志向不顾及生命。如今虽然老了，却又要警戒自己不要贪得，所以日夜警惕自励，想着自行减损，居住不求安逸，饮食不求饱足，希望依循这条道路，不辜负先帝教化引导兄弟、共同立志的心意，使我将要闭眼去世之日，心中不再有遗憾。哪里想到老年的志愿又不能实现呢？到万年之后，我将长久遗恨了。”廖等不得已，接受封爵而退职回到府第。太后这一年卧病，不相信巫祝和小医，多次下令停止祈祷祭祀。到了六月去世，在位二十三年，享年四十多岁，与显宗合葬于显节陵。《文章辨体汇选》卷四百八十二。钦定四库全书。《文章辨体汇选》卷四百八十三。（明）贺复征编。史传一。呉讷说：太史公创立《史记》列传，大概是用来记载一个人的事迹，而体例也多有不同。到了《汉书》以后，只有相互承袭旧例。此后世上的学士大夫，有时遇到忠孝才德之人的事迹，即使事迹细微却卓然可作后世法戒，便为他们立传，使其流传于世。这就是小传、家传、外传的体例。西山说：司马迁作《孟荀传》，并不正面叙说孟子、荀子二人，而是旁及其他诸子，这是传体的变化，可以作为法式。《步里客谈》又说：范晔《后汉书》的《黄宪传》大概没有什么具体事迹，只用言语描摹他的形貌和气度，这是最精妙的写法。由此看来，传记所写的事迹固然取决于人物，至于文辞的好坏，则又取决于作者。若按退之的《毛颖传》来说，迂斋认为它以文章写得诙谐滑稽，这又是传体变化中的变化吗？按传记的类别有七种：一是史传，二是私传，三是家传，四是自传，五是托传，六是寓传，七是假传。刘勰说：“考察《曲礼》说：‘史官执笔，史就是役使的意思。手执笔在君主左右，役使自己来记录。’古代左史记事，右史记言。孔子依据鲁国史书作《春秋》，左丘明与孔子同时，确实得到其中微妙的言意。于是推究事情的起始，概括事情的终结，创立了传记体。传，就是转述的意思，把经书的旨意转承下来，传授给后世。因此纪传成为体式，编年记录事情，文章不是泛泛议论，而是依据事实书写。年代久远，同异就难以细密考辨；事情积累增多，起止就容易疏漏，这本来就是总汇史事的困难。有时同归于一件事，却由数人分担功劳；分别记载就会失于重复，只举一人又会有不周全的毛病，这又是编排配合的困难。至于寻求繁杂材料、统领杂事的方法，务求取信而舍弃奇异的要点，只要明白大纲，各种道理就可以贯通。这样说来，史官的责任就是包罗一代史事，承担天下最重要的职责，也承受最多的是非。执笔负担重任，没有比这更劳苦的了。” 贺复征说：考察勾呉钱应奎汝父氏的说法：《左传》把编年体改成记事体，每一个国家分为三类：第一叙述本国的政事，第二叙述与诸侯邦国交往的政事，第三叙述本国诸臣的言行事迹。文辞有不完备的地方，就借用经文来补足。甲乙不相混淆，开头结尾清楚分明，不加删减增益，只求文辞没有遗漏。现在选取并记录下来，列在史传之首，作为班固、司马迁之前的先导。”},{ 鲁昭公【鲁国左丘明】

译昭公元年春，周王正月，昭公即位。昭公七年，楚子成章华台，希望同诸侯举行落成典礼。薳启强来召昭公，昭公准备前往，梦见襄公为自己举行祖道祭祀。梓慎说：“君王不会成行。”襄公前往楚国时，梦见周公为自己举行祖道祭祀，才得以成行。如今襄公确实已经举行过祖道祭祀，君王恐怕不能前往。子服惠伯说：“应当前往。先君没有去过楚国，所以周公举行祖道祭祀来引导他。襄公已经去过楚国，却又举行祖道祭祀来引导他；君王若不去，又将往哪里去呢？”春三月，昭公到楚国去。秋九月，昭公从楚国回来。昭公十一年夏五月，齐归去世。在比蒲举行大规模搜捕，这是不合礼的。秋九月，安葬齐归。昭公没有悲戚之情。晋国送葬的人回来，把这件事告诉史赵。史赵说：“鲁国一定会遭受郊外之祸。”侍者问：“为什么？”史赵说：“齐归姓归。君王不思念亲属和祖先，国家就不会归附他。”叔向说：“鲁国公室恐怕要衰微了吧？国君有重大丧事，国家却不停止搜捕；有三年的丧期，却没有一天悲戚，国家不忧恤丧事，也就是不顾忌君王。君王没有悲戚的容色，是不顾念亲属。国家不顾忌君王，君王不顾念亲属，能够不衰微吗？恐怕要亡国了。”季公若的姐姐是小邾夫人，她生下宋元夫人；宋元夫人生了儿子，季公若便把女儿嫁给季平子。昭公二十五年春，昭子到宋国去聘问并迎娶宋女。公若跟随前往，对曹氏说不要把女儿交给鲁国，鲁国将要驱逐她。曹氏把这件事告诉昭公，昭公又告诉乐祁。乐祁说：“交给他。这样做，鲁君一定会出奔。政权掌握在季氏手中已经三代了，鲁君失去政权也已经历四位国君了。没有民众而能实现自己意志的人，从来没有。国君正是凭借民众来镇定安抚国家。《诗》说：‘贤人如果亡失了，我心中多么忧伤。’鲁君已经失去政权，怎么能实现自己的意志？安静地等待命令还可以，轻举妄动一定会招来忧患。”夏天，有鸜鹆飞来筑巢，这是史书中没有记载的事。师已说：“奇异啊！我听说文公、成公时代，有这样的童谣：‘鸜鹆啊鸜鹆，国君出行就受辱。鸜鹆的羽毛，国君在外地，要送马去供给他。鸜鹆跳跃不停，国君在干侯，要征求衣襦。鸜鹆筑巢，路途遥远又遥远。稠父徒然劳苦，宋父因此骄傲。鸜鹆啊鸜鹆，去时歌唱，回来哭泣。’既然童谣有这样的内容，如今鸜鹆飞来筑巢，祸患将要临头了吗？”起初，李公鸟在齐国向鲍文子娶妻，生下申。公鸟死后，季公亥、季公思展和公鸟的臣属申夜姑在夜里共同谋划夺取公鸟的内室。后来季姒与厨师檀私通，心中害怕，便让自己的侍妾鞭打自己，又给秦遄的妻子看，说：“公若想让我侍奉他，我不肯，他就鞭打我，还向公甫告状。” 她又说：“公思展和申夜姑将要劫持我。”秦姬把这件事告诉公之，公之与公甫告知平子。平子把公思展拘禁在卞地，又逮捕申夜姑，准备杀死他。公若哭泣并为他悲哀，说：“杀了这个人，就是杀了我。”准备替他求情。平子命令侍从不要让公若进去，到了中午公若也没能求情，有关官吏违背了平子的命令。公之派人催促赶快杀死申夜姑，因此公若怨恨平子。季氏和郈氏的鸡相斗，季氏给自己的鸡披上铠甲，郈氏给鸡装上金制的鸡距。平子大怒，扩大宫室侵占郈氏的土地，并责备郈氏。因此郈昭伯也怨恨平子。臧昭伯的堂弟臧会在臧氏那里进谗言，后来逃到季氏那里。臧氏逮捕了臧会，平子大怒，拘禁臧氏的老臣，准备在襄公庙举行禘祭。执掌万乘兵车的人有两人，而季氏的徒众有一万人。臧孙说：“这就叫不能使先君的宗庙长久存在。”大夫们于是都怨恨平子。公若把弓献给公为，又和他到外面射箭，并谋划除掉季氏。公为把此事告诉公果和公贲，公果、公贲便派侍人僚柤把这件事告诉昭公。昭公正在睡觉，准备拿戈攻击僚柤，僚柤于是逃走。昭公说：“把他抓起来，他也没有奉命行事。”因害怕而没有出来。过了几个月，僚柤不再来见昭公，昭公并不生气，又派人去传话。昭公拿戈恐吓来人，来人又逃走。再次派人传话，昭公说：“这不是小人所能涉及的事情。” 公果亲自把事情告诉昭公，昭公又告诉臧孙。臧孙把此事可能带来的祸难告诉郈孙，郈孙又把可以劝说的办法告诉子家懿伯。懿伯说：“进谗的人让君王侥幸行事；事情如果不能成功，君王将承担这个罪名，不能这样做。舍弃民众数代而求事情成功，是不能确定的。况且政权掌握在那里，这件事很难图谋。”昭公辞退他，婉拒说：“我已经听到您的命令了。如果话泄露出去，我不能不死。”于是把懿伯安置在公馆。叔孙昭子到阚地去，昭公住在长府。九月戊戌，昭公讨伐季氏，在门口杀死公之，随后攻入季氏府第。平子登上高台请求说：“君王没有察知我的罪过，却让官吏拿兵戈讨伐我。我请求在沂水边等待，以便接受审察。”昭公不答应；平子又请求囚禁在费地，昭公不答应；又请求带五辆车逃亡，昭公仍不答应。子家子说：“君王还是答应他吧。政权从季氏那里发出已经很久了，隐藏的民众多在那里取得食物，做他徒众的人也很多。日落以后邪恶之事兴起，便不可预知了。众人的愤怒不能长期积蓄；积蓄而不治理，就会蕴积成祸。祸患积蓄到民众心中，民众生出共同的心志，大家共同求取就会联合起来，君王一定会后悔。”昭公不听。郈孙说：“一定要杀死他。”昭公派郈孙去迎接孟懿子。叔孙氏的司马鬷戾对他的徒众说：“怎么办？”没有人回答。鬷戾又说：“我是叔孙家的家臣，不敢过问国事。但有季氏和没有季氏，对我们哪一种更有利？”众人都说：“没有季氏，也就没有叔孙氏了。”鬷戾说：“既然如此，就去救援他们。”他率领徒众前往，从西北角挖开缺口进入。昭公的徒众放下铠甲，拿着冰，蹲踞在那里，于是把他们赶走。孟氏派人登上西北角瞭望，季氏看见叔孙氏的旌旗，便告诉孟氏。孟氏逮捕郈昭伯，在南门以西杀了他，随后讨伐昭公的徒众。子家子说：“各位臣下假装劫持君王，背负罪名出奔；君王只要停止追究意如侍奉君王的事情，臣下也不敢不改变态度。”昭公说：“我不忍心这样做。”于是和臧孙到坟墓旁谋划，随后出行。已亥日，昭公出奔到齐国，驻扎在阳州。齐侯准备前往慰问，在平阴慰问昭公；昭公先到了野井。齐侯说：“这是我的罪过。我让官吏在平阴等候，是因为那里距离较近。”

译史书写道：“昭公出奔到齐国，驻扎在阳州。” 齐侯在野井慰问昭公，合乎礼制。将要向别人有所求，就先对他谦下，这是礼中美好的原则。齐侯说：“从莒国边界以西的地方，我请求献出一千社来听候君王的命令。我将率领敝国的军赋跟随您的官员，完全听从您的命令。君王的忧患，就是我的忧患。”昭公很高兴。子家子说：“上天赐予的禄命不会再次降临。上天如果要赐福给君王，不过是让周公时代的鲁国恢复原有的土地就足够了。失去鲁国却以一千社作为臣属，谁会拥立您呢？况且齐君没有信用，不如早些去晋国。”昭公没有听从。臧昭伯率领随从准备结盟，盟书写道：“同心协力，爱憎相同；相信罪责有无，亲密地跟随君王，不使内外相通。”他把盟书拿给子家子看。子家子说：“像这样，我不能参加盟约而受其羁绊。我不才，不能和诸位同心；而且我认为你们都有罪，有人想使内外相通，又有人想除掉君王。你们喜欢逃亡而厌恶安定，能够同心吗？使君王陷于危难，什么罪过比这更大呢？使内外相通而除掉君王，君王将很快回国；如果不使内外相通，又要做什么、守什么呢？”于是没有参加盟约。昭子从阚地回来，拜见平子。平子叩头说：“您将把我怎么办？”昭子说：“人谁能不死？您却凭驱逐君王来成就自己的名声，使子孙后代不能忘记，这不是很令人悲伤吗？” 昭子说：“将把您怎么办呢？”平子说：“如果能让意如改变态度侍奉君王，这就叫使死人复生、使白骨长肉了。”昭子跟随昭公到齐国，并和昭公交谈。子家子命令到公馆去的人逮捕昭子。昭公和昭子在帐幕内交谈，说：“将怎样安定众人并迎纳君王。”昭公的徒众准备杀昭子，便埋伏在道路左边。师展把这件事告诉昭公，昭公让昭子自己铸造车子回去。平子产生了异心。冬十月辛酉日，昭子在自己的寝室斋戒，派祝宗祈求死亡。戊辰日去世。左师展准备乘昭公的马车回去，昭公的徒众逮捕了他。十二月庚辰日，齐侯包围郓邑。昭公二十六年春，周王正月庚申日，齐侯攻取郓邑。三月，昭公从齐国回来，居住在郓邑；史书说‘至自齐’，是因为郓邑属于鲁地。夏天，齐侯准备迎纳昭公，命令不得接受鲁国的财货。申丰跟随女贾，带着两匹锦帛，捆成一束，像玉瑱一样，来到齐军，对子犹的属下高齮说：“如果你能用财货使子犹成为高氏的后嗣，就给你粟五千庾。”高齮把锦帛给子犹看，子犹想要。高齮说：“鲁人买通别人，一百两才抵一匹布；因为道路不通，先送进钱财。”子犹接受了锦帛，便对齐侯说：“群臣不是不能尽力侍奉鲁君，而是因为有别的缘故。”宋元公为鲁君到晋国去，死在曲棘。〔原文数字、纪年保留：二两〕 叔孙昭子请求让他的君王回国，没有疾病却死去；不知道是上天抛弃了鲁国，还是鲁君得罪了鬼神呢？到了这种时候，君王如果等候在曲棘，让群臣跟随鲁君来占卜。若能得到神意许可出兵，就有成功的可能；君王若继而出兵，便没有敌手了。若事情不能成功，君王也不至于受辱。”齐侯听从了他，派公子鉏率军跟随昭公。成地大夫公孙朝对平子说：“有成邑可以保卫国家，请让我接受齐军。”平子答应了。他请求送人质，平子不答应，说：“有您的信用就足够了。”公孙朝对齐军说：“孟氏是鲁国衰败的公室，使用成邑已经太过分了，我不能忍受，请让我在齐国暂避。”齐军包围成邑，成邑人攻击在淄水饮马的齐军，说：“这是要用来压服众人。”成邑做好防备后又报告说：“我们不能战胜众多的齐军。”鲁军与齐军在炊鼻交战。齐国的子渊捷跟随泄声子，泄声子射中他的盾牌；箭镞穿过盾牌，进入三寸。泄声子又射他的马，砍断马鞅，使马倒毙；子渊捷改乘别人的车，众人以为他是鬷戾，便帮助他。子车说：“齐人要攻击子车。”子车射箭，射死齐人的车夫，说：“再来吧。”子车说：“众人可以使人畏惧，却不可以使人发怒。”子囊带跟随野泄斥骂子车，野泄说：“军队中不能有私人的怒气，报复就是私怨。” 那人又要抵挡子车，再次斥骂他，子车也斥骂回去。冉竖射陈武子，射中他的手；陈武子丢下弓并且辱骂，把这件事告诉平子说：“有一个君子，皮肤白皙，胡须眉毛浓密，嘴很厉害。”平子说：“一定是子强，莫非是抵挡他了吗？”冉竖回答：“既然称他为君子，我哪里敢抵挡他？”林雍羞辱颜鸣的车右，下苑何忌割下他的耳朵，颜鸣离开了战场。苑子的车夫说：“向下看，回头顾视。”苑子砍击林雍，砍断他的脚；林雍用錾固定伤处，乘坐另一辆车回去。颜鸣三次进入齐军之中，呼喊说：“林雍乘车。”秋天在剸陵结盟，谋划迎纳昭公。昭公二十七年春，昭公到齐国去；昭公从齐国回来，居住在郓邑，史书说‘处于郓’，是说他仍在国外。秋天在扈地会盟，命令戍守周地，同时谋划迎纳昭公。宋国、卫国都认为迎纳昭公有利，坚决请求这样做。范献子从季孙那里收取财货，对司城子梁和北宫贞子说：“季孙还不知道自己的罪过，君王却要讨伐他；请把我囚禁起来，请让我逃亡。”因此晋国没有获得君王，也没有战胜季孙，反而让季孙自己出奔。这难道是没有防备却能使君王出奔吗？季氏能够复兴，是上天救助了他。它平息了昭公徒众的怒气，又启发了叔孙氏的心思；否则，他们怎么会讨伐别人，却放下铠甲、拿着冰游走呢？叔孙氏害怕祸患扩大，便自行同季氏联合，这也是上天的规律。鲁君在齐国停留了三年仍没有成功，季氏很得民心；淮夷已经为季氏准备了十年的防备，又有齐国、楚国的援助，有上天的赞助，有民众的帮助，有坚守的意志，有列国的权势，却不敢公开宣扬。季氏侍奉君王如同君王仍在国内，所以鞅认为很难办。范献子、赵鞅都是谋划国事的人，而想迎纳鲁君，这正是赵鞅的愿望；请让我跟随他们包围鲁国，事情不能成功，我就死在那里。两人害怕了，都推辞不肯，于是赵鞅辞退小国的请求。赵鞅又把困难告诉孟懿子，阳虎讨伐郓邑。郓邑人准备交战，子家子说：“上天的命运已经明确很久了。使君王流亡的，一定就是这批人。上天既然降祸于他们，他们自己却还想造福，岂不是很难吗？如果鬼神尚在，这次一定会失败。”唉，这是因为已经没有希望了吧！难道君王会死在这里吗？昭公派子家子到晋国去，昭公的徒众在且知战败。冬天，昭公到齐国去，齐侯请求设宴款待他。子家子说：“早晚都站在齐侯的朝廷上，又何必设宴呢？”齐侯饮酒时，子家子才饮酒，并让宰臣进献酒食，请求齐侯安坐。子仲的儿子说：“重是齐侯夫人，请求让重来见。”子家子于是带着君王出来。十二月，晋国的籍秦把各诸侯国戍守周地的军队送回，鲁人以有困难为由推辞。昭公二十八年春，昭公到晋国去，准备前往干侯。

译子家子说：“向别人有所求，却直接到他的安逸之处去，谁会怜悯您呢？到达边境时，不要听从他的安排。”昭公派人请求晋国迎接，晋人说：“上天给鲁国降祸，君王长久在外受忧患；君王也不派一个人来使寡人受辱，却到甥舅之国安居，还是应该让我们去迎接君王。”晋人让昭公返回边境，之后才去迎接他。昭公二十九年春，昭公从干侯回来，居住在郓邑。齐侯派高张来慰问昭公，称昭公为主君。子家子说：“齐国轻慢君王了，君王只是自取羞辱。”昭公到干侯去，平子每年买马，备办随从的衣服鞋子，送到干侯。昭公逮捕送马回来的人，把马卖掉，于是不再归还马匹。卫侯来献上自己的乘马，说：“启服因它而死。”昭公准备为马制作棺椁，子家子说：“随从们已经困乏了，请把它作为食物给他们。”于是用帷幕把马裹起来。昭公赏赐公衍羔裘，让他把龙辅献给齐侯，于是公衍把羔裘送入齐国。齐侯很高兴，把阳谷赐给他。公衍、公为是同母所生，他们的母亲一同生产。公衍先出生，公为的母亲说：“我们既然一同出来，请一同报告。”三天后，公为出生，他的母亲先把这件事报告了。这样公为就成了兄长。公私下在阳谷高兴，却又思念鲁国，说：“就是因为人为地做了这件祸事！” “况且公为后来出生却成为兄长，这种欺骗已经很久了。”于是废黜公为，立公衍为太子。昭公三十年春，周王正月，昭公在干侯；史书没有先写郓邑再写干侯，是因为昭公并非主动出征，也不是要归罪于他。昭公三十一年春，周王正月，昭公在干侯，说明他不能在外也不能在内。晋侯准备发兵迎昭公回国，范献子说：“如果召季孙而他不来，那么就确实是不臣；然后再讨伐他，怎么样？”晋人召季孙，范献子私下派人对他说：“您一定要来，我承担使您没有罪过的责任。”季孙意如在适历会见晋国的荀跞。荀跞说：“寡君派我问您：为什么要驱逐君王？有君王却不侍奉，周王有固定的刑罚，您还是好好考虑这件事吧。”季孙戴着练冠、穿着麻衣，赤脚伏地回答说：“侍奉君王，是臣下不得不做的事，我哪里敢逃避刑罚和命令？君王如果认为我有罪，请把我囚禁在费地，等待君王审察。也只求君王念及我先臣的缘故，不断绝季氏而赐我死罪；如果不杀我也不让我逃亡，就是君王的恩惠，我即使死了也不朽灭。如果能够跟随君王回国，本来就是我的愿望，哪里敢有别的心思？”夏四月，季孙跟随知伯到干侯。子家子说：“君王和他一起回去，只因不能忍受一次惭愧，难道要终身惭愧吗？” 昭公说：“好。”众人说：“事情已经决定在君王的一句话了。君王一定要驱逐季孙。”荀跞奉晋侯之命慰问昭公，并且说：“寡君派我奉君王之命讨伐意如。意如不敢逃避死亡，君王还是入国吧。”昭公说：“君王顾念先君的旧交，恩惠施及亡命之人，想让我回去扫除宗庙来侍奉君王，我却不能做到；若要见夫人，这是我所能做到的，见夫人之事有河水为证。”荀跞捂着耳朵逃走，说：“寡君恐怕要获罪了，哪里敢参与知道鲁国的祸难？请让我回去向寡君报告。”退下后，他对季孙说：“君王的怒气还没有消退，您暂且回去祭祀吧。”子家子说：“君王只要乘一辆车进入鲁军，季孙一定会跟随君王回国。”昭公想听从他，众随从却胁迫昭公，使他不能回国。昭公三十三年春，周王正月，昭公在干侯，说明他既不能在外也不能在内，又不能任用自己的人。冬十二月，昭公病重，遍赏大夫，大夫们都不接受赏赐。子家子接受了两件琥、一只环和一块璧，并穿着轻便的丧服接受它们。大夫们这才都接受了赏赐。己未日，昭公去世。子家子把赏赐退还府库的人，说：“我不敢违背君王的命令。”大夫们也都退还赏赐。史书写道：“昭公在干侯去世”，是说他失去了应有的居所。赵简子问史墨说：“季氏驱逐他的君王，民众却服从他，诸侯也支持他。” “君王死在国外，却没有人责怪季氏。”史墨回答说：“万物的生成有两个、三个、五个，或有陪从和副贰。因此天有三辰，地有五行，人体有左右，各自都有配偶。天子有三公，诸侯有卿，都是有副贰的。上天使季氏成为鲁侯的副贰，已经很久了；民众服从他，不也是应当的吗？鲁君世代沿袭自己的过失，季氏世代修治自己的功业，民众已经忘记君王了。即使死在国外，又有谁会怜悯他呢？社稷没有固定的奉祀者，君臣没有固定的位置，自古以来就是这样。所以《诗》说：‘高岸变成深谷，深谷变成丘陵。’三位先王的后代，如今都成了庶民，这是主君您所知道的。在《易》的卦象中，雷在乾上叫作大壮，这是上天的规律。从前成季友是桓公的幼弟，也是文姜所宠爱的儿子。开始出生时发生震动，卜人进言说：‘出生后会有美好的声誉，名字叫友，将成为公室的辅佐。’等到出生，果然如卜人所说，手上有文理写着‘友’字，于是就用友作为他的名字。后来他对鲁国建立了大功，鲁国把费邑赐给他，使他成为上卿。到了文子、武子，世代增加他们的功业，没有废弃先人的功绩。鲁文公去世后，东门遂杀死嫡子而拥立庶子，鲁君从这时起失去了国政；政权落在季氏手中，到这个君王已经历四位鲁公了。” 民众不知道君王，又凭什么能够保有国家？因此，作为君王，要慎重对待权柄和名位，不能把它们假借给别人。《文章辨体汇选》第四百八十三卷。钦定《四库全书》。《文章辨体汇选》第四百八十四卷。明代贺复征编。史传二。晋献公【鲁国左丘明】。