文章辨体汇选卷七百二十八

译马君名继祖，是司徒、追赠太师的北平庄武王的孙子，是少府监、追赠太子少傅的马畅之子。他四岁时，凭借门荫功劳授任太子舍人。历经三十四年，五次转任，升到殿中少监。三十七岁时去世，有八个儿子、两个女儿。当初我刚成年，参加进士贡举，住在京城，贫困得无法维持生活，因此以故交幼弟的身份，在马前拜见北平王。王询问后怜悯我，于是让我到安邑里的府第拜见他。王怜悯我寒冷饥饿，赐给我食物和衣服，又召来两个儿子，让他们收容帮助我。小儿子待我尤其深厚，他就是后来追赠太子少傅的少府监。乳母抱着幼子站在旁边，那孩子眉眼如画，头发黑得像漆，肌肤洁白如玉雪，令人怜爱，正是殿中君。当时我在北亭见到北平王，他仍像高山深林、巨谷深壑，龙虎变化莫测，是个杰出魁伟的人物。退下来拜见少傅，他像翠竹碧梧、鸾鸟鸿鹄停立，是能够守成继业的人。幼子美好安静而秀雅，像佩戴瑶环瑜珥，兰芽初生，确实配得上他家的孩子。又过了四五年，我考中进士，离开京城向东游历，在客舍哭祭北平王。又过了十五六年，我任尚书都官郎，分司东都，少傅在分府去世，我又哭祭他。再过十多年，到今天又来哭祭少监。唉！我还没有衰老，从最初到现在还不到四十年，却在人世间哭祭他祖孙三代，这究竟是怎么回事？人想长久不死、观看自己居处的这个世间，究竟有什么意义呢？《故贝州司法参军李君墓志》【韩愈】贞元十七年九月丁卯日，陇西李翱把他的皇祖考、贝州司法参军李楚金，与皇祖妣、清河崔氏夫人合葬在汴州开封县某里。昌黎韩愈记述他的世系，书写他的德行，用来记明这次安葬。他的世系是：从梁武昭王传六世到司空，司空之后两代成为刺史清渊侯；从清渊侯到贝州李君，共五代。他的德行是：侍奉兄长如同侍奉父亲，行为不敢有一点超出兄长之上；他的夫人侍奉嫂嫂如同侍奉婆母，对家中事务不敢擅自专断。他在贝州任职时，刺史不得民心，将要离任，百姓相互结伴喧哗，手拿瓦石等候他出门，准备打击他。刺史躲藏起来不敢出来，州县官吏从别驾以下也不敢制止。司法君奋然说道：‘他们怎么敢这样！’于是率领一百多名小吏，拿着兵器出门，立起木牌写道：‘刺史出行，百姓有敢围观的，一律杀掉。’木牌之下的百姓听见后都惊恐起来，互相告知，纷纷散去。后来刺史到任，李君被提升为贝州官员，因此大理寺为他的葬事主持礼仪。墓志又说：李翱已经把李君的灵柩从贝州迁到贝州附近，暂殡于开封，随后又把夫人的灵柩从楚州迁来。八月辛亥日到达开封，丁巳日掘墓穴，九月辛酉日修筑坟墓，丁卯日下葬。人们说李氏是世代显贵的家族。清渊侯之后五代仕途都不得志，积蓄的才德一定会爆发；他们一旦兴起，难道不会更加显大吗？四十年后，他兄长的儿子李衡才做到户部侍郎。李君有四个儿子，官职又都卑微。李翱是他的孙子，有道德而且很有文才，家族的兴盛本来就在这里吧。《故太学博士李君墓志》【韩愈】太学博士顿丘李君，是我兄长的孙女婿。四十八岁时，于长庆三年正月五日去世。同月二十六日，掘开他妻子的墓穴，与妻子合葬在某县某地。他有三个儿子，都还年幼。当初，他以进士身份任鄂岳从事，遇到方士柳泌，跟随他学习炼药方法，服药后常常下血。到了第四年，病势更加急重，于是死去。那种方法是：把铅装满一只鼎，在铅中按出空处，填入水银，封闭四周，烧炼成丹砂。我不知道服食丹药的说法从哪个时代开始，但因它而死的人数也数不清，世人却仍然仰慕推崇，竟到了这种地步。关于这种迷惑，文献中记载以及我亲耳听闻、相互传说的事，这里不再详述。现在只取我亲眼见到、亲自与之交游而因服药失败的六七位公卿，作为世人的戒鉴：工部尚书归登、殿中御史李虚中、刑部尚书李逊、李逊的弟弟刑部侍郎李建、襄阳节度使兼工部尚书孟简、东川节度御史大夫卢坦、金吾将军李道古。这些人都有声名和官位，世人都知道。工部尚书归登服食水银后得病，自己说仿佛有烧红的铁杖从头顶贯入下身，铁杖碎裂化为火焰，从孔窍和关节喷出；他狂乱疼痛，号叫不止，请求把席褥都撤掉；常常有水银从头发中流出，此外还吐血十多年，最终死去。殿中御史李虚中背上生疽而死。刑部尚书李逊临死时对我说：‘我是被药物害了。’他的弟弟李建，突然没有疾病却死去。孟简被贬为吉州司马。我从袁州返回京城时，孟简乘船在萧洲邀请我，屏退旁人后说：‘我得到一种秘药，不能只有我一个人不死；现在送你一器。你可以用枣肉制成丸剂服用。’分别一年后，他得了病；他的家人来访，我问病情，他们说：‘先前服的药方错了，把药再泻下去，病就会平复。’病了两年，最终还是去世。卢大夫临死时，小便中流出血，肌肉疼痛难忍，哀求速死后才死去。金吾将军李道古因柳泌获罪，服食柳泌的药五十剂，死在海上。这些都可以作为戒鉴。祈求不死，反而迅速得到死亡，却还说这是聪明，难道可以吗？五谷、三牲、盐醋、果蔬，都是人平常食用的东西；人们相互劝勉厚待对方，必定说要努力进食。如今迷惑的人却都说：‘五谷会使人早夭，不能不吃，就应当尽量减少节制；盐醋只是用来调和百味。’猪、鱼、鸡三种东西，古人用来奉养老人，他们反而说这些都能杀人，不可食用。一桌饭菜中，禁忌十有八九，只有两三样敢吃；平常的正道不信，却专门追求鬼怪，临死时才后悔。后来的爱好者又说：‘那些死去的人，都是没有掌握正确的方法。’ 我却不是这样，刚开始生病时说：‘这是药力发动，所以才生病；等病退去、药力运行完毕，就不会死了。’等到将死时，又后悔起来。唉，真是可悲啊，真是可悲啊！《故处士侯君墓志》【李翱】

译侯高，字元览，是上谷人。年轻时做道士，学习黄老家炼气保形的方法，居住在庐山，自号华阳居士。每当受到激发，便写文章抒发心意；他的高妙之处，渐渐有汉、魏文章的风格。他性情刚强，胸怀救济万物的谋略，自比周昌、王陵；凡是所到之处，他都与人不合，把那些以追逐富贵、热衷做官为善的人看得如同粪尿。他与平昌孟郊、字东野的昌黎韩愈退之、陇西李渤浚之、河南独孤朗用晦、陇西李翱习之相互往来。汴州发生叛乱，士兵杀死留后陆长源，向东攻取刘逸淮，于是他作《吊汴州文》，投进大河以申诉。贞元十五年，李翱在苏州遇见元览，元览拿出那篇文章给李翱看。李翱对孟东野说：‘至诚到了极点，一定能够上达上帝。’听说刘逸淮恐怕活不久了，后来过了几个月，刘逸淮果然死去。文章开头说：‘苍穹高远，大地厚重啊，为什么愤怒于我而不让我发泄？’李翱认为这篇文章可以和屈原、宋玉、景差相比，即使东方朔、严忌也都比不上。达奚抚任楚州起摄旴■〈日台〉祭酒，李逊任衢州刺史，请他治理信安；后来他任浙东观察使，又出任剡三县县令，都有政绩。不幸患了心病，把儿子狗儿留在李翱家，自己回庐山，未到便死在江西。他的女婿王适派仆人吉勉寻找侯君的去处，正好遇到侯君去世，吉勉便把侯君的灵柩暂殡在袁州郊野，并把消息告诉王适。王适又去世后，王适的妻子派吉勉来告诉李翱。李翱把狗儿送回王适妻子那里，住了两年，王适的妻子又去世了，狗儿还年幼。李翱担心吉勉的寿命长短无法预料，侯君的灵柩最终会没有坟墓，因此让吉勉前去安葬，并记下墓志，让狗儿知道。《故怀州录事参军武氏妻傅氏墓志》【李翱】某年某月某日，已故怀州录事参军武氏之妻傅氏，在她兄弟家去世。过了某月某日，暂时安葬在汴州某县某乡。此前，武氏任官时去世，傅氏有个儿子叫俱儿。俱儿奔赴父亲的丧事，还没有返回，傅氏又去世了。俱儿又奔赴父亲的丧事，这是孝道；傅氏死在兄弟家，是因为眷恋母亲。傅氏眷恋母亲，这种教化也施加在儿子身上。傅氏虽死，她的德行不会腐朽。《范阳卢秀才墓志》【杜牧】秀才卢生，名霈，字子中。他的家族自天宝以后历经三代，有的在燕地做官，有的在赵地做官；两地都有许多良田和马匹。卢生二十岁时，还不知道古代有周公、孔夫子这样的人，只知击球、饮酒、骑马射箭、纵马追兔，言语习俗无非攻守战斗之事。镇州有位儒者黄建，是镇州人；人们敬重他，称他为先生。黄建于是把先王和儒者的道理告诉卢生，又说：‘黄河以南有数万里土地，像燕、赵这样可以相比的地方有一百多处。那里有西京、东京，西京有天子、公卿和士人；两京之间居住着数以亿万计的人家。各国都带着本地物产，贡献珍奇异物，按时朝贡，只接受朝廷约束，没有禁忌猜疑；天地广大，政令宽缓，人们可以整天游乐。只要能够学习先王的儒学之道，就能取得公卿的职位，获得显荣富贵，并流传给子孙，到老也看不见战争杀戮。’卢生立即领悟了这些话，暗中与母亲和弟弟约定：偷走家中的骏马，白天奔驰三百里，夜里抵达襄国边界；丢下马步行，沿小路进入王屋山，拜访各位道士的道观。道士怜悯他，把他安置在外门廊下，席地而居。他开始学习《孝经》《论语》，穿粗布衣而不穿袜子，拔取野草充饥，有时一整天都吃不上饭。这样过了整整十年。三十岁时，他有文章、有学问，每天从容学习人事，真诚恭敬而通达事理。汝水、洛水之间的士人渐渐知道了他。开成三年，他到京城参加进士考试，在同辈中显得卓然不群。凡是被称为知名进士的人，大多来趋附他，希望同他结交。卢生曾说：‘大丈夫有一天得志，天子召我到面前坐下，我拿笏板指画地面，取得山东一百二十座城池；只有我知道这件事非常容易。’于是他谈论燕、赵之间山川的平险、政令教化、风俗人情的长处短处，以及三十年来王师攻战的利弊和由来，明白得像彩画一样，一件件都可以亲眼看见。开成四年，他客游代州，南归时在某月某日，于晋州霍邑县境内白天被盗贼杀害。京城中知名的进士听说后，很多人哭悼他。有人资助他的弟弟到霍邑取回卢生的灵柩，按某年某月某日安葬在城南某县某乡某里。安葬所需的费用，全都由他的朋友们共同资助。曾祖父昌嗣，任涿州刺史；祖父顗，任易州长史；父亲劝，任镇州石邑县令。我一向认为卢生才华高、气节好，曾把他推荐到公卿之间；听到他死去，便哭悼他，因此写下这篇墓志。《文章辨体汇选》卷七百二十八 钦定《四库全书》。《文章辨体汇选》卷七百二十九 （明）贺复征编。墓志铭三十二。《王平甫墓志》【宋·王安石】君是临川王氏，名安国，字平甫，是追赠太师、中书令的王明的曾孙，追赠太师、中书令兼尚书令的王用之的孙子，追赠太师、中书令兼尚书令、康国公王益的儿子。他从童年起，从未跟随别人受学，拿笔写游戏文章，也都能成篇成理。十二岁时，拿出自己所作的铭、诗、赋、论数十篇，观看的人无不惊异。从此便凭文学受到当时贤士大夫的赞叹。大概书籍无所不通，文辞无所不精。然而他多次参加进士考试都未被录取；参加茂才异等考试，有司考核他所献的序言，列为第一。后来又因母亲服丧而没有应试。君孝顺友爱，奉养母亲竭尽力量；服丧三年，常住在墓旁，甚至吐血和墨书写了许多佛经。州里上报他的德行，却没有得到答复。今上即位后，近臣共同推荐他的才华品行卓越，应该特意召来选任为缮书官，于是把他的序言献上。大臣们也多加称赞，皇帝亲自下诏褒奖，召他考试，赐进士及第，授武昌军节度推官，教授西京国子监。不久，任崇文院校书，特改授著作佐郎、秘阁校理。士人都认为他将要显达了。然而最终并不得志，官职只做到大理寺丞，寿命也只到四十七岁。他于熙宁七年八月十七日去世，到了元丰三年四月二十七日，葬在江宁府钟山他母亲楚国太夫人墓左一百一十六步处。他有文集六十卷。妻子姓曾，儿子旊斿，女婿叶涛，居家的女儿有四人。叶涛有学问有品行，在世间知名；旊斿也都聪慧卓异、能够自立。君的福泽所施，大概就寄托在他们身上了。《临川吴子善墓志铭》【王安石】

译临川吴氏有个儿子，名兴宗，字子善。二十岁时母亲去世。他的父亲把生计交给他，他便早日出门劳作，晚日入家休息。到了中午，家中一人还没有吃饭，他夫妻二人必定也空着肚子；天气寒冷了，家中一人还没有棉衣，他夫妻二人必定还穿着单衣。像这样过了二十年，最终到三十岁便去世了。他总共嫁出五个妹妹，办理了多次丧事；又把自己剩余的精力用来帮助乡里，只要乡亲有事，必定自己劳苦，让别人安逸。他总是先去后回，尤其笃厚于朋友兄弟之爱。看到弟弟有过错，脸色反而更加温和，往往等到饮酒欢畅之时，才委婉地暗示他。不久便流下眼泪说：‘父母把你托付给我，我之所以不避艰难险阻，只是为了保全你而已。’他的弟弟终于感动醒悟，悔过改正，成为善人，并以文学闻名于世。他对弟弟尚且如此，对别人则闭口不谈他们的过错。然而乡里的年轻人听到他的咳嗽声，往往就逃藏起来；如果来不及躲藏，便低头惭愧害怕，曾经有被牵连的人。一旦到了讼庭，戴上刑具，和几十个同案者一起被牵连，他便为这些人都哭泣。掌管狱讼的人惊起，向郡守禀报，郡守立即将他们释放。他受到人们敬畏和爱戴的事，大多如此。我认为，他的父亲是我的舅父，很了解他的作为，所以对于他的弟子经孝宗请求撰写墓志来安葬这件事，便为他叙述而不推辞。子善曾参加进士考试，后来专心耕作奉养父母，于是不再应试。他于治平四年八月九日去世，十二月十二日与母亲黄氏一同葬在灵源村父亲墓地范围内。父亲名偃，也有德行和义行，因疾病没有做官。祖父名表微，任尚书屯田员外郎。曾祖名英，任殿中丞。原配姓王，有一个儿子良弼，都已先去世。后来续娶杨氏，生子荛，荛已出嫁。荛当时才九岁，另有四个女儿，年幼的只有一岁。《亡兄王常甫墓志铭》【王安石】先生七岁便喜爱学习，意志坚定，从不随便嬉笑，读书二十年。庆历年间，天子把书籍赐给州县，大规模兴办学校。先生学业完备、品行高尚，江淮之间的各州争相想请他做老师；他所停留的地方，总是把《诗》《书》《礼》《易》《春秋》传授给弟子。仰慕他的名声而来求学的人，往往跋涉千余里；经过磨砺熏陶，他成就的人才多得数不清。先生起初以进士下科补任宣州司户，到三月，转运使任命他监管江宁府盐院；又过三个月便去世，又过七个月安葬，也就是去世次年的四月，实为皇祐四年。墓在先父墓东南五步处。先父姓王，名益，官职、世系和事迹已有铭文记载。先生是他的长子，名安仁，字常甫，三十七岁，生有两个女儿。唉！先生的道德积蓄于自身，并施于家庭，没有广泛显现于天下；他的文章在世间闻名，也不过是为了应付世俗的需要罢了。他原本有远大的志向，想要论述撰写的著作，大概还没有来得及问世。而世上那些擅长文章、能使人流传不朽的人，又没有一个真正深知先生。唉！先生所存的德业，难道终究会没有传承吗？假使先生一直认为功名不足挂怀，大概也只能说其中自有命运。君子的学问，不过是尽其本性罢了。既然如此，那么先生没有留下显赫的传名，大概也没有什么可遗憾的。虽然如此，先生最为隆盛的是孝友之德；百世之后本应承受重任，却没有可以承继并传扬他的人。他有母亲、有弟弟，正值壮年，却早早夺去生命，使他们不能长久相处。先生如果还有知觉，也会有无穷的忧愁。唉！由已经发生的事推想尚存之人，难道能不为这种痛苦已经结束而悲痛吗？难道能不悲痛吗！先生有文集十五卷，他的弟弟已经编次后收藏在家中，又编次他的生平事迹藏入墓中。唉，惨烈了，极其惨烈了，铭文到这里也只能停止了。这样能够使先生流传下去吗？《鄞女墓志》【王安石】鄞女，是管理鄞县事务的临川王某的女儿。庆历七年四月壬戌日，前一天太阳出来时出生；第二年六月辛巳日，后一天太阳落山时去世。壬午日太阳升起时，葬在崇法院西北。王女非常聪慧奇异，我本来就担心她难以长大成人。唉！《翰林院编修改斋王公思墓志》【明·邹守益】

译嘉靖甲申年秋七月二十五日，改斋王君因进谏而死在任上。他的妻子胡孺人强忍悲痛，把灵柩送回；长兄恭、二兄愚奉母亲太宜人的命令，让三弟惁的次子东主持丧事。过了十四年，到丁酉年，仍未能安葬。彭山季侯对竹墟屠侯说：‘我们主管此事，也有责任。’于是发文命县里筹办安葬。他的子弟商议说：‘这件事可以让官府知道。’便择定吉日，在县城东面的道路旁，把他附葬于十世祖孝子叔可的坟茔，墓穴坐坎向离；于秋九月十八日完办葬事，并空出右边的位置等待胡孺人。孺人哭着对惁说：‘你哥哥交游的人，大都是海内豪杰；然而与他最亲近、如今还在世的，大概没有比东郭子更合适的了。’惁把这些话转告给东郭子，言辞非常悲哀，两人一起泪流不止。墓志说：改斋姓王，名思，字宜学，世系出自晋代太傅王导。他的家族定居吉州，从南唐处州节度使王崇文开始；迁居泰和，则从宋代户部侍郎、知谏院王贽开始，世代以儒学著称。明朝初年，有名沂者，以儒行被征召为说书，授官却不接受。高祖名伯贞，任广东琼州府知府，琼州有纪念他的遗爱祠。曾祖名直，任少傅、吏部尚书，追赠太保，谥文端，国史中有他的传记。祖父名稹，喜好学习、笃守品行，文贞杨公作《说玉》来比拟他的德行。父亲名俅，历任广西知太平府，孝顺友爱、仁慈宽厚，整庵罗公为他作了铭文。改斋生长在诗礼之家，八岁能作诗，十岁能写文章，二十岁时乡试中举。当时他豪迈爽直，自负不凡，胸襟开阔。后来在南京国子监完成学业，与天下士人切磋；亲手写字警醒轻浮怠惰的同学，寻求信国文公的画像，奉在身边出入；遭遇父母丧事时，安葬祭祀都不违背礼制。正德辛未年考中进士，因选拔进入翰林院，阅读内秘书；每次考试总是超过同列，唯独不写应酬文章，说：‘把辞藻写得美丽来取悦别人，是我做不到的；用美丽的辞藻取悦别人而混淆是非，是我不敢做的。’前辈称许他的志向。授任编修后，当时有些凭幸进身、被台谏弹劾的人，他慨然请求另行授官，说：‘按照礼法晋升，依据义理退处，君子约束自身自有一定法则。如果被利益诱惑而同流合污，被势力吓住而殉从，那与鄙夫有什么区别？有人责怪我故意标新立异，说：“鄙夫不就是崇尚苟同吗？”’听见的人都惊得咋舌离去。甲戌年秋天，他上奏封事，认为孝宗敬皇帝的儿子，如今天下只有陛下一人，应当为天下万世自我珍重；应亲自享祀太庙，孝养两宫，总揽朝政，勤勉修习圣学，怎么可以嗜酒而荒废志业，喜好勇力而轻视自身呢？正是因为任凭喜怒，转移威权，松弛纲纪，摧折士气，招致天变，这些话说得极其恳切，于是被贬为潮州三湖驿驿丞。他顺路探望母亲，只带着两个童仆随行。郡守征召他居住在景韩书院，一时的杰出人才都来同他交游。阳明王公镇守虔州，发檄文让他参与军务议论，说：‘志向和操行高古，学问有深厚源流；正直之道难以迎合时俗，长处和才干足以经世致用。’王君感激他的知遇，与李君子庸一同前往。不久宁藩叛乱发生，他撩起衣裳连夜奔赴军门；事情办成后立即返回，口中不谈辛劳。庚辰年再次进入潮州，请他求学的人更多了；他根据各人的才质因材施教，谈论不倦，众生员记录他的言论并奉为宗师。新天子改元，召回那些因直言进谏而被贬黜的官员，使他们都恢复原职。于是改斋从三河进入翰林院，增加从六品俸禄，又录用宁庶人的功劳，兼支九品俸禄；参与修撰先帝实录，任癸未科考试同考官，充任经筵讲官，早晚敬慎恭勤，隐然有担当宰辅的声望。甲申年大礼议兴起，他与同列上疏争辩，没有得到答复。不久，文端公的坟茔遭遇水患，请求改葬获准。七月十五日，他又参加伏阙号哭进谏，被下狱并在朝堂受杖刑，过了十四天便不起床而死。他的住宅卖不出去，没有钱办理殓葬，公卿同僚和旧交相继赠送丧资，为他殓葬后送归。灵柩送回那天，送葬的车辆堵塞道路，没有人不叹息流泪哭泣。他没有儿子，女婿乡贡进士刘教整理他的遗言，但散失很多，只得到诗三卷、文六卷、语录一卷，流传于世。他年仅四十四岁。改斋天资卓异，又以学力充实自己；在他眼中，贫富贵贱都直如草扎的狗，没有值得留恋的地方。他前往三河时，半夜船撞上巨石，他攀着石头坐下，放声高歌直到天亮。后来受杖刑回来，仍亲手写赠给广德的诗，笔力遒劲如同平时。病势危重时，妻子女儿问他有什么话要说，他只写下‘思母’两个字；他对于生死已经通达，还有什么遗憾呢？当时同道之士正在汇集，曾劝改斋增置妾室，以便有后代享祀；改斋笑着说：‘大丈夫应当成为天下万世祭祀的对象，难道要恋恋于儿女之事吗？’如今果然在学校中为他建祠，正如他所说。东湖吴公说：‘他的节操挺立刚正，像徂徕山的松树；他的性情温和融洽，像昆山的美玉。’泾野吕公说：‘听到过错便高兴，像季路；欲望很少却还不能完全做到，像蘧伯玉。’世人都认为这是确切的评论。光禄大夫、柱国、少师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士、追赠太师高文襄公拱墓志【郭正域】

译嘉靖、隆庆年间，宰相亲自承担天下重任，操行刚正，事业显赫，没有谁比得上新郑高公。可是他前后处在两位才干出众的宰相之间，先是云间，后是江陵。云间善于隐藏自己的才能，把天下豪杰网罗为羽翼，只是善于顺应时势罢了。江陵具有豪杰之才，他整顿驾驭政务的大略多采用高公的学问，却没有人比他更有利于占据前后相承的地位，正处在拔刀刺入之势。这还只是平安无事的情形，大概高公临死前所受的困厄已经很多了；他的志向没有完全舒展，才干也没有完全得到酬报。可悲啊！高公去世将近二十四年，他的嗣子务观才获准请求改定谥号的典礼，皇帝赐谥文襄。谥法说，因事建立功勋叫作襄；皇帝是念及高公的功劳在于社稷。请求获准后，务观才敢请求我撰写墓志。根据行状，高公名拱，字肃卿，祖先是洪洞人。六世祖名成，为躲避元兵迁到新郑居住。成生二人，二人中一支生亮，亮生旺，旺生魁，魁任缮部郎中；魁生尚贤，任光禄少卿，娶沈氏，生六个儿子。长兄捷，任南京佥都御史；掇，任金吾卫千户；弟操，才任右军都督府经历；另一人任凤阳通判。高公生来相貌奇伟，刻苦求学，钻研经义；作文不喜琐碎，而是深沉雄健、开阔明快，常常出人意料。十七岁时，他在乡试中夺魁。辛丑年考中进士，改任翰林院庶吉士，授编修。当时分宜、华亭各自用计互相倾轧，高公不偏向任何一方。穆宗还是裕王时出府讲学，居住在外府，高公任讲官，最先在开讲时辅导他；裕王看重并心中仰慕他。当时人心惶惶，裕王每天都担心有不可测的变故；两府官员混杂居住，谗言纷纷散布，高公在府中周旋，竭尽力量和心思。裕王深深倚重他，考满后升任侍读。戊午年主持顺天府考试，不久升任侍讲学士。在王府共九年，升任太常寺卿，掌管国子监祭酒事务。裕王赏赐他金帛非常丰厚，临别时哽咽不能说话。高公虽然离开讲席，王府中无论大小事务，都一定派中使来向他询问。有一天裕王非常思念先生，亲笔写下‘怀贤’二字，派中使送到他的府第；没多久又写‘忠贞’二字赐给他，又写‘启发弘多’四字赐给他。壬戌年升任礼部左侍郎兼学士，主持贡举。科场中一百五十年来无法革除的种种弊端，几乎全都革除了。癸亥年改任吏部左侍郎兼学士，掌管詹事府事务。当时少宰职位空缺，高公本应前往任职，他说：‘吏部事务不让两位侍郎知道，我就无法报答皇上；只凭一个空名镇住百官，也没有什么用。’ 最终推辞没有就任。乙丑年主持会试，他所作的考试程文奇特杰出、纵横驰骋，传诵海内。六月升任礼部尚书兼学士。礼部旧例多由词臣出任，不熟悉吏事，弊端繁多。高公精通吏事，所说每一句话都使奸吏股战，积弊因此清除。丙寅年进升兼任文渊阁大学士，参与机要政务。不久召入值班，赐给值房的饮食用物，乘马时还把御膳分给他。阁臣到西苑值班，是从世宗在位中期开始的；有事就在值房，无事就在阁中。世宗告诉阁臣：‘阁中是政务根本，可以轮流派一人前往。’徐文贞始终不去，说：‘不能离开陛下。’袁文荣也不去，说：‘不能离开陛下。’高公严肃地问徐文贞：‘您是元老，常常值班就可以了；我没有才能，愿与李、郭两位公轮流每天到阁中，熟悉旧例。’徐文贞很不高兴。恰逢世宗身体不适，入值的几位大臣各自搬出行装。那时江陵还只是学士，因为公事来到高公处，对他说：‘君父病重，臣子搬出行装可以吗？’高公惊愕地说：‘我的想法竟是这样，最终不出去了。’可是吏科都给事中胡应嘉接受旨意，于是以此弹劾高公说：‘皇上身体违和，正是臣子向上天祈祷、请求代受灾患的时候，而高拱却做回家的打算，这是存的什么心？’ 他大概想借此激怒世宗，以便倾陷高公。恰逢世宗病势危重，不能亲自阅览奏章，皇帝驾崩。华亭公从袖中拿出草拟的诏书，想依照遗命把先前的政事全部反转，高公认为措辞过于严厉。他与安阳公面对案几相对而坐，说：‘先帝作为英明君主，四十五年所实行的政事，并不是全都不好。今上是先帝亲生的儿子，不是别人；三十岁即被任用，也不是年幼无知。如今竟在皇上面前宣扬先帝的罪过，昭示天下，这对先帝如何交代？况且祭祀先帝的醮事，先帝几乎想停止了，紫皇殿的事情是谁做的？难道都要归罪于先帝吗？营造土木之事，一文一尺，都是他们父子二人听从方略而做的，难道也全归罪于先帝吗？活着时曲意顺从，死后又诋毁辱骂，我不忍心这样做。’两人相对落泪，这些话稍稍传到外廷，嫉妒他的人便侧目相视。恰逢皇帝改元，询问阁臣，于是四位大臣各自拟定两个字，皇帝最终定年号为‘隆庆’，这是高公拟定的。人们说皇帝的心意在高公身上。又讨论即位时赏赐军功的事，高公说：‘祖宗没有这种做法，从正统元年才开始。先帝由亲藩入继，当时国力还富裕，于是把赏赐加倍。如今只按照正统年间的办法办理，四百万中就可以节省二百万。’掌权的人最终还是按照嘉靖年间的办法办理，户部因此苦于无法支撑。恰逢有人议论某位大臣，那人实际上很有声望，不应当拟定罢免；但首辅不愿违背进言者的意旨，于是用揭帖请求皇帝裁决。高公说：‘这个先例不能开启。先帝在位多年，通晓国家大体，所以有些事可以请皇上裁决。如今皇上即位才几天，怎么能遍知群臣的贤能和不肖，却让皇上亲自裁决？皇上有时或许还会在裁决时有所偏向；一旦形成风气，天下大事就完了。’但最终还是请求皇帝裁决，两人的嫌隙更加公开。进言者纷纷说高公专擅。胡应嘉原本又想借这件大计来危害高公；给事中钦被贬黜，胡应嘉上疏为他申辩救援。大臣们认为胡应嘉扰乱政事，把他贬为庶民。高公因为避嫌，不敢说一句话，但外廷却争相说高公已经抛弃胡应嘉。于是欧阳一敬等人不断上疏弹劾高公。高公当时刚进入政府，并没有什么重大过失，但三个月内进言弹劾的奏疏就有三十多封。高公也极力请求离职，上疏十二次。按旧例，拾遗不能弹劾阁臣，但南京给事中岑用宾、御史尹校却借拾遗之名攻击高公。高公想到若不借病请辞，便无法应对众人的议论，于是极力请求离去。穆宗惊讶地问左右：‘高先生病了吗？’左右回答：‘病得很重。’穆宗仍然不忍，过了很久才准许他辞职，赐他乘驿马迅速回乡，派行人护送，又赐银币让他归去。

译回到家后，皇帝仍有白金、蟒衣的赏赐。过了一年，皇帝思念高公不止，下诏召他回内阁，兼管吏部事务。高公到任后，慨然把天下当作自己的责任：早晨办理内阁事务，中午处理吏部事务。有人说他门下连一张多余的纸也没有，高公说：‘这有什么值得称道的？大臣以体恤国家为忠，以匡正国事为美；这些小小的廉洁细节，哪里值得夸耀呢？’过去选拔升降官员，往往仓促办理，不能没有差错。高公召集各司官员，分别给他们布置方法说：‘吏部的职责在于了解人才，而人并不容易了解。希望诸位早作打算：某人有德，他的德行怎么样？某人有才，他的才能怎么样？把这些写在册子上。某人没有德，没有德具体怎样？某人没有才，没有才具体怎样？也写在册子上。某人的情况是我亲眼所见，某人的情况又是从谁那里得到的？’ 都把它们写在册子上。每个人都亲自封存记录，月底拿来向我复核。‘一定要慎重啊，我将以此来考察诸位是否贤能。’每年收到的册子总共有一百八十多本，拿来相互验证，因此贤能与否不会混淆，官员的黜免升降也恰当合理。又因为当时正忧虑边疆事务，请求增加兵部侍郎的人数，认为大司马所系的安危极其重大。之所以没有合适的人，是因为平时没有预先储备人才。少司马只有两员，那只是无事时的情形。考察边疆事务，难免要借用其他官员；有时遇到总督缺人，也难免从别处调任。借用其他官员，因为不是本职，办理事务不方便；从别处调任，则一处得到补充、另一处出现空缺，彼此等待替代，动辄经过一年半载，不能及时到任，谁来守卫衙门？请在兵部增加两名侍郎，一遇到巡行考察，就派一人前往边疆；出现员缺，就派另一人前去补任。这样一来，凡是边疆险要关隘的形势缓急、将领的贤能与否、士卒战马的强弱，都已经了解清楚，方略也早已确定；遇到大司马职位空缺，就用他们补任。这样如果还说缺少可用之人，一定不会有这种情况。军事是专门的学问，人才储备是根本；兵部大臣应当从司属官员开始培养。兵部司属的职责在军旅事务，却不选择合适的人，笼统地任用，而且又往往调任其他官职。现在应当特别提高选任标准，让有智谋、有才力的人充任，使他们专门任职于此，不再调往其他地方。比如边方的兵备道员，就派司属官前往；边方的巡抚，就派兵备道员前往；边方的总督，就派巡抚前往；至于总督和在部的侍郎，则时常出任、时常入朝，以等待尚书的空缺。这样安排后，如果还说人才不够用，必定不是事实。边方的官员，又应该特别表示优厚，使他们的功名总在人前，其他官员不得拿任职年月同他们比较。如果偶尔有不称职的，就依法处置，使他们的功名总在人后。这样如果还不尽力，必定不是事实。边关总督任职已久、成绩显著的，应当让他回署休息一段时间，以后仍不妨再度出任，使他的精神不疲、智虑不竭，以勤勉报效君王，必定会多次得到皇帝的嘉奖和批准。后来又上疏说：如今边疆用兵，只有蓟辽、宣大、延绥、宁夏、甘肃，南方则有闽、广。这几处一旦有警，朝廷有所处分，只是随着奏报办理，大多不能切中要害。请在这几处选择一两名懂军事的人，让他们担任兵属。他们有身家性命的顾虑，凡是山川险易、将领贤能与否、奏报虚实、功罪真假，一问便能知道。请把这些作为参验考核的依据，得到圣旨批准后，著为定令。甲又上疏说：臣认为边方有司负有守卫疆界的责任，即使有才干的人还担心不能胜任；即使以优厚礼遇鼓励他们，仍担心他们不能振作。可是任用到这些地方的官员，不是杂流出身，就是把迁谪之人安排在那里；既然使他们的志气受到压抑、意志受到阻碍，又怎能指望他们施展才干？这只是认为地方困苦会使人受苦，却从不顾及人的困苦也会使地方受苦；只是认为边方遥远，却不知道边方安定之后，内地才能安定。请选拔年富力强、才气出众而又兼通武事的人调任边方。凡是能够保全、安抚贫困百姓，使他们都安居乐业的，以三年为期限，按照内地的超等标准升迁；能够抵御祸患、抗击敌人的，按军功论定，不拘资历破格擢用。即使由此升任兵备、巡抚、总督，也没有不可。只应看治理成效，不应看任职资历。功名之路既然打开，那么凡是借边方为名图谋侥幸升进的人，也不能不制定明确的办法加以限制。蓟辽地区有昌平、顺义、密云、怀柔、蓟州、玉田、丰润、遵化、平谷、迁安、抚宁、昌黎、乐亭、延庆、永宁、保安、安乐；山西有河曲、临县、忻州、崞县、代州、五台、繁峙、定襄、宁宁乡、岢岚、岚县、兴县、静乐、保德、大同、怀仁、浑源；应州有山阴，朔州有马邑，蔚州有广灵，广昌有灵丘；陕西有固原、静宁、隆德、安定、会宁、兰州、环县、安塞、安定、保安、清涧、绥德、米脂、葭州、吴堡、神木、府谷，其他地方不得一概称为边方。皇帝下旨批准。此时敌情十分紧急，朝臣中没有经历过战争的人，人人震惊恐惧。公于是让尚书陈希学、曹邦辅，侍郎王遴各自率兵，背城列阵以等待敌人；让京尹栗永禄、南都御史守护山陵；又起用在天津的都御史刘焘守卫通粮；让总督王崇古、谭纶专门负责征讨，不必顾虑内地；让侍郎戴才负责军饷。这一年敌人最终没有入境。霜降审理狱讼是旧例，府、部官员都在冢宰主持下执笔办理。到这时，大司寇以为公是阁臣，大概不屑于前往。公说：“皇上命我掌管吏部，吏部的事务都是我的事务，只是必须审明实情罢了，不会像往年询问法司旧案那样只会唯唯诺诺。”于是他秉烛审阅狱词，直到更漏已尽仍不停歇；白天就在朝房召集各司议论，共用了二十天。往年矜疑释放的人不超过三四十名，这次却从冤狱中释放了一百三十九人。其中王金等六人，被指控用硝黄损害先帝圣体，又因儿子杀父而按律处以极刑。公惊讶地说：“哪里有儿子已经成为天子，而杀父的仇案过了五年还留在记录中的道理？”先帝临朝四十五年，享年六十岁，死于正寝，这是天下共同知道的事实。如今却蒙受非命而死的罪名，天下后世将怎样议论此事呢？于是公上疏阐明这一说法，皇帝下旨把他们全部释放。过去举行大计时，铨曹只询问藩司、臬司来决定官员的升降，公则多方参验考核；有时众人认为不合格而他独自留用，有时众人认为合格而他独自黜退。凡是被黜退的人，他一定告诉其原因，因此没有人不畏服，称他明察如神，说此前从来没有这样的人。后来他又向天下有司发策问道：“各地还有哪些贤才埋没未用？还有哪些凶顽之徒仍在抗拒正道？有哪些有利的事情应当兴办，却因什么阻碍而没有兴办？有哪些祸害应当革除，却因害怕什么而没有革除？都可以说出来。”命令封好标记后报告上来，于是各项事情都在掌握之中了。当时天下重视制科，轻视科贡，公说：“天下官员中，制科出身的占三成，科贡出身的占七成；如今却抬高三成而抛弃七成。”于是上疏请求只看贤能，不计较制科、科贡出身。除授官员时，好的缺位往往留下而不补，名叫“养缺”。公说：“百姓正没有主人，我为什么要把缺位留下？只留下来供自己使用，而且也是供别人使用罢了。我自己没有用处，又不供别人使用，那还留下它做什么？”于是命令选司把所有缺位全都张榜在门外，让众人看见。按照旧例，推升官员时，都由主事揭授郎中，再呈给冢宰。公说：“堂中有侍郎，司中有属官。外面的奏疏都列着姓名，而事情却不让我参与，是什么道理？”

译这不过是想替自己行私罢了。我应当改变这种做法：命令吏员把文牍抱到后堂，由两位侍郎和所属官员共同揭示，即使冢宰想任意升降，也做不到。盐马官以及远方府、州、县的长官，人人都轻视，因此有善政也无人知道。请派贤能的人前往，不得再有高低取舍。遇到积谷而贫困微薄的地区，怎样能够完成征收数额？遇到完粮而苦寒的地方，怎样能够足额缴纳？于是特别放宽他们的定额，使官员不受困苦。难教官以及驿递、闸坝等官员，本来没有民社，却竟然把他们安排到其他省份的远方，致使有官职的人不能赴任，离任的人也不能归还本籍。于是请求允许选用本省人，人人都称便利。其他如开创王亲内转的先例，审核一甲进士读书的规定，纠正抚按举劾的差误，核实京官考满的实际情况，分期进士讲习律例的会集，确定王官升授的条文，议定有司捕盗的规格，于是朝廷不再有偏党，官府不再有烦苛，九州四海都像雷鸣风行一样迅速执行。当时广东过去号称乐土，后来成为盗贼出没之地，上官无计可施，往往把招抚当作良策。公请求任用殷正茂为总督，催促他剿灭盗贼，不要养成盗患；又请求广东各郡邑多选拔制科人才，放宽荐举名额，不拘定数，于是使广东的乱民安居乐业，归向教化。此前贵州巡抚所辖的土官安国亨叛逆，应当征剿，久而不能取胜。公又侦知国亨并非叛逆，而是巡抚轻信谗言、企图侥幸立功。于是派少卿阮文中前去接受谋划。阮文中到贵州后，查得的实情果然如公所说。然而他拘泥于浮泛的议论，言语多有犹疑。公又写信答复他说：“各部族是异类，顺从与叛逆道路不同，稍有嫌隙，应当自行处置，不可在君父面前过分夸大。君父的威严必须伸张，一旦有叛逆，就应当扑灭，难道可以姑息吗？但事情并非真实，却把它夸大上报，那将怎样处置呢？”“安国亨和安智，都是他们族中相互仇杀，怎么能称为叛逆？巡抚却把这件事上报。国亨遭遇不可预测的灾祸，且只想苟全性命，有司不体察他的实情，反而激成变乱，便把它当作叛逆的证据，实在可恨。国亨上疏求哀，叛逆者难道会这样做吗？有司仍按叛逆论处，于是使朝廷想宽释他却无从下手，国亨想投顺也没有道路。况且安智是国亨的仇人，安智在省城，国亨的疑惧一天比一天深，这是挑拨他们相斗，增加我们的麻烦。我认为国亨有罪，但不可轻易称为叛逆；安智应当另行安置，不可住在省城。”当时那里号令不明，国亨疑惧而不肯赴理，声称巡抚借勘问诱骗、杀害自己，于是拥兵自卫。巡抚便上疏请求兵粮，谋划征剿。公说：“唉！错了。国亨不出来，是因为疑惧很深。把他作为叛逆处置，他就会自行成为叛逆。他不过是边地酋长，难道会甘心让全族覆灭吗？”当时公正在内阁，想起这件事，转动床榻就要离去。同僚问：“公为什么转床要走？”公说：“我正在思考贵州的事情。”同僚跟随他。公说：“顺从巡抚的意见就不是良策，不顺从又会损害威严。如今巡抚上疏请求征剿，而国亨也上奏申辩，我的意思是两方面都办理，同时派一名科臣前去勘察。他听说勘察官将要到来，知道自己既然要接受勘问，便不敢杀我。我出面听取审理，他才可以自行申明；然后再追究他的本来罪过，动乱或许可以平息。”同僚说：“好。”公召职方郎中前来，授意后终于获得批准，于是派科臣贾三近前往。公又当面传授方略。国亨听说科臣将来，果然高兴地说：“我有救了，我难道是叛逆吗？”这话传到了京师。此前阮文中约定五件事，国亨母子仍狐疑不敢出来。到这时，他们把汉边的犯人王宽、吴琼、阿第等献出，母子出来接受审理，缴纳银四万一千有余抵罪。大概科臣还未到，事情就已经解决了。过去黔国公沐朝弼退休后，请求进入南京参加葬礼。抚按上奏说：“沐昌祚处理政事清明，因此年年丰收。” 沐朝弼逼走沐昌祚，却不知道他去了哪里。请把沐朝弼禁锢在南京，不要让他回镇。兵部来询问对策，公说：“错了。云南守巡官过去本来就以挫抑沐氏来显示自己的风采，如今不过又施展旧有的伎俩罢了。领镇之人是众目所注，却说不知道他去了哪里。沐昌祚只是个孩子，哪能感动天地？沐朝弼又能做什么恶事？如果他有罪，朝廷用槛车把他逮捕就是了，怎么能诱骗他回来呢？”几天后，沐昌祚的奏疏送到，请求让他的父亲回来，并且说抚按的奏报是诬陷。朝廷大臣更加相信公明察如神。假如真如抚按所说，那么现在应当怎样处置北方的藩属？俺答的孙子把汉那吉前来归降，边报传到京师，朝廷人心汹汹，不知道如何应对。公说：“这有什么值得害怕的？不过是老酋的孙子罢了。”随后传报的人到来说：“酋妇非常疼爱孙子，而老酋又很怕他的妻子；酋妇哭着要孙子。”公说：“他们若敢拥兵来索取，我一定杀了他。命令他们退去。”俺答果然退兵。公请求加授把汉那吉为指挥使，赏赐他章服；又告诉边臣，让他盛大安排车马随从，骑马在街上行走，使众人都看见。老酋起初以为中国会杀死他，后来听说不但没有杀，还授予官职，给他美衣美食，让他骑马在街上行走，大大超出预料，却又知道他不可能要回去了。于是公请求下令，让俺答献出我方的叛人赵全等人，以赎回他的孙子。俺答果然用计招出赵全等人。赵全等都是中国人，却替俺答效力，住在板升，统领数万人。他们所居住的地方，左边叫凤阁，右边叫蟾宫，门叫宣化，墙屋上都绘有龙凤。往年攻破城池、杀害官吏，都是他们干的。世皇悬重赏购买他们的首级，得到其中一人，便封为通侯，但最终始终没有擒获。公于是请求允许把汉那吉回去，又命边臣用绯袍金带、鹤盖、鼓吹送他回去；并宣谕俺答说：“把汉那吉是我中国的臣民，你要好好对待他。”老酋夫妇既高兴得到了孙子，又见他受到如此荣宠，便面向南方叩首呼万岁，于是封贡之事的议论就开始了。先生亲自到射所，当面询问赵全，赵全果然勇猛异常。次于他的李自馨是个生员，几十句话都说不清楚的事情，赵全一句话就能说完。先生于是问：“他们今年不来入侵吗？”赵全故意说：“他们难道不怕死吗？侦知这个地方有兵，那个地方有粮，人人都有战斗意志，所以不敢进来。”于是把他收进狱中，全部在市上磔刑处死。赵全等回头对他的部下九人说：“我们这些人被擒，边境的事情就安定了。”到了议论封贡时，赵全等因而哀求得更加恳切，而朝廷的疑惧也日益加深，满朝议论像沸水一样，动不动就拿宋人讲和作比。

译公说：“天下的事情，如果以自己去求别人，主动权在别人；如果以别人来求自己，主动权就在自己。宋人向金人求和，主动权在金人，所以称为讲和。如今是他们向我们求贡，主动权在我们，只要直接答应就是了。那些喋喋不休的人，难道是在替国家筹划利害吗？不过是想到事情重大，害怕没有成效，想留下话柄罢了。”于是请求封俺答为顺义王，其余都督、指挥、千户、百户分别授予相应官爵。至于吉能等，也请求按此例办理，三边总督却认为困难。公拟旨严厉责备他，又写信给他说：“三边和宣大似乎难以采取不同的办法；如果不同，宣大的互市刚刚开启，而三边的骚扰仍旧存在。难道不会有俺答的部下冒称吉能而骚扰三边吗？也难道不会有吉能的部下冒称俺答而在宣大互市吗？这样就是宣大既有互市又有骚扰，三边苦于骚扰却实际上也有互市。同意则两方都得利，不同意则两方都受害。”总督这才同意议定。于是俺答进献马匹谢恩，吉能也附带进献；西北沿边一带的百姓逐渐熟悉边地，农人都能获得收成，即使深夜独自行走，也没有人盘问。于是公上疏说：“嘉靖十九年，北方派使者来进贡，不过是为了赏赐和互市的利益。当时边吏仓促之间不知如何筹划，主管大臣又害怕承担责任，直接拒绝他们的请求，杀掉使者断绝关系，以致他们怨恨愤怒，拥众大举进犯。这是往年错误决策的明显验证。” 如今上天保佑国家，他们请求进贡、称臣纳藩，可以平息边境土地遭受的践踏，可以免除百姓遭受的荼毒，可以节省内库的供给，可以停止士兵马匹的调遣。趁此闲暇，修整我们的边防。如果看见安宁便因此偷安，从此使边防逐渐松弛，突然发生变故，将怎样应对？这样我们忠心谋划国事，反而会成为误国之罪。请每年特别派遣有才干声望的大臣四处巡视，以今天的情况同过去相比：钱粮增加了多少？兵马增加了多少？器械整备了多少？其他如屯田、盐法以及各项事务，拓展增加了多少？果真有成绩，就按武功授爵；如果因循旧习，就按贻误战机治罪。”皇帝赞许并采纳了。大概此后三十多年，边疆一直安宁。穆宗很久没有临朝，钦天监占得吉日，临朝的钟鼓已经严肃敲响，传宣到阁下；公急忙快步赶到时，穆宗已经站在台阶上了。他拉着公的手向北走到干清宫，公不敢进去。穆宗回头说：“送我进去。”公奉旨一直走到干清宫，皇帝登榻而坐，手还没有放开。有旨说：“高阁老夜宿干清宫门外。”公对张公说：“我们两人一人离开、一人留下，这是向别人显示轻重之别。”我替张公上奏，得到圣旨，于是两位阁老都留在干清宫门外。傍晚，又上奏说：“近处不是人臣适宜住宿的地方，希望住在宫阙门外。陛下如果召见，可以片刻之间赶到。”皇帝同意了。百官出宫。十八日，皇帝的身体渐渐恢复，公准备奏疏，请皇帝抑制愤怒、减少欲望，皇帝看了奏疏十分高兴。过了两天，皇帝的病情又加重，公流泪不止。四月二十四日申时，传召内阁接受顾命，司礼监拿来两道诏书，一道授予皇太子，一道授予公，大概就是遗诏。公哭泣着上奏说：“承受陛下深厚的恩德，我发誓以死报答。”奏毕大哭，两宫也大哭。两名宦官挟扶着公，长声号哭而出。今上登极后，公上言五件事：第一，御门听政时，应由皇帝亲自用御音答复，以显示政令出自皇上；第二，题奏文书繁多，难以全部阅览，既然有节略要旨，请先摘出，以便省览；第三，事情必须当面奏陈，才能把实情说尽；第四，大小章奏都应发给内阁看阅详议，如果有未经内阁发拟而径自由内批处理的，允许臣等执奏；第五，官员和百姓的章疏应当办理还是应当停止，不应有留在宫中的道理。皇帝下旨批准。但同事者于是借此施行离间。第二天有旨驱逐公，公亲自乘骡车出行，旁边有人流泪。公回家后闭门谢客，口中不谈时事。不久发生王大臣案件，掌权的人准备借此杀害公，已经派五校前往新郑逮捕他。恰逢审讯王大臣的那天，白昼昏暗，王大臣瞪着眼仰着脸，遭受了极其严酷的拷打，最终却不知道所谓“高公”是谁。第二天杀了王大臣，公因此获免，从此不敢再见任何人。公一向喜爱读书，著有《问辨录》十卷、《春秋正旨》一卷、《本语》六卷、《边略》五卷、《纶扉外稿》四卷、《掌铨题稿》三十四卷、《南宫奏牍》四卷、《政府书答》四卷、《纶扉集》一卷、《程士集》四卷、《外制》二卷、《日进直讲》十卷、《献忱集》四卷。万历六年死于家中，祭祀和安葬只得到一半的供给。又过了二十多年，适逢建储大典，嗣子务观具疏上奏，皇帝下旨说高某的功劳不可磨灭，追赠太师，谥号文襄，荫封一子为尚宝司丞。三十年没有昭雪的冤屈，到这时终于洗清了。公生于正德七年壬申，卒于万历六年，共享年六十七岁。娶中牟张氏为妻，屡次追封为一品夫人，没有生育。嗣子务观，任尚宝司司丞。诸子务本、务滋，都为锦衣卫官生。务实，任武英殿中书。务观有六个儿子：杠、榆、楠、槿、桢、樟。《杨黼先生墓志》【李东阳】

译杨黼是太和县蟠溪村人。他一向喜爱学习，所读的五经每部都读过一百遍。他教诲乡里的子弟，从不在口头谈论别人的过错。他尤其喜爱佛经，口中断绝了荤腥之味。他擅长书法，精通篆书籀文。有人劝他进入学校应试，说一定会有所收获。他笑着说：“性命之学都没有治理明白，却去治理外物吗？那最终有什么用呢？”庭前有一棵大桂树，他把木板绑在树上，题名为“桂楼”，早晚仰卧其中，吟咏歌唱，自得其乐。他曾用方言写作竹枝词数千首，全都阐发无极的宗旨。每次出游，遇到林泉景物合乎心意，便流连忘返。然而因为父母在堂，不愿远离家乡。虽然贫穷，仍亲自耕种几亩田来供养父母，求的只是使双亲高兴，并不希望有余财。有一天听说蜀地有无际大士悟道，于是辞别父母前去拜访。走到半路遇见一位老僧，问他：“你要到哪里去？”他回答：“想去拜访无际。”老僧说：“见无际不如见佛。”他问：“佛在哪里？”老僧说：“你只管回去，遇到穿某种颜色衣服、穿某种鞋子的人，那就是佛。”于是他回头走了几天，却没有遇到任何人。傍晚到家敲门，他的母亲听见声音非常高兴，立即披着被子、倒穿着鞋子出门，这正是先前老僧所说的佛的样子。从此他知道父母就是佛，不必再到远方仰慕求见。从此他竭尽全力侍奉父母，不再走下桂楼，注释疏解《孝经》数万余字，引用群书作证，尽情谈论性命之理，编纂书稿时都用小篆书写。砚滴已经干了，正想下去取水，砚池却已经满了，不知是什么缘故。从此常常如此，人们认为这是孝心感应所致。他把秃笔堆满家中，在西原建造笔冢，将它们埋葬，并作铭文记载，表示不忍心抛弃它们。父母去世后，他替人做工来筹办葬事。葬毕进入鸡足山，在罗汉壁的石窟中居住了十多年。享年已经八十岁，子孙迎接他回家。有一天他沐浴后，命令子孙向自己拜别，说：“我明天午时就要走了。”人们见他没有异样，不相信这话，以为只是戏言。到了时辰，他诵偈后闭目而逝。家人哭泣，装殓完毕，子孙亲戚都在灵柩前，灯火闪烁，忽然看见他从外面走进来，大笑着自称姓名说：“杨黼先生，今天的事情才算办完啊。”家人惊叫道：“父亲回来了！”于是他又不见了。蟠溪距城北约二十里，城中的亲友以及平素往来的各家，一时间都看见他来到，说笑如同平生，却不知道他已经入棺一天了。李氏说：从前邵康节先生将要葬在伊川祖坟，从洛阳起灵时，司马温公、二程、横渠四位先生都来送葬。走到半路，棺材坠落，棺底空空，再也没有邵康节的遗体了。这种道理究竟是什么呢？难道是想打破世俗儒者的执着吗？不然，黄帝骑着火龙升天，尧攀登龙而上，舜飞升而去，难道不是我们儒家的祖宗吗？我这个后学哪里足以认识这些道理，只是私下因蟠溪先生而有所感触，所以替他立传。《文章辨体汇选》卷七百二十九 ●钦定四库全书 《文章辨体汇选》卷七百三十 （明）贺复征编 ○墓志三十三【以下为别体】《司空章昭达墓志》【陈·徐陵】周地原野肥美，祥瑞之气葱郁，王业由此兴起，帝王的事业也由此昌盛。从前光武帝时期，辅佐建立帝业、与京县相邻的邓侯，是高祖的元勋；同郡的萧相公，有台辅之才，早已显露出来，具有美玉般的资质，不必等待雕琢。公出仕时任东宫直，先前所侍奉的君主是梁简文皇帝。不久黑山的巨盗侵犯上国，白水的强大部族残害中原。公倾尽家产，招募骁勇之士，想着报答太子的恩德，多次歼灭巨大的盗寇。正值幽地风云有象，代王府将要降临，朝廷搜罗荆楚英才，凭借鲁班般的精妙谋略。百座楼台突然兴起，登临云霄向下俯视；万张弓弩一同张开，随着雷霆一起震响。在九天之上扬兵，在千里之中决胜，杀死那些群凶，使他们无一人能够回转。陈宝应怀有反叛之志，招引周迪，以粮食和兵力资助他，又不断窥伺进犯。公奉诏后当天清早便出发，饮冰一般奋力前进，先锋在前，后军强劲，步行、奔驰相继而来，仍与瓯闽军队会合，彻底消灭了他们的巢穴。至于鸣蛇出没的洞穴，深谷隐藏在青天之下；飞猿攀援的山岭，高树参天接日。应当乘越地战船登上高峻山岭，披着蒙燕犀甲渡江；威武之势纷纷而起，震动山岳，惊动海风。于是把伪军统帅全部俘获，并完全占据高大的城墙。直到沧海之滨，没有不因此受到惩治平定的地方。后来齐人失信，将要谋取郢地藩国；斗舰、戈船窥伺长江，侵入汉水。公刚听到羽檄，便立即确定出师日期，奔驰袭击荆、郧，随即焚烧荡平敌军。正要在陇、汧一带扬威，大举讨伐梁、华时，恰逢上将收敛锋芒，又遇中台星隐晦。太建三年，公死于军营。于是青乌相墓，白鹊标志坟墓；树林中有逃亡的车驾，树木像华盖一样排列。前面旌旗和熊轼开路，后面乘坐龙形车舆；武士征发自三河的百姓，哀鸣的铙声同驷马送葬的乐曲相应。长安传来设位致祭的哀礼，恩礼盛过西京；襄阳人纷纷落泪，悲痛声在南岘山间喧响。《唐故邢国公李密墓志》【唐·魏征】

译考察天地创造、世道蒙昧的开端，以及圣人开始治理经纶的时代：原野上群雄追逐鹿而奔走，仰望飞鸟而天下尚未安定。这时必定有奇异人物间或出现，有受命于时世的杰出人物降生，怀有问鼎天下的雄图，积蓄拔山盖世的壮气，驾驭英杰，鞭挞四方。志气凌厉如风暴，声势倾动海岳。有的凭一丸泥便请求封锁函谷关，有的率八千人便能割据鸿沟。夏、殷借助他们而兴亡，楚、汉因他们而决定轻重。功业刚刚建立便毁坏，奇策将要成功却失败；仰望龙门却折损鳞甲，遥望天池却坠落羽翼。考察前代，难道每个时代都有这样的人吗？公名密，字玄邃，是陇西成纪人。自从种下德行便降下福祉，弘扬大道而流布教化；如引导碧海的长澜，如疏通阆峰的遥远构架。家族传承余庆，明智贤哲接续先业。谈论明德，足以辅佐舜、禹；谈论武功，足以经营秦、汉。至于其他美好的声望，有的成为公，有的成为侯。佩垂青色丝带、拖曳鸣玉的人，大概还有许多先贤没有完全流传，良史也无法详细记载。曾祖父弼，周太师、上柱国、卫公；祖父曜，周太保、魏公；父亲宽，隋上柱国、大将军、凉州总管、蒲山郡公。他们匡辅周室的功绩，使吕望也惭愧其良谋；平定吴地的功劳，使杜预也惭愧其深远谋略。公是渥洼所产的龙种，是丹穴孕育的凤雏。他降生时承受了天象所显示的玄妙精气，禀受了形成形体的秀美之气；祥云呈五色，一眼能望见千里。起家任左亲卫府东宫千牛备身，在武帐之间驰驱，光彩照耀廊庑；出入宫门，光辉映满道路。隋文帝的精力已经耗尽，却在义理上不能割断恩情，于是开始打开凌辱长上的祸源，将要导致覆灭宗族的灾祸。公察觉苗头便行动，托病请求归家。他优游于经史之间，收敛才用，或显或隐；不与尘俗混杂，宾友交往简约。他结交的必是一时俊杰，谈论的必是霸王之略。尚书令景武公杨素，气度高峻，天资宏伟明达，如高墙直立千仞，直上万寻；承继关西孔子的传统，追踪陕东姬旦的事业；深谋远虑，独步当时。公当时刚满弱冠，时人还不认可他。景武公一见他的风采神情，便称赞他卓越出众，于是命令自己的诸子与他交友，并和他约定始终相交的期限，申明生死相托的情谊。到了隋朝第二代，隋炀帝肆意虐待百姓，三象之下雾气弥漫，五岳之间尘埃飞扬。妖异灾害所到之处，不只是血流、星陨；怨恨诅咒所激发的动乱，难道仅仅是石头发言、鬼神哭泣吗？车辙足迹遍布天下，徭役戍守困苦延伸到海外；冤魂充塞天地，白骨遮蔽原野；坟墓被挖掘，城郭成为丘墟；万里萧条，人烟断绝。公与楚公叶契共同拯救横流的天下。大海的波涛尚未平息，几乎又遭遇昆冈之火；有人从道路上逃亡，藏身草泽，奋臂高呼，群雄纷纷响应。像豹子变色一样震动梁、楚，像凤凰高飞一样翔集巩、洛；占据敖仓粮库，堵塞轘辕关；登上太行山，俯临白马津。九州诸侯、四方豪杰，有的跨州连郡，有的谋称帝、图称王；他们合纵结交，争相消灭秦族，没有不驱逐青犊军、背离黑山军，击动大车像雷声奔驰，望见高旗如闪电聚集的。不约而会者以百千计，于是大规模建立幕府，开始开创霸业；施行七德以宣扬威势，覆盖八方以招取俊杰，人才如鳞羽般全部汇聚，草野遗贤没有遗漏。于是发挥人文教化百姓，传播仁义来驾驭他们，顺应时机来鼓舞他们，总合群策来作出决断；九野之内风驰电掣，六合之间雷声震动；压服赵、燕，震惊江、汉。王世充遭受昆阳之败，隋炀帝遭遇望夷宫之祸，宇文化及的军队在黎阳被歼灭，窦建德在河朔叩头臣服。七国之地已有四国归我所有，五都之中有三都在我疆域内；边地骑兵成群，长戟百万。让战马饮水，河洛也可被饮尽；振作士气，嵩山、华山也仿佛会飞起。近处没有不怀服的，远处没有不肃敬的，声威充满天地，威势震慑华夏与夷狄。正值人神都没有主宰，他便把天下责任担在自己肩上；荒远之地等待获得苏息，遗民有了歇息肩负的地方。虽然确实是下民所依赖的，却不是上天所亲临的；雄心壮志凭借人的谋略得到施展，宏图大业却屈服于天命。起初在大树下首先发难，最终却在群凶之中折断翅膀。他回头向西顾望，举起东方的夏土，驱车沿周道前行，来拜谒承明门。皇帝说：“念及你的功劳，降下这道美命：授上柱国，封邢国公，任光禄卿。” 公的威势虽然还没有振作起来，主上却认为他的谋略足以盖过当世；旧日部属先来归附，许多都出在他的上面，后来旧吏有的又位居其上。他怀有渔阳之愤，因羞愤而不愿跟随吴、耿；后来位列群臣，又像淮阴侯那样怏怏不平，羞于同绛侯、灌婴为伍。他自负智勇，颇为不能自安。不久适逢元帅秦王经营瀍、洛，公也亲自承受秘密策略，率兵先行。出了鸡鸣关，刚驻扎在休牛塞，诏命便传来，施号更改，尽数采用秦王的谋略。公想起云梦伪游的故事，担心遭遇青衣人的欺诈，于是在魏阙之下生出反心，立志退隐江湖；羡慕范蠡的高远归隐，追随赤松子的远游。熊耳峰高险，羊肠小道崎岖；投降吴地无路，归蜀也无路。短兵相接后，前行道路已经穷尽；在阴陵迷失道路，哪里还能施展拔山的力量？乌骓马不肯前行，只能徒然听虞姬悲歌。公在阵前丧命，当时三十七岁。旧吏上柱国、黎阳总管、曹国公徐世绩等上表请求收葬，皇帝下诏允许。公体质坚贞明达，心机神思敏捷颖悟；五行文字一览即能记住，见人一面便可记十年；一向擅长书法和剑术，尤其精通文史。他不看重匹夫的勇力，却学习万人之敌的本领。至于三令五申的用兵之法、七纵七擒的功业、出天入地的奇谋、拔帜拥沙的策略，没有不运用得神妙如神，应变无穷，具备纵横家的才略。他凭纵横之才遇到风云际会，仰望紫气而昂首，乘扶摇直上而振翅高飞；总括未经召集的民众，追究独夫的罪过。归附我的人如流水一般，十成中有七成，因而有包举四海的志向，兼并六国的雄心。后来帝位有了归属，他入朝朝拜天阙，率领归义之军，作为勤王之师。可是后来声望越高越怀疑自己，功劳越大越感到害怕，准备远游以逃避灾难，反而在道路穷尽时遭到祸患。可惜高飞的鸟还没有捕尽，良弓就仓促折断；敌国仍然顽强，谋臣已经丧亡。天子经过细柳营而为之叹息，听到战鼓声便忧虑悲痛。天子一向重视侍奉君主的节操，于是准备申明诏令，举行赐葬之礼。武德二年某月某日，将公葬在黎阳山西南五里处的平原，这是合乎礼制的。旧吏徐世绩等，有的同样被世网牵缠，共同经历艰难；因一句话感受意气相投，寄托风云际会于千载之后。所遗憾的是，我们同在唐代起兵，却没有列入元凯那样的功臣之列；都成为汉臣，却唯独漏掉了山河之誓。因此悲痛深过栾布，哀伤甚于向雄。担心陵谷发生变迁，便把这篇铭文刻在墓门，希望他的神魂游于楚国时，不愧为项羽的臣子；魂魄前往齐都时，也不愧对田横的坟墓。《顾姬王丽人墓志》【明·王穉登】

译我过去阅览古今图籍志书，看见其中所记载的美妇人传记，大概只留下篇目而书已亡佚，于是便想把它补足完成。于是考察竹帛中尚未穷尽的记载，访求蠹鱼所遗留下来的文字。看见古代所谓美妇人，没有不是眉毛像青山，面容如红色花萼；姿态娟丽，连天帝也用来称美；神情清扬，连山河也为之歌颂。她们的容貌美到极点，确实美啊！然而考察她们的盛衰，往往都零落而死。能够幸运地善始善终的，十人中连一二人也不到。因此我为红粉佳人命运不济而伤感，为美人没有遇到好际遇而悲痛。北来燕山时，我偶然遇到顾君，你所写的姬王丽人墓志，使我读后凄然，触动内心。唉！女子命薄，自古如此，并非从今才这样。按墓志记载，丽人姓王，名字为某某，是郡中人，原本是良家女子；前后两次出嫁，分别成为杨氏、张氏的妻子，而这两姓都是狭邪倡家。丽人因此失身成为歌妓，成为歌妓并非她的志愿。青莲花光彩鲜明，却出于淤泥；灵芝光辉灿烂，却生在粪壤之中，难道不可惜吗？当时北里风流兴盛，车马如星；东门一带云气昏暗，笙歌声沸腾满地。五陵七贵的子弟，倾尽白璧来谋求欢娱，奉上黄金为她祝寿的人，雁行般排列在屋内，鱼贯般聚集在门前。然而桃花默默无言，心思并不在这些人身上；路旁的柳色含着愁眉，柳丝愿意垂向墙内。那时只有顾君，是一位恭谨的经生，年少而奇伟，像鹦鹉使满座倾倒，像凤雏照耀众人。丽人一见顾君便彼此倾心，终身都把心意托付给他。那些骄奢放荡、衣饰芬芳炫耀的公子，投珠请佩，争先恐后地求见；可是丽人的心却像石头一样坚定。绿绮琴被奉上，窈窕女子便倾心相许；红拂流转目光，英雄便因此奋发。我因此感到，丽人的心已经不在寻常的脂粉装饰之间了。不久，东方盗贼偷偷兴起，南方土地沸腾动乱。丽人自知容貌光艳，害怕落入贼人手中，于是毁掉容貌，穿着粗陋衣服，逃藏在田野间，以免像陈妻那样被夺取分鉴。她独自躲避了越公的柳媛，闭门守节，没有因叱利有美的威逼而毁损，光明皎洁，仍是一块完整的美玉。第二年，她才回到顾君身边，脱去乐籍，跟随丈夫生活，更加修习妇人的规范。她把箜篌换成刀尺，除去珠翠而从事纺织。居处卑下而有却辇的义行，才智高妙而懂得《说诗》的辨析；治家闲静而有络秀的智慧，辅佐丈夫而有李娃的节操。内外亲友啧啧称赞，众口都说她贤德。明月还未圆满，奇花却容易凋落。没有过多久，她在京师因瘵病去世，年仅二十三岁。唉，这是天意啊！宝钗坠落而飞燕亡故，青铜镜残缺而盘龙隐没。唉，唉！丈夫听到猿叫便肝肠寸断，指着杜鹃啼鸣来比喻泣血。倾城美人的死亡之痛，什么时候才能消解？到这时顾君出任光禄官，选择某年某月某日把丽人葬在某处。买土掩埋遗体，梳着云鬓的女子已经化为墓中玉骨，悲哉，悲哉！顾君认为我有雕龙之文的声望，擅长泣珠般的哀辞，于是请我为这座空山中的片石作文。唉！我在楚峡白云之间作赋，哪里会惭愧于宋玉；在曹江以黄绢题写墓碑，也不让于邯郸。后世那些织柳编蒲的人，或许会因燕子而为楼命名，因怜惜莺声而为她立传。这座墓岂只是樵夫、采薪者不能到达，恐怕也将与金石一样长久保存吧。《文章辨体汇选》卷七百三十 ●钦定四库全书 《文章辨体汇选》卷七百三十一 （明）贺复征编 ○墓铭三十四 《梁简文帝同泰寺故功德正智寂师墓铭》山峰崩塌，高岸倾颓；江波流逝，归入江潭。山川尚且如此变化，人的生命又怎能承受？既有生也有灭，如同沟壑，如同舟船；千年终将一同消尽，万古之中又有谁能长留？只有这位大士，才思敏捷、学业优长，幼年便舍弃世俗的奔逐，早早离开吞钩般的诱惑。佛法之雷能够响彻，悬河般的辩才必能应答；辩才无人可匹敌，美妙的德行难有同类。《刘先生夫人墓铭》【梁·任昉】既可称为莱妇，也可称为鸿妻；又有美好的德行，与丈夫相称。她实在辅佐君子，头插蒿草，手杖藜木，欢欣地背负载物，生活在冀地的田畦之间。居家有德行，很快便能听闻她知义守让。她受丹阳的教训，弘扬丞相的家风，两个家族声名显赫，风流德望高远。起初就确实是才德兼美的女子，妇德因此得到验证。如今郑乡荒芜，杨冢寂寥；孔氏墓旁的树木高低参差，细枝也已粗大到可合抱。墓道暂时开启，幽深的坟墓却将长久关闭。丈夫显贵，妻子也尊荣，并不是因为爵位才显得尊贵。《齐故司徒右长史檀超墓铭》【江淹】金属有光泽，玉石有美色。君子的确深厚啊！行为足以成为世人的表率，志向高远洒脱，逸气幽静清远。深奥的学问从内心充盈，深刻的文章向外显扬。美好的声誉和文采广为流布，登临国位而振兴朝廷。既然已经拥有这些美德，却又像竹被摧折、蕙草被凋伤。人与贤者相近，时运却荒废；世道短促，道路遥远。永远仁厚，永远美好，流传的芳名不会消散。《宋故右常侍刘乔墓铭》【江淹】丹阳蕴藏圣贤之气，丰乡降生贤才。美好的家世积累已久，尊贵的声名正要传承。于是孕育出这样的人，能够弘扬，也能够宣播。芬芳的声名在朝廷中传播，华美的文章超越前代。幽深清静而质朴，长久高远而冲拔。云一样的意态，霜一样的风姿；如美玉挺立，如坚冰凝结。家族的珍宝因此更加光润，国家的人才却还没有得到甄别任用。善报交错而来，天理却茫昧幽玄。收敛魂魄归于幽暗的墓石，寄托精气于空寂的山中。肌肤如流动的水波，身形如消散的烟雾。芳香美好一旦逝去，盛美的功业只能徒然刻在碑上。《宋故大夫孙夐墓铭》【江淹】山川神灵显现如明镜，岳神祥瑞献出光明；碧绿的叶子独自秀美，瑶源自然清澈。年幼时便显露器识声誉，很早就以才名著称。文章兼有司马迁、扬雄的风格，学问兼备儒学与史学。紫阁已经趋入，朱轩也已登临。权贵交游仰慕他的风采，素日交往者企望追随他的足迹。文采飞扬于京城，声誉光彩振耀天下。就像绿色的兰草，芬芳遍布四方。感叹世人道路不平，哀叹通天之路幽暗无声。尊重先生的美德，传播屈原灵均与正则的精神。太常寺卿任昉墓铭【沈约】天赋才华俊逸，文章文雅而完备；内心如同学术之府，文辞好比锦绣之市。含蕴光华，振发文采，深沉而高雅。山川溪谷等待归来，山岩曲隈等待出仕；幽微的光辉忽然断绝，燃尽的灯火黯然熄灭。你有美好的声誉，兰草般的芳香永不消失。司徒谢朏墓铭【沈约】岳神从前降临，和顺之气如今汇聚。凭借那上天所授的爵禄，郁然成为人中的龙凤。崇高的根基往昔更加峻伟，世代的德行如今更为隆重。汉代车驾传承的礼制，正等待着灵位安置。我们的君主应合天命，若非先生没有谁能主持政务。华贵的礼服已经承袭，轻柔的萝藤自然改换。形体虽处庙堂，内心仍在江海之间。治理国家的才能已经完备，皇帝的心意又转而归属。素绯色的服饰停止供御，玄云之曲也停止演奏。试大理评事胡君墓铭【唐·韩愈】胡氏这一支从陈明允分出，祖先是河东人，世代勤劳持守自身，凭借文籍谱牒连续进身。只有明允增加了武职资历，力气如牛虎却柔弱得不能任事。夏阳有政绩，离开平阳时百姓悲伤思念。河东土地广大，河陆原野深厚，正适合养成这样敦厚完美的人。他五十七岁，年寿尚未足数便去世；孤儿啼哭，留下官母和弟弟承袭秩禄为大夫。我拾取先生遗事而哭泣，友人韩愈、司马徒作了这篇后铭，并系以序言。朱亥墓志铭【宋苏轼】

译高高的山丘啊，下面埋葬的是谁？正是魏国的烈士朱亥安息于此。当时他只是平民，却不震动，也不惊惧。晋鄙统率军队时，孔严并不孤单；他上前承接晋鄙的下巴，晋鄙看他就像看猪狗一样。往昔他在屠宰场，只是在积蓄自己的威势。屠刀在市井中挥动，谁会害怕他呢？世上的勇夫，杀人如同割草；到了真正困难的事情面前，有的人反而丢掉了自己的刀。只有像他这样身处贫贱而无从自我夸耀的人，才叫真正的勇士和平民。他也在蓄养勇气；有的人虽然也在蓄养，却没有养成，临到事情便害怕。只有这个屠夫，他所蓄养的勇气才值得取法。李解元墓铭【明杨慎】呜呼！李氏之子，是我眼中的杰出人才。从前你还是儿童，头发乌黑而聪颖，年少便有千里马般的资质。夜里研习《八行》，早晨读书，能读完一百张纸。一天之间，从荒远边地兴起，齐与两都的英才并驾齐驱。滤去糟粕而取醇酒，淘汰秕糠而取精华。深沉地汲取古人的学问，像用长绳汲水；坚利地攻克往日的壁垒。名声显著的人，往往为造物者所忌。树林中的风摧折秀美的花朵，大雁飞翔时垂下翅膀。像狼跋前疐后，进退两难。山还没有兴起便忽然停止，学海才积起箕斗般的微量，便像涓流一样泛溢。旅途中忽然如朝露般消逝，永诀之日定在溓水。颜回像败落丛中的兰花，冉耕唱起《芣苡》之歌。司命掌握着万物的播种，为何竟使善良的人夭折，这是什么道理？为何闭目不看他的遗志，竟让他就这样结束生命！刻写诔文来安慰他的魂魄。呜呼！李氏之子。万松张处士墓铭【杨慎】家居黄地，出生于楚地，在樟湖麋胥之处居住；世系承自尚书征信的谱牒，京兆尹是他的祖先，留下谋划给子孙，使后代福运光明。老翁刚出生便早早失去父亲，年少时就知道仰慕古人，寻访老师，走出庭院，背着书箱，历经环墙之内外，专心向内省察，放弃科举，于是辞别老师回家侍奉母亲。母亲以儒业教导他，他隐居而以山林为伴；在荧芿泽中沉醉，沉浸在酒意里，在仙坞设宴欢饮，娶李氏女为妻，李氏是嗣贤谞的后代。铜印墨绶光耀荆楚，舞至年老而年过八十，后代繁衍，数代相承。某年三月五日，梦中得到去世日期的预告，形体归于土德；福禄如箕，仁厚长寿，鲁子和孙辈相继繁衍，绵延不绝。京万松在水边为他题铭幽宫，刻镂华饰。《文章辨体汇选》卷七百三十一 ●钦定四库全书 《文章辨体汇选》卷七百三十二 （明）贺复征编 ○杂墓志铭三十五【以下为杂志】续荣泽尉周君墓志【唐·柳宗元】太傅公已经为荣泽君的葬事作了墓志，第二年任中书侍郎、同中书门下平章事，后来去世。荣泽君的嗣子名叫膺，准备好祭祀器物和财货，进入汴地。汴地被戎人攻陷，丧失了这些东西，因而没能成行。恰逢世道艰难而遭遇不幸，膺也死了。膺的弟弟太素，官做到云阳县令。他请求为父亲作墓志，将要动身时被贬往南海。上元和九年，调任信中，仍有牵累，不能回到故乡，非常害怕事情拖延。太素久哭之后，命他的儿子某在某月某日启出先生的灵柩，送到某处安葬，定在某月甲子日。墓志采用太傅公的文辞，又命河东柳某书写。由于拖延的缘故，姑且记下事情最终办理的年月日。亡姑渭南县尉陈君夫人权厝志【柳宗元】唐贞元十七年九月六日甲子，前渭南县尉颖川陈君的夫人河东柳氏在平康里去世。临终前，她告诉陈君说：“我活了四十四年，做陈家媳妇九年，谨慎端正，从不懈怠，直到今天。这是命啊！既然已经成为媳妇，按理应当附葬于皇姑，葬在三原的墓地。然而不幸中途患了痼疾，既来不及奉养公婆，也不能帮助祭祀。生下你的儿子，不到一个月便夭折。我曾认为你应当取得显贵的职位，却不能见到你亲自主持我的丧事，也不能终享寿数，这些都是上天最大的谴责。并且希望减省礼仪以成全我的私愿，把我葬在先夫人墓旁。将来等你去世后再迁回正葬之处，这样可以了。”陈君于是择定十二月十八日，暂葬在城南原，地名栖凤。依照夫人的遗愿，又把时日和甲子告知宗元说：“你的姑母在家中孝顺，把这种孝移用于我这个长辈；在族中和睦，把这种和睦移用于我的亲党。因此我像对待宾客一样礼敬她，把她当作有益的朋友。如今她却离开我了，我没有什么可以报答她。往日我曾说你诚实而有文才，希望你替她作墓志，倘若她有知觉，想来会怎样安慰你的文章呢？我终身也就没有遗憾了。”呜呼！富贵的人未必贤德，长寿的人未必仁厚，上天是不可以依靠的，已经很久了！于是我哭泣着接受了使命，把夫人的世系写在这块石头上。夫人的六代祖名庆，五代祖名旦，官位都做到宰相。高祖名楷，任济州刺史。曾祖名某，任徐州长史。祖父名某，任清池令。父亲名某，任临邛令。母亲李氏，是赵郡赞皇人。其他情况，等改葬以后再补备。《文章辨体汇选》卷七百三十二 ●钦定四库全书 《文章辨体汇选》卷七百三十三 （明）贺复征编 ○杂墓志铭三十六 女挐圹铭【唐韩愈】女挐，是韩愈退之的第四个女儿。她聪慧却早死。韩愈任少秋官时，上书说佛教是夷狄鬼神之说，其教法会扰乱治理。梁武帝奉事佛教，最终导致侯景之乱，可以一举扫除断绝，不应任其蔓延。天子认为他的话不祥，把他贬到潮州，即汉代南海郡揭阳县一带。韩愈已经出发，有司认为罪人的家属不能留在京师，便催逼她们离开。女挐十二岁，病卧在床。她既惊惧又悲痛，与父亲诀别。后来又用车舆带着她奔走在路上，颠簸而失去饮食节度，死在商南层峰驿，便埋在驿道南面的山下。五年后，韩愈任京兆尹，才让子弟和乳母更换棺木衣衾，把女挐的遗骨送回河南河阳韩氏墓地安葬。女挐死于元和十四年二月二日，启棺归葬在长庆三年十月四日，安葬在十一月十一日。铭文说：你的宗族把你葬在这里，你安然归来，永远安宁。令人圹志【宋王十朋】令人姓贾，是温州乐清人。曾祖某，祖父奭，父亲如讷，都有隐而不显的德行。王氏与贾氏是同乡，又世代通婚，因此令人嫁给了我家。侍奉公婆，以孝顺著称。跟随丈夫某在越地做官游历，入朝任职，出任饶、夔、湖、泉四州知州，贤良而且对丈夫多有帮助。起初封为恭人，后来再次受封。令人于乾道四年十二月十日在泉州官舍去世，享年五十五岁。乾道六年九月乙酉，葬在左原白岩，附葬于姑母令人万氏墓的右侧。儿子二人：闻诗、闻礼，都是国学生。长子丙早死。女儿二人：长女嫁国学进士钱万全，次女许嫁贾梓。孙子二人：阿夔、阿闽。孙女二人：国娘、晋娘。敷文阁直学士、左朝奉郎、新知台州军州事王某撰志。谢君皋羽圹志【元吴谦】

译在严子陵钓台南岸，唐代玄英先生白云旧居以西一里处，就是晞发之地。这里是士人谢君皋羽的墓。先生名翱，是福州长溪县人，后来迁居建州浦城。曾祖景晔，祖父嘉，父亲钥，母亲缪氏，是秘书省正字烈的女儿。先生承袭《春秋》之学，参加有司考试没有考中，失意漂泊在漳州、泉州之间。丞相文信公开设府时，曾署任谘事参军。后来游历浙东、浙西各州，登上钓台痛哭。文信公又编作《许剑录思集》，与同好者题名筑亭立碑，希望年老之后也不忘吴季子的心意，并准备渡到钓台南面建一座文冢，将来和玄英先生的旧居一起终老。他们聚会交友的地方叫汐社，取义于潮汐虽晚到而有信用。甲午年从鄞县越地寓居杭州，乙未年春天来到婺州、睦州，又回到杭州。这年秋八月壬子日，因病死在妻子刘氏家中，距出生的乙酉年四十七岁，没有儿子。友人吴思齐等把他的遗骨送回，买下钓台南面的土地作为墓地。第二年正月二十八日丁酉安葬，并把文稿随葬，以实现他最初的志愿。先生平日与同好感情深厚如骨肉，但嫉恶如仇。喜爱佳山胜水，访求故老，所到之处常常停留，像游荡的士人；一到讲诵、编纂和删订文章，便忘记寒暑饥渴。他所写的一切著述，都想直接追踪古人，不去迎合当世人的心意，即使万人反对也不回头。晞发本于《楚辞》，因此用它命名自己的文集，有诗八卷，文章二十卷。我记得先生刚到婺州时，我的两个哥哥还健在；二哥命令他的孙子贵拜先生为师，跟随学习的人纷纷而来。我家在浦阳江源头，邀请吴思齐、方凤在江源讲经社讲学，又与先生的汐社相合。我和先生同年出生，又彼此友好。家门福分浅薄，接连多年哭悼两个哥哥，如今又哭先生。追念生死离合的缘故，怎么能不在这里感到悲伤呢？于是砍石记下先生的年谱品行，把它放入墓中，又让贵在月泉精舍为先生设祠。吴谦谨慎撰志。故成穆贵妃圹志【明宋濂】成穆贵妃孙氏，名某。她的祖先世代居住在陈州，父亲和卿仕于元朝，因而定居江南毗陵。母亲晁氏。贵妃天性贤淑，聪慧超过常人。父母去世后，长兄楧主持家事。适逢元末天下大乱，贵妃十三岁，随二哥范到扬州避兵。兵乱到来，城池陷落，一时彼此离散，范不知下落。元帅马世熊的妻子于是收养贵妃作为义女。十八岁时，尚未许嫁。皇上听说她容貌美丽而有德行，下诏把她纳入宫中。入宫以后，言语行为都合乎礼法，如古代贤女。她曾向皇上请求，访求长兄楧与自己相见。皇上即位后，册立她为贵妃，地位在众妃之首。贵妃更加小心恭谨，对皇上甚至有劝戒辅成之助，并辅佐皇后治理内宫。后宫庄严和睦，上下都没有怨言。她侍奉皇上十五年，生了四个女儿，其中第二女早死。洪武七年秋九月癸未，贵妃患病；到庚寅日去世，享年三十二岁。皇上为此悲伤悼念，下诏赐谥成穆。又顺应人情作出决定，命东宫和亲王服丧一年。敕令有关官署厚备葬具。想到她没有儿子，赏赐田租三百石，命楧供应每年祭祀的费用。择葬日没有得到吉日，灵柩停在宫中已有二十多天。到十月乙酉日，才暂时安葬在京城朝阳门外褚冈原，这是礼制。正式下葬日期已经确定，谨奉敕令把她去世和安葬的年月写下，放入墓穴之中。呜呼，悲哀啊！长儿滂圹志【崔铣】

译儿子滂，是相台崔铣仲鳬的长子，母亲李氏。当初，先父晋任参政，带着全家前往蜀地。弘治丙辰二月七日，滂出生在省衙。滂幼年聪慧，善于说话。那时先父、先母都将近六十岁，才有了孙子，常常抱着滂坐在草墩旁，彼此与他应答。滂一开口，往往正合先父的心意。我在太学完成学业，结交马溪田等人。滂八岁就能背诵书籍，善于端正站立的姿态。溪田对此感到惊异。将要成年时，他却喜欢游玩，学习群童的鄙俗事情。我住在京师东长安邸，宅子西边临近御河，滂独自出去扑蜻蜓，掉落在河洲。砖砌河岸高二三丈，恰逢外舅鹤翁的隶卒喝醉酒到河边小便，发现滂后把他救出，背着回来。鹤翁于是把他召入工曹火房，让他学习科举业。每月初一、十五才出来一次，拜见母亲。这样过了两年。正德壬申年，内妇邵氏对我的妻子说：“为什么不试试滂的学业呢？”我听从了她。滂大声说：“我想成为张子房、诸葛孔明，只考中一次进士，难道就足以使大丈夫满足吗？”我斥责他狂妄，问道：“如今朝廷中的大夫、士人，你仰慕谁？”他说：“何公。”指的是立身中正、不偏不倚的何公；所谓何公，就是柏斋粹夫。第二年吕泾野从翰林院回来，让滂跟随他学习。又过了一年，泾野告假回西边，溪田考中进士，滂便跟随溪田，见闻大为充实。过了两年，溪田和我先后回家。嘉靖壬午年，滂乡试考中第五十二名。先父年已八十多岁，自庆幸有了孙子，十分欢喜。后来我辞去官职，第二年妻子去世，又过一年，先父去世；我忧伤憔悴，逐渐衰老，卧居丧服之中，而滂身体强健、力气很大，代我总理家务。每到春秋，他亲自督促耕种，按时播种，收获超过别人一倍；有时拿多余的粮食经营买卖田产，建造十多间小屋，分清内外奴仆，遇到别人危急便严肃相待，倾尽财产施舍，从不计较匮乏。他性情敏捷，气概豪迈，又从小听闻当世先生超越世俗的言论，喜欢读《左氏传》和司马迁的书。富贵而与自己合得来的人，他便善待；不合得来的人，他不愿见，有时甚至用言语冒犯他们，但心中没有嫉妒。即使有人曾想把他挤入不可测的深渊，事情过去后他也不计较。人们熟知他的为人，虽嫉妒他，最终却厚待他。他作文章一定从自己开始，不袭用时人的一字一句。他研究朱氏《诗经》之说和顾氏毛传、郑笺之说，认为严粲的《诗缉》已经穷尽了道理，说：“国史得到《诗经》，难道就能记载每首诗的来由吗？即使孔子又怎么知道？诗人表达心意、寄托讽谏，只在比兴；假托事物便说没有可以取用的意义，大概是疏略的吧。” 他评论《鹊巢》说：“妇人的道义没有成就，却占有并安享丈夫所有的一切，所以说‘哲妇倾城’。” 他评论《求福》篇“不回”一章说：“枝条枚举的是各种事物；葛藟依附树木而生，只是形势彼此成就，并不是有意这样做。” 他评论《鱼丽》说：“捕鱼的竹笼只是草率简陋地制成的，却能捕到很多鱼。大概天地和谐，水泽就丰盛；水泽丰盛，生物就繁多，因此用它来彰显太平。”今年是己丑年春天，他参加礼部考试没有考中，患了气滞脚背肿胀的疾病。等到回家，病情更加严重。病危时他呼唤我说：“父亲，我必定要死了，所幸还有三件事。祖父镇守边郡，父亲任大藩参政，家中没有一丝贿赂，百姓没有因杖刑而死，这是第一件可庆幸的事。父亲任禁从官，清白自守不用说，平生尽力于忠孝，这是第二件可庆幸的事。我从未刻剥别人的财物，使别人陷入困境，这是第三件可庆幸的事。上天啊，如果姑且让我再活几年，等汲弟长大能够担当家事，我死也就没有遗憾了。”我说：“你只管端正心志、安定精神，病自然会好。”七月二十九日他去世，年仅三十四岁。有一个儿子士■〈〈卤，仌代乂〉上木下〉，一个女儿小梅。唉，滂竟然到了这个地步吗？你父亲积累的过失和众多凶祸，不能得到神明保佑，难道先降临到你身上吗？儿子死后又过了两个月，到九月十日，安葬在他母亲墓的左边。铭文说：悲哀啊，滂！悲哀啊，滂！我家拙翁的仁德，南郭公的忠诚，都不能延长你的生命。我们崔家居于相位七十多年，家中没有未嫁的妇女，宗庙中没有附葬的夭殇，而早死夭折之事，首先落在你身上。这都是你父亲有根源深远的罪恶，恶毒的鬼神窥伺着他，便把灾祸降到幽冥之中。悲哀啊，滂！你就跟随母亲吧，在幽暗的墓室里，不要把上天当作仇敌，也不要责怪你的父亲。侄岳州圹志铭【何景明】侄儿是岳州东昌公的第二个儿子，东昌公任岳州巴陵令时出生。他出生时皮肤白皙，额角棱起，能够说话。后来听到别人读书，便默默记住，背诵数百字也不会忘记。他面对宾客作揖谦让，像成年人一样。东昌公去世后，他悲哀哭泣，夜不能寐，说：“父亲抛弃我，为什么离开我呢？”于是染病，病到将死时还哭泣呼喊父亲。他生于四岁，死于正德二年六月二十三日，埋在堰东岸上。铭文说：在岳州出生，在申州去世；死于丁卯年，生于甲子年。魂魄在这里安息，形骸归葬于此。亡儿■〈曾羽〉孙圹志【归有光】

译唉！我七岁时，母亲为我聘定了先妻，又把我的姐姐嫁给王氏。一年后母亲离开了我。我晚婚，刚生下女儿时，每当谈起母亲当年的事情，夫妻便相对哭泣。又过了三年，我生下儿子；那时先妻已经生病，但非常高兴，叫女婢抱着孩子去见外祖父。临死的那天晚上，她多次说起两个孩子，又不时竖起两根手指给我看，真是令人悲痛。大概我祖父开始有了曾孙，所以孩子的母亲给他取字为“曾孙”。我再三想到他母亲的话，又因为“曾孙”不能用作避讳之名，所以给他取名为■〈曾羽〉孙。当时我的儿子刚出生三个月，我日夜盼望他长大成人。到如今已经十六年了，看见儿子神采秀异，已经能够读父亲的书，我常常暗自高兴，觉得先妻仿佛没有死。这样，母亲晚年的心愿和先妻临终前的话，也可以稍稍得到安慰了。没想到我不慈不孝，给儿子带来灾祸，使我的祖父和父亲白发苍苍还要哭悼我的儿子。儿子去世后，家里无论大小都哭尽了哀痛；如今母亲一族的人哭他，比哭亲外甥还要悲伤。和他交游的人，也聚在一起哭泣。他性情仁厚孝顺，见到父母以及各位母亲，总流露出乳儿般的亲爱；他慈爱待人，常说出许多成年长者的话，所以他死后没有人不悲哀。起初我怜爱儿子，没有严加督促课业，有人因此劝说我，我却自己想：像我儿子这样的人，自然不必督促学习。曾经试验他，他对三史都能自行理解。各地学生来向我求学，我稍微讲解后，儿子口头传授给他们，往往就像我所说的一样。他有时从外舍进来，总是走到几案旁展开书卷，看看我正在读什么书。我闲居无事，学习著述，每完成一篇，他便拿去，高兴地朗声诵读。和他谈世俗的事情，他不屑一顾。一天我与学生讲书，退席用饭后正思考诸子之学，天气寒冷，太阳已经西斜，还没有吃午饭；派人去看，原来儿子已经告诉母亲准备饭食了。洞庭有个来求学的人，家境很贫穷，我收留他。儿子常到他的住处，查看饮食，殷勤慰问安抚，使那人感动得哭泣。我和妻兄买房子，房价已经谈妥，他却不断索求；儿子常从容地说：“舅舅舍弃大宅而住小宅，值得想到我父亲终究应当体恤他，其他事情就不要计较了。”我误打了一个人，儿子上前极力争辩，我起初没有醒悟，后来才明白；那受杖打的人听说儿子死了，为他大哭。我在世上困穷已久，正打算闭门教儿子，儿子能够理解我的心意；我表面不说，心里却暗自高兴，只有以此自我安慰。可是上天又这样夺走了他，我究竟有什么罪过，要受到上天这样的对待呢？那年十二月，我生病怕冷，不能早起，每天让儿子躺在床榻左边诵读《离骚》；那清亮的声音，至今还在我耳边。适逢外祖父去世，儿子患了眼病，不想前往，我强迫他之后才出发。他大概在己酉年去，死于甲子年。刚到外祖家时，姿容光彩照人，见到他的人都惊叹异样。他平生一向强壮，并没有疾病。谁能料到出门时，姐姐弟弟携手同行，笑语满前；回来时，却悲哭相向，转眼之间我独独再也见不到儿子了。死前两天，我去看他。儿子见我夜坐，还说：“大人不必劳累，不要因为我的缘故而不睡。”又说：“不要哭，我的母亲身体羸弱，如今已经为我哭三次了。”他还说了几句话，急忙拉着我回家。我说你的病不能移动，他便皱眉蹙额，十分痛苦；大概是因为不听儿子的话，想借此盼望他能够活下来。死在外祖家，并不是他的心愿。唉！谁没有父母妻子儿女？我正处于对父母的依恋之中，上天夺走了我的母亲；后来知道有了家庭，妻子又死了，儿子几乎长成，却又死去。上天对我如此狠毒，为什么这样的痛苦啊？我儿子孝顺友爱而且聪明，他的命相本不应当夭亡。三个月便失去母亲，十六岁便抛下我，上天对于我的儿子，为什么这样残酷啊？当时他的脚从未迈出门槛之外，却在外地旅舍中死去，这又是什么缘故呢？术士说：“外祖家的丧事，以甲寅日呼唤癸巳日。”我的儿子正是癸巳日出生。青乌之书那些高深琐碎、拘泥畏惧的说法，我一向认为不可信，难道它还真能把祸福转移给人吗？禹鼎沉没，九黎败坏德行；这是什么缘故，使光天白日昏暗，邪鬼张狂，神奸纷扰，像大蛇和巨猪一样的恶物，长爪巨牙，横暴于原野之间？为什么像我儿子这样美好清纯的人，反而让他摧折埋没？难道一定要蒙着丑面、凶狠乖戾的人，才享有富贵而长寿吗？奉行仁义、称道先王的人，不仅为世人所强笑，也为上天所嫉恨厌恶。我孤苦伶仃地行走世间，寂寞而无所归向。回头看三个幼小的孩子，韩愈所说的“年少而强健的未必保得住，年幼的孩子难道可以希望他长大成人吗”，难道不是这样吗？唉！我在世上已经没有什么可留恋的了。按礼制，诸侯为嫡长子的长殇、中殇服丧，大夫也为嫡长子的长殇、中殇服丧。这样看来，嫡子也可以按殇礼处理。《春秋》记载伯姬去世，传文说：“她还没有出嫁，为什么记载死亡？因为已经许嫁了。”妇女许嫁以后，取字并举行笄礼，死后便按成年人的丧礼办理。郎地之战中，汪踦战死，鲁国人想不把他当作殇子。孔子说：“能够拿起武器保卫国家，即使想不把他按殇礼办理，难道不也可以吗？”先王的礼制只是为此制定一个大的法则罢了。至于根据时势有所损益，以及轻重是否适宜，全听凭人的裁量。《檀弓》等篇记载曾子所问的事情，可以看出这一点。礼的精微之处，不能一一传述。我悲悼母亲的心愿，因此先妻在这里就算真正死去了。所以给儿子取字“子孝”，按成年人的丧礼为他办理。因为这是我祖父、父亲所悲痛的，也是国人所认可的，更是先母心愿所在。孔子说：延陵季子，是吴国熟悉礼制的人。延陵季子为儿子安葬，并非古代已有的礼制，但孔子认为合乎礼。我对于儿子，也想不按殇礼办理，难道不可以吗？死后第四天，丁卯日挖墓穴，在县里的金潼港，先高祖承事郎府君飨堂东边的房屋。急于安葬，尚未完成正式葬礼，只写下这些来记载我的悲痛罢了。嘉靖二十七年，岁次戊申，十二月某日。《文章辨体汇选》卷七百三十三 ●钦定四库全书 《文章辨体汇选》卷七百三十四 （明）贺复征编 ○杂墓志铭三十七【附杂文诸记】故叔父殿中侍御史府君墓版文【唐柳宗元】