文章辨体彚选卷七百四十一

译台州宁海有一个世代为士的家族，姓郑，在宋朝末年显达，功德惠及百姓，但名声并未在天下大为显著。过了一百年，有个孙子名叫佑，天生资质厚重端正秀美，气质锐利，才华优良，喜爱强记，擅长多种技艺。十四五岁时，身材壮伟如同成年人，能挽强弓、抵御强悍之敌，行动超群敏捷，奇异俊秀，即使老将也无不赞叹欣赏他。他的父亲是豪杰之士，善于观察人物，每次外出游历回来，仔细端详他的姿态相貌，总是叹息说：“世上的人才没有比得上这个孩子的了。”士大夫先生们经过见到他，也都认为奇异，齐声说他一定能够振兴家族；如果充分发挥他的才气，将来必定卓然有所成就，谁知竟因疾病早夭。死时才十七岁。他活着时，不只是亲戚朋友爱他，凡是见过他的人，也像亲戚朋友一样爱他。他死时，不只是父母兄弟悲伤，凡认识他的人无不哀叹他的不幸，哭得失声。世人常怀疑天道与人情好像相互违背、难以相合：人所爱的人，上天必使其一生艰难；越是深爱的人，往往越是艰难。至于凤凰、麒麟等珍贵祥异之物，爱它们的人越多，反而有的横跨四海、历经千载也不出现一次。活着而被所有人憎恶、厌弃、苦恼的东西，却不栽种也自行生长，不培育也自行繁茂，好像总有力量在帮助它们。对于人也是这样：愚顽的儿童、凶恶的子弟，狠毒乖戾、放纵任性，给人造成祸害，即使他们的父母也把他们早死视为幸运，可他们却身体强盛而无病，富贵显达而能遂心；稍有才质、为世人所爱慕的人，往往就遭遇祸患，不能像普通人那样平安长大。难道上天的爱憎与众人的意趣不同吗？这还无法知道。有人说，世人爱这个人，必定想常常见到他；暂时离开、看不见他，就会思念。上天对人也是这样：听说某人美好，便爱他；爱得深了，就不愿让他离开身边。所以愚顽邪恶的人多能固守长存，而俊秀贤哲的人一出生，常常就难以保全。这样看来，上天爱人，反而成了降祸于人的原因，这难道合乎道理吗？像郑氏这个孩子，才质美好，为人们所特别珍爱，却终于不能长寿；推究其中道理，谁也不知道原因究竟从何而来。难道上天本来就有难以知晓的意志，而美貌、才智反倒专门成为招致灾祸的工具吗？假使美貌、才智兼备的人不早夭，能够成就事业，那么他给这个世间带来的福泽一定很大。这样说来，郑氏之子的可悲，难道只是他家人和他本人的吗？凡是对这个世间有志向的人，都应当为他的不幸哀悼。我与他有亲属关系，却不认识他的为人；听说此事后哀伤他，又更加写下这篇辞文，并借此安慰他的父亲。混沌之气分判开来啊，他挺立着英特的姿态；如鸾凤麒麟，又如貔貅虎豹；力量充沛，秀美娇好，光彩照人如神；善于言谈笑语，庄重而温和。还未加冠，身材已经高大魁伟；众人都仰慕他，没有人敢欺侮。可叹灵秀贤淑，是上天所嫉恨的吗？孩子如此美好，死了又该怪谁？既聪明通达，又智慧明哲，超越众人，能洞察幽微；阅览简策，目光如电；用心专一，长久不忘。学习专心，技艺极为精通；弓弦强劲，马辔良好；纵马驰骋，大声叱咤，箭矢交相飞射；歼灭猪羊般的敌人，满载而归。万人惊骇，力量也不能与他抗衡；古代尚且有这样的贤才，今日到哪里去寻找？上天所喜爱的，才艺精妙；却把你召回去，使你难以长久活在人间。那些愚顽昏昧的人，积累奸邪罪恶，活到老而死去，谁会为他们悲伤？你却不幸，年少而才华恢奇；亲身早夭，使世人悲痛。死亡并不稀少，富贵也不能掌握命运；早夭与长寿有何区别，何必以年老为可贵？唉，你死了，不要责怪上天；苍天茫茫，哪里知道它是在憎恨还是怜爱？你来这里是为了什么，离去又将归向哪里？英灵消散之后，将安置在何处？前至千年，后至无穷，贤才不得志，古今都是如此。《吴氏二贤母哀辞》【方孝孺】

译永兴县吴君荃的母亲林氏，二十二岁时丈夫去世，丈夫死后一个月生下吴君。吴君刚满一月，祖父也相继去世。祖母胡氏和林氏昼夜辛苦发誓，要保全这个遗孤。豪强恶人想逼迫林氏改嫁，林氏背着孩子，和婆母一起逃走。孩子稍稍长大，她卖掉簪子耳饰，资助他入学；学业将成时，林氏去世，胡氏督促他更加用力。于是吴君成为知名士人，吴氏宗族也依靠他而没有衰落。古人说托付孤儿、寄托性命，是丈夫都难以做到的事，而这两位母亲却做到了。因此写辞文来彰显她们的哀痛，辞曰：树木尚且有枝，妇人尚且有丈夫。可叹我们两个妇人，为什么偏偏这样孤苦？丈夫啊，你说我将怎么办？孩子还在腹中，不知是男是女，我将靠什么来占卜？孩子出生了，幸好不是女儿。早晨哭丈夫，晚上抱孩子。给孩子喂奶时想着丈夫若有知觉；若丈夫无知觉，便抚养孩子，让他继承遗业。丈夫虽死，公公还在堂上；孩子满月，公公也去世了。婆母哭公公，又哭孙子；抚养这个孙儿，眼泪流得滂沱。我们两个妇人，为什么要守着空帷帐？夜里凄清，凉风惨淡，蟋蟀在堂中鸣叫，孩子在夜里啼哭。抚摸枕头，长叹而起，绕着床走，眼泪沾湿胸口。丈夫死前的话，我耳边仿佛还听得见：我的孩子若不能长大，吴家的鬼神靠什么进食？媳妇纺麻，婆母抱孩子。我的孩子虽然年幼，却是我丈夫的延续。谁说我们余生苦如荼蓼？我们把苦味也吃成甘甜，如同饴糖。那些是什么心肠的人？狐鼠般的恶人趁我们孤儿寡妇，图谋覆灭吴家的祭祀。他们跳梁窥伺房舍，呼啸着召集众人；说我们孤苦无依，看我们将同谁相处？山石巍巍，海水无涯；水可以枯竭，石头可以移动，我们的身体宁可死去，节操却不能亏损。我们把孩子裹在襁褓中，我背着他来到这里。有什么困难不能克服，离开又有什么阻碍？丈夫若有神灵，愿他化作猛虎；让自己的身体寄托在虎腹中，以免再受世人的欺侮。料想一死又有什么困难？但志愿尚未实现，魂魄便不得安宁。愿婆母长寿健康，孩子如果能够奉养她，我就可以闭上双眼，随丈夫到九泉之下。我的姻亲啊，我的姐妹，怜悯我孤苦吧，我就舍下你们了。从前妾媵如云，如今只剩孤影；夜里提灯到溪边汲水，亲手抱柴，荆棘撕破了我的衣裳。头发蓬乱如草，谁来替未亡人梳理？哪里还顾得上容貌仪容？挽起衣袖，拔下簪子，摘掉耳饰，揭起罗衣，撕裂有花纹的绮罗。把这些拿去换粥，是为了什么？正是为了教养我的孩子。唉，我的孩子，不要懒惰荒废。你的祖父、父亲，声名都非常显著。我没有死，是为了你的缘故；你若能立身成才，你父亲就算没有死。你要早出晚归，甚至不眠直到天明。不要说母亲贫穷，家中连儋石粮食也没有储备。只要孩子读书，我难道会顾不上吃饭吗？孩子学业有成，母亲的话就像点燃灯火、接续日光一样，年复一年地说下去。年岁忽然到了你加冠的时候，文章声名灿烂显著。媳妇和婆母相互扶持，吴家的先祖大概就不会挨饿了。感念过去，想到今天，一悲一喜。孩子捧着酒杯，穿着彩衣翩翩起舞；愿你长寿如南山，尽力终身奉养母亲。忽然间他逝去，再也不回来。婆母抚着媳妇，呜呜哭泣。为什么不让你们活着？死了也不衰残，反而不死的是你们。正当盛年，却遭逢这种惨痛的灾祸。孙子悲号着奉养祖母：只要还有孙子在，祖母就没有苦难；祖母虽然没有儿子，孙子却也没有父亲。孙子才干很多，善于奉上甘美的食物。可叹这两位母亲，实在太艰难了。她们发誓至死抚养孤儿，哪怕身死，志愿也已经完成。她们像用手挡住惊涛骇浪，又像以一只手牵引千钧重物。两位母亲死了，但有这样的儿孙在，她们就并未真正死去。文章写得美善，载入国史；国史为她们表彰铭记，五色光彩灿然。下达幽冥泉台，上达星辰天纪。那些是什么人？有艳丽的妇人，丈夫尸体还在床上，她却笑语喧哗；倾覆别人宗族，断绝别人祭祀。地下若与她相逢，额头必仍汗流不止。呜呼，悲哉！家中有妇人，国家有臣子；妇人为丈夫而死，臣子为君主而死。为什么偏偏是这两位母亲，使吴家的祭祀得以保存？呜呼，为什么偏偏是这两位母亲，使吴家的祭祀得以保存！《松坞黄公哀辞》【李东阳】我读黄岩谢太史所作的《松坞黄公传》，哀悼他说：“黄公大概是乡里的贤人，如今已经不能再生了，悲哉！黄公活过八十岁才去世，不算夭折；活着有儿子，儿子去世后又有孙子，孙子都显贵而贤能，不算晦暗；死后安葬，安葬后墓旁的树已经粗到两手合抱，至今数十年，也不算时间短。这些事情都没有什么值得悲哀的！我唯独想到，黄公能使市场上的人相信他的正直之道，自己却隐藏名声，使童仆远离罪过，这可以说是盛大的德行，而如今的人没有谁能做到。或者正因为如此，更加令人悲哀！如今人们所哀悼的，恰恰与此不同。我写下这篇辞文，留给黄公的孙子文选君；文选君，是世代显达之家的人。辞曰：台州的山啊，山也在思念，水也在哀号。霜雪惨烈寒冷，草木花卉凋零；山崖高峻，山谷崎岖，道路险峻而高危。虎豹潜伏隐藏，狼狐悲鸣嚎叫。年岁已经将尽，万物改变颜色；看那向东流去的江水，浩浩荡荡。黄公的家族巍然孤独地存在着，而他的魂魄一去，再没有人能够招回。我姑且面对景物感慨世俗，怀念贤人，心中郁结悲伤。悲哉，伤哉！如今的人争强斗胜，夸耀美貌，争着机巧轻浮；为极小利益互相倾轧，因一点嫌隙便结为仇敌。把监狱看作厅堂，把衣冠化作刀兵。面对万重狂澜，抬头看中流砥柱。悲哉，伤哉！如今的人如鼠依社、如狐据城，像苍蝇蚊虫一样奔走趋附；招引曹党，呼啸成群，徒众成百上千。堆积冰块也能成山，烘烤之物也能变成火炉；把郡县当作市集，把贿赂当作可耕种的田地。想一想，谁能阻挡拒绝他们？他们正莽莽地在前路上长驱直入。唉！黄公有孤高耿介的节操、朴实厚重的风范。只要看见他的外貌，就不会怀疑他的内心。我不必吝惜取用，也不必夸张辩说；我装作哑巴沉默，谁又会把我当作盲聋之人？盗取他恩德的人心怀惭愧，仆人衔受恩惠而尽忠。那些琐屑小人不过如此，又何必谈论他们与老人、儿童的区别？唉！黄公家中有冠带印绶，却不以此装饰自身；门前有车马，却不凭借它们炫耀权势，也不践踏众人；他靠自己的力量，宁可收敛财物充盈，却表现得像一无所有。我仰慕闭门谢客的泄柳，嘲笑回车拒客的周颙。那种乡饮礼尚且不能屈尊请来他，何况征召他的官府文书又怎么可能送达？唉，黄公这样的人，世间难道还会再有吗？我将拿着几杖去追随他。经过黄公的乡里，斗和斛都不欺人；进入黄公的家门，左边是书，右边是诗。听说黄公的儿子，公子非常魁伟；见到黄公的孙子，公孙仪表堂堂。感叹老成贤者凋零，希望典范仍然留在这里。即使前人的车辙已经远去，遗留下的踪迹仍可追寻。完了啊！年华收敛，万物归根；浮生终尽，大运也不会为人停留。叹息羲和驾驭的太阳无法挽留，悲伤零落的露水容易干涸。古今的道理原本相同，谁能说长寿与夭折有什么不同？若不是遗留下的德行已经完成，为什么唯独像人这样悲哀？完了啊！我这一生再也不能见到他，只能徒然落泪，沾湿衣襟。《东泓哀辞》【钱薇】

译己巳年，文部尚书鋐罢官回新安，借道经过禾郡。尚书对郡大夫说：“我的力量足以置两位谏官于死地，回去也没有遗憾，何况听说天子将赐予我复职的恩典。”郡大夫把这话告诉我。我说：“所说的两位谏官，是谁呢？”不久传来了东泓的死讯，于是天下士人都为谏官担忧，谏官们也各自因进言而担忧。第二年，我在左掖任职，却看见各位因进言而升迁的谏官，进言越是恳切，越能得到圣明君主的宽容，仿佛大海容纳百川；我便怀疑东泓的死因。原来尚书门下的旧吏散在各个职务上，我常常访问他们，有人说：“薛给事等人接连弹劾尚书奸邪，尚书搜罗他们各自结党的罪名，于是皇上下旨杖打薛给事等人。”前一天，尚书邀请两名锦衣卫饮酒，亲自起身为他们祝寿，重重送给他们三百金。第二天，薛给事等人受杖，几乎被打死。这样看来，东泓之死，不是死于锦衣卫的杖下，而是死于尚书送出的金钱。尚书回到新安后，他的儿子习惯看见父亲像狼一样杀人，便想杀死尚书，把尚书推倒在地。尚书愤懑不平，背上毒疮发作，三天后死去。我又曾听说，永乐年间，尚书震设计杀害尹昌隆；有一天震在家中，见昌隆进来，便精神错乱，也因背上生疽而死。尹昌隆诛杀尚书震，就像东泓被鋐杀害；震、鋐二人的死，也仿佛走的是同一条路。鋐又借儿子的手而死，这是天道循环报应。上天扶植忠直敢言的大臣，鋐却设计杀害他，这是第一重罪：使天下后世看见东泓等人的死亡，却不知道是鋐等人谋划所致；万一因此怀疑圣上的德行，鋐的罪过就更大了。这是第二重罪：鋐既然设计杀死东泓，天下虽明知圣上喜爱纳谏，但如果不是中庸之士，往往都会以东泓为戒，那么鋐误国就太严重了。这是第三重罪：上天为什么不让他迅速受报而死，却又使他死在自己儿子手中？这更说明鋐的罪恶。又听说东泓奉命出任司谏，路过济宁闸时，闸门被有权势的人多次开启；每次开启，水就干涸，使东泓的船滞留三天。后来两位御史到来，鞭打闸官吏，声势如雷。人们于是赞叹东泓的德量，认为他将来建立的功勋还没有边际。如今他却死于鋐之手；然而若不是死于鋐，他的名声反而不会更加彰显。我于是把所听到的事情依次写下，哀悼他；也希望天下不要因谏官而担忧，谏官不要因进言而担忧，并借此彰显圣德的高明广大、无所不容；像鋐这样的人，世世代代都应当引以为鉴。辞曰：人难道能够没有终结吗？谁能对纲常有所补益？唉！东泓的死，如同凤凰在朝阳下鸣叫。那奸雄送出的金钱，来自钱袋；用它来发泄鹰鸱般的毒心，自以为计谋得逞，便觉得很好。哪里知道苍天不可欺骗，最终自身和名声都丧失了？唉！东泓的心如白日般光明，东泓的节操如秋霜般严肃。他在家是孝子，在国是忠臣，什么事情做得不善呢？可惜鸾凤不能复生，但仿佛仍能听见他如芝兰般的芬芳。《悼兄文》【张邦奇】苍天啊，你是百姓的父母，为何不察明是非而降下责罚？仰望日月星辰光明地悬照，明察我的罪过，却找不到任何缘由。当初我的先祖宏静公啊，到如今已经七代了，难道还有什么过失吗？可怜我的兄长有什么罪过，竟遭受惨酷的毒害而无穷尽。每当独自伏在枕上长久思念，悲痛得竟不知其中缘故。指着苍天向它诉说啊，可苍天又幽暗昏冥，使我无法看见。兄长出生四年之时，正逢甲年，我才有了这对被称作丹穴凤凰的兄弟，提携他们在父母身边。过了几年，便送他们到外傅那里学习，出门彼此呼唤，入内彼此亲爱。我怜惜自己年幼体弱而瘦削，兄长虔诚地保护我，唯恐有所不及。走过很短的泥泞道路，每每撩起衣裳把我抱在身上。等到我在藩省参加考试，便随同计偕之人赴京观光。兄长怜惜我年少蒙昧却要远游，四次陪我到吴地的杭州。逆着长风分别时，眼泪强忍住又重新落下。兄长满面悲惨凄怆，频频转动向东的车辕，又回转车轴。经历三个漫长的时节，音信被遥远的阻隔弄得茫然无踪。盼望我回来却看不见我，只好把思念之情写满一筐。第二年我又赴南雍，傍晚时我们一同漂渡钱塘江。遇上风雷迅疾暴怒，仓皇之间濒临九死一生。我们只是彼此相顾无言，俯视着翻腾浩荡的波涛。又过了一年，我向北方出行，在城西的河川桥梁边同兄长分别。兄长说：“我得到了吉祥的梦兆，你将在这次出行中奋发显达。你的声音和容貌还像昨天一样，曾经说过的话，我怎么会忘记呢？”我既然蒙受了这样的恩宠，便被羁留在京城。希望能见你一面来抒发胸怀，只能托离群的大雁寄去声音。感念你的话语如此恳切悲伤，于是乘船急速向西而行。我以为活着分别已经够悲惨了，哪里料到竟会永远隔绝于幽明两界？讣告的声音传到南越，燕北也接连传来哀声。无奈堂上的双亲，头发渐渐全白。抚慰年幼的孤儿，悲伤反而更加深重，这样的感情怎么能够释怀？惆怅深闺空寂冷落，还没走到半途便已被阻隔。世上固然有悲哀怨恨，但只有这样的遭遇才是悲哀的极致。渺茫的游魂将归向何处？想来一定含着冤屈，郁结抑塞。愿意亲临棺前痛哭一场，却连相距短短几步也无法做到。官场的缨组束缚得极其牢固，想买一只归乡的船却没有钱。即使虚浮的名声值得留恋，我哪里能够忍心留在这里？我侧着身子，辗转缭绕地自我纠缠，神思遥遥驰往远方。思量百般忧愁来使自己陷入困境，只愿擦干眼泪而勉强一笑。可是充满倔强之气却无从施展，凭着这郁郁的心情又能向谁诉说？走出官府便获得闲暇，回到私宅制作哀辞，永远悼念兄长。独自抱着身影俯仰，追念从前彼此相亲相爱的情谊。当初朝夕相处、和乐融融，最厌恶他人兄弟反目争斗。抵御外来的侮辱而不动用兵戈，如今我反而羡慕他们，因自身遭遇而悲伤。我对旁人说：“我的兄长啊，难道不能再用笑语来相互敬爱了吗？可悲那成双成对的比目鱼，最终却困顿地独自游泳；难道不是同胞兄弟也会被迫分离吗？又有谁会为此悲痛呢？把背部和胸膛割裂开来分成两半，谁能不感到疼痛呢？听见蟋蟀在屋檐下鸣叫，大雁也和鸣着向南飞去。感叹时节次序不断流转变换，混合着应时的珍羞来献上芬芳。内心深处的感情本来无法用文辞充分表达，姑且写下这些来记载我的情意。感情没有穷尽而越转越曲折，我的眼泪流散下来，沾湿了胸膛。” 《江午坡先生哀辞》【王慎中】

译午坡先生姓江，字以达，是顺信州贵溪人。先生四十九岁去世，如果拿寿命长短来衡量，仍然未免属于早夭；但他能够专享“先生”这一称号，是因为他的文学和风节高出当世，并不取决于年龄。先生任刑部郎，主持闽省事务；戊子年主持考试，士人中受到他知遇而被选取的，都把他视为自己的先生。他以佥事身份在闽地督学，凡是在学校求学、在私塾研习的人，也都把他视为先生。后来又以副使身份在楚地督学，楚地的士人也都把他视为先生。江氏本是贵溪的仕宦家族，世代都有闻名之人；父亲斗峰公以及各位伯叔兄弟，都凭才学做了显贵的官。先生在家中受到这种熏陶，出外便广泛结交四方贤能豪杰，把那些庸庸碌碌的人看作千万人也不值一顾。先生聪慧敏捷，远远超过常人，尤其能自我振作磨砺，才华显著发扬，不肯同流俗为伍。当时称誉他的人虽然很多，但大体都只以才名来品评他。先生一向并不因此自喜，反而更加注重自持庄重，以简傲自守，也用同样的标准约束别人，不向有权势的人屈服。在谗言交相煽动、使人容易疑惑并且遭到排斥的时局中，他尤其能够整饬操守，始终不变。起初人们并没有立即相信他，时间久了，惊骇的人安定下来，迷惑的人得到解答，诽谤他的人随即转而称誉他，而先生的声名也由此成就了。先生最仰慕李献吉的为人，他的诗文也唯独尊奉李献吉；至于豪迈刚毅、敢作敢为，即使面对威武、刑罚和祸患反而更加严峻，大致与李献吉相似。但先生没有李献吉的缺点。李献吉督学江西时，触犯了宸庶人；宸庶人诬陷他，竭力兴起大狱，派出朝廷大臣主持审狱之事，李献吉最终因此丢官，却并不后悔。先生也曾触犯楚藩，甚至被诬陷为大不敬，逮捕关入诏狱，濒临不可测的灾祸，后来才放归田里。难道是因为他的所作所为有些接近招致祸患吗？然而宸庶人后来因谋逆而败亡，楚藩也因在宫内行为不道，被自己的儿子杀死。遵守礼义法度的君子，本来就不应为叛逆乱伦的人所容纳。先生所处的境地，果然有不同于流俗之处；他因此遭祸，也足以警醒那些习于苟且、惊惧退缩的众多懦夫，对世道并非没有补益。可惜他的寿命不长，学问尚未穷究，志向尚未施行，便突然去世了。唉，这实在令人悲悼啊！辞曰：先生曾经为我评论李峒崆先生的文章，认为那是近世罕有的杰作，说李先生虽然已经去世，但他的魂魄仍足以光耀国家；先生还亲自作诗哭悼他，诗的末尾说：“乾坤双病眼，终日望梁台。”这大概是悲叹一代文人的不幸，表现了他推重仰慕之情的极深，也表现了他怨惜哀闵之意的深切。我悲哀先生不能再为此发言，只能借先生哭悼崆峒的诗来哭悼先生。如今光照临在芗溪之间的，固然也是当年汴水之上的英灵吗？忧愁思念所作的歌，其悲痛超过了哭泣。世上那些哀悼先生的人，难道能有比这更悲哀的吗？难道不能有比这更悲哀的吗？《襄庄王哀辞》【汪道昆】我镇守襄地时，襄庄王唯独亲自前来守候我，并对我施以格外优厚的礼遇。后来过了十年，我再到襄地，庄王已经离开人世；有人问我园林之事。我离开国都百里左右，接近故国之门；我居住在楚地已久，便为他歌咏楚辞，以此哀悼他。辞文如下：追思伟大的先王先后，在郢都兴起啊。眷顾这位近亲，赐予他丰厚的功业啊。光明正大地继承王位，使周王室宗族和睦啊。荃草般的贤王为何不在，声誉和命运却同样流传啊。先王献上王室的福祚，如同赤土般深厚啊。恭敬奉行而不改变，足以同鲁国相比啊。大王使国家中兴，继承先王的足迹啊。世世绵延的祭祀，使国家保持昌盛富足啊。荃草般的贤王为何不在，却享有纯厚的福禄啊。高高在上的守器之主，确实年幼而清明啊。为什么像金，为什么像玉，仪容和声誉都庄严啊。无论仲子还是季子，都善良而均等啊。荃草般的贤王为何不在，却辅翼后人有所成就啊。看那后宫，都是国家所违逆的美女啊。冠带和粗细衣料，亲自奉行俭朴啊。周南的樛木篇，彼此没有违忤怨恨啊。荃草般的贤王为何不在，仍然温柔美好啊。宗族公侯有祭祀之事，依次排列同宗支派啊。焚烧萧草、手执鬯酒，迎接先王的神尸啊。仿佛看见他安然在位，如同亲眼见到他啊。荃草般的贤王为何不在，却仍在岁时宴享啊。汉水和方城山绵延千里啊。众多百姓繁衍兴盛，哪里数得清人数啊。街巷歌唱，乡里相互赞颂，大家停步不再起身啊。唉，百姓永远不忘他，何止像悼念父母一样啊。荃草般的贤王为何不在，却成为百姓的纲纪啊。故宫高耸险峻，浓云从中郁然升起啊。高堂高达七仞，台阶平整啊。四面连接着交椅，排列着朱红的楹柱啊。深邃的内室和高阁，铺着重重的褥席啊。荃草般的贤王为何不在，身体四肢安宁啊。东壁、西昆，建筑雄壮而华丽啊。长长的筵席上举行盛大宴会，礼仪和音乐都齐备啊。四座依次举杯，歌唱《既醉》啊。荃草般的贤王为何不在，却主持这盛大的聚会啊。在章华台传授文简，文章盛大啊。有宋玉在其中，独自擅长文场啊。王仲宣在邺下，也应当位列其间啊。杜陵一脉的盛大事业，播扬芬芳啊。百姓歌唱出牧之才，来到高阳啊。日落时醉意朦胧地倒载而归，甘愿像楚国狂人一样啊。这些人都如蝉蜕般超脱，哪里还有故乡的牵挂啊。荃草般的贤王为何不在，却同他们一同翱翔啊。在高唐山之上，朝云如帷幕啊。灿烂的天人，美丽如初升的太阳啊。轻盈的衣裙、华美的鞋履，纷纷来此聚集啊。姿态轻柔婉约，美丽而又合乎法度啊。荃草般的贤王为何不在，却同她们以琴瑟为友啊。汉水之滨的仙女翩翩而来，像二妃凌空飞翔啊。佩玉相结，光彩斑斓啊。身影或远或近，扬起美丽的眉毛啊。荃草般的贤王为何不在，却引来美好的仪态啊。三湘七泽，秋水泛滥啊。沅水的芷草、沣水的兰花，芳草十分丰茂啊。荃草般的贤王为何不在，难道不能在此终老吗？阳阿之歌激越，楚歌杂然陈列啊。领唱《白雪》，应和《阳春》啊。流转的商声、刻画般的羽声，精妙入神啊。荃草般的贤王为何不在，不能听到这些真正美妙的音乐啊。大椿虽有长寿之秋，菌草却没有长久的往昔啊。无论古今最终都同归于尽，长寿者与夭折者没有区别啊。确实有美好的后代，仪容始终专一啊。人的容貌和荣誉声名，永远不会厌倦啊。王公拥有土地，正可以用来效法啊。结语：神灵降临啊，安闲游荡；乘着白云啊，驱使蓐收。神灵离去啊，道路险阻遥远；太乙啊，总摄九州岛。怀念故土啊，满眼荒芜；铭记遗留下的恩爱啊，流传千秋。《项贞女哀辞》【黄汝亨】

译项贞女，是秀水人。她的父亲某公，把她许配给吴江的周孺文；她为周孺文而死。凡是有德的君子，没有不珍视她的芳洁，赞美她的从容，撰文褒扬她的文采，使她在人伦中光彩显著的。然而有些曲解义理的人，错误地拘泥于中庸之说，讥笑她苦守节义。唉！不享受俸禄的人，难道就不是君王的臣子吗？如果说她还没有成为孺文的妻子，便不应为孺文而死；那么，正因为她能够成为孺文的妻子，难道就可以在孺文死后才死吗？这就好比西山没有因饥饿而死的伯夷叔齐之薇，也好比延陵没有季札为徐君挂剑的义举。唉！死生是人生的大事，名节义理却高远无边。杞梁妻痛哭而使城墙崩塌，莒国思妇的悲哀达到极点；聂政尸身暴露，韩国侠士的余烈，尚且令人悲怆而感到壮烈，仿佛可以想见他们的为人，何况是贞女呢！所以我怜惜她而作歌，并不是能够比拟骚人的辞赋，只是姑且借此抒发刚烈之士的情怀罢了。美好贤淑的女子啊，将要归嫁周家；衣襟和系带尚未缝结，夫妻匹配的婚事正要谋定；吉日良辰啊，正适合成婚；如鸟比翼啊，情意缠绵。苍天啊，却不肯怜悯；君子啊，从此遭受离别的忧患。惊闻噩耗啊，悲痛惨切；内心悲苦忧愁啊，默默含愁。药物和医石啊，都无从求取；一片真心啊，还有所祈求。啊，悲哀啊苍天；肃穆沉默啊，幽冥深远。倘若百年之后还有相会的期限，愿我此刻持一把匕首，暂且徘徊等待。可叹丈夫生不逢时，年寿不能长久；贾谊有才却早早夭亡，子渊明智却也突然死去。玉树尚未长成便先摧折，香兰和蕙草尚未盛放便已枯槁。寂静惊愕之间忽然接到讣告，谁知道我的彷徨无措？我将呼喊苍天长声号哭，悲痛得肝肠寸断。幸亏大人珍爱我，厚厚地保护我；我暗暗饮泣，内心独自诉说。魂灵啊，请回来吧，我将同你结伴。渺渺的愁云啊，傍晚格外惨淡；白日一去不再来，我又哪里顾得上什么？盈盈的青丝啊，还有谁来怜惜我？我爱护自己的纤指啊，又有谁来为它们精心呵护？宁可像玉一样破碎，也不愿像瓦一样完整。双翼既然已经折断，又将飞向哪里？幽深孤寂的双眼啊，还能在什么地方流连？可悲的《柏舟》啊，也实在是贤德的象征；我也是妇人，为什么偏偏不能如此？如果我的身体始终不改变志节，又何必问我的容貌脸色？魂灵啊，我要离去；快快赶路，我祈求在黄泉追上你。神魂昏昧而不能安睡，漫长的黑夜如此凄清幽远。那些愚昧的世人没有防备我，又哪里知道我的清白光明？我倚着栏杆徘徊，内心忧伤而渺茫。魂灵啊，我愿同你一起前往，这同白头偕老又有什么不同？悲风缓缓吹来，萧萧作响；魂魄恍惚不定，摇摇荡荡。斜视孤灯，灯光也仿佛失去了颜色；抚弄哀琴，琴声也无法协调。弹奏一曲，声音突然断绝；九曲回肠，几乎就要裂开。缝制白丝作为佩饰，内心的悲怀郁结如同打了结。奔驰到松陵，四野寂寞空旷；悲伤恍惚，接连哽咽。望着夫君啊，长声叹息；乘着幽冥之气啊，我将与你相接。你向西去，我被阻隔在东方；活着不能同被而眠，死后也要同穴而葬。结语：飞鸟归来啊，返回故乡；狐狸将死时还把头朝向山丘啊，我的贞节也将安葬在那里。翱翔于天地大化之中啊，化作鸾鸟或凤凰；精气无所不到啊，化为冰或霜。朝夕之间便历经千秋啊，使三纲振作；秀水川流清冷啊，清正的声名极为显扬。《文章辨体汇选》卷七百四十二 钦定《四库全书》《文章辨体汇选》卷七百四十三 （明）贺复征编 哀辞四【赞颂】《议郎胡公夫人哀赞》【汉·蔡邕】议郎夫人赵氏，字永姜，确实具有美好的德行；她秉持的心志深厚远大，举止舒缓安详、娴静高雅，仪容礼节极为完备。女师所教的四种妇德，她都熟习精通，用来奉行妇道。议郎早年去世，她检束教诲年幼的孤儿，以义方引导他的性情，以中正之道约束他的感情。孤儿胡颢节俭用度，避免了罪过和悔恨。年少时被征召为侍中，承袭先父的爵位。后来替议郎出任济阴太守。当时夫人卧病未死，而国家正遭逢荣阳盗贼，局势震动惊乱；皇帝选拔军师，州府征召授任，胡颢进军卫国，不能推辞王命，只得亲自料理医药。夫人于是勉强振作精神气力，俯身起床，装作病势好转，以此劝胡颢启程。到任一个多月，夫人的病突然加重，享年五十八岁，于中平四年在京师去世。胡颢身负持符出任地方官的职责，又受国家法典所迫，母亲病重时不能前去探视，因感伤而气绝，不能自我宽解，送终之事也因此缺失。即使终身废弃仕途也不能毁掉母亲的遗志，但他同样困顿憔悴，内心悲伤。想到自己如此，不如当初不曾出生；他号哭诉说哀痛，请求辞官回乡。过了一年，这个请求才获准。追念父亲在世时的遗命，便迎接母亲的灵柩回到旧土，准备与父亲同穴于这座城中。孤儿的内心摧裂，没有一刻不思念。仰望父母二亲，或许有神明诰命、灵异表征之文，于是冒昧说，借明暗之理叙写我的忧痛，作成哀赞，刻在碑上。怜悯我这个小子，早年就遭逢极大的艰难。严父去世时，我还年幼。母亲抚养我，既怜惜又疼爱；她殷切勤劳而慈爱，给予我的爱无不完备。她不只是以宠爱娇纵我，还以严肃的规范和教诲为我的准则，明白指出什么可喜、什么可恶，使我能够继承先人；我敬畏她的威严，害怕她的愤怒，因而免于罪过和悔恨。后来我承继先祖，袭取他的封爵土地；两位将领一同主持此事，我奉皇帝符节，镇守济阴。夫人当时卧病，却因这项荣耀而高兴，病情于是欢喜地痊愈，第二天便好了。将要出征远行，她还准备随我到陶丘奉养我。谁知大命忽然离去，不肯为她年少的生命稍作停留。病势大幅恶化，危急至极，精气微弱，渐渐衰竭；我被王事和法典逼迫，子孙之情忽然被迫违背。我的眼睛不能亲临母亲身边，气息断绝，也不能亲手给她含饭；陈列衣衾时不能省视，合拢棺盖时也未能相见。从前父亲去世，我把墓地安置在故乡；依照父亲在世时的心意奉事亡灵，将母亲灵柩迁来与他合葬。父母的灵柩因悲痛而分离，聚集后又迁移，更增添哀伤。黄泉幽暗紧密，没有间隙；出入寂静无声，也没有门径。如今灵柩停放在这里，却不知道魂魄的形影存于何处。哀悼孤独的心愿不能实现，思念之情悲痛得伤肝；幽深的情意沉沦于大地之下，精诚的哀痛却直达苍天。《蓉峰处士宋公哀颂》【明·徐一夔】

译当今皇帝即位初年，天下已经平定，正会聚人才、兴办治理，以建立宏伟的事业。首先从金华山中起用如今的内翰宋公濂，把他安置在帷幄之中，以备咨询。不久，他担任东宫教官，随即又带着笔进入后省。宋公文辞雄伟、笔力宏大，足以名扬当世，却不以此自高；博学多闻，足以使众人折服，却不以此自满。因此从皇上直到朝廷群臣，没有不更加敬重他、不愿让他一日离开身边的。宋公的父亲蓉峰处士，年纪已经八十岁。宋公想到父亲年事日高，自己却远离，不能朝夕侍奉，便极力向朝廷恳请；皇上怜悯他，准予告假回乡奉养。这样宋公离开父亲至今已经三年。回到家后，每天捧酒祝寿，父子欢然相处。过了不久，处士竟因疾病去世，于是舍弃了儿子的荣华奉养，似乎早有等待这一日。宋公急于请求归养，难道是偶然的吗？正是他至诚恻怛的心意感动上天，才有这样的结果。否则，若不能在父亲临终时奉汤药、尽奉养之礼，他终身的遗憾将会怎样呢？我未曾有幸拜见处士，亲自承受他的德容辞气；等到考察他的潜在德行，以及他因此留下祥瑞、传下福祉的事情，便常常自言自语说：“处士虽死，却可以说有不会死去的东西了。” 宋公的哀痛不能自已，已经亲自撰写了墓道表，又请大夫君子作文辞来助成他的哀悼。我冒昧摘取事情的大概，作成这篇颂文。处士名文昭，字文霆，“蓉峰处士”是前集贤院赐给他的号。颂曰：啊，处士啊，保守贞正，培育醇厚；气质冲和而严肃，容貌和善而仁慈。以孝敬侍奉双亲，以诚信接待世人；对暴虐者以义相抗，对邻里则以恩相待。体恤他人，是因为孝心纯厚；诚信待人，是因为内心专一；恩惠并非勉强施舍，正义也不是矫揉激烈。啊，处士啊，美德聚集于一身，本应在当时显耀，却偏偏生不逢时。积蓄的德行既然深厚，显发出来就必定丰盛；因此生下贤良的儿子，成为儒者的宗师。啊，处士啊，谁能不死？若只看他的最终归宿，也不过与草木同朽；唯独处士虽死，美名永不止息。美名永不止息，只因为有这样的儿子。在宝婺之地，有巍峨的蓉峰；仰望处士美德，和山峰一起更加崇高。唉，我这个小子，哪里能够描摹他的形貌？勉强作成这篇颂文，用来安慰孝子的内心。《文章辨体汇选》卷七百四十三 钦定《四库全书》《文章辨体汇选》卷七百四十四 （明）贺复征编 吊文一 刘勰说：“‘吊’就是到达。《诗经》说：‘神灵降临了’，说的就是神灵到来。君子善终之后确定谥号，事情到了尽头而情理令人悲哀，所以宾客慰问主人，便用‘到达’来表达。” 《吊屈原文》【汉代贾谊】贾谊担任长沙王太傅，因被贬谪离开京城以后，心情很不得意。等到渡过湘水，便写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤臣，被人进谗而遭放逐，作了《离骚》赋。他在篇末说：“算了吧！国家没有人了，没有人了解我。”于是投汨罗江而死。贾谊追念并哀伤他，因而借他的辞句自我譬喻道：我恭敬地承受皇上的恩惠，等待获罪于长沙。远远听说屈原啊，投身沉入汨罗江。来到湘水边啊，恭敬地凭吊先生。遭逢世道极其混乱啊，于是丧失了自己的生命。悲痛啊！生逢不祥的时代，鸾凤隐伏逃窜，鸱枭却高飞翱翔。鄙陋小人身居尊显，进谗献媚者得意。圣贤受到排斥，方正之士反而倒置。世人说随侯、伯夷、叔齐混浊，说盗跖、庄蹻廉洁。莫邪宝剑被说成钝器，铅制小刀反而被说成锋利。唉，沉默不语！生命无缘无故遭到弃置，竟把周鼎抛弃，却珍爱破旧的瓦壶；让疲牛驾车，跛驴作骖马，骏马却垂着双耳，套在盐车上；把章甫礼帽拿来垫脚。这样的世道渐渐不能长久了，可怜先生！唯独遭受这种祸患。于是问道：算了！国家难道没有人了解我吗？我独自忧郁，又能向谁诉说？凤凰飘然高飞，当然自行引退而远去。像九渊中的神龙一样，深深潜藏以自我珍爱。面对獭、狐、貉等野兽而隐居，难道要同虾、蛭、蚯蚓为伍吗？圣人所珍贵的是神明高尚的德行，所以远离污浊的世俗而自行隐藏。假如骐骥也可以被拴住拘禁，难道它和犬羊有什么不同吗？纷纷遭受这种罪过，也正是先生自己的缘故。走遍九州去观察各国君主，何必一定要留恋这个都城呢？凤凰飞翔在千仞高空，看到有德之人的光辉才降落。看到细小德行所显出的危险征兆，就远远地增加击打而离去。那些狭小普通的污水沟，哪里容得下能吞舟的大鱼？横行江湖的鳣鱼、鲸鱼，固然也将被蝼蚁制服。《吊夷齐文》【魏王粲】在岁旻秋季的仲月，我跟随王师向南征讨，渡过黄河渡口长驱直进，越过芒山高峻的山阜，在东方远望首阳山，看见孤竹国遗留下来的英灵，心中忧闷而感慨，意绪惆怅而不平。遥望祠坛屋宇而流泪，抑制不住追怀古人的幽深情怀。我知道二位老人以养老为归宿，却忘了除暴才是仁德；洁身自守以施展志向，却违背了圣哲的大道；忘却旧恶而仰慕古人，退居采薇而困穷独处；坚守圣人的清高气节，誓死不变。以清风激励贪婪之士，使懦夫树立果断的志向，直到今天仍受到称颂，成为作者所树立的表率。虽然这不完全同于大道，却是尼父孔子所赞誉的。” 《吊孟尝君文》【晋潘岳】不论贵贱，士人不论真假，他都延请入门，仿佛宾客回到自己家中；盼望宾客，像踮起脚跟远望。他出外掌握秦国政权，入内专擅齐国政务。向右一看，嬴氏强盛；向左一顾，田氏争雄。况且把造化当作流水，把天地当作舟船；欢乐时大家一同欢喜，悲哀时大家共同忧愁。难道会只是为小小的国家谋求大国，凭微末的自身追求名利吗？他们首尾畏缩，东奔西逃；志向被木偶般的处境挫败，性命悬系在狐裘般的外物之上。《吊魏武帝文》【陆机】

译元康八年，陆机开始以台郎身份出任著作郎，在秘阁游览时看到了魏武帝的遗令，不禁感慨叹息，伤怀了很久。客人说：“万物有始有终，是最大的归宿；死与生，是性命的界限。因此面对丧葬之后才悲哀，看见陈朽的树根便停止哭泣。如今你却在百年之后为此伤心，在本来没有情感的地方兴起哀思，恐怕是知道哀情可以存在，却还不知道情感也可以不存在吧？”陆机回答说：“日食由于日月相交，山崩起于腐朽的土壤，也不过是命数罢了。然而百姓感到奇怪，难道不是因为具有高明的资质，却不能免除卑浊的牵累；处在平常安稳的形势中，最终却遭受倾覆离散的祸患吗？凭借回转天日的力量，却不能挽救自己的形骸；具有济世平难的智慧，却困顿在宫阙之下。后来能够使上下归服的功业，藏在狭小的木匣中；光照四方的声名，被微小的泥土遮蔽。雄心被软弱的情感摧毁，壮大的谋略终于归于悲哀；长远的谋划屈服于短暂的生命，远大的事业止步于短促的道路。唉，难道只是瞽史为日食而惊异、百姓为岸崩而奇怪吗？看他临终托付太子的情形，把治国谋略留给四个儿子：治理国家的谋略已经深远，兴隆家族的训诫也很宏大。” 遗令又说：‘我在军中执法是对的，至于小的愤怒、大的过失，都不应当仿效。’这是通达之人的直言，真好啊！他抱着姬妾，指着季豹给四个儿子看，说：‘把她交给你们。’于是流下眼泪。可悲啊！从前以天下为己任，如今却把爱子托付给别人；同样是走向死亡，已经没有余物可留，得到死亡的人也不再拥有任何东西。然而在闺房之内亲爱婉顺，在家人事务上细密周到，这几乎又是私情的表现了。他又说：‘我的婕妤和歌伎，都安置在铜雀台。台堂上设置八尺床，挂着细麻帐，每天早晚供给肉脯、干粮之类。每月初一和十五，常常对着帷帐演奏歌舞。你们要时时登上铜雀台，远望我西陵的墓地。’又说：‘我留下的香料可以分给各位夫人；各房中没有事情做的，可以学习编织鞋带来卖。我历任官职所得的绶带，都收藏在库中。我剩下的衣服皮裘，可以另作一库收藏；不能这样做的，兄弟们可以共同分用。’后来果然分掉了。死者可以不再有所求，活着的人可以不违背遗愿；有所求而又违背它，岂不是两方面都受伤吗？可悲啊！爱有很深而必定失去的，恨有很重而必定得到的；智慧不能除去憎恶，威力不能保全所爱。因此前代有见识的人不肯在这些事上用心，圣人也很少谈论它们。〔原文数字、纪年保留：十五日〕 至于把感情牵累在外物上，把曲折的私念留在闺房之中，这也是贤能俊杰所应当抛弃的吗？于是我便愤懑不平，写下这篇吊文。承接大汉末年的遗业，正值王道多有乖违；等待重渊中麒麟成长，抚持祥云而远飞；运用神明之道来承载德行，乘着神异之风来张扬威势；摧毁群雄如闪电，举起强敌如同丢弃遗物；指向八方施展远谋，必定剪除他们以后才使天下安定；弥补三才的缺失，开启天地禁闭的门户；举起已经断绝的法网纲纪，接续崩解的礼乐；扫除云气万物而保持清明的政治，使万条道路上的人都归附；以大德广泛覆盖天下，援引日月而同放光辉；在九州建立伟大功业，本来就是举世推重之事。那是人事中伟大的创造，哪里会有不能达到的地方？将要把一筐土堆成高山，却在深谷边跌倒；如果道理穷尽、天性终结，哪里是长远谋略所能推究明白的？临川而产生悲哀，栋梁本来就必然倾覆。当建安三十八年，正是大命艰难的时候；虽然光辉照耀于往日的时代，却将在这一年歇驾。只因神明降临还相隔遥远，千年之后才可期待；相信武德并未丧失，承受神灵符命的正是此时。虽有龙飞于文昌的祥瑞，却不是君王心中所安乐的；因西夏而愤怒，整顿军队，沿秦川溯流而举旗；越过镐京却心中不安，来到渭水边而有所疑虑。希望第二天病就痊愈，病势却延续四十多天而成为灾祸；吟诵归途而回转军旗，登上崤山、渑池而返回；驻扎在洛水弯曲处，病势大大加重。面对六军说：‘记住啊！君王威名显赫，实在是自古以来难有；威势先于天地而足以盖世，力量足以荡海拔山；什么困厄不能渡过，什么强敌不能摧残？每每因祸而求得福，也总能踏过危险而归于安定。如今却在这里昏昧不明，忧虑口不能言而毫无缘由；委弃躯体性命以等待灾难，痛惜死去之后只能永远留下话语。抚摸四个儿子而深深思念，抚摩身体而衰颓叹息；趁魂魄还没有离开，借残余气息写下书信。抱着姬妾而忧愁憔悴，指着季豹而泪流不止；气息冲击胸襟而呜咽，泪水垂到睫毛而纵横流淌。离开天下而安静长眠，收拢漫天的魂魄于一具棺材之中。感叹宏大的气度高远，赞美伟大的事业确实昌盛；思考善终而顾恤善始，临死时命令这些事情开始显扬；援引坚贞而又有吝惜之处来警戒悔恨，虽然出于我自身却并不美善。可惜对内顾念牵缠不已，遗恨于临终遗命说得不够详尽；把过多的思虑寄托在鞋带上，把清明的心思沾染于余香；把遗留的感情结在婉顺的女子身上，为什么生命短促而意念绵长？把礼服陈列在帷帐座席前，让美丽女子陪伴空虚的闺房；把完备的祭品陈列在空器具中。让旧日的歌伎发出哀声，强作悲戚的容色来合拍；掩住零落的眼泪献上酒杯。万物虽微小也没有不被保存的，身体虽无知觉也没有不消亡的；希望圣灵留下声响和形象，想象幽冥中的神魂重新放光。假如形体和声音都已隐没，即使声音和身影也必定隐藏；清美的琴弦独自演奏，献上肉脯干粮却有谁来品尝？哀悼细麻帷帐中的寂寞，怨恨西陵墓地的茫茫无际。登上铜雀台而群体悲伤，那美丽的容颜又能望见什么呢？既然仰慕古人却留下这种牵累，确实是简略礼制而薄葬。那些皮裘和绶带又有什么用，反而给后世君王留下尘垢和讥谤。可叹深重的爱恋有所存留，所以即使是智慧之人也不能忘怀。阅读遗留下来的文籍而慷慨激动，献上这篇文章而凄然悲伤。《吊贾谊文》【庾阐】

译中兴二十三年，我惭愧地任衡南太守，划船经过三江，途中到达巴陵；望着君山经过洞庭湖，渡过湘水而观看汨水，来到贾生投书的水边，感慨而长久追怀。到了长沙，观看他的遗像，长叹而有所感，于是写下这篇吊文。伟大啊！兰花生来就芳香，玉石出产就洁白；向阳的花朵在水边明亮，耐寒的松树背负着白雪。莫邪剑挺立锋刃，天马流着汗血。假如说世间有这样的杰出人物，谁能和他相比？所以他的德行高明卓异，才华茂盛，独自显现奇异秀美；遵循天真之道，不计较世俗的弊病。光辉灿烂，像望舒驾着月亮照耀，超过群星；矫健高逸，像飞翔的鸾鸟振翼，超越宇宙。荣名飞扬于洛水弯曲处，声望高出颍水之东；资质清纯，像浮磬发声，又像孤桐制成的琴声铿锵；他的本质像山峰一样高峻。确实守道居正，以天下为公；正要驾齐贤者、迈开高逸步伐，并不期待走曲折道路来求通达。因此，张开高弦反而使人悲哀，琴声激越而琴柱坠落；清亮的歌声还没有人应和，桑间濮上的淫乐却已兴起。虽有美好的音乐，也超过不了《韶》《濩》；虽有腾跃的蛟龙，最终还是倒在一个深谷里。唉！大庭氏的时代已经遥远，玄妙的古道悠长而遥远。皇道并不因智术而兴隆，上德也不只因仁爱而显赫。三皇五帝亲自得到赞誉，他们的轨迹可以仰望；即使标举霸主功业，虽然道路不同，也可以辅助并阐明它。可悲啊！先生为什么命运如此艰难？怀抱美玉般的才能，却生逢浅薄的时运。从前咎繇为虞舜谋划，吕尚归附周昌，德行相合、功业充足，才得以辅佐帝王；管夷吾辅佐齐桓公，汉代登用萧何、张良；诸葛亮居草庐而受到三顾，声名香如兰室。所以大道隐没时便如尺蠖屈曲，命数感应时才有凤凰出现；如果栖息不选择树木，飞翔也不是处在九五之位。虽然说玉石般的才华已经破碎，但优秀的才能本可弥补那颗并非死灰的心，智慧必然能够保存形体；形体寄托于精神之河，所以能够保全生命。无奈兰膏散发芳香，汉庭却被疾风摧毁光明，唯独丧失了他的光辉。悠悠苍茫的本体，生死只在一念之间；大道到来，这里就通达，世道过去，这里就崩坏。我哀伤他活着时的遭遇，却没有见到他的死亡，怎敢不恭敬凭吊，把哀思寄托在清水之中。《吊庄周文》【嵇含】皇帝的女婿王弘远有华美的池苑和丰大的屋舍，广泛延请贤能之士，绘制庄生垂钓的图像，记载先达辞绝聘用的事情；在雕刻椽子的房屋里画真人，在用来进取的厅堂中陈列退士。可以说是把庄周托付在不合适的地方，只可凭吊，不能称赞。文章说：伟大啊！庄周天资纵逸，是天地特意放任万物来赋予他的生命，自然赋予他宏大的器量；心神虚静清明，穷尽玄妙而达到旷达。人心虚伪，风俗衰败，正直的风气已经消散；乡野没有争讼委屈的声音，朝廷却有争宠的叹息，上下相互欺凌，长幼失去常规。于是借助玄虚来帮助沉溺的人，引导道德来为自己夸饰；家家吟咏恬淡旷达的辞句，户户绘画老庄的形象。如今王生沉溺于名利，身为皇帝女婿，连接日月三光的荣耀，有出仕而无退处。池塘不是岩石间流出的清泉，宅第不是茅草屋舍；在皇帝的大道上奔驰屈产之马，为什么还要画这样的图像，取它有什么意义？唉！先生高尚的踪迹为什么如此局促？生前住在岩穴山谷，死后却寄托在雕梁画栋的屋中；托付在不合适的地方，死后还留下多余的羞辱。哀悼大道的湮没昏暗，于是含着悲痛写下这些曲辞。《文章辨体汇选》卷七百四十四 ●钦定四库全书 《文章辨体汇选》卷七百四十五 （明）贺复征编 ○吊文二 《吊塞上翁文》【唐陈子昂】我住处靠近南海，四百多里外有一座古城。当地人说，这是塞上翁的城，如今已成为戍所。它的城基和门槛遗迹，大概已有数千年了。丙戌年，我出征匈奴，恭敬地听说北方老人曾把国家托付在这座城中。我仰慕老人，日月已经久远；如今来到这里，确实获得了心灵上的契合。高兴地向老人询问：您的德行为何显得愚拙？偏居幽僻荒漠，却浩然与世俗不同。放走逃逸的马，谁知道这反而是福呢？谢绝邻人的道贺，为什么没有通达而善良的作为？壮年儿子既然还活着，君子知道祸事终会复归。人们把这些看作福祸的极点。老人爱惜这片土地，修筑城墙和城基，建造高大的城门，城墙和护城河高耸如云。如今却荒芜污秽，世代不再钟灵毓秀。这是什么缘故？贤明的老人啊，请登上您的厅堂。天道相距多么遥远，而这种道理却茫然不明！人世自有兴衰变故，丘墓崩坏荒芜；魂魄为什么唯独不回归故乡？老人啊，老人啊！我的心实在悲伤。《吊国殇文》【张说】向北征伐啊，向东进军；辽阳遥远啊，孤竹苍凉。偏师覆没众军，在崇山峡谷之间；露水茂盛啊，蔓草丛生；风吹树林啊，大树环抱。看见马血在夜里燃烧，听见战死者的魂魄在雨中哭泣。君王按击金鼓而愤怒，抚摸珠铃而泪水滋长；横跨万里倾吐遗恨，凭吊群山抒写悲痛。怨恨凶恶的将领使我们受辱，哀悼勇士受到牵累。前车之鉴还不远，为什么后来者不予追究？面对死地而出阵，临近伤门而用兵；军中失去主帅如虹被蚀，战车从中脱落而烈火焚烧旌旗。有栾黡那样刚愎的人，却没有范宣子来使他惭愧；命令穷追，短兵相接，身体迎向刀刃，鲜血染红刀锋；很快残败溃散，抛弃彩帛甲衣，山中仍有号哭，谷里还回荡着战死者的余音。原野啊，又能怎么办？背离君亲而不能相见。唉！天命为什么突然变化，使仁义之人的军队成为蛮夷俘虏的尸骨？六校飞将尽数出动，镇守五营的精锐士卒；我看见他们出征却不能归来。唉！名声留存而身体死亡。《吊古战场文》【李华】

译浩荡无边啊，平坦的沙地没有尽头，遥远得看不见一个人。河水曲折如带，群山交错纷乱，昏暗而凄惨。风声悲凉，日色昏黄，蓬草折断，野草枯萎，寒冷得像霜降的清晨。鸟飞过却不降落，野兽挺立而失去群伴。亭长告诉我说：“这里是古代的战场，常常使三军覆没，往往有鬼魂哭泣。天阴时就能听见，真令人伤心啊！”这是秦代的吗？汉代的吗？还是近代的吗？我听说齐国、魏国征发劳役戍守，荆国、韩国招募兵士，奔走万里，连年暴露在野外。清晨在沙草间放牧，夜里踏着河冰渡河；土地辽阔，天空漫长，不知道归路在哪里。把身体交付给刀锋，胸中郁结又向谁诉说？秦汉以来，常常对付四方夷族，中原耗损凋敝，没有一个时代不是这样。古人说戎夷与华夏不能相抗，是因为王师的文教没有宣扬，武臣只用奇谋，奇兵便不同于仁义。王道迂远而无人施行。唉，悲哉！我想象当时旌旗振动荒漠，弓兵窥伺有利时机；主将轻敌骄纵，敌军乘机交战。旷野竖起旌旗，河川回旋着彩帛甲衣；军法严酷使人心惊，威势尊盛却使命令轻贱。锋利的箭镞穿入骨头，惊起的沙尘扑入面孔；主客双方互相搏杀，山川震动昏眩。声音震撼江河，势头崩裂如雷电。至于阴气凝结、天地闭塞，海边寒冷凛冽；积雪没过小腿，坚冰挂在胡须上。猛禽停止筑巢，战马徘徊不前；丝绵衣物不能保暖，手指坠落，皮肤冻裂。在这种严酷的寒冷中，天助强弓，凭借逼人的杀气互相剪除屠杀。直接截断辎重，横向攻击士卒；都尉刚刚投降，将军又死去。尸体填满大河港湾的岸边，鲜血灌满长城的洞穴。无论贵贱，都同样成为枯骨，这能说得尽吗？战鼓衰弱了，力气耗尽了；箭射完了，弓弦断了；白刃交错，宝刀折断；两军逼迫相持，生死就此决断。投降吧！终身成为夷狄；作战吧！尸骨暴露在沙砾之中。鸟无声，山寂静；长夜正长，风声淅淅；魂魄凝结，天空沉沉；鬼神聚集，云气密密。日光寒冷，草木短矮；月色凄苦，霜色惨白。伤心而触目惊心，竟有这样的情景吗？我听说赵牧用赵国士卒，大破林胡，开拓土地千里，使匈奴逃遁。汉朝倾尽天下财力，钱财耗尽，力量疲惫，不过是任用将领罢了，难道胜在人数众多吗？周朝驱逐玁狁，向北到达太原，既修筑朔方城，又使军队完整归还；举行饮至礼，记录功勋，和乐安闲，穆穆棣棣，君臣之间相处融洽。秦朝修筑长城，直到海边设为关塞，使百姓遭受荼毒，万里土地染满朱红的血。汉朝攻打匈奴，虽然取得阴山，尸骸却遍野，功劳不能补偿祸患。苍苍茫茫的百姓，谁没有父母？他们提携、抱负子女，只怕子女不能长寿。谁没有兄弟？兄弟亲密如手足。谁没有夫妻？亲爱如宾友。活着究竟有什么恩惠，杀死他们又有什么罪过？他们是生是死，家里都没有听闻；有人传话，也有的相信、有的怀疑。忧愁的心和眼睛，睡梦中都看见他们。摆设祭品，倾倒酒杯，哭泣着遥望天涯。天地为之忧愁，草木也凄凉悲伤。吊祭不能送达，精魂没有依托，必定会有凶年，人民也将流离失所。唉，悲哉！这是时势吗？是命运吗？自古以来就是如此，又能怎么办呢？守备应当设在四方夷族之处。《吊苌弘文》【柳宗元】苌弘字叔，周敬王时，刘文恭公和苌弘向晋国报告，请求修筑成周，晋国听从了。后来发生范氏、中行氏的祸乱，晋人杀死苌弘，把他的血收藏起来，三年后血变成了碧玉。柳宗元哀悼他因忠诚而死，所以写这篇吊文。周朝衰弱啊，诸侯各有不同图谋。臣下乘机凌驾君上，王室衰落而诸侯成为国君。威势和强权反过来控制政局，郁结的命运转入幽暗。灾患和蛊毒纠缠紧密，肝胆相照者反而成为仇敌。奸诈权势蒙蔽并收买人心，忠勇之士因此遭受杀害。正是这样的时代啊，大夫也感到羞耻。唉，危险啊！河水、渭水决口泛滥，横身阻挡洪流；嵩高山崩塌，举手也要排除正直之士。对压迫和沉溺毫不顾虑，以坚强刚正作为准则；知道死亡不可屈服，彰明人道的极致。为什么大夫如此光明刚烈，周王却不能觉察谗贼？最终让剽悍奸狡之徒得逞，却悲惨地受制于强国。松柏被砍伐，草木却蓬勃欣然生长；盗骊折断了腿，疲弱的劣马却昂首抗争。猛禽高飞，狡狐却猜疑而不肯进食。窃窃畏惧忌恨，结成一群朋党；谁能使百人受病而让一人伸张？以少数抗拒多数，是古代圣人也难以做到的。何况扶助衰弱之国来显示威势，这本来就是踏入危险而背离安宁。牺牲自身并不是我的忧患，我忧虑的是宗周不能完整。难道要以筑成坚城夸耀功劳吗？我悲哀清庙将要残破。嫉恨彪子任意荒诞，反而把更加明白的见识当作轻慢。起初舍弃大道而顺从世俗，又何必考察古事、推举贤人？指着白日来表达愤怒，最终却坠入幽暗而不能彰显。冒犯上帝、使精魂飞散，陷入昏暗空廓而完全灭绝。想要凭借云气上升去申诉，最终却在幽冥中郁结。想登山高声辞别，反而更加浩荡而超忽。内心冻结枯竭而不能化解，形体凝结如冰而自行战栗。只谋划开端却考虑不到结局，这不是大夫所应遭受的陷害。瑕疵和困厄，本来就是衰败时代的常道。知道不可为却更加奋进，发誓不偷安自保。陈述忠诚以安定命运，与贞节之臣相交为友。比干凭仁义而死，遥远而绝世，不能与众同流。伯夷以清白殉身而无怨，谁能遵循他遗留下的足迹？假如内心的端正诚信有所亏损，即使年高德劭，又有谁会珍视？古来本来就有一死，贤者乐于死得其所。大夫为忠而死，是君子所赞许的。唉，悲哉！恭敬地凭吊我的忠臣苌弘。《吊屈原文》【柳宗元】

译距离先生已经大约一千年，我又一次被贬谪而漂泊在湘水上。寻找先生投身的汨罗江，采摘蘅芷和杜若来进献芳香。希望荒远幽忽中的先生回顾这里，希望陈述这些辞句而使先生的光辉有所显现。先生不肯顺从世俗，只追求大道；支离困顿而奔走动荡，遭逢世道极其困苦。华美的虫纹衣服却被献给泥土，进献御用的羔羊皮衣；母鸡咿咿喔喔，孤独的雄鸡却被束住嘴。嘈杂丑陋的声音环绕四周，几乎要把耳朵遮住；大吕之乐反而因声音低微而被视为可耻，稷黍却被焚烧抛弃。对监狱的祸患不知躲避，也不肯居处宫廷；陷在泥泞污秽的道路上，却把荣耀看得像绣黼一样。掠夺折断、烈火焚烧，人们却欢笑起舞。谗言巧辩喋喋不休，竟惑乱世人，把它当作《咸池》之乐。谄媚逢迎、恭顺屈从，比西施还美。把谋略和言论说成怪诞，反而堵住耳朵而远远拒绝。隐藏严重的痼疾而讳言躲避，进言说能够缓解，却已经无法施行。先生为什么如此凛然，明知刀针砭石难受仍要接受它？只是仲尼离开鲁国时说：‘我走得迟迟不舍。’柳下惠走正直的道路，又到哪里可以施行呢？如今世人议论先生，说：‘为什么隐忍而怀抱这些东西？’只有通达者的卓越轨迹，本来就是浅陋之人所怀疑的。抛弃旧都而追随利益，我知道先生不忍这样做；站在那里看着国都覆亡，也不是先生的志向。无论穷困还是显达都不改变，唯有服从大道、守护正义。何况先生忠诚深厚，陷入大祸也不改变。沉下美玉、埋葬佩饰，谁能使幽暗而不发光？荃草蕙草被遮蔽隐藏，为什么久而不芳？先生的容貌已经不能见到，但文章仍仿佛在眼前。寄托于遗留下来的文章而叹息，眼泪顿时盈满眼眶。斥责星辰、驱逐妖异怪物，又有谁能救助将要崩亡的世道？为什么要挥舞雷电，假如只是把这些事情说得荒诞空茫？光耀美好的辞藻明白朗畅，世人却果然因此把它视为狂妄。哀叹我的内心忠诚激荡，独自蕴含愤懑而更加悲伤。料想先生已经不能说话，后世之人又能期待什么？忠诚既然从内心激发出来，还是含忍着不要长久滋长。为屈原这样的遭遇而悲伤有多久？为什么独自焚烧自己的内心？我哀伤如今做官的人，难道有人忧虑时局的好坏吗？吃着君王的俸禄，却害怕所得不够丰厚；悲叹有了职位却不能有所建树。退下来自行克制而默默无言，说自己的话不能实行。既然偷安的风气不可改变，又怎能忘记先生呢？《吊韩弇没胡中文》【李观】唐贞元元年，匈奴前来表示诚意，请求订立盟约。天子认为他们的话真诚，于是命令上将前往阴山北麓，听取他们的誓言。监察御史韩君带着文书随军前往。我们的上将依仗九庙的信用，首先在其中订盟，把戎人的心意当作自己的心意。戎人趁我们没有防备，施行诡诈谋略。我们事先没有准备，事情成功后奸谋早已潜伏，所以勇士战死，逃奔者被追赶，韩君也被他们擒获了。唉！有备无患，是军队的常理。戎人哪里能施展他们的欺诈？即使圣人千虑也会有一失。韩君因此成为俘虏，上天或许是要借此警戒我们，而不是要赐福给戎人。韩君被擒，是他的命运吗？到今天已经五年，生死没有消息。说他活着，难道还期待他回来吗？说他死了，便永远沉没。有人说他已经死了，曾经刺痛商弦的心；遥远的异国浩浩荡荡，直到西方极边。强悍的胡人居住在那里，像犬一样龇牙相视。流沙没有波浪，阴山没有春天；边地的草不变绿，塞上的鸿雁不来。秦朝有长城，汉朝有遗民；死者成为胡人的鬼，生者成为胡人的臣。悲哀啊，韩君，生死都陷于困厄。鬼若有灵，人若能说话，你活着在那里，你死也在那里。如今两边都寂静无声，我的心因而受到阻隔。你当初奉命出使时，意气风发地走向西方。白圭的恩惠，拍掌之间就可保全；激发鲁阳公的勇气，感叹典属国年老。到了实际事务上，却不能策划奇谋，制定从军的筹略。你的职责本来就令人怀疑，不怀疑便会使用而陷入危险。羌戎披散着胡须，坐在那里伤害我们的军队；仓促之间昏暗混乱，鲜血染红了北方边地。实在是为死者痛苦，不只是为被擒者悲伤。夹谷会盟中，怎么没听说有仲尼？秦中九月，黄叶刚刚落下；西来的长风猛烈，吹得瓦片飘飞。遥望你表示吊慰，也害怕后来的人重蹈覆辙。算了吧，这一魂魄；是时势，也是命运。《文章辨体汇选》卷七百四十五 ●钦定四库全书 《文章辨体汇选》卷七百四十六 （明）贺复征编 ○吊文三 《吊茂陵文》【明方孝孺】恭敬完成明祀后返回，指向槐里向西而行。停下马鞭在路旁休息，看见高丘高峻。于是向当地老人询问，才知道这是汉武皇帝的茂陵。整理衣冠快步走去，踏入遗留的庙宇而徘徊不安。凄凉的风从丛生的荆棘间吹起，鼪鼠和鼯鼠在幽深的坟墓间哀叫。感慨雄心无所寄托，悲叹宏大的志向没有实现。想来君王登上帝位时，正值汉家气运炽盛；却认为尧、禹还不值得遵循，轻视祖先的武功而不肯继承。对内使百姓困瘠以养肥自身，对外在远方夷族面前震耀威势；让车辙驰骋八方，到海边寻访神人；建造千门万户，耗尽土木工程的奢华美丽；希望像轩辕黄帝那样升天变化，长久傲视这个世界。为什么盛大的功业如此容易毁坏？宏大的谋略郁结而难以施展。虽然暂时使戎敌势弱，百姓却疲惫困乏而不能恢复。巫蛊制造奇祸，妃嫔和皇嗣遭受毒害而含冤。确实是任意逞心屠灭，还是天道使然？开拓疆土广大辽阔，却没有使玄宫牢固长存；兵革声势赫赫而繁多，守卫反而委弃在草露之间。城阙高大开敞，如今寻找断残的础石也无处可得；后宫女子美丽艳冶，只能偶尔从他的坟墓传闻。画像中以祁连山来彰显武功，只能想象那壮烈的魂魄已经腐朽。唉，悲哉！形体必定有尽头，谁不会死亡？并非只有君王如此，又何必暗中忧悯、迟疑徘徊？只是祈求长生已经过分，迷惑于妖妄荒诞而期望过高。以为能够长生不老，最终却仍然衰老死亡，这足以给昏昧荒唐之人留下警戒。聪明本来就有不能通达之处，智慧本来就有短处；才略伟大而英迈，明智与愚昧也各有一半。幸亏能够表彰圣人而斥退邪说，又兼具善于悔改、能够决断的品德；虽然百姓困苦、财力耗尽，最终还是能够免除危乱。哀悼过去的人没有见识，希望后来的人可以受到劝谏。感叹盛衰相互承袭，仰望苍天而长久叹息。《吊张巡文》【张鳌山】

译在李唐中期，面对成就已经充实的美好政治，在开元年间振奋最初的志向，差不多可以赶上贞观时期。为什么苍天抛弃了我们，降生祸国的尤物？使她污秽地藏在宫闱中，宠爱那些戎羯之人。把蝗虫般的祸害藏在赤诚之心中，甘愿与他们相处而不能舍弃。既已失去军伍而逃避，听到忠言反而发怒；渔阳震响战鼓，郡邑环绕而土崩瓦解。捧着土地地图向敌人献媚求取满足，竟没有一个人慷慨奋发。蛟龙矫健地向西抵御，云气依依却不知跟随谁。正当先生奉命于真源时，抵抗悖逆者的进攻；带着忠义奔赴睢阳，哀叹纲常没有树立。认为受辱和死亡是我的本分，表明我的内心没有改变。唉，悲哉！百川决口泛滥，以身躯去阻挡；大厦倾危，将以一根木头设法支撑。激励少数抵抗多数，依靠忠义作为盾牌；驱使羸弱来威慑强敌，并不是凭血气逞武。粮饷供应断绝，甚至煮食铠甲和弓弩；孱弱幼小的孩子也拿来充饥，难道还能够依靠幼儿和老人吗？难道只求孤城徒然存在？实际上江淮都把它作为依仗。不是能够凭官位自求保全，而是痛惜君主有很多忧患。力量已经耗尽而不能支撑，蝘蜓升起而蛟龙倒下。望着西风向下拜伏，发誓成为厉鬼来消灭敌寇。悲风横吹而来，苦雾四处弥漫。义士的鲜血飞溅在霜刃上，血液染遍野草使它们成为碧色。魂魄激烈而未曾消亡，白日惨淡而声音呜咽。面对无法扑灭的暴虐火焰，谁来施展力量？看中兴所需的财力物资，谁来开创它的事业？士人固然以死为忠，但徒然死亡的人只是成就了名声。身体既已被杀而事业因此成功，同样是死，也有轻重之别。唉，如今的人啊，把老鼠看得像老虎一样畏惧；叹息俸禄食粮并不丰厚，谁愿意退敌御侮？回望内心郁结的情怀，仿佛看见了壮烈的气节。遗憾养育士人却没有取得功效，于千古之中凭吊先生。《吊岳武穆王文》【张邦奇】沿着大江向西而行，载着车马疾驰，瞻望上游。登上崇高华美的宫殿，忽然我的眼泪纵横流下。凌越青天的冰霜，哪一种严霜能够摧毁它？振翅于深秋的猛禽，却被乌鸦斑鸠之类所裁制。悲哀啊，自古以来的忠臣没有一个像先生这样冤屈。既然皇天彰显了这颗心，芳名和烈节将到哪里才有尽头？老鼠畏缩不前，只顾营求腹中食物，我不知道这样的生活有什么快乐。舍弃义理和天命却不改变，正是先生所觉悟的。凭七尺微小身躯，扶持纲常于万古；考察百姓生计应当安置在哪里，除了舍弃这里又能到哪里去？唉，悲哉！谁不是父母所生，怎么忍心自行投身污秽？只为苟且容身于旦夕之间，给子孙留下牵累；纷纷遭受辱骂也不肯辞避，心怀生死而感到惭愧。宇宙间万物纷纷运动变化，随造化消逝而纷纷离去；只有忠烈精神不会消亡，人们如今仍仿佛看见他的精魂。推究上天的命令极其明白，却感慨人生多有蒙昧。独自徘徊瞻望，构成我无穷无尽的思念。《吊李默庵先生文》【何景明】唉！古人说：感受恩惠容易，得到知己却难。景明之所以为您悲痛哀悼、叹息流泪而不能自止，不只是因为感恩，更是因为深知知己难得。当年景明曾寄居在您家，那时有毛夫人。您手持诗书，毛夫人掌灯照明，日日夜夜督促景明诵读。居住时照料衣食，离开时又供给车马，这难道不是父母般的恩情吗？那时景明年幼，当然没有能力知晓。您却按成人礼来对待他，又每天观察他的言语行动；有善处便向别人称赞。他所期待和看重的，又都是可以施行于天下后世的事情，并不因一时的富贵、幸运、荣华而羡慕。您曾穿戴整齐进来，召见景明，让毛夫人在旁边。您说：‘你看我尊贵吗？将来这个孩子所达到的尊贵，哪里只是超过我呢？然而我真正看重和期望的，不是他能够使自己显贵。’唉！古人所谓知己，竟能如此吗？白头之年还握手谈心，终日交谈，却不能成为知己的人，又哪里说得尽呢？古人说：‘没有一种恩德不应报答。’又说：‘愿为知己者而死。’如今您已经去世，毛夫人也先去世了。景明即使想以死报恩，也再没有机会了。将来即使我能施恩帮助您的诸子，然而两位尊亲又怎么能够知道呢？何况您的诸子又怎能超过我呢？又怎么能有所施为？即便如此，您所期望我达到的境界，难道在于我报答您吗？是在于希望看到景明自己成就立身罢了。如今即使我能够考中一科，做一名官员，让您能够看见，那也只是我自己的成就立身，并不如您所期望看到的那样。即使将来我又能够自己成就立身，您又怎么能够知道呢？何况景明见识浅陋、不能通达，想要达到比往日更大的成就、成为您所期望的样子，又怎么能够做到呢？唉，算了吧！用什么来酬报您的恩德，来符合您对我的知遇呢？山川阻隔，不能弃官赶赴您的丧事，执绋牵车为您送葬。我心中的悲痛，只有您的神灵能够鉴察罢了。唉，悲哉！《文章辨体汇选》卷七百四十六 ●钦定四库全书 《文章辨体汇选》卷七百四十七 （明）贺复征编 ○吊书一【正体】《吊陈永长书》【晋陆云】我同永曜相互投合，便结成深厚的情谊；离合之间彼此分担感情，恩情如同至亲。凭借烈士所说的三种益友，一生一世都是我的愿望。中间离别，已经多年；思念之情积结于心，梦中醒时也仿佛见到他的身影。哪里料到忽然就成了永远的隔绝？悲痛的心情极其惨楚，不能自我控制。痛苦又能怎么办，怎么办呢？按义理本应奔赴，却被差役牵绊在万里之外，至诚的心意无法当面陈述。向东遥望您的宅舍，两行眼泪沾湿衣襟。如今派遣属吏一并送上微薄祭品，不能亲临灵前追悼寄赠，内心悲痛欲裂，只愿稍稍减损。至于心中深切的思念，书信沉重得不知说什么好。永曜平素身体强健，完全不知道会有这样的疾病；险恶艰危的灾祸，竟然无法挽救。难道只是贵门失去了珍宝？这位贤者的死亡，使国家也因此困顿。情谊分隔在异地，痛心格外深重。算了，路远了，又能怎么办？追想他留下的规范，始终不离心目。悠长岁月没有期限，悲哀来临便撕裂心肠，不知用什么话才能表达这种知己之情，只剩下极度悲痛罢了。《吊乐永世书》【梁任昉】永世的孝友之情极其深厚，出自天性真实明洁的操守，绝不是矫饰；意志有所坚持，即使白刃也不能改变；道理有所寄托，即使淄水、渑水也能自然分辨。余息尚存，照见阴影的时间已经不多；临终托付，本来正要托付给祁侯，哪里料到乐生反而先于朝露消散？按道理来说，我滞留未往，浅陋的见识还不能明白；追念事情而寻找悲哀，悲痛交集。过夜的草很快就会滋长，伤恨并不因松树、楸树长到合抱而减少，悲哀的情绪无穷无尽。《文章辨体汇选》卷七百四十七 ●钦定四库全书《文章》《辨体汇选》卷七百四十八 （明）贺复征编 ○吊书二【别体】贺复征说：“当时刘孝标、刘贾已经去世。”刘孝标写信说：“答东坡的启文称作谢，都是创立的新体。’把它列在这里，以备一种体例。” 《重答刘秣陵沼书》【梁刘峻】

译刘侯已经再次遭遇这样的灾难，正好我又有兄弟去世的悲痛，最终没能把信送达。不久这位先生便长逝了，化为异物；他的绪言余论，积存下来而无人传述。有人从他家中得到书信给我看，我悲伤他的声望余音尚未消散，而其人已经亡故；青简上的墨迹还很新，坟上宿草将要长满，我流泪不止，不知道眼泪从哪里来。即使缝隙中的骏马不停留，尺波也像闪电一样逝去，而秋菊春兰的英华却不会断绝。所以我保存其大略，再次酬答他的旨意。假如墨翟的话没有差错，宣室的谈论能够得到验证，希望东平王墓前的树木向西望见咸阳，靡盖山的泉水听到弦歌便随节拍流动。然而悬剑空挂在坟陇之上，留下遗憾又能怎样呢？《谢贾朝奉启》【宋苏轼】我从蜀地到京城，路程将近四千里；带着妻儿离开故国，大约已经二十年。远远听说祖先坟墓上的松树、楸树已经长到可以做梁柱，经过那里却只能下马空望董相的陵墓；用一只鸡祭奠，又有谁能完成桥公的约定？宦游到了晚年，坐着想起这些便泪流满面；没有报答无法估量的恩德，哪里敢怀有归去的念头？常常担心樵夫牧童不加禁止，终将造成雍门那样的悲哀。雨露已经润泽大地，我只能徒然引颈遥望太行山。哪里料到通判某官治理政务，首先尊崇孝义，厚待朋友；先推重学校的师儒，接着访求乡里的老人。自叹来得太晚，没有听到拔薤草劝恶的规诫；还想着精神相交，特意送来生刍之祭。父老们感动叹息，使桑梓之乡增添光彩；穿深衣、戴练冠，却不能在墓道前流泪。过去穿襦衣，如今穿裤子，尚且还能在民间歌谣中击鼓起舞。仰受您的恩德深重，历尽古今也难以报答。《文章辨体汇选》卷七百四十八 ●钦定四库全书 《文章辨体汇选》卷七百四十九 （明）贺复征编 ○祭文一【以下为四言体】吴讷说：古代举行祭祀，史官有册祝，记载祭祀的缘由和意旨。考察经书便可见到。像《文选》所载谢惠连祭古墓、王僧达祭颜延年的文章，不过是叙说哀悼之情罢了。到了后来韩愈、柳宗元诸位君子，有的因为水旱而向神祈祷，有的因为丧葬而祭奠亲友，真实的情感和心意充溢于言辞之外，实在是学者应当取法的。大体说来，向神祷告以悔过迁善为主，祭奠故旧以充分表达情意为贵。至于谄媚的言辞、巧饰的话语、空洞的文章和繁冗的说辞，固然不足以感动神明，也为君子所厌恶。徐师曾说：考察祭文，是祭奠亲友的文辞。古代的祭祀，只止于告知神明、请神享用祭品而已。中古以后，又兼以赞述死者的言行，寄托哀伤之意，大概是祝文的变化。祭文有散文、韵文和骈文；韵文之中，又有散文体、四言体、六言体、杂言体、骚体和骈体的不同。刘勰说：祭奠的文辞，应当恭敬而且悲哀。至于辞藻华美却没有实际内容，感情郁结而不能宣泄，都不是善于写祭文的人。替众妇人祭奠庾家新妇的文章【晋·潘岳】你已藏身于幽暗的棺木中，神魂安息在旧日的居室。屋舍空虚，风从中吹起，床上积满尘土，帷帐被风吹动。自从我不能再见到你，已经历过寒暑更替。虽然彼此隔绝，悲哀却时时涌起。今晚启开灵柩，明早送你出殡。雨水冲尽华美庭院的尘埃，尘土也消失在漫长的夜色中。我们这些妇人手执簸箕和扫帚，一同侍奉你，早晚不离。仿佛你还没有离去，却希望再看你而终究不能。我们捶胸饮泣，感念今事而追怀往昔。追怀往昔是什么？是那些和睦相处的娣姒。感念今日是什么？是你在幽冥之中的身影。你的形体还没有完全毁坏，声音仿佛仍在耳边。祭奠堂弟陶敬远的文章【陶潜】岁在辛亥年，时当仲秋，九月十九日，堂弟敬远选择了今天下葬。愿大地永远安宁！我感念一生同游同居的情谊，悲伤你一去便不能回来，心情悲恻，摧伤肝肠，眼中充满哀泪。于是用园中的果实和当时的酒为你饯行。唉，悲哀啊！多么美好的弟弟，你有操守，也有气概；从幼年起便显露孝心，对兄长的友爱出于天性。你少有思虑，欲望很少，不执著，也不孤介。你后于我出生，却先于我离世；面对财物便想到施惠，心中不把得失放在意上，感情不随世俗转移。你的神色温和，言语却严正；喜欢胜过朋友，爱好文学艺术。遥远的帝乡，使你触发奇特的心志；你断绝粮食，抛开世务，在山阴考察隐逸之道。山涧流水淙淙，荒林昏暗；早晨采集药物，晚上悠闲地弹奏素琴。古人说仁者长寿，我私下独自相信这句话。为什么这句话竟只是欺骗我？你年纪刚过三十，突然便与世间永别；长归于蒿草之下，遥远得没有归来的日期。只有我和你，不只是亲友；父亲是同胞兄弟，母亲又是姐妹。我们一起长到换牙的年纪，又共同遭受偏灾。这情谊实在深，这爱护实在厚。回想从前同室而居的快乐，冬天没有温暖的粗布衣服，夏天口渴只能用瓢饮水、以箪盛食；我们相互以道理启发，以笑容相对，哪里还顾得上许多困乏，竟忘了饥寒。我曾经学习做官，被人事纠缠，漂泊而没有成就，害怕辜负平生志愿，于是收拾行装归来。你了解我的心意，常常希望与我携手同行，把众人的意见置于一旁。每逢想起秋收，我将要收割庄稼，便想和你一同前往；乘船同渡，住在水边三夜，在河流之间畅饮。月色宁静而澄澈高远，温风刚刚消逝。抚摸酒杯说道：万物长久，而人的生命脆弱，为什么我的弟弟竟先我离开人世？世事不能再追寻思考，又哪里有穷尽呢！太阳西斜，月亮流转，寒暑交替，生死处在不同的地方，生者与死者各有界限。等到清晨你永远归去，指向道路登程；留下的幼儿还在呱呱哭泣，不能说出完整的话。可怜的寡妇，礼仪十分娴熟；庭院的树木仍旧如常，斋室却空旷寂寥。谁说敬远已经死去，他什么时候才能回来？我只恨人的昏昧，竟不能理解这亲近的情感；蓍草和龟甲占得吉兆，于是为你安排送葬的仪式。望着招魂的旗帜飘动，手执笔而泪水盈满双眼。神灵如果有所知晓，请明鉴我的内心真诚。唉，悲哀啊！祭奠程氏妹妹的文章【陶潜】晋义熙三年五月甲辰日，程氏妹妹服丧满两周年。渊明用少牢作为祭品，俯身洒酒祭奠她。唉，悲哀啊！寒去暑来，日月渐渐疏远。屋梁上的尘土堆积，庭院的草木荒芜。空室寥落，遗孤悲哀。酒食徒然摆设，人已经逝去，又哪里去了呢？谁没有兄弟？人本来也是同胞所生，可是我和你之间的感情，格外超过寻常兄弟之情。慈爱的母亲早早去世，那时我们还只是幼儿。我二十六岁，你才九岁。我们从不懂事时起，便相互抚养，直到长大。唉，我的贤妹，你有品德，也有操守；安静恭敬而少言，听到善行便感到快乐，能正直也能和顺，友爱兄弟而又孝顺。你的言行举止合乎闺门规范，可以作为榜样，也可以效法。我听说行善会得到福报，而你已经亲自践行，苍天为什么如此偏心，却不报答你？从前在江陵，兄弟又一次遭受上天的惩罚，彼此分居，隔在楚越之间。我和你，种种悲哀都深切难忍。高云黯淡，冬月萧瑟；白云遮蔽清晨，长风使时节更加悲凉。感伤之中放声痛哭，一想到你便泣血。近来追念往昔，触目所见的一切仿佛还不遥远；书信仍在，遗孤却满眼可见。为什么一去之后，便永远不能回来？寂静的高堂，什么时候还能再踏入？孤弱的女儿，将依靠谁、仰仗谁？孤苦的游魂，谁来主持祭祀？为什么我的程妹，竟在这里永远死去？如果你还有知觉，即使相隔万里，也愿与你相见。唉，悲哀啊！自祭文【陶潜】

译岁在丁卯年，律应无射，天气寒冷，夜晚漫长，风气萧瑟。陶子将要辞别旅舍，永远回到自己的住宅。故人悲伤凄凉，今夜一同为我饯行；用美味蔬菜作祭品，奉上清酒。你的容貌已经昏暗不可见，声音也越发遥远。唉，悲哀啊！茫茫的大地，悠悠的高天，生育了万物。我有幸成为人；自从成为人以来，遭逢命运困穷，箪和瓢屡屡空竭，葛布衣服冬天还挂在那里。含着欢欣到谷中汲水，背柴而行一路歌唱。昏暗的柴门，供我早晚生活。春秋交替，我在园中从事农务，耕耘锄草，使庄稼生长繁茂。以素朴的书卷为乐，以七弦琴调和心情。冬天晒太阳，夏天到泉水中洗濯。勤劳不敢懈怠，内心却常常安闲。乐于顺应天命、安于自己的分际，以至终享百年。对于这百年寿命，人们都爱惜它，害怕自己不能有所成就，吝惜光阴，活着时希望成为世人珍重的人，死后也希望被人思念。唉，只有我独自行进，竟曾与这些不同。荣宠并不是我的荣耀，污泥也不能玷污我。我傲然处在穷困的居室中，痛饮美酒，吟诗作赋。知道时运，明白命数，谁能不对生命有所眷恋？如今我将死去，可以没有遗憾。寿命超过百年，身体向往隐遁；既然终老而死，还有什么值得留恋？寒暑不断推移，死者已经与生者不同。外姓亲属早晨到来，好友连夜赶来。把我葬在荒野之中，使我的魂魄得到安宁。我幽暗地走向远方，墓门在萧瑟的风中。奢华的葬礼足以使宋国的大臣感到羞耻，俭朴的葬法足以使王孙惭笑。我的身形已经空廓消灭，慨叹也已远去。不筑坟丘，不植树木，任凭日月流逝。并不看重生前的声誉，谁又会重视死后的歌咏？人生实在艰难，死去又有什么可怕？唉，悲哀啊！祭古墓文【宋·谢惠连】东府在城北挖掘壕沟，挖入一丈多深，发现了一座古墓。墓上没有封土和界域，不用砖瓦，而用木材制成外椁。里面有两具棺材，形状方正，两端没有接合处；随葬的明器，有木器、陶器、铜器、漆器等几十种，多有奇异形状，不能全部辨识。把木头刻成人形，长三尺，共有二十多个。刚打开墓时，看见全都是人的形状；用东西触拨它们，随手便化成灰。棺材上有五铢钱一百多枚。水中有甘蔗节以及梅、李的果核和瓜瓣，都漂浮出来，没有完全腐烂。铭志已经不存在，无法知道其年代。公命令筑城的人把它改葬在东岗，用猪和酒祭奠。既不知道死者姓名，也不知道年代远近，所以姑且给他取号叫“溟漠君”。元嘉七年九月十四日，司徒御属领直兵令史、统作城录事，临漳令亭侯朱林准备猪和酒的祭品，恭敬地祭献给溟漠君的神灵。我忝居统领役夫之职，主管版筑之事；挖掘深泉作为壕沟，聚集泥土筑成根基。一座外椁开启了，两具棺材正在这里。放下簸箕，心中悲怆；举起铁锸，泪水涟涟。草扎的灵人已经毁坏，泥制的车也已经摧折；几筵腐烂，俎豆倾斜。盘中有的盛着梅李，有的盛着醢酱和醋；甘蔗只剩残节，瓜中只留下遗核。追想先生，你生于什么时代？光彩的形貌存在了多少年？神灵潜藏了多少岁月？是长寿还是早夭，是显达还是隐晦？铭志埋没消失，姓氏也没有流传。如今是谁的后代，从前又是谁的先人？功名美恶，为什么竟全都如此湮没？众多城墙都已筑成，十仞高的墙也已经整齐。城墙不能转移，壕沟不能回避。黄肠题凑已经毁坏，便房也已经坍塌。沿着墓上的题字引发追思，抚摸俑人更增悲哀。听到声响便施以仁爱，广阔荒漠也流布恩泽；在府第和山谷祭祀遗骸，在城隅掩埋暴露的尸骨。仰慕古代的风尚，为您重新选择墓地，把墓穴从北壕迁到东山脚。墓穴是新修的，棺材仍用旧木。合葬虽不是古制，却是周公所保存的礼义；恭敬遵循旧时的义理，把两位魂灵重新合葬。酒用两壶，牲用一头公猪。幽暗的神灵仿佛到来，欣然享用这祭酒。唉，悲哀啊！祭屈原文【颜延之】宋某年某月某日，湘州刺史、吴郡人张邵恭敬承受皇帝命令，在旧楚之地树立旌旗；寻访您怀沙沉江的深渊，找到您遗弃佩玉的水边。在罗潭停下车节，在汨水洲渚停船，于是派户曹掾某恭敬祭奠故楚三闾大夫屈君的神灵：兰草芬芳却遭摧折，美玉温润却被毁坏；万物忌惮坚贞芳洁之物，人们也忌讳明察清白。唉，先生若逢此时，温风懈怠时令，飞霜催促节候；嬴氏、芊氏之间发生祸乱，楚昭王、怀王的政治又不正；谋略被挫败，仪态仍坚贞；椒兰般的贤者被蔑视，您自身与郢都断绝，足迹遍及湘江两岸。您以荃草和蕙草比拟高洁之物，以龙凤比类贤能之士；声名响彻金石，志节光照日月。正如芳树一样，果实充盈，花朵盛放；遥望汨罗，内心稀微；瞻望罗水，思绪越发深远。即使凭借祭品也可能蒙尘，但昭著的忠心难以磨灭。〔原文数字、纪年保留：五年〕 祭颜光禄文【王僧达】宋孝建三年九月癸丑朔日，十九日辛未，王君用山中的野味和乡野的酒，恭敬祭奠颜君的神灵。唉，悲哀啊！德性依靠道义树立，礼仪因仁爱而清正。只有您的美德，年少时便声名远播；义理深究到极致，文章胜过班固、扬雄。性情刚直清白，志向和气度深沉英秀。入朝任职，光耀国家，实在是宋朝杰出的人才。通晓汉魏文章，声誉遍及龟山、沙苑。遵奉帝王典章任爵，寄托志向于云山之间。清雅的交游和朴素的朋友，如同景物相映，共同随波而行。气概高迈如嵇康，严正方直如郭泰。高飞的羽翼独自翱翔，孤高的风范没有同伴。流连于酒德，吟啸歌唱，寄情于琴声。游赏顾盼之间年岁移动，离合聚散都在宴饮相处之中。春风初起时，我们谈论、作赋；秋露尚未凝结时，您的神魂已归于太素。清晨驾车出发，瞻望您的居所和道路，心中凄凉，眼目眩晕，悲情纷乱如云。清凉的树荫遮住轩窗，月亮隐去光辉；微弱的灯光摇动，谁来照亮案上的文牍？被褥衣襟长久蒙尘，丝竹之声也停止了调奏。我在兰室中收聚悲伤，在松山上抹拭眼泪。自古以来人都共同走向死亡，牛山之泪也因此流下。并不只是苍天夺去了我的贤友，我却只能以此忍受哀痛。恭敬陈设祭品，再斟一杯酒以寄托长久的怀念。回头远望，抽泣不止。唉，悲哀啊！梁简文帝祭奠战死者的文章 敌人已经投降归顺，功臣又得到赏赐。班固承受了大功，苏武幸而逃脱罗网；校尉沾受荣誉，属国也蒙受奖赏。唯独想到那些魂断异乡的人，永远归于灰土。肥沃的原野被鲜血染红，尸骨被弃置埋在泉下。只能听说身体已死，哪里还能辨认其姓名是否流传？萧骠骑祭奠石头城战死者的文章【梁·江淹】减略祭文告慰忠贞之魂说：义是行为的首要原则，勇武确是士人的节操。可叹你这骁骑，秉承才勇，践履刚烈，守护君王而不改变。胸怀如冰可折，气势足以使军旗振动，真情在纷乱的战阵中格外鲜明。高大的城墙摧毁了坚固的防御，巨大的敌人挫败了锐利的锋芒；深切的悲痛使人更加怜悯。冤屈的魂灵终于得到昭雪，隆厚的恩典格外表示哀悼，我面对你不禁欷歔。千秋同归尽，百年不过一世。魂灵如果有所知晓，无论远近，都同样得到慰藉。唉，悲哀啊！《文章辨体汇选》卷七百四十九 ●钦定四库全书 《文章辨体汇选》卷七百五十 （明）贺复征编 ○祭文二 祭杜康文【唐·王绩】