文章辨体彚选卷六百三十六

译邓弼，字伯翊，是秦地人。他身高七尺，双眼有紫色棱光，开合闪动如同闪电，力气大得能压倒别人。邻家的牛正在相斗，无法分开，他一拳打在牛脊上，牛便折倒在地。市场门口的石鼓，十个人抬也抬不起来，他却用两手拿着走。可是他喜欢饮酒，怒视他人，人们见到他就躲开，说：“这是个狂生，不能接近，接近了必定遭受奇耻大辱。”一天他独自在妓楼饮酒，萧、冯两个书生从楼下经过，他急忙把他们拉进去一起喝酒。两人平素鄙视他的力气，极力拒绝。邓弼发怒说：“你们如果始终不肯听从我，我一定杀了你们，然后逃到山林泽野去。我实在不能忍受你们这样苦苦拒绝。”两人不得已答应了。邓弼自己坐在宴席中间，指着左右请两人入座，叫人拿酒，唱歌长啸，以此为乐。酒兴正浓时，他解开衣服，张开双腿蹲坐，拔刀放在桌案上，铿锵作响。两人早就听说他酒后狂暴，想起身逃走。邓弼制止他们说：“不要走。我也粗略懂得书本，你们为什么要把我看得像鼻涕唾沫一样？今天不是叫你们来喝酒，只是想稍稍吐出胸中的不平之气罢了。《四库书》中的内容，你们尽管来问；我如果不能回答，就让鲜血染在这把刀上。”两人说：“真有这回事吗？”立即摘取《七经》中的几十个义理来询问，邓弼逐条列举传注疏解，没有遗漏一句。又问历代史事，上下三千年，他连续讲述，如同串珠一般。邓弼笑着说：“你们服气了吗？还没有。”两个书生面面相觑，神情惨淡沮丧，不敢再提问题。邓弼要来酒，披散头发跳着叫道：“我今天把老儒生都压倒了！古人求学在于培养气概，今人一穿上儒服，反而奄奄一息，只想在文字上驰骋，把一世豪杰当作小孩子抚弄，这怎么可以？这怎么可以？你们算了吧！”两个书生平素自负才艺多，听了邓弼的话大为惭愧，下楼时脚都不能正常迈步。回去后询问与邓弼交游的人，也从未见他夹着书本苦读呻吟。泰定年间，德王轨法任西御史台，邓弼写了几千字的书信，藏在袖中去拜见，守门的士卒却不替他通报。邓弼说：“难道你不知道关中有个邓伯翊吗？”接连击倒几个人，声音传到了德王那里。德王命差役揪他进去，想用鞭子打他。邓弼盛气凌人地说：“公为什么不以礼对待壮士？如今天下虽然号称无事，东海岛夷还没有臣服，近来他们驾驶海船到鄞地互市，一旦不满足他们的要求，就拔出火刀砍柱，杀伤我国百姓。各位将军张弓搭箭追到大洋，却一边交战一边退却，他们使国体受损，已经太严重了。东西各方蛮夷虽说称臣进贡，却乘坐黄色车驾、树立左纛，自称天子，和中国相等，更是有志之士共同愤恨的事情。如果真能得到一两个像我这样的人，驱使十万把磨得锋利的宝剑去讨伐他们，那么从东方太阳升起之处到西方太阳落下之处，无不成为王土。公为什么不以礼对待壮士？”庭中的人听了，都缩着脖子吐出舌头，舌头久久不能收回。德王说：“你自己号称壮士，能解下武器持矛呐喊吗？从前登上坚城吗？”邓弼回答：“能。”德王问：“在百万军中刺杀大将吗？”回答：“能。”又问：“冲破包围、冲散敌阵，能够保住性命吗？”回答：“能。”德王回头对左右说：“姑且试试他。”问他需要什么，邓弼说：“铁铠一副、良马一匹、雌雄剑两把。”德王立即命人给他，又暗中告诫五十名善使长矛的人，骑马到东门外，然后派邓弼前往。德王亲自临场观看，整个府中的人都跟随而去。邓弼到达后，众矛一齐刺来。邓弼像虎一样吼叫着冲过去，人马都退避了五十步，面目也看不清了。随后烟尘遮天，只看见两把剑在云雾中飞舞，接连砍下马头，鲜血不断滴落。德王拍着大腿高兴地说：“真是壮士！真是壮士！”命人斟酒慰劳邓弼，邓弼站着饮酒，不下拜。从此他的狂名震动一时，人们甚至把他比作王铁枪。德王上奏章向天子推荐他，恰逢丞相与德王有嫌隙，压下了这件事，没有上报。邓弼环顾自己的四肢，叹息说：“上天生给我一副铜筋铁骨，却不让我在万里之外建立功勋，反而要枯死在三尺蒿草之下，这也是命，也是时运，还能说什么呢！” 于是他进入王屋山做道士，十年后去世。史官说：“邓弼死后不到二十年，天下大乱，中原数千里几乎看不到人影。玄鸟飞来栖息，却失去了自己的家，只能争相栖在林木之间。假使邓弼还在，一定会有机会施展才能，可惜啊！邓弼的鬼魂如果没有灵验也就罢了；如果有灵验，我知道他的怒发一定会冲向头顶。” 《叶治中历官纪》【宋濂】

译我过去与待制郑玉交往，听他谈论括苍叶侯的政绩，已经很详细了。等认识了山长屠性，他的说法比郑玉更加详细。后来又遇到架阁刘文庆，他的说法比屠性还要详细。三位君子都以文章、品行和义气闻名，他们谈到叶侯的事情，总是啧啧赞叹，几乎没有停过。我本来就相信他们；此后我出行经过叶侯治理过的地方，听父老乡亲谈到他的事迹，甚至有人感动得流泪，我更加知道叶侯的为人是常人无法企及的。唉！循良官吏的功绩长期不能显扬于世，像叶侯这样的人，难道不能称为贤人吗？叶侯名琛，字景渊，别名伯颜，姓叶，是处州丽水人。他的先祖有名宏的人，宋朝某年考中进士，官至敷文阁待制、太府少卿。少卿的堂弟擅长研究《易》，很有声望，曾两次参加南宫考试，生了名一鸣的国子进士。一鸣生正大，任登仕郎；正大生天与，入仕国朝，任处州路美化书院山长。天与生应咸，通晓史学，善于谈论古今治乱，尤其擅长五言诗，有《栖间集》收藏在家中，他就是叶侯的父亲。因为叶侯显贵，曾多次追赠他为奉议大夫、江浙等处行中书省左右司郎中、骁骑尉、龙泉县子。叶侯从小就考虑如何自立，气质卓异，与常人不同。子天历元年，他刚超过弱冠年龄，便向北游学京师，许多贵人都惊异于他的才华，征召他任通政院宣使。当时院务极其繁重，叶侯却毫不畏惧，出使各郡国，持身清廉，长官们常常畏惧他。事情总是先行办妥；适逢父亲去世服丧，他才回去。重纪至元三年，补任江浙行中书省宣使。临漳发生盗乱，朝廷命辨章拜布哈公前往征讨，叶侯随军出征，提出奇谋最多。至正元年，辨章回到京师，想推荐叶侯做京官，叶侯以母亲年事已高为由推辞。吏部按常规调任他为徽州路歙县县丞，官阶为进义校尉。服母丧四年后，才前往任职，恰逢县尹空缺，便代理县尹事务。歙县没有设置录事司，城内外百姓都由县尹治理。镇戍将领常常拿县官的短处来要挟，稍稍示意便颐指气使；县官若不听从，灾祸立即来到。叶侯不肯屈服，总是挥手告诫他们说：“这是个强健的县丞，不可触犯。”盗贼盗掘洪氏坟墓，巡逻官吏前往查验，在棺材旁发现一张染人的账册，原来是同县人张来遗失的，于是逮捕张来拷打，过了很久也没有证据。一个月后，绩溪捕获了真正的盗贼，张来才获释。巡逻官吏害怕张来申诉冤情，又唆使盗贼诬陷他。叶侯把张来藏在别处，假装让人穿上张来的衣帽，出来与盗贼对质。盗贼远远看见他，齐声骂道：“张来！张来！你害了我！”叶侯这才出来询问：“盗贼说的是谁？”盗贼回答：“不认识。”于是张来得以免罪。嘉兴人朱甲寄居在县境内，是个有身份的人家；凡是有人家宴请宾客，必定让朱甲负责召集。一日，他因殴打争执来到公堂，叶侯仔细看了看他说：“你们不是盗贼吗？”命人剥去他们的衣服查看，发现两人的手臂都受过墨刑。县民与朱甲相交往，整整十七年，没有人知道他其实是盗贼。人们把叶侯当作神明。郡中每年进贡黄金，以两计算的共有二千四百七十五。奸猾的百姓把持黄金出纳的权力，抬高估价以谋利。部使者一来，事情往往就败露。恰逢内藏有很多金子，中书省命令用纸币折合金价；有一年奸民赶紧贿赂官吏，让文书报给有关部门的数目与他们估定的一样。后来他们还想借此作为理由，叶侯担心此例一开，传为惯例，剥削百姓必定更加严重，便赶快向上官说明，逐月减少数额，使之与当时金价相平。歙县出产纸张，每年输纳五百万，吏胥向百姓索要高价；如果纸张质量低劣，主管官员又不肯接受，便再次向百姓加派赋税。叶侯察知其中弊端，严厉革除。按夏税旧例应缴纳货币，但歙县粮食不足以供给军粮，只有把货币折换成粟米，称作“夏粮”。百姓深受其苦，叶侯请求把钱和米同时征收供给军队，使夏税能够照旧例施行。中书省听说叶侯的政绩，征召他任属官，跟随右丞呼图克布哈公讨伐长汀盗寇，叶侯协助制定安抚招徕的政令，不到五个月，长汀的盗乱就平定了。中书省重视郡守县令的选任，内外官员大多上奏列举叶侯的姓名。至元九年春，转任承事郎、处州路青田县尹。由京师发给驿传供其使用的官员，大概是特殊待遇。青田一向号称难治，叶侯认为如果不修明学校、推行政教，就不足以教化百姓，因此刚到任便修建明伦堂和极高明轩，礼聘硕士担任《六经》讲师，增加田地三十畮有余，招收弟子并供给廪食。每月初一、十五拜谒先圣先师，叶侯穿深衣、束大带，亲自和学生周旋行礼，登堂下阶，退坐讲堂，反复申明五伦之教，诚恳不倦。官吏拿官府文书来，叶侯见印文的棱角过于分明，便回头问官吏：“你为什么刻制伪印？”官吏脸色变了，叶侯立即审问，官吏叩头认罪。叶侯说：“伪造印章的并不只有你一个；你如果能牵出一个人来赎罪，就可以免罪。”官吏很高兴，拿出文书供述。叶侯把那人逮到堂下，按同样的话对他说；官吏就这样辗转揭发下去，一个月内查获伪县印十八方、税务印十二方。叶侯不愿食言，把他们全部遣送走，只杖打了最后一个人。牛因疫病死亡，按法律应当上报。海溪一带方圆不足十余里，十天之内百姓拿文书上报牛死的竟有二十三头，叶侯对此生疑，询问牛死的情状，百姓回答说是得病肿胀而死。叶侯说：“牛肉还可以吃吗？还是丢弃了？”百姓说：“哪里敢丢弃？每次都把肉价压低卖掉。”他回到杀牛人家，听见有人问：“杀牛的是谁？”百姓说：“有两个少年结伴同行，现在还在县门东边，就是他们。”叶侯急忙命人逮捕他们。少年腰间佩着小皮囊，叶侯取来查看，里面有一根大铁针、皂角和蓖麻子各四枚。叶侯说：“这不是毒杀牛的工具吗？”杀牛人畏惧叶侯，不敢隐瞒，全部供认：把药物淬在针上，刺入牛体，牛便肿胀，不能进食而死。叶侯大怒，登记抄没他们的家产，用来赔偿死牛的主人。当时天下兵乱，县境邻近东嘉，常有大将统军经过，军队散入市廛，抢掠特别严重，百姓畏惧他们如同虎狼，先前的县令都不敢说一句话。叶侯坐在胡床上，坐镇溪边，准备牛肉和酒慰劳军队，告诫撑船的人不要靠近岸边，靠岸者便处罚。县民拿着棍棒沿岸站立，按数目计算有一千人。溪中多有险滩，不易渡过，叶侯暗中命勇士等待，船一到便登船制服。

译叶侯亲自率领弓箭手，击打钲鼓，沿溪奔走，境内于是肃然。县中有许多争讼，凡是双方到庭，众多胥吏都在家中收受财物，互相用言辞挑拨，使案件纷乱不能解决，借此谋利。叶侯杖打他们，他们害怕，不敢再作奸。又刻制小小的绿色牌子，大小只如手指；有人来投递诉状，就在牌子上细写姓名，暗中命人拘捕。那些人往往因此醒悟，走到半路便自行解散；官吏和差役在旁边监视，不能容许私下徇情，诉讼几乎因此停止。部使者余公阙为人严厉刚毅，谨慎不轻易应允，十分赞赏叶侯的政绩，两次以上尊贵的酒慰劳叶侯。又命叶侯垦治龙泉的田地，召集有田之家逐亩丈量登记，根据百姓粮食多少确定科徭；缴纳满六斛的服役一个月，再多的按比例增加。若是征集粮食，也根据数量分等。事情办成后，叶侯调往婺州武义，垦田定赋完全仿照龙泉。有个拿着宪史书信来扰乱政务的人，叶侯把信挂在墙上，连封口都没有拆，便实行于远近各地。凡是争夺田产，以及争地而不安葬父母的案件，拖延五十多年没有判决的，一旦都得到了公平处理。青田百姓长久盼望叶侯回来，便相继到浙东宪府拜见，请求说：“请把我们的叶侯还给我们！自从叶侯到来，我们这些人没有什么苦处，早晚总能吃饱饭而安乐嬉游。” 叶侯离开已经两年了，我们天天盼望他回来，却不能如愿，便常常相互叹息流泪，请把我们的叶侯还回来！”请愿完毕，他们又到叶侯的庭院，像雁一样排列站立，拜了两拜，重申先前的话，话语和眼泪一同流出，叶侯也为他们流下眼泪，旁观的人都长声叹息离去。等到叶侯回来，县民准备彩船前来迎接，溪中的船尾相接，百余里不曾断绝。至正十二年三月，宪府因为邻郡有警，想要修筑金华城，大家都说非叶侯不能总领这项工程，于是又停下其他任命来召叶侯，行中书省奉承制命，升叶侯为处州路总管府判官。事情上报后，官阶转为承务郎。宪府竭力挽留，不让他离开。十三年三月，辨章萨木丹巴勒公率军平定徽州、饶州，征召叶侯任行军都事。使者前后来了八次，叶侯才奉命上路。八月，军队驻扎在婺源州。州民一向熟悉叶侯，叶侯到辨章那里请求暂代州事，辨章答应了。徽国朱文公的庙宇和住宅毁于战乱，叶侯巡视后叹息说：“这是教化的根基，不能因为战乱未息就不赶快修复。”于是筹划运输，全部重新修整，不丝毫烦扰百姓，百姓非常高兴。年成不好，路旁到处可见饿死者；当时纸币滞涩不流通，叶侯权宜命富户卖米收取纸币，又煮粥救济饥民，每天用米以十斛计算，叶侯亲自监督，因此救活了很多人。对于收来的纸币，叶侯向右丞赫赫公说明，改作茶税缴纳，不愿失信。十四年，叶侯跟随辨章回到杭州。当时青田人吴德祥聚集众人倡乱，焚烧抢掠府库、房屋和妇女，每天杀伤死亡的人数无法计算。处州、温州、婺州以及建宁都受到他们的祸害，官兵追捕总是失利。十五年六月，宪府征召叶侯代理处州总管府同知，前去安定局势。有人劝叶侯说：“盗贼的情况难以预测，应当重兵护卫自己。”叶侯挥手让他离去，只骑一匹马，带着几个仆从，径直来到县城。柔顺的县民听说叶侯到来，非常高兴，都从岩穴中出来归附。叶侯住到各盗首领那里，他们也出来见他，自首认罪。十月，有个狂妄男子对吴德祥说：“叶使君在欺骗你，大军早晚就要到来；替你谋划，最好是劫持叶使君来保全自己。”吴德祥相信了，准备作乱。项生留下来，多少听到了这件事，急忙催促叶侯逃往东瓯。叶侯说：“县民依靠我而不感到恐惧，所以才来归附我。我若离去，他们将怎么办？饥饿的老虎见到肉，暴行就会停止。盗贼得到我也是这样；否则他们一定会把百姓屠杀殆尽。我即使苟且活命，按义理也不忍这样做。”两人哭泣着离去。不久，盗贼首领张惟德、吴伯贤等手持旗帜刀枪，径直闯入县庭。叶侯穿戴整齐出来坐在厅堂，问道：“你们来想做什么？”张惟德跪着请求说：“山中的百姓感念明公的厚德，想见您已经很久了，希望您屈尊亲临，并没有其他祸患。”叶侯说：“我走到哪里你们就跟到哪里，但你们千万不要伤害我的百姓。”话还没有说完，他们便拥着叶侯登船，把他带到黄坛。各位盗首领先后出来迎接，把叶侯安置在吴德祥家中，饮食供应十分丰盛。当时他们还命伶人陈列杂戏娱乐叶侯，但叶侯始终不肯假以辞色，每每向他们说明祸福顺逆，句句确切，从不厌烦，盗首们颇有醒悟。十六年四月，他们又杀牛宰猪设宴，为叶侯送回州城。此前黄坛盗贼修筑了一百多座营寨，声势连成一片，首尾可以互相援助，人们畏惧他们，不敢深入。叶侯在黄坛停留很久，暗中察看盗贼出没的地方，完全掌握了其中要领，高兴地说：“上天大概是要让我平定这些盗贼。”叶侯回来以后，睡梦之间也没有忘记这件事。离开时，丽水的砻硿、青田的庐茨都是大盗盘踞的巢穴，部众号称数万人。叶侯说：“如果不剪除这两股盗贼，将来他们或许与黄坛相连，势力更加庞大，就无法控制了。”适逢行枢密院判官石抹公宜孙派遣参谋官、龙泉人胡君深和章君溢统兵讨伐砻硿。叶侯急忙率军与他们会合，三面包围，箭和石头像雨一样纷纷落下。盗贼出战，大败，擒获首领十多人。众人想继续进攻把他们杀尽。叶侯和两位参谋商量说：“作乱的只是这几个首领，其余都是良民，因为家园被胁迫才来到这里，他们有什么罪，竟要把他们做成肉酱吗？”于是下令退兵二十里，让他们带着妻子儿女全部逃走，然后才焚烧营寨。十七年，行中书省论功，奉承制升叶侯为浙东道宣慰副使、佥都元帅府事，兼任处州路总管府同知。四月，叶侯进入沐鹤溪整治军队。八月，派副将陈仲珍平定芦茨。芦茨平定后，盗贼俘获的邻县男女有七百多人，叶侯准备船只和粮食，命老兵全部护送他们回家。十八年，中书省承旧有官阶，改任叶侯为处州路总管府治中。叶侯率军讨伐黄坛，擒获伪将军李夹等十人。三月，进攻杨山、黄坑等二十多座营寨，全都投降。又领兵包围长坂，盗贼拼力抵抗不服，粮食耗尽后才接受烹杀。军队于是驻扎高洋。八月，盗贼大为恐惧，全部献出玉帛，向三校求援。群盗率七千兵来援，拼死交战。叶侯亲自率领精锐到三岱岭，占据要冲，又调遣别将夏廷辉从侧面夹击。

译盗贼败退，斩首五百级，擒获三百多人。于是乘胜直捣周奥屯支，盗贼首领周宝、宋茂等都逃走了。叶侯分兵十路，扼守他们的咽喉。宋茂又和吴德祥在洞尖山另筑新寨，山下两翼修建七座营寨，竭力拼死防守。九月，叶侯命陈仲珍率三千骁勇士卒，从端安绕到敌人背后，击杀宋茂，新寨平定。吴德祥连夜逃走，退守百丈林。盗贼还剩一千多人，都强壮精锐、善于作战；他们竖起大旗，跳跃出战，鼓声震天。官兵都披甲坐着不动。盗贼首领拿着巨戟冲上前，官兵大喊：“杀进去！”盗贼溃败退却，擒获伪将军七人。到晚上，盗贼又逃走了。官兵于是进军焚烧百丈林，火光照耀得如同白昼，立即分兵三队追赶，到达筱村时，吴德祥父子在林中上吊自杀。千夫长徐德俊斩下他们的首级献给余公，盗贼首领相继伏法，黄坛全部平定。从前何易于任益昌县令，他值得记载的善政，不过是自己腰挂笏板，代替百姓去刺史那里申诉，替百姓撑船罢了；其次不过是铲除茶叶专卖，以免受榷茶之害；再次不过是小事劝导，大事杖责，不把案件交给属吏办理。其他事情本来都琐碎，不值得记载。职方郎中孙樵尚且把他的事迹传扬下来，直到今天，何易于的名字仍存在于天地之间，像祥瑞的麒麟、威严的凤凰一样，人们想见他却不可得。何况叶侯这样的人，政绩施行而又显著，比何易于高出数等，难道可以让他的名声默默无闻吗？不知道人的善行，是不仁；知道善行却不能宣扬，也是如同不仁。我虽然不聪敏，但以文章为职业，不敢默默无言。谨把从三位君子那里听来的事情写成一篇文字，等待后世传述循良官吏的人采用。《书博鸡者事》【高启】博鸡者是袁州人，平素是个无赖，不经营产业，每天抱着鸡叫喊少年们在市中赌博，任性使气，喜欢争斗，乡里那些自称侠义的人都被他压服。元至正年间，袁州有位太守，施行了许多惠民政令，百姓非常爱戴他。部使者臧某是新近显贵的人，将要巡察郡县来到袁州，太守自恃年长有德而轻视他。听说他来了，笑着说：“不过是臧氏的儿子罢了。”有人把这话告诉臧某，臧某大怒，想用法律陷害太守。恰逢袁州有个豪强百姓曾经受到太守杖责，知道部使者对太守不满，便诬告太守收受自己的贿赂。部使者于是逮捕太守，逼他认罪，夺去他的官职。袁州人非常愤怒，却没有办法报仇。一天，博鸡者在市中游荡，众人知道他能有所作为，便激他说：“你平素以勇敢出名，却只会欺凌贫穷怯弱的人罢了。那个豪民仗恃钱财，诬陷并罢免贤明的太守，使袁州百姓失去了父母。你如果真是大丈夫，难道不能为太守奋力一搏吗？”博鸡者说：“好。”立即进入里巷，召集平素强健的子弟，得到几十人，在路上拦住豪民。豪民正穿着华服骑马，带着一群奴仆奔驰而来。博鸡者径直上前把他揪下马，提起来殴打，奴仆惊慌，各自逃散。于是剥下豪民的衣服穿在自己身上，又亲自鞭打他的马，指挥众人拥着豪民走在马前，把他的双手反绑起来，在市场上示众，让他自己喊道：“诬告太守、陷害百姓的人，看这个下场！” 每走一步就喊一声，不喊就杖打他的后背，直到打得遍体鳞伤。豪民的儿子听说父亲遭难，召集宗族和奴仆一百多人，想拦截他们把父亲抢回去。博鸡者迎上去对他说：“你如果想让父亲送死，就上前来争斗；否则就关好家门安静等待，我游行完市场就回来，你父亲不会有事。”豪民的儿子害怕了，于是杖打自己的父亲，把他打死，不敢有所行动，渐渐收拢众人离去。袁州人聚集跟随观看，全城欢腾。郡录事对此惊骇，骑马向府中报告。府佐赞成博鸡者的行为，暗中放任不追究。天黑时，博鸡者来到豪民府第门前，揪住他使他跪下，斥责说：“你作为百姓不能谨慎自守，竟敢因太守依法杖责你而怨恨；还乘机诬蔑污辱太守，使他获罪罢官，按理应当处死。如今暂且饶你；以后若不好好改过，再敢胡言乱语，我就烧掉你的房屋，杀光你的家人！”豪民气势全无，磕头谢罪，说不敢了，博鸡者才释放他。随后博鸡者对众人说：“这样足以替太守报仇了吗？”众人说：“你做得确实痛快，但太守的冤屈还没有昭雪，这样没有用。”博鸡者说：“对。”立即把纸张连缀成巨幅，宽二丈，大大写上一个“屈”字，用两根竹竿夹住举起，奔赴行御史台申诉。台臣不肯替他处理，于是他和同伴每天举着“屈”字在金陵城中游行。台臣感到惭愧，追来接受他的诉状，恢复太守的官职，并罢免部使者臧某。当时，博鸡者因为义举而闻名东南。刘给事【胡广】唐代宗永泰元年，仆固怀恩诱使回纥、吐蕃混入进犯，朝廷下诏亲自出征。鱼朝恩想奉陪代宗幸临河中，以躲避吐蕃；又害怕群臣意见不一，便召百官入朝。鱼朝恩带着禁军，手持白刃，宣布说：“吐蕃多次侵犯京城郊外，皇帝想幸临河中，怎么样？”公卿都惊愕不知所措，不知道如何回答。有一位刘给事，独自出班高声抗议说：“这是要反叛吗？如今屯驻的军队多如云，不协力抵御敌寇，却突然想胁迫天子、抛弃宗庙逃走，不是反叛又是什么？”鱼朝恩惊恐沮丧地退下，这件事于是作罢。刘给事在仓促危急之际，能够以强硬言辞折服权贵宠臣，使他惊恐沮丧，真是大丈夫啊！与当时那些闭口不言、惊愕失措的公卿相比，实在可耻。可惜史书遗失了他的姓名，不知道他究竟是谁，成为千古遗憾。扬雄说：“齐鲁有两位大臣，但史书遗失了他们的姓名。”给杜甫诗作笺注的人说：“黄四娘究竟是什么人呢？”正是借此寄托不朽。世间的幸运和不幸，大多如此。这位刘给事，言论留存而姓名泯灭，这算幸运吗？还是不幸呢？《记徐元、张旺、史整》【胡广】

译绍兴十九年冬，完颜亮杀害了他的君主亶。第二年，在燕山营建都城。二十九年，治理汴京，逐渐谋划南侵。三十年春，东海百姓徐元、张旺、史整共同起兵义师，写帛书向宋朝求援。宋朝遵守盟约，不敢答复。徐元等围绕城池坚守半年，金兵水陆夹攻，攻破城池，对他们进行了极其残酷的诛杀。完颜亮因此更加怀疑宋朝，认为宋朝取得了中原民心，便决定入侵，征发蕃汉军二十七万，侍从人员不在其中。仿照唐代制度，分为二十七军。第二年，他亲自巡行洛阳，到洛阳后，派高景山、王全前来挑衅。这些事情是《周益公文集》所记载的，而《宋史》没有记载。陈桱《通鉴续编》只记载金国东海百姓张旺作乱，派徐文率水军平定。每当想到宋朝失去中原，忠义之士围城固守，力量耗尽而城池陷落，同时遭到屠杀的人不知有多少，我就感慨万分。像徐元、张旺、史整这些人，本来志向是为宋朝效力，却不能得到救援，甚至不能在史书中留下一个字，来显示他们起义的忠诚，反而被写成“金国百姓作乱”，使他们在千百年后仍蒙受冤屈、受到压抑，哪里还有机会伸张？陈桱的史笔大多如此，有些地方不能凭信。总应当以周益公所记为定论，于是特意表彰这件事，以洗雪徐元等人的冤枉。《记某节妇事》【李东阳】南京有一位节妇某氏，年约二十岁，丈夫去世后，独自抚养两个儿子过活。两个儿子长大后，让他们从事生计；他们不能置办产业，便一同游荡，日渐困窘。早晚的生活都难以维持，便一起伪造诏旨，仍然没有结果，实在想不出办法，于是谋划对外称母亲为寡姊，求富商把她嫁出去。他们欺骗商人说：“我姐姐守义不肯出嫁，我们这些弟弟强迫她，她还是不满意；一定要预先备好船只，等她一上船，就解缆开走。”商人听从了。两个儿子又骗母亲说：“父亲在世时，我们贫穷得不能自活，有个商人周济救助我们，才有今天。如今那个人携家眷来到这里，幸好您去拜谢他一次。”妇人不肯去，他们再三恳求，她才上船。两个儿子把她送入船中，一个先跳到岸上，另一个也跟着跳下去，而船已经驶出几十步了。妇人呼喊两个儿子，却没人答应，这才感到惊疑。商人说：“这是你的两个弟弟，说你已经答应嫁人，我还有什么可顾虑的呢？”妇人这才明白自己被他们欺骗了，便舒展面容，强作笑容答应商人。她暗想，京城风俗最信奉有一座刘公庙，认为它能给人带来祸福，于是谎称：“我如今已经跟随您了，没有什么再值得忧虑的了。只是我丈夫在世时，我曾发过誓，想在这座庙里报答谢恩，幸好请您为我准备鸡和酒；我愿意办完此事，不回家就前往，也就没有遗憾了。” 商人也答应了。到了庙里，妇人抓住商人的衣袖，向众人喊道：“儿子卖掉母亲，这个贼人与他们合谋，诸位保甲能替我向官府申诉吗？”于是各保甲愤怒地把商人抓起来，又抓住她的两个儿子，几个人都依法伏诛。这件事是我从张都宪公那里亲耳听到的。评论说：我曾说过，德行和义理是人心共同具有的。像那两个凶徒这样的人，在事情发生变化时，这位妇人的节操本来就无需再议论。只是她刚刚察觉骗局时，如果稍微显露出棱角和刚烈，必定不能获释。她连死都不吝惜，那么怎样才能排遣心中的愤懑，并揭露这两个凶徒的奸恶呢？然而只在一转眼之间，她的心念顿时改变，忍受痛苦，吞下愤怒，深深地把自己隐藏起来。她不仅没有丧失自己的操守，最终还实现了自己想做的事。与平常处在顺境中、反复思考后早已作好决定相比，这实在更加艰难。这里确实有烈丈夫的气概。世上本来有些人抱守德行、坚持义理，却见识浅薄、器量狭小，只成就小节而忘记大节；对此我从来没有不严厉责备并深感惋惜的。因此记录这件事，用来记述事变，也告诫那些知道爱好德行的人。《夏原吉传录》【王鏊】

译洪武三十一年，升任户部右侍郎。太宗即位后，改任户部左侍郎，不久升为尚书。凡是贡赋、徭役制度，都命他详细制定。两浙发生大水，命夏原吉前往治理，并命都御史俞某携带《水利集》赐给他。他遍访当地老人，询问水源和水道。那时役使数万军民，他安抚并救济他们，人人都尽力做事。他穿布衣徒步行走，日夜筹划，眼睛都因此熬红了。盛夏有人给他送伞盖，他说：“众人赤身暴露在烈日下，我怎么忍心独自求凉？”他疏通壅塞，修筑堤岸和浦口，疏浚沟渠，修治桥梁，把水引入海中，水患于是消除。又上奏发放一万多石粮食赈济饥民，给贫民牛具和种子。吴地百姓都感念他。姚广孝从浙西回来，皇上首先询问夏原吉的情况。姚广孝说：“夏某，是古代遗留下来的仁爱之臣。”皇上召他回来主持户部事务。他请求裁减冗余俸禄，平衡赋役，调剂出入；不要让权势者垄断盐业以妨碍商贾，不要让富贵者专擅钱币以阻塞贸易；禁止包揽侵欺的弊端，清理仓场，扩大屯田，都制定了固定规章。北京宫殿初次兴建时，采木、运输粮饷等事务，皇上命他出巡视察，并给他锦衣卫官校四十人。按照法律，怠慢公务者要治罪；夏原吉登车便告诫官吏、军民各自恭敬办事，说自己将要出巡，大概是担心违犯者太多。人人都感到欣喜，事情也办成了。永乐八年，皇帝亲自征讨北部边塞，命夏原吉辅导皇孙，留守北京，并兼管行在六部、都察院、大理寺的事务。皇帝告诫他说：“朕把房玄龄托付给你的责任交给你，你要尽心辅导。”当时京城各部门刚刚草创，夏原吉每天早晨入朝，独自到御座前参与决断机务；退到政事堂后，郎官、御史抱着堆满庭院的案卷，他口头应答，随手裁决，神色不变。北方把政务奏报行在，南方把事务启奏东宫，京城秩序肃然。七月皇帝车驾回到北京，夏原吉在便殿觐见，皇帝说：“你辅导皇孙留守，事情妥当、百姓安宁；参与决断机务，都合乎朕的心意。”夏原吉说：“这是陛下的教诲，皇太孙遵照实行，臣有什么功劳呢？”第二天，皇帝告诉群臣说：“夏某辅导皇孙，是今天的周公。”永乐十九年，三座宫殿发生火灾，夏原吉说：“爱护百姓就是敬畏上天。”他请求免除拖欠的赋税和刍粮采办、金银课程，优厚抚恤流亡百姓，以挽回上天的意旨。皇帝采纳了。皇帝下诏征求直言，进言者多说建都北京不便，主事萧仪说得尤其激烈。皇帝发怒杀了他。当时科道官也说不应轻易离开金陵。皇帝说：“当初迁都时，我和大臣秘密商议了几个月才实行；进言者却因此弹劾大臣。” 皇帝命令言官和大臣一起跪在午门前相互辩论。都御史陈述说，科道官都是白面书生，不懂国家大计。皇帝命左右到午门前询问，众人都唾骂言官。唯独夏原吉上奏说：“御史、给事中，职责本来就是主持言路，而且又是奉诏陈言；我们这些备位大臣不能协助赞成重大议事，这是我们的罪过。”皇帝很高兴，于是把双方都宽宥了。交趾平定后，皇帝问夏原吉升官和赏赐哪一种更方便。夏原吉回答说，赏赐的费用只是一时有限，升官的费用却会延续到后日而无穷。于是只升迁首功之人，其余人都按等级赏赐。西域法王来朝，皇帝将亲自慰劳他。夏原吉说：“他仰慕教化而来，应当向他显示君臣之礼；况且上面这样做，下面必定会更加过分。”皇帝说：“你想效法韩愈吗？”后来法王在便殿觐见，皇帝命夏原吉行拜礼。夏原吉说：“王的臣子虽地位卑微，也在诸侯之上，何况夷狄呢？臣恐怕一屈膝，就会使天子受辱，臣即使死也不敢奉诏。”皇帝笑说：“你过虑了。”侍郎杨勉代为行拜礼，已经相距很远了。山东妖人唐赛儿的三千多名党徒来到，夏原吉入朝奏报说：“俘获的这些人都是平民，请全部赦免。”众人拦路呼喊：“夏公使我们活命！”夏原吉呵斥说：“这是朝廷的恩典，与我有什么关系？” 汉庶人谋反的事情已经显露，皇帝怀疑长沙有人与他通谋。夏原吉说：“谋划出自他们，其他人有什么关系？臣敢用全家百口的性命为他们担保。”永乐十九年，朝廷商议亲征北塞，群臣没有人敢进谏。夏原吉说：“我受到国家深厚的恩遇，不能不拼死力争。”他约尚书方宾一同进谏，方宾说：“您只管来，我自会进言。”入朝叩头后，夏原吉说：“近年来多次出兵都没有功效，军马和储积十成损失了八九成；何况如今灾异屡次发生，内外都疲惫，圣体稍有不安，远行跋涉风沙之地，实在不方便。”皇帝发怒，命夏原吉在口北整顿边储。方宾害怕而自缢，于是又把夏原吉的家产登记没收。皇帝命锦衣卫官员立即将夏原吉带来。回到营地时，夏原吉正在起仓廒、整理储粮，锦衣卫催促他，他说：“姑且等我把这里办完，否则恐怕会有侵盗；若因此获罪而死，我怎么知道不会连累您？”到了皇帝面前，皇帝问北征的得失，夏原吉仍按原来的意见回答，并逐条陈说自古以来不勤于经营远方谋略的道理，皇帝命人把他关进内官监。皇太孙多次请求赦免他，皇帝派中使暗中察看，并问：“皇上待你深厚，如今突然把你拘禁，你难道也有怨恨吗？”夏原吉说：“风雨霜露，没有一样不是教诲，臣怎么敢怨恨？”皇帝的怒意稍稍消解，但仍把他关着。皇帝车驾到了榆木川，身体不适，回头对左右说：“夏原吉爱我。” 八月，皇帝驾崩的讣告传到。仁宗当时还是皇太子，亲自来到拘禁夏原吉的地方。夏原吉快步出来，皇太子站在庭院中哭着说：“杨荣报告，父皇已经宾天了。”夏原吉伏地哭泣，不能起身。皇帝命令说：“卿可以出来办理政务。”夏原吉说：“我是先帝的罪人，没有听到遗诏，怎么敢出来？”皇帝车驾回来后，命人赐给他御厨膳食，并向他询问国事。夏原吉说：“如今东南民力已经耗尽，军队又疲于漕运，应当暂幸南京，使百姓的困苦稍稍得到缓解。”皇帝说：“朕的意思也是这样。”皇帝又把诏书中所列的事项拿来询问夏原吉，夏原吉请求赈济饥民，宽免欠负，减省赋役，停止西洋宝船，停止云南、交趾采办金银、珍宝、香料等事务，停止各处关口办理金银课程。每次早朝结束，皇帝必定把夏原吉等二三位大臣召到御座前，有时还带到便殿，当面决断机务。凡内外各部门进呈的奏章，皇帝命人拟定诏旨，其中多写“某部知道”，有时也询问夏原吉。夏原吉说：“赏罚取舍的权柄，不是臣下敢于专擅的，所以交给六部决定可否，再请皇上裁断。”这样事务有所分掌，而权力也不会下移。交趾请求投降，朝廷议论怀疑这是欺诈，又想发兵讨伐。夏原吉说：“军队已经疲惫了。譬如毒疮潜伏在身体里，未溃时令人担忧会发生意外；已经溃破，就应当使用平和的药剂，等血气调和后自行痊愈。” “如果只是一味用毒药攻治，心腹内部虚弱，反而会产生其他祸患。不如趁他们请求投降，准许他们恢复国家、重新做人。”二杨的意见也相同，于是停止用兵，使百姓得到安宁，天下都依赖这项决定。《蟂矶纪事》【王宗圣】

译王宗圣说：登上蟂矶，是为了取江上的一座孤峰，那里风景清丽绝佳；至于过去的事情和是非，姑且放在一边。过去刘备做荆州牧，治所在公安，孙权很忌惮他，便献出妹妹来巩固友好关系。等刘备西行后，孙权请求把妹妹接回。刘备平定益州时，孙夫人已经回到吴地十年了。群臣劝刘备纳刘瑁的妻子为夫人，后来进封为王后，皇后尊为太后，这些都是刘瑁的妻子吴氏。孙夫人在刘备身边只有五年，先主、后主即位后，推尊时都没有涉及她，也仍然称她为牧夫人罢了。孙权起初在内廷闺门之中与将领谋划，甘心要置刘备于死地，事情没有成功，便把妹妹接回，计划于是实现。孙夫人的船到了蟂矶，离建业已经很近，她自己叹息不忍见兄长，于是投水死在蟂矶。那么她死在刘备之前，刘备即位后为什么不加以尊崇并表彰她呢？有人说她回去省母，经过滦江，听到昭烈帝去世，悲哀陨命，葬在这座山上；这样她就是死在刘备之后。刘禅即位后，又为什么不推尊并表彰她呢？如果孙权的母亲在己丑年去世，昭烈帝在壬寅年去世，说她在壬寅年回去省母，那么她所省见的不是已经去世的母亲吗？她在辛卯年回吴，在壬寅年省母，难道已经回到吴地后，又不知道哪一天返回蜀地吗？总之都是不合常理的话，没有什么值得辨论的。假使孙夫人果真为刘备而死，那么她轰轰烈烈的贞心美节应当流传后世；可是《烈后传》和《穆后传》从未稍稍提及，这是为什么？只有在《穆皇后传》中附带见到孙夫人，但只说到她回吴的原因，却不说她为刘备而死的缘故。她所希望得到的东西超过了生命，这难道是一个轻视死亡的人吗？人们只知道曹操是汉贼，却不知道孙权也是汉贼。孙夫人为刘备而死，所以她在纲常上替汉室保持了信义；孙权看着妹妹受死，惭愧万分，真是远远超过死罪。因此我惋惜陈寿在史书中略去了这件事。即使陈寿编排史事时有所省略，裴松之还从旁搜集补遗，为什么偏偏在这里也遗漏了呢？大概是孙氏死节之事没有详细记载，但一定有与此相近的事实，所以当地人把她视为义烈之人，祭祀她、供奉血食，历经宋、元直到今天。我太祖平定陈汉，沿江行军驻扎在蟂矶，赐给她龙袍、香帛，正是因为认为她生前有操守、死后有神灵而加以奇异敬重。至于雨旸失期，向蟂矶祈祷便立即应验；风涛怒吼惊骇，往往把性命托付给她，这一定是江神的灵验。至于神庙的华丽，恐怕江上的风俗只是借夫人的名义使这件事显得神异罢了。蟂矶头有蟂虫穴，它的形状很像一座小金山，适合文苑词人；古今拿笔写作的人从未停止过题咏。《茂边纪事》【朱纨】

译起初，诸位君子所征求的这篇文字，是茂州参将周继勋赠送的。朱纨认为边地的读书人不了解四六文的体制，于是开玩笑写成此文；其中感叹时事、叙述事情，不知不觉把心中的话全都吐露出来。内翰玉垒王子见到后，删去首尾，改成《全胜楼记》，收入《威茂志》。我认为它不像记体文章，而且不愿抹去事情的始末，于是略加增订，题为《茂边纪事》。嘉靖丙申年季春乙丑日，在护林【茂州驿名】以北、来远【迭溪所驿名】以南、长宁古驿的废墟【长宁驿今已废为堡，有提营官戍守】、穆肃两河交会处【穆肃是堡名，两河在其下汇合，地势极其险要，是南北粮运必经之地】，有一支不守规矩的戎族，祸乱从三沟开始【深沟、浅沟、横水沟，都是番寨名】。一群丑类不知畏惧，暗中联合二姓【大姓、小姓】，习惯于杀戮残害，肆意窥伺运输。真是神出鬼没的枭鸟鸺鹠在作恶，只窥伺太阳落山，秘密行动如鬼蜮欺人，甚至谋求成为天骄。急峡中水势如鲸奔，千人的性命系于一呼一吸之间；重重关隘排列如梳齿，安危只牵系于一根头发般的细线。上天的意旨在于讨伐谋逆，邻近地区报告了变乱【当时报告说，三沟纠集大小旗、山水磨儿、立赖子高、黄脊鱼等十寨，夜间埋伏在两河口上下，约定来朝劫掠运输】。周郎分掌边防【参将周继勋】，夜里传下铜虎符；名门出身的龚尉【长宁提营指挥龚锐】早已试射金蒲箭。群盗大为沮丧，一根芥草也不放过。犀牛冲出笼子而猖狂，野猪满身泥污而徘徊不进。面对这正猖獗的敌寇，四路兵马无可匹敌，行动都遵守军法。三座城池有所凭恃【贼军失望后反攻长宁，朱纨竭力主张战守，严禁抚和；龚锐一天三战，全部取胜】。警报传到参府，手持旌节星夜奔驰【周继勋】；命令下达，岳希限期集合部众【岳希蓬，长官司坤元】，累官至都督，足以媲美何无忌的谋略功勋；独自率领游兵，抵挡诸公共同奋战的敌人。松州派骑兵逼近翼侧，转移屯兵【当时总兵何卿守松潘，派方和、何礼等援助长宁，游击将军杜钦从迭溪移驻穆肃】，于是控制上游，彼此策应。蜀山中的犬吠声一响，百处便随声响应；周军车辙如惊雷，纷纷如怒臂挥动。外面联合河西诸部，天天扰乱边境【河西巴猪、黑水、历日诸寨帮助贼军攻打长宁】；里面邀约山后诸酋，直趋我们的门户【茂州山后的罗多、魏磨、白若、罗打、占得、失堕、才主、核桃沟诸寨进攻茂州】。过去积累的威势受到劫掠，市井中竞相传播讹言，旧日的情形又重新出现。追究辕门的过失，便吝惜赏赐【各寨每年给长宁路费银一万三千，迭溪路费银八千，作为常例。癸巳年，大中丞南涧杨公率总兵何卿平定五寨，乘胜彻底革除这些赏赐，只按旧例保留一千七百多银两，酌量犒赏酒肉而已】；到这时，贼人便拿此作为借口，传话的人也跟着附和。所幸皇帝的神明谋划明载于秘藏的文书之中。当时两院中有声望的英杰：茂，才兼将相，像河阳潘岳的后代【大中丞方塘潘公】；风树之间树立纲纪，是吴郡陆机的后裔【巡按玉洲陆公】。他们广泛采纳众人的意见，彼此协同，于是消除涣散、平定疑虑，勉励忠诚，鼓舞锐气。三条溪流设置险要，可以挖壕沟，也可以筑城【三溪从东路流出，到茂城北面的山前汇合，向西流入岷江】；六处哨所分工，既拿矛，又执锸；利用山泽地形，以暂时劳苦谋求永久安逸；阵势借助鸟云山地，在极度安静中镇定大乱【山后诸酋连年侵犯茂城，官军闭门只讲赂和；这次勘察三溪后出兵，分据各处的部众没有坚守的决心，便命令就地筑城：西起岷江，东到山顶；东台名为鸟云山墩，西台名为鸟云泽墩，中间建鸟云亭】。兵士砍伐陇木，一战便将其摧毁；枭雄占据黑桥，群盗奔逃瓦解【城墙刚筑起几尺，贼军突然到来，众人倚城固守；陇木长官司坤儿卜在阵中被杀，贼首哭卓率群贼逃到北山，三天后才退】。核桃沟的贼势再次炽盛，继承花水旧事；龙觜夹住要道，向前扼守燕崖险隘；先发制人，剧贼暗中逃走【贼军退后，志向很大，聚集在核桃沟，誓师整队，准备再次入侵。当时新城渐渐增高，于是分兵进占北山，各守要害，约定贼军到燕儿崖时攻击。贼军侦探得知后不敢前进，半月后自行散去】。他们趁夜从水中泅渡，暗中窥伺道路，坐收要害；及时捕获细作，巧妙出奇制胜。军旗应当与白日交相辉映，号令使雪山增添威重；纵横迎敌，三军没有损失一人；远近俘获敌人，一个月哪里只是三次胜利！贵人骑马独自疾驰登上不可测的高峰，亲手斩杀元凶，两次夺取群贼进攻的器械，战功尤其显著，胁从者全都投降【贼军起初在四月三日侵犯茂州，长宁也在这天遭到攻击，几乎陷落。龚锐身先士卒，驰上千仞高崖，斩杀哭竹巴，夺得七门梢炮后回来；如此反复作战，到了历日才投降，其余贼众也都解散】。只有深沟仍然猖獗，凭险据守高处，千仞高山盘旋而上却不能攻下；用滚石驱赶，万人畏惧不敢前进，常山道路阻绝【深沟倚仗险要，只占据高低地势；深沟距穆肃仅十里，长宁与它已经不能互相联络】。长期用兵不是办法，于是秘密派人以权宜方式显明赏赐来犒劳军队，夸张地提着酒浆排列在路旁；贪婪如狼，令人可笑，甘心接受葛伯那样的邀约；彼此都怀有毒害之心，排成长列躺在中山荆棘中；道路一旦开通，便气势凌厉，叱咤生风，借助桑榆之年，终于收获了功效。

译诪张欺骗，功亏一篑【四月二十四日派使者携带牲畜美酒，大张旗鼓，声称到穆肃犒劳军队，出深沟寨后，贼人争相夺酒，群聚饮用，不久中毒，死伤无数，官道于是畅通；将领龚锐等想捣毁他们的巢穴，周继勋竭力阻止】。光芒收敛而隐藏巨阙，舌头如戟，争相锋利；敌人筑起内墙，笔锋用来抵御外侮【当时内外都主张抚慰赏赐，有人因私怨挑拨朱纨；朱纨于是与他辩论，并催促何卿前来会合，公文私信往来，想尽各种办法】。断案得中丞的决断，辨析使失去张仪、苏秦的辩才；冲破包围迎接骠骑的车驾。众人欢聚，像周勃、陈平那样参与谋议；时而联合，时而分离。五月十八日，朱纨到长宁迎接何卿，反复辩论，直到太阳西斜才定下计议；故意装作意见不合而散开，秘密约定二十八日会剿深沟。虚实相互显现，正兵奇兵交替使用；凿山开路，故意从旁道传递疑兵；卷起铠甲、口衔枚，忽然在半夜趁敌懈怠而进攻。悬崖直立，还来不及铺设邓氏之毡，分队像蚂蚁登山，赶快树起汉家的旗帜；把各座碉堡连成一片火海，照亮万劫以来的遗恨；横持兵器，洗刷千工【崖名】的深重耻辱【到约定日期，朱纨和周继勋从茂州来，何卿、杜钦从迭溪来；分派指挥李嵩的兵驻扎神溪沟，庞振的兵驻扎刀溪沟，高智的兵驻扎燕儿崖，曹■〈日上永下〉的兵驻扎魏磨墩，各自作出进攻姿态；留下周继勋驻守韩胡堡，在江边泊船，摆出准备渡江的态势，以牵制二姓援贼的人马；留下高、黄脊鱼等投降者在穆肃各堡，阻断往来传报的奸细。龚锐分兵从长宁上门路进攻，指挥蒋启接应；坤儿卜、坤元从长宁后山路进攻，法保接应；指挥曹克新从两河口路进攻；长宁安抚司的兵从长宁下门路进攻；杜钦的兵从穆肃山路进攻，全部在半夜口衔枚、攀崖而上，翻越三道山岭，天亮前抵达深沟寨，袭杀守军，包围并焚烧寨中一百八十多座碉堡，大火三天不灭。何卿及其子何希亮、周继勋、杜钦各自驻扎在山顶，制定继续进击浅沟、浑水的计划】。浅沟、浑水近在咫尺，一夜之间便失去屏障；老人和孩子相互扶携，四面山岭都像崩塌低头。惩罚姑息，扩大擒获和释放的制度；追问祸乱的缘由，掌握制胜的权柄。众人诚心悔罪，争相绑送首领，甚至割断手指来祈求恩赦，一切遵守约束【浅沟请求投降，不予允许；献上铠甲和牛羊，也不予允许；浅沟绑送三个首领，浑水绑送两个，在军前斩首，并与深沟余党一起进贡方物。有人来投降，愿意接受约束；有人割断手指、截去耳朵来发誓。宰牛在泉边，喂马到云端；在仰天打鼾的窝中安睡，在张口的石头上刻下铭文。月初开始兴建，未日便先行庚日之事。黑水再次清平，汉家关隘重新开放。壮士歌唱，昆仑山也似乎响应；妖氛扫净，牛宿、斗宿都放出光芒。主帅的功劳多么伟大！众多贤能的辅佐多么盛美！智慧确实在于顺势而为。哭号的人最终都有同伴，征调兵力不必烦扰邻县；听不见刀兵之声，公私两方面都大为省事，居民全都仰赖庇护【此前三司会议，检阅全省合调的军队，檄书发出而捷报便到了】。那些嫉妒的人，为什么竟然说这是捷报旗帜呢？又有什么益处？唉！夷狄自古就不能以深厚的教化治理，兵家也从来没有固定的形势。处置得当，韩舆便能取胜，忠臣与奸邪的地位便会改变。陈列的壕沟成为夷地，应当慎重对待萧氏的金瓯；白茅因此显得贵重而易碎。范增的玉斗与瓦砾有什么不同？道理没有别的，只在于任用什么人。回顾历年来的多重灾难，感叹当事者谋略太少：把耕织之业舍弃给专门之人，玉人受到教训；习惯于在近处采樵贪图小利，反而要同天险争雄。千里征调军队，驱使市民仓促作战；一句话派遣将领，率领弟子抬着尸体回来。野心从此日益骄横，士气直到今天仍未振作。有时吹一口姜汁便误作谋略，每每破釜沉舟却又失声。平时吝惜钱粮出纳，临阵时却急忙主张抚慰讲和。堂堂中国，竟不以城下之盟为羞。勇猛武夫全都挖出心头的肉，校尉却粉饰欺诈，说对方昏聩而不知道；祈父招来责难，惨状多得像瘦弱之人而无人下诏。近几年的祸患逐渐造成，没有比五寨之深更严重的。鹅儿【鸡公刀、农乌都、鹁鸽】的江山帮助他们固守，交通道路成为他们出入的门户。秋防时生死离别，一次戍守便有数千人；来年能够生还的，十个人中不到四五个。拔尽头发也数不清甲士的损失，剥下衣服也不能免除户侯的责任【这就是所谓千工的深耻】。那位美好的督军，竟把自身送上门三夜【高智任长宁提督时，被贼人诱骗拘留三夜，交出四百金才获释】；有勇猛的骑兵，却被拦路索取千金【游击鄷爵在途中受阻，交出千金才获释】。魏磨窥伺我们的城墙，白若在近旁残害人命。有山如屏障，敌人来时便据高处筑巢；有坑如护城河，一旦倾覆便同平地无异。孤城虽坚固，谁开启了接近贼人的门户？受尊荣的福将，没有人追究他抵御敌人的志向。北郭草木丛杂，牧歌也不敢发声【茂城北门外有数千顷田地，不敢放牧马牛】；西桥近在咫尺，却像鬼门关一样号哭【茂城西门外的镇西桥号称鬼门关】。狗和猪的性命比人的性命还贵【长宁堡曾杀死贼人的狗，众贼来攻，得到赔付人命的钱才散去】；勇猛的士卒却贱如草芥。章玺积蓄凶恶，神人共同愤怒【章玺是茂卫指挥，诱骗贼人索要贿赂，十多年后死于狱中】。仵勋为国战死，仿佛日月都因此昏暗【长宁堡百户仵勋被贼人肢解】。上帝闻到血腥，终于转动廓清天下的运势；元臣手执大斧，凿开混沌的天空【就是癸巳年的举措，当时估算用兵费用三十万，调集全省数万军队】。罪恶已经满贯，应当让其根株全部拔除；险地刚刚取得信任，却只图在旦夕之间处理，腥血仍然相互争斗。皇帝的旌旗忽然降临，众人仓皇失措；马高已经死去的金钱，战乱平定之后，人们仍惋惜有功者的战袍；健儿解体，贤士卸下担子【乙未年秋，朱纨承接兵备废弛的局面】。承受不同族类的匮乏，怀着杞人忧天般的担忧环顾四周，却漠然如越地之人对待他地的瘠土；过去的话还在耳边，戎人又产生反叛之心。试看四处兴起的尘乱，难道是一朝一夕形成的吗？

译到了今天还不警戒，仍然因循敷衍，祸患长久流传，将会有什么尽头？那些人难道要把人才束之高阁吗？几年之后又能有什么心思？难道要毁坏长城吗？万里边塞压在胸中，诸多困难还没有听说有人决策；使人惊惧得骨头销熔，却只见巧言；幸灾乐祸，身体却像是在谋划国家，为什么要嫌弃朝廷上的争论？贼军已经渡河，还在路旁修筑舍屋；百年大计，难道肯束手推着棋子而不作决断？六月的军队，只把挥扇说成用兵；肩负大山将要倾覆，腹中藏剑却反过来伤人；连太阿剑倒拿在手中都不知道，宏大的言辞又有什么用，手中拿着笏板，却已经看见倒持，空有高论仍然存在。唉！内部有进谗的人，外部又有许多掠夺的敌人；高坡难以会合，息壤不能结盟；手肘虽被牵制，力量仍然向前，脚跟还未转动，祸乱就迅速败坏。人们看见田单激发士气，便以为三个月就能取得成功，谁知道神禹至诚，才会奏成七十天的功效？无用的书生几乎败坏大事；炎德正盛，蔡功只在果断，于是名贤在位，不在于人和地利，只在于行动与天意。忠良之士不因受压抑而停止扼腕叹息，夷虏便不用担忧侵扰华夏。天在上、地在下，本来遵循万古常道；秋天肃杀、春天生发，谁能使四时的法则错乱？是非如镜，赏罚使人痛快；英雄都有乐于战死的心，沙漠也将成为宣扬威力的地方。唉！家庭能够安睡，重要的是藩篱牢固；药剂一旦奏效，难道还会推辞服药后的昏眩和不适吗？没有一件不是王室的事务，不顾自身才能显出王臣的节操。紫塞归来的车马，使老人流下汉官之泪；青萍剑身价倍增，将军保全了报答君主的性命。御史府掌握权衡，宏大地开启清平之宴【两院举行宴会，名为清平宴】；玉堂执笔，郑重写下《全胜楼》【玉垒王子元正】。我这个白面书生哪里能够亲身逢遇这样的盛事，只能歌咏彤弓，与诸位一同醉饮美好时辰。想到一时共同做事的情谊，成就百折不回的义气；有痛苦才更深知安定，只有灭亡才能保全生存。因此记下这些艰难，再写成百韵诗。《文章辨体汇选》卷六百三十六 ●钦定《四库全书》《文章辨体汇选》卷六百三十七 （明）贺复征编 ○纪一 贺复征说：所谓“纪事”，是专门记录一个人的行事，用来补备采录时的遗漏，所以用“纪事”来概括这一类文章。这里所说的“纪”，则是凡山川、风俗、器皿等一切事物都可以记录，因此另列一体。《纪锦裙》【唐·陆龟蒙】侍御史、赵郡人李君，是一位喜好古物的人。因为我谈到上元县瓦官寺，那里有陈后主的一辆羊车、武则天的罗裙和佛幢，都是织绣得奇妙绝伦的东西，李君便拿出一幅古锦裙给我看。裙子长四尺，下部宽、上部窄，下边宽六寸，上边少三寸半，都是按照周尺计算，像直线一样。裙子的前面，左边有二十种姿态的鹤，仿佛正在飞起，大都曲折着一条腿，嘴里衔着花叶之类；右边有鹦鹉耸起肩膀、舒展尾巴，数量与鹤大致相等。这两种鸟的大小并不相同，中间却用花卉隔开，均匀分布，没有空余之地。四面以界线分隔，五种颜色交错杂陈，线上又层层用细小的金银饰物点缀。细云锁结成牙形纹，相互连带，仿佛斑驳的晚霞和残红，流动的烟气、下坠的雾霭。春草夹着小径，远山截断天空；破墙和古苔，石洼中的秋水，留下红色颜料浸润渗漏的痕迹；粉蝶涂染其中，黑色丝带和环佩相间；云气遮隐岸边，浓淡不一的烟霭轻轻飘拂，幽暗而密集，起初像不可辨认。等到仔细观看，纹条和段落分明断开，分别描画，各自都有位置；既不是刺绣，也不像绘画，细密、精致、柔美，实在又无法形容。裙里用彩色丝绢，下面的缝线还像原来一样；两边都已经解散，大概是折损零落，只剩下这些旧物罢了。即使不是齐梁时代的东西，也有三百年上下的历史了。从前的工匠，技艺竟然这样精妙吗？当年拖着这条裙子的人，又是谁呢？因此写下这篇文字，接在《锦谱》后面，使擅长诗歌的人为它作诗。《纪游》【宋·苏轼】元丰六年十月十二日夜里，我脱下衣服准备睡觉，月光照进门来，我高兴地起身出行。想到没有可以共同享受月色的人，便步行到承天寺，寻找张怀民。怀民也没有睡觉，我们一起在庭院中散步。月光照在庭院里，像积水那样清澈透明；水中藻荇交错，原来是竹子和柏树的影子罢了。哪个夜晚没有月亮？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我们两人这样的闲人罢了。《黔南道中行纪》【黄庭坚】绍圣二年三月辛亥日，住在下牢关。我和兄长元明、巫山尉辛纮同行。沿着山崖寻找三游洞，绕山穿行在竹林间约二百多步，找到一所僧舍，名叫大悲院。只有五六间小屋，僧人非常贫穷，不能替客人煎茶。经过大悲院，沿着狭窄小路上下走了约二里，到达三游洞之间。一条栈阁小路绕着山腰，向下看深溪，令人惊恐而逼仄；另一条小路穿过山腹，洞中昏暗，走出洞口才重新明亮。洞内大约能容一百人，有石钟乳，隔很久才滴下一滴水。中间有一处空地，深二丈多，可以站立。过去有道人在这里宴坐居住，不能长久忍受，便离去了。壬子日，尧夫先乘船出发，没有等我们。到中午才到虾蟆碚。从船中望去，山石的下颌、颏部和口吻很像虾蟆。我跟元明寻找泉源，进入洞中，石气清冷，泉水激荡作响。泉中露出石头形成的腰骨，像虬龙纠结的形状。洞内有崩落而平滑的石头，可以容数人宴坐。水流沿着虾蟆的背部，在鼻子和口部之间垂下，最后流入江中。泉水的味道也不是特别甘美，只是寒冷得使人的牙齿发麻，大概是因为它的源头深远吧。壬子日晚上，住在黄牛峡。第二天癸丑日，船夫用猪肉和酒祭享黄牛神。两船的人饮福都醉了，老船工和三老请我们稍停，于是能够和元明、尧夫一起，拄杖走入清凉的树荫间，观看欧阳文忠公的诗，以及苏子瞻记述丁元珍梦中之事的文章。只看到了这些罢了。石马道从神祠后面通出，得到一股很壮观的石泉，便急忙命仆夫搬走石头、清除沙土。泉水于是清澈而归流。陆羽《茶经》记载黄牛峡的茶可以饮用，于是命船夫去寻找。有老妇人卖一笼新茶，外形与草叶没有区别。山中没有懂得欣赏的人，所以才会这样。癸丑日晚上，住在鹿角滩下。乱石像粮仓，没有一寸土地。走在乱石之间，看见尧夫坐在石头上扶琴而坐，儿子大方侍立在旁，神情萧然，仿佛超出万物之外。元明叫人拿酒来给尧夫斟饮，把盘石当作几案、床和座位。夜深后才看见北斗星正在天空中央。尧夫弹奏《履霜烈女曲》。不久风吹激起波涛，滩声轰鸣。大方抱着琴回去了。起初我在峡州，向士大夫询问夷陵茶，他们都说粗涩不能饮用。我又问小吏，小吏说只有僧人所制的茶味道好。便叫人寻找，得到十饼，价格很便宜。带到黄牛峡，在清凉树荫间架起风炉，亲自等水烧开，亲手烹饮品味。后来既用它祭享黄牛神，又斟给元明、尧夫饮用。茶味说不比江南茶差。由此才知道夷陵士大夫只凭外表评价它罢了。可以借他人之口把这件事告诉子正。《纪任尸居林》【释如晓】