文章辨体彚选卷七百三十三

译柳氏的祖先，从黄帝直到周、鲁时期，其中显著的一支是无骇，因为以字为氏而成为展氏；禽因为食邑而成为柳姓。后来家族昌盛，世代居住在河东。唉！府君名某，字某。曾祖父是朝请大夫、徐州长史，名子夏，留下贞洁清白的操守，成为宗族的表率。祖父是朝请大夫、沧州清池令，名从裕，传下博大宽厚的道理，启迪保佑后代。父亲是湖州德清令，名察躬，弘扬孝悌的德行，振兴家族声誉。府君端庄而不谄媚，善良柔和而宽裕；严峻却能容人，正直而能合群。他在家庭内，举动都合于和谐大道，一切出于顺正；和乐亲睦，没有人说坏话，所以宗族亲党歌颂他。他在官府中，解除邪曲、安置正道，仓促之间也秉持正直；处理事务没有失当，所办事情没有弊政，所以官府中人人传诵他。他以谦退自守、尽心尽志的操守来弘扬正直的交友之道，诚信在外部受到称道；以柔和博爱的原则对待孤弱之人，仁德在内心显著。这是府君修养自身的大原则。他进士及第，考取高等名次后，调任河南府文学。任期届满，渭北节度使论惟明征召他为从事，授太常寺协律郎。主帅去世后，他罢职居家。没有多久，朔方节度使张献甫征召他署任参谋，授大理评事，赐绯鱼袋，改任度支判官，转任大理司直，升任殿中侍御史，加授度支营田副使。这就是府君从政的大概经历。他既辅佐军务，又实际掌管中府，钱粮分配有制度，会计清楚明白。唉！分镇一方、委托政务，有赖府君才能成就事务；朝廷中为府君虚位以待，又要让他周全宗族事务；期待府君光大姻亲，仰仗府君振兴荣耀。贞元十二年，岁在丙子，正月九日壬寅，府君遭遇暴病，死于私人馆舍，享年五十岁。痛苦啊！夫人是吴郡陆氏，以及二弟综、三弟续、长侄某等，抱着遗孤来到灵位前，牵引率领众人备办礼仪，恭敬地奉护灵柩，送回京师，于某年二月二十八日庚寅，安葬在万年县少陵原，这是礼制。府君有一个儿子，当时才六岁，年幼便懂得孝道，呱呱哭泣流泪。所有宗族亲戚抚慰照看他，都更加悲痛。呜呼，悲哀啊！当初，府君的长兄凭借纯厚深沉的品行、端正刚直的德行，名闻天下，官做到侍御史，手持斧节登朝，整饬法令、肃清政纪。他常因先父的神主还没有迁来附葬，不能端正坐席，不能甘心饮食。等到选定日期、确定期限时，上天却不怜悯，使他的心愿被夺、礼事废止。府君实在敬重承接遗志，事情本已有日期，却接连遭遇忧患不幸，不能完成这件事，那么我们宗族的痛苦和遗恨难道有尽头吗？府君竭尽敬意奉养父母，居丧时哀毁过度，端正表率宗族，给其他家族以观示。所以宗族中人都说：“孝顺像方舆。”府君修饰文辞来藻饰德行、振兴文章并引导志向，把它作为治理教化的开端。没有谁比尧更尊贵，于是作《尧祠颂》，用来阐述德行之道，不忘祖先；作《始祖碑》，用来记载宏大的志向，叙述正直的节操，不因是亲族而有所避讳；作《元兄侍御史府君墓志》。其余讽咏比兴，也都合于古意。所以宗族中人都说：“文章像吴兴太守，任官清正坚定，确实不可动摇；持论端正方严，正直却不苛刻。”又说：“品行正直像卫太史，任性而廉洁，怀抱忠诚和清白，继承家风的清白，承接儒家素朴的遗训。”又说：“清正像鲁国士师，兼备四种德行，虽规模不大却样样具备，说的就是府君。”我因为没有兄弟，便把对兄弟的和睦转移到朋友身上；幼年丧父，便把对父亲的孝敬转移到叔父身上。上天将要困穷我，又夺走了他的志愿，所以无穷的悲痛再次集中到我身上。我朴拙鄙鲁而且非常愚钝，不能撰写文章，只敢把宗族中人的话记录下来，以表达府君的正直，因此文字质朴浅俗。停止哭泣记叙事情，悲哀得不能作文，所以叙述到这里结束。亡姊崔氏夫人墓志盖石文【柳宗元】我大姐下葬时，她的丈夫博陵崔氏为她作了墓志。至于嫁到夫家成为媳妇、妻子、母亲的道理，我知道得不如崔氏详细；然而从她举行笄礼以后直到幼年时期的事情，崔氏当然又不如我了解。又怎么可以就此停止不写呢？如今的制度，凡是写墓志的人，都把文字刻在细密的石头上，在上面加盖石；我谨借附在碑阴的意义，凭这块石头把文字写下。唉！夫人天赋的本性，本来就不同于常人。幼小时声音和顺，年少时气质柔和。我们家族很大，尊长很多，夫人从能说话起，从未错误地说出长辈的名讳；和同族孩子在家中嬉戏，玩具也从不争抢。先父从鄂州前往京师时，正逢世事多变、天下艰难；得到消息和教令后，夫人忧劳过度，一个多月默默哭泣、不吃东西，又害怕使太夫人忧虑，便谎称自己生病。书信送到后她才痊愈，家人才知道这件事。她擅长隶书，弹奏雅琴自我娱乐，隐约含蓄而不炫耀。手艺足以把衣服做得美好，却不做奇异的式样；言语足以发扬礼义，却不与人争辩。她孝顺到了极点，恭敬十分完备，仁爱广大，又足以匹配君子。然而不能享有富贵长寿，竟至于此，谁说上天是有知觉的呢？太夫人生了两个女儿，小女儿名裴氏，嫁为人妇后像夫人一样美好，在两个家族中都以美德闻名，却都早早去世。她的弟弟昏愚而独自活着，谁说上天是可以追问的呢？唉！痛苦难道还不够深重吗？于是我蘸着鲜血写下这些文字，以记载终身的悲哀，并让它与这块石头一同长久保存。小侄女子墓砖记【柳宗元】字取为雅氏，是柳家的女儿。甲申年去世，己丑日十二月九日安葬。这一天葬在东冈。刚出生便聪慧，却早夭，这是她生命的开端。如今还有什么可说的？以这样的质地微薄，应当很快腐朽。把这些铭刻在瓦砖上，希望能够长久。女子墓砖记【柳宗元】这是下殇的女子，出生在长安善和里。起初名叫和娘，后来得病，便说：“佛是我的依靠，我愿意为佛服役。”于是改名为佛婢。病重后请求削发为尼，给她取法号初心。元和五年四月三日死于永州，年仅十岁。她的母亲身份低微，所以我代父亲为她撰写墓记。她晚年性情柔顺聪慧，几乎可以成为成年人，然而最终还是早夭。入殓时穿黑色粗布衣，用砖瓦刻写铭文。葬在零陵东郭门外第二冈的西角。铭文说：是谁使她来到世上？又是谁召她死去？她从哪里来，又将往哪里停留？魂气无处不到，骨肉最终归于这里。皇从侄右屯卫大将军士虬墓记【宋司马光】

译右千牛卫将军士虬，是右武卫大将军、果州团练使、齐安郡公仲合的儿子，是赠安化军节度观察留后、高密郡公宗望的孙子，是赠安远军节度使、同中书门下平章事、密国公永言的曾孙。母亲是安康县君李氏。将军五岁时，按惯例赐名，授右内率府副率；第二年升为右监门率府率。今上即位后，升任右千牛卫将军。他幼年聪秀慧敏，不嬉戏玩闹，与普通孩子不同。七岁开始入学，接受《孝经》，勤奋不懈，昼夜学习。老儒生刘仲章曾在众人聚集的场合问他：“将军诵读《孝经》，究竟有什么收获？”他回答说：“侍奉亲人孝顺，所以可以把忠心转移到君主身上；在家治理得好，所以可以把治理之道转移到官府。”这就是他的所得。仲章惊叹说：“将来长大，一定成为有德之才。”几年以后，他更加自我修养，举止立身都有成年人的风范。亲爱亲人，尊敬尊长，举动都合乎法度。早晚问安，亲自察看饮食，从不懈怠。不幸患病，于熙宁二年五月丙戌去世，年十二岁。宗室共同叹惜。朝廷追赠右屯卫大将军。同年十一月癸酉葬在永安县，谨记其事。包颙叟墓记【叶适】包君五十岁，淳熙九年十月某日去世，十一月某日葬在永嘉县塘下原。包君的儿子履常，想到父亲长久以来的存在，希望有人为他的墓穴作铭，于是请我撰写。淳熙十二年八月丙辰，我才得以写作，但墓穴已经封闭，无法刻铭，于是便把这篇记刻在墓上。包君名昂，字颙叟。曾祖某，祖父某，世代籍贯在雁池；父亲某，喜爱乐清的柳市，便迁居在馆头和乐清之间。道路没有路标，壕沟没有桥，行旅没有住所；柳市只是稍有聚落、聚集居民，而包君却以贤能闻名。他和厚、平恕，以谦卑退让隐藏自己的才力，遇到艰难事情时才显露出壮勇果决。后来凭借力量击破强党，使暗中的势力消散潜伏，众人都推举他为能人。他求学而懂得大义，所到之处不作奇异之人的行为，也没有人能指出他的过错。温州的士人有几万人，然而解试名额受旧制限制，最为狭少，能侥幸得到名额便算成功。像包君这样贤能的人，既然被遗落而未能遇合，他也无暇与新进之人争求知遇，于是退居家中教儿子读书，选择古人的义理，沉浸玩味于传写之学，反复研究经论，悠然自得地从中找到乐趣。起初，包君的儿子与乡党交往，和县令、长官相通，以便承担利害相关的政务；遇到凶年饥荒便施赈济，征收赋税便有所减损，施行的惠爱之事，还有许多可以记载。但我独自认为，包君既然不幸，不能让他的最大才能在世俗任用中显现，那么那些小的事情又何必一定要靠这些来求得众人的知晓呢？因此我也只记下他的大概罢了。夫人姓翁，有七个儿子：履常、履端、履冰、履道、履远、履大、履言。一个女婿张自得，两个女儿尚未行笄、尚未出嫁。孙女名安娘。履常任迪功郎、新建昌军学教授，和我同为高氏的女婿。邹公墓亭记【叶适】我的朋友胡卫道任常州知州，来信说：“邹公的坟墓在这里，学官和学生们按照惯例，必定会按时祭祀。可是家族日渐疏远，财产也衰落，祭墓没有亭子，守墓没有房舍，山中的松柏也全被砍尽了；然而敬意不能只由家族承担，这难道不是我的责任吗？”教授赵綝首先修建了墓亭，我命县尉朱起章治理旁边的房舍，供给闲民衣食，让他们住在那里守墓，并清扫整理墓地。在墓地四角栽种树木，等它们长大后遮蔽墓地。这样看来，照顾它就和照看邹公的家属没有区别了。工程刚开始便已完成。虽然如此，我希望长久保持像一日一样，但以后人们勤劳懒惰不一致，又怎么办呢？想到气类相同、始终不怠慢的人，只有求学之士大概可以做到。因此又让司户朱中守写下我的心意来请求，希望您幸而作词，把这件事寄托下来。邹公名浩，字志完。章子厚独任宰相，每天执掌谏官之列。子厚使国家迷乱，罪行没有谁能比得上；其中最明显的有两件，后来废立皇帝之际，尤其严重的一件，臣子都不忍说起。邹公已经以死相争，子厚将要杀害邹公，替他辩护、询问的人都获罪被贬；邹公旅途中连一张床也无处容身，恰逢子厚失败，才仅仅免于一死。小人还伪造邹公的奏疏，激怒宫闱，所以即使元祐党籍已经赦免，邹公仍三次遭到贬谪。他沉浮荣辱的变化，没有一次不是由于坚持正道。朝廷上的言论虽然直切，乡里之间却常常和睦欢乐；见识思虑虽然通达，掌权行事却常常依据经义而取舍；学问才智虽然敏捷善辩，讲习经术却常常沉静少言。修养自身以及治理家庭，从来没有不讲究本末先后的。进谏必定得到实行，是臣子的荣耀和恩遇；然而大道难以全部推行，若不是节操坚定，进谏也不会显著。喜爱听取过失，是君主盛大德行的表现；然而事情难以明察，若不是节操显著，过失也不会显露。绍圣至宣和年间，谏官五人、御史一人，都是豪杰中声名卓著的人。记载说：“释奠礼一定要有合祭；如果遇到国家大事，就可以不举行。”唉，卫公可以算是国家大事了。求学的人仰面添上一片瓦，俯身接上一块砖，屋子的楹柱椽角便焕然一新；雪后的枯枝、霜中的树枝，苍色鳞纹、翠色甲叶，樵夫牧人便自然绝迹。出仕时遵循卫公之道，退处时也遵循卫公之道，于是出仕与退处自然明白。卫护道统，寄托在求学之士身上如此深厚，士人报答他的责任也应当很重了。卫道，名卫，是越州人。《令人王氏圹记》【陆游】唉！令人王氏的墓，是中大夫、山阴人陆某的妻子、蜀郡王氏的墓。她享年七十一岁，封为令人，于宋庆元丁已年五月甲戌去世，七月己酉安葬，附葬在她丈夫的父亲少傅、婆母鲁国夫人墓的南冈。有儿子：子虡，任乌程县丞；子龙，任武康县尉；子惔；子坦；子布；子聿。有孙子：元礼、元敏、元简、元用、元雅。有曾孙：阿喜，年幼，还没有取名。《冥寞窅冥君古坟记铭》【唐·陈子昂】

译神功元年，岁次丁酉，我们大周的战争停止，宝鼎之功告成，朝廷大为安宁，天下平安无事。皇帝喜爱紫阳之道，延请访问玉京，群臣跟随在白云间游览，奔驰到瑶水，笙歌一路传来。玄鹄飞来的时候，我以银青光禄大夫的身份忝列中侍，手持青旄之节，陪随翠鸾之旗。过去奉车都尉子侯独自跟随武帝刘彻出游，我任御史时也常侍奉皇帝出行；与今日相比，那些经历还不算多么幸运。当时我多次跟随皇帝举行严肃的祭祀，远远拜谒秘藏的神灵，曾看见众神如云，群仙遮天，于是仰面感念王子晋，俯身交接浮丘公，行走时吹奏洞箫，坐下时嬉弄云凤，私下想要邀请仙人的衣袖，导引鸾车，在金庭求得不死，在玉册中保全长生。上可以尊奉圣人的寿命，下可以使自己的微躯长存。于是登上缑山，眺望少室山，寻访古代神灵遗迹，准备刻下神人的真容。找到了王子晋留下的遗址，在永水曲折的高处，正想开凿石室、营造寿宫，正要整备役夫兴工，开始搬土挥锸时，竟发现了古代的墓藏。墓藏上面没有封土和界域，里面有砖瓦，南北长二丈二尺，东西宽八尺；中央有一把古剑，长一尺多，一只铜碗，以及两件瓦器。这些器物上的纹彩奇异，不是虫书篆文或雕刻所能比拟的。又有古代五铢钱、朱漆碎片几十枚，刚打开时还看得见纹彩，等到触碰拨动，便应手化为灰烬。既然没有年代铭文，也不知道墓主的爵位、乡里、官职和族属；考察这些情况，才知道它已经被人打开过。于是抚摸着这些遗物而长久感慨，想到过去，感情更加深密，这才明白：凡有形体必然衰败，接触器物便会毁坏；钟鼎玉帛并不是能够流传万世的资具，名位和恩宠的文饰反而是累积真实灾患的所在。不能独立于万物之外，超越世俗而长久存在，与日月同辉、同天地长寿，难道不是因为大道吗？冥寂幽暗的冥寞君长久把珍贵遗物隐藏在地下，直到今天才显露出来，难道不是想以此感动昭示幽玄的契合，奇异地畅达神灵的时机吗？过去王乔的古墓只留下一把剑，令威的荒冢又令人感叹千年；它们使我兴起求道之心，正是在这里。仰念圣主仁慈，恩泽施及草木；以阳和之气掩埋尸骸，既合乎国家典制，至德之君治理尸骨，又见于《周礼》。如今这座墓藏暴露出来，实在令人感念仁德而心生恻隐，于是谨慎选择吉日，协调良辰，就在这一年十月甲子朔日，备办器物，整肃仪容，重新安定旧墓，陈设豚鸡祭奠，牺尊仿佛有神灵来享用。哀惜它的铭志已经磨灭，姓氏和身份也不显明，于是赐给它名号，称为“冥寞君”。《皇考迁墓记》【宋·朱熹】先父讳松，字乔年，姓朱，是徽州婺源人。曾祖讳振，祖父讳森，曾祖母、祖母都姓汪。父亲讳某，母亲姓程。三代都没有做官。父母因为先父的缘故，被追赠为承事郎和孺人。先父生于绍圣四年闰二月戊申日，性情极其孝顺，有高尚的志向和坚定的节操，落笔作文、开口讲话常常惊动他人。他任政和县尉时，承事公去世，家贫不能归葬，于是安葬在当地，自己外出做官，往来于闽中，开始跟随龟山杨氏的门人学习《大学》《中庸》之学。调任南剑州尤溪县尉，监领泉州石井镇，升为循左从政郎。绍兴四年奉召接受考试，授秘书省正字；遭逢母丧，服丧期满，奉召应对，改任宣教郎，授秘书省校书郎，升著作佐郎、尚书度支员外郎兼史馆校勘，历任司勋、吏部两曹，仍然兼领史馆职务。因修史有功转任奉议郎，又因资历转任承议郎。丞相赵忠简公、张忠显公都很了解先父，但还没有来得及任用他便离职了。秦桧因此忌恨他，而先父又正率领同僚极力议论和议的不便，秦桧更加愤怒，调先父出任饶州知州；先父尚未赴任，便请求暂时任管台州崇道观。绍兴十三年三月辛亥，先父在建州城南的寓所去世，享年四十七岁。先父所作的文章有《韦斋集》十二卷。娶同郡祝氏之女为妻，讳某，封为孺人。二十七年后去世。儿子熹曾任佐迪功郎，奉差充任枢密院编修官。女儿嫁给右迪功郎、长汀县主簿刘子翔。孙子男子有墪、埜，孙女巽、兊，都还年幼。先父将要去世时，想葬在崇安五夫；他去世的第二年，便安葬在乡里灵梵院旁。当时熹年幼，尚未经历世事，所卜墓地不吉，既担心父亲的遗体不能安宁，于是在乾道六年某月某日迁葬到乡里的白水鹅子峰下。熹攀援思慕，号哭悲痛，痛彻心骨；又想到先父既未能实现自己的志愿便去世，而我又没有一点像父亲，不能用什么来显扬他的万分之一，于是谨慎依次叙述他的姓氏世系、官职门第和事业梗概，刻在石上，埋入墓中，并准备请作者写文来表彰墓道。昊天之恩无穷无尽，唉，悲痛啊！《文章辨体汇选》卷七百三十四 ●钦定四库全书 《文章辨体汇选》卷七百三十五 （明）贺复征编 ○杂墓志铭三十八【椁铭，诸志附】《母郑夫人石椁铭》【宋·欧阳修】维皇祐五年癸已六月庚午，开始制作石椁。到了七月己亥，石椁已经完工。铭文说：唉！大宋欧阳修母亲郑夫人的石椁，既严密又坚固。愿它亿万年都坚固不坏，安稳无虞。《志从父弟宗直殡》【唐·柳宗元】堂弟宗直生性刚健，喜欢意气用事，自己取字正夫。他听到别人有优点，立即把那人当作自己的老师；听到别人有恶行，就像自己与他有仇。看见谄媚的神色和讨好的笑容，便不忍与那人同坐交谈。他善于写文章，所受的师法十分完备，融会贯通、曲折变化，奇峭博丽。了解他的人都认为他文章写得好。他作文辞意淡泊，崇尚古雅，谨慎讲究声律，切合事理。他撰写《汉书》文章四十卷，歌谣、议论以及细小琐事都具备，前后连贯，纲统分明。喜爱文章的人都认为写得好。他读书从不废止早晚，因为专心用功而得了上气病，胸腹胀满，气息上冲，每次发作都妨害睡眠饮食，难以俯仰。病情稍有间歇，又拿起书业继续学习，因而呻吟疼痛。吟咏文章杂乱不清，没有人能听懂。我的兄长宗元在朝廷受到诽谤，按才力本来能够连同兄弟一起考中进士。到学业完成的第十一年，他三十三岁，虽未考取，文章却更加精工，疾病也更加牢固。元和十年，宗元才被召任柳州刺史。七月南来，跟我同行，患疟疾和寒热数日，很快痊愈。后来又跟我去谒见雨雷塘之神，回来后在灵泉上嬉游，兴致洋洋地归来。躺下直到天亮，呼唤他没有回应，靠近一看，形体和精神已经分离了。唉！上天实在拆散了我的形体，残害了我的生命，使这个孩子怎么能没有成就呢？这月二十四日出殡，墓在城西北若干尺处。他已经死了七天，等我回来，再和他一起为这次出殡作志。《马氏女雷五葬志》【柳宗元】

译马氏家的女儿雷五，父亲名师儒，以进士业为生。雷五生来聪慧奇异，凡是纺织、缝纫、刺绣之类的事情，都不像常人所能做出来的，我看见后非常惊异。家境贫寒，一年到头不能换衣服，但她天生洁净清雅、端庄严整，常常像佩戴着珠玉、穿着绫罗，清寂出尘，不肯让尘垢混杂自身。十五岁时因病去世，两天后葬在永州东郭。东里人因为她的姨母在我家做婢女而把她介绍给我。她临死时说：“我听说柳公曾经赞美我的聪慧，我如今不幸死了，怎么能得到柳公的文章来记述我呢？”她的父母下葬时，不敢把这话告诉我。下葬那天，我才听说此事。后来怜悯她，想到石匠已经刻石完毕，于是写在朱砂玄砖上，追赶着送入墓中。《葬安氏志》【元稹】我的幼子荆的母亲姓安，字仙嫔，死于江陵金隈乡，葬在敬坊沙桥外二里妪乐之地。起初在辛卯年，我的朋友致用怜悯我的忧愁，为我占卜婚姻并把她嫁给我，到现在已经四年。她侍奉我的宾客朋友，主管我的衣帽梳洗，从不违背我的命令。近来她染病，到了秋天病势才绵延沉重；恰好我与信友约好要去浙江，不能因为私事而废约，等我回来，果然没能见到她。大体说来，女子是受别人支配的；即使嫁到别人家，也常常不能自行舒展，更何况没有成为正妻的女子，在内室中不能专擅；嫉妒她的丈夫又使她不能专擅差遣，在外庭中又不能凭尊卑长幼的秩序支配别人，只能在疑惧逼迫之中安置自身，这本是常态。何况我贫穷，性情又只顾外事，不太知道家中是否缺少必需品；只要看见她脸面没有蓬乱污垢，言语中不向我诉说饥寒，我就认为够了。如今查看她的箱笼，没有多余的绢帛，没有成套的衣服，也没有用绢作里子的被子。我虽然贫穷，也不该让她到了这种地步。她不说，而我没有察觉，以至于她活着时竟不足以享有这些，而死后又遭受如此大的悲哀。幼子荆才四岁，希望他能够记得母亲；但要等到什么时候他才能长大成人？因此不能让他不知道母亲何时去世、葬在哪里，所以写下这篇志并作铭。铭文说：泥土覆盖了遗骨，魂魄归于上天，既然已经入墓，又何必再写文章？只是因为有这个儿子，谁知道将来他不会怀着哀痛来请求为母亲作墓志呢？《刘李氏埋铭》【明·崔铣】后渠书院的学生们规劝刘生说：“正之，你刚遭遇丧妻之痛，悲哀难道不是超过礼制了吗？”刘生说：“你们只知道我劳瘁，却不怜悯我的遭遇。我从小失去父母，长大后又失去兄弟，超过二十岁便失去了配偶。汤阴李郡倅梅翁在后渠老师家见到我，已经答应把女儿嫁给我。正德辛巳年夏天，我迎娶妻子回来。李氏家族显贵，冠盖在河朔称雄。我妻子吃珍馐、穿绮罗达二十年；一旦嫁到贫寒之家，便穿士人的布鞋，安于粗食而节省衣服，衣服粗陋便缝补，木碗瓦杯反复使用，一年又一年仍像新的一样。我的三姐孟刘守寡而贫穷，我供养她，妻子像侍奉婆母一样侍奉她。二哥刘氏留下三个孤儿无所依靠，我抚养他们，妻子把他们当作自己的孩子。二哥刘氏的女儿、三哥刘氏的女儿将要出嫁，妻子拿出自己的嫁妆资助她们，又撕毁她们借钱的契券。我到后渠求学，赴京参加会试时，妻子严肃居家，同住的人从未听见仆婢的声音。唉，我才能平庸，惭愧得像鲍叔牙那样知己难求，怎么能得到像少君之妻那样贤德的妻子？不料她在嘉靖癸已年十月十二日因气疾不幸去世，生于弘治壬戌年十月朔日，年仅三十二岁。留下三个儿子、一个女儿，老天为何如此残酷！主持家务、抚养孤儿，我将托付给谁？”学生们把这番话告诉洹翁。洹翁说：“梅翁是我的岳父鹤山太傅的堂弟；先室恭人把刘李氏当作妹妹。我曾经像刘生一样悲痛。唉！李氏为什么这样早夭呢？”于是为她作铭说：可叹兰花初生何其美好啊，为什么荆棘经霜便夷灭了呢？怎么忍心让你这样奇异美好的生命早夭啊！《瘗河壖枯骨志》【唐顺之】完整或残毁的头骨大约有若干具，肩骨、髋骨、大腿骨、■〈骨行〉骨、脊骨、肋骨等各种杂骨更是数不清；大概都是犬猪乌鸢吃剩的，以及经过日晒、火烧、风销、水蚀后残留下来的，仅仅还有这些存在。从癸卯到乙巳，东南地区连年饥荒，漂流的尸体顺着河水而下，比河中的船还多。等到水位下降，尸体不能再漂浮，便长久堆积在河岸。古代遇到饥荒和疫病，就有救荒政令来聚集百姓；那些不幸死亡而暴露在外的，又有掩埋尸骨的法令。可惜他们没有遇到这样的时代。褚生滔的书舍在河岸边，我和弟弟正之多次到那里去。每当我们一起在河岸上散步，就看见泥滓间圆的像破瓮，长的像枯树，碎的像沙砾，纷纷满眼；白日照着它们，点点闪烁，仿佛还带着怪异的光。我们三人怜悯这些遗骨将要完全消灭，于是命役夫收拢起来，挖坑埋葬。唉，古人下葬时要用铭文来标志身份，所谓标志，就是区别；所谓铭，就是自报名姓。也就是说，这是某人的遗骸，即使后世百千年有人发现，也能辨认说这是某某人的遗骸。古人对待骨骸严肃而有区别，也不愿让它们混杂。如今却把五方四裔、不同身份和行业的人，再加上残缺不全的尸骨，你的肩骨、我的腿骨，甲的脊骨、乙的肋骨，全都聚集在一个坑中，像芦苇乱蓬一样，这实在更加可悲。然而我曾见宋代各陵墓被盗掘时，尸体被焚烧，剩余的骨头又同牛马骨混在一起埋葬；如今这些还总算是人的骨头。唉，他们活着时是什么样的人，尚且免不了与牛马骨同葬，何况这些饿死者和乞丐的遗骨，能够让人的骨头附着人的骨头，还有什么可遗憾的呢？假使头骨果真有知，像庄子所说的那样，必定会对我的话大笑一声。于嘉靖戊申年春二月把它们埋葬，正是掩埋尸骨的时节。○塔铭 《南岳云峰和尚塔铭》【唐·柳宗元】

译云峰和尚，族姓郭，法号法证，在印度佛教之道中修行了五十七年，享年七十八岁，于贞元十七年九月十七日圆寂，十月二十七日下葬。总共度化求学者五万人，成为弟子的有三千人。他外表严厉而内心仁慈，操行高峻而处事周全，道术广大而不责怪别人，功劳很高而不自我夸耀。他毅然居住在山的北峰，作为众人的仪表。世人所称的贤人、大臣来到南方，都恭敬地侍奉他。进入他门内的人，听到大师讲戒律和义理，没有不震动、哀悼、警惧的，好像听到誓言和命令；从门外听到大师称述道的要旨，也没有不悲伤抽泣、欣喜踊跃的，好像获得了释放和宽宥。因此当时推举人中师表时，他总居首位；诏令寻求佛教宗师时，他位列第一。开山伐木，建造宏伟的佛寺，选址便得到胜处；舍弃衣服、减少饮食，广泛阅览群经，道理便得到精深领会。他弘道确实勤勉，而内心并无所求。自大师化去之后，教法也随之衰亡。唉！大师下葬时，门人和长老悲号思慕，忧愁悲痛，于是共同建造这座塔；磨治石材，使塔体高峻整齐，栽植树木使其蓊郁茂盛，整个衡山没有可以与它相比的。然而还没有人记录他的事迹。我已经和大乘师重巽交游，重巽是大师的弟子，他多次向我讲述这些事，所以我为他作铭。铭文说：包容元气极道啊，深藏广大方正；威严而仁慈啊，幽暗中自有光明；操行高峻清洁啊，容貌端庄肃穆；气度混融深远啊，德泽洋溢广大；演说宏大的戒律啊，分析细微之处；度化一切众生啊，照耀柔刚诸类；栋宇建立啊，佛法形象彰明；文字阐发啊，圣人言教传扬；诏令褒奖列位啊，佛法以南方为居所；道术广大啊，作用恒常不变；后世以此为法啊，应当长久流传；闭藏灵室啊，铭记高冈；刻在玄石上啊，使文章显扬；学者追慕啊，悲哀没有尽头。《庐山东林寺故临坛大德塔铭》【刘轲】元和十年冬十月己亥日，我把寿大师的遗体送回庐山东林寺。事情安排妥当后，门弟子道深、如建等急切要求撰写墓志。他们告诉彭城刘轲说，刘轲曾经亲自执持我大师的巾锡，大师的品行功业和德行事迹，刘轲能够说明。于是他们派弟子带着事状到山阳草堂，详细说明来意。刘轲接受此事后，仰面哭泣，并且说：“我刘轲怎么忍心马上为我的大师作铭？”不久又说：“我若不作铭，又有谁来作呢？”于是含着泪水不断流泣，写下这篇石塔铭志。大师名讳上弘，俗姓饶，他的祖先是临川人；祖父公悦，父亲知恭，世代都是南城著名的儒者。因此大师从童年起就熟悉家训，平日的风度举止，即使仓促之间也一定合乎儒者规范。十五岁时，忽然产生出世的志向，于是依靠舅父出家。到二十二岁，在衡岳大圆大师那里受具足戒。大历八年，奉诏隶属于本州景云寺。后来依从南昌进律师，学习四方流传的毗尼戒律。精深研究之后，有人来听我讲说便能通晓的，每天有数百人。当时人称景云寺为没有忧患、没有戒律的地方。贞元三年，住在南昌龙兴寺。四方听到风声的人像尘土一样纷纷赶来，当时江州峰顶寺长老法真、台州国清寺法裔、荆州庆门寺灵裕，也都很有声名。当时恰逢临坛举行法事，所以三位长老代理大师主持。到四十年春，九江太守李康公认为东林远公的旧社不可没有主持，坚决请求大师住持那里。前后主持法会共十八次，该地区男女因我而出家成为比丘的，共有一万五千五百七十二人。大师既通晓大乘教法，又以毗奈耶为祖法，以修多罗为法则；他的心与曹溪相同，行事与南山相同，所以来到我门下、登上我讲堂的人，从来没有空手而返。我驾着白牛来驱赶羊鹿，谁能说我是小乘呢？因此士大夫先生如颜鲁公、姜相公，都愿意依照遗民、莱民的旧事，在虎丘、雁门之上侍奉大师。所以游览东林、西林二寺的人，都说慧远大师仿佛还活着。大师将要远行时，留下遗言对弟子们说：“我活了七十七岁，僧腊五十六年，不是不够高寿，不是不够长久，如今我却要离去了。你们不要说我死了。”门人道深、怀纵，如建、冲契，宗一、智则、智明、云皋、图信、行允等人放声长号，无从申诉，于是共同在香炉峰下建起石塔。这月丙寅日，把舍利安放入塔中，遵循旧例。刘轲不能推辞，于是竭尽诚意写下铭文。铭文说：塔中有德行，功业有铭文；功业可以作为祖法，德行可以作为宗师；宗师可以作为老师，老师自有资助。唉！千年以后，受其资益而求学的人，便会知道这座塔中葬着精通毗奈耶的宗师。《晓庵塔铭》【明·钱溥】

译大师名善启，字东白，号晓庵，俗姓杨，是苏州长洲人。五世祖杨庆，宋代发遣常州主管学事，追赠左朝奉郎，家居吴地支硎山，遇战乱迁居北郭。父亲永年，性情喜好行善，称赞佛门弟子；母亲姓陆。大师刚会说话，就能通晓佛典，父母感到惊异，命他进入无量寿院，拜永茂院主为师出家。长大以后，他隐居龙山，日夜竭力研习经史百家，从不间断，声誉暗中日益增长。姚广孝公是他的少师，善世洽公号南洲，都很器重他；他在洽公门下掌管典籍记录的时间很久。永乐元年，经推荐主持苏州永定寺。永乐六年，主持松江延庆寺。过了一年，升任本府僧纲司副都纲。不久奉召参与编纂《永乐大典》，并参与校勘大藏经，赐给金织袈裟一袭。当时三座宫殿遭灾，诏令寻求直言，大师上疏陈述利弊，没有得到答复。他与沈少卿民望、王侍讲希范、王赞善汝玉、陈检讨嗣初交往，学问造诣更加深厚；又与壁庵完公等有《江行倡和诗》一卷。与甫里赵宗文公酬唱尤其多。每逢牡丹开放时节，他一定大规模聚会题咏赏玩。钱塘瞿宗吉公长于词赋，曾用同一韵脚往复唱和几百首，而词锋更加锐利，海内都传诵此事。正统八年十一月八日去世，从洪武三年十一月十五日出生计算，世寿七十五岁，僧腊六十年。在他示寂这一年的十二月二十三日，弟子庆暲等人与他的侄子旻升奉柩归葬于旧日隐居的龙山，遵照他的遗命。下葬将近二十年了，我钱溥还没有为他的塔作铭，难道是有意等待什么吗？我忝居侍从之列，对百姓没有施加利益，以空洞言论不能补益世道，也就辜负老师的期望很久了。如今出使回来，得以到龙山下拜访他的墓，看见塔铭还空着等待撰写，那么我钱溥又凭什么等待而不说话呢？交往深厚的人，必然知道得周全；说得多的人，感情必然深厚。昔日宣德年间，大理卿胡槩公巡抚东吴，威名声势大为振作，却唯独对大师更加恭敬礼敬。当时我钱溥刚刚加冠，想参加乡试，拜见胡公，大师忽然见到我而喜爱我，于是入内向胡公说明，使我得以参加乡试。但我也从此开始听闻大师的议论，观察他的举止，发现他毅然是一个儒者。因此往来日益亲密，几天不见，他一定写信邀请我；书信语言类似欧阳修，书法有法帖风致。他谈论意见时一定整衣焚香，饮茶对坐交谈很久；告辞时还一边谈一边送行，即使礼仪仓促，也从不废弃。有时他闭门打开箱笼，拿出古人的真迹相互对照、评议品鉴，例如评论宋仲温、陈文东两位先生。他说，宋人的书法用中锋，陈人有时用偏锋，所以宋胜过陈。吴中称高启、杨基、张羽、徐贲为近代四杰。然而季迪的各种作品都合乎体制：律诗仿效刘长卿，选体兼有韦应物的风格，都是别人所达不到的，因此他应当列为第一。文章则喜爱柳宗元，遇到有作品时必定朗诵几篇，领会其中意趣后才下笔；诗歌则宗法季迪。但都不专门摹仿袭取，而以独创为奇。谈到儒教和佛教的区别时，他说：“姑且各自遵行自己的教法。”又说：“东鲁传下道理，西竺体见本性，都没有什么比厚重根本更优先。”所以即使离开父母，也仍然厚待父母的生养和死葬；对兄弟一概厚道，极其友爱；抚养各位侄子，教导养育无不周全；与天下各地的老儒和著名僧人交往，一定真诚相待，从未见他有懈怠的姿态和懒惰的神色。然而若不是合适的人，他也从未同他交往。正如韩愈所说“名义上是墨家，行为上是儒者”，王文正所说“这里失去的，那里却得到了”，他确实是佛门中少有的、值得我们愿意交往的人。何况我钱溥承受老师的期待已经很久了，岂不是对他的了解最深、感情最厚吗？假如我的年齿还没有辜负这个社会，也就没有辜负这位知己了。姑且写下这些话，和他的弟子庆暲等一起刻在墓石上，并且系以铭文：唐代有位师畅，号称喜爱文章；宋代有位惠勤，也以善于作诗著称。师畅因为韩愈称许他的儒者行为而显扬，惠勤借苏轼之力而得以附于欧阳修之后。如今东白有学问有德行，诗文兼擅，这两位僧人的长处他都有，难道没有韩愈、苏轼这样的人，使他的名声流传于世吗？我是什么人，竟敢参与这样的文章！龙山南面，齐闉北边，寂静而深远。在这里埋葬美玉，我奔走了好几年，才终于实现凭吊拜谒。有话却无法酬答，只希望使这块碑永远流传。《文章辨体汇选》卷七百三十五 ●钦定四库全书 《文章辨体汇选》卷七百三十六 （明）贺复征编 ○诔一 刘勰说：“诔，就是累积的意思。累述死者的德行，使其名声永垂不朽。夏、商以前，详细情况已经听闻不到了。周代虽然有诔文，却还没有用于士人。而且身份卑贱者不能为尊贵者作诔，年幼者不能为年长者作诔。对于拥有万辆兵车的天子，则称天来为他作诔。详细考察诔这种文体，大概是选择言语、记录德行，采用传记的体制而使用颂文；开始时荣耀，结尾时哀悼。评论这个人，朦胧之间仿佛可以亲见；叙述他的哀情，凄切得仿佛可以感伤。这就是它的旨意。”徐师曾说：“按《周礼》，太祝掌管六种辞令，第六种就是诔，也就是这种文章。鲁哀公十六年四月，孔子去世，鲁哀公为他作诔。古代可以见到的诔文只有这一篇，但也很简略。我私下认为，《周官》说读诔以确定谥号，那么诔辞一定很详细。孔子有诔而没有谥号，所以他的诔辞独自简略。难道制定诔文最初的本意就是如此吗？又考察刘勰说：‘柳妻之诔，惠子之辞，悲哀而韵味悠长。’那么这就是后世私人作诔的起源。古代的诔本来是为了确定谥号，今天的诔只是用来寄托哀思，因此不必问有没有谥号，都可以作诔。至于贵贱、长幼的礼节，也不再讲究了。” 《孔子诔》【周·鲁哀公】苍天不肯怜悯，不肯留下这样一位老成之人，使我孤单地留在君位上，孤苦伶仃的我正处在忧伤之中。唉，悲痛啊！尼父已经没有谁可以作为我的准则了。《夫谥惠诔》【鲁·柳下惠妻】夫子从不夸耀自己，夫子从不穷尽伤害别人；夫子诚信真诚，从不加害于人；性情柔顺，能够屈己从俗，不强行明察；甘受耻辱以救济百姓，德行更加广大；即使三次被罢黜，始终不改其志；和乐平易的君子啊，永远能够奋勉自持。可叹可惜啊，如今竟然去世；本来希望长享高寿，如今却终于逝去。唉，悲痛啊，魂魄消散了；夫子的谥号，应该叫作“惠”。《司马相如诔》【汉·卓文君】

译可叹啊，我的夫子，确实是通达的儒者；年轻时喜爱学习，博览群书；剑术纵横，英明敏捷而有声誉；又仰慕古代贤哲，于是改名为相如；失意漂泊远游，作《子虚赋》；壮年志愿终于实现，乘四马高车；回想当初相爱时，仪态从容而又非常美好；我怜惜你的才华、仰慕你的德行，以琴心相互娱乐；长久托身成为你的妻子，不以当垆卖酒为耻。生命平生短促，命运实在难以扶助；漫漫长夜思念你，形影孤独地行走；庭院中霜草已经枯萎，大雁声声悲鸣，我将怎么办？仰望苍天长叹，忧郁而不能舒展；把这凄切的悲情诉说出来，谁忍心听我呢？若能到黄泉洞穴追随你，我愿舍弃自己的生命。《卞太后诔》【魏·曹植】天下土地都喷涌震荡，日月星辰运行失常；山陵崩塌，深谷突起，五行错乱。皇室衰败冷落，紧急檄文传遍各地。群臣百官都抽泣叹息，婴儿号哭思慕，如同失去了父母。天下穿着丧服，圣明之人懂得天命，为了道义和名声所在，也舍弃了生命。我敢于宣扬太后的后德，把它表现在旌旗上，使光辉永远流传，以安慰我的感情。于是作诔如下：我的皇祖母出生时，有坤灵神祇辅佐；与魏国结为婚姻，也使圣明的武德增光；深厚地生下文帝，继承虞舜的基业；文帝飞升紫宸，统有天下九州。详细思考她的圣明善德，聪慧卓异，德行堪比姜嫄，不辱没前代贤哲。深明万机，兼有各种才艺；广泛接纳众人，包容过失、隐忍疾患；仰面侍奉诸位姑母，降低身份接待同辈；处于暗处而辅佐阳明，在外明察、内心洞悉。于是登上尊位，母仪养育万国，温和宽厚，不废弃光明的德行。怜悯边地百姓，没有闲暇安息；常常操劳众多政务，谨慎敬畏；亲自到蚕馆采桑养蚕，作为天下的法式。樊姬辅佐霸主楚国，史书记载她的功劳；周武王平定祸乱，孔子赞叹他的功绩。太后齐全圣明，能够畅达内心的聪慧；不走出宫门，心中却照察天下；年过六十，勤勉不倦；珠玉之物不拿来玩赏，亲自穿绨衣练裙；直到太阳西斜还忘记饥饿；临近音乐娱乐也不沉溺，去除奢侈而趋向节俭，成为旷世的法则；谨慎对待结尾如同开始，履行和顺，践行正直；恭敬等待神祇，明白奉事百神；敬畏上天而谨慎自持，恭敬畏惧神明；谨慎于细微之处，独处时也不放纵；以礼报答幽冥，虔诚肃敬宗庙，洁净地进献三牲，降下无边福祉。祷祝说她的诚心，理应享有这样的福佑；蒙受上天赐福，哪里料到会有凶祸，竟不能免于这一年。她曾经祈祷尽了礼数，病势深重却没有痊愈；难道生命本有终尽，神明竟接受了祷告而仍让她离去？留下孤儿处在忧伤中，我继承讣告在东藩，捶胸顿足于郊野，洒泪在中原；追尊为皇妣，她抛下我，究竟去了哪里？过去她还亲自垂顾、抚养我们，如今为什么不再这样了？空荡的宫殿寥廓无声，栋梁屋宇没有炊烟；巡行查看台阶道路，仿佛还看见窗棂轩廊；抬头看帷帐，低头看几案席筵，器物没有毁坏，而人却已经不在了，痛苦没有比这更惨烈的。苍天啊，我终于来到魏都；游魂回到旧日城邑，墓道已经开通；灵魂在这里安息，叹息如雾升起，眼泪如雨聚集；我徘徊在灵柩旁，放声号哭也追赶不上她；神灵之光已经幽暗，我长久站立着哭泣。《任城王诔》【曹植】过去虢叔、虢仲辅佐周文王，周公旦、召公奭辅翼周武王，都是美好的辅佐者。我的王是魏国的元辅，正要崇尚美好的功业，名号和齐、鲁相等，为什么突然去世，命运竟不肯成全他呢？仁人尚且为他的死亡悲悼，连其他类别的人也同样悲伤，何况我与他同胞，怎么能不憔悴悲痛？眼睛想象着他的官署台阶，心中存留着平日的情景，仿佛魂魄还在，感情奔驰到陵墓。凡夫爱惜生命，通达的人为名声而死；王虽然死去，功业却著于丹青。人谁能不死？只有德行留下声名。于是作诔说：幼年便有美好的资质，光彩如玉圭璋；孝行超过闵子骞，义理通达如曾参、子路。温和恭敬，以柔顺克制刚强；心中存有建功立业的志向，匡正王室。威武雄健的元帅啊，行动如雷震动，进军如雨而至；横行燕地代地，威势震慑北方胡人；奔逃的敌虏无处可窜，回师在高柳作战；王率领壮士，常常身为全军先锋。本应享有长寿，永远保卫皇家；为什么突然离去，盛大的天命不能长久？盟友含泪，百官叹息。《王仲宣诔》【曹植】

译建安二十二年正月二十四日戊申，魏国故侍中、关内侯王君去世。唉，悲痛啊！上天神明明察，贤哲之人是国家所倚仗的，为什么神灵要消灭我的贤士？谁说早年去世不令人痛苦？谁说不令人悲伤？繁盛的花朵半途凋零，生与死分道而行，早夭与长寿竟同在一时，早晨听到他的消息，晚上便听到他去世，这是古人所感叹的。用什么来诔述他的德行，把它表现在素白的旗帜上？用什么来赠送死者，以哀痛送他终途？于是作诔说：啊，侍中！你的远祖声名更加芳美，公高建立功业，辅佐武王伐商；爵位与齐、鲁相同，国家祭祀虽已断绝，后裔毕万却使功勋更加光明。晋献公把魏地赐给他封爵，上天开启了魏国的福祚；末代后裔称王，于是以魏为姓氏；宗族枝条分开、叶脉散布，世世代代保持芳烈，声名传扬于秦汉之间。恰逢阳九之厄，汉室的光辉中途蒙尘；世祖平定乱世，于是建立太平。三台确立官位，践行正道而受到钟爱；所加的尊宠爵位，不只是恩惠，更是恭敬。自从你的两位祖父以来，都是国家的光辅和栋梁；众人都说美善，应该辅翼汉室；有的统领太尉，有的掌任司空，百官各得其序，五种典章都能遵行，天宇清静，人间和谐，皇帝的教化远播。你的显赫父亲，世代辅佐时政，入朝掌管机密，使朝政得到治理；出任朔方、岱地长官，各项功绩都兴盛。你凭借美好的德行，继承这宏大的基业；既有美好德行，才艺又广泛彰显；记忆力强，见闻广博，能够暗中赞助微妙的言论；文章如春花，思绪如泉涌；开口便可以成诗，下笔便能成篇；什么道理不能通晓，什么技艺不能娴熟？棋局上施展巧思，博弈中也最为贤能。皇室遭逢不幸，京城陷落，宰臣专权，皇帝因此西迁；你于是流离在外，经历这些艰难。你奋然如凤凰高举，远远逃到荆蛮之地；身处困穷而志向通达，居住鄙陋而品行鲜明；在南岳振衣整冠，在清川濯洗冠缨；潜居蓬屋，不向权势求取。我的公奋力举起兵器、显示威严，南楚荆人有的违抗；陈列军队，讲习武事，你于是义气奋发，筹划我方军旅，功业高过霸主，投身于帝王之室。这番话一经说出，谋士们都赞同。赞同什么呢？使我方明德得到享用，放下武器，编列队伍，在汉水北面叩头归顺。我的公十分嘉许，向京城表彰你的功劳，赐金龟紫绶，以彰明功勋。功勋是什么？辛劳而谦逊，从不停止；忧虑天下而忘却家庭；谋略奇特卓越，像高山一样耸立。于是任命你为祭酒，与你一同行动；计算谋划没有遗漏，设计安排没有失误。我的王建立国家，百官中多是俊杰；你因显著才干受到举荐，掌管禁省机要；头戴蝉冠，佩饰貂尾，身穿朱衣，系着白色大带；入朝侍奉帷幄，出行拥随华盖；荣耀盛于当世，芳名声望蔚然。可叹东方夷人，凭借江河湖泊阻挡，骚扰边境，使我军劳苦；军威赫赫，道路上雷霆惊动、疾风奔行。你侍奉华美车驾，行走在光辉的王道上；他们思慕荣宠而愿意归附，盼望王威降临，为什么竟不能成功？气数到了尽头，命运衰败；疾病缠绵卧床，终于无法起身，吉运离去而凶祸归来。唉，悲痛啊！孤独的后嗣翩然远来，号哭悲痛，心神崩溃；灵柩从北魏出发，远到南淮，经过山河，泪流如倾颓的雨。悲风随着行程而起，云朵徘徊不散，游鱼失去水浪，归鸟忘记栖息。唉，悲痛啊！我与你，情义贯穿丹青，友好和谐如琴瑟；情分超过普通朋友，本希望长享高寿，携手同行。为什么突然离去，抛下我早早零落？回想过去宴会时，各自的志向都高远刚烈。我曾戏言对你说：金石尚且难以长存，人的生命没有常态，吉凶却各有不同。我们这些欢乐相聚的人，谁会先陨落呢？哪里料到你竟果然先逝？我们又讨论过生死存亡的命数，你还心存疑惑，要求寻找明确的证据。假使你独自有灵，魂魄游于太素之境，我将借助羽翼飘摇飞升，高高登上景云，在天路上追寻你。灵柩已经抵达，将要返回魏京；灵车回转车辙，白骥悲鸣；空旷天地间再也看不见你，形影已经隐藏。谁说仲宣听不见他的声音？我伸长脖颈叹息，眼泪如雨交错流下。唉，夫子，永远安息于幽冥吧！人谁能不死？通达之士为名声而死，生时荣耀，死后悲哀，也实在是极大的荣耀。唉，悲痛啊！《文章辨体汇选》卷七百三十六 ●钦定四库全书 《文章辨体汇选》卷七百三十七 （明）贺复征编 ○诔二 《夏侯常侍诔》【晋·潘岳】

译夏侯湛，字孝若，是谯地人。年轻时便有声名，二十岁时被征召为太尉府属官；因贤良方正被征召，任太子舍人、尚书郎、野王县令、中书郎、南阳相。因家中有丧而请求回乡，不久被选任太子仆，还没有接受任命，世祖便去世了。天子任命他为散骑常侍，他依照班次列位。享年四十九岁。元康元年夏五月壬辰日，他因卧病死于延熹里宅第。唉，悲痛啊！于是作诔说：禹锡玄圭，实在是文命，既能明察又能圣明，光大开启了夏代的政业。他在汉代的后裔，超过前人功勋的只有婴；思考弘扬儒学事业，大小两支都享有声名，使祖先显赫、德行光耀，曾牧守兖州和荆州；他的父亲守卫淮、岱一带，治理也很有声誉。英姿焕发的夫子啊，才俊光彩照人，辩才飞扬，文采铺陈，华美繁盛如玉声振响；又像隋侯之珠、和氏之璧，光彩流动而温润；又像锦绣绘画，铺陈在白色底子上，点染出绚丽色彩。人们只看见他的外表，没有谁能测知他的内心；只是说我这人的文章胜过史书。心意相照、精神相交的，只有我和你；况且我们从少年到长大一直相交，直到看见你的一生始终。我子承父亲，孝行可比闵损、曾参；我子友爱兄弟，和谐如瑟琴。侍奉君主遵循正道，交友以诚信存心；即使你的见识确实高远，仍然有人欣赏你的言论。二十岁时奋发进取，初次显露才华；公卿既已征召，皇帝的车驾于是征用。入朝辅佐两宫，出外治理百姓，忠诚节操确实显著，清正的风气又兴盛起来。那欢乐繁盛的乐都啊，王格外宠爱你；设置官职、建立辅弼，精心选取国家贤良，让你担任近臣，辅佐南阳。你的教诲惠泽不倦，把百姓看作受伤的人一样体恤。于是皇帝回头眷顾北方，你辞去俸禄，延请我到喜堂。我也闲居无事，回想当年太平时代的交游，到如今已经二十年了；我们携手时都已斑白，还有什么欢乐能比得上呢？居住在我这里，我告诉你：众人确实胜过少数；人们厌恶才俊与世俗不同，挑剔文雅之士，使他们执戟守门；使杨长沙困顿，使贾谊被放逐，却以为这是你才高而不愿居于万物之下。你于是神色清明，改变容貌，慨然叹息说：“道本来就各不相同。实行仁德在于自己，并不是我求取愚蒙。谁来毁谤，谁来赞誉？我该离开什么、归从什么？没有什么东西染不黑，磨不薄。”你独自端正神色，处在困屈之中；虽然志向得以伸展，却没有因此被重用，仍然献身国事，尽力提出劝善规过的意见，取媚于皇帝一人，直言和忠谋，世祖对此很是嘉许。将要辅佐太子，执掌承华宫的车马；这是先朝临终的遗命，圣明的皇帝显著加以任用。入宫侍奉皇帝，出外光耀家门。我听说积累善行，神明会降下吉祥；你本应享有长久寿命，永远保有上天所授的禄命。为什么这样的人，竟会得这样的疾病？曾经还不知道命运，却在中年突然去世。呜呼，悲哀啊！只要你还活着，即使没有爵位也尊贵；可以甘食美服，享用贵重珍宝和多种美味。临终留下誓言，愿长久赐福于你的同类；收殓要及时穿上寿衣，入殡不得使用简陋的器具。谁能超脱世俗？活着尽力供养父母，谁又能一面善于养生，一面薄待葬礼？这个人深沉啊，放纵心志而条达舒畅，操守杰出、明达通透，越是困厄，光明越显。灵柩车已经举行祖祭启行，你的形体将长久归去；生死从此永诀，死者再也无法追赶。望着你旧日的车子，观看你遗留下的衣服，我胸中悲痛，失声痛哭，眼泪纷纷流下。不是为你而悲恸，我还能为谁悲恸？呜呼，悲哀啊！日子流逝，月亮往来，暑气退去，寒气袭来；零落的露水凝结，强劲的秋风凄厉急促，你的死亡令人惨痛悲伤。想起我这位知心好友，我来到你的素馆，抚慰孤儿，彼此哭泣；先前的思念还未止息，后来感触又接连涌来，积累的悲伤充满胸怀。你已经逝去，哪里还来得及呢？呜呼，悲哀啊！《马汧督诔》【潘岳】

译元康七年秋九月十五日，晋朝已故督守关中侯、扶风人马君去世。呜呼，悲哀啊！当初，雍州境内氐、羌叛乱尚未平息，编入户籍的氐人又肆意作乱。虽然朝廷军队出兵讨伐，最终把他们消灭，但蜂蝎仍有毒性，敌人突然取得小利，使百姓流离失所，濒临水深火热。建威将军在好畤丧命，州伯连夜逃到大溪。至于偏师和副将中丢掉首级、覆灭军队的，大概有十多人。那些剖符专守一城、身系青绶黑绶的官员，奔逃而失职的，在边境上一个接一个。秦陇一带的叛乱者以巩更为首领，已经袭击汧县并把县城作为驻地。你凭微小的身躯，处在重重包围之中，率领少数羸弱的士卒，占据一座周长十雉的城池。众多氐人像刺猬毛一样四处涌起，从四面向城中雨点般放箭。城中人在地穴中居住，背靠门户汲水；木材和石料将要用尽，柴薪草料也枯竭，于是拆取栋梁来使用，制成铁锁悬挂；机关一经发动，石块便滚落而又升起。烧煮陈旧焦黑的麦子，砍取柿树、梠木和椽木来烧，使柴薪草料不会断绝，人和牲畜都能取得供给。青烟在旁边升起，马厩中的马长声嘶鸣，凶恶的敌人惊骇疑惧。敌人于是挖地进攻，你命令挖深壕沟，放置壶、雷、瓶、甒来侦察敌人的地道。将要挖通、声响即将发出时，便焚烧穬火熏灼，潜入地道的氐人因此被消灭。过了很久，安西将军的救兵到来，终于免除了虎口之灾，保全了数百万石粮食。文书把这些事写入幕府，圣朝考察询问后，提升他的显贵官秩，特别赐予旌旗车盖的礼制。然而雍州的有关官员，却因为他私自役使数名奴仆、取用十斛粮食，审讯官吏士兵，并以棰楚刑讯的供词把他牵连到大将军。马敦屡次上疏抗辩说：‘敦固守孤城，独自抵挡众多敌寇，以少数抵御多数，经历寒暑，面临危难而奋发守节，保全粮食、守住城池。’但雍州从事嫉妒马敦的功劳，把小过错极力推重，这不是褒奖大功的办法；应当解除对马敦的禁锢和弹劾，假借诏书授予官职，却匆忙答应了。可是马敦已经被关进狱中，发愤而死。朝廷听说后悲伤不已，策书说：‘皇帝告知已故督守关中侯马敦：你忠诚勇敢、果断坚毅，率领激励部众很有方法，坚守孤城，在危急逼迫中获得救济。正要加以宠授官秩，却不幸死亡，朕因此悲悼。现在追赠牙门将军印绶，以少牢祭祀你。你的魂魄若有知觉，当嘉许这份宠荣。’然而清正之士听到这件事，难道不认为这是庸人造成的污秽吗？至于下级官吏肆意施加禁锢和祸害，都是嫉妒之徒。唉，嫉妒者欺凌善人，也正是彼此争斗、互相为仇的表现。古语说：‘有人告诫自己的孩子，千万不要行善。’ 如果说的确可以这样做，实在可悲！从前乘丘之战，县贲父为鲁庄公驾车，马受惊而战败。贲父说：‘往日从未战败，如今却战败，这是没有勇气。’于是为此而死。养马人给马洗浴时，发现马身上有一支流箭。白肉公说：‘这不是他的罪过。’于是为他作诔。汉明帝时，有个叫司马叔持的人，白天在都市中手持宝剑为父亲报仇，视死如归，汉明帝也命史官班固为他作诔。既然忠、孝、义、烈这一类人，慷慨而死于非命，缀辑文辞的人从来没有遗漏过他们。天子既已下策书追赠马敦，我作为微臣，寄身于旧史的末尾，难道敢缺少这篇文字吗？于是作诔说：了解人并不容易，人也并不容易被了解。可叹这位马先生，官位低微、声名不显。西方戎狄侵扰华夏，于是他奋发施展奇谋，保卫这座汧城，拯救我边地的危难。边地有什么危难？城小而粮食充足。先生凭微小身躯承担守城之责，兵力没有增加，城墙也没有再加筑。贪婪的众狄如豺狼虎豹争相奔逐，巩更肆意横暴，暗中驻扎在官署。齐万凶猛咆哮，震动惊扰台司；声势沸腾，部落炽盛。旌旗像闪电般展开，戈矛如树林般竖立；红色的箭头像星星流动，飞箭如暴雨汇集。士卒和百姓忧惧不安，呼天哭泣；烧麦做饭，背靠门户汲水，形势如累卵般危险，急迫如倒悬。马先生于是挺身而出，处在险境中反而更加光明；精气直冲白日，勇烈如秋霜，威势足以磨砺人，使懦夫也能变得壮勇。他施恩抚慰众人，使寒士也像夹着棉絮一样温暖。愚蠢的仇敌阻挠众多、欺凌少数，暗挖隧道秘密进攻，深入地下。困窘的孤城，气力仿佛没有凭借。过去命运悬于上天，如今只有马先生，只有这位马先生。才学广博，智慧充足，用瓶壶侦察地道，以长壕和铁锸挖掘防御；【字形疑误】以长壕和铁锸，尚未见敌人的锋刃和烽火燃起。地道中尸体满窟，挖开洞穴收集木石；箕、捍等器具都已匮乏，城内空虚而一目了然。马先生傲然自若，仿佛力量还有余裕；拆取梁木制成礧石，砍取松木作为柴草，守城器械没有缺乏，马厩里还有骏马长鸣。可悲啊建威将军，身死斧锧之下。遥想那些勇烈的将领，覆灭军队、丧失兵器。敌军释放了我们的俘虏，却公开诛杀我们的军队；以生者交换死者，谁能不感到万分悲痛？圣朝向西顾念，关右震动惶恐，把我的汧仓粮食分给敌人，变成了寇贼的军粮。实在依赖先生，谋划更加深远，使所有人都勇敢赴战，知道以死报国的道理。我虽然学识浅陋，却从前代典籍听闻：有能力的人即使十代之后也应宽宥，应该表彰墓地、旌扬善行。爱护树木是因为怀念贤人，甘棠树不要砍伐，何况是我们的先生！功劳深重而嫌疑浅薄，两方面的凭证还没有齐备，储藏的资财和役使的奴仆又很少。什么样的功勋而竟不能免罪？奸猾的州部官员啊，你们心怀反复，砍伤善人、害死能者，厌恶正直、憎恨忠诚。牧守官员迟疑退缩，从公署退食之后，听到污秽之事却像鹰扬一般，竟不收敛羽翼。忘记你的大功劳，却猜疑你的小利；如果不能敞开心胸，还有什么事情做不出来？慷慨激昂的马先生啊，品格高尚清亮；在牢狱中发愤，死后仍然目光有神。呜呼，悲哀啊！安平君出奇谋，破齐而保全赵国；张孟运筹帷幄，使危亡的赵国获得安定。汧地百姓依赖先生，正如当年百姓依赖谈单。为什么要因吝啬和嫉妒，在笔端动摇是非？倾空粮仓尚且可以奖赏，何况只是私人的十斛粮食；氐人的奴隶尚且可以分赐，何况只是家中仆役。剥夺先生的两枚龟符，用三重木枷贯锁；功劳留在汧城，身躯却死在汧狱。凡是与你共同被围困的人，内心都悲痛摧裂；扶老携幼，街头号哭，巷中悲泣。呜呼，悲哀啊！光明的天子以特殊恩典旌表他，光耀地追赠宠荣，于是使他进入牙门将军之列。掌管功勋、排列爵位，也将为后世子孙留下征兆。他死后如果有灵，也许可以安慰这冤屈的魂魄。呜呼，悲哀啊！《杨荆州诔》【潘岳】

译咸宁元年夏四月乙丑，晋朝已故折冲将军、荆州刺史、东武戴侯、荥阳杨使君去世。呜呼，悲哀啊！天子建立国家，诸侯建立家业，选拔贤能，政事因此和谐。周代依靠尚父，殷代凭借太阿。勇武刚强的杨侯，是晋国的爪牙；忠诚节操明著，丰功伟绩值得赞美。他将要宏扬王朝谋略，肃清荒远之地。可是寿命不长，黑发还没有变白，含恨终身而死，这就是命运，实在无可奈何！呜呼，悲哀啊！自古以来，有生必有死；身体虽亡而声名流传，这是先哲所赞许的。品行因名号而彰显，德行因叙述而得到赞美。如今冒昧托身于旒旗之下，于是作这篇诔文。文辞如下：遥远啊，他的祖先，世系出自周代昭穆；支庶繁衍昌盛，族派由此分流开端。伯乔氏生出杨侯一族，世世代代显赫，确实遵循宏大的事业。上天厌弃汉朝德运，群龙争战而胜负未分；您的祖先当时正在殷勤事奉魏朝。鸟会选择树木，大臣也会选择君主；于是把心交给魏朝，登记名籍、委身效命，在深谷和道路间奋发跃进，乘风云而腾达。有的统领骁骑，有的掌管领军；于是降生了戴侯，盛德接续先业，继承军旅的大统，能够建立家业。二十岁时便探求道理，正当时世无可争胜；孝行确实勤勉，友爱也和乐；多才多艺，博闻强记。眼睛能察看毫末，心中谋算没有边际；草书、隶书都擅长，书信文章无不珍美。脚步不停地行走，手中不放下书卷；笔墨挥动如飞，纸上落字如云。学业优良便出仕，于是参与王朝政事；像璞玉剖开而发出光辉，在临轵任县令，教化施行于乡里，恩惠遍及百姓。后来升任司官，整肃朝廷政令；担任大理卿，掌管国家法典。您任职其间，把百姓看作受伤的人；审理案件明察谨慎，刑罚处置端正详尽；听取意见可与皋陶、吕侯相比，声誉与张释之相当。改任农政官，在野王治理；仓廪充盈，国家富足，军队强盛。文德辉煌的皇帝渐渐振兴晋室，您凭兼备的才干参与军事、辅佐朝政；于是赐给您土地和封域，授予显赫官秩，青色社坛和白茅之礼都有，朱色的绶带也加在身上。魏氏顺应天命，圣皇接受魏朝禅让；勇烈的杨侯，确实统领禁卫军，掌管宫门，清肃帝宫，苛刻邪恶之事不再发生，和穆得如同和风。皇帝说要督察他的功劳劳绩，所颁命令更加尊崇。茫茫海岱之间，玄妙的教化尚未遍及；滔滔江海之地，疆界分流。文武兼备，当时只有杨侯；先镇守东莞，后来牧守荆州，凭折冲之威远及万里，面对扬显王朝的美德。听到善行就像受惊一样重视，痛恨恶行如同痛恨仇敌；既显示威严又施行恩德，或用武力讨伐，或用柔德安抚。吴地夷人凶暴奢侈，伪军畏惧逼迫，正要乘着仇怨和间隙席卷南方。后来军粮用尽，您的神机妙算没有差错。君子有过错，能曲己推直人，正如日月有时被侵蚀；承担自己的过失，把功劳让给部下。后来军队已经回师，您却因法令受到贬黜；退守祖坟，闭门不出，纵目浏览典籍，纵情于儒术。众多士绅纷纷登门，进入堂室，没有事情不来请教，没有疑问不来质询。官位虽被贬，道术却得到施行；身处困穷而志趣超逸，不再忧虑谋划，于是卧病不起。上天不肯怜悯，重大命运突然终结。呜呼，悲哀啊！子囊辅佐楚国，临终还留下修筑郢城的遗言；史鱼劝谏卫国，死后还以尸体彰显政事。杨君临终时也不忘忠诚恭敬，卧伏在床席上，心中念着朝廷；早晨把遗言传达，晚上便丧失生命。圣王悲叹悼念，厚赐殓衣和随葬衣物，诔述德行、策记功勋，考定善终并确定谥号。群臣悲痛于心，国家和宗族流下眼泪；孤弱的继承人身负丧忧，僚属面容憔悴；前来吊丧的人同样悲哀，路人也增加叹息。呜呼，悲哀啊！我愚钝蒙昧，承受着深重的恩荫；仰面追念先父与您交友的情谊，低头感动于您知遇我的深厚。听到讣告，悲痛难忍，眼泪沾湿衣襟；难道是忘记奔赴吊丧，只因忧愁疾病而不能前往吗？我沉浸在疾病中，竟未能亲自送您死亡，也没有到场临哭；放声哀号，悲痛更加深重，哀声久久不绝。呜呼，悲哀啊！《杨仲武诔》【潘岳】杨经，字仲武，是荥阳宛陵人。他是中领军肃侯的曾孙、荆州刺史戴侯的孙子、东武康侯的儿子。八岁时父亲去世，他的母亲郑氏是光禄勋密陵成侯的长女，操守品行极高，抚恤养育年幼的孤儿，保全和治理夫家，使他们免受各种艰难。戴侯、康侯有许多著作，又都擅长草书、隶书。您以少年英秀之才，当然能够综合阅览其中的义理旨趣，把它们作为轨范和楷模。虽然舅家显赫兴盛，您却孤贫而守约，安于简陋的巷居，衣着俭薄，我非常惊异。至于您清明的才华、俊秀的资质和日益更新的盛德，我只看见您不断进步，没有看见您停止。既承受三代世亲的恩情，而您的姑母又是我的妻子。往年她在德宫里去世，我按周制服丧，缠绵悲痛了几个月；如果人必有真心，这也算是情谊深厚到了极点。不幸短命，享年二十九岁。元康九年夏五月己亥去世。呜呼，悲哀啊！于是作诔说：您的先祖，世代兴盛显赫；祖父和曾祖，都传播美好的风尚。显考康侯，没有福禄，早早去世；名位和器度虽然光显，功业却还没有发扬。上天笃厚地降生了您，天生美好茂盛的姿态；能够在幼年显露聪慧，知道显著的道理，也知道细微的事理，探究深奥、寻求幽隐，体味道理、研察精微。您不只是一个普通人，还是国家家族的光辉。您遭逢忧患时，还没有长出乳齿和头发，正如危险的树根遇上猛烈的暴风。美好光明的德行，没有幽暗之处不被照耀。二十岁时声名流布，俊秀的声誉清美高亮。您的舅家荣盛，您的宗族却衰败。年幼便秉持非凡操守，舍弃丰厚而安于贫乏。编纂记录先人的训诫，使它们不至坠失；旧有文章和新的技艺，没有不学习的。潘、杨两家的和睦，本来就有渊源。何况到了今天，谨慎地对待终末，如同开始一样；您的欢乐和忧患，就如同在我自己身上一样。您把我看作父亲，我却不能像对待儿子一样对待您。敬意既已深厚，爱意也已经深切；虽然年龄不同，实在心意相同。太阳西斜，影子向西，盼望您早晨来到树荫下。为什么年寿短促，背离人世而沉没？呜呼，悲哀啊！您病重垂危，仍守持孝友；临终时忘记自身，只顾恋念慈母。可怜的慈母啊，痛心疾首；同胞们号哭，诸位舅父凄然悲伤。春兰抽出茎来，花朵芳香繁茂；荆山之玉挺出璞石，正要从卞和那里剖开。含藏的芳香未能发散，光彩未能显耀，美玉毁坏，树枝折断。呜呼仲武，痛苦啊！为什么会这样？德宫遭逢丧事，我们同居外寝，依次服丧；只有我和你面对筵席、相接而眠。从那时到今天，还没有满一年，姑母和侄儿接连陨没，为什么这种悲痛竟深重到如此地步？呜呼，悲哀啊！翻阅书帙，摊散书卷，屡屡看见你遗留下的文字；有的创作，有的抄写，有的是草书，有的是真书。拿在手中反复玩味，仿佛看见了你这个人；纸张被手摩挲得破损，眼泪沾湿了手巾。龟卜筮卜的葬期已经确定，墓道也已经挖开。痛苦啊杨君，从此与世长久分离。早晨渡过洛川，晚上停宿在山边；归鸟上下翻飞，行云来去徘徊。来到墓穴前永远诀别，抚摸灵柩尽情悲哀。遗留下的形体无人继承，胸中的悲痛更加增长。魂魄啊，去吧；栋梁确实已经折断。呜呼，悲哀啊！《愍怀太子诔》【陆机】

译光明的皇子啊，既然承受了宏大的天命，保卫治理皇家，生下美好的后嗣；盛德能够广大，仁厚的资质明朗俊秀，本应享有无疆的寿命，光耀并继承晋朝。为什么上天不肯怜悯，突然遭受灾祸艰难？竟然遭逢忧患，并非上天降下的命令，却从此开始倾覆国运，终于丧失美好年华。呜呼，悲哀啊！沉重的乌云已经消散，日月更加明亮；可以追赠灵位，却难以追寻冤魂。旧日物品向东返回，灵柩向西归去。伤悼我们的惠后，寂静地消失；含着悲哀急奔，穿着丧服列位；追念他的美好遗风，一说起便悲痛断肠。谨作诔文追述遗留下的风范，希望芳美的功烈能够保存。文辞如下：巍峨的皇业，光耀的紫微宫。天命既已汇集，天禄永远安定。上天笃厚地降生太子，使他继承德业、承续盛美，平稳地继承伟大的功业。当时他是皇家的嫡长后裔，奇异聪颖，才华出众，清美文采秀逸。自幼年蒙昧之时起，便侍奉武皇。美好的太子啊，播扬这如美玉般的芳香。圣明的祖先啊，没有一句话不是善美的。太子婉转优雅地乘坐车舆，声名充裕，德行昌盛。庚戌年到来，日月改变运行；赫赫明明，我皇登上帝位。他登位是为了什么？是承担皇统。华美的绶带重叠多彩，翠色车盖垂下花饰；鸾鸟旗帜飘动，车衡端正，吐露和气。于是来到宫中，体质明亮而内心真诚；恭敬和谐地处在皇极之位，思念取悦紫庭。后来已经涉猎学习，遵循老师弘盛的道术；年纪尚小却聪慧非凡，很早便能明察。直言必定答复，违背义理就加以考问。上天既有命令，太子便承受它；皇帝有福庆，太子便承继它。本应享有长寿，登上耄耋之年；光明兴盛晋朝，能够建立帝王宫宇。为什么宫中妇人弄权，污秽了我的朝廷？听凭仰求皇家的权势。只有臣子明白圣意，太子战战兢兢，始终温和而恭敬。他含泪进言便获罪，只好掩泪恭敬听命；表面上加以放逐，暗中却肆意投下鸩毒。太子痛苦啊，竟遭受这种酷刑。说上天大概高远，申诉悲哀却没有地方可告；他弯腰承受命运，回头看影子而心神摧裂。呜呼，悲哀啊！普通百姓的丧事，还有亲戚和姻亲相伴。太子去世时，身旁没有亲近的亲属；局促孤危地处在严密的宫禁之中，命绝于禁宫。幽暗的灵柩孤独寄放，孤魂将归向哪里？呜呼！太子活着含冤，死后令人悲痛。平民有怨尚且能够感动霜雪使其陨落，何况太子是万国所仰望的人。天下人都扼腕叹息，四海之内无不怀伤。精诚感动六种灾异，灾祸的征兆出现在紫房。于是元辅大臣发动了美好的谋略，王威赫然震怒，上天的诛罚没有遗漏。彗星欃枪被叱令扫除，元凶服罪。仁慈的诏令承担过失，哀悼的策书向东而去。光复太子的宠荣和名位，重新扶立年幼的孤儿。当时光彩鲜明的衣服灿然陈列，宫廷中的仪仗全部铺设。旧日的器物还在堂上，故臣也都在此，谁能说太子看不见他们呢？呜呼，悲哀啊！灵柩渡过洛川后，灵旌向左转回；三军悲声凄厉，京都都邑仿佛崩塌。慨然醒来叹息，思念我的愍怀太子。《晋故散骑常侍陆府君诔》【陆云】

译太康五年夏四月丙申，晋朝已故散骑常侍、吴郡陆君去世。呜呼，悲哀啊！上天降下纯厚的福泽，生育出杰出的人才；才华雄健，充满九州奥域，德行汇聚三种美善。顺应时运承接盛期，使隐微显现，使昏昧明白；树立宏大的事业，以和善教化兴盛时代。上天不肯怜悯，突然陨落。呜呼，悲哀啊！朝廷失去栋梁，国家丧失光辉；皇帝敬重他的遗烈，士人歌咏他的清明才智。思念贯穿皇帝的心，痛楚浸透百姓的胸怀；眼泪洒满城邑，爱惜悲恸充满京畿。谨在这面白旗上叙述他的宏大事业。文辞如下：肃穆伟大的皇室源流，正是如此广大弘盛；权舆始于有妫氏，于是发展到帝王，嘉美的声誉接连相传，宏大的福业得以昌盛。上天俯察南方，降生了我们的祖先；显考尚书纳言，使帝王之宇得以端正，奉行天命确实允当，铨选衡量官员也有次序。上天笃厚地降生常侍，确实是上天隆盛福禄的安排；以神灵纯粹陶冶他，以惠风引导他，使身体禀受德性，聪慧的心意深远舒展，深沉的思虑通达遥远。仰观而潜心阅览，既明哲又聪慧；沉浸于深奥精微，尽情钻研篇章；仰面咨问遗训，思慕齐同前人的踪迹；铺陈光明、开启晦暗，以精微的言论为纲领；综合交错各类学艺，精细透彻到毫末。显然具有安闲的风姿，既明达又伟岸；敦厚地叙述亲爱，遵循德行、记录义理；与国家宗族交往，无不综合贯通；广博而能约束于礼，陈列恩赐并不断施行。闺门之内雍容和睦，能够以仁德取得协调；遵循礼法、尊崇教化，神色和悦以奉养安慰双亲；九族和睦，德泽遍及宗族姻亲。才俊之士纷纷而来，士绅接连不断；仰钻明范，俯仰其道，希望沾染余尘；和乐宽厚，惠化由此振兴；幽隐的机微也能通达，没有幽暗之处不被辨明。用清波洗涤，以明铃警策；旌表善人，刻除污秽于紫微宫。国家没有侥幸偷安，神灵不混淆真伪；沐浴于玄妙本源，风俗转移而纯厚；仪德足以使邹地相形，教化可与泗水之滨相比，光耀和谋略交相辉映。后来升任末融，来到扬邑，出任名城的县尹，那里邻近帝都。无论大东还是小东，都宣扬施行五教；扩大教化以崇尚道德，征召时不使天命坠失，兴办事业时不废弃功绩。皇帝敬重他的良政，百姓怀念他的和穆风化。于是考察旧日典章，一概遵循法典；考核三年政绩，贬退幽暗者，升用贤明者。越级进入皇宫，佩紫绶、垂冠缨；世代担任纳言，使帝王的权衡保持平正；根本上承继前代功烈，使祖业更加光荣。战鼓多次震响，战争仍未止息；于是手执雄健的戟，出征东方城邑；四匹牡马一同出征，威势和德化由此树立。后来镇守会稽，青色绶带也随之承袭。皇帝说：‘敬慎啊！’于是向群臣询问，改授显贵官服；抚慰屯骑，安然治理皇都；兼综文事、经略武功。正当时世遭遇大变，士人都赞美他的德行；恭敬地思念常侍，他高明、温柔而正直，如履薄冰、如察秋霜，心思深远而洞察幽微。春天还剩三个月时，他已把形志表露在神色上；屡次皱眉于厄运，接连遭受灾祸，却安定地享受通达，思考顺理。曹氏尚未改变政权，他便投下冠弁、解下绶带，深思东岳之事；逃避尘世而心中无忧，洗濯于清正源流，芬芳的风气更加馨香，美好的声誉更加光耀。皇帝的道路已经开辟，天罗大网广泛张设；大运正在九五之位，避开险阻便得到安康。美好啊，高尚的德行；远远避开世俗风气而隐藏。皇帝降下重大命令，褒扬隐居丘园的人；在天邑举行裸礼，回到旧都施展文采。众人都说美善，于是彰明德行、堵塞邪恶；终于升任常伯，负责补阙拾遗，振动衣冠于紫极，施展光辉于太微。高高的玄色冠冕，闪闪发亮的貂尾冠饰；仰面照耀皇家的纲维，俯身映照明堂。车舆震动，鸾铃鸣响；身体佩戴琮、璜玉佩。居有德行而越发谦冲，虽然有美德却不能安康；既已接近君主的宿卫，还未站到鼎盛的时辰，正将登上泰阶，广泛承载养育百姓的事业。皇帝的神灵没有顾念他，重大命运突然降临；严重的凶疾不断，转瞬之间便衰败湮没。呜呼，悲哀啊！黄河难以澄清，栋梁容易荒废；圣贤绝世，光彩稀有，难道只是徒然生于世间吗？这实在是上天的纲纪。光耀的常侍啊，本性仁厚，德行昭明；俯身铿锵发出瑶玉之声，仰面缀合玉石般的星辰。他正当壮年时，自身蹇滞而遭逢困屯；凤凰遮蔽灵树，蛟龙潜窜秘泉；收敛逃散的光耀，酝酿宏大的谋略。虽然踏上美好的时运，寄身于风云际会；奇异的光辉已经闪耀，灵异的宝物尚未显现；不能谋划皇图，含恨而死。呜呼，悲哀啊！江河仰慕大海，丘陵林木喜爱高山。至于您的德行，齐同圣明，广大而深沉；群贤仰慕归附，逐渐受到洗涤而归于纯真；大概因为崇高严正，又包容宽裕深厚。向西归往华源的人，背负恩泽而仰慕遗尘；幽微的萌芽暗中舒展，停滞的思绪依赖您而振作。六言六行，没有您便无法整肃；五有三无，没有您便无法达到极致；权衡标准失去平正，没有您便无法纠正；正当荣盛而久远，没有您便无人效法。您如今长久沉没，百姓将以谁为准则？结聚思念、留下恩爱，只有悲哀确实令人痛切。呜呼，悲哀啊！仲尼死于鲁国，鲁人像幼子仰慕父母一样悲哭失声；国侨死于郑国，国家失去了能奏竽笙的人。实在是常侍啊，嘉美的德行明著，恩情感怀士人之心，信义结于百姓之情。听到消息的人在巷中哭泣，前来奔丧的人如风驰行；八音停止鸣奏，献酒酬酢也无心办理。羽舟船桨遮蔽河川，轻车充满庭院；挥动衣袖，云气聚集，眼泪陨落如雨。呜呼，悲哀啊！想起您一生承受宠荣、荷受光辉，在承明殿欢悦供职；桑梓之地尚且悲哀，更何况震丘，您曾说要回归。您的明德远远照耀，能把凶险思量为吉祥；即使处于荣盛安泰，也忧虑生死。于是修筑新邑，动工没有几天；眷顾思念意外变故，宁可把灵柩安置在这里。王事没有止息，皇帝的京畿又要巡视。鸣奏和乐，吉日出发；还不到十二日，震动的灵旌却载着凶丧归来，光辉的身影长久消失。痛苦感动皇天，悲哀遍及四方百姓。呜呼，悲哀啊！穆穆的天子，光明显赫而广大；于是命令三公，尊崇礼法制度；赐给归葬的赙赠，以丰厚赠礼荣饰死者。冠盖向南而去，照耀宗族、光显国家；太阳迫近南方的陆地，星辰运行到天汉。龟卜筮卜协调而吉，墓地由此划定；明器已经安置，神道已经修成；悬象还未升起，明星却已经灿烂；灵车稍稍移动。执绋的人一同赞礼，永远舍弃高大的厅堂；以黄土小屋作为居处，宁静地处在昏暗之中，使这里荒废了原有的光彩。幽暗的墓室长久关闭，漫长的黑夜没有清晨。〔原文数字、纪年保留：三人〕 轻车盖整齐地行进，红色旗帜翩翩飘动；龙纹旗章舒展文采，旟旗和旐旗都光辉灿烂；灵车车轮交错缠结，黑色的四马徘徊不前。人谁能不思念？没有思念就不会有悲哀；援笔书写，内心悲痛，把文章投下以寄托余悲。呜呼，悲哀啊！《文章辨体彚选》卷七百三十七 ●钦定四库全书 《文章辨体彚选》卷七百三十八 （明）贺复征编 ○诔三 《阳给事诔》【宋颜延之】

译永初三年十一月十一日，宋朝已故宁远司马、濮阳太守、彭城人阳君去世。呜呼，悲哀啊！阳瓒年少时便禀有志向和节操，资质性情忠诚果敢，以诚心奉事上级，率领下属很有方法。朝廷赞赏他的才能，所以授予他边地事务。永初末年，他辅佐镇守滑台，正值国家灾祸接连到来，王朝谋略受到挫折，獯虏乘隙侵扰，剥削司州、兖州、幽州、并州；骑兵和弩兵屯集逼近，巩、洛一带列营相望，沿着戍所不断屠杀攻破。阳瓒奋发施展勇猛锐气，志向不因艰难而改变，站在将士之间，聚集华夏和夷狄的部众；众人疲惫困顿而互相保守，坚守四十天。上下力量都已耗尽，遭受强敌攻陷；士卒军队奔逃扰乱，抛弃军队争相逃命。然而阳瓒发誓奉命，沉守城池、轻弃自身；飞来的箭镞用尽，兵器耗竭，最终死在旗下。若不是贞正壮烈的气概、勇猛刚烈的志向，怎么能够面对敌人申明大义，以死殉节呢？景平元年，朝廷听说后悲伤，有诏书说：‘已故宁远司马、濮阳太守阳瓒，在滑台被围困时竭尽忠诚、坚守城池，舍弃性命以殉节，在危急中毫不动摇，古代的烈士也没有超过他的。可以追赠给事中，振恤他的遗孤，以安慰生者和死者。’追赠宠荣既已彰明，人们知道仰慕节操，河、汴之间于是有了重义的风气。到了元嘉年间国运广阔，圣明的君主考察人物，光大昭明美好的事业，旌表记录旧日功勋；只要有合于贞孝的品格，实在都会感动仁明之主。我这个末位臣子愚钝蒙昧，私下听闻至高的训诫，谨敢询问前代典籍，为他作诔。文辞如下：贞正未必常得上天保佑，但义行必定会被辨明。侍奉父亲、勤劳事君，怨恨却在于未能登用贤人；苫夷以勇果著名，题子列入行伍。忠诚壮烈的功业，应该由你首先继承。旧日功勋虽曾废弃，邑名和氏族却终于流传。这个邑名和氏族，从温地传到阳地；狐氏的后裔已经衰落，晋国宗族也不再昌盛。您的先祖出生后，在宋皇朝建立功绩；勇猛坚毅，温和敏锐而端庄善良。像竹柏一样，背负白雪、怀抱严霜；又像骖驷良马，配合车服、驾在车衡两旁。边地军队丧失军纪，王朝谋略尚未恢复；函谷、陕地阻塞荒废，瀍水、洛水之间长满蒿草。北方战马向东奔驰，胡地风尘向南侵来；道路上没有归葬的灵车，野外到处有遗弃的尸骸。皇帝的谋划处在艰难中，选拔士卒、授予人才，实在是命令阳先生辅佐军队。那座危险的高台令人警醒，它坐落在滑地的郊野；周地和卫地在此交错，郑、翟在此争夺。过去这里是华夏的国土，如今实在成了边塞亭障；凭借山巅设置关隘，背靠黄河环绕城池。夜里敲击金柝，白天关闭和门。估量敌情、厌恶艰难，当时只有阳先生。寒冬气势刚劲，塞外草木凋零；远方的獯虏乘着边障空隙侵犯威势。鸣叫的骏马横冲直撞，带霜的箭头高高飞起；越过我方河邑，俘掠我方洛畿。聚集的锋刃如森林，投下的马鞍形成包围；昏暗的孤垒困窘不堪，众人嗷嗷悲号。军队疲老而形势改变，土地孤绝、援军遥远；最终连半颗豆子也没有，马匹也只能空着口不能喂料。守军还没有烧毁冲车，敌人的进攻已经沾湿了衣褐。勇烈的阳先生啊，处在困境中反而更加通达。尽力安慰伤病者，抚慰照料饥渴的人。力量虽然可以穷尽，气节却不可夺取。义节树立在边疆，身体最终死于刀锋之下。呜呼，悲哀啊！贲父为节操而死，鲁人把他铭记在心；汧督以贞节建功，晋朝策书对此有所记载。皇上嘉许并悲悼他，思念其功而给予特殊宠荣，于是追赠他。说是升任给事中，分列爵位、记录功勋，抚恤孤儿、表彰后嗣。可叹你这位义士，虽然死去，也有余下的喜悦。呜呼，悲哀啊！《陶征士诔》【颜延之】

译美玉能够成就美丽，却不是池城沟壑的宝物；桂树和椒树确实芳香，却不是园林中可以充实的果实。难道是因为它们深沉而喜爱高远吗？大概只是性情特殊罢了。所以，不用脚却能到达的，是借助外物；跟随脚步就能站立的，是人的浅薄。至于巢父、许由的高抗品行，伯夷、叔齐的高峻节操，早已把尧舜视为父老，把周、汉看得极轻；然而世代绵延、时间渐远，光辉和神灵不能相接，以至于精华隐没，芳名流传断绝，难道不可惜吗？即使当今的作者，各人有各人的尺度，而同流合污者众多，半途改道者也很多；这难道足以照亮衰微的末世、传播余下的风教吗？有晋征士寻阳陶渊明，是南岳幽静之处的居士。他年少时不喜欢嬉戏，长大后确实保持朴素本心；求学不以称师为务，作文只求旨意通达；处在众人之中不失其少言，处在言谈中反而更显沉默。他年少贫困多病，家中没有仆妾，汲水舂米无法胜任，粗粮也不能供给；母亲年老、孩子年幼，只得为奉养他们而勤劳困乏。他远远想到田子方致养亲人的义行，又追念毛义捧檄为官的心情。起初三次辞去州府征召，后来任彭泽令；志趣与世俗不合，便弃官顺从自己的爱好，于是解脱世俗纷扰，把志向寄托在世外，安定行迹、深居幽栖。在那里远远灌溉菜畦、出售蔬菜，用来供奉鱼和豆的祭品；织草鞋、编箫管，用来补充粮食费用。他心爱奇异的书籍，性情喜好饮酒的美德；简略抛弃烦琐急迫的事务，趋就简省旷达的生活，难道不是所谓‘使国家的爵禄失去贵重，使家人忘记贫穷’吗？有诏令征召他为著作郎，他称病不到。享年若干岁，元嘉四年某月某日，死于寻阳县某里。近处相识的人悲伤悼念，远方士人也为之伤情；幽冥之中福报与应验难以明白。呜呼！美善贞正的事实，正可以用诔文来彰显；名声又由谥号而提高。如果确实符合德行和义理，尊贵或卑贱又有什么可计较的呢？至于他宽和快乐、善终而死的美德，以及喜爱廉洁、能够约束自己的操守，都合于谥法，没有违背先前的志向，所以询问诸位朋友，应该谥为‘靖节征士’。文辞如下：万物尚且各自孤独生长，人本来就应当独立自守；哪里只是偶然遭逢时世，怎么能说能与世代相及？可叹啊！这位士人遥望古代贤者，精神遥相会聚；收敛自身宏大的宗族背景，蔑视世俗的名位等级。亲睦亲族的行为，若不是敦厚便不能达到；信守诺言，比布帛般的言语更为重要；廉洁深沉，简约纯洁；贞正平和而又能高峻，博大却不繁杂；随从世俗时崇尚同流，违背时俗时便显得不同；只要有其中一项，其他两项便不会默默放置。哪里像先生这样，从内心出发而违背世俗事务，畏惧荣华而喜爱古道，轻视身体而厚重志向；对世俗霸主的虚礼看得很淡，州土乡里都推重他的风气。他以孝为义养，所遵循的道理必定怀有对邦人的常性；不狭隘、不恭谄，爵位等同下士，俸禄等同上等农夫；他的度量难以衡量，进退却有明确限度。长卿弃官，稚宾自求免职；先生从中觉悟，那么这种觉悟有什么可争辩的呢？作赋赋诗归来，高尚自守、独善其身；既然已经超然旷达，所到之处没有不是合乎本心。汲取旧山涧的流水，修葺家中林间的房屋；早晨有炊烟，傍晚有云霭，春天温暖，秋天阴凉。陈列书籍、放下书卷，置办酒席、弹琴；居家兼备勤劳俭朴，亲身承受贫穷和疾病。别人不认为那是他的忧患，他却安然接受这样的命运；隐约自守而归于闲适，拖延着辞谢征聘。这不只是明白事理，实在是合乎他的道性。纠缠于世俗的干扰，冥漠中的报施难以考察；谁说仁德一定有回报？实在令人怀疑明智之理。说上天大概高远，为什么要仇视这种义行？履行信义凭借什么，思考顺理又安置在哪里？年纪正当中年，疾病只是疟疾；他视死如归，临近凶险时如同面对吉祥；药剂也不服用，祈祷祭祀也不忧虑；趋向幽冥而告终，怀抱平和之心直到生命终结。呜呼，悲哀啊！我恭敬地叙述靖节，依照他留下的遗训：活着不希望富足，死后也不求丰厚。听到讣告便谢绝赙赠，丧事简朴、收殓菲薄；在墓地挖穴，随即安葬下棺。呜呼，悲哀啊！我深深追念往事，遥远的情怀随着世事变化；自从您独居，到我有了许多闲暇，我们爱好相投，往来如同邻舍；夜里同聚，白天休息，不乘船，也不驾车。想起从前私下宴饮，举杯相互规劝；独自正直的人容易遭遇危险，极端方正便容易受阻。哲人时而舒展、时而收敛，这些道理都写在前代典籍中；借鉴并不遥远，我把自己的规劝作为您的佩饰。您确实忧伤地听取我的话，却违背众人而招来责怪，触犯时势而先受挫败。身体才能并非真实功名，荣誉声名终会止息；睿智的声音永远消失，谁来规正我的缺失？呜呼，悲哀啊！仁德之人终于死去，聪智之人也终于灭亡；黔娄已经死了，展禽也逝去了。先生也与他们一样归于尘世；旌表这靖节之号，再加上康惠之美谥。呜呼，悲哀啊！《宋庐陵王诔》【谢灵运】事情虽然不同于淮南王之事，然而内心的悲痛比那更深；灾祸的迹象虽然不同于任城王，然而突然降临的惨祸比那更严重。毒害寄托于皇极之中，含怨直到生命尽头。哪里只是有识之士感到悲伤慨叹？所以四海之内也都心怀凄楚。大概是为了抒发无法停止的悲痛，陈述酸楚迫切的事情罢了。诔文。说：悲哀啊君王，最终仁厚而有德；遭受冤屈却无从申辩，面对罪责只能沉默。竟然忍心施加这样的虐害，自古以来也是一大酷祸。身体微小而罪累加身，痛苦超过沉溺鸩毒；为什么遭受这样的灾祸，竟至于怨恨和羞辱？如果生命可以延长，即使让百人赎罪也在所不惜。怜惜短促的时光难以挽留，哀悼惊涛般的世事容易沉沦。自君王幽冥沉寂以来，转眼已过多年；春天听到鸣禽的声音，山谷中看见高树的枝干；众人都感受时节而兴起喜悦，只有我独自怀抱悲哀无法申诉。等候在高墙上射杀隼鸟，昭示王法而端正刑罚；让两个罪人服罪于北犴，向南荆施行九伐；仁慈的诏令激发酸楚痛苦，哀悼的心情促成追赠宠荣；帝王的言语传播凄楚，皇帝的声音抒发深厚的缱绻之情。《昙隆法师诔》【谢灵运】

译协调事理而建立论说，百家之中没有谁显然正确；凭内心自行领悟，一个人也不担心受挫，最终却没有人能够互相辨明。我若一概叹息，反而会沉沦而不能拔出，最终又知道应归向谁？希望行为事迹确立后善恶不再混淆，想让声名流传后芳香和腐臭不再一同消歇。然而心志不是被自身挫败，而是期望超出命运的限制；我亲眼看见这样的人了。慧心明识，在童年发辫之时便显露出来；生来禀受华美家世，拥有丰厚金帛，又兼擅长乘骑、通晓丝竹；在宽阔大道上奔驰，在华丽市肆中操弄弦管。这并不只是经历十天半月，而是历经多年；确实如同赵李在咸阳、程郑在临卬那样。后来在漫漫长夜中独自醒悟，饮酒间兴叹说：‘悲哀啊！欣喜和厌弃交替而来，最终都归于忧苦；不从根本上断绝它，又怎么能超脱？况且三界辗转沉沦，诸天转瞬即逝；何况齐景公在牛山悲叹，赵武灵王登台望阴，时节催促，霜露逼迫。推究这样的愿望，怎么能够长久？’于是慨然产生抛弃荣华、兼济自身与万物的志向。母亲怜惜他的心意，兄弟姐妹申明支持他的操守，于是彼此许诺，出家求道。一个人既然如此，全家便离弃世俗；妻子儿女永远断绝，欢乐享受也永远辞谢。哪里只是从前的欢乐消失，连盛年也被割舍；往古以来的恩爱，到如今也分别了。我乘舟向南逆流而上，投身于庐岳一带；登上石门、香炉峰后，六年没有下山。僧众不能忍受他的操守，法师却不改其节。援助众生的心愿，并不因幽居而有所抵触。同学患病，他便振锡杖远行万里前去救助。我当时在东山称病，远远承受其风范而羡慕，哪里料到他会来访，便屡屡以山相招。法师到来后，使鄙人得以荣幸地供役；前诗中已经大略记述此事，所以不再烦琐叙说。后来在山中反复讨论义理，尽情交谈，终于得以相互接触。重重山崖都被润湿，深远的山涧中采芝术共同食用；披读佛法经言、共同卷读，历经了两个寒暑。若不是值遇山阳，便没有喜怒的神色；县令一来，法师的面色便显露出已经明悟幽微，洗除近来的滞碍，荡除吝惜，涤清尘垢，每天都忘记自己的疾病，希望白头偕居而不再有离散的迹象。既然诚信顺从之人没有归来，征集又有什么缘由？晚年遭逢祸衅，远远看见参寻之人来到，阻隔了往来的音讯，几乎断绝。恰逢暑日又患病，不到十天便去世了。这确实是生死命运啊。这次行程确实有其缘由，承受凶耗而感到悲痛，实在是百般常情。纸墨相隔已久，并不是为了这个名义；大概是敬仰他的志节，追念感伤平生之交，自己实在不能默然，所以已经怀着悲痛提笔写下此辞：抬头考察形貌与见识，低头探究事理类别；从声音辨知音律，拔取茅草来观察同类。万物因灵异而显贵，人因智慧而受尊，这就是神明的观照鉴察。我以为他最初还在幼年，慧心早已明察；吐纳芳华，胸怀日月。像那兰花园林，风一吹便香气远播；像那天上的虹霓，云彩一经覆盖便发出光辉。他追求声名却约束自身，以法度操持自己。即使偶然遇到世俗，也从未与之相近相似。活着凭心意自得，心意又支配生命，什么才是欢慰？程、郑、赵、李之家，蓄积金帛，精练技艺；昂首挥霍，繁弦奏出绮丽淫靡之音，饮酒取乐，曲调急促，心意追求妍美，服饰奢侈。早晨迫近日暮，晚上又忧惧星辰移动。白日悠长，良夜凄清。年华流逝，欢乐也随之流走；厌弃将来，感情便舍弃旧欢。苦乐循环往复，终于交替更换，舍弃这一种而另求适意。生命短促，名声借外物而来，谁能轻易夺走？又有什么办法可以推移改变？精微与粗浅混杂，善恶参差不齐。即使心志有限，在事理上也没有准则。试着考察各种学说，希望得到可遵循的准则。道家止步于近处，众流缺少远见；借用名号常常是谁，依傍义理难道反而错了吗？唯有兼相忘却，顺从本心才是善。可悲的是世人沉溺于物欲，羡慕那能够驱遣万物的人。于是改换服装来到京师，振锡杖登上庐山之顶。长久告别荣华和希望，永远安息在幽深山岭；含藏内在华美，承袭朴素，去掉繁杂而趋于简约。世人以此为苦，他却取其清静。使昏暗者看见光明，便能使愚昧变为通达。智慧若执着于情感，面对事理便会受到伤害。吝惜既然不能祛除，滞碍又怎能拔除？你怜惜自己，便因此苦守节操。节操之苦在于自身，而利益与贞正则保存在他人那里。让光明随黑暗消逝，让慈悲因牵累而转移。想要援助众物，首先应当救济自身。出发时感情违逆，最终事理却已充足。梁鸿带着妻子，肩荷农具去见人；以鸡黍接待宾客，以歌行于世。说起高远之道，才显出自己从前的鄙陋。法师独自通达神妙义理，可形体寿命终究容易耗尽，然而诺言却难以割舍。顺着本心便化去，舍弃身体而毫无叹息。怀抱大道而不以艰难为苦，生命的光阴却已经迟暮。怜悯众物而辞别山林，终身漂泊如住旅馆。呜呼，悲哉！魂气随之而去，延陵之事已经明了。鸢鸟和蝼蚁同样施食，漆园先生早已晓得。把遗骸弃置空旷原野，难道有什么不同或矫饰吗？幸而还有遗留的身体，姑且供给虫鸟。呜呼，悲哉！遥远地追念平生，我们共同幽居深处，相互带领着开始经营，一同登临游览。开凿山石使水涧通达，削除枝柯使树林疏朗。远处眺望重重叠叠，近处看见崎岖险峻。事情虽少而地方清闲，寻求幽微，探索深奥。哪一句不加以研讨？哪一种疑问不加以剖析？打开书帙，舒展卷轴；收藏书卷，授予纸帙。你问我答，直到白天过去、夜晚来临。沮溺共同耕作，夷齐一同采薇。踪迹相同而心中欢悦，事情虽异而心意相违。承受疾病时心中灼痛，听到凶耗便苦闷悲伤。谁说不会痛苦？零落的泪水沾湿衣襟。呜呼，悲哉！行走日久，时节变换，边地的气候也改变了。从深秋进入仲冬，越过桂地而投入大海。长久思念这个人，思绪深沉，情感更加倍增。俯身惭愧于普通人，仰望又愧对那无所等待的人。呜呼，悲哉！《宋孝武宣贵妃诔》【谢庄】

译大明六年夏四月壬子日，宣贵妃去世。律管停止吹奏，暖气中的龙乡也停止了清晨照耀车驾。魏国连城辞别赵国，赵皇帝为之悲痛；掖殿已经寂静，哀悼泉下道路已经成为宫室。巡行到屋檐下，临近蕙草小路；聚集重阳之气，遥望椒房之风。呜呼，悲哉！上天的宠爱正盛，皇帝的姬妾下嫁；肃穆和谐地审察时日，登上屺山而来。国家悲痛失去贤淑，家族凝聚着失去庇护的怨恨。谨敢把她的德行题写在旌旗上，希望将芳名图绘于钟鼎之间。辞曰：玄丘烟霭氤氲，瑶台降下芬芳；高唐降落细雨，巫山云气浓郁。她生来便显现兰花般的仪态，光辉开启玉一般的风度。望月如蛾眉，瞻星比婺女；在素朴乡里养成美德，居处于帝王宫轩。身处华美的细葛衣，出行则勤于采苹采蘩；修习《诗经》以装饰大道，称述图谶以照明言论；在姒氏帷幄中辅佐训导，在尧门之内赞助法度。与史馆事务亲密周旋，在经学宫闱从容游处；陈述《国风》、辑录文藻，临观《彖辞》而分析幽微；游习各种技艺，穷尽数术，抚循音律，探究机关。徘徊于冬日的慈爱，惆怅于秋日的光辉。容貌如《诗经》所赞美的美好，实为国家的美女；恭敬勤勉以显扬阳明之德，肃穆谦恭以尊崇法宪；奉行荣华而守持约束，承受慈爱而保持谦逊；对下施恩，延续和气，临近朋侪而消除怨恨。福禄之神汇集福祉，祥庆和美迎来吉祥。皇帝的后嗣如美玉成式，帝女如黄金般尊贵；姊妹联袂而生，才能齐等，花萼相接而芳香均匀，作为藩屏、作为牧守。烛光代替栋梁发辉，观察朔日而书写祥气，登观台以告知灾异。八篇颂歌关闭和声，六种祈祷停止渗流，衡器上的总饰也失去了容色。翚翟之饰毁坏衣襟，遮掩彩色的瑶光，收敛华彩于紫禁之中。呜呼，悲哉！帷帐和轩车在傍晚更换，軿车在清晨迁移；离宫幽深如天，别殿高悬入云。灵衣徒然叠放，彩色帷帐空留烟霭。头巾还留有余轴，匣中还存有余弦。呜呼，悲哉！节气转移，朔风到来，罗纨衣物也随之更换；白露凝结，年岁将尽。庭树因惊动而作响，帷帐中传来声音；金灯昏暗，玉座寒冷。纯孝之人捶胸顿足，仿佛肢体一同毁坏；同气相连的亲属摧折，如同共同的树干折断。仰望昊天而感叹无法报答，怨恨《凯风》只是徒然攀援。善恶茫昧难明，余下的福庆寂寥；丧亲超过哀痛，毁伤身体实在会损灭性命。世间失去冲和之华，国家空缺深厚的法令。呜呼，悲哉！题凑已经肃穆，龟筮已经选定吉日；撤去台阶上的两次祭奠，庭院中牵出两辆灵车。心中只有思慕和爱怜，既哀其子又哀其身；皇帝的情感因万物而悲恸，列位诸侯在上天之下为之崩摧。尊崇她的徽号，送出国境；照依特殊的策命，离开城门。呜呼，悲哉！经过建春门向右转，沿阊阖门直行渡过；旌旗在风中纷纷低垂，龙旗蜿蜒迟缓地前进。槐树间吹来楚地挽歌，松雾中响起边地箫声。渡过姑繇水曲折环回，望见乐池而回首追慕。呜呼，悲哉！清晨灵车解下凤凰装饰，天刚亮车盖便忽然变成金色。山中墓庭遮蔽了太阳，墓道中抽出阴气。重重墓门关闭，灯火已经昏暗；黄泉之中寂静无声，今夜格外深沉。形体在地下尽归尘土，魂魄散向天边。声音乘着气息而去，兰车驾风而行；德行流传久远，声名永无穷尽。呜呼，悲哉！《文章辨体汇选》卷七百三十八 ●钦定四库全书 《文章辨体汇选》卷七百三十九 （明）贺复征编 ○诔四 《张愈诔》【宋·娄蒲之】放眼考察上古，贤哲之士实在很多。到了秦汉以后，余烈仍然盛大芬芳；英杰挺然而生，卓然超群。谁说当今也有这样的人？这个人是谁？白云隐君曾说：“大丈夫投身世俗，如果不能遇合而做官，那就不是他的志向；俸禄也不能苟且求取。经营末途，不是我所守持的。我这一生有尽头，少年时期实际多有艰难。困穷也能自我坚守，困顿也不至于颠覆。不以人的爵位为贵，知晓天命而乐天安命。脱下簪子，披散头发，睡在云间，听着泉声。有千仞高峰，有数曲溪流。广成子的遗迹，吴兴的高尚足迹。疏通山石，开辟道路，依傍树林搭建房屋。与麋鹿同群，白天游玩，夜晚住宿。山岭的月光冲破云层，秋日的淫雨洒落竹林。清幽的意趣哪里有穷尽，真实的心意自然会表白。放开言论，遗忘忧虑，哪里有什么荣耀，哪里有什么耻辱？”孟春时节患病，闭门不出。哪里料到竟然逝去，英俊的风标永远隔绝。写下哽咽的词句，挥泪如水漫流。人谁能没有一死？只是可惜贤才已经逝去了。我的朋友啊，呜呼悲哉！《三生诔》【明·崔铣】

译正德辛巳年，乡宁王生培龄跟随父亲居住，来跟从我学习。尚书王生聪敏颖悟，写文章善于阐发经书旨意。他的父亲在我的郡中任副职，王生穿着破衣徒步行走，人们不知道他是副职的儿子。我家中因姻亲旧交置酒，王生躲在旁边不参加。他年仅十五岁，其他朋友侵侮戏笑，他也承受了。嘉靖丙戌年，武安韩生永龄、辉邑牛生世昌来跟从我学习《春秋》，年龄都二十二岁，喜爱古学，想要追慕圣贤的事业。韩生文辞清丽，牛生孝顺友爱；他们与人交往，先询问了解对方的志向，然后才与之交往。王生二十四岁时，考中己丑科进士；当年秋天早夭而死。牛生于丁亥年冬天早夭而死，年仅二十三岁。韩生考中河南戊子乡试，辛卯年秋天，二十七岁时去世。牛生的妻子随他自杀，父母因悲痛而相继去世。唉！这三个人年轻时便仰慕我的道术，发誓愿意得到传授，善于理解我的言语，不因疑惑而改变志向。我深深希望可以把学问托付给他们，最终却违背了期望。有志之士，有时几十年才出现一个，有时走遍十多个郡才仅仅遇到一个；然而受限于资质、被偏僻嗜好夺去志向的，十人中有八九个。如今上天又残害他们，这可怎么办？这可怎么办？我分别为他们写下几句话来宣泄我的悲痛，并且不使这些人被湮没。辞曰：有一位美好的王生，上天赐给他敏慧的才能，精妙地领悟清正的言辞，并非靠后天学习才做到；他谨慎自持，以礼法约束形体，口中绝无鄙俗之言，也不回报嘲弄戏谑。他吃的是粗食，住的是简陋住所，不因华美而眩惑，反而使他的父亲讥责他。他背着书箱来跟随我，在渠水东边砍柴；住在京城低矮的房屋里，与我相伴。什么义理没有向他显示？什么疑问没有为他解开？高雅的韩生啊，他的禀赋实在奇异。他从鄙陋的乡邑出来，便寻求大业；到渠水以南游学，早晚勤勉不懈。他说：经书难道只是文章吗？圣人难道不可以作为老师吗？可叹季周之世，列国君主放纵恣意，幸而还有假借仁义之名的人，稍稍振救衰败的风气。只有圣人对此悲伤，我应当以礼相待，而麒麟为何出现呢？我没有梦见周公，我大概已经衰老很久了。可叹这颗心，每天都处在光明之中；运用我的学说的精髓，辅助世道必定能够奠定根基。听到你的谈论，我的心情因此舒畅。我困穷而未能施展，你应当把它发扬光大。牛生循循善诱，手握美玉、胸怀美德；他的志向高远到什么程度？就像千丈高台那样。他容纳修身之道于内室，在堂中书斋谨慎行事，终于奉养两位亲人。他丰盛地准备礼器，早晚仰慕依恋；像柔顺的孩童一样，恭敬侍奉年长的邻里；不敢骄横，选择朋友交往，唯恐因交友受损而离散。圣人的境界虽然遥远，却有阶梯可以考察；一级级拾阶而上，希望能够攀登到达。性情温和，气度宽厚；说话总是祥和慈爱；治理家庭的典范，用来对待他的寡嫂；即使到了幽深的黄泉，他也会跟随亲人，甘之如饴。可叹三位年轻人，都处在年少时期，各自具有美好的才质。元宾居于笃实之中，文采斐然，可以成就大器，却突然逝去了。韩生、牛生都引发我的悲哀；我呼喊苍天，命运为什么这样不协调？严霜凛冽，烈火炎炎，美玉焚毁，兰花摧折；浩浩荡荡的天地万物，若非贤者，谁来维系？人生实在艰难，成长也十分迟缓。直冲云霄的大树，要历经百年才能长成；一阵暴风使它憔悴，却连一时都不能超过。若说上天没有知觉，为什么又使万物滋长？若说上天有道，为什么又降下灾祸？这是人的勤勉，也是造化的差失，也是大道运行的结果。我将尽力而为，只是遭逢了乖戾的命运。就这样偶然到来，心志明亮如火，志向高峻巍然，没有损失也没有多余，充满于九州四海。《文温州诔》【徐祯卿】已故温州府君文侯景范，幽冥之日渐渐深远；国家失去贞正的栋梁，士人丧失道德的准绳。唉！怎么办呢？门生为报答恩义，号哭思慕而悲痛，追念他并为他作诔。辞曰：光明的府君啊，行为法度高峻清洁，约束自身，天下无双。精通明白的典章术数，出仕远方。瓯地这样的偏小城邑，在他的治理下法度显明；强悍豪右受到拘束，恩惠教化广泛流行，百姓都得到生长。朝廷表彰嘉奖，分赐爵位和太仆寺的牧地，恩泽也惠及繁殖的牲畜。良马母马三千匹；他因服丧忧伤而致病，离职归田。诏令命他督察征辟，再次掌握郡府符信。朱轮车进入温州，男女拥挤在道路两旁，竟使车驾无法前行。任政不到一年，仁恩深厚，威望宣扬；举荐正直，招致贤能；奸邪潜伏，杜绝其萌芽；狡猾欺诈受到感化，盗贼不敢窥伺城池。平定市场物价，核定徭赋期限；断绝贪婪搜刮，招来流亡之民以施恩；致力于强化教化，悬挂文书告示全邑。男子乐于安居就业，女子少有淫逸；亲族和睦，诉讼断绝，监狱空寂。百姓不再擅自杀害女子，连坐罪恶也被禁止，深厚的德泽广泛施及。凡有喘息生存之地，即使山海间的丑类，也都仰首归向仁义，解散凶悍之性，自行前来诉讼。公为何来得这样晚？仁德感化了后世皇帝；谷穗丰美，内心纯洁，端正操守，在职位上从不懈怠。声誉飞腾传播，散布于天下。本应位居三公，为世人树立榜样。到了第十二年，卧病而突然去世，招魂也没有招回。士人百姓腾跃号哭，邻近官府奔来吊唁；眼泪如河水奔流，悲痛攀行于市道；田野空置农具，山谷为之震动哀悼，回转牛犊向南驾行。州里惊怅诧异，不能相信府君竟突然辞世。故旧纷纷落泪，贤士哲人悲伤追慕，彼此叹息说：“从前汉代表彰蜀郡，魏代振兴江夏；府君继承他们的事业，声名功迹并不逊色。司命之神不仁，天年没有给予他。千秋万世之后，美名也难以磨灭。呜呼，悲哉！” 乱辞说：恭敬而高升于小小官署，声誉传闻飞腾而上；黄朱再次申明命令，德泽更加深广；贤者尚且困顿憔悴，背负着皇家的栋梁；功绩与邵公、杜公相当，可列为伯仲；昊天失去亲人，命运却无法控制；南阳树立墓道，作为士人的颂歌；天地难以穷尽，光辉延续亿万年。《御史王毅斋诔》【唐顺之】

译我读了毅斋公的事迹，为他感到悲伤。唉！刘瑾造成的祸害太惨烈了。然而刘瑾最终不能在暴虐之火横行的时候杀死公，而公所弹劾的某位侍郎，却能够在众多正直之士汇集之后扼杀公，使他终于被摈弃而死。这样说来，为什么偏偏只归罪于宦官呢？我既推重公的气节，又与公的儿子挺友善，于是为他作诔说：丙寅初年，孽芽是谁生出的？谁是那条毒虫？怎么忽然变成了蛇？金陵、凤阳以及宫禁之中，星陨雷击，成为国家的妖异征兆。公任御史，在御史台端正执法；如果对此不发言，要这獬豸冠有什么用？剖腹大呼叩问宫门，事情的变故难道是凭空来的吗？事实若不回应，便请求停止内批；宦官见此震怒，把奏章撕碎掷在地上。公再次上章，气势更加严厉；事先不作防备，事后悔恨又有什么用？党羽固然起于甘露之变，难道是一朝一夕形成的吗？虎豹般的凶声在叫，九重关门守护帝居；献忠不足，招祸有余。那些宦官气焰熏灼，口中发布诏制，给人爵位、灭人族属，专横行事而无所顾忌。长跪的是谁？腰佩金玉，威武的台司，见到尘埃也俯首拜服。大杖和高枷，惨烈超过炮烙；公终究不能免，筋脉断绝、骨肉消融，才被关进诏狱，获释归还故郡。以为宦官已经满足，却又想更加残酷，再加给公罪名，百般搜罗罪状；罚米输往边地，累计二百石，邻里代为抵押，仍达不到数额；书籍也被抄空，何况田宅？祸害终有尽头，那个宦官随即被诛杀；公恢复官职，拔取茅草而食。御史台的奏章推荐公以及刘、谢二人，而且他的行为最终竟在窗下完成。这个人是谁？正是赈济时隐藏粮米的人。公任御史，上章揭露并斥责他，当时只有秉持公正、竭尽全力来扼制这些士人的人。宦官又有什么可责备的？在宦官煽动暴虐时，冤骨纵横；为什么贤者没有被牵连，而公却还活着？等到宦官已经被诛，弹冠相庆、重新振作起来；为什么贤者没有被牵连，而公却被废弃？那么宦官的暴虐尚且还可以逃脱，那个奸臣的毒害，又有谁能挽救？唉！孽狐鼫鼠，哪个时代没有？天光明亮、太阳清明时，它们潜藏形体、缩头不出；阴雨昏暗、风气幽冥时，便纷纷出来作恶。公偏偏生不逢时，独自遭受这种灾祸。大小势力往来，阴阳纠缠；我拜了两拜为公作诔，内心实在痛苦。《御史大夫左司马王先生诔》【吴国伦】

译呜呼！王先生是我的老师。名讳某，字民悦，吴郡人。已故司马质庵公的次子，嘉靖辛丑年考中进士，授任行人，升为侍御史，巡行晋、楚两地，卓然具有风采。受到肃皇帝的知遇，奉命巡按畿辅，多次上书详细陈述边防事务，皇帝嘉奖并采纳了他的意见。适逢庚戌年，匈奴大举入侵边境，京师震恐。先生已经先行驰往通州，命令官吏士卒坚壁清野，等待敌人。敌军到来后，什么也没有掠取。皇帝听说此事，喜悦地说：‘若不是御史先到，通州积存的数十百万粮物，都会成为盗贼的粮食。’于是连夜任命御史为中丞，在渔阳开设幕府，准备抵御敌人。后来敌人退去，诏令镇守山东。两浙告急，岛夷入侵，又诏令镇守两浙。云中告急，敌人再次来犯，又诏令调任镇守云中。所到之处都宣扬皇上的威德，竭尽全力保卫疆土。最后凭借在云中击破敌军的功劳，升任御史大夫兼左司马，入镇蓟门，总领各路军队。对外控制各族，对内遮蔽京师和陵寝，是国家的股肱重镇。此前皇帝曾秘密下札给政府，称先生确实忠诚，所以屡次破格提拔任用，全都出自皇帝亲笔诏书，政府都来不及知道。于是宰相严嵩心中嫉恨他。到先生镇守蓟门三年，屡次建立功勋，皇帝的宠赐更加优厚。然而先生的儿子世贞、世懋又先后出仕，拥有美好的声名，严嵩更加不能平衡心态。适逢敌人放出几十名骑兵出来射雕，偏将远远看见，不知道这是诱饵，以为骑兵很少，容易对付，便亲自率领数百人追击，反而被敌人伏击杀害。严嵩于是唆使关使者弹劾主将轻敌丧师，牵连到先生，交给司法官吏议处。议论只判主将犯法，却没有涉及先生。严嵩又暗中答应为主将脱罪，却唆使他以死相争，并从中秘密进谗，于是把罪责转移到先生身上，使他无法申辩。两个儿子都披发负罪伏在宫阙之下，请求用自身代替父亲受死，没有得到答复，终于遭遇灾祸。呜呼，冤枉啊！先生死的那天，天下人无论认识还是不认识他，都极其悲痛地哭泣。过了两年，皇帝公开揭露严嵩的罪恶，将他放逐流徙，并杀戮他的后代，抄没他的家产。又过了五年，穆宗改元，下诏恢复先生的官职，主管官署为他起坟建祠，并用中牢祭祀。先生的冤屈，大概可以平反了。唉！当先生前往请罪之所时，我恰好被贬在外，没有来得及给他送去钱囊和粥食。等接到讣告，抱痛之余，又恨不能亲手持剑在市中为先生报仇。等到他下葬时，我又不能仿效桓荣、侯芭替先生背土。直到如今二十多年过去，墓旁的树木已经可以成材，而我已经罢官且老，只是想到先生以国士待我的恩情，内心耿耿，始终不能有一天辜负他。于是我买船沿江而下，行过二千多里，拜谒先生的坟墓，用炙鸡和絮酒祭奠他。从前鲁哀公作孔子诔文说：‘悲哀啊，尼父！’鲁庄公作贲父诔文说：‘这不是他的罪过。’何况先生的死并非他的罪过，天下至今仍有余哀。我这个后辈敢因才智不敏而使这项典礼蒙尘吗？于是擦拭眼泪写下诔文，辞曰：王氏家族镌刻在显赫的宗族之中，祖先的命运来自太原；既然有上天赐予的福祚，后代便繁盛兴旺。自嬴秦炎汉以来，世代都多有贤能；江左的华贵后裔，像凤凰飞举、蝉联不绝。考父应逢昌盛之时，从儒者名家起家，为四方尽力。永远怀抱精纯洁白之心，持节镇守边疆；深远谋略显赫，辅佐国家的功劳，流传在史册竹帛上。于是生下我家先生，如龙腾跃于渥洼；腹中藏有群书，志向狭小之地也容不下他。修养自身如美玉温润，铺陈文采如春日繁花；成为国家的栋梁，使家族兴盛；屡次升任司徒，冠盖群贤。任职于近臣之列，荣耀声名盛大。入朝簪持白笔，出外策马乘骢。朝廷有正直的执法者，乡野听闻崇高的议论；巡按部属宣扬风教，历经晋、楚，所到之处都澄清治理。后来巡按畿辅，畿辅安宁，忧虑百姓如同忧虑桑土。皇帝阅览他的奏章，认为他文能辅武。庚戌年，敌人逼近京城郊境，御史台震恐，皇帝的道路崎岖险阻。先生奋臂而出，单骑先驰，遭遇危难也不顾虑，经历险阻也不推辞。夜间抵达潞邑，扼守敌人的要冲，触发机关设置礌石。激励士卒张弓，坚壁清野，以守为攻。敌人侦察到防备严密，不敢触犯锋芒。粮草堆积，储藏都在潞邑。潞邑守备完固，潞地储粮更加稳固。万名士卒、千名官员，全靠一人守护。臣下不自夸功劳，皇帝已经向东眷顾，亲手下达天诏，破格升任并开设幕府。宽衣轻裘，安坐长啸而抵御外侮。不久掌握军符，镇定齐鲁。南北多有艰难，君命纷至沓来；他曲折筹划、竭尽才智，驰骋于军阵之间。海中的巨鲸已经被斩杀，边塞的战马也不再归来。皇帝壮赏他的谋略，一年之内多次升迁。掌管兰台枢密，节制三关；车驾停在他的门前，军旗上饰有羽毛。他驾驭将领、部署军队，拱卫皇帝车驾。授予斧钺使他专断军务，宣扬威势极为严肃。皇帝鉴察他的忠勤，慰劳优厚。有美好的后代继承贤德，宛如并列的双璧；两人相望入朝，声名都很显赫。符信、文采、簪缨交相辉映，光大祖先德业；天下世家，很少有能与之匹敌的。哪里料到那权奸嫉妒不是同党，制造事端来害有才能的人，暗中设置文网；像蝎子、毒蛇一样进谗，把正直说成邪曲，使忠诚至极的人难以申明，功劳很高却得不到奖赏。呜呼，悲哉！中山胡人误信谣言，为什么对毁誉不能平衡判断？吊唁和祝贺互相推诿，宽容过错、劝勉才能的古道渐渐衰微；尊崇邪恶，祸害正直，善人因此危险。国家若没有祁奚，谁能使羊舌职免于祸患？王尉一句话，酇侯便立即出狱。身受灾难而援助很少，只能仰天郁闷。两个孤儿叩击宫门争着代父去死，又哪里来得及？呜呼，悲哉！可恨的权奸，罪恶到了极点，罪行格外严重；没过多久，天罚便降临。霍氏倚仗权势，连遗留下来的活口也没有；窦君仗恃宠幸，宗族党羽全被铲除。到了嗣皇帝即位，考核功劳，查核盟府，首先记录先生遗留下的功勋，光复他的官印服章。坟墓仿照祁连山修建，祭祀时尊崇使用笾簠。朝廷议论终于明白，幽暗的光辉也得以显现。呜呼，悲哉！可叹我这个后辈，早年伏处偏僻角落，一经选拔，便得以入籍上都。凭借皇帝的宠灵，与先生两个孤儿结交；情谊如兰杜芬芳，像金石一样不会改变。师友无论生死都结下志向，亲密地追随先民。有言语而无德行尚且不能不报答，可惜我还没有报答以性命相交的仇恨。如今我已经凄然老去，匍匐前来献上祭品。呜呼，悲哉！《明故少保胡公诔》【沈明臣】

译嘉靖四十四年仲冬日，已故明朝光禄大夫、少保兼太子太保、兵部尚书兼都察院右都御史、奉敕总督浙直江福四省军务的新安胡公，因被逮捕押解而死于京师。呜呼，悲哉！三台星中断裂，大星陨落，夷夏之人同样悲伤。黄发幼童奔走哭泣，农夫为他放下农具，织布女子也为他停下织机。舍弃佩饰、丢下耳坠的人挤满街巷，停止歌舞、兴起谣言的人遍布道路。即使悲哀如邓攸割面、仰慕如羊祜罢市，也没有超过这种哀痛。呜呼，悲哉！公以进士高等出任益都知县，服丧期满后补任余姚县令。不久升为监察御史，出巡偏远边地，继而巡临旧楚。声名高盛，使人避马；光辉照耀，仿佛能使埋轮者显现。皇朝有明文规定，凡官员履任过的地方，不得再次巡察；可是公因政绩特殊，破格重来。渐水因之增大波涛，镇山也借此增添光彩。当时外族穿着卉服入侵，内部强悍之徒煽动，海盗肆意施毒；吴越成为丘墟，瓯闽、江淮血流成海。朔方、中山、韩魏、齐楚的军队，以及巴蜀、番禺、麻阳、永顺、保靖、容美、思田的各路人众，椎结髽首，背负毒弩，横持戈矛；投石跳跃，挽强弓挥舞戟。士卒战马从四方会集，旌旗铺满视野。公于是脱身离开赵地，来到宫阙请求治罪，甘愿分尸填沟壑。天子圣明，下诏放他归去。暗中悲悼他的流离，终于施行宽政；虽不能忘记他守存阙廷的忠诚，也希望满足他死后归葬故乡的志愿。不久又有进言者，大概因为讨伐霍氏而返回，谗言更加兴盛；庸人上奏变故，污蔑牵连到周亚夫。于是有槛车征召，不免像相国那样被拘系。当时天子虽下诏郑重询问，实际上仍存有体恤功劳的仁心；可惜身边少有善于鉴察的人，竟把公拘押进狱，最终死在那里。呜呼，悲哉！兰茝倾倒，桂树移植；激情如风猛烈，愤懑之意如云涌起。因此，士治曾被王浑诬陷，安西曾含冤于钟会；怒目相视而积成祸衅，功劳不能抵偿死亡，自古以来大概就是如此。呜呼，悲哉！近来先帝升天，今上继承帝位，过去的冤屈都被洗雪，万事万物焕然一新。地下没有含冤吞声的鬼魂，人世间多有扬眉吐气之人。唯独公还在黄泉之下含悲，仿佛覆盆之下遮蔽了阳光；伏在宫阙之前，却少有吕强那样的奏书，段颎的功劳无法彰显；朱勃为之呼天，他的奏疏如同马援之罪，又有谁来说明？呜呼，悲哉！我从前忝任记室，有幸成为门生；拿着奏章却惭愧不如郭亮，改变服装又羞愧不如魏邵的气节。假使公的伟大功烈不能显著于旌旗常典，而细小过失又不能在圣明时代洗净，岂不悲哀吗？于是退下写诔文来表达自己的悲伤。辞曰：上天赋予他卓越才干，使他成为国家纲纪；山川降下神灵，虞帝因此获得福祉。封于陈地而赐归氏姓，谥号由此兴起；炎汉的策命流传声名。子孟伯始首先察举孝廉，后来收治奸邪、任御史；操行洁清，质朴威严，父子都如此；安定汉代居处，新安晋代迁徙；世代承继显赫门第，家中世袭青紫官服，显耀啊！在集英大殿建立功业，从祠事中发迹；庐江实在光大祖德。卓然美好的公，英姿杰出的贤选；犀角般丰盈的额骨，高明显赫；磊落慷慨，胸襟宏阔而志虑深远。凭经术起家，名列霄汉；传播芳名，文采飞扬，文章如龙章虎变。两次掌握县令符信，成为青越著名县令；廉洁能干，奉公守法，分班宣扬法政；超迁为御史，以仁惠文治执掌法令，成为百官学习的风范。三楚之地得到澄清治理，悬镜般明察而不疲倦，反复审查事实虚实。当时吴越再次遭受祸乱，无良的东鳀之人兴风作浪；短发之徒跳梁，土著叛乱；陈、叶、徐、王等地大乱蔓延，苛害我们的边疆。东国南方，万里萧条；惨酷毒害，城邑崩毁；田野断绝青烟，关门白天也紧闭；官署没有完整的屋舍，士卒始终没有一战。虎符四处发出，征兵遍满土地；悬军耗费亿万，长久积年；覆灭军队，杀害将领，智勇都被废弃；毁坏法令典章，诛罚波及大吏，使旧京震骇。皇帝震怒，把它比作疾病：大风和苛毒上下传播变化，连良医也感到惭愧。天子说：‘唉！何必动用六军？如果没有三尺法令，谁替我执掌它？’朝廷群臣聚议，只有宪公能够担当。危急之事不容推辞，谁敢首先应答？从前已有条文，把它简要呈给皇帝；皇帝说：‘你，宪公，你去治理越地禁令，选取能人来挽救时弊。’再次手持绣斧临行，振兴我的百废事业；谨慎使用六种权柄，为百姓建立纲纪；纠正刑法，明定赏罚；从末端追究到根本，发誓肃清江边，以报答天子。公说：‘我当恭敬谨慎，杀牛犒飨士卒；大家衣服整齐，精神振作，勇敢而不逃避死亡。’王泾出奇制胜，军队开始振作士气；捷报凯旋屡屡传来，群凶相继被杀；东土彻底平定，天下安宁。想起昔日王泾，那一战何等惨烈！把露水洒在船上，供应储备的酒浆；在洞穴中藏毒酒瓶罐，使群枭醉倒；三军斗志高昂，勇猛百倍。发布露布那天，把贼人打成礁石，碎肉般逼近城墙；击鼓前进，凭借接连不断的胜威，雷击霆震，光明盛大的贤公啊！后来他总是后退安排、先行出战，披甲扬锋；申明军卒纪律，迅速执行诛杀与奖赏，功罪没有遗漏。大战十余次，小战千百次；智慧不及谋划，勇气不计力量，轻易玩弄敌军于掌股之间，眼中根本没有完整的敌人。把险阻记在心中，预先筹划安排；偏将接受策略，战士奋勇效命；从凶门出兵，刻定日期求胜，用以充裕斩获的首级，使敌人只能踩着鞋履逃走。宣扬法令，勤劳自身，以平定南国；枕着霜刃休息，饥饿时饮江水；夜间不能安睡，脚上重重结茧仍驱逐敌人，至死也不敢请求休息。夷人筋骨尽折，伏地吐血，战鼓声不息。唉！贤公的威风传遍四海，即使异族也受到感化。臣下于是带着军节共同奏报帝阙，奉酒祝皇帝长寿。皇帝说：‘朝廷之中谁能居于宪台之首？’统御众人、牧养百姓，文武才能兼备。中丞司马进呈任命次序，率领受爵者进入军府。公方便宜地说：‘臣即使死也不敢推辞。’接受命令而忘却家庭，击鼓而忘却自身；简选服从的士卒，重新申明约束。建立旌节，承受使命，以昭明四方；抚慰和辑睦，以整肃军队。即使更换耳目，也不改变声名文告。当时内部孽党叫嚣，狂徒在巷里喧闹；外部伏有首领和奸究之徒，放纵志意而招致祸患，鼓动事端的心不可容忍，只想偷生以求侥幸。唯有我贤公，竭尽心力制定方略，施展诡谲谋略和广博计划，独自运转神妙的枢机。柔和对待远方，刚强控制近处；左边用牝，右边用牡，交替施行、周旋应对。时机不能始终穷尽，贿赂促成间谍，使坚固的文书投降；约束言辞，放纵志意；厚待并结交叛党，飞渡大海。

译贼人落入我的掌握，孤城解除包围；罪人伏法，惶恐地归来受死；割下敌首，献上俘虏，铲除最大的凶恶；筑京观彰显功劳，除去残余，清除污秽。天下同受教化，平息各种苛政，压制谗邪。江海环绕，百姓生活没有改变。陆地上的人居住陆地，水上的人居住水上；击草除田，收藏弓箭，卧置战鼓；安居乐业，吃甘美的食物，穿漂亮的衣服。田野和市井之间，游玩嬉戏，鸡鸣狗吠，炊烟相连。百姓的性命系于上天，全都悬系在我公身上，公实在使他们获得再生。东岳并非无功，功勋应载于铭府、彝器、镂鼎和刻石。仲雁行伊尚且相随而行，赐予格外丰厚；地位尊居九列三孤，尊崇的青宫阶位一并显扬；按礼分封茅土，希望彰显崇高功勋。公说：‘圣明皇帝使百神和谐，帝天神灵显赫，朝廷谋略极为美善。先王的钟鼓之声，哪里敢说是自己的功劳？’威势震慑夷夏，功名传扬；谗人侧目，祸患也牵连到家门。他们编造飞章，争相咀嚼；争宠而嫉害才能，薰莸混杂，怨恨相继。内廷缺少宽厚休休之臣，外朝又没有正直敢言之士；抹杀宏伟功臣，只追究细小瑕疵；把功劳说成罪过，把清白移作污浊。天子圣明，不责罚进言者；只是仇视功臣、宽纵过错，把公放置在草野。公反而受到诽谤，流言三次传播，众多轻小之物足以折断大车轴，悲痛如何承受！于是因祸患而遭难，最终死于谗言。呜呼，悲哉！飞章接连构陷，赤车前来征召；他放下酒杯起身，束身归赴朝廷；上书为自己申辩，希望挽回天子的听闻。谁替他谋划，使他免受尹铎那样的怨祸？若说这是怨祸，又有什么呢？如今伯乐也不像从前那样，惩罚善者、珍惜恶者；最终触犯权贵，祸患在意料之外，长期积累不能相容，玉雪般的清白难以洗明。呜呼，悲哉！昭然的私怨一旦发作，是古人所感慨的；微小根基上的厚墙，清晨建立，到了早朝便会倒塌。拿着兵器驱逐乞求者，善人还能逃到哪里？呜呼，悲哉！若卢被判处死刑，新丰断绝粮食；廷尉和条侯突然感到痛苦，含着凄楚呜咽。鸟尽藏弓，难道没有圣明君主吗？只愿天听能够灵察。伏波将军草草下葬，薏苡之谤还未澄清；功臣尸骨分解，天下人流泪，同情悲哀地送葬。我心中怦怦跳动。呜呼，悲哉！小事不加制止，大祸终于聚集。不善的过失，宾客之家也会覆灭自身而亡。鱼也死了，贿赂却使那只羊逃失。积蓄的怨恨越来越深，灾祸难道只在表面吗？呜呼，悲哉！成就天地功业，子孙必定显扬。这一道理不会欺骗人，我相信它永远如此。呜呼，悲哉！《文章辨体汇选》卷七百三十九 ●钦定四库全书 《文章辨体汇选》卷七百四十 （明）贺复征编 ○哀辞一 刘勰说：“哀，是依恋。悲伤确实依附于内心，所以称为哀。叙事如同传记，结尾的言辞仿效诗歌；节奏短促，多用四言，很少有舒缓的句子，所以能使义理直截而文辞婉转，体制古旧而情趣新颖。然而一定要使情感到来便会聚悲伤，文辞一来便引人落泪，这才是可贵的。”徐师曾说：“按，哀辞，是哀悼死者的文章。所以有时也称为文；这类文章都使用韵语，而四言、骚体只随意抒写，于是与诔体不同。吴讷却把它们合并列在一起，大概是没有仔细辨审的缘故吧。” 《仲雍哀辞》【魏·曹植】曹喈字仲雍，是魏太子的第二个儿子。三月出生，五月去世。从前后稷被置于寒冰之中，斗谷在楚地水泽里，都有鸟依凭、虎保护，没有遭受风尘灾祸。如今有黑色绨衣、华美褥垫，没有寒冰的惨苦；罗帐绮帐，比飞鸟的翅膀还温暖；幽静的房间和闲适的屋宇，比云梦泽的原野还严密。慈母和良好的保姆，具有人对鸟兽般的慈爱，最终却不能使他的生命延长到暮年；他虽然活了六十天便夭折。可怜那孤独细弱的兰花，明明已经在它全部荣华中枯干。悲哀啊，这个柔弱的孩子，早早背离人世，隐没形体。四孟之月尚未周全，哪里能希望他活满一岁？阴云回旋于白色灵车盖上，悲风吹动扶车的车轮。我来到墓门前抽泣，眼泪飞流，沾湿了手巾。《金瓠哀辞》【曹植】金瓠是我的长女，虽然还不会说话，却已经能够用神色表达、懂得人心了。出生十九旬便夭折，于是写下这篇哀辞：她在襁褓中被抚养，正朝着孩童微笑却还不会说话；没有活满一年便夭折，究竟因什么受到上天惩罚？确实是我的罪过招来的灾祸，可悲的是柔弱的孩子本来没有罪过；她离开父母的怀抱，把微小的遗骸埋没在粪土之中。天地长久，人生能有多少时日？先后死去都没有知觉，只是与你相会也不知要等到什么时候。《哀永逝文》【晋·潘岳】夜晚开始了，清晨便起身；悲痛斩断了情绪，再也无人承受。顷刻间龙饰灵车停在门旁，叹息着等待时辰，快要启行。嫂嫂和侄子惊惶不安，慈爱的姑母垂泪怜悯。听见鸡鸣，知道早晨将至，众人都惊叫号哭，抚摸胸膛。逝去的日子漫长，活着的年岁短浅；忧患很多，欢乐很少。那遥远的思念啊，感叹彼此离居；黄河宽广，宋地遥远。如今怎么办呢？一举足便相隔邈远。终天永别，再也不能回来。竭尽我余下的悲哀，在祖道的清晨祭奠。举起明亮的火炬，扶引灵车；撤去房中的帷帐，把席筵设在庭院；举杯洒酒祭奠，告知她永远迁徙。凄切啊，增加抽噎；俯仰之间，挥洒眼泪。想念那孤独的魂魄，仍眷恋旧日居所；看去忽然间，仿佛还依稀可见。徒然仿佛可见，只存在于思虑之中；没有耳目可以再相逢。停下车驾，久久停留；在旧日居处徘徊。四处周遍寻找，又能得到什么？收起身体，应该离去了。离开华丽车辇，开始迈步；马回头张望，旌旗也旋转。冷风阵阵，吹入帷帐；云气纷纷，承托车盖。鸟儿低垂翅膀，忘记了树林；鱼儿仰面吐沫，失去了水洲。惆怅啊，迟疑啊。沿着吉祥之路，却走向凶丧的归宿。思念那个人啊，她已经消逝；看看留下的遗迹，还没有被夷平。从前同走一条路，如今却处在不同世界；回忆旧日欢乐，增添新的悲伤。说到原野和低湿地啊，没有边际；说到河流啊，没有岸边。眺望山岭啊，空旷辽阔；面对水面啊，浩荡无边。看天和太阳啊，一片苍茫；面对乡邑村里啊，萧条疏落。并不是外在事物有所改变，而是内心的欢乐和悲哀已经变换。可叹幽暗的墓道已经敞开，将送你的形体长久离去。把你交给兰房般的华美之地啊，终将归于深泉下的朽壤。内心思慕悲号啊，这是悲痛欲绝的孩子。降临墓地啊，安置你的宅兆。抚摸灵柩啊，与你诀别于幽暗的墓室。棺木幽深昏暗啊，墓道深远幽长。墓门关闭啊，灯火熄灭。夜晚何时才能重新天明？归来反哭啊，回到殡宫。哭声终有停止之时啊，哀痛却没有尽头。这是真的吗，还是不是真的吗？哪里还有闲暇去追问。偶然一见啊，只在眼中；既然映入眼中啊，却没有任何征兆。曾在睡梦中醒来啊，也没有梦见你。既已回头顾望啊，家中的道路已经遥远。把我的心寄托在你身上。再说：算了，这大概只是新近丧亲之人的悲哀罢了。还要怀念多久呢？但愿不要有愧于庄子。《刘氏妹哀辞》【潘岳】

译鸟在柏树上鸣叫，乌鸦在荆树上哀号；它们徘徊踯躅，站在那里听见自己的声音。看看这些鸟类，何况人的感情呢？我叩击心胸长声呼喊，悲痛我的同胞妹妹。她由圣善的父母养育，年幼时便显露奇异的资质，像名贵的骏马一样昂昂然可行千里。刘氏怀有美玉般的才质，却没有机会像隋侯之珠、和氏之璧那样发光。我资质孱弱，不能承担重任；在朝廷的俸禄微薄，家中积蓄空乏，使我的好妹妹格外勤俭。珍贵的食物很少享用，器物衣服也不华美。抚胸悲恨而痛苦，她已经逝去了，我又能怎么办？悲哀啊母亲，您的慈爱深厚而圣洁；震动捶胸，怎样的痛苦能比得上这呢？如果她的魂魄有知，难道不会思念吗？可叹她已经远去了，什么时候才能再相见？《梁简文帝大同哀辞》大同，字仁洽，是我的第十九个儿子。他生于仲秋，死于冬末。悲痛啊！暗中的悲恸郁结在心中，愁苦的眉色显露在外。晚上坐到这里，直到天明；到了吃饭时，也因此食不甘味。有位客人对我说：“死生是常理，夭折和长寿是命运。陈蕃所休息的屋舍，后世长久传载其事；华歆所听到的话，也早已定下了归葬北陵的日期。上圣之所以能忘情，贤者之所以能通达节制，您还要悲戚什么呢？”我开导他说：“看他明亮的眼睛、丰满的下颌，玉色温润、声音和雅，难道不能在孩提年岁便有触藩之困，到了穿纨绔时便知道折取李子吗？他的灵慧之心却在细微处受挫，聪慧的见识又在刚学走路时遭到摧折。本来或许将领悟未来的道路，却终于使魂魄穷尽于短暂的岁月。难道不令人悲伤吗！”于是作辞说：精气郁结抑塞，叹息悲嗟哪里有尽头！说的是什么人的悲哀？是悲哀我那年幼的孩子，实在是天道偏颇，命运安排又如此乖舛。那祭祀神灵的长久生命，能够获得万春的悠远绵长；有舜华般灿烂的光辉，却寄托在一朝即逝的浮生中。起初梦见熊而得到吉兆，于是设置弧弓以表示庆贺。验证上天所赐的兰草，知道地上的井水可以映照；喜爱萱草有征验，欣喜于赤茀在诗歌中的歌咏。谁知叹慰还没有多久，哀伤上天降下的灾殃便已来到，于是欢乐变成悲哀，笑容变成哭泣。从前珠褓交相铺展，又有金香相互熏染；让绮丽的褥席承托幼小的肌肤，把孩童的笑声藏在罗帐之中。如今却独自亲近幽暗的黄土，这种痛苦又怎能说尽！回忆他往日的姿态，心中酸楚；想起他妩媚的容貌，肝肠回转。药物还残留在地上，衣服仍叠放在床上。卷起金色屏风的四扇，打开银制匣子中的九羊图饰。忽然徘徊而想象，从什么时候起竟没有不悲伤的呢？这时风景已晚，寒气严峻；暮时落叶簌簌地奔走在台阶上，浅水潺潺地响在漏壶旁。月亮像半面镜子映照河流，云气如罗网从山峰间垂下；灯火吐出花朵般的焰，炉火含着光辉而形成灿烂景象。想到金鹿而悲恨，眼泪沾湿衣裳；想到金瓠而哀痛，回身又掩上门扉。即使紫山仍然明丽，玉碎也可譬如西都；芳草枯萎，终究没有追逐浪花的船，什么时候才能再听到龙种归来？《欧阳生哀辞》【唐韩愈】欧阳詹世代居住在闽越，从欧阳詹以上，家族成员都在闽越做官，做到州佐、县令的很多。闽越土地肥沃，山泉、禽鸟、鱼类都给人以乐趣；即使有才能出众的士人，通晓文章和吏事，能够同中原人士并列，也从来不肯出外做官。唐德宗初年，原宰相常衮任福建诸州观察使，治理这一地区。常衮凭文章辞采起家，当时很有名望，后来又做了大官，亲自治理当地百姓。乡县中的小民，只要有能诵读经书、写作文章的，常衮便亲自以宾主之礼相待；游览、宴饮，也一定召他们参加。不久，风气全都为之一变。欧阳詹在当时独自脱颖而出，常衮更加敬重喜爱他，诸生也都推重佩服他。闽越人考中进士，从欧阳詹开始。贞元年间，我到江南谋生，还没有结交当地人士，却常常听到欧阳詹的名声；民间谈论欧阳詹在江南的事，已经很久了。贞元三年，我初到京师参加进士考试，听到欧阳詹的名声尤其盛大。贞元八年春天，我终于与欧阳詹一同凭文章参加考试并登第，才开始相识。此后欧阳詹回到闽中，我有时留在京师，有时在其他地方；长久不见欧阳詹，只有他回闽中时才如此。其他时候与他分别，通常不到一年或一段时间，就一定会相聚；相聚后两人一定忘记各自所追求的事情，过了很久才离开。因此我和欧阳詹相知最深。欧阳詹侍奉父母极尽孝道，对妻子儿女仁爱；对朋友以诚相交，气质醇厚而端正，容貌庄重严肃。他在私下宴饮时善于说笑而使人和悦；文章深切，喜欢反复讨论，善于自我表达。读他的文章，可以知道他对慈爱和孝道最为看重。元和十五年冬天，我以徐州从事的身份到京师朝正，欧阳詹任国子监四门助教，准备带领他的学生到宫阙前伏地，请求任命我为博士。恰逢国子监发生案件，最终没有上奏；从他的心意来看，他对我很有帮助，甚至将忘记自己地位卑微而替我奔走。唉！欧阳詹如今已经死了。欧阳詹是闽越人，父母年老，他舍弃朝夕奉养父母而来到京师，他的心愿大概是希望在这里有所成就后回去，使父母感到荣耀；即使他的父母心里也都是这样想的。欧阳詹在父母身边，虽然没有离别的忧愁，但他的志向并不快乐；欧阳詹在京师，虽然有离别的忧愁，但他的志向却是快乐的。像欧阳詹这样的人，莫非就是所说的用志向来奉养志向吗？欧阳詹虽然没有得到官位，但他的名声流传于世，人们也确实相信他的德行和朋友关系。这样，即使欧阳詹和他的父母都可以没有遗憾了。欧阳詹的事业和文章，李翱已经为他作了传，所以我写这篇哀辞来抒发我的悲哀，流传给后世，留给他的父母，以解除他们的悲哀，也完成欧阳詹的志愿。为了求取仕进、结交朋友啊，远远离开了故乡；父母的命令啊，儿子奉行它而出发。朋友已经获得了啊，俸禄实在并不丰厚；但能以实现志向作为奉养啊，又何必一定要有牛羊？事业已经修成啊，名誉又光耀；父母欢喜啊，常常就像他在身旁。寿命虽然说是短促啊，但留下的东西却长久；最终人人都必然死亡啊，愿您不要永远悲伤。朋友亲自照看啊，药物非常精良；饮食十分合时啊，想要什么都没有妨碍。寿命长短不一啊，是人世间的常理；无论在身边还是远方啊，并没有什么不同。山川阻隔而深远啊，魂魄仍可流行；祭祀能够到达啊，不要说彼此不通。哭泣没有益处啊，还是抑制悲哀、自我坚强；推求生者便能知死者啊，以此安慰孝心和诚意。呜呼，悲哀啊！这份情感也是难以忘怀的。我的性情一向不喜欢写文章，自从写了这篇文章，只亲自抄写了两份；其中一份送给清河崔群。崔群和我都是欧阳生的朋友，悲哀欧阳生未能得位便死去，哭他超过时日而悲痛。另一份如今抄写下来，送给彭城刘伉。刘君喜爱古文，认为我所说的合于古文，来到我的住处请我写文，前后来了八九次；他的脸色没有怨意，志向反而更加坚定。大凡我写这篇文章，大概是悲哀欧阳生生前没有显达荣宠，又担心他死后湮没无闻。如今刘君来请，未必知道欧阳生，他的志向只在古文罢了。即便如此，我写古文，难道只是取其句读不同于今文吗？思念古人却无法见到他们，学习古人的道，就想连同他们的文辞也通晓。能够通晓古人文辞的人，本来就是立志于古道的人。古道不苟且地随世人毁誉而改变。刘君喜爱古人的文辞，那么他能够理解欧阳生，也就没有疑问了。《独孤申叔哀辞》【韩愈】

译芸芸众生，谁不是上天所生？有的明昭，有的昏昧，谁使它这样？为什么行善的人不一定得到宽恕，安居的人却常常得到怜悯？为什么偏偏厚待那些值得厚待的，却总是薄待贤者，使他们常常不足？难道下民的好恶与苍天悬殊吗？还是苍茫的苍天本来没有端绪，只是暂时寄寓在其中呢？死者如果没有知觉，我也只是替你悲痛罢了；如果你有知觉，你自己就会知道了。你的英华清明洁净，你的光彩灿烂辉煌；仿佛还能听到你的声音，仿佛还能看见你的容貌。呜呼，你已经远去了，什么时候才能忘记你呢？《哭张后余辞》【柳宗元】后余是常山张氏子弟，在家孝顺父母，对朋友忠诚，研究经术十分深厚；他比我小七岁，我很是像对待弟弟一样爱护他。和他相处一整天，心神冲和，忘了身边还有别人；和他交谈，声音铿锵而严厉，辩说明晰而归于中正。凡是有人有道而不显名于世，世人就说是时运不济；有道而能合于时世，却仍不显达，就说是命运。命运的微妙不可知，若知道求取外在条件，就说是性情和相貌。后余的性情可以说是善良的，相貌可以说是庄重的；学识博大，真实充实，宽宏富裕，应该做到大官并长寿。寻找他早夭卑贱的原因，却没有什么可以找到的。他考中进士，第二年毒疮发于大腿而死。后余死后，人们都为他痛惜，说：‘上天既然保佑善人，为什么又杀死这个人呢？’激愤的人说：‘上天杀戮常常落在善人身上，却保佑不肖之人。庄周说，世间的君子，是上天眼中的小人。张君难道就是上天所谓的小人吗？’这两种说法也都不是恰当的议论。我认为善与恶、夭与寿、贵与贱，是从不同途径产生的，不能把人的喜怒强加在其中。道的流传有很多途径，能彼此相合的本来就少，因此君子很难既显贵又长寿。后余的母亲年老却丧失了好儿子，东西邻里的人尚且来帮助哭泣，何况了解他的人呢？这样看来，后余不和谄媚冒进者一同显贵，也不和悖逆混乱者一同长寿；他归于自身的清白，听闻了道便死去，即使不为他哭泣也可以了。唉！如果他既已闻道，又能显贵长寿，那么他的显达功业就会更加长远，又怎么能不悲痛呢？于是我为他哭泣并作辞。可叹啊，张君！善行未必带来长寿，重要的是闻道。一个人成为老人后，其他方面都可能反过来；即使百岁，仍像幼儿一样安闲，这也不过是老朽罢了。可叹啊，张君！受宠未必显贵，尊严应当以仁德为本；有些人早早身居高位，却放纵欲望、沉溺谄媚，身居银艾之位仍被抛弃。您的崇高足以无愧于三公。我见过白发苍苍却像孩童，也见过声势显赫却蒙受耻辱；有人在几杖前进献襦裤，却把泥污带到冕服上。即使自己有余裕，旁人却看似不足，您的行迹没有混杂在这些人中间，这是幸运。应该祝贺却来吊唁，应该歌唱却来哭泣，难道是我错了吗？如果您既受宠又加以显贵，既有善行又加以长寿，使道德施及世人，福庆惠及母亲，从容治理国家，令朋友感到快乐，岂不是光明、富裕、显赫、宏大吗？可惜您不能做到；那么我来吊唁哭泣，难道没有道理吗？呜呼！〔原文数字、纪年保留：一日〕 《悲周子桑文》【皇甫湜】汝南周子桑研究经书，通晓《春秋》，不是仁义之事便不行动。他只活到二十三岁。贞元十九年，他前往京师，准备参加五经考试。秋天到达陕地，遇到没有举行科举的诏令；冬天返回，走到宋地便病了。闰月丁亥日将要死去。当时天气极其寒冷，下着雨雪；火焰不能照到身前，棉絮也不足一铢，身体寒冷的声音和将死时的声音混杂在一起。他的书就在身旁。朋友安定人皇甫湜来到，看见这种情形而悲哀，便写文章哀悼他说：混沌本来没有端绪，谁开辟了它？善恶尚未形成，谁把它们分别清楚？善行带来福报吗？恶行带来灾祸吗？如果善行带来福报，伯夷为什么饿死？如果恶行带来灾祸，盗跖为什么肥壮而死？为什么阖闾死后，墓中充满金玉？为什么黔娄死后，手脚都没有遮盖？是谁主张安排这些事情，却把命数颠倒错置？天高远，地辽阔，鬼神的形迹幽深，我冒昧问这是为什么？巫咸招呼说：‘来，我告诉你！天有最高的道理，地有平坦的道路。精细的事物常常不足，粗疏的事物常常有余；有余的常常丰盛，不足的常常枯竭。你竟对此困惑，真是太愚蠢了。人的事情已经很明显了，请指着具体事物来说明、核验它。问你：人中圣人只有千分之一，愚人却像乱麻一样多。凤凰不降临，鸡却满家；什么草不可以称芝，田野却尽是莎草？什么虫不能成龙，水中却尽是虾？为什么精美的东西道理少，粗劣的东西道理多？兰花为什么先凋萎，葹草为什么死去却这样艰难？玉为什么脆，石为什么坚硬？衣冠之士为什么困厄，戎狄为什么繁盛？麒麟为什么死去，鹤为什么高飞？人间的事情全都如此，推及万物也同样如此，这就叫自然。’巫咸唱完歌，唱毕离开，并说：‘这是父亲吗？是母亲吗？是天吗？是人吗？算了吧！说它又能怎么办呢？’ 《哀陆长源郑通诚文》【白居易】丞相陇西公出镇汴州，军司马、御史大夫陆长源实际辅佐他。两年后军政安宁。司空南阳公在徐州任节度使，军副使、祠部员外郎郑通诚前后辅佐他。十年后百姓安康。到了十五年春天，陇西公去世。十二天后军队发生叛乱，御史大夫因坚持正直之道而遭祸。十六年夏天，南阳公去世。第二天灾难便发生，员外郎因行为刚直而遇害。可惜啊，陆大夫是士人所仰望的人，郑员外是国家的贤良之才。他们都能洁身自持，治家俭朴，勤勉于国家；又在言行、文学、智谋、政事方面加以发挥。因此他们历任重要官职，参与繁重政务，如刀剑刚从磨刀石上发出，切割而毫无阻滞；如钟磬悬挂起来，敲动便发出声响。有见识的人认为，他们将来登上辅佐天子的股肱耳目之任，一定能修养德行、秉持智慧，继承并恢复陇西公、南阳公的事业，藩辅王室。唉！善人本应承受累世的福庆，却不能免除自身一世的灾祸。天啊！报答施与的征兆，为什么这样昏昧？从前诗人有《黄鸟》一章，哀悼三位良臣不得善终。现在这篇文章也用来哀悼两位贤良，所以取名为《哀二良》。那无形的大化啊，浩浩荡荡而茫茫无际；其中隐藏着祸患的根芽，如同弓弩已经张开。梁州发生叛乱啊，陆长源受到毒害；徐州发生变乱啊，郑通诚遭受灾殃。善人啊，是国家的纲纪；国家困顿啊，正直之人却先死去。假如说上天厌恶下民啊，为什么要生出这样的忠良？假如说上天爱护下民啊，为什么又要生出这样的豺狼？我想登上昏冥之天，询问苍天；苍天却不可询问啊，使我的内心忧伤痛苦。悲哀啊！从今以后，我才知道天道难以信赖、命运并无常定吗？《哀茹笔工文》【陆龟蒙】

译上天给了你臂膀般的力量，为什么这样绵延不绝？不能耕作，因为没有耒；不能捕鱼，因为没有船。装载竹管、束起笔毫，既能承载又很便利。昼夜古今，只把笔毫用来刻写。这里有一位制笔工匠茹夫，他根据精粗优劣来决定价格高低。笔毫有所缺损、齿口相互参差，尚且不能舍弃。十天浸润几支笔，一个月磨秃一把。编排起来像蚕在牵丝，实在是你的帮助。我所写的奇妙文章，浑厚元气还没有衰竭，只依赖你。可是为什么才用完就有千万只兔子，只剩下拔毛剥皮？笔锋散涩而迟钝，写绳墨般的文辞和狱讼公文，圆转却不流畅，尖利却不偏斜。握在手中刚要蘸墨，也还是由茹氏削治，使它如轮运斤；把这种技艺传给后人的，又是谁？笔毫健壮而制笔人却死了，我难道能不悲伤吗？《文章辨体汇选》卷七百四十 ●钦定四库全书 《文章辨体汇选》卷七百四十一 （明）贺复征编 ○哀辞二 《哀穆先生文》【宋苏舜钦】唉！穆伯长在明道元年夏天客死于淮西。路上的友人苏叔才、子美作诗悼念他，又派人骑马飞驰去吊祭。悲痛他所行之道未能光大，又摘取并续写其中一两句，作为世人的鉴戒，写成文章来哀悼他。先生字伯长，名修，幼年喜爱读书，不拘泥于章句，一定要探求道的根本源流；凡是士人弟子所熟习的评论，他都没有兴趣。性情刚正耿介，喜欢背离世俗，不肯降低身份同庸人作小小的苟合。愿意与他交往的人很多，他却坚决拒绝。议论事情坚定明白，上下古今都可以记述；然而喜欢诋毁卿相，直言抨击时弊，使谨慎细微的后生听了都害怕。他又独自作古文，文辞深刻峭拔而宏大，耻于写礼部格式的诗赋。咸平年间考中进士，取得出身，调任泰州司法参军。州牧郡守称赞他的才干，但副长官却憎恨他。他又曾因言语触犯副长官；郡守患病告假后，副长官私下指使奸猾小吏诬告先生受贿，罗织成案并召集左证。后来召先生让众人共同审查考核此事，因此被贬为池州官员；途中逃往宫阙之下，敲击登闻鼓申诉冤屈。恰逢副长官死去，先生又受到朝廷责罚。后来屡次承蒙恩典，得任蔡州参军。先生自从被废黜以来，读书更加勤奋，写文章也更加以道为根本；但以把文章献给有权位者为耻，因此困顿得很。张文节镇守亳州时，亳州有个豪富士人建造佛寺，张文节派人骑马召先生为佛寺作记。文章写成后，始终没有写入这个士人的姓名。士人拿五斤白金送给他，说：“劳烦先生写文章，愿用这些作为寿礼。”又派来从中周旋的人说：“士人所以赠送这些，只是请求在篇末图留姓名，使自己不朽罢了。”不久先生急忙召来士人责备他，把白金扔在庭院里，随即收拾行装离开。郡中的士人向他道谢，他始终不肯接受。曾对他们说：“我宁可勉强糊口，做一个旅人，也不让坏人侮辱我的文章。”天圣末年，宰相想安排他做学官，他以拜访宰相为耻，最终没有成功。他曾客居京师南河的客舍，常常喝醉到傍晚才回来，跌撞在地上，像不省人事。扶持他的人到了半夜，客舍里的人还听见他吟诵、叹息的声音。趁着缝隙窥看，原来他点着灯端坐，苦苦皱眉，手执书卷，直到天亮。他因此借贷资财。母亲去世时，他赤脚步行，亲自背负灵柩完成安葬；每天诵读《孝经》和丧葬礼记，从不看佛书，也不供养僧人。了解他的人都为之哀怜。有人丰厚地赠送他财物，他一定会被盗贼夺走；否则就会生病。有人在妻子儿女死后得到柳子厚的文章刻本，借给他出售，但买的人很少。过了一年，积攒到一百缗钱，一个儿子却突然死了。他准备回淮西时，染病，气息凝结堵塞在胸中不能下降，于是去世。唉！上天厌弃文章已经很久了。先生大概注定要以被贬废、穷困痛苦终其一生，只是他的道理本来就不容于当今世俗。然而由于命数奇厄，他常常遭到兵盗和恶少之流的侮辱，困厄了他的节操和操行，但直到死也没有改变。他留下孤弱而年幼的子女，遗文散失坠落而无人收集；伯长之道难道就这样终止了吗？当初先生死后，梁坚解下官职，写信快送到上党，送给我，希望我访求他的文章，让我编集并作序。去年我到京师参加科举，逐一询问各处的人，最终没有再找到一篇。只有任中正尚书家庙碑、静胜亭记、先生墓志、蔡州塔记，都是他平日所作，却仍不足以编成一卷。如今我的舅父镇守蔡州，最近我写信让他保存先生的家属，并且搜求先生所著文字；在回信到达之前，先写文章哀悼他。道不能胜过命运，命运又不能与时运相会。唉！先生究竟为什么会这样呢？《哭尹舍人辞》【富弼】亡友河南人尹洙，字师鲁，曾任起居舍人、直龙图阁、知渭州。乙酉年被贬官汉东，不久稍稍升迁到均地，疾病危重，往南阳求医，托付给范公；医生没有奏效，终于去世。当时我任职汶上，又向东迁往卢地，距离他去世的地方非常遥远。想到师鲁既不能相见，我又不能抚摸他的灵柩、祭奠他的魂灵，于是追忆他一生值得称述的事情，遗憾没有办法完成他的志愿，便作辞哭悼他。唉！众人都显贵，唯独您困顿；众人都富有，唯独您贫穷；众人都老去，唯独您早夭。我深深了解您，这三件事全都不是您的志向。为此我哭泣，哭泣必须合乎义理，于是开始作文。世人重视淫靡华丽的文章，各家作品奇诡突出，使大道破碎漫漶，耗费言辞而没有根基；号称同类的人互相呼喊，争相教唆攻讦；向上攀附公卿，向下编写典籍诏制。您在这样的时代却全不在意，独自倡导古道来挽救弊病，当时的俊杰都受您感化，也认识到文章的境界。如今您已经死了；假使这些文章不能挽救它的根源并达到最高境界，我因此哭您。起初您求学时，遭逢世道乖离，只会搜取章句、编写文辞；经书中的仁义，曾不是您所研究的；史书中的褒贬，也不曾加以思考。您却回头叹息并憎恶当时的风气，探究六经的精微，潜心考察上下百代，仿佛指掌可见；功业不苟且求进，学习没有不合常道之处。如今您已经死了；假使您所学不能取信于人、施用于时，我因此哭您。至于文章与学问这两件事，既然已经盛大充实、得到施用，内心又富有时世所需的才德，困穷之中积蓄深厚，便成为德行；施行于自身，自身一定宽裕；表现在家庭，家庭也一定能治理。如今您已经死了；假使贤人的德行不能移动人心、教化大国，我因此哭您。积累德行既已成就，道也随之而生；谋略无不穷究，行动必定合乎法度。在朝廷中，因正直敢言而被贬斥；在边地，则凭威严和恩德取得安宁。才华声望既已显露，谗毁嫉妒便兴起，严酷的刑罚接连降临，而您脸上始终不露愠色。如今您已经死了；假使君子之道不能遍及天下、带来太平，我因此哭您。唉，师鲁君！您生在这个时代，实在是奇伟之才，集中了各种美质；人们以为您一定会发扬光大、奋发有为，以安定救济天下为期望，为什么上天既厚待您的禀赋，反而使您早早凋零？大地上所蕴藏的才华，难道苍茫上天也有不知道的吗？还是冥冥苍穹本来就不是人所能掌管的呢？为什么恶行不一定遭祸，善行不一定得福；忠良之人反而遭受天险，凶恶之人却长寿？各种事物混杂错乱、颠倒乖离。上天或许是不愿世道永远安泰，人间也不愿永远昌盛吧？我怀疑激愤之人的议论有所偏差，不能完全相信；只是对师鲁哭泣不止，一哭便悲恸，再哭便哽咽，三哭便魂魄离散，四哭便肝肠寸断。稍稍恢复精神后，我又继续哭泣。哭泣仍不足以表达，于是姑且把我的哭声写下来，寄托在辞中，希望它不要随着山陵谷地的变迁而湮没。《哭李仲蒙辞》【文同】

译悲惨凄栗啊，正值清秋；心中郁积烦乱啊，忧愁纷纷而来。拂动马勒啊，久久又停留；想知道将要到哪里去啊，登上高丘。问为什么会这样啊，是因为我的思念；它紧紧缠绕我的心啊，不能解开。说相隔遥远啊，希望能像回到你的居处；面对西南方向啊，河流道路遥远漫长。忽然醒悟啊，过去曾经也用这种办法；大概我活在世上啊，所期望的事情已经结束。万种感触纷然涌起啊，使我内心忧伤；魂魄干枯飘散啊，仿佛被抽离。想到你一去啊，就不能再见；回顾你对于道啊，尚且为什么要作出这样的谋划？想使后人像你啊，只有支离寥落，哪里还能寻求？谁能认识你啊，你深厚的品格究竟可以和谁相比？那些人只把文章和品行当作你的高处；他们不以为卑贱，正是因为你本体端正而余下的才华贵重。像刻画装饰一样啊，反而妄自增加负累。好像神珠一样啊，却给天球留下裂痕。像你的末流啊，尚且可以用来表率世人；那些不能穷尽的人，又有什么可责怪的呢？算了吧，你的存在啊，只留在我的记忆中。你的疾病啊，什么时候才能痊愈？收敛我的遗恨啊，到了傍晚便归来。烟云飘荡萧瑟啊，我只能带着愁苦来奉祭你。《锺子翼哀辞》【苏轼】某年我十二岁，先君宫师从江南归来，说：“我南游到虔州，有位隐居的君子锺君，和他的弟弟锺槩跟随我游览，一同登上马祖岩，进入天竺寺观看白居易的墨迹。我不饮酒，锺君常常置办甜酒。”那时，先君还不为时人所知，远游万里，寄宿的人家常常争着和他平起平坐，只有锺君独自知道敬重并看重他。后来过了五十五年，我从海南回来，经过赣上，访求先君遗迹，而当地的故老已经没有在世的了。锺君去世大概已经三十一年，我看见他的儿子志仁、志行、志远相互扶持着哭泣，想到没有什么可以表达我的哀痛，于是追写这篇辞。锺君名棐，字子翼，博学而笃行，是江南的秀异之士。欧阳永叔、尹师鲁、余安道、曾子固都了解他，然而他最终没有遇到机会便去世了。侬智高在岭南叛乱，声势震动江西；虔州守曹观想要登记百姓的财产，用来准备战守之需，便向锺君谋划。锺君说：‘侬智高一定不能越过山岭；无事却登记百姓财产，百姓会害怕而逃走。’曹观说：‘如果突然有紧急情况怎么办？’锺君说：‘同船遇到风浪时，胡人和越人都可以让他们成为左右手，何况我们的百姓呢？如果不幸到了紧急关头，官府和百姓便是一家，谁不是我们的财产？’ ‘还为什么要登记财产呢？’曹观醒悟后便停止了这件事，虔州人因此得到安宁。他的辞说：‘崆峒山摩天而立，章江、贡江冲击着岩石，造成两山坚确高深、相互临近，刚悍坚硬、彼此排斥，水势山势汹涌高峻；因此当地百姓勇敢而崇尚气节，擅长砥砺雕琢，而其中的君子志向高抗、节操严厉，敏于学习。锺君光明挺立，游泳于德行深渊，目光清澈；贫穷不怨天，卑贱不求助于人，年老而更加诚实谨慎；一番嘉言说出，便能排解困难、消除纷争。先君子已经衰老剥落，南游万里，道路阻隔遥远；如金尚未熔铸，木尚未经过墨线，玉尚未雕琢。锺君在人群中一见先君便确定交往，陈设礼乐说：‘您不喝我的酒，那就痛快地饮下这浊酒吧；一起观览江山，叩问泉石，步行在高低不平的山路上。’先君北归，锺君老死在虔州；一南一北遥望相隔。等到我来到这里，世代已经更替，池台已经平毁，墓上的树木已粗到可握，三个儿子也已经成人立身。他们拿遗书来询问道理，超过我的次数；我也已经白发满头，感伤得像童心陨落而泪水沾湿衣襟。此身空虚，俯仰之间万物变灭如电闪雹落；凭什么寄托哀痛，追述德行，告诫后来的觉悟者呢？’ 《李通叔哀辞》【王安石】通叔姓李，名不疑，世代是闽地百姓。通叔第二次参加太学考试，进士试被黜退，没有被荐送；从京师回家，去见父母，经过建溪时，溪水突然暴涨，船翻了，他溺水而死，据说享年二十八岁。当初我早年丧父，寄居在金陵的家中，跟随两位兄长入学，成为诸生；常常感慨古人急切求友，以相互砥砺切磋，从而进入道德境界。我天资才能本来就比不上古人，又不能努力，也没有朋友来相互砥砺切磋、进入道德境界，我难道只能回归而成为一个走在歧途上的人吗？因此忧虑恐惧。后来我在诸生中遇到通叔，望见他的容貌，神色温润，像君子；走近和他交谈，句句都是君子之言。他的容色留在眼前，他的话语响在耳边，于是我的放纵之心不必寻求便归正，邪气不必攻伐便自行退去。考察他所写的文章，完全以古人为本；浮华空虚、放荡恣肆的学问，大概从未进入他的内心。他确实启发了我，我能够和他交朋友，忧虑恐惧便释然了。我作《太阿诗》送给他，说道气相类而彼此相合。通叔也作《双松诗》回应，说道气相类而相合，并且希望交往长久。自从我得到通叔这个朋友，才知道圣人的门庭是可以循序进入的；这不仅是从言语上领会，更是从观察他的行为中所得很多。他第二次从太学落选回家时，我正在等待礼部考试，留在京师；临别时我说：‘通叔离开京师回乡，我大概不会埋没而成为愚人了，机会差不多成熟了。’第二年我也落选回去；有人得到官职，都应该在淮江以南。我不能到闽地去，不知通叔来不来？通叔说：‘这也正是不疑所说的话。’第二年我在淮南任职，准备询问并召他来，但还没有实现。有人传来他死亡的讣告，我既悲痛又怀疑，还庆幸事情或许并非如此。恰逢有江南的差役，我遇到闽人便询问情况；回来停泊在东流县尉许程那里，他也是闽人，这才知道讣告确实是真的，又知道陈安石也溺死了。安石字伯起，也是闽人。我曾询问通叔平日的朋友，只有一个人谈到伯起，说：‘唉，两个孩子难道是走了危险的路吗？也只是命运罢了。’我悲哀通叔穷困而死是天意所致，悲哀他的道理没有能够施及百姓，又悲哀上天没有帮助我，便写了这篇哀辞。我思念古人啊，只求得真正的朋友。闲居相处每天讲习啊，行动时彼此谋划。相互辅翼而进步啊，相互扶持而修养。一定归于道啊，不陷入过错。最终成为圣人或贤人啊，根本就在这里。我没有做到这些啊，因此非常恐惧忧虑。啊，我的朋友啊，积蓄德行而怀有才能。卓然自立啊，不与庸人结群交游。考察讲习六艺啊，达到穷尽深奥的境地。不羡慕富贵啊，也不以卑贱穷困为羞耻。你说我既然遇见你啊，便朝夕在你身旁。仁义的光辉啊，忠信的角落。邪僻的志向荡尽啊，正气独自完整。我的朋友赐给我这些啊，使我安定而有所归依。还说愿你兴起啊，成为世人的表率。我们君主的德泽如此啊，淳厚之风却日渐衰薄。哪位神灵不保佑啊，竟使你陨落溪中？你生来正逢这样的命运啊，又想向谁复仇？可叹留下的人啊，志向孤单，道路遥远。你的事业没有完成啊，一朝便结束了。死在不该死的地方啊，谁能找到你的尸体？谁为你穿寿衣入棺啊，谁在坟丘挖坑？我想放声痛哭啊，你难道还能听见吗？你已经无法复生啊，留下的是我一生的忧愁。《苏明允哀辞》【曾巩】

译明允姓苏，名洵，是眉州眉山人。他起初参加进士考试，又参加茂才异等考试，都没有考中。回去后烧掉自己所写的文章，闭门读书，过了五六年。他所掌握的学问已经丰富，才重新写文章。文章少的有一百字，多的有一千字。他分析事物、剖析道理，引用事物作譬喻，铺陈时能尽情发挥，简约时能从远处见近处，写近事能显出宏大，写小事能使其显著，繁复而不混乱，放纵而不流失。他的文章雄壮俊伟，像江河决口奔流而下；光辉明白，像牵引星辰向上升起。大略就是如此。由我所说的这些，可以推知我没有说出的部分。明允每当在穷困显达、得失、忧喜哀乐之间，心中有所寄托，必定在文章中发抒；对于古今治乱兴亡、是非可否的关头，心中有所选择，也必定在文章中发抒；对于应酬交接、万事变化，即使种种事情从外部错杂出现，他内心的用心也从未不在文章中。嘉祐初年，他才和两个儿子轼、辙离开蜀地游历京师。如今的参知政事欧阳修，当时任翰林学士，得到他的文章后认为奇异，便进献给皇上。后来欧阳修任礼部官员，又得到苏轼、苏辙的文章，把他们拔擢到高等。于是三人的文章盛传于世，得到并阅读它们的人都为之惊叹，有的感叹无法赶上，有的羡慕而仿效。从京师直到海边偏远的边徼，学士大夫没有不知道他们是名家、没有不拥有他们书籍的。后来明允被召到舍人院考试，却没有前往，朝廷特意任用他为秘书省校书郎。不久又任命他为霸州文安县主簿，编纂太常礼书。苏轼、苏辙又凭贤良方正策论考试入等。于是三人更加显名于当时，他们的名声也更加重于天下。治平三年春天，明允进献礼书，没有得到答复。四月戊申日，他因病去世，享年五十八岁。从天子和辅臣到民间士人，都听闻后为之悲哀。明允所写的文章有文集二十卷，流行于世；所编《太常因革礼》一百卷、《更定谥法》二卷，收藏在有关官署；又写《易传》，但没有完成。读他书的人，就可以知道他的精神品格所在。明允为人聪明有才智，待人和气而脸色温和，喜欢谋划策略，务求提出自己的见解，不肯沿袭旧路；很喜欢谈论军事，慨然有建立功名的志向。两个儿子中，苏轼任殿中丞、直史馆，苏辙任大明府推官。这一年，二人因明允丧事回蜀安葬他。他们既请欧阳公为他作墓志铭，又请我作辞来哀悼，说：‘铭文将放入墓穴中，辞文将刻在坟墓上。’我推辞不过，于是写下这篇文章：可叹明允啊，是国家的贤良！气质十分平和啊，志向却很坚强。阅览古今啊，辨析兴亡。惊动一世啊，文章独擅其长。驾驭六匹马啊，奔驰没有疆界。冲决大河啊，冲毁浮桥。像星斗一样灿烂啊，射出精纯光芒。众人折服而玩味啊，仿佛雕刻肺腑。文章从京师传到幽远荒僻之地，何况还有两个儿子啊，和他一起翱翔。唱起六律六吕啊，和以宫商羽；高峻巍峨啊，声势正盛。谁说命运啊，变化无常？突然离世啊，在汴水之北。唯有自己著述的文章啊，光辉灿烂。留给后人啊，福庆更加长久。可叹明允啊，又有什么可悲伤的呢？《悼墨卿文》【林景熙】墨卿是我的朋友，已经两年了。每当我蘸笔书写，玄霜般的墨汁浓盛，激发我的文思。这支笔最初从山阴世家得到，对方说：‘这是柯山叶氏旧制的笔，制作方法精妙，色泽润美而质性坚实。您若不是写文章作书法，便不肯使用它，所以一年只用掉一寸多，估计剩下的可以陪伴您六年，实在应当珍藏。’有人窥伺我懈怠的时候，偷偷把它拿走，笔已憔悴，砚也枯竭。我悲悼惋惜了好几天，却不知道它落入了谁家。子夏说：‘楚人丢失弓，楚人得到它。’孔子听见后说：‘可惜他的心胸不够广大，不如说有人丢失、有人得到。’我并不是不明白这个道理，却总是耿耿于怀，为什么呢？当今世人把文章当作仇敌，只拿一枝笔来铺陈华丽辞藻，真正用心的人寥寥无几。假如不幸进入龙断之场，只记录米盐酒薪等琐碎事务，用庸俗的文字玷污你，那可怎么办？假如不幸进入异端之室，装饰虚无、铺述荒怪，用幻妄的文字欺骗你，那可怎么办？假如不幸落入雁鹜之类手中，舞弄三尺法剑，出入人罪，使你受到牵累，那可怎么办？龙断用文章装饰粥饭，异端用文章装饰荒诞，雁鹜之徒用文章装饰奸邪；如果让你在这三种人的磨损中走向湮灭，难道不可悲吗？《过杨忠襄墓哀辞》【游酢】

译建炎己酉年，金人侵犯江南，皇帝车驾临幸越地。杜充以宰相身份统领各道军队，镇守江左；前执政李棁负责供应军饷，事显谟待制陈邦光镇守建康。杜充怯懦不能作战，闭守城垒不敢出兵，后来与部下数千人投降敌军。等到杜充离开后，敌军进入建康，李棁先投降，陈邦光也投降。通判杨公邦乂独自不肯屈服，在衣襟上大书：‘宁愿做赵氏的鬼，不做他国的臣子。’又交给仆人说：‘拿着这个来表明我的志向，我就要死了。’李棁、陈邦光拥着杨公上马，在郊外一同见敌。敌军的四太子命令他下拜，杨公呵斥说：‘我没有投降，为什么要拜？’敌人不敢逼迫他，便放他回去。第二天，敌将张太师来告诉杨公，授给他原来的官职。杨公用头撞击台阶，求取一死。敌人大为惊讶，阻止他。过了一会儿说：‘您所守的志节确实高尚，不过形势已经过去了。您只管回去仔细想想。’第二天敌人又来，杨公立即写信给敌酋说：‘世上难道有不怕死而可以用利禄打动的人吗？幸好请快杀了我。’又一天，四太子在堂上设酒宴款待两个投降者，音乐奏起，召杨公站在庭下。杨公注视李棁、陈邦光说：‘天子把你们任命来守卫城池，敌人到来却不能抵抗，又不能守住节操，反而还和敌人一起宴饮取乐，难道还有脸来见我吗？’ 敌人拿来一张纸，写上“死”“活”两个字，对他说：“不要多说，你要是想死，就在‘死’字下面写。”文公回头看见旁边有一个簪着笔的官吏，便跃起夺过笔写道：“死。”于是敌人全都变了脸色。敌人又命人把他押走。第二天再次带来相见，文公远远望见四太子，便大骂道：“你这个贪得无厌、图谋中原的人，老天难道会长久放任你胡作非为吗？你连自己都难保，还怎么能玷污我？”敌人大怒，命人迅速击打他，棍棒交替落下。文公骂声不绝，被杀后，敌人剖开他的腹部取出心脏。第二年敌人离去，州府把这件事上报朝廷，诏令追赠他为直秘阁，并授予他的两个儿子官职。就在他死难的地方旁边修墓，建立祠庙，谥号忠襄。文公是吉州人，致和乙未年进士。六十九年后，建州的游某任官，向墓道拜了两拜，感叹着写下这篇辞文说：山间云气升起，阴沉沉的；树木在风中呼啸，声势萧瑟森然。荒榛缠绕着倾圮的墓道，野鸟含怨，发出清越的鸣声。唉！丙午年间安于燕地，士大夫多有牵连依附；像抱持桑树根基一样，却不加戒备，改变旧日友好，挑起边境祸衅，终于招来战争。顷刻之间大地蒙尘；灿烂的太平延续了百年，却被莽夷门、毁庙宫。我越过邠地和梁山，蛇类在江边接连吞食；拥兵自重的人首鼠两端，纷纷先后叩拜，只有我独自站立，慷慨陈说。人各自求得安宁，我宁愿成为赵氏的鬼，也不肯污身于敌人朝廷；即使以酒肉祭我，让我独自死去，你们也只是坐视我的尸体而苟且偷生。我的英名在阶下振响，刚烈之气震动清宁；名节义理在身世中凛然可畏，九鼎般的名义重如山，生命却轻如一根羽毛。墓地幽暗，残阳照着荒山；头发、毛发、爪牙、齿骨终将与一世万物同归腐朽，但庙中的容貌和圭衮服饰，却成为千古的光辉。春秋四时更替，不要断绝祭祀。《文章辨体汇选》卷七百四十一 钦定《四库全书》《文章辨体汇选》卷七百四十二 （明）贺复征编 哀辞三 《悯贞淑文》【明·胡翰】为什么这个时代如此昏暗啊，唯独有人怀抱这样的贞洁贤淑？上天降下的命令，本来就是微小身躯所应承受的。天地阴阳在最初创立，始终各正其位而共同化育万物；何况男女结为夫妻，难道会因疏远而成为异族吗？从前结发成婚，承受夫妻恩爱，曾约定相伴到老；谁知忽然厌弃头上所戴的簪子，竟在半途将她抛弃。国家有大事，没有比出兵征伐更大的了。既然面向北方接受君命，便愿意献身效力、驰骋疆场。冒着刀刃争先而上，只怕不能死得其所；如果死得不合自己的平素心愿，又何必因此痛苦自毁？看那些妇女随从丈夫，举行合卺礼后便一心一意，终身不再改嫁。若无力拯救丈夫的危急，即使独自活着又有什么意义？孙神保守卫夏国，陈迎霎迎战而捐躯；高叡为赵国丧命，秦人闭目与他同死；卓氏愤怒地施展威势教令，皇甫系被拘禁仍然怒骂；李氏在旅舍断臂，背负着凝结的遗骸留给后人。相信她们的风操德行是一致的，虽相隔久远岁月，也不可轻蔑遗忘。采集芳香之花，编缀兰草，又佩戴两块玉玦。仰望日月星辰高悬天空，内心光明，清楚昭著。若能安于自己的处境而自得，我私下却哀叹男子未必都能这样刚烈。《郑生佑哀辞》【方孝孺】