史记正义卷十一

译后元年冬，改称中大夫为卫尉。（《汉书·百官表》说，卫尉是秦代官职，掌管宫门守卫和驻屯兵；景帝初年改名为中大夫，后元年又恢复为卫尉。）三月丁酉日，赦免天下，赐爵一级；中二千石和诸侯国相赐爵右庶长。四月，举行大酺。五月丙戌日发生地震，早饭时又发生地震。上庸发生地震，二十二日后毁坏城墙。七月乙巳日发生日食。丞相刘舍免职。八月壬辰日，任御史大夫卫绾为丞相，并封为建陵侯。后二年正月，一天之内地震三次。郅都将军（“郅”音读真栗反。《郅都传》说，匈奴刻制木像称作郅都，用箭射它却不能射中）攻打匈奴。举行大酺五日。命令内史和各郡不得给马吃粮食，没收入官；命令徒隶穿七升布制成的衣服。（“衣”音读于既反；“緵”音读祖工反。緵是八十缕丝织成的布，样子类似普通布；七升布用五百六十缕丝织成。）停止马匹舂米，作为歉收之年；禁止天下人食用未成熟的谷物。减少遣送列侯回封国的事。三月，匈奴进入雁门。十月，长陵田地收租。大旱。衡山国、河东郡、云中郡发生民众疫病。（衡山国今为衡州，河东今为蒲州，云中郡今为胜州。） 后三年十月，太阳和月亮都发生赤色日食，持续五日。十二月晦日，出现像紫色云气的异常天象；五星逆行，停留在太微宫；月亮穿过天庭。中元年正月甲寅日，皇太子举行冠礼。甲子日，孝景皇帝驾崩。遗诏说：赐给诸侯王以下直到百姓中继承父亲爵位的人一级爵位；天下各户赐百钱；放出宫人，让她们回到自己的家，并免除一切徭役。太子即位，这就是孝武皇帝。三月，封皇太后的弟弟蚡为武安侯，弟弟胜为周阳侯，设置阳陵。太史公说：汉朝兴起后，孝文帝施行大德，天下百姓心怀安定。到了孝景帝时，不再忧虑异姓诸侯，而晁错采取削弱诸侯的严厉政策，最终使七国一同起兵，联合向西进攻。诸侯势力过于强大，晁错却没有逐步削弱他们。等到主父偃提出分封诸侯子弟的建议，诸侯的势力才逐渐削弱，最终国家安定。安危转化的关键，难道不就在这里吗？《史记正义》卷十一 钦定四库全书 《史记正义》卷十二 唐代张守节撰写 孝武本纪第十二　《史记》第十二 孝武皇帝，（谥法说：能够平定祸乱叫作“武”），是孝景帝的第二个儿子，母亲是王太后。孝景帝四年，孝武帝以皇子的身份被封为胶东王。孝景帝七年，栗太子被废为临江王，胶东王被立为太子。孝景帝十六年去世，太子即位，成为孝武皇帝。孝武皇帝刚即位时，尤其敬重鬼神祭祀。元年，汉朝兴起已经六十多年，天下安定，缙绅儒士都希望天子举行封禅、改定历法制度。上卿赵绾、王臧等人凭借文学才学被任为公卿，想议论古制，在城南建立明堂，用来朝见诸侯；又起草巡狩、封禅、改历法和服色等事，但尚未完成，恰逢窦太后奉行黄老之学，不喜欢儒术，派人查得赵绾等人有奸邪牟利之事，召来审问。赵绾、王臧自杀。（《汉书》说，孝武帝二年，御史大夫赵绾因请求太皇太后不必过问政事，以及郎中令王臧，都被下狱自杀。应劭说，王臧是儒者，想建立明堂、辟雍；窦太后一向喜好黄老之术，轻视五经，王臧因此请求不再向她奏事。太后发怒，所以命令杀死他们。）所有正在兴办的事情都被废止。窦太后去世后的第六年，第二年，皇上征召文学之士公孙弘等人。又过一年，皇上第一次到雍地，在郊外拜见五畤。（“畤”音读止。《括地志》说，汉代五帝畤在岐州雍县南。孟康说，畤是神灵停留的地方，也有人说在雍州雍县南。孟康又说，畤是神灵和上帝所在之处。按五畤分别是：鄜畤、密畤、吴阳畤、北畤。此前秦文公建鄜畤祭祀白帝，秦宣公建密畤祭祀青帝，秦灵公建吴阳上畤、下畤祭祀赤帝、黄帝，汉高祖建北畤祭祀黑帝，这就是五畤。）此后通常每三年举行一次郊祭。当时皇上寻求神君。（《汉武帝故事》说，皇上建柏梁台来安置神君。神君是长陵的一名女子，先前嫁给别人，生了一个儿子，儿子几岁时死去，女子悲痛，一年之内也死了。她的灵魂却仿佛仍在，于是有人在她的居室祭祀。百姓多去祭祀她，平原君也去祭祀；后来平原君的子孙因此尊贵显赫。武帝即位后，太后用厚礼把神君请入宫中，为她设置祭祀，只听到她说话，却看不见她本人。到这时，神君要求搬出去，于是为她修建柏梁台住所。起初霍去病年少时曾向神君祈祷，后来见到她的形貌。神君修饰自己，想同霍去病交往，霍去病不肯，对神君说：我因为认为神君精灵高明，所以斋戒祈求福佑；现在想做淫邪之事，这是不对的。于是断绝往来，不再前去。神君因此惭愧离去。）把神君安置在上林苑中的蹏氏观。神君是长陵的女子，因为儿子死去而悲哀，所以显现为神。先后宛若祭祀她，百姓中有许多人前往祭祀；平原君也去祭祀，后来他的子孙因此尊贵显赫。武帝即位后，就用厚礼把她安置在宫中祭祀，只听见她说话而看不见她本人。当时李少君也因为祭祀灶神、辟谷和长生方术被召见，皇上尊重他。李少君原是深泽侯的门客，进入宫中主持方术，隐藏自己的年龄和出生地，常自称七十岁，能使事物返老还童。他游历各诸侯国，传播方术，没有妻子儿女。人们听说他能使万物变化、长生不死，便争相馈赠他。他总是有余钱帛和衣食，人人都认为他不经营产业却富足充裕，又不知道他究竟是哪里人，于是更加相信他，争相侍奉他。李少君资质聪慧，喜好方术，善于巧妙地说中奇异之事。他曾跟随武安侯饮酒，席间有一位九十多岁的老人。少君便说自己曾和老人的祖父一起游猎射箭。老人年轻时曾跟随祖父出行，还认得当年游猎的地方。满座的人都大为惊讶。少君进见皇上时，皇上有一件旧铜器，拿来询问少君。少君说：这件器物是齐桓公十年陈列在柏寝台的。（《括地志》说，柏寝台在青州临淄县东北二十一里。《韩子》说，齐景公与晏子游览少海，登上柏寝台眺望他的国土。景公说：多么美啊，这座台！后代谁将拥有这里？晏子说：大概是田氏吧。景公说：我拥有国家，而田氏却拥有民众，怎么办？晏子回答：夺取民众就会亲近贤人、远离不肖；治理混乱，减轻刑罚，救济穷困，抚恤孤寡，施行恩惠，崇尚节俭。即使有十个田氏，又能怎么样呢？说的就是这里。）后来查验器物上的刻字，果然是齐桓公的器物。宫中人人都惊骇，把少君当作活了几百岁的人、神人。少君对皇上说：祭祀灶神就能招来神物；招来神物后，丹砂可以炼成黄金；黄金制成饮食器具，就能延长寿命；寿命延长后，海中的蓬莱仙岛就可以看见；看见蓬莱后举行封禅，就能长生不死，这就是黄帝的做法。臣曾经游历海上，看见安期生。（《列仙传》说，安期生是琅邪阜乡亭人，在海边卖药。秦始皇请他交谈三夜，赐给他数千万金。安期生出了阜乡亭，把金子全都放下，又留下书信和一双红玉鞋作为回报，说：一千年后到蓬莱山下找我。）他吃一种大枣，大小像瓜。安期生是仙人，能够出入蓬莱；仙人相合时就显现给人看，不相合时就隐藏。因此天子开始亲自祭祀灶神，又派方士到海上寻找蓬莱、安期生之类的仙人，并试验把丹砂等药物炼成黄金。过了很久，李少君因病去世。（《汉书·起居注》说，李少君将要离开时，武帝梦见和他一起登嵩高山，走到半路，有人乘龙从云中来，说太一神要请少君。皇帝对身边人说：少君要离开我了。几天后李少君病死。又打开棺材查看，只有衣服帽子在里面。）天子认为他已经化去而没有死，于是派黄锤史宽舒接受他的方术。（黄锤音读直伪反；史宽舒是姓史、名宽舒。）去寻找蓬莱和安期生，但始终没有找到。海上燕、齐一带的方士中，许多人仿效李少君，更加编造神怪之事。亳地人薄诱忌上奏祭祀泰一的方术，说：天神中最尊贵的是泰一，泰一的辅佐神是五帝。（五帝就是五方天帝。《国语》说，苍帝名灵威仰，赤帝名赤熛怒，白帝名白招矩，黑帝名叶光纪，黄帝名含枢纽。《尚书帝命验》说，苍帝名灵威仰，赤帝名文祖，黄帝名神汗，白帝名显纪，黑帝名玄矩。所谓辅佐，是说配享祭祀。）古代天子在春秋两季祭祀泰一，在东南郊使用太牢祭品，筑坛七日，开通八方鬼神之道。于是天子命太祝在长安东南郊建立泰一祠，常常按照薄诱忌所说的方术奉祀。后来有人上书说，古代天子每三年用太牢祭祀三位神：天、地、泰一。天子同意了，命太祝主管祭祀，在泰一坛上按照薄诱忌所说的方法祭祀。后来又有人上书说，古代天子常在春秋两季举行解祠：祭祀黄帝用一只枭和一面破镜；祭祀冥羊用羊；祭祀马行（一位神名）用一匹青色公马；祭祀泰一、皋山山君、地长（三者都是神名）用牛；祭祀武夷君（一位神名）用干鱼；祭祀阴阳使者用一头牛。命祠官按照这些方术主管祭祀，在泰一坛旁举行祭祀。后来天子的苑囿中得到一只白鹿，便用鹿皮作为货币，以显示祥瑞征兆，铸造白金。（白金有三种，是武帝铸造的。如淳说，把银和锡混合铸成的就是白金。《平准书》说，用银锡铸成白金：天神没有比龙更合适的象征，地神没有比马更合适的象征，人没有比龟更合适的象征，所以称为白金三品。第一种重八两，铸成圆形，纹饰为一条龙，名叫白选，价值三千钱；第二种稍轻，铸成长方形，纹饰为马，价值五百钱；第三种更轻，形状随龟，价值三百钱。《钱谱》说，白金第一品形状圆如钱，边肉和孔都为圆形，纹饰是一条龙；第二品形状方而小，边肉和孔也较小较长，上下纹饰为两匹马；第三品形状像龟，边肉和孔较小，纹饰是龟甲。）第二年，皇上到雍地郊祭，捕获一只独角兽，样子像獐。有关官员说：陛下虔敬地郊祭上帝，上帝报答祭享，赐给一只独角兽，大概就是麒麟吧。（《汉书·终军传》说，跟随皇上到雍地，捕获一只白麟。