史记正义卷二十七

译【《星经》说：梗河星是防御刀剑之星。若此星不见，或进退位置不定，锋镝之乱就会突然兴起，将成为边境的祸患。】有十五颗呈钩环形、属于斗杓的星，叫作贱人之牢。【贯索九星在七公之前，也叫连索，主管法律禁令，拘禁强暴者，是贱人的牢狱。其中有一颗星是牢门，希望它开启。占卜时，群星全都出现，表示狱讼繁多；不见，表示刑狱事务简少；动摇，表示将使用斧钺；中央空虚，表示改元；开口，表示有赦令，君主忧虑；若闭口，或星进入牢中，表示有人自缚而死。通常在夜间观察：一星不见，有小喜；三星稍微显现，表示赐予禄位；三星不见，表示君主施行德令，并将远近一同赦免。远则十七日，近则十六日。若有客星出现，依其大小，大的表示大赦，小的也表示相应的赦免。】牢中的星如果充实，表示囚犯多；如果空虚，表示牢门开启、囚犯放出。天一、天枪、天棓、招摇和天锋若动摇、长出角，表示大兵兴起。东方青龙宫中，房宿、心宿；心宿是明堂，大星是天王，前后两星是太子属星，不希望它们直列；直列就表示天王失策。房宿是府库，叫天驷；阴面为右骖。【房星是君主的职位，也主管左骖和良马，所以称为驷。君王常祭祀它，它是马祖。】旁边有两颗星，叫衿。【占卜时，星明亮而靠近房宿，天下同心。钩钤在房宿、心宿之间出现客星，或星体疏散分裂，都是地震的征兆。】北面一星叫牵。【《说文》说，“牵”是车轴末端的键，两物相穿而背对。〈《星经》说：键闭一星在房宿东北，掌管门户锁钥。占卜时，若星体反常而不在原位，则津梁不通、宫门失禁；位置正常则相反。〉】东北方弯曲排列的十二颗星叫旗。【两组旗星：左旗九星在河鼓左边，右旗九星在河鼓右边，都是天上的鼓旗，用来作旌表。占卜时，希望它们明亮、巨大、有光泽，将军吉利；否则有军队方面的忧患。不在原位，则津梁不通；动摇，则兵乱兴起。】旗星中央四颗叫天市。【天市二十三星在房星东北，主管国家市场和聚集交易之处，也叫天旗。星明亮，表示市场官吏严急，商人无利；忽然不明则相反。市场中的星多，表示年成丰实；少，表示年成空虚。荧惑侵犯，表示诛杀不忠之臣；彗星出现，表示应迁移市场、更换都城；客星进入，表示兵乱大起；客星离开，则有贵人出现。】中央六颗星叫市楼。市中的星多，表示丰实；空虚，表示损耗。【耗，是贫乏、空无。】房宿以南众星叫骑官。左角、李，右角、将；大角是天王的帝廷。【大角一星在两颗摄提之间，是君主的象征。占卜时，它明盛而黄润，表示天下大同。】它的两旁 各有三星，鼎足排列、钩连在一起，叫作摄提。【摄提六星夹着大角，是大臣的象征；它常常正对北斗斗杓所指的方向，用来纪念八节、察考万事。占卜时，星色温和而不明亮但星体巨大，表示君主恐惧；客星进入其中，表示圣人受制。】摄提正对北斗斗杓所指的方向，用来建立时节，所以年名称为摄提格。亢宿是疏庙。【是听政的处所。占卜时，星明亮而大，表示辅臣忠诚、天下安宁；否则相反。】主管疾病。它南北两颗大星叫南门。【南门二星在库楼以南、天之外。占卜时，南门明亮，表示氐、羌进贡；昏暗，表示各夷反叛；客星守在那里，表示外兵将至。】氐宿是天根。【《星经》说：氐四星是露寝，是君王听朝所居之处。占卜时，星明亮而大，表示臣下奉行法度、同心谋划；《图》说氐是宿宫。】主管疫病。【氐、房、心三宿在辰位上形成灾变，属于卯方，是宋国的分野。】尾宿是九子。【尾、箕是祈木的津口，在辰位属于寅方，是燕国的分野。尾九星是后宫，也叫九子星。靠近心宿的第一星是后妃，接下来的三星是次三嫔，末两星是妾。占卜时，各星明暗均匀、大小相承，表示后宫恭敬且多子；否则相反。金星、火星守犯，表示后宫将有兵乱；星光明暗不定，表示妃嫔嫡庶争乱、妾媵失序。】这表示君臣互相排斥、断绝关系而不和。箕宿是傲客，叫作口舌。【“敖”音傲。箕主管纳入风气，也​​是后妃的府第。星体移动进入银河，表示国人相食；金星、火星进入并守犯，表示天下动乱；月亮运行到其分野，表示风起。】火星侵犯并守犯角宿，就会发生战争。【荧惑侵犯并守犯箕、尾、氐星，星体自身生出光芒和角，表示将发生交战布阵之事；若荧惑守犯房、心，或房、心自身生出光芒和角，则是王者所厌恶的征兆。】南宫朱鸟。【柳宿八星是朱鸟的嘴，天上的厨宰，主管天子的膳食和调和滋味。】权衡。【权四星在轩辕尾部以西，主管烽火、戒备警报。占卜时，明亮表示安静，不明表示警急；动摇或有芒角，也是如此。衡是太微宫的庭院。】太微是三光之庭，十二星是藩臣。【太微宫的宫墙有十星，在翼宿、轸宿之间，是天子的宫庭、五帝的座位和十二诸侯的府第；外围是九卿。南藩中央两星之间，在端门以东，第一星是左执法，为廷尉的象征；第二星是上相；第三星是次相；第四星是次将；第五星是上将。端门以西第一星是右执法，为御史大夫的象征；第二星是上将；第三星是次将；第四星是次相；第五星是上相。太微东垣北面的左执法与上相两星之间，称为左掖门；上相两星之间，称为东华门；上相、次相、上将、次将之间，称为太阳门。西垣的右执法与上将之间，称为右掖门；上将之间，称为西华门；次将与次相之间，称为中华门；次相两星之间，称为太阴门。各门都依照名称对应其职掌。占卜与紫宫宫墙相同。】西面是将，东面是相；南面的四星为执法；中间是端门，端门左右是掖门；门内六星是诸侯。【内五诸侯是列在帝庭中的五星。它们都希望光明润泽；如果枯暗，各自在所对应的地方承受灾变，大则被诛杀，小则流亡；如果动摇，便是擅自改变天命、冒犯君主，应审察其所分属的地域来占验，这样就不会有感应。又说：诸侯五星在东井以北、河水以南，主管判决举劾、戒备意外。又说：理阳察考得失。一为帝师，二为帝友，三为三公，四为博士，五为太史；这五者为天子决定疑难、评议政事。占卜时，星明亮、巨大、润泽，大小相称，是国家的福；否则表示上下互相猜疑，忠臣不被任用。】太微宫内五星是五帝的座位。【黄帝座一星在太微宫中，是掌握枢纽的神；四星夹着黄帝座，分别是东方苍帝灵威仰之神、南方赤帝赤熛怒之神、西方白帝昭矩之神、北方黑帝叶光纪之神。五帝一同设座，是神灵聚集谋议之处。占卜时，五座明亮有光，表示天子得到天地之心、群臣顺从谋议；否则表示失去帝位。金星、火星来守犯、进入太微宫，如果顺着轨道进入，就按它们出现后所守的地方占验，表示天子将诛杀所犯之人；如果逆行进入且不依轨道，就以所侵犯的星命名，并且在帝座中央形成形状。】后来聚集着十五颗星，茂盛排列，叫郎位。【郎位五星在太微宫中、帝座东北，是周代的元士、汉代光禄勋中谏议等三署郎中的象征。占卜时，希望大小均匀、光耀润泽；有这样的现象就吉利。】旁边一颗大星，是将位。【“将”读作子象反。郎将一星在郎位东北，是武备的象征，相当于今天的左右中郎将。占卜时，星大而明亮并生角，表示将领专横，无人能够抵挡。】月亮、五星顺着轨道进入，指月亮、五星顺着轨道进入太微宫庭；根据它们出现后所守的地方察验，表示天子将诛杀所犯之人。它们逆行进入且不依轨道，就按所侵犯的星来命名，并在帝座中央形成形状，表示群臣共同谋划。【“命”是命名的意思。意思是月亮、五星逆行而不依轨道，察看它们所侵犯的太微宫中帝座；帝座必然形成相应的刑戮形状，表示群臣相互勾连谋划。】

译上面所说的都是如此。金星、火星尤其严重。【如果金星、火星逆行进入且不依轨道，侵犯帝座，灾害尤其严重，超过月亮以及水星、土星、木星。】廷藩以西有五颗隋星，叫少微，象征士大夫。【廷是太微宫的朝廷，藩是屏障护卫。少微四星在太微宫南面，自北向南排列：第一星是处士，第二星是议士，第三星是博士，第四星是大夫。占卜时，星明亮、巨大、黄润，表示贤士被举荐；不明亮则相反。月亮、五星侵犯并守犯它，表示处士忧患，宰相更换。】权、轩辕；轩辕是黄龙的形体。【轩辕十七星在七星以北，是黄龙之神、雷雨之神，也是后宫的象征。阴阳交感，雷激发为电，和顺则为雨，震怒则为风，气乱凝结为霜，沾濡为露，聚集为云，气息竖立为虹霓，分离为璚，分开为抱珥；二十四种变化都由轩辕主管。它的大星是女主；坎北星是夫人；坎北一星是妃；其余各星都是次妃之属；女主南面的一颗小星是女御；左边一星是少民、后宗。占卜时，希望星体小、黄而明亮，这样吉利；过于明亮，则表示后宫争斗；移动，则表示国人流亡。东西两角大张而震动，表示水火灾害；金星守犯轩辕，是女主厌恶的凶兆。】前面的大星是女主的象征，旁边的小星是侍御，都是后宫所属。月亮、五星守犯它，和衡宿的占法相同。东井主管水事；它西面的曲星叫钺。【东井八星，钺一星，与鬼宿四星组成鹑首，在辰位属未方，都是秦国的分野。东井八星经过黄道和云气，是天上的亭候，主管水衡事务和取法平正之事。君王用法公平，井星便明亮而排列端正。钺一星附在井宿之前，主管窥伺奢侈淫乱而诛杀之事。占卜时，不希望它明亮并与井宿相齐；若动摇，则表示天子将对大臣使用钺。月亮运行到井宿，表示风雨变化。】钺星北面是北河，南面是南河。【南河三星、北河三星，分列在东井南北两侧，用来戒备；南河又叫阳门、越门，北河又叫阴门、胡门。两道戒门是三光运行的常道。占卜时，南河之星不见，表示南方道路不通；北河也是如此。星体动摇或有火星守犯，表示中原起兵。又说，星体动摇，表示胡、越发生变乱，或牵连近臣与之勾结。】两河与天阙之间，是关梁。【阙丘二星在河南，是天子的两座阙门、诸侯的两座观，也象征魏阙、悬挂文书的府署。金星、火星守犯它，表示兵乱将在阙下发生。】舆鬼宿主管祭祀之事，其中白色的星是质。【舆鬼四星主管祭祀，也是天田。它主管察看光明、侦察奸谋。东北星主管积聚马匹，东南星主管积聚兵器，西南星主管积聚布帛。西北星主管积聚金玉；根据它的变化来占验。中央一星是积尸，主管名为质，主管防备死亡和祭祀。占卜时，鬼宿星明亮而大，表示谷物丰成；不明亮，表示百姓将遭死亡。质星希望隐没；若不明亮而忽然明亮，表示兵乱兴起、大臣被诛杀、下民死亡。】火星守犯南河、北河，表示兵乱兴起、谷物歉收。因此，德星形成衡，观星形成潢，伤星形成钺，祸星形成井，诛星形成质。柳宿像鸟嘴，主管木草。【“喙”读丁救反；“注”是一种写法。柳宿八星，星一星；张宿六星。它们属鹑火，在辰位为午方，都是周国的分野。柳宿是朱鸟的嘴，是天上的厨宰，主管天子膳食、调和滋味。占卜时，星体顺利明亮反而是凶兆；金星、火星守犯它，表示国家兵乱大起。】七星是鸟颈，叫员官，主管紧急事务。【七星是鸟颈，又名天都，主管衣裳文绣和紧急事务。明亮为吉，昏暗为凶；金星、火星守犯它，表示国家兵乱大起。】张宿的嗉囊像厨房，主管宴请宾客。【张宿六星，其中六星是嗉，主管天厨、饮食、赏赐和宴请宾客。占卜时，明亮为吉，昏暗为凶；金星、火星守犯它，表示国家兵乱大起。】翼宿像鸟羽，主管远方来客。【翼宿二十星、轸宿四星、长沙一星、辖二星、令轸七星，都属鹑尾，在辰位为巳方，是楚国的分野。翼宿二十二星是天上的乐府，又主管夷狄和远方来客。占卜时，星明亮而大，表示礼乐兴盛、四方夷狄归服；移动，则表示天子起兵讨伐作乱者。】轸宿像车，主管风。【轸宿四星主管冢宰、辅臣、车骑，也主管风。占卜时，星明亮而大，表示车骑将被使用；太白守犯它，表示天下学校衰败、文儒失业、兵戈大兴；荧惑守犯它，表示南方有不服从命令的国家，应当发兵征伐；辰星守犯它，表示徐、泗地区有人被杀。】旁边有一颗小星，叫长沙。【长沙一星在轸宿中，主管寿命。占卜时，明亮表示长寿、子孙昌盛。】星星不希望太明亮；如果与轸宿四星相会，且五星进入轸宿之中，表示兵乱大起。轸宿以南众星叫天库。【天库一星主管太白，也主管秦国，位于五车之中。】楼、库有五车之象；车星的角如果增多，或星体不完整，就没有车马。西宫是咸池。【咸池三星在五车之中、天潢以南，是鱼鸟所依托之处。金星侵犯并守犯它，表示兵乱；火星守犯它，表示灾害。】又叫天五潢。五潢是五帝的车舍。【五车五星、三柱九星，在毕宿东北，是天子三种兵车的停放处。西北大星叫天库，主管太白、秦国；其次东北星叫天岳，主管辰星、燕赵；再往东叫天仓，主管岁星、卫鲁；再往东南叫司空，主管镇星、楚国；西南叫卿，主管荧惑、魏国。占卜时，五车均匀明亮，三柱都出现，表示仓库充实；如果不见，表示该国断绝粮食。兵星出现，表示兵乱。五车、三柱有变化，就分别按其所主国家占验。三柱出入，预示一个月后米价贵三倍，期限为两年；出三柱，三个月后米价贵十倍，期限为一年。柱星出现而不靠近天仓，军队出动，米贵；粮食要转运千里。柱星排列成例，王者尤其担忧。火星进入，天下干旱；金星进入，发生兵乱；水星进入，发生水灾。】火星进入表示旱灾，金星进入表示兵乱，水星进入表示水灾；三柱不全，表示兵乱兴起。奎宿叫封豕，是沟渎。【“奎”读圭反。奎宿十六星，娄宿三星，属降娄，在辰位为戌方，是鲁国的分野。奎宿是天上的府库，也叫天豕、封豕，主管沟渠水道。西南大星是所谓天豕之眼。占卜时，明亮为吉；星体不希望团圆，团圆表示兵乱兴起；昏暗表示臣子违抗君命。也不希望开合无常；若如此，应有身穿白衣的人在山谷中称受天命。五星侵犯奎宿，表示臣主共同施德；权臣擅自发号施令、无人能够禁止；君王祭祀宗庙不洁，奎宿就会动摇；若光芒灼灼，表示近臣谋害君上，也表示百姓饥荒。太白守犯奎宿，表示胡、貊有忧患，可以征伐；荧惑守犯，表示有水灾忧患，连续三年；填星、岁星守犯，表示有利于中原、不利于外国，可以兴兵动众，斩杀无道者。】娄宿主管聚集众人。【娄宿三星是苑囿牧场，用来饲养祭祀所需的牲畜，也叫聚众。占卜时，星体动摇，表示众兵聚集；金星、火星守犯，表示兵乱兴起。】胃宿是天仓。【胃宿三星、昴宿七星、毕宿八星属大梁，在辰位为酉方，是赵国的分野；主管仓廪，是储藏五谷的府库。占卜时，星明亮表示天下太平、五谷丰收，否则相反。】它南面的众星叫廥积。【廥积六星在天苑以西，主管积聚刍蒿。不见，表示牛马暴死；火星守犯，表示灾祸兴起。】昴宿叫髦头。【昴宿一星为髦头，是胡星，也主管狱讼。明亮表示天下狱讼公平，昏暗表示刑罚滥用。六星明亮并与大星相会，表示大星将至、兵乱大起；星体动摇如跳跃，表示胡兵大举兴起；一星不见，都是兵事方面的忧患。】它是胡星，也叫白衣会。毕宿叫罕车。【毕宿八星叫罕车，是边境兵星，主管兵器和田猎。它的大星叫天高，也叫边将，是四夷之尉。星明亮而大，表示天下安宁、远方夷狄入贡；失去光色，表示边境混乱；毕宿动摇，表示兵乱；月亮停留在这里，表示多雨。毛苌说，毕宿就是所谓的掩兔。】毕宿是边境兵星，主管弋猎；它的大星旁边的小星叫附耳。【附耳一星属于毕宿大星之下、天高东南角，主管君主听取民情、考察得失，也窥伺过错。星明亮，表示中原有边患、边寇警报；移动，表示谗佞得势；进入毕宿，表示国家起兵。看见它的国家将会断绝粮食；看见兵星、五车、三柱发生变异，就分别以各自所属的国家来占验。三柱进入或离开一月，米价上涨三倍；预期二年内，若在三月出现，米价上涨十倍；一年之内，柱星出现而不与天仓相近，军队出动，粮食须从千里之外转运。柱星排列，君王尤其忧虑；火星进入，天下干旱；金星进入，发生战争；水星进入，发生水灾。】火星进入，主旱灾；金星进入，主战争；水星进入，主水灾。三柱中有一柱不完整，就会发生战争。奎宿说：“封豕成为沟渎。”【“奎”音若“圭”。奎宿十六星，娄宿三星，合称降娄，在十二辰中位于戌，是鲁国的分野。奎是天上的府库，又称天豕，也称封豕，主管沟渠水道。西南方的大星就是所谓天豕之眼，以明亮为吉星，不希望它团聚；团聚就会发生战争，昏暗则是臣下冒犯君命的灾咎。也不希望它开合无常，这时应当有身穿白衣、在山谷中宣称奉命行事的人。五星侵犯奎宿，表示臣民与君主共同有德；权臣专擅君命而无法禁止。君王祭祀宗庙不洁净，奎宿就会摇动；若光芒闪烁，表示近臣谋害君上，也表示百姓饥荒之灾。太白星守在奎宿，表示有胡貊之患，可以出兵讨伐。荧惑星守在奎宿，就有水灾之忧，连续三年如此。填星、岁星守在奎宿，对中国有利，对外国不利，可以兴师动众，诛杀无道者。】娄宿象征聚集民众。【娄宿三星，是苑囿和牧场，用来畜养祭祀所需的牲畜，也称聚众。占验时若星体摇动，表示军队聚集；金星或火星守在这里，表示将要发生战争。】胃宿象征天仓。【胃宿三星、昴宿七星、毕宿八星，在十二辰中合称大梁，位于酉，是赵国的分野，主管仓廪和五谷之府。占验时星光明亮，则天下太平、五谷丰登；否则就相反。】它南面的众星称为廥积。【廥积六星，位于天苑西面，主管积聚刍草。它们不出现，牛马就会暴死；火星守在这里，灾祸发生。】觜宿称为髦头。【觜宿一星，是髦头星，也是胡星，还主管狱讼。明亮则天下狱讼公平，昏暗则刑罚滥施。六星明亮并与大星会合，大星将要到来；若兵星摇动，像在跳跃，胡兵将大举兴起；有一星不见，都表示战争忧患。】它是胡星，也象征白衣会。毕宿说：“罕车。”【毕宿八星称为罕车，象征边境军队，主管兵戈和田猎。它的大星称为天高，又称边将，是四夷的尉官。星光明亮而且大，天下安宁，远方夷狄入贡；失去光彩，边境发生动乱；毕宿摇动，军队出动；兵星停留一个月，雨水增多。毛苌说，毕宿就是所谓的掩兔。】毕宿象征边境军队，主管射猎；它的大星旁边的小星称为附耳。【附耳一星，属于毕宿大星之下，靠近天高星东南角，主管君主听取政事得失、察访臣下过失。星光明亮，则中原防备边境、盗寇受到警戒；星体移动，则奸佞得以施行；进入毕宿，国家就会出兵。

译所以称为寿昌，表示天下安宁；不出现，表示君主忧虑。】老人星出现，表示政治清明安定；不出现，表示兵乱兴起。通常在秋分时，于南郊观候老人星。附耳星进入毕宿之中，表示兵乱兴起。北宫玄武。【南斗六星、牵牛六星，都是北宫玄武的星宿。】虚、危。【虚宿二星、危宿三星属玄枵，在辰位为子方，是齐国的分野。虚宿主管死亡、丧事、哭泣，也主管城邑居处、宗庙祭祀和祷祝之事；还是天上的冢宰，主管公平治理天下、覆盖收藏万物。占卜时，虚宿动摇，表示有死亡丧事和哭泣；火星守犯，表示天子将领兵；水星守犯，表示百姓饥荒；金星守犯，表示臣下起兵。危宿主管宗庙祭祀，也主管女子、市集和建造房屋。占卜时，星体动摇，表示土木工程；火星守犯，表示天下兵乱；水星守犯，表示下属谋害上级。】危宿是屋盖。【屋盖二星在危宿以南，主管天子居住的宫室以及宫室官员。占卜时，金星、火星守犯或进入，表示国家兵乱；孛星、彗星出现，灾害尤其严重。危宿是架屋之星，原文自有此星，可能是文字讹误。】虚宿主管哭泣之事。它南面有众星，叫羽林天军。【羽林三十五星，三颗一组聚集，分布在垒壁以南，是天上的军队，也是天上的宿卫之兵。它们出现，表示兵器出动；不见，表示天下动乱；金星、火星、水星进入，表示军队兴起。】军队西面是垒壁。【垒壁十二星横列在营室以南，是天军的城垒。占卜时，若不在原位，表示兵乱兴起、将军死亡。】有人说，钺星旁边有一颗大星，是北落；若隐若现，表示军队将亡；军星动摇、生角而且渐渐稀少，或五星侵犯北落，都是兵灾。【北落师门一星在羽林以西南，是天军之门；长安城北的落门就是仿照它设置的。它主管非常事件，用来候察军队。占卜时，明亮表示军队安定；微弱表示兵乱兴起；金星、火星守犯，表示有兵事、敌虏侵犯边塞；水星、土星守犯则吉。】月亮、五星进入军中，表示军队兴起；火星、金星、水星进入尤其严重。火星表示军队忧患，水星表示水灾，木星、土星表示军队吉利。危宿以东六星，两两相近，叫司空。【“比”读鼻，意思是接近。危宿以东两两相近的星，是司空的辅助星。司空本来只有一星，而且不在危宿以东，恐怕“司空”二字是文字讹误。司命二星在虚宿以北，主管丧葬；司禄二星在司命以北，主管官职；危二星在司禄以北，主管危险和死亡；司非二星在危宿以北，主管考察过失。这些都是司职。占卜时，星大表示君主忧虑，位置正常则吉。】营室是清庙，也叫离宫、阁道。汉中的四星叫天驷，旁边一颗星叫王良。【王良五星在奎宿以北、银河之中，是天子驾车的官员。它动摇，表示马匹惊动、兵骑遍野；客星守犯，表示津桥不通；金星、火星守犯或进入，都是兵灾的忧患。】王良的策马星。【策一星在王良之前，主管天子的仆从。占卜时，星体动摇、移动到王良之前，或处在马星之后，另称策马；策马星出现，表示兵乱兴起。根据豫章郡周腾、字叔违、南昌人的事例：桓帝准备到南郊祭天，天将亮时应当出发。周腾仰观星象说：“君王是星象的代表。如今宫中之星和策马星都不动，陛下明天必定不能出行。”到了四更，皇太子去世，于是皇帝停止出行。所以称为寿昌；天下安宁时，老人出现；不出现，则君主忧虑。老人星出现，表示政治清明安定；不出现，表示将要发生战争。通常在秋分时到南郊观候。附耳星进入毕宿之中，表示战争发生。北宫玄武。【南斗六星、牵牛六星，都是北宫玄武的星宿。】虚宿、危宿。【虚宿二星、危宿三星，在十二辰中合称玄枵，位于子，是齐国的分野。虚宿主管死亡、丧事和哭泣，也主管城邑居处、宗庙祭祀和祷告祝祀之事；又是天上的冢宰，主管公平治理天下、覆盖收藏万物。占验时星体摇动，表示有死亡、丧事和哭泣之应；火星守在这里，天子将要出兵；水星守在这里，百姓饥荒；金星守在这里，臣下发动战争。危宿主管宗庙祭祀，也主管女子、市井和建造房屋。占验时星体摇动，表示有土木工程；火星守在这里，天下发生战争；水星守在这里，臣下谋害君上。】危宿象征建造房屋。【盖屋二星，在危宿南面，主管天子居住的宫室以及有关官员。占验时金星或火星守入，国内发生战争；兵星、孛星、彗星出现，灾异尤其严重。危宿象征建造房屋；这里自有星名，恐怕文字有误。】虚宿主管哭泣之事。它南面有众星称为羽林天军。【羽林三十五星，三颗三颗聚集，分布在垒壁南面，是天上的军队，也象征天子的宿卫之兵。星体出而不见，天下动乱；金星、火星或水星进入，军队兴起。】羽林天军西面是垒壁。【垒壁十二星，横向排列在营室南面，是天军的营垒围墙。占验时若无故出现变异，战争发生，将军死亡。】有人说，钺星旁边有一颗大星，称为北落；如果军队将要覆亡，这颗军星就会动，星角逐渐稀疏；五星侵犯北落星也是如此。【北落师门一星，在羽林西南面，是天军之门。长安城北面的北落门就是仿照它设置的。它主管非常之事，用来候察军情。星光明亮，军队安定；光弱，战争发生；金星或火星守在这里，有战争；敌人侵犯边塞；水星、土星守在这里则吉。】进入军队，表示军队兴起；火星、金星、水星进入时尤其严重。火星主军队忧患，水星主水灾，木星、土星主军队吉利。危宿东面的六星，两两相近，称为司空。【“比”音同“鼻”，是接近的意思。危宿东面两两相近的星，就是司空星群。司空本来只有一星，而且也不在危宿东面，恐怕“空”字是“命”字的讹误。司命二星，在虚宿北面，主管丧葬；司禄二星，在司命北面，主管官司；危宿二星，在司禄北面，主管危险和死亡；司非二星，在危宿北面，主管罪过。这些都是主管事务的星。占验时星体大，君主忧虑；平常则吉利。】营室象征清净的宗庙，又称离宫、阁道。汉中四星称为天驷，旁边一星称为王良。【王良五星，在奎宿北面、银河之中，是天子驾车的官员。它一动，策马星就会出现，表示骑兵遍布原野；客星守在这里，渡口桥梁不通；金星、火星守入，都表示战争忧患。】王良星旁有策马星。【策马一星，在王良前面，主管天子的车夫；占验以……】织女是天帝的孙女。观察太阳、月亮的运行。【《晋书》说：太岁在四仲之年，岁星运行三宿；太岁在四孟、四季之年，岁星运行二宿。二乘八为十六，三乘四为十二，合计二十八宿；十二年运行一周天。】据此衡量岁星的顺行、逆行。【《天官书》说：岁星是东方木之精，是苍帝的象征。它色彩明亮而内里呈黄色，天下就安宁。岁星春季不应移动；移动，则农事废弃。岁星盈缩所在的国家不可攻伐，却可以用来惩罚有罪之人。它失去常次而出现，人民多病；出现则有喜事。它所居的国家，君主有福，不可扰动；若君主发怒，岁星便无光，仁道失去。岁星顺行，表示仁德施加。岁星是农官，主管五谷。《天文志》说：春天属甲乙，四时中的春季属木；五常属仁，五事属容貌。君主仁德亏缺、容貌失常，违背时令、损伤木气，就会受到岁星的惩罚。】它叫东方木，主管春季；太阳日为甲乙。若义理失常，岁星便出现惩罚。岁星盈缩，以它所居的宿命名国家。【舍，是停留、住宿之处；命，是命名。】它所在的国家不可攻伐，却可以用来惩罚有罪之人。它趋向前进、离开本宿叫盈，退回本宿叫缩。岁星盈，表示该国有兵；再不缩回，该国有忧患，将要灭亡。【“将”读子匠反。】国家倾覆败亡。五星都跟随而聚集在一宿之中，宿星下方的国家可以凭借义理招致天下。摄提格年，太岁每年向阴方左行，在寅；岁星右转，居于丑。正月，它与斗宿、牵牛宿在东方清晨出现，叫监德，颜色青苍而有光。若失去常次，出现于柳宿，就表示当年早涝、晚旱。岁星向东运行十二度，停留一百天；然后反向运行，逆行八度，经过一百天又向东运行。每年运行三十又十六分之七度，通常每日运行十二分之一度，十二年运行一周天。它通常在东方清晨出现，在西方黄昏隐没。单阏年，太岁每年在卯，岁星居子。二月，它与婺女、虚、危在清晨出现，叫降入，光芒很大。若失去常次而出现于张宿，叫降入，表示当年大水。执徐年，太岁每年在辰，岁星居亥。三月，它与营室、东壁在清晨出现，叫青章，青色深重而显著。若失去常次而出现于轸宿，也叫青章，表示当年早旱晚涝、严重荒歉。大荒落年，太岁每年在巳，岁星居戌。四月，它与奎、娄、胃、昴在清晨出现，叫跰踵。【“跰”读白边反，“踵”读之勇反。】像熊一样赤红，光芒明亮。若失去常次而出现于亢宿，表示岁运异常。敦牂年，太岁每年在午，岁星居酉。五月，它与胃、昴、毕在清晨出现，叫开明，光芒炎盛。【“炎”读盐验反。】这表示停止战争，只利于公侯王者，不利于整治军队。若失去常次而出现于房宿，表示当年早旱晚涝。叶洽年，太岁每年在未，岁星居申。六月，它与觜觹、参宿在清晨出现，叫长列，光明昭著；有利于出兵。若失去常次而出现于箕宿，表示岁运异常。涒滩年，太岁每年在申，岁星居未。七月，它与东井、舆鬼在清晨出现，叫大音，光明昭著而色白。若失去常次而出现于牵牛，表示岁运异常。作鄂年，太岁每年在酉，岁星居午。八月，它与柳、七星、张在清晨出现，叫为长王，光芒盛大，有光彩；国家昌盛，谷物成熟。若失去常次而出现于危宿，叫大章，表示有旱灾但国家昌盛；有女子丧事，百姓患病。阉茂年，太岁每年在戌，岁星居巳。九月，它与翼、轸在清晨出现，叫天雎，色白而非常明亮。若失去常次而出现于东壁，表示当年水灾和女子丧事。大渊献年，太岁每年在亥，岁星居辰。十月，它与角、亢在清晨出现，叫大章，苍苍然；星体像跳跃一样，阴暗地在清晨出现，这叫正平。起兵时，军队统帅必定勇武；该国有德，将拥有天下。若失去常次而出现于娄宿，表示岁运异常。困敦年，太岁每年在子，岁星居卯。十一月，它与氐、房、心在清晨出现，叫天泉，色黑而很明亮；江池水域将兴盛，不利于起兵。若失去常次，表示岁运异常，在昴宿应验。赤奋若年，太岁每年在丑，岁星居寅。十二月，它与尾、箕在清晨出现，叫天皓，黑色深沉而非常明亮。若失去常次，表示岁运异常，在参宿应验。岁星应居而不居，或居于不该居之处，并且左右摇动；应当离开却不离开，或离开后与别的星相会，该国凶险。居留长久，该国有厚德。星角动摇，忽小忽大，颜色多次变化，表示君主有忧患。岁星失去常次，离开本宿向下运行，向东北三月，生成天棓。【“棓”读蒲讲反。岁星的精气散开，化为天枪、天棓、天冲、天猾、国皇、天欃，以及登天、荆真若、天猿、天垣、苍彗等星，都是用来应验凶灾的。天棓又名觉星，本来属于彗星一类，形状像末端尖锐的长星，长四尺；从东北方出现，向西方运行。它一出现，天下就发生战争。】长四尺，末端尖锐，向东南运行三月，生成彗星。【天彗又名扫星，本来属于彗星一类，末端像扫帚；小的数寸，大的长可横贯天空，星体本身没有光，借日光发亮。所以傍晚出现时指向东方，清晨出现时指向西方；如果说向南或向北，都是随着日光所照的方向而运行。它的光芒所及之处，便会发生灾害。

译如果能够以孝敬奉献给神明，那么三星都会明亮；否则就会昏暗，天下妇女的纺织业废止。星光明亮，政事清理；大星发怒而星角分布，布帛的价格就会飞涨；星体不出现，则发生战争。】《晋书·天文志》说：晋代太史令陈卓，总合甘氏、石氏、巫咸三家所著星图，大体共有二百八十三宫、一千四百六十四星，以此作为定数。现在略举其中明显的部分，以备考察《天官书》。织女是天帝的女孙。观察太阳、月亮的运行。【《晋书》内文说：太岁在四仲之年，岁星运行三宿；太岁在四孟、四季之年，岁星运行二宿。二八为十六，三四为十二，合计运行二十八宿；十二年运行一周天。】用来推测岁星运行的顺逆。【《天官书》说：岁星是东方木星之精，是苍帝的象征。它的颜色明亮而内含黄色，天下安宁。岁星在春季不动为好，若移动，农事就会废止。岁星停留的国家不可攻伐，却可以借此惩罚他人；如果失去正常位置，百姓多病。岁星出现，是喜庆之兆。它所居的国家，君主有福，不可扰动；君主发怒，岁星就没有光，说明仁道丧失。岁星顺行，表示仁德增加。岁星是农官，主管五谷。《天文志》说：春日属甲乙，四时中的春季也属木；五常属仁，五事属容貌。君主仁德亏损、容貌失常，违逆时令而伤害木气，岁星就出现惩罚之象。】岁星属东方木，主管春季，春日为甲乙；失去仁义的人会受到惩罚，岁星就出现。岁星盈缩，以它所居的星宿来命名所属国家。【“舍”是停留、住宿的意思；“命”是命名的意思。】岁星所在的国家不可攻伐，却可以借此惩罚他人。岁星趋向前进、离开本宿，叫作“盈”；退回本宿，叫作“缩”。盈时，该国有战争；不再缩退时，该国有忧患，将要灭亡；国家倾覆败亡。【“将”音同“子匠”反切。】五星都跟随岁星聚集在一宿时，它下面所属的国家可以凭借仁义招致天下，以摄提格年为例：每年太阴左行在寅位，岁星右转居于丑位，正月与斗宿、牵牛宿同时在清晨出现于东方，名为监德，颜色青苍而有光；如果运行失序，在柳宿出现，就预示早年水灾、晚年旱灾。岁星向东运行十二度，经过一百日停下；然后反向运行，退行八度，经过一百日又向东运行；一年运行三十度又十六分之七度，通常每日运行十二分之一度，十二年绕行一周天。它通常在东方清晨出现，在西方黄昏隐没。单阏年，每年太阴在卯位，岁星居子位，二月与婺女、虚、危宿在清晨出现，名为降入，光芒很大；如果运行失序，在张宿出现，称为降入，该年有大水。执徐年，每年太阴在辰位，岁星居亥位，三月与营室、东壁宿同在清晨出现，称为青章，青色很深而明亮；如果运行失序，在轸宿出现，也称为青章，预示早年旱灾、晚年水灾，五谷大荒。大荒落年，每年太阴在巳位，岁星居戌位，四月与奎、娄、胃、昴宿在清晨出现，称为跰踵。【“跰”音白边反切，“踵”音之勇反切。】星色熊熊，赤红而有光；如果运行失序，在亢宿出现。敦牂年，每年太阴在午位，岁星居酉位，五月与胃、觜、毕宿在清晨出现，称为开明，光芒炽盛。【“炎”音盐验反切。】这时停止战争，对公卿和君王有利，对用兵不利；如果运行失序，在房宿出现，预示早年旱灾、晚年水灾。叶洽年，每年太阴在未位，岁星居申位，六月与觜觹、参宿在清晨出现，称为长列，光辉昭明；有利于出兵。如果运行失序，在箕宿出现。涒滩年，每年太阴在申位，岁星居未位，七月与东井、舆鬼宿在清晨出现，称为大音，光辉昭明而呈白色；如果运行失序，在牵牛宿出现。作鄂年，每年太阴在酉位，岁星居午位，八月与柳、七星、张宿在清晨出现，称为为长王，光辉盛大；国家昌盛，谷物成熟；如果运行失序，在危宿出现，称为大章，虽有旱灾却能昌盛，并有女子灾祸和百姓疾病。阉茂年，每年太阴在戌位，岁星居巳位，九月与翼、轸宿在清晨出现，称为天睢，颜色白而极明；如果运行失序，在东壁出现，预示水灾和女子灾祸。大渊献年，每年太阴在亥位，岁星居辰位，十月与角、亢宿在清晨出现，称为大章，颜色青苍，星体仿佛跳跃，在阴暗中出现于拂晓；这叫作正平，国家起兵，其统帅必勇武，国家有德，将拥有天下；如果运行失序，在娄宿出现。困敦年，每年太阴在子位，岁星居卯位，十一月与氐、房、心宿在清晨出现，称为天泉，颜色玄黑而极明；江河池沼兴盛，不利于出兵；如果运行失序，在觜宿出现。赤奋若年，每年太阴在丑位，岁星居寅位，十二月与尾、箕宿在清晨出现，称为天皓，颜色黝黑而极明；如果岁星应当居于某处却不居，或已居而又左右摇动，尚未离开却离开，并与其他星会合，则其国凶险。居留时间长久的国家有厚德。岁星的角忽大忽小，或颜色多次改变，君主就有忧患。它运行失序，退离本宿后向东北方运行，三个月后生成天棓。【“棓”音蒲讲反切。岁星之精化为天枪、天棓、天冲、天猾、国皇、天欃以及登天、荆真、若天猿、天垣、苍彗等星，都是对应凶灾的星。天棓又名觉星，原来的形状像星，末端尖锐，长四尺，出现在东北方而指向西方；它出现，天下发生战争。】它长四尺，末端尖锐，向东南运行，三个月后生成彗星。【天彗又名扫星，原来的形状像星，末端像彗，小时只有数寸，大时或可横亘整个天空，星体本身没有光，借助太阳的光，因此傍晚出现时指向东方，清晨出现时指向西方；仿佛说南北方向都随着太阳的光而转移，光照所及之处就会发生灾害。】四月，太白星与奎、娄、胃、昴宿同时在早晨出现，称为“跰踵”【“跰”音白边反切，“踵”音之勇反切】；星色赤红而有光。它运行失去正常次序，就会有相应的征兆，出现在亢宿，称为“敦牂”。这一年太岁在午，星居酉。五月，太白星与胃、▯、毕宿同时在早晨出现，称为“开明”；光焰炽盛而有光【“炎”音盐验反切】。这预示停止战争有利，对公侯、君王有利，但对整治军队不利。它运行失次，就会有相应的征兆，出现在房宿；这一年早期干旱，晚期多水。六月，太岁在未，星居申。六月，太白星与觜觹、参宿同时在早晨出现，称为“长列”；光明昭著。出兵有利。它运行失次，就会有相应的征兆，出现在箕宿，称为“涒滩”。这一年太岁在申，星居未。七月，太白星与东井、舆鬼宿同时在早晨出现，称为“大音”；光明昭著而呈白色。它运行失次，就会有相应的征兆，出现在牵牛宿，称为“作鄂”。这一年太岁在酉，星居午。八月，太白星与柳、七星、张宿同时在早晨出现，称为“为长王”；光彩炽盛，国家将会昌盛，谷物成熟。它运行失次，就会有相应的征兆，出现在危宿，称为“大章”：有旱灾却能昌盛，有女子祸乱，百姓多疾病。这一年称为“阉茂”，太岁在戌，星居巳。九月，太白星与翼、轸宿同时在早晨出现，称为“天雎”；呈白色，光明大盛。它运行失次，就会有相应的征兆，出现在东璧宿；这一年多水，女子祸乱。十月称为“大渊献”，太岁在亥，星居辰。十月，太白星与角、亢宿同时在早晨出现，称为“大章”；星色苍苍，仿佛跳跃，并且在阴暗中出现于早晨，这叫“正平”。兴起军队，统帅必然勇武；国家有德，终将拥有天下。它运行失次，就会有相应的征兆，出现在娄宿，称为“困敦”。这一年太岁在子，星居卯。十一月，太白星与氐、房、心宿同时在早晨出现，称为“天泉”；呈黑色而非常明亮，江河池沼将会兴盛，不利于出兵。它运行失次，就会有相应的征兆，出现在▯宿，称为“赤奋若”。这一年太岁在丑，星居寅。十二月，太白星与尾、箕宿同时在早晨出现，称为“天皓”；呈深黑色而非常明亮。它运行失次，就会有相应的征兆，出现在参宿。星本应居于某处却不居于某处，已经居于某处又向左右摇动而尚未应当离去，却离开原处与其他星辰会合，所在之国就会有凶祸；如果在一处停留很久，所在国家就会有深厚的德行。它的角移动，忽大忽小，颜色屡次变化，君主将有忧患。它运行失次，从舍宿以下向东北方前进，三个月后会生成天棓星【天棓，是岁星的精气变化而成的星辰之一；同类的还有天枪、天棓、天冲、天猾、国皇、天欃，以及登、天荆、真若、天猿、天垣、苍彗等，都是用来应验凶灾的。天棓又名觉星，本来像星，末端尖锐，长四尺；从东北方出现，指向西方。它出现时，天下将发生战争】。天棓长四尺，末端尖锐，向东南方前进，三个月后生成彗星【天彗又名扫星，本来像星，末端像扫帚；小的有数寸长，大的有时长达横贯整个天空，但星体本身没有光，借助太阳的光，所以傍晚出现时指向东方，早晨出现时指向西方；也就是说，无论向南还是向北，都随着太阳的光而指向，光照所及之处就会发生灾害】出现这种变化，就会发生战争，除旧布新。彗星所扫过的地方，那里就会衰弱。彗星长二丈，形状像彗星，向西北退行。三月间出现天欃星，长四丈，末端尖锐，向西南退行。京房说：“天欃星出现在西南方，长四丈，预示战争，赤地千里，枯骨遍野。”《天文志》说：“天枪星主兵乱。”它长数丈，两端尖锐，从西方出现。它出现不超过三个月，必有破坏和叛乱，昏乱的君主将伏法而死。孝文帝时，天枪星晚上出现在西南方，占辞说将有战争和叛乱；孝文帝六年十一月，匈奴入侵上郡、云中，汉朝起兵保卫京师。天枪长数丈，两端尖锐。应谨慎观察它出现的国家，不可在那里发动政事或用兵。它出现时若浮若沉，那个国家将兴土木工程；若沉而复浮，那个地区将失去光泽，出现红色而有角的气。它所在的国家会昌盛；迎着它的角作战者不能取胜。星色红黄而下沉，所在地区五谷大熟；星色青白而带红灰，所在地区有忧患。岁星进入月中，它所在的地区将有驱逐宰相之事；岁星与太白星相斗，它所在的地区将军队覆败。岁星又名摄提、重华、应星、纪星。营室宿是清庙，岁星所在之庙。观察刚气来确定荧惑星的位置。荧惑属南方之火，主夏季，日属丙丁；礼制失常，就会受到荧惑星出现的惩罚。荧惑运行失常，也是这种情况。它出现，国家就有战争；它隐入，战争就会停止。应根据它所停留的星舍来判断国家。荧惑主宰悖乱、残害、疾病、丧乱和饥荒。荧惑是执法之星，运行没有常规；根据它所停留的星舍，可以判断国家将有残害、疾病、丧乱、饥荒。它若绕成圆环、勾曲、回旋，角部震动，忽前忽后，灾祸更加严重。荧惑主死亡、丧乱，象征大鸿胪，主管铠甲兵器，含有太司马的意义；它监视骄奢、乱逆和罪孽，也是执法官。它的精气化为风伯，迷惑儿童，使他们歌谣嬉戏。荧惑逆行，超过两个星舍并停留在那里，三个月内会有灾祸，五月将遭受战争，七个月内将失去一半土地，九个月内将失去大半土地。荧惑与某国同时出入，该国将断绝祭祀。它停留之处若灾祸本应很大却变小，是灾祸延迟而至；本应很小却变大，是灾祸虽迟而至却加重。它的南面象征男子，北面象征女子。若其气如角，转动环绕，忽前忽后，左右摇动，灾祸更加严重。荧惑与其他星相斗，五行星相斗都象征战争；若兵祸不在国外，就是国内发生叛乱。所谓相斗，是星光互相接近。星光相互追及就有灾害，互不追及时则无害。五颗星都随从而聚集在同一星舍，三颗星相合叫作惊立，意味着运行突然停止，该国境内外有战争，人民遭受丧乱和饥乏，侯王改立；四颗星相合叫作大王，该国兵乱和丧乱突然发生，君子忧虑，小人流亡。

译五颗星相合，叫作易行。实行德政的人得到福庆，拥有四方；没有德政的人遭受灾祸，甚至死亡。它下面的国家，可以用礼制招致天下归附。荧惑向东运行十六星舍后停止，逆行两个星舍，六十天后又向东运行；从停止处计数运行数十星舍，十个月后进入西方，隐伏运行五个月，再从东方出现。它从西方出现，叫作反明，掌命之主厌恶这种现象。向东运行很快，一天运行一度半；它在东西南北运行迅速，兵众就聚集在它的下面而交战，顺着它的方向作战则胜，逆着它的方向作战则败。荧惑跟随太白星，军队将有忧患；离开太白星，军队退却。太白星在荧惑的阴面，表示军队分裂；在其阳面，表示有偏将。荧惑运行到哪里，太白星追上它，军队就会覆败，将领被杀。荧惑进入太微、轩辕或营室并停留，主命者厌恶。心宿是明堂，荧惑之庙。应谨慎观察这些运行和相斗的征兆，以确定填星的位置。填星属中央之土，主季夏，日属戊己；它象征黄帝、德行和王后。岁星每年运行一宿。它所停留的国家吉利；本来不应停留却停留，或已经离开又回来，重新停留在那里，该国将得到土地，或者得到女子；本应停留却不来，已经停留又向东西离去，该国将失去土地，或者失去女子。不可在那里举行大事或用兵。停留时间长，该国福分深厚；停留时间短，福分浅薄。它又名地候，主管年岁。每年运行十二度又五分之一度，一日运行二十八分之一度，二十八年运行一周天。五颗星都随从填星聚在一舍，它下面的国家可以凭借威势使天下归附，因为填星代表王者，木、土之气相应。若礼、德、义、刑全部失常，填星就会为此动摇；它运行过度，王者不安；运行退缩，表示有战争，填星不能复位。填星呈黄色，九星音中属黄钟，宫声。运行失序向上超过二、三宿，叫作嬴，表示君命不能成就，或者发生大水；运行失序向下超过二、三宿，叫作缩，表示王后忧患，年成不能恢复，或者发生天裂、地震。斗宿是文太室，填星之庙，也是天子的星。木星与土星相合，表示内乱和饥荒；与水星相合，表示谋变和更改政事；与火星相合，表示旱灾；与金星相合，表示丧乱。不要用兵。水星与火星相合叫焠，出兵或举事必大败；与金星相合叫铄，表示丧乱，不可举事或用兵；跟随军队会有忧患，离开军队则军队退却。火星与水星相合叫焠，出兵举事必大败；与金星相合叫铄，表示丧乱，不可举事用兵，跟随军队会有忧患；与土星相合，表示忧患和孽乱；与卿星相合，表示大饥荒，军队失败而退北。“北”就是军队败退。土星与水星相合，表示年成丰熟但受到拥塞阻隔，可能发生军队覆败；该国不可举事。土星出现在失地，进入则得到土地。金星主疾病、内乱和失地。三星相合，表示其星舍所在之地国内外有战争和丧乱，公侯改立；四星相合，表示兵乱和丧乱一同兴起，君子忧虑，小人流亡；五星相合，叫作易行，有德者得到福庆，改立贤大人，拥有四方，子孙繁盛；无德者遭受灾祸，甚至灭亡。五星都大，事情也大；都小，事情也小。先出现的叫嬴，嬴者为客军；后出现的叫缩，缩者为主军。必有天象与之相应。星在同一星舍叫合，互相逼近叫斗，相距七寸以内必然发生相应之事。五星呈白色而圆，表示丧乱和旱灾；呈红色而圆，表示中原不安，发生战争；呈青色而圆，表示忧患和水灾；呈黑色而圆，表示疾病和大量死亡；呈黄色而圆，表示吉利。红角侵犯我国城邑；黄角表示土地争端；白角表示哭泣之声；青角表示有战争和忧患；黑角表示水灾。五星同色，天下停止战争，百姓安宁昌盛。春季有风，秋季有雨，冬季寒冷，夏季炎热，是正常现象。填星出现一百二十天后向西逆行，再向东运行一百二十天；见于天空三百三十天后隐入，三十天后又从东方出现。太岁在甲寅年，镇星在东壁，所以又在营室。观察太阳运行来确定位置。太白星属西方之金，主管秋季和兵事。晋灼说：通常正月甲寅日，太白与荧惑早晨一同从东方出现，二百四十天后隐入，又从西方出现，二百四十天后隐入，三十五天后再从东方出现；从寅、戌时出现，从丑、未时隐入。《天官占》说：太白是西方金气的精华，白帝之子，象征上公和大将军。它又名殷星、大正、荧星、官星、梁星、灭星、大嚣、大衰、大爽，直径一百里。《天文志》说：它对应日辰庚辛、四时之秋、五常之义、五事之言。君主仁义亏损、言语失误、违背时令、损伤金气，就会出现太白星。春季早晨见于东方，秋季傍晚见于西方。太白星若运行接近月亮和天矢，早出现叫月蚀，晚出现叫天矢；也可能与彗星相接。它的精气还化为天杵、天椨、伏灵、大败、司奸、天狗、贼星、天残、卒▯星等，都是用来占验变化的星象。历星、若竹、彗星、墙星、猿星、白彗，都是用来显示变异的。太阳在庚、辛日主杀伐；杀伐失当，就会降下惩罚。太白星运行失常，便根据它所停留的星宿来预示国家的命运。它从东方出现，运行十八舍，二百四十日后进入；进入东方后隐伏运行十一舍，一百三十日后在西方隐伏；进入西方后隐伏运行三舍，十六日后又出现。应当出现却不出现，应当进入却不进入，这叫作失舍；不是发生军队覆灭，就一定有国君被篡夺。太白星运行的纪年从上元开始。【所谓“纪上元”，是说这种星象推算方法从古代历法的上元开始。】在摄提格年，太白星与营室同在清晨从东方出现，运行到角宿而进入；与营室同在傍晚从西方出现，运行到角宿而进入；与角宿同在清晨出现，进入毕宿；与角宿同在傍晚出现，进入毕宿；与毕宿同在清晨出现，进入箕宿；与毕宿同在傍晚出现，进入箕宿；与箕宿同在清晨出现，进入柳宿；与箕宿同在傍晚出现，进入柳宿；与柳宿同在清晨出现，进入营室；与柳宿同在傍晚出现，进入营室。总共在东西方出入各五次，共一百岁二百二十日，又与营室同在清晨从东方出现。大致计算，一年运行一周天。它开始从东方出现时运行缓慢，平均每日半度，经过一百二十日，即“半一百二十日”，必定逆行一、二舍；运行到最高处后又转向东方运行，每日一度半，经过一百二十日进入它的库。离太阳近时叫明星，离太阳远而位置高时叫大嚣；靠近太阳的属柔，位置高而远的属刚。它开始从西方出现时运行迅速，平均每日一度半，经过一百二十日运行到最高处；随后运行缓慢，每日半度，经过百二十日，即“半百二十日”，在清晨进入；进入前必定逆行一、二舍。位置低而靠近太阳时叫太白，位置高而远时叫大相；位置低的属柔，位置高而远的属刚。它在辰、戌时出现，在丑、未时进入。应当出现却没有出现，尚未到应当进入的时候却已经进入，天下就会偃息兵戈；在外作战的军队会回归。尚未到应当出现的时候却出现，应当进入却没有进入，下面就会起兵，国家将遭破坏。它应当按时出现时，那个国家就会昌盛。它从东方出现而在东方进入，预示北方；从西方出现而在西方进入，预示南方。停留得久的地方，该地有利；迅速通过的地方，该地有凶。它从西方出现，逆行到东方，正西方的国家吉利；从东方出现，运行到西方，正东方的国家吉利。它出现而不经过中天，或者经过中天，天下就会变革政治。太白初出时大而后来变小，军队就弱；初出时小而后来变大，军队就强。初出位置高，用兵深入则吉，浅近则凶；位置低时，用兵浅近则吉，深入则凶。太阳正向南时，太白星位于太阳南面；太阳正向北时，太白星位于太阳北面，这叫作“嬴”。【郑玄说：“方”就是方向的意思。是说在白昼过半时设置土圭、表，根据表影来审察南北。影子短于土圭的长度，叫作日南，表示此地相对于太阳更接近南方；影子长于土圭的长度，叫作日北，表示此地相对于太阳更接近北方。大凡太阳的影子在地面上相差千里，影长就相差一寸。《周礼》说，日南则影短而多暑，日北则影长而多寒。孟康说，嬴就是太白星；影是太阳正午的影子。】诸侯、君王不得安宁；出兵进攻则吉，退兵则凶。太阳正向南时，

译太阳向南而金星在太阳北面，太阳向北而金星在太阳南面，叫缩，侯王有忧患；用兵后退吉、前进凶。用兵的征象是：太白运行快，军队行动也快；运行慢，军队行动也慢。星角所指之方，敢于作战；星体动摇，国家躁动；躁动的国家应当以安静应对，安静而顺从星角所指的国家吉利，违背的都凶。太白出现就出兵，太白隐入就收兵。红角表示有军队败退，白角表示有丧乱，黑色圆角表示忧患和水灾，青色圆小角表示忧患和木材之事，黄色圆和角表示土地之事和丰年。太白已经出现三天又暗弱，进入后三天又重新明盛，叫作耎；它下面的国家军队失败，将领败退。太白已经隐入三天又暗弱，出现三天后又重新明盛地隐入，下面的国家有忧患，军队有粮食和兵革，遗留给别人使用；士卒虽多，将领却会被俘。太白从西方出现而运行失常，外国败；从东方出现而运行失常，中国败。它的颜色很大而圆，黄而明亮，可以办好事；圆形大而赤，表示兵势强盛而不退。太白的白色若像狼星，红色若像心宿大星，黄色若像参宿左肩，苍色若像参宿右肩，黑色若像奎宿大星；五星不失本色而与四时相应，吉利，颜色损害其运行则凶。五星都随从太白聚在一舍，其下的国家可以用兵顺从天下，居实则有所收获，居虚则一无所得。运行胜过颜色，颜色胜过星位；有位胜过无位，有色胜过无色；运行完全符合则取胜。太白出现后停留在桑榆之间，运行迅疾，其下的国家有病患；上升而运行迅速但尚未完全离开，叫作过参天，主其对面的国家；上升又下降、下降又上升，表示将有反叛的将领。它进入月中，表示将领被杀。金星与木星相合而光芒相接，下面将交战；若不相合，虽有兵也不交战。两星相合而互相损害，野外有军队覆败。太白从西方黄昏出现，属阴；阴气强，军队强。傍晚食时出现，军队稍弱；半夜出现，军队中等衰弱；鸡鸣出现，军队大弱，这叫阴盛侵凌阳。太白在东方乘着天明出现，属阳；阳气强，军队强。鸡鸣出现，军队稍弱；半夜出现，军队中等衰弱；黄昏出现，军队大弱，这叫阳盛侵凌阴。这是说阳气被阴气遮蔽，也就是太白星隐伏。若在这种时候出兵，军队会遭祸。太白星在卯位南面出现，南方胜北方；在卯位北面出现，北方胜南方；正在卯位东方出现，东方国家有利。它在酉位北面出现，北方胜南方；在酉位南面出现，南方胜北方；正在酉位西方出现，西方国家胜利。它与列星相犯，会有小战；五星相犯，会有大战。它与其他星相犯时，若太白星出现在其外，该国败亡；出现在它的北面，北方国家败亡。运行迅速，表示武事；运行不动，表示文事。星色白而有五芒，出现早预示月食，出现晚预示天矢星和彗星将要发生。它从东方出现，表示德政；办事时朝它左边、迎向它，吉利。从西方出现，表示刑罚；办事时朝它右边、背向它，吉利。反过来做都凶。太白星光芒显现，影子仿佛摇动，胜过白昼；白天出现并横过天空，叫作争明，表示强国衰弱、小国强盛。亢宿是疏庙，太白星是庙；太白星又象征大臣，号称上公。其他名称有殷星、太正、营星、观星、宫星、明星、大衰、大泽、终星、大相、天浩、序星、月纬、大司马位。应谨慎观测它，以察看太阳和时辰的运行（晋灼说：通常在二月春分时出现在奎、娄宿，五月夏至时出现在东井，八月秋分时出现在角、亢宿，十一月冬至时出现在牵牛。它在辰、戌出现，在丑、未进入。经过二十天就进入；早晨观测东方，傍晚观测西方）。据此来治理辰星的位置：辰星主北方，属水，是太阴之精，主管冬季；太阳在壬、癸之日，刑罚失当就会降下惩罚。辰星（《天官占》说：辰星是北方水之精，黑帝之子，是宰相的祥瑞；又名细极、钩星、某星、伺祠。直径一百里，也象征偏将、廷尉和丞相。《天文志》说：它主管壬、癸之日和四时中的冬季，五常属智，五事属听。君主智慧有亏、听察失误，违逆时令而损伤水气，就会以辰星出现来降罚）。辰星所在的星宿，预示国家命运。它用来校正四时：仲春春分，傍晚出现在郊外奎、娄、胃以东五舍，代表齐；仲夏夏至，傍晚出现在郊外东井、舆鬼、柳以东七舍，代表楚；仲秋秋分，傍晚出现在郊外角、亢、氐、房以东四舍，代表汉；仲冬冬至，早晨出现在郊外东方，与尾、箕、斗、牵牛一同向西运行，代表中国。它的出入通常在辰、戌、丑、未。出现早预示月食，出现晚预示彗星和天矢星。应当在某时出现却没有出现，叫作失（“效”就是出现，意思是应当出现却没有出现，是失误，因而要降罚）。有追兵在外，不应交战；一个时辰不出现，表示时令不调；四时都不出现，天下将有大饥荒。它应当出现而出现时，星色白预示旱灾，黄色预示五谷成熟，红色预示战争，黑色预示水灾。它从东方出现，星体大而白，表示外有军队；解除灾害的征兆通常在东方。星色红而在中国，表示中国胜利；在西方而色红，表示外国有利。外面没有军队而星色红，表示将要起兵。它与太白星一同从东方出现，二星都红而且相互争角。它与太白一同从西方出现，二星都红而有角，外国有利。五星分布于天空中央，聚集在东方，中国有利；聚集在西方，外国用兵有利。五星都随从辰星聚在一舍，该星舍所在的国家可以凭借法令使天下归附。辰星不出现而太白出现，太白为客；辰星出现而太白为主。出现后与太白不相随，野外虽有军队也不交战。辰星从东方出现、太白从西方出现，或辰星从西方出现、太白从东方出现，叫作格，野外虽有兵也不交战。失时而出现，表示本应寒冷却变暖，本应温暖却变寒冷。应当出现却不出现，叫作击，军队突然大败。辰星进入太白中部而从上方出现，客军破敌杀将并取胜；从下方出现，客军失地。辰星来冲犯太白，太白不动，将领死亡。正旗星向上出现，表示客军破敌杀将而胜；向下出现，客军失地。观察旗星所指方向来判断破军。辰星环绕太白，若与之相斗，战争剧烈，客军取胜而得以逃脱；若从太白之间经过，可以发生小战，客军取胜而逃脱。停留在太白前方，主军疲惫。出现在太白左边，发生小战；摩擦太白，主有数万人交战，主军官吏死亡。出现在太白右边并离开三尺，军队危急，应谨慎约束作战。青角表示军队忧患，黑角表示水灾，红色表示战争将尽。辰星又名小正、天搀、安周星、细爽、能星、钩星。它颜色黄而小，出现后位置变易，天下文治将发生不好的变化。赤、青、白、黑、黄五色之象分别主灾异；青色圆形主忧，白色圆形主丧乱，红色圆形主中原不平，黑色圆形主吉利；红角侵犯城邑，黄角表示土地争端，白角表示号哭。它从东方出现，运行四舍，四十八天后，其中二十天又返回东方隐入；从西方出现，运行四舍，四十八天后，其中二十天又返回西方隐入。辰星在营室、角、毕、箕、柳等宿候望，出现于房、心之间时，主地震。辰星春季呈青黄色，夏季呈红白色，秋季呈青白色，年成丰熟；冬季呈黄色而不明亮，随即变色，时运不昌。春季不见，则有大风；秋季不见，则五谷不能成熟；夏季不见，则有六十天旱灾和月蚀；秋季不见，则有战争，春季作物不生；冬季不见，则有六十天阴雨和城邑流亡，夏季作物不长。角、亢、氐属兖州，房、心属豫州，尾、箕属幽州，斗属江湖，牵牛、婺女属扬州，虚、危属青州，营室至东壁属并州，奎、娄、胃属徐州，昴、毕属冀州，觜觹、参属益州。

译中间呈现……然而，按《星经》说，益州是魏地，属于毕、觜、参三宿的分野；如今河内、上党、云中一带，情况还未详。东井、舆鬼对应雍州；柳、七星、张对应三河；翼、轸对应荆州。七星是主管官员的星，辰星是蛮夷之星。两军相对时，太阳有晕：晕的边缘模糊，力量相当；晕厚、长、大，表示有胜者；晕薄、短、小，表示没有胜者；晕重叠，表示大败；没有重叠，表示和解；背向，表示不和；分开，表示离散；相距笔直，表示各自独立。晕指向太阳，像在说将领将被杀；背着晕又承受着晕，表示将有喜事。晕中有圆形，中央胜；圆形在外，外部胜。晕外青、内赤，表示双方和解；晕外赤、内青，表示双方关系恶化。云气和日晕先到后离，军队所在的一方获胜；先到先离，前期有利而后期困病；后到后离，前期困病而后期有利；后到先离，前后都困病；停留在晕中，不能获胜；出现后即离开，行动迅速，即使获胜也没有功效；出现半日以上，才有功劳。太白星出现彩虹，弯曲而短，上下锐利，有这种现象就会有大量流血。太阳有晕，胜负的近期应验期为三十日，远期为六十日。太白星侵食的地方不利，重新出现的地方有利；逐渐被侵食殆尽，表示主位将失。根据它所正对的方位和太阳所停宿的位置，再结合日期和时辰，来预断该国命运。月亮运行在中道，天下安宁和平；运行在阴间，多水灾；运行在阴间以外的北面三尺，主阴事；在北面三尺的太阴处，主大水和战争；运行在阳间，主骄纵；在阳星处，多暴虐和刑狱；在太阳处，主大旱和蝗灾。角宿是天门，十月对应四月，十一月对应五月，十二月对应六月。水灾发生在近处三尺、远处五尺。侵犯四辅星，辅佐大臣被诛杀。运行经过南河、北河，要从阴阳来判断。南河三星，北河三星；月亮运行到北河，以阴气论，则南河主水旱、战争和蝗灾。月食岁星，表示其所对应的地方发生饥荒，或将灭亡。荧惑星，表示混乱；填星，表示下犯上；太白星，表示强国因战争失败；辰星，表示女子作乱。食大角星，是主管命运者所厌恶的。心宿则表示内部盗贼和混乱。列星所在的星宿，表示该地忧患。月食开始在五月，经历六个月；开始在六月，经历五个月；五月再次发生月食，经历六个月；六月发生一次，五月发生五次，共五百一十三个月后重新开始，所以月食是有规律的。日食表示不善。甲乙对应四海以外，不占日月；丙丁对应江淮、海岱；戊己对应中州、黄河和济水之间；庚辛对应华山以西；壬癸对应恒山以北。日食对应国君，月食对应将相。皇星，大而赤，形状类似南极老人星，离地三丈，像火炬；出现时表示内外都有战争和灾祸。它大而赤，形状类似南极星，出现之处的下面将发动战争，军队强盛。它所正对的方向不利。昭明星大而白，没有尖角，忽上忽下；它出现的地方，国家会发动战争，而且变故很多。五残星，另一个名称叫五锋，出现在正东方，是东方分野的星；形状像辰星，离地约六七丈，出现时表示五种毁败和灾祸，是大臣被诛杀、死亡的征象。大贼星，另一个名称叫六贼，出现在正南，是南方分野的星；离地约六丈，大而赤，频繁移动并有光；出现时，天下会合，因而是吉兆。司危星出现在正西，是西方分野的星；大如太白，离地约六丈；出现时，表示天子因不义而失去国家，豪杰因此兴起。它出现在正西、西方分野，离地约六丈，大而白，形状类似太白星。狱汉星出现在正北，是北方分野的星；离地约六丈，大而赤，频繁移动；仔细观察，中央呈青色。这四方分野的星若出现在不属于自己的方位，其下方将有战争，正面冲犯则不利。四填星出现在四隅，离地约四丈。地维星、咸光星也出现在四隅，离地约三丈。若月亮初出时看见它们，下面有混乱，混乱者灭亡，有德者昌盛。烛星的形状像太白星，出现时不移动；看见它，表示被它照临的城邑将发生混乱。像星却不是星，像云却不是云的，叫作归邪。归邪出现，必有归附的国家。星是金的精气，根本称为火星；星多则各国吉利，少则凶险。汉星也是金的精气，根本称为水星；汉星多则多水，少则干旱，这是大的规律。天鼓发出像雷而不是雷的声音，声音仿佛在地下并传到地面；它所指向的地方，下面将发动战争。天狗的形状像一颗大的奔星，运行时有声音；它落下后停在地上，形状像狗。它坠落的地方会有火焰，远望如熊熊火光，火焰冲向天空；落地处周围圆形的范围像有几顷田那么大。它出现在上方、形状尖锐的地方，就会出现绵延千里的黄色气象，并导致军队覆灭、将领被杀。格泽星的形状像烈火，黄白色，从地面升起而上下浮动；上方尖锐。它出现时，不播种也会有收获；否则就会兴土木，必有大灾害。蚩尤之旗，形状像彗星而尾部弯曲，像旗子；出现时，君王将征伐四方。旬始星出现在北斗旁边，形状像雄鸡；它盛怒时呈青黑色，形状像伏着的鳖。枉矢星像大流星，弯曲运行而呈苍黑色，远望好像有毛羽。长庚星像一匹布附着在天上。“着”的音读作“直略反”。这种星出现，战争就会发生；星坠落到地面，就成为石头。《春秋》说“星陨如雨”，就是这种情况。如今吴郡西乡还见有落星石，这种石头天下各地都有。河水、济水之间有时出现坠星。夭精星显现景象，叫作景星。景星的形状像半月，生在晦日或朔日，帮助月亮增明；出现时，表示君主有德、英明圣哲，是吉庆。景星就是德星，形状没有固定，出现在有道的国家。凡是观察云气，抬头远望可见三四百里；平视时，能看到桑树、榆树上方二千里；登高远望，能看到连接地面的地方三千里。云气上面有像野兽的形状，表示胜利。“胜”的音读作“升剩反”，是说云雨之气相互抗衡。《兵书》说，云气像雄鸡，逼临城池，城池必然投降。华山以南，云气下黑上赤；嵩山高地和三河郊外，云气纯赤；恒山以北，云气下黑上青；勃海、碣石、海岱之间，云气全黑；江淮之间，云气全白。行军之气呈白色，土木工程之气呈黄色。车气忽高忽低，往往聚集；骑兵之气低而分散；步卒之气聚集。云气前低后高，表示行动迅速；前方平直而后方高，表示锐利；前方尖锐而后方低，表示退却。云气平缓，行进迟缓；前高后低，表示不会停止而会返回。气相遇时，低者胜高者，尖锐者胜平直者。云气低矮而沿着车道通过，至多三四日便会离去五六里；气高七八尺，至多五六日便会离去十余里；气高一丈至二丈，至多三四十日便会离去五六十里。云气渐呈白色精亮，表示将领强悍而士卒怯弱；云气根部粗大而前端断绝且伸向远方，表示将领将败；前端青白，表示作战胜利；前端抵触，表示交战获胜；前端赤而向上，表示作战不能取胜。阵云像竖立的墙，抒云像织布的梭轴，云气聚集而两端尖锐；杓云像车杓，处在前方，横贯天空；云气的一半占据半边天空，另一半像鸟翼，形状类似宫阙和旗帜；故钩云弯曲如钩。“句”的音读作“古候反”。这些云气出现时，要把五色结合起来占验，并观察其光泽、聚散和浓密程度。崔豹《古今注》说，黄帝与蚩尤在涿鹿郊野作战时，常有五色云气出现，金枝玉叶停在黄帝上方，像花朵一样，所以仿照制作华盖。京房《易兆侯》说，观察四方，若常有五色火云，其下有贤人隐居；青云润泽，遮蔽太阳而出现在西北，表示举荐贤良。这些云气一出现就会惊动人，并可据此占验；战争必然发生，双方交战，其结果要根据它们所对应的王朔时日来判定。

译太阳旁边的云气，象征君主；《洛书》说，有云气形如人，穿青衣，在太阳西面而无孚，表示天子的气象。各种云气都依照其形状占验。因此，北方夷人的云气像成群的牲畜和穹庐；南方夷人的云气像舟船、幡旗。发生大水、军队失败、国家破亡的地方，下面有积钱金宝，上面都有云气，不可不仔细观察。海边的蜃气像楼台城阙，广阔原野的云气形成宫阙的样子。然而，云气各自象征山川和人民聚集积蓄的地方。《淮南子》说，土地各按类别生养人，所以山地之气多生男子，泽地之气多使人喑哑，风地之气多使人耳聋，林地之气多使人跛脚，树木之气多使人驼背，石地之气多使人有力，险阻之气多使人长寿，山谷之气多使人患痹病，丘陵之气多使人狂妄，庙地之气多使人仁厚，陵地之气多使人贪婪；轻土使人脚利，重土使人行动迟缓；清水之地人的声音小，浊水之地人的声音大，湍急水流之地的人体态笨重，中原之地多圣人。这些都是各自象征其气，并与同类相应。因此，观察国家的盛衰，要进入国都和城邑，查看疆界、田地是否治理整齐，城郭、房屋、门户是否润泽；再看车辆、服饰、牲畜等是否精美充实。充实兴盛就是吉，空虚耗损就是凶。像烟而不是烟，像云而不是云，浓密纷乱或萧瑟盘曲的，叫作卿云。“卿”的音读作“庆”。卿云出现，是喜气。像雾而不是雾，衣冠经过却不被沾湿的，出现时表示该地域的人披甲疾行。天雷、电、虾、虹、霹雳、夜明，都是阳气发动的现象；春夏发生，秋冬收藏，所以负责观察的人没有不掌管这些的。天空开裂悬挂万物，地面震动裂开而断绝。赵世家记载，幽缪王迁五年，代地发生地震，从乐徐以西北直到平阴，台屋墙垣大半毁坏，地面东西裂开一百三十步。山崩并移动，河道堵塞，溪谷填塞，水面下降，泽水枯竭，地面隆起；还要观察城郭、门闾、宫门、枯槁、宫庙、宅第、人民居住之处、歌谣风俗、车辆服饰、百姓饮食、五谷草木及其所属，仓府、马厩、库藏、四通道路，以及六畜禽兽的产育、迁徙、鱼鳖鸟鼠所处之地。鬼哭像人在呼喊，那里的人遭逢惊骇而发生异常变化；这些话确实如此。凡观察年成好坏，要谨慎观察岁首。岁首有时以冬至为始，太阳的光气开始萌发；腊月最后一天的第二天，众人结束一年，聚会饮食，以发扬阳气，所以称为初岁。正月初一是君王的岁首，立春是四时终结又开始的日子。四始就是观察年成吉凶的日子，指正月初一既是年始、时始、日始、月始，所以叫四始，意思是根据四时的开始来占验年岁的吉凶。汉、魏少有在腊月最后一天和正月初一会集。根据正月初一八方的风向来判断：风从南方来，大旱；从西南来，小旱；从西方来，有战争；从西北来，戎菽歉收而为小雨；从北方来，为中等年成；从东北来，为上等年成；从东方来，大水；从东南来，百姓有疫病。年成有好坏。因此，八方之风各自同与它相对的方位比较，次数多的为胜；多胜少，久胜急，快胜慢。早晨到辰时，适宜种麦；辰时到日昳，适宜种稷；日昳到餔时，适宜种黍；餔时到下餔，适宜种菽；下餔到日落，适宜种麻。正月初一，希望一整天有雨、有云、有风、有阳光。正月初一希望全天既有风又有阳光，这样一年之中五谷丰熟而无灾害。阳光正当其时，庄稼成熟深而籽粒多；无云有风，阳光正当其时，庄稼成熟浅而籽粒多；有云有风而无阳光，庄稼成熟深但籽粒少；有阳光、无云、无风，庄稼正当其时，便会败坏。如吃一顿饭的时间才出现小败，熟米五斗的时间出现大败；如果风再次起来而有云，庄稼又会恢复。还要按各个时辰用云的颜色占验，播种适宜的作物。下雨、下雪或寒冷，表示年成不好。这一天若阳光明亮，就听都邑百姓的声音：声音属于宫调，年成就好而吉利；属于商调，将有战争；属于徵调，主旱；属于羽调，主水；属于角调，年成不好。有时从正月初一开始，连续计算降雨，通常每天降雨一升，直到七升为极限，超过七升便不再占验。计数到十二日，按每日所对应的月份占验水旱；以城为中心方圆千里以内进行占验，就可以用来观察天下，直到正月结束。按月所对应的列宿、日、风、云的变化占验该国，但一定还要察看太岁所在的位置：太岁在金，年成丰收；在水，年成毁坏；在木，年成饥荒；在火，年成旱灾。这是大的规律。正月上旬第一个甲日，风从东方来，适宜养蚕；风从西方来，如果清晨有黄色云气，冬天就不好。冬至时白昼最短，悬挂土炭以测验阴阳，炭移动，鹿角脱落，兰根萌出，泉水涌出，蛙跃动，依此知道太阳运行到的位置；以日影长短来决定要点。岁星所在之处，五谷就会遇到昌盛；它的对面为冲，年岁就会有灾殃。意思是说，日影和岁星运行不失常度，就没有灾异，五谷会遇到昌盛；如果日影和岁星运行失去星舍、受到冲犯，年岁就有灾祸和变异。太史公说：自从人类诞生以来，历代君主哪有不考察日月星辰的？直到五帝、三王时期，也是承继前人而阐明天数阴阳。五家，指黄帝、高阳、高辛、唐虞，即尧、舜；三代，指夏、殷、周。内地戴冠束带，外部夷狄分为中国十二州；仰头观察天上的星象，俯首取法地上的类别。天上有日月，地上有阴阳；天上有五星，地上有五行；天上有列宿，地上有州域。三光是阴阳的精气，根本在地，而由圣人加以统理。幽王、厉王以前的事情已经久远。所见天变，各国各自不同；各家占验怪异现象，以求与时令相应，把它们的文字和图像记录下来。记录吉祥和灾异的书籍，不能作为法则。“禨”的音读作“机”。顾野王说，禨祥是吉凶预兆的显现。考察自古以来所见的天变，各国都不相同，各家所说也不同；各家占验怪异现象，用来与时令相应，把文字和图籍记录下来，其中关于吉凶的内容都不可奉为法则。所以孔子论述《六经》，记载异事而说明其应验，却不记录天变显现的具体迹象。至于天道和性命，如果有可传授的内容，就传授其大意和精微之处；这些本来就在天性之中，不必详细告知。“待”是须的意思。这是说，天道性命偶然有志事可以传授，就传授它的大旨和精妙之处；这些自存于天性，不需要深加告诫。若告知的不是合适的人，即使说了也不能使他明白。“着”读作“虑反”，是明白的意思。意思是说，天道性命若告知不合适的人，即使加以讲说，他也不能明白其中的精微奥妙。过去传授天数的人，黄帝、高辛以前有重、黎；唐、虞时期有羲、和；夏代有昆吾；殷、商时期有巫咸；周王室有史佚、苌弘；宋国有子韦；郑国有裨灶；齐国有甘公；楚国有唐昧；赵国有尹皋；魏国有石申。裨灶是郑国大夫。七录说，甘公是楚人，战国时著有《天文星占》八卷。唐昧的“昧”读作“莫葛反”。七录说，石申是魏人，战国时著有《天文》八卷。天运三十年发生一次小变化，一百年发生一次中等变化，五百年发生一次大变化；三次大变化为一纪，三纪而大备。这是天运的大数。治理国家的人，一定要重视三、五这样的周期，上下各经历一千年，然后天与人的关系才会连续完备。太史公推究古代天变，没有能考察到今天的，大概只略举《春秋》二百四十二年之间的事。这里说的是从隐公元年到哀公十四年获麟，共二百四十二年：隐公十一年，桓公十八年，庄公三十一年，闵公二年，僖公三十三年，文公十八年，宣公十八年，成公十八年，襄公三十一年，昭公三十二年，定公十五年，哀公十四年，共二百四十二年。日食三十六次，所谓隐公三年二月己巳，桓公三年七月壬辰朔，十七年十……

译月朔。庄公十八年三月朔，二十五年六月辛未朔，二十六年十二月癸亥朔，三十年九月庚午朔；僖公五年九月戊申朔，二十二年三月庚午，十五年五月朔；文公元年二月癸亥朔，十五年六月辛卯朔；宣公八年七月庚子朔，十年四月丙辰朔，十七年六月癸卯朔；成公十六年六月丙辰朔，十七年七月丁巳朔；襄公十四年二月乙未朔，十五年八月丁巳朔，二十年十月丙辰朔，二十二年九月庚戌朔、十月庚辰朔，二十三年二月癸酉朔，二十四年七月甲子朔、八月癸巳朔，二十七年十二月乙亥朔；昭公七年四月甲辰朔，十五年六月丁巳朔，十七年六月甲戌朔，二十一年七月壬午朔，二十二年十二月癸酉朔，二十四年五月乙未朔，三十年十二月辛亥朔；定公五年三月辛亥朔，十二年十一月丙寅朔，十五年八月庚辰朔。总共日食三十六次）。彗星出现三次（文公十四年七月有星进入北斗，昭公十七年冬有星孛于大辰，哀公十三年有星孛于东方）。宋景公时，星星像雨一样坠落（僖公十五年正月戊申朔，陨石落在宋国，共五颗）。天子衰微，诸侯以武力争权，五霸相继兴起（赵岐注《孟子》说，五霸是齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王）。诸侯不断更替，分别成为主掌命运者。从此以后，强暴者欺凌弱小，大国兼并小国；秦、楚、吴、越以及夷狄之地都成为强大的霸主（秦国祖先非子最初封邑在秦地，地处西戎；楚国祖先鬻熊最初封于丹阳，地属荆蛮；吴国祖先太伯居于吴，周章因此受封于吴，号为勾吴；越国祖先是少康之子，最初封于越，以守护禹的祭祀，土地称东越，都是戎夷之地，所以说是夷狄。后来秦穆公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践都受封为伯）。田氏篡夺齐国（周安王二十三年，齐康公去世，田和兼并齐国，自立为齐侯）。三家分割晋国（周安王二十六年，魏武侯、韩文侯、赵敬侯共同灭掉晋静公，三分晋国土地）。诸侯并立为战国，争相攻取，兵革不断兴起，城邑多次遭到屠戮，因而发生饥荒和疫病，百姓焦虑困苦，君臣共同忧患。他们察考祸福征兆、观测星象云气，尤其急迫。近世十二诸侯中，七国互相称王（王于 “放”与“反”，说的是汉孝景帝三年，吴王濞、楚王戊、赵王遂、济南王辟光、淄川王贤、胶东王雄渠等反叛。所谓纵横家接踵而出，皋唐、甘公、石公因时论述他们的书传，所以其中所记灾异的占验凌杂而琐碎（凌杂，是交错混乱；米盐，是细碎琐屑。意思是皋唐、甘公、石公根据时事论述书传，其中记录的灾异占验交错琐碎。这些话见于《汉书·五行志》）。二十八宿分别主管十二州（二十八宿是：东方角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸。《星经》说：角、亢是郑国的分野，属兖州；氐、房、心是宋国的分野，属豫州；尾、箕是燕国的分野，属幽州；南斗、牵牛、婺女是吴越的分野，属扬州；须女、虚是齐国的分野，属青州；危、室、壁是卫国的分野，属并州；奎、娄是鲁国的分野，属徐州；胃、昴是赵国的分野，属冀州；毕、觜、参是魏国的分野，属益州；东井、舆鬼是秦国的分野，属雍州；柳、星、张是周地的分野，属三河；翼、轸是楚国的分野，属荆州）。北斗所指又兼管十二辰和十二州。这种说法由来已久。秦国的疆域，以太白星为候，占狼星、弧星；吴、楚的疆域，以荧惑星为候，占鸟星、衡星；燕、齐的疆域，以辰星为候，占虚星、危星；宋、郑的疆域，以岁星为候，占房星、心星；晋国的疆域，也以辰星为候，占参星、罚星。等到秦吞并三晋、燕、代，从黄河、华山以南的地区称为中国（河，就是黄河；山，就是华山。从华山到黄河以南称为中国）。中国在四海之内，位于东南，属阳（《尔雅》说，九夷、八狄、七戎、六蛮称为四海之内；中国从黄河、华山向东南属阳）。阳对应太阳、岁星、荧惑星、填星（“日”读作人质反；填读作镇。太阳属阳；岁星属东方，荧惑属南方，填星属中央，都在东、南方，所以属阳）。占验在天街以南，由毕星主管（天街有两颗星，毕星、昴星主管国界）。天街以南是华夏之国，以北是夷狄之国，所以毕星主管阳。天街以西北，是貉、月氏等穿兽皮衣、拉弓的民族，属阴（貉读作陌，氏读作支；从黄河、华山向西北直到秦、晋，属阴）。阴对应月亮、太白星、辰星（月亮属阴；太白星属西方，辰星属北方，都在西、北方，所以属阴）。占验在天街以北，由昴星主管（天街以北是夷狄之国，因此昴星主管阴）。所以中国的山川都向东北流，其源头在陇山、蜀地（意思是中国的山川向东北延伸：如南山的源头在昆仑山、葱岭，向东北延伸连接陇山，再到南山、华山，渡过黄河向东北直到碣石山；黄河源于昆仑山，渭水、岷江也发源于陇山，最终都向东北流入渤海）。因此秦、晋喜欢用兵，还要占验太白星；太白星主管中国（主管就是统领、关涉。《星经》说：太白星在北、月亮在南，中国就会失败；太白星在南、月亮在北，中国就不会失败。这是说貉等屡次侵扰掠夺中国）。而胡、貉多次侵掠时，专门占验辰星。辰星出入急躁迅疾，通常主管夷狄，这是大的常法。这里又分客星和主星（“更”读作格，下面同。《星经》说：辰星不出现，太白星就是客星；辰星出现，太白星就是主星。辰星、太白星不相随，即使有军队也不会交战。辰星出于东方、太白星出于西方，或辰星出于西方、太白星出于东方，叫作格野，即使有兵也不会交战。二星合宿就会交战；辰星进入太白星中，五日后从其上方出来，军队就会失败、将领被杀，客军获胜；若辰星不出，客军就会亡失土地，观察旗帜所指方向即可判断）。荧惑星主管外则治兵、内则治政，所以说，即使有圣明的天子，也必须观察荧惑星所在的位置。诸侯有时会更加强盛。有关灾异的记载，没有什么可记录的。秦始皇在位时，十五年中彗星四次出现，最长的一次达八十天，有时长到横贯整个天空；此后秦国果然凭借兵力灭掉六国、兼并中国，对外抵御四夷，死者多得像乱麻一样，于是声势大张，楚国也随之兴起，兼并天下，前后不过三十多年（这是说从秦始皇十六年出兵灭韩，到汉高祖五年灭项羽，共三十六年）。兵祸相继，死伤不可胜数，自蚩尤以来从未有过这样的情形。项羽救援钜鹿，枉矢向西流过，山东于是联合诸侯实行合纵，向西攻陷秦军、坑杀秦人，屠戮咸阳。汉朝兴起时，五星聚于东井；平城被围时，月晕绕参、毕七重；诸吕发动叛乱时，发生日食，白昼昏暗；吴、楚七国叛逆时，彗星长达数丈，天狗星经过梁地上空；等到战争发生，便尸横遍野、血流成河。

译元光、元狩年间，蚩尤旗又出现，长时有半个天空那么大；此后京师的军队四面出动（元光元年，太中大夫卫青多次出击匈奴；元狩二年，冠军侯霍去病多次攻击胡人；元鼎五年，卫尉路博德多次攻破南越，韩说攻破东越，并攻破西南夷，开置十多个郡；元鼎元年，楼船将军杨仆攻打朝鲜）。诛灭夷狄达数十年，征伐胡人尤其频繁。越国灭亡时，荧惑星停留在斗宿（南斗是吴越的分野）；朝鲜战事发生时，有星气拂过黄河；征讨大宛时，有星气拂过招摇星（招摇是一颗位于北斗斗柄末端的星，主管胡人军队。占验说，角星发生变异，战事就会大规模发生）。这些只是其中显著而重大的事，至于细微的小变化，更是说不完。由此看来，没有哪一种灾异不是先显现出来，然后相应的事情才发生。自汉代以来，掌管天象的官员，观星的是唐都，观气的是王朔，占验岁星的是魏鲜。因此，甘公、石公所传的五星运行法，只有荧惑星有逆行；逆行时所停留的星宿，以及其他星的逆行、日月的掩食，都可以用来占验。我考察《史记》并核对历史事实，发现百年之中五星没有不出现逆行的；逆行有时声势盛大，星色也会改变；日月的掩食，运行于南北，也都有一定时节。这就是天象的大概规律。所以紫宫（即中宫）、房星和心星（属东宫）、权星和衡星（属南宫）、咸池星以及虚星和危星（属北宫），以及列宿各部的星（五宫列宿所属区域内的星），都是天的五官和座位。这些作为常规星位，位置不会移动；大小虽有差别，宽窄也有常规。水星、火星、金星、木星、填星这五星，是天的五位辅佐（意思是水、火、金、木、土五星辅佐上天运行德化）。它们按经纬运行，出现和隐伏都有时节（五星南北运行叫经，东西运行叫纬）；经过之处有盈缩，也各有一定尺度。太阳发生变化，表示应修养德行；月亮发生变化，表示应省察刑罚；星辰发生变化，表示应缔结和好。凡是天象变化超过常度，就可以据此占验：国君强大而有德，国家就昌盛；弱小而善于饰伪欺诈，就会灭亡。最上策是修德，其次是修政，再其次是修救灾之政，下一等是修禳灾之法；最下等则什么也不做。恒常星辰发生变化，很少见到；而日、月、五星的占验却经常使用。日月有晕，出现日食月食，云气和风势变化，都是上天的客气；它们出现也有大的运数。然而它们与政事的俯仰变化最为接近，是大人物祸福的符兆。这五类现象，是上天感应而发生的变化。研究天象的人，必须贯通三才、五行的始终，考察古今，深入观察时势变化及其精粗，这样天官之学才算完备。苍帝施行德政，天门就为他开启（苍帝是东方的灵威仰之帝。春天万物生发，东方开始农作，上天施展德化，所以天门为之开启）。赤帝施行德政，天牢就为之空虚（赤帝是南方的赤熛怒之帝。夏天万物茂盛，农功大兴，上天施以德惠，所以天牢空虚。天牢六星在北斗斗魁下方，不正对中台，象征君王掌管禁暴之事，也象征贵人的牢狱）。黄帝施行德政，天夭星就为之出现（黄帝是中央的含枢纽之帝。季夏万物盛大，应当大赦天下，以养育万物）。西北风吹来，必定应在庚、辛日；一年之中出现五次，就有三次大赦、三次小赦。白帝施行德政，在正月二十日、二十一日，月晕环绕毕星、昴星，通常就是大赦（“载”说是有太阳）。另一说法是，白帝施行德政，毕、昴二星便被月晕环绕（白帝是西方的白招矩之帝。秋天万物成熟，毕、昴二星被月晕环绕三夜，帝王的德行才算成就）。环绕三夜，德行才成；不足三夜，或月晕环绕不合拢，德行就不能成就。第二种说法是，月晕以辰星为界而不出其句。黑帝施行德政，天关星就会震动（黑帝是北方的协光纪之帝。冬天万物闭藏，天关星为此而动，表示天门开闭。天一星在五车星南、毕星西北，是天门，日月五星经过的道路；它主管边境事务，也表示内外的限制、隔绝和来往禁令。违反禁令，便占验天关星有兵灾；五星守在那里，则主贵人多死）。上天施行德政，天子就会更换；年号若无德，风雨就能摧毁巨石。三台、三衡是天廷（《晋书·天文志》说，三台主管考察德行、宣示符命，用来调和阴阳、治理万物。三衡是北斗斗魁四星；斗魁四星叫璇玑，斗柄三星叫玉衡，象征人君，主管号令。又说太微是天子的宫廷；太微如同衡器，衡主管公平，也象征天廷审理法令、平断诉讼。按此说，三台、三衡都是天帝的朝廷，主管发布号令、疏通闭塞、平断政事。所以说三台、三衡，意思是若有客星出现在三台、三衡的朝廷中，必有奇异的政令）。客星出现在天廷，就会有奇异的政令。《史记正义》卷二十七。

译钦定《四库全书》。《史记正义》卷二十八。唐代张守节撰写。《封禅书》第六（在泰山上堆土筑坛祭天，以报答上天的功劳，所以叫“封”；在泰山下的小山上平整土地祭地，以报答大地的功劳，所以叫“禅”。所谓禅，是使神灵享用祭祀。《白虎通》说：有人认为，封是用金银制成的绳子；有人认为，是用泥封住金绳，并加盖印玺。《五经通义》说：改朝换代而称王，天下太平，就在泰山封、梁父山禅，承受天命成为君王，使群生得到治理，向上天报告太平，报答众神的功劳）。《史记》第二十八。自古以来，凡是承受天命的帝王，哪一个不举行封禅？只是有些人没有得到符瑞，却仍然举行了封禅；从未有见到符瑞出现而不登泰山的人。即使承受天命而功业没有达到，也不能到梁父山举行禅礼；功德已经达到而又没有闲暇，也会因此使封禅之事很少举行。《传》说：“三年不举行礼，礼一定会废；三年不奏乐，乐一定会坏。”每一代兴盛时，就用封禅来答谢上天；衰落以后，封禅便停止。相距远的有一千多年，近的也有几百年，所以封禅的仪式残缺湮没，详情已经无法记载。传闻《尚书》说：舜在璇玑、玉衡旁校正七政，于是举行类似祭天的礼仪祭告上帝，精诚祭祀六宗，遥祭山川，遍祭群神；收集五瑞，选择吉月吉日，会见四岳和诸侯牧守，归还瑞玉。每年二月到东方巡狩，到了岱宗；岱宗就是泰山（《括地志》说，泰山又叫岱宗，是东岳，在兖州博城县西北三十里。《周礼》说，兖州的镇山叫岱宗）。燔柴告天，遥望祭祀山川，然后朝见东方诸侯。统一时令月份，校正日期，统一音律、长度、容量和重量；修订五礼，使用五种玉、三种帛、两种牲畜和一种死禽作为贽礼。五月巡狩到南岳；南岳就是衡山（《括地志》说，衡山又名岣嵝山，在衡州湘潭县西四十一里）。八月巡狩到西岳；西岳就是华山（《括地志》说，华山在华州华阴县南八里，古文认为它叫敦物；《周礼》说，豫州的镇山叫华山）。十一月巡狩到北岳；北岳就是恒山（《括地志》说，恒山在定州恒阳县西北一百四十里；《周礼》说，并州的镇山叫恒山）。各地都采用与岱宗相同的礼仪。中岳是嵩高山（《括地志》说，嵩山也叫太室，又叫外方，在洛州阳城县西北二十三里）。每五年巡狩一次。禹遵循这些制度。传十四代，到帝孔甲时，德行淫乱而喜好鬼神，亵渎神灵，神灵抛弃了两条龙。又过三代，汤讨伐桀，想迁移夏社而没有成功；作了夏社。又传八代，到帝太戊时，庭院中长出桑树、谷树，一夜之间粗到两手合抱那么大。太戊害怕，伊陟说：“妖异不能胜过德行。”太戊修养德行，桑谷便死去。伊陟赞助巫咸，巫咸的兴盛从此开始。又传十四代，帝武丁得到傅说为相，殷朝重新兴盛，因此称为高宗。曾有野鸡登上鼎耳鸣叫，武丁害怕，祖己说：“应当修养德行。”武丁听从了，王位因此长久安宁。又传五代，帝武乙轻慢神灵，被雷震死。又过三代，帝纣淫乱暴虐，周武王讨伐他。由此看来，开始时没有不恭敬谨慎的，后来逐渐懈怠傲慢。周官说：冬至在南郊祭天，迎接白昼增长的开始；夏至祭祀地祇，都要奏乐起舞，这样神灵才可以接受礼敬。天子祭祀天下的名山大川，五岳的规格相当于三公，四渎的规格相当于诸侯。诸侯祭祀自己疆域内的名山大川。四渎就是长江、黄河、淮水、济水。天子的学校称明堂、辟雍，诸侯的学校称泮宫。周公辅佐成王后，在郊外祭祀后稷，以后稷配享上天；在明堂祭祀文王，以文王配享上帝。自禹兴起后，便修治社祀，祭祀主管农作的后稷，所以有稷祠；郊祀和社祀的由来已经很久远了。周灭殷以后十四代，世道越来越衰败，礼乐废弛，诸侯任意行事；周幽王被犬戎打败，周室向东迁都雒邑。秦襄公攻打戎人、救援周室，开始被立为诸侯（秦襄公在周平王元年受封）。秦襄公成为诸侯后，居住在西部边地（即汉代陇西郡的西县，今在秦州上封县西南九十里），自认为是少皞之神的主祭者，修筑西畤祭祀白帝，祭牲用骝驹、黄牛、羝羊各一头。此后十六年，秦文公向东到汧水、渭水之间打猎，占卜迁居那里，结果吉利（《括地志》说，郿县故城在岐州郿县东北十五里，就是这座城）。文公梦见黄蛇从天而降，连接着地面，蛇口停在鄜衍。文公询问史敦，史敦说：“这是上帝的征兆，您应当祭祀它。”于是修筑鄜畤，用牛、羊、豕三牲在郊外祭祀白帝。在还没有修筑鄜畤以前，雍地附近原有吴阳武畤，雍城以东有好畤，都已废弃，没有祭祀。有人说，自古以来因为雍州地势高，是神明聚集的深奥之处，所以在这里修筑畤祭祀上帝，众神的祠庙也都集中于此。据说黄帝时曾在这里举行祭祀，周代后期也举行郊祭；但这种说法没有经典根据，士大夫不谈。修筑鄜畤九年后，文公在陈仓北阪获得一块像石头的神物，便筑城祭祀（《三秦记》说，太白山西面有陈仓山，山上有石鸡，与山鸡没有区别。赵高绕山而行，山鸡飞走，石鸡不动；每天早晨在山头鸣叫，声音可传三里。或许它原本是王鸡。《括地志》说，陈仓山在岐州陈仓县南；又说，宝鸡神祠在汉代陈仓县故城中。今天石鸡在陈仓山上，祠在陈仓城中，所以说是在陈仓北阪筑城祭祀）。那神物有时一年不来，有时一年来几次，常在夜间发光，像流星一样从东南方来，聚集在祠城中，便像雄鸡，声音洪亮。野鸡夜间鸣叫，用一牢祭祀，命名为陈宝。修筑鄜畤七十八年后，秦德公即位，占卜迁居雍地，结果吉利。后来子孙在黄河饮马，于是定都雍城。雍地的各项祠祀从此兴盛，在鄜畤用三百牢祭祀，修建伏祠，在四门肢解狗以禳除蛊灾。