史记正义卷七十九

译知道病人的生死，圣明的君主明白成败的关键：有利就实行，有害就舍弃，有疑问就先少量尝试；即使舜、禹再生，也不能改变这个道理。这些最深切的话，臣不敢写在书上；那些浅显的话，又不值得大王听取。难道是臣愚昧，不能符合大王的心意吗？还是因为向大王进言的人身份卑贱，所以不值得任用？如果不是这样，臣希望得到一点闲暇，让我能够游说陈述，仰望大王的面容；如果一句话也不能奏效，请让我伏在斧钺之下受死。”秦昭王非常高兴，于是辞退王稽，派人用驿站传车召范雎。范雎这才得以在离宫见秦王【长安故城本是秦代离宫，在雍地，长安以北十三里】。他故意装作不知道永巷在哪里，走入其中【永巷是宫中的监狱】。秦王到来，宦官发怒，把他赶出去说：“大王来了！”范雎假装说：“秦国哪里有大王？秦国只有太后和穰侯罢了。”想以此激怒昭王。昭王来到后，听见范雎和宦官争辩，便请他进来迎接，并道歉说：“寡人早就应该亲自接受先生的教诲了。只是恰逢义渠的事情紧急，寡人早晚都要亲自向太后请示。现在义渠的事情已经处理完，寡人才得以接受教诲。私下惭愧自己不够聪敏，谨按宾主之礼相待。”范雎谦辞退让。这一天见到范雎的人，群臣没有不肃然改变脸色、容貌的。秦王屏退左右，宫中空无一人。秦王长跪请问：“先生有什么幸而教导寡人的？”范雎说：“是，是。”过了一会儿，秦王又长跪请问：“先生有什么幸而教导寡人的？”范雎仍说：“是，是。”这样反复三次。秦王长跪说：“先生终究不肯幸而教导寡人吗？”范雎说：“臣不敢这样。臣听说，从前吕尚遇到周文王时，只是以渔父身份在渭水边钓鱼；像这样，二人交往还很疏远。后来吕尚得到文王赏识，被立为太师，文王载着他一同回去，是因为他的言论深刻。因此文王终于依靠吕尚成就功业，最终称王天下。假如文王疏远吕尚，不同他深入交谈，那么周朝就没有天子应有的德行，文王、武王也无法成就王业。如今臣是寄居在秦国的客臣，同大王交往疏远；而我想陈述的，都是匡正君主之事，处在君王骨肉之间，愿意效尽愚忠，却还不知道大王的心意。这就是大王三次询问而臣不敢回答的原因。臣不是有所畏惧而不敢说。臣知道今天在大王面前进言，明天就可能被诛杀，但臣不敢躲避。只要大王确实实行臣的主张，即使死了，也不足以成为臣的忧患；即使灭亡，也不足以成为臣的忧虑。即使把身体涂漆装成癞病人，披散头发装成狂人，也不足以成为臣的耻辱。即使凭五帝的圣明而死，三王的仁德而死，五霸的贤能而死，乌获、任鄙的力量而死，成荆、孟贲、王庆 又有夏育那样的勇力而死，死亡是人必然无法避免的。在必然如此的处境中，如果能够对秦国稍有补益，这正是臣最大的愿望，臣还有什么忧虑呢？伍子胥把自己藏在袋中逃出昭关，夜里赶路，白天隐藏，到了陵水，无法维持口食，便跪行匍匐、叩头露出上身，鼓腹吹箎，在吴市乞食，最终使吴国兴盛，辅佐阖闾成为霸主。假使臣能够像伍子胥那样竭尽谋略，即便被幽禁终身、再也不能见到君王，只要臣的主张能够实行，臣又有什么忧虑呢？箕子、接舆把身体涂成癞病状，披散头发装作狂人，对君主并没有实际帮助。假如臣能够像箕子那样，只要对自己所尊敬的君主有所补益，这就是臣最大的荣耀，臣有什么可耻的呢？臣所害怕的，只是臣死以后，天下人看见臣尽忠而死，便因此闭口不言、裹足不前，没有人肯向秦国进言。上面您畏惧太后的威严，下面又被奸臣的姿态迷惑，深居宫中，不能离开保姆的掌握，终身受到蒙蔽，没有人替您明察奸恶【“昭”是明察的意思，即没有人替您揭露他们的奸恶】。大则宗庙覆灭，小则自身孤危，这才是臣所害怕的。至于穷困受辱、死亡的祸患，臣不敢畏惧。臣死而秦国得到治理，那么臣的死胜过生存。”秦王长跪说：“先生怎么说出这样的话？秦国偏僻遥远，寡人又愚昧无能，先生却屈尊来到这里，这是上天让寡人烦劳先生，以保存先王的宗庙。寡人能够从先生那里接受教诲，是上天因此眷顾先王，没有抛弃先王的孤儿。先生为什么说这样的话？事情无论大小，从上到太后、下到大臣，希望先生全部教导寡人，不要怀疑寡人。”范雎拜谢，秦王也拜谢。范雎说：“大王的国家四面有险要可以固守：北面有甘泉、谷口【《括地志》说，甘泉山又名鼓原，俗名磨石岭，在雍州云阳县西北九十里；《关中记》说，甘泉宫在甘泉山上，年代久远，已无甘泉之名，所记地点恐怕不确；《郊祀志》说，云阳县北有连山，当地人称磨石岭；《荀子》说黄帝得道成仙，寒门就是谷口。按：九嵕山中部向西称为谷口，即古代寒门，在雍州醴泉县东北四十里】；南面以泾水、渭水为屏障；右面有陇、蜀，左面有关塞山阪。发动百万士卒、千辆战车，形势有利就出兵进攻，不利就入关防守，这是成就王业的地方。百姓在私下争斗中怯弱，在为国作战时勇敢，这是成就王业的人民。大王兼有这两方面，凭秦国士卒的勇猛、车骑的众多来治理诸侯，就好像驱使韩卢那样的良犬去搏击一只跛兔。霸王的事业 是可以成就的。然而群臣没有人能够胜任自己的职位，直到如今闭关十五年，不敢向山东出兵窥伺，这正是穰侯替秦国谋划不忠，而大王的计策有所失误。”秦王长跪说：“寡人愿意听听失误在哪里。”但左右有许多人暗中偷听，范雎担心还不敢直说，便先谈外部事务，观察秦王的态度，于是进言说：“穰侯越过韩、魏攻打齐国的纲寿，不是好计策。出兵少了，不足以伤害齐国；出兵多了，又会损害秦国。臣猜想大王的计划，是想少出秦军而调动韩、魏的全部军队；这样做就不合义。如今已经看出盟国并不亲近，越过别人的国土去进攻，行得通吗？这在谋略上太疏忽了。况且从前齐湣王向南攻打楚国，击败楚军、杀死楚将，开拓土地二千里，而齐国却没有得到一寸土地，难道他不想得到土地吗？只是形势使他无法占有。诸侯看见齐国疲敝、君臣不和，便起兵攻打齐国，把齐国大败。齐国士卒受辱，军队疲惫，都责怪齐王说：‘是谁替大王制定了这个计策？’齐王说：‘是文子制定的。’大臣于是作乱，文子出逃。齐国之所以大败，是因为它攻打楚国，却使韩、魏获利。这就叫借给盗贼武器，送给强盗粮食。大王不如远交近攻，得到一寸就是大王的一寸，得到一尺也是大王的一尺。如今放弃近处而远攻，不是错误吗？况且从前中山国土地五百里，赵国独自吞并了它，功成名就，利益也归于赵国，天下没有谁能阻止或伤害它。如今韩、魏处在中原，是天下的枢纽。大王如果想成就霸业，就一定要亲近中原诸国，使它们成为天下的枢纽，以此压制楚、赵。楚国强大就会依附赵国，赵国强大就会依附楚国；楚、赵都依附齐国，齐国一定会害怕。齐国害怕，就一定会用谦卑的言辞、厚重的财物侍奉秦国。齐国归附以后，韩、魏也就可以俘获了。”昭王说：“我本来就想亲近魏国，只是魏国是个多变的国家，寡人不能亲近。请问应当怎样亲近魏国？”范雎回答：“大王用谦卑的言辞、丰厚的财物侍奉魏国；如果不行，就割地贿赂它；还不行，就发动军队攻打它。”昭王说：“寡人恭敬地听从您的命令。”于是任命范雎为客卿，谋划军事，最终听从范雎的计策，派五大夫绾攻打魏国，攻取怀地。两年以后，又攻取邢丘。客卿范雎再次劝说昭王：“秦、韩两国的土地交错，好像刺绣的纹理；秦国有韩国，就好像树有蛀虫、人有心腹之病。天下没有变故就罢了，一旦天下有变，给秦国造成祸患的，谁能比韩国更大呢？大王不如收服韩国。”昭王说：“我本来就想收服韩国，只是韩国不听从，怎么办？”

译范雎回答：“韩国怎会不听从呢？大王发兵攻打荥阳，巩、成皋的道路就会被切断【意思是宜阳、陕、虢的军队不能向下行进，相互救援】；向北截断太行山的道路，上党的军队就不能下来【意思是泽、路一带的军队不能下太行山相互救援】。大王一旦出兵攻打荥阳，韩国就会被截断为三部分【新郑以南为一，宜阳为二，泽、路为三】。韩国看见自己必然灭亡，怎么能不听从呢？韩国听从以后，称霸天下的事业就可以谋划了。”昭王说：“好。”并且想派使者到韩国去。范雎一天比一天受到亲信，已经劝说了好几年，于是请求单独谈话，说【“间”音闲】：“臣居住在山东时，只听说齐国有田文，没有听说有齐王；只听说秦国有太后、穰侯、华阳君、高陵君、泾阳君，没有听说有秦王。独揽国家权力，才叫作王；能够决定国家的利害，才叫作王；掌握杀生大权，才叫作王。如今太后擅自施行政令而不顾忌，穰侯出使在外而不向君王报告，华阳君、泾阳君等任意决断而无所顾忌，高陵君任用或罢免官员也不请示。四位权贵都如此完备，而国家却不陷入危亡，从来没有过。任由这四位权贵掌权，下面的人便是所谓没有君王；既然如此，权力怎能不倾斜，政令怎能从大王这里发出呢？臣听说，善于治理国家的人，对内巩固君主的威势，对外加重君主的权力。穰侯出使时，掌握着大王的权威，在诸侯中裁决政事，在天下分封土地；攻伐别的国家，没有人敢不听从；作战胜利、攻取土地，利益归于陶地；国家疲敝，责任却由诸侯承担；战败以后，便同百姓结怨，而祸患归于国家。《诗经》说：‘树木果实繁多，就会压折它的枝条；枝条被压折，就会伤害树心。’都城过于庞大，就会危及国家；臣下过于尊贵，就会使君主卑微。崔杼、淖齿曾控制齐国【淖齿是楚国人，齐湣王的臣子】，射伤齐王的大腿，拔出齐王的筋，把他悬挂在宗庙的房梁上，不久便死去；李兑控制赵国，把主父囚禁在沙丘【沙丘台在邢州平乡县东北三十里】，一百天后使他饿死。如今臣听说，秦国是太后、穰侯掌权，高陵君、华阳君、泾阳君辅助他们，最终竟没有秦王。这也属于淖齿、李兑一类。况且夏、商、周三代之所以亡国，是因为君主独自授予他人政权，纵情饮酒、驰马、射猎，不理政事；他所授予权力的人嫉妒贤能，欺压下属、蒙蔽君主，只为成就私利，不替君主谋划，而君主又不能醒悟，所以失掉国家。如今从有秩以上直到各位大官，下至大王身边的人，没有不是相国的党羽。臣看见大王独自站在朝廷上，私下替大王担忧：万世以后，拥有秦国的恐怕不是大王的子孙。”昭王听后非常恐惧，说：“好。”于是废黜太后，把穰侯、高陵君、华阳君、泾阳君驱逐到关外。秦王于是任命范雎为相国，收回穰侯的相印，让他回到陶地；又命县官供应车牛，迁徙了千乘有余。到了关口，关吏查验他的 宝器，发现其中珍奇怪异之物比王室还多。秦国把范雎封在应地，号为应侯【《括地志》说，故应城即古应乡，在汝州鲁山县东四十里】。当时是秦昭王四十一年。范雎做了秦国相国以后，在秦国改名为张禄，魏国不知道，长期以为范雎已经死了。魏国听说秦国将要向东攻打韩国、魏国，便派须贾出使秦国。范雎听说后，穿着破旧衣服，乔装步行到客舍【刘氏说，各国使者居住的馆舍】，去见须贾。须贾见到他很惊讶，说：“范叔原来还平安吗？”范雎说：“是。”须贾笑着说：“范叔在秦国有什么游说之事吗？”范雎说：“没有。我从前得罪魏国相国，所以逃亡到这里，哪里敢游说呢？”须贾说：“如今范叔做什么事？”范雎说：“我替人做雇工。”须贾心中怜悯他，留他坐下饮食，说：“范叔怎么寒酸到这种地步啊！”于是取出一件粗绸袍赐给他【就是今天所说的粗袍】。须贾又问：“秦国相国张先生，您认识他吗？我听说他受到秦王宠信，天下的事务都由相国决定。如今我的事情能否留下，全在张相国；小子您难道有熟悉相国的客人吗？”范雎说：“主人翁认识他，只是我也有机会拜见。我请求替您去见张相国。”须贾说：“我的马病了，车轴也折断了；不是大车四马，我就不出门。”范雎说：“愿意替您向主人翁借大车四马。”范雎回去取来大车四马，替须贾驾车进入秦国相府。府中有认识范雎的人远远看见他，全都避开藏起来。须贾感到奇怪。到了相府门前，范雎对须贾说：“请等我，我先进去替您通报相国。”须贾在门下等候，手扶车子很久，问门下人：“范叔为什么还不出来？”门下人说：“没有范叔。”须贾说：“刚才和我一同乘车进来的那个人呢？”门下人说：“那就是我们的相国张先生。”须贾大惊，知道自己被欺骗，便袒露上身跪行，托门下人谢罪。于是范雎张设帷帐，身边侍从很多，召见须贾。须贾叩头说：“我没有想到您竟能飞黄腾达至此。我再也不敢读天下的书，也不敢再参与天下的事务。我犯有被投入汤镬的罪，请求把自己放逐到胡、貉之地，任凭君侯决定我的生死。”范雎说：“你的罪有几项？”须贾说：“拔尽我的头发来计算罪过，也还不足以数清。”范雎说：“你的罪只有三项。从前楚昭王时，申包胥为楚国击退吴军，楚王封给他荆地五千户，申包胥推辞不受，只请求在荆地守护祖先坟墓。如今我的祖先坟墓也在魏国，您当初却认为我对齐国有异心，并在魏齐面前诋毁我，这是您的第一项罪。当魏齐在厕所中羞辱我时，您不加阻止，这是第二项罪；您又任由别人喝醉后向我身上撒尿，您怎么忍心？这是第三项罪。然而您能够不死，是因为您赠给我的粗绸袍，仍有眷恋故人的情意，所以我释放您。”范雎于是辞别须贾，入宫向昭王报告。昭王罢朝后，送须贾回去。须贾向范雎辞行。范雎大摆酒席，请各国使者都坐在堂上，饮食极其丰盛，却把须贾安排在堂下，面前只放粗草和豆子，并命两个受过黥刑的徒隶夹着让他像马一样吃。范雎数落他说：“替我告诉魏王，赶紧把魏齐的头送来；否则我将要把大梁屠灭。”须贾回去把这话告诉魏齐。魏齐害怕，逃到赵国，藏在平原君那里。范雎做相国后，王稽对范雎说：“有三件事不可预知，也有三件事无可奈何。国君的车驾有一天突然去世，这是第一件不可预知的事；君侯突然离开人世，这是第二件不可预知的事；臣下突然填沟而死，这是第三件不可预知的事。国君有一天突然去世，君侯即使怨恨臣，也无可奈何；君侯突然离世，君侯即使怨恨臣，也无可奈何；臣下突然死去，君侯即使怨恨臣，也无可奈何。”范雎很不高兴，便入宫对昭王说：“若不是王稽忠诚，臣不能进入函谷关；若不是大王圣明贤能，臣也不能显贵。如今臣的官职已经做到相国，爵位列于侯爵，而王稽的官职仍只是谒者，这不是他把臣引入秦国的本意。”昭王召见王稽，任命他为河东郡守。王稽三年不上报考核政绩，又任用郑安平，昭王把郑安平任为将军。范雎于是散尽家财，把财物全部用来报答曾经使他困顿的人；别人给过他一饭之恩，他一定偿还；别人对他有一点怨恨，他也一定报复。范雎任秦相第二年，即秦昭王四十二年，向东攻打韩国，攻取少曲、高平【《括地志》说，韩国故城在怀州河阳县西北四十里，俗称韩王城，并不是此地。秦代周柏王把此地给了郑国。《纪年》说郑侯派辰归还晋阳，向更名为高平，攻取了它；那么少曲应当在高平附近】。秦昭王听说魏齐在平原君那里，想替范雎报仇，于是假装写了一封友好书信送给平原君，说：“寡人听说君有高尚的义气，希望同君结为平民朋友。君若有幸经过寡人这里，寡人愿同君饮酒十天。”平原君害怕秦国，又认为这话有诚意，便入秦拜见昭王。昭王同平原君饮酒数日，随后对他说：“从前周文王得到吕尚，任他为太公；齐桓公得到管夷吾，尊他为仲父。如今范君也是寡人的叔父。范君的仇人魏齐在您的家中，希望派人回去取他的头来；否则寡人不放您出关。”平原 第二次是您喝醉后把我公子淹死，您怎么忍心这样做呢？这是第三项罪过了。然而，您之所以能够不死，是因为那件绨袍还寄托着对故人的深厚情意，所以我才释放了您。须贾于是向范雎谢罪，告辞后回去，把这些事告诉了昭王。昭王下令罢兵回国。须贾向范雎辞行时，范雎准备了极其丰盛的酒食，请来各国使者，一起坐在堂上，饮食陈设十分隆重，却让须贾坐在堂下，在他面前放上铡碎的草和豆子，又命令两个受过黥刑的役徒夹住他，像喂马一样喂他。范雎斥责说：‘替我告诉魏王，赶快把魏齐的首级送来；否则，我将把大梁屠戮一空。’须贾回去把这话告诉魏齐。魏齐害怕了，逃到赵国，藏在平原君那里。范雎做了相国以后，王稽对他说：‘事情中有三件是无法预知的，也有三件是无可奈何的。君王有一天乘舆突然晏驾，这是第一件无法预知的事；您突然去世，这是第二件无法预知的事；我突然死于沟壑，这是第三件无法预知的事。君王有一天乘舆突然晏驾，即使您怨恨我，您也无可奈何；您突然去世，即使您怨恨我，也无可奈何；我突然死于沟壑，即使您怨恨我，同样也无可奈何。’范雎听了很不高兴，便入朝对昭王说：‘若不是王稽忠诚，就没有人能把臣引入函谷关；若不是大王贤明圣德，也没有人能使臣显贵。如今臣的官位已经做到相国，爵位列于诸侯，而王稽的官职还只是谒者，这不符合他引荐臣的功劳。’昭王召见王稽，任命他为河东守。王稽任职三嵗而不上报计簿，昭王又任用郑安平，任命他为将军。范雎于是散尽家财，把财物全部用来报答曾经使他困厄的人：别人给他一饭之恩，他一定偿还；有人对他有些微怨隙，他也一定报复。范雎担任秦相二年，即秦昭王四十二年，向东进攻韩国，攻取了少曲、高平。〔《括地志》说：韩国故都在怀州河阳县西北四十里，俗称韩王城，这种说法不对。秦时周栢王把它赐给郑国。《纪年》说，郑侯派辰归还晋阳，后来改名为高平，攻取了它；那么少曲应当在高平附近。〕秦昭王听说魏齐在平原君那里，想替范雎报仇，便假装写了一封友好的信送给平原君，说：‘寡人听说君有崇高的义气，希望同君结为平民朋友。君若有幸经过寡人这里，寡人愿意同君饮酒十日。’平原君害怕秦国，又认为信中所说是真诚的，便进入秦国拜见昭王。昭王同平原君饮酒数日，然后对他说：‘从前周文王得到吕尚，任用他为太公；齐桓公得到管夷吾，尊他为仲父。如今范君也是寡人的叔父。范君的仇人魏齐就在君的家中，希望君派人把他的首级取来送给我；否则，我就不放君出关。’

译平原君说：‘因为身份高贵却来结交我，反而显得我卑贱；因为富有却来同我交往，反而显得我贫穷。魏齐是魏胜的朋友，本来就不会离开我这里，如今又不在我的住处。’昭王于是写信给赵王说：‘大王的弟弟在秦国，范君的仇人魏齐在平原君家中。大王应立即派人把魏齐的首级送来；否则，我就发兵攻打赵国，也不把大王的弟弟放出关。’赵孝成王于是派兵包围平原君的家，魏齐连夜逃出，去见赵国相国虞卿。虞卿估计赵王最终不可能被说服，便解下相印，同魏齐秘密逃走。他想到各国诸侯没有谁能立即收留他们，于是又逃往大梁，想借助信陵君逃到楚国。信陵君听说此事，害怕秦国，犹豫着不肯相见，说：‘虞卿究竟是什么样的人呢？’当时侯嬴在旁边，说：‘人本来就不容易了解，了解人也不是容易的事。虞卿穿着草鞋、撑着担簦，只见赵王一次，赵王就赏给他一双白璧和黄金百镒；第二次见面，就任命他为上卿；第三次见面，最终接受了他的相印，并封他为万户侯。在这个时候，天下人都争相了解他。魏齐困窘无路，投奔虞卿，虞卿却不敢把高爵厚禄看得比情义更重，解下相印，舍弃万户侯，秘密出行，急于救助处于困境而来投奔公子的人。公子问：‘这样的人究竟怎么样呢？’人本来就不容易了解，了解人也不是容易的事。’信陵君听后非常惭愧，驾车到郊外迎接他们。魏齐听说信陵君起初不肯见自己，愤怒之下自刎而死。赵王听说后，最终取下魏齐的首级交给秦国。秦昭王于是放平原君回赵国。昭王四十三年，秦国攻打韩国，攻取汾陉。〔考察陉庭故城，在绛州曲沃县西北二十里、汾水北岸。〕秦国趁势在黄河岸边修筑城池，扩建了广武。又过了五年，昭王采纳应侯的计谋，施行反间计，离间并诬陷赵国。赵国因此让马服君之子赵括代替廉颇担任将军，秦军在长平大败赵军，随即包围邯郸。不久，秦国与武安君白起发生嫌隙，秦王听信谗言杀死了白起。秦国任用郑安平，让他率军攻打赵国；郑安平被赵军困住，危急之际，率二万人投降赵国。应侯铺藉草席请罪。秦国法律规定，任用的人犯了罪而任用者又没有选好，各自都要按照相应罪责治罪；这样一来，应侯应当被诛灭三族。秦昭王担心这样会伤害应侯的心意，于是下令全国：有谁敢谈论郑安平的事情，就按同样的罪责治罪；同时加重赏赐相国应侯，每天增加他的食物供给，以此顺遂他的心意。又过了二年，王稽任河东守时与诸侯私下往来，因犯法被诛杀，应侯因此一天比一天不高兴。昭王临朝时叹息，应侯进言说：‘臣听说，君主忧愁，臣下就应感到羞辱；君主受辱，臣下就应当死。如今大王在朝中忧愁，臣冒昧请求治我的罪。’昭王说：‘我听说楚国的铁剑锋利，而倡优却很拙劣。’〔评论说：有些士人能够善于作战，最终却可以不战而胜。〕 铁剑锋利，士人就勇敢；倡优拙劣，人们的思虑就会深远。凭借深远的谋虑来驾驭勇猛的士人，我担心楚国会图谋攻打秦国。凡事如果没有预先准备，就无法应付突然发生的变故。如今武安君已经死了，而郑安平等人又叛变，国内没有良将，国外却有许多敌国；因此我忧虑，原本是想借此激励应侯。”应侯害怕了，不知道如何是好。蔡泽听到这件事，便前往秦国。蔡泽是燕国人，游学并求见诸侯【“干”是不等待礼遇而求见的意思】。他求见的诸侯很多，无一得到赏识。他跟随唐举学习相面，说：“我听说先生给李兑相面，说他在百日之内将掌握国家权柄、执掌政事，有这回事吗？”唐举说：“有。”蔡泽问：“像我这样的臣子，命运怎么样？”唐举仔细端详他，笑着说：“先生为什么不把肩膀耸得高些，把脸长得圆些，把鼻孔收拢些，把膝盖伸直些？我听说圣人是不能相面的，大概先生就是这样吧？”蔡泽知道唐举是在嘲弄自己，便说：“富贵是我自己能够取得的，我所不知道的只是寿命罢了。希望听听我的寿命。”唐举说：“先生从现在起还能活四十三年。”蔡泽笑着道谢离开，对驾车人说：“我手持梁国的刺齿车，吃着肥美的食物，骑快马疾驰，怀揣黄金印，腰系紫色绶带，在君主面前行揖让之礼，享受富贵四十三年，也就足够了。”他离开赵国，到了韩国、魏国，又在路上被人抢走了锅釜等炊具。他听说应侯任用的郑安平、王稽都在秦国犯下重罪，应侯内心惭愧。于是蔡泽向西进入秦国，准备拜见昭王。他派人扬言，用来激怒应侯：“燕国客卿蔡泽，是天下杰出豪俊、能言善辩而有才智的人。他一旦见到秦王，秦王一定会使您陷入困境，夺去您的相位。”应侯听说后说：“五帝、三代的事情，以及诸子百家的学说，我都已经知道；众人的辩说，我也都能驳倒。他怎么能使我陷入困境、夺走我的相位呢？”于是派人召蔡泽。蔡泽进来，只向应侯作了一揖。应侯本来就不高兴，见到他又如此傲慢，便责备他说：“您常常扬言要取代我做秦国的相国，难道有这回事吗？”蔡泽回答：“是的。”应侯说：“请让我听听您的说法。”蔡泽说：“唉，您怎么这么晚才明白呢？四时运行，功业成就的人就应当退下。人生全身各部位坚固强健，手脚便利，耳聪目明，内心圣明睿智，这难道不是士人的愿望吗？”应侯说：“是。”蔡泽说：“本性仁厚，秉持义理，推行正道，施行德政，在天下取得志愿；天下人心怀喜悦，敬爱并尊崇仰慕他，都愿意奉他为君王，这难道不是智慧辩才所追求的目标吗？”应侯说：“是。”蔡泽又说：“富贵显达、荣耀尊贵，治理万物，使各自得到符合其本性的安置；使人长寿，终享天年而不夭折受伤；天下人继承他的统绪，守护他的事业，使之流传无穷；声名和实际都纯正完美，恩泽流传千里，世世代代称颂而不绝；与天地同始终。这难道不是道德的征验，也是圣人所说的吉祥善事吗？”应侯说：“是。”蔡泽说：“像秦国的商君、楚国的吴起、越国的大夫种，他们最终的结局，难道也值得羡慕吗？”应侯已经知道蔡泽想用说辞困住自己，却故意胡乱回答说：“为什么不可以呢？公孙鞅侍奉孝公时，全身心专一而没有二心，尽力为公而不顾私利，设置刀锯之刑来禁绝奸邪，严格执行赏罚来达到治理，剖露内心、显示真情，防止怨恨和祸咎。”

译他欺骗旧友，夺取魏公子卬的权势，使秦国的社稷安定、百姓获利，最终被秦国擒获，替秦国击破敌军，夺取土地千里。吴起侍奉楚悼王，使私人的利益不能损害公事，谗言不能蒙蔽忠臣；不取悦于苟且的迎合，行事不求苟且的容忍；不因危险而改变操守，奉行正义，不回避患难；然而为了成为霸主、使国家强盛，他不推辞祸患。大夫种侍奉越王，君主即使困顿受辱，他仍竭尽忠诚而不懈怠；君主即使灭亡，他仍竭尽才能而不离弃；成功了不自夸，富贵了不骄傲。像这三个人，确实是义行的极致、忠诚的典范。因此君子认为，为了正义而死于患难，把死看得如同回家一样；活着受辱，不如死后享有荣誉。士人本来就有牺牲生命来成就名声的，只要合乎正义，即使死了也没有什么遗憾，又有什么不可以呢？蔡泽说：‘君主圣明、臣子贤能，是天下最大的福分；君主贤明、臣子正直，是国家的福分；父亲慈爱、儿子孝顺，丈夫守信、妻子贞洁，是家庭的福分。所以比干忠诚，却不能保全殷；伍子胥有智慧，却不能保全吴；申生孝顺，却使晋国陷入动乱。这些都是有忠臣孝子而国家却灭亡、混乱的，为什么呢？是因为没有明君和贤父来听取他们的意见。因此，天下人把他们的君主、父亲看作耻辱，却怜惜他们的臣子、儿子。如今商君、吴起、大夫种作为臣子，就是这样；他们的君主却不是这样。所以世人称说这三人建立了功业，却没有得到德名，难道是仰慕未逢明主而死吗？如果一定要等到死后才可以树立忠诚、成就名声，那么微子启就不够仁爱，孔子就不够圣明，管仲也不够伟大了。一个人建立功业，难道不是希望功名和自身都能保全吗？名声和自身都保全，是上等；名声可以留给后人效法而自身死去，是次等；名声蒙受耻辱而自身保全，是下等。’于是应侯称善。蔡泽稍稍获得机会，便说：‘商君、吴起、大夫种作为臣子，竭尽忠诚、建立功业，确实值得羡慕；闳夭侍奉文王，周公辅佐成王，难道不也是圣人吗？如果从君臣关系来评论，商君、吴起、大夫种与闳夭、周公相比，哪一类更值得羡慕呢？’应侯说：‘商君、吴起、大夫种比不上他们。’蔡泽说：‘既然如此，那么君主慈爱仁厚、信任忠臣、敦厚对待旧交故友，您的贤能智慧，和有道之士结交如同胶漆般牢固，按义理不背弃功臣；这样的人主，和秦孝公、楚悼王、越王相比，谁更好呢？’应侯说：‘我不知道怎么样。’蔡泽说：‘如今君主亲近忠臣，不过如此，不能超过秦孝公、楚悼王、越王；而您设法运用智慧，使君主安危转危为安，整顿政治、平定乱事，强化军队，排除祸患、化解困难，扩张土地、增加粮食，使国家富裕、家室充足，使君主强大、尊贵，使社稷显赫、宗庙荣耀，天下没有人敢欺骗、侵犯君主；君主的威势震动海内，功业彰显于万里之外，声名光辉流传千世。您和商君、吴起、大夫种相比，谁更强呢？’应侯说：‘不如他们。’ 蔡泽说：‘如今君主亲近忠臣、不忘旧交故友，比不上秦孝公、楚悼王、越王；而您的功绩、受爱信任和亲近宠幸，又比不上商君、吴起、大夫种。然而您的俸禄、官位和尊贵显盛，私家的财富超过这三个人，而您仍不退身，我恐怕您的祸患会比这三个人更严重，私下替您感到危险。俗话说：“太阳到了正中就会西移，月亮满了就会亏缺，万物盛极就会衰败。”这是天地的常理。进退、盈缩随着时势变化，是圣人的常道。所以国家有道就出来做官，国家无道就隐退。圣人说：“飞龙在天，适宜见大人。”不合乎正义而得到的富贵，对我来说就像浮云。如今您的怨仇已经报了，恩德也已经回报了，心愿将要达到顶点，却没有改变的打算，我私下认为这不可取。况且翠鸟、天鹅、犀牛、大象所处的形势，并不是离死亡很远；它们之所以死，是被诱饵迷惑了。苏秦、智伯的智慧并不是不足以避开羞辱、远离死亡，他们之所以死，是被贪图利益而不知停止所迷惑。因此圣人制定礼制、节制欲望，从百姓那里取得财物有一定限度，使役百姓要合时，用财物要有节制；所以心志不会过分，行为不会骄纵，始终与道相合而不失其正，于是天下归附而不断绝。从前齐桓公九次会合诸侯，一举匡正天下；到了葵丘会盟时产生骄傲自满的心态，背叛他的有九国。吴王夫差的军队在天下无敌，他勇猛强盛而轻视诸侯，欺凌齐、晋，终于因此杀身亡国。夏育、太史噭怒吼一声，能使三军惊骇；可是他们最终死在庸夫手中。这些都是乘着极盛之势却不返归正道，不安于卑下退让、俭约自守所造成的祸患。商君替秦孝公申明法令，禁止奸邪；建立尊爵制度，有功必赏，有罪必罚；统一权衡，校正度量，调节轻重；废除阡陌的阻隔，使百姓的产业安定，使风俗统一；鼓励百姓务农，使一户之中不兼做两种事情；努力耕田，积蓄粮食，学习作战布阵之事。因此军队出动土地就扩大，军队休息国家就富裕。秦国于是无敌于天下，在诸侯中树立威势，成就了秦国的功业；功业已经完成，商君却终于被车裂。楚国地方数千里，拥有持戟之士百万。白起率领数万军队与楚国作战，第一战攻取鄢、郢，烧毁夷陵；第二战向南兼并蜀、汉，又越过韩、魏去攻打强大的赵国，向北坑杀马服君赵奢，诛杀、屠戮四十余万士众，把他们全部杀死在长平之下，流血汇成河流，沸腾般的哭喊声如雷鸣，接着进入邯郸并包围它。秦国如果取得这些战果，就可以建立帝业。楚国、赵国是天下的强国，也是秦国的仇敌。从此以后，楚、赵都震恐畏惧，不敢进攻秦国，这是白起威势所造成的。他亲自攻下的有七十余座城，功业已经完成，却终于被赐剑死于杜邮。吴起替楚悼王制定法令，降低、削弱大臣的威势和权重，罢免无能之人，废除无用之职，裁去不急需的官职，堵塞私门请托；统一楚国风俗，禁止游说游荡之民，精练从事耕作和战争的士卒；向南收取杨越，向北兼并陈、蔡；破坏合纵，使游说之士无从开口；禁止朋党，以激励百姓，安定楚国的政局。军威震动天下，威势使诸侯服从，功业已经完成，却最终被肢解。大夫种替越王深谋远虑，使越王免除会稽之危，以灭亡转为生存，因受辱转为荣耀；开垦荒地，建立城邑，开辟土地，增加粮食，率领四方之士，集中上下的力量，辅佐贤能的句践，报复夫差的仇恨，最终擒获强大的吴国，使越国成就霸业。功业已经彰明而且稳固，句践最终却背弃他并杀了他。这四个人，都是功业成功后不离去，祸患因此到来；这就是所谓守信而不能屈，前进而不能返回。范蠡懂得这个道理，超然脱离尘世，长期成为陶朱公。您难道没有见过赌博的人吗？有的人想大投，有的人想分功，这些都是您明白知道的。如今您担任秦国国相，谋划不用离开席位，计策不出朝廷，坐在那里就能控制诸侯；利益施加于三川，使宜阳充实；攻破羊肠的险要，堵塞太行的道路，又砍断范中行的通道，六国不能合纵，栈道千里通达蜀、汉，使天下都畏惧秦国。秦国想得到的已经得到了，您的功业已经达到极点。这也是秦国分配功劳的时候。像这样还不退身，就会成为商君、白公、吴起、大夫种那样的人。我听说，以水为镜可以看见自己的面容，以人为镜可以知道吉凶。《尚书》说：“功业成功之后，不可长久处在其下。”这四个人的祸患，您打算处于哪一种呢？您为什么不趁此时归还相印，把职位让给贤者，然后退居山岩，观览山川？这样必定有伯夷的廉洁，长久作为应侯，世世代代被称为孤；并且可以有许由、田延陵、季子的谦让和乔、松那样的长寿，哪一种比以祸患终结更好呢？既然这样，您还打算处于哪一种呢？您若忍心不能自行脱身，疑虑不能自行决断，必定会遭遇这四个人的祸患。《易经》说：“飞龙在天，有悔。”这话是说，上升后不能下降，守信后不能屈服，前进后不能自行返回的人。希望您仔细考虑。’应侯说：‘好。我听说，有欲望却不知道停止，就会失去自己所想要的；拥有财物却不知道满足，就会失去自己所拥有的。先生幸蒙教诲，我恭敬地接受命令。’于是应侯便请蔡泽进来就座，作为上等宾客。几天以后，应侯入朝对秦昭王说：‘最近有一位从山东来的宾客，名叫蔡泽，是能言善辩的人，通晓三王的事迹、五霸的功业和世俗的变化，足以把秦国的政务托付给他。我见过的人很多，没有谁能比得上他，我不如他，冒昧把这件事报告给您。’秦昭王召见蔡泽，同他交谈。

译秦昭王非常高兴，拜蔡泽为客卿。应侯于是以病为由请求归还相印，昭王强行起用应侯；应侯于是称病严重，范雎被免去相位。昭王刚刚喜欢采用蔡泽的谋划，便任命他为秦国丞相。蔡泽向东收取周王室的土地。蔡泽在秦国担任丞相数月，有人诋毁他，他害怕被诛杀，于是以病为由归还相印，号称纲成君，在秦国居住十余年，侍奉昭王、孝文王、庄襄王，最终又侍奉始皇帝；他作为秦国使者出使燕国三年，燕国便派太子丹入秦为人质。太史公说：韩非子说，袖子长的人善于跳舞，钱多的人善于经商，这话确实正确。范雎、蔡泽是世人所说的权宜应变的说客，然而游说诸侯直到白头仍没有得到机会，并不是谋略拙劣，也不是游说的力量太小。等到这二人羁旅进入秦国，接连取得卿相之位，功业垂名于天下，确实是因为强弱形势不同。然而士人也有偶然遇合的情况，贤能之人大多如此。像这二人不能完全施展心志的情况，哪里说得尽呢？不过，如果二人没有陷入困厄，又怎么能受到激发呢？《史记正义》卷八十 唐代张守节撰写 《乐毅列传》第二十　《史记》第八十卷 乐毅的先祖叫乐羊。乐羊担任魏文侯的将领，攻打并夺取中山【今定州】。魏文侯把灵寿【今镇州灵寿】封给乐羊。乐羊死后葬在灵寿，他的后代子孙便在那里安家。后来中山复国，到赵武灵王时又灭亡了中山；乐氏后代中有乐毅。乐毅贤能而喜好军事，赵国人推举他。等到赵武灵王发生沙丘之乱时，乐毅便离开赵国前往魏国。他听说燕昭王因为子之之乱，齐国大败燕国，燕昭王怨恨齐国，从来没有一天忘记报复齐国。燕国弱小而且偏远，力量不能制服齐国，于是燕昭王委屈自己、礼贤下士，先礼遇郭隗【《说苑》记载：燕昭王问郭隗说：“我的土地狭小，百姓稀少；齐人夺取了蓟地八座城，匈奴又在楼烦一带驰骋，使我孤立无援。凭我这样不肖，得以承继宗庙，恐怕国家危亡，有保全它的办法吗？”郭隗说：“帝王的臣子，名义上是臣子，实际上是老师；王者的臣子，名义上是臣子，实际上是朋友；霸主的臣子，名义上是臣子，实际上是仆人；危困国家的臣子，名义上是臣子，实际上是俘虏。如今大王若亲自东奔西走，斜着眼睛指使人、趾高气扬地求取贤臣，那么只会有供人役使的才人到来；面向南方听政，不失揖让礼节来求取贤臣，那么人臣之才就会到来；面向北方，以平等礼节相待，不用权势压制来求取贤臣，那么朋友之才就会到来；面向西方恭敬退让来求取贤臣，那么老师、传道者之才就会到来。大王如果真想与帝王、王者、霸主走同一道路，请允许我为天下士人打开道路。”于是燕昭王常把郭隗置于上等宾客之位。】以此招揽贤者。乐毅于是作为魏昭王的使者出使燕国，燕王以宾客之礼接待他。乐毅辞让，最终献上礼物表示臣服，成为燕臣。燕昭王任命他为亚卿。过了很久，当时齐湣王强盛，向南在重丘【在冀州城武县境内】击败楚国宰相唐昧，向西在观津【在冀州武邑县东南二十五里】击溃三晋，随后与三晋联合攻打秦国，帮助赵国灭掉中山，攻破宋国，土地扩大一千多里；又与秦昭王争夺尊号，想要称帝，不久又把帝号归还给诸侯。诸侯都想背叛秦国而归服齐湣王。齐湣王自负骄傲，百姓不能忍受。于是燕昭王询问攻打齐国的事情，乐毅回答说：“齐国继承了霸国的余业，土地广大、人口众多，不容易单独攻打。大王一定要攻打它，不如联合赵、楚、魏。”于是燕昭王派乐毅与赵惠文王约定，又另派使者联合楚、魏，命赵国向秦国游说攻齐有利。诸侯都憎恨齐湣王的骄横，争相合纵，与燕国共同攻打齐国。乐毅回来报告，燕昭王全部发动军队，任命乐毅为上将军；赵惠文王把相国的印授给乐毅。乐毅于是统率赵、楚、韩、魏、燕五国军队进攻齐国，在济水以西击败齐军。诸侯军队停止作战后各自回国，燕军中只有乐毅追击到临淄。齐湣王在济西战败后逃跑，退守莒地。乐毅独自留下来巡行齐地，齐国各城都闭城防守。乐毅攻入临淄，把齐国的珍宝财物、祭祀礼器全部运往燕国。燕昭王非常高兴，亲自到济水边慰劳军队，举行赏赐、宴飨士卒，把昌国【旧昌城在淄州淄川县东北四十里】封给乐毅，称为昌国君。于是燕昭王收取齐国的俘获物资回国，又让乐毅继续用军队平定尚未攻下的齐国城邑。乐毅留在齐国巡行五年，攻下齐国七十多座城，都设置为郡县，隶属于燕国，只有莒和即墨尚未归服【即墨今属莱州】。恰逢燕昭王去世，他的儿子即位，成为燕惠王。燕惠王在做太子时就曾对乐毅不满；即位后，齐国的田单听说了这件事，便在燕国散布反间之言：“齐国没有攻下的城池只有两座，但之所以没有早日攻下，是听说乐毅和燕国新王有嫌隙，想要联合军队留在齐国，面向南方称王于齐。齐国所担心的，只是害怕燕国另派将领来。”燕惠王本来就已经怀疑乐毅，又中了齐国的反间计，于是派骑劫代替乐毅担任将领，并召回乐毅。乐毅知道燕惠王不善待自己，又害怕获罪，便向西投降赵国。赵国把观津封给乐毅，号为望诸君，以尊宠乐毅来警告并震动燕、齐两国。齐国田单后来与骑劫交战，果然设下诈计欺骗燕军，于是在即墨城下击破骑劫；又转战追击燕军，向北一直追到黄河边【沧州、德州以北的黄河】，完全收复齐国城池，并在莒地迎接齐襄王，使他进入临淄。燕惠王后来后悔派骑劫代替乐毅，因此军队战败、将领丧失、失去齐国；他又怨恨乐毅投降赵国，害怕赵国任用乐毅，乘燕国衰弱之际取代燕国。于是燕惠王派人责备乐毅，同时向他解释说：“先王把整个国家托付给将军，将军为燕国攻破齐国，报了先王的仇，天下没有不震动的。我难道敢有一天忘记将军的功劳吗？不幸先王抛弃群臣，我刚刚即位，身边的人误导了我。我派骑劫代替将军，是因为将军长久暴露在外，所以召将军回来暂且休整、商议事务。将军误听了这些话，认为我和您有嫌隙，便抛弃燕国归附赵国。将军为自己打算固然可以，但又将怎样报答先王当初礼遇将军的心意呢？”乐毅写信答复燕惠王说：“臣不才，不能奉行大王的命令来顺从左右近臣的心意，恐怕损伤先王的英明，危害您的道义，所以逃跑到赵国。如今您又派人列举罪状责备臣，我恐怕您的侍从不能察知先王畜养、宠幸臣下的道理，也不能明白臣侍奉先王的心意，所以斗胆写信答复。臣听说，贤明圣德的君主不因私亲而授予俸禄，而是奖赏功劳多的人，把职位授予有能力担当的人；考察才能后授予官职，是成就功业的君主；评定品行后结交，是树立名声的士人。臣私下观察先王当初选拔人才，看出他有使自己高居于世上君主之上的心志【乐毅看出燕昭王有自尊自高、凌驾于世上君主之上的心志，所以借魏国使者的符节出使燕国】，因此借用魏国的使节身份，使自己受到燕国考察。先王破格提拔臣，把臣列在宾客中，又置于群臣之上，不与父兄【杜预说：“兄”指同姓群臣】商议，任命臣为亚卿。臣私下并不了解自己的才能，只以为奉行命令、接受教诲，幸而可以不获罪，所以接受命令而不推辞。先王对臣说：‘我对齐国积累了怨恨，怀有深重的愤怒，不考虑力量强弱，想要把齐国作为攻击目标。’臣说：‘齐国是霸国遗留下来的事业，是最强盛国家的遗留，熟悉武器、习惯战争。大王若想攻打它，必须与天下共同谋划。与天下共同谋划，不如先与赵国结盟；况且淮北、宋地又是楚、魏想要的地方。如果赵国答应，再约定四国共同进攻齐国，齐国就可以大败。’先王认为正确，准备符节，派臣向南出使赵国。臣回报后，先王便发动军队攻打齐国，凭借天道和先王的神灵，黄河以北的土地随着先王的军队被攻取；济水边【济水之上，在齐国上方】的军队奉命攻打齐国，大败齐人。齐王带着轻装精锐部队长驱直入自己的国都，齐王逃走奔往莒地，仅凭自身得以免死。珠玉财宝、车甲珍器全部收入燕国，齐国的器物陈列在宁台【《括地志》说，燕元英、磨室二宫都是燕宫，在幽州蓟县以西四里、宁台之下】；大吕钟陈列在元英，旧鼎归还磨室【《括地志》说，历室是宫名；高诱说，燕哙之乱时齐国攻打燕国，杀死燕哙并得到此鼎，如今归还燕国，故称旧鼎】；蓟丘的树木移植到汶水边的竹林【幽州蓟地西北角有蓟丘；汶水源出兖州博城县东北的原山，向西南流入沛地】。自五霸以来，功劳没有比得上先王的。先王认为这稍稍符合自己的心愿，所以分割土地封给臣，使臣得以与小国诸侯相等。臣私下并不了解自己的才能，只以为奉行命令、接受教诲，幸而可以不获罪，因此接受命令而不推辞。臣听说，贤明圣德的君主功业建立后不会废弃，所以在《春秋》中留下记载；有远见的士人名声成就后不会毁灭，所以为后世所称道。像先王报仇雪耻，夷平拥有万辆兵车的强国，收取八百年积蓄的功业，及至先王抛弃群臣之日，遗留下的教化仍未衰败，执政任事的大臣修明法令，谨慎对待庶子和孽子，恩泽施及百姓……”},{ 黎民百姓都可以用这些事情来教育后世。臣听说，善于创始的人未必善于完成，善于开始的人未必善于结束。从前伍子胥的劝说得到阖闾听取，吴王的势力远达郢都；夫差却不以为然，赐给他鸱夷袋，把他浮尸江中。吴王没有醒悟，先前还认为杀死伍子胥可以建立功业，所以沉溺于错误而不后悔。伍子胥没有早早看出君主的器量不同，因此到了投入江中也未能改变。保全自身、建立功业，以彰明先王的功迹，是臣的上策；避免遭受毁谤和耻辱、保全先王的名声，是臣最害怕的事；面对不可测的罪责，妄图以侥幸求利，是道义上不敢做的事。臣听说，古代君子与人断交，不说对方的坏话【君子与人断交，不夸说自己的长处，也不谈论对方的短处】；忠臣离开国家，不污损自己的名声【意思是不洁净自己的名声品行，却归罪于君主；如箕子不忍说殷朝的恶事，就是这种情形】。臣虽不才，也曾多次接受君子的教诲。臣恐怕侍从只亲近左右之人的言说，不能察知疏远之人的行为，所以斗胆献上书信，让您听闻这些。希望君王留意。于是燕王又任命乐毅的儿子乐间为昌国君。乐毅往来于燕、赵之间，又与燕国恢复交往；燕、赵两国都以他为客卿。乐毅死在赵国。乐间居住在燕国三十多年。燕王喜采用他的相国栗腹的计策，想要攻打赵国，便询问昌国君乐间。乐间说：“赵国是四面作战的国家【东面邻燕、齐，西面接秦及楼烦，南面与韩、魏交界，北面受匈奴逼迫】，赵国百姓习惯战争，不能攻打。”燕王不听，最终进攻赵国。赵国派廉颇迎击，在鄗地大败栗腹的军队，擒获栗腹。乐乘是乐间的同族。于是乐间逃奔赵国，赵国便包围燕国。燕国再次割让重地给赵国求和，赵国才解围离去。燕王后悔没有采用乐间的谋略。乐间到了赵国后，便写信给乐间说：“纣王时代，箕子不被任用，却犯颜进谏而不懈怠，希望纣王能够听取；商容不能通达君意，自身只受到屈辱，希望纣王能够改变。直到百姓的意愿不能被接受，狱中囚犯自行逃出，二人才退隐。因此纣王背负了像桀一样残暴的罪名，而箕子、商容二人没有失去忠臣、圣人的名声。为什么呢？因为他们忧患君国的责任已经尽到了。如今我虽然愚昧，却不像纣王那样暴虐；燕国百姓虽然混乱，也不像殷朝百姓那样严重。家中有争论而不能彼此说尽，就会告诉邻里【意思是家人有争执而无法解决，必定告诉邻里；如今我特意写信彼此相告】。这两种情况，我不愿替您取得【这两种情况，是指燕王还没有像纣王那样暴虐，燕国百姓还没有像殷民那样严重，却彼此告诉对方，使您怀疑君民的罪恶；我不愿说您会这样做】。”乐间、乐乘怨恨燕王不听他们的计策，二人最终都留在赵国。赵国封乐乘为武襄君。第二年，乐乘和廉颇包围燕国。燕国再次以厚礼求和，赵军才解围。五年后，赵孝成王去世，赵襄王派乐乘代替廉颇。廉颇攻打乐乘，乐乘逃走；廉颇逃亡进入魏国。又过了十六年，秦国灭掉赵国。再过二十多年，汉高帝经过赵地，问乐毅还有后代吗。回答说有乐叔。汉高帝把乐乡【《地理志》说，信都有乐乡县】封给他，号为华成君。华成君乐叔，是乐毅的孙子。乐氏家族中还有乐瑕公、乐臣公。赵国将要被秦国灭亡时，乐臣公逃亡到齐国高密。乐臣公擅长研究黄帝、老子的学说，在齐国显名闻于世，被称为贤能的老师。乐毅的先祖名叫乐羊。乐羊担任魏文侯的将领，攻打并夺取中山【今定州】。魏文侯把灵寿【今镇州灵寿】封给乐羊。乐羊死后葬在灵寿，他的后代子孙因此在那里定居。中山后来复国，到赵武灵王时又灭掉中山；乐氏后代中有乐毅。乐毅贤能而喜好兵法，赵国人推举他。到赵武灵王发生沙丘之乱时，他便离开赵国前往魏国。他听说燕昭王因为子之之乱，齐国大败燕国，燕昭王怨恨齐国，从未有一日忘记报复齐国。燕国弱小而偏远，力量不能制服齐国，于是燕昭王降低身份礼遇士人，先礼敬郭隗【《说苑》说，燕昭王问郭隗：“我的土地狭小、百姓稀少，齐人夺取蓟的八座城，匈奴又在楼烦一带驱驰，使我孤立无援。凭我的不肖而承继宗庙，恐怕社稷危亡，有办法挽救吗？”郭隗说：“帝王的臣子，名义上是臣子，实际上是老师；成就王业的君主的臣子，名义上是臣子，实际上是朋友；成就霸业的君主的臣子，名义上是臣子，实际上是仆人；危困国家的臣子，名义上是臣子，实际上是俘虏。如今大王若从东西两面亲自转动眼睛、颐指气使来求取贤臣，那么供人役使的人才就会来了；面向南方听政，仍不失揖让的礼节来求取贤臣，那么人臣之才就会来了；面向北方以平等的礼节相待，不用权势压制来求取贤臣，那么朋友之才就会来了；面向西方退让徘徊来求取贤臣，那么老师、传授之才就会来了。大王如果真想与帝王、霸主走同一道路，请允许我为天下士人开辟道路。”于是燕昭王常把郭隗置于上等宾客之位。】以此招揽贤者。乐毅于是作为魏昭王的使者出使燕国，燕王以宾客之礼接待他。乐毅辞让，最终献上信物成为燕臣。燕昭王任命他为亚卿。过了很久，当时齐湣王强盛，向南在重丘【在冀州城武县界内】击败楚相唐昧，向西在观津【在冀州武邑县东南二十五里】摧败三晋，于是联合三晋攻打秦国，帮助赵国灭掉中山，攻破宋国，扩张土地千余里，又与秦昭王争夺霸主地位，想称帝，不久又归还帝号。诸侯都想背弃秦国而归服齐湣王。齐湣王自我矜夸，百姓不能忍受。于是燕昭王询问讨伐齐国的办法。乐毅回答说：‘齐国承继霸国的余业，土地广大、人口众多，不容易单独攻打。大王一定要讨伐它，不如联合赵国以及楚、魏。’于是燕昭王派乐毅约请赵惠文王，另派使者联络楚、魏，让赵国向秦国说明伐齐的好处。诸侯都憎恨齐湣王的骄横，争相合纵，和燕国一起讨伐齐国。乐毅回报燕昭王，燕昭王全部起兵，任命乐毅为上将军；赵惠文王把相国印授予乐毅。乐毅于是合并赵、楚、韩、魏、燕五国的军队来攻打齐国，击破了齐军。济西一战后，诸侯的军队停止进攻，各自回国；燕军中只有乐毅继续追击，一直追到临菑。齐湣王在济西战败，逃跑后退保莒地。乐毅独自留下来巡行齐国，齐国各城都闭城防守。乐毅攻入临菑，把齐国的珍宝、财物、祭器全部运送到燕国。燕昭王非常高兴，亲自到济水边慰劳军队，进行赏赐，设宴款待士卒，把昌国【旧昌城在淄州淄川县东北四十里】封给乐毅，号称昌国君。于是燕昭王收取齐国的俘获物资回国，又让乐毅继续带兵平定齐国尚未攻下的城邑。乐毅留在齐国巡行五年，攻下齐国七十余城，全部设置郡县，隶属于燕国；只有莒和即墨没有归服【即墨在今莱州】。适逢燕昭王去世，他的儿子即位，成为燕惠王。燕惠王还是太子时，曾经对乐毅不满；即位后，齐国的田单听说了这件事，便在燕国散布反间计，说：‘齐国没有攻下的只有两座城罢了。但之所以没有早早攻下，是听说乐毅与燕国新王有嫌隙，想要联合军队长期留在齐国，面向南方在齐国称王。齐国所担心的，只是害怕其他将领来替代他。’燕惠王本来就已经怀疑乐毅，又得到齐国的反间之言，于是派骑劫代替乐毅为将，并召回乐毅。乐毅知道燕惠王不善待自己，害怕被诛杀，便向西投降赵国。赵国把观津封给乐毅，号为望诸君，以尊崇宠爱乐毅来警示、震动燕国和齐国。后来齐国田单与骑劫交战，果然设下诈术欺骗燕军，于是在即墨城下击败骑劫，转战追逐燕军向北直到黄河边【沧州、德州二州以北的黄河】，全部收复齐国城邑，并在莒地迎接齐襄王，使他进入临菑。燕惠王后来后悔派骑劫代替乐毅，因此军队失败、将领丧亡、失去齐国；他又怨恨乐毅投降赵国，害怕赵国任用乐毅，乘燕国衰弱来取代燕国。于是燕惠王派人责备乐毅，同时向他道歉说：‘先王把全国托付给将军，将军替燕国击破齐国，为先王报仇，天下没有不震动的。我难道有一日敢忘记将军的功劳吗？不幸先王抛弃群臣，我刚刚即位，身边的人误导了我。我派骑劫代替将军，是因为将军长期在外，风餐露宿，所以召将军回来暂且休息，商议国事。将军误听，以为我与您有嫌隙，于是舍弃燕国归附赵国。将军为自己打算，当然可以；但又将怎样报答先王当初礼遇将军的心意呢？’乐毅回信给燕惠王说：‘臣不才，不能奉行大王的命令来顺从左右近臣的心意，恐怕损伤先王的英明，有害于您的义理，所以逃走投奔赵国。如今您派人列举臣的罪过，臣恐怕侍从近臣不能察知先王蓄养、宠幸臣下的道理，也不能明白臣侍奉先王的心意，所以谨敢用书信回答。臣听说贤明圣德的君主，不因亲近之人而私下授予俸禄；功劳多的人就赏赐，能力相当的人就授予相应职位。因此，考察才能而授予官职，是成就功业的君主；评论品行而结交，是树立名声的士人。臣私下观察先王任用臣的情况，看出他有超越世俗、尊重天下贤主的心意【乐毅看出燕昭王有自我尊重、礼待天下贤人的心意，所以借魏国符节出使燕国】，所以借用魏国的使节身份，使自己得以被燕国考察。先王过分抬举臣，把臣列在宾客之中，置于群臣之上，不与父兄【杜预说，兄是同姓群臣】商议，任命臣为亚卿。臣私下并不知道自己的才能，只以为奉行命令、承受教诲，幸而可以不获罪，因此接受命令而不推辞。先王对臣说：“我对齐国有积累的怨恨和深重的愤怒，不考虑双方力量强弱，想把齐国作为目标。”臣说：“齐国承继霸国的余业，是最强盛霸主遗留下来的事业，熟悉兵甲，习惯战争。大王如果想讨伐它，必须与天下共同谋划；要与天下共同谋划，不如与赵国结盟。况且淮北、宋地，是楚、魏想要的；赵国如果答应下来，约合四国共同进攻齐国，齐国就可以被大大击破。”先王认为正确，准备符节，向南派臣出使赵国。臣返回复命后，先王起兵攻打齐国，凭借上天的道义和先王的神灵，黄河北面的土地随着先王被攻取。济水边【济水之上，在齐国一带】的军队接受命令攻打齐国，大败齐人。齐王逃跑到莒地，仅凭自身免于一死。珠玉、财宝、车辆、铠甲、珍贵器物，全都被收入燕国；齐国的器物陈列在宁台【《括地志》说，燕元英、磨室二宫都是燕宫，在幽州蓟县西四里、宁台之下】；大吕钟陈列在元英，旧鼎归还磨室【《括地志》说，历室是宫名；高诱说，燕哙之乱时齐国攻打燕国，杀死燕哙，得到此鼎，后来又归还燕国，所以称旧鼎】；蓟丘的树木栽植在汶水竹林中【幽州蓟地西北角有蓟丘；汶水源出兖州博城县东北的原山，向西南流入沛】。自五霸以来，功业没有能赶上先王的。先王认为自己的志向已经满足，所以割地封臣，使臣得以与小国诸侯相等。臣私下并不知道自己，只以为奉行命令、承受教诲，幸而可以不获罪，因此接受命令而不推辞。臣听说贤明圣德的君主，功业建立后不会被废弃，所以记载在《春秋》里；有先见之明的士人，名声成就后不会毁灭，所以后世称颂他们。像先王报仇雪耻，击败拥有万辆兵车的强国，收取积蓄八百年的财富；直到先王抛弃群臣之日，他遗留下来的教化仍未衰败，执政任事的大臣修明法令，谨慎对待庶子，恩泽施及百姓……’