史记正义卷一百二十七

译褚先生说：臣任郎官时，在长安城中游览，看见贤能的卜筮大夫，观察他们的起居、行走、坐立和行动，看到他们庄重地整理衣冠，面向乡人，确实有君子的风度。又看见天性喜好调戏妇女的人来卜问，他们面对这种人时神色严肃端正，从未露齿发笑。自古以来，贤者避世，有的居住在山泽之间，有的居住在民间而闭口不言，有的隐居在卜筮者中间来保全自身。司马季主，是楚国的贤大夫，游学于长安，通晓《易经》和经术，广泛学习黄帝、老子的学说，见闻广博而深远。他回答两位大夫和贵人的谈论时，称引古代明王圣人的道理，确实不是见闻浅薄、只懂小术的人所能达到的。凭卜筮建立声名、传布千里的人，往往各处都有。《传》说：富有排在第一，尊贵次之；富贵之后，各自学习一种技艺来立身。黄直是男子，陈君夫妇是妇人，他们都凭相马闻名天下；齐地的张仲、曲成侯凭善于击刺、学习用剑而闻名天下；留地的长孺凭相猪闻名；荥阳褚氏凭相牛闻名。能够凭技艺建立声名的人很多，都有高出世俗、超过常人的风范，哪里能说得尽呢？所以说，不在适宜的地方种树，树就不会生长；不合他的志趣去教导他，也不会成功。做父亲的教育子孙，应当观察他们的资质和所喜好的事物；如果他们喜好谋求生活的道路，就顺着这种志趣成就他们。因此说，安排住宅、教导子女，足以观察士人的品格；子女有适合自己的处所，就可以称为贤人。臣任郎官时，和太卜署中以待诏身份任郎官的人同在一个官署，他们谈论说：孝武帝时，聚集各类占卜家询问：“某日可以娶妇吗？”五行家说可以，堪舆家说不可以，建除家说不吉，丛辰家说大凶，历家说小凶，天人家说小吉，太一家说大吉。各家争辩不能决定，便把情况上报。皇帝裁定说：“避开各种死忌，以五行家的意见为主；娶妇应当采用五行家的说法。” 《史记正义》卷一百二十七 钦定《四库全书》。《史记正义》卷一百二十八 唐代张守节撰写。《龟策列传》第六十八【《史记》到元成帝时期有十篇目录而没有正文，褚少孙补写了《景帝纪》《武帝纪》、将相年表、《礼书》《乐书》《律书》《三王世家》《蒯成侯》《日者列传》《龟策列传》。其中《日者列传》和《龟策列传》的言辞最为鄙陋，并非太史公的本意。】《史记》卷一百二十八。太史公说：自古以来，圣明的君王将要建立国家、接受天命、兴办事业，哪一次不把卜筮视为珍宝，用来帮助成就善事呢？唐尧、虞舜以前的事已经无法记载。自夏、商、周三代兴起以来，各自依据祥瑞：涂山的征兆应验，于是夏启继承了天下；飞燕的卜兆顺利，所以殷商兴起；百谷的筮占吉利，所以周王建立王业。君王决定各种疑难，参照卜筮，综合蓍草和龟甲，这是不可改变的原则。蛮夷、氐、羌虽然没有君臣的秩序，也有用卜筮来决定疑难的；有的用金石，有的用草木。各国不同，风俗各异，但都可以用来决定征战、进攻、调动军队和求取胜利，各自相信自己的神灵，借以预知未来的事情。我大略听说，夏、商时期要占卜时，取来蓍草和龟甲，占完就丢弃，因为认为龟甲收藏起来就不灵，蓍草放久了就不神。到了周王室，卜官却经常珍藏蓍草和龟甲，而且蓍草、龟甲的大小、使用先后各有崇尚；归根结底，等级大致相同。有的人认为，圣王遇到事情没有不能决定的，遇到疑难没有不能看清的；因此考察神灵、求问的方法，到了后世衰微，人变得愚昧，不向智者学习，各人安于自己的教化，分裂成百家，道术散失而没有边际，于是把一切推归于卜筮，最终大概只是归于精神而已。有的人认为，卜筮是昆虫所擅长的事情，圣人不能与之争胜；它辨别吉凶、判定是非，常常对人应验。到了高祖时，沿用秦朝的太卜官，天下开始安定，但战争还没有停止。孝惠帝在位时间短，吕后以女主临朝，孝文帝、孝景帝沿袭旧制，无暇讲求和试验卜筮之术。虽然父子相传、世代任职的卜官仍在，但其中精微深奥的内容已经遗失很多。到当今皇帝即位，广泛开辟各种技艺的道路，把各方面的学说都招致而来，通晓一门技艺的人都能自行效力；才能绝伦、奇异超群者居于上等，不徇私阿谀。几年之间，太卜官大为集中。恰逢皇上想攻打匈奴，向西驱逐大宛，向南收取百越，卜筮能够预先看见征兆、事先图谋有利之处；等到勇猛的将领推进军锋、执持符节，在那里取得胜利时，蓍草、龟甲和时日也有一定助力。皇上尤其留意并加以赏赐，有时多达数千万钱。像丘子明一类的人，财富丰厚，尊贵受宠，权势倾倒朝廷，甚至把卜筮用来射取虫兽，以巫蛊之道求验，偶尔也颇有应验；平日若有嫌隙和不满，便借公事施行诛杀，任意伤害他人，因而破族灭门的不可胜数。百官震荡恐惧，都说龟策能够预言后事。后来奸事被发觉、罪行查清，这些人也被诛杀，夷灭三族。用蓍草排列筹策以确定数理，灼烧龟甲以观察征兆，变化无穷，因此选择贤者来进行占卜，难道可以说这是圣人慎重对待大事吗？周公占问三只龟，武王的病便痊愈；纣王暴虐，大神龟也不替他占卜。晋文公将要决定襄王的王位时，占得黄帝的征兆，最终接受了赐弓的命令。晋献公贪恋骊姬的美色，占卜时卦兆虽小却出现口形征象，灾祸最终流传五代。楚灵王将要背叛周王室，占卜时龟兆 显示反对，最终果然遭到干溪之败。卜兆在内应验，时人从外部也看得清楚，难道不能说是内外两方面相合吗？君子认为，轻视卜筮而说没有神明，是违背人道的；相信祥瑞而不遵守正道，同样会使鬼神失去正当性。所以《尚书》说要建立考察疑难的制度，五种谋略中卜筮占了两种；五种占法要听从多数意见，说明既承认卜筮的作用，又不专断于卜筮的道理。我到江南时，观察当地的习俗，询问当地长老。他们说，龟活到一千岁才会游到莲叶上；蓍草一百根共用一个根。它所生长的地方，野兽没有虎狼，草木没有毒虫。江边人家常常养龟，给它饮食，认为龟能导引气息，对帮助衰老、保养身体有益，难道不值得相信吗？褚先生说：臣因为通晓经术而受业于博士，研习《春秋》，凭成绩优异被任命为郎官，有幸在宫中值宿守卫，出入宫殿十多年。我私下喜爱太史公的传记。太史公的传记说：夏、商、周三王所用的龟卜不同，四方夷狄所用的卜法各异，但都用来决定吉凶。我略微窥见其中要旨，所以作《龟策列传》。臣往来长安城中，寻求《龟策列传》却不能得到，便到太卜官那里询问熟悉旧事的官员、通晓文学的长者，抄取龟策卜筮的事迹，编列在下面。据我所闻，古代五帝、三王发动军队、举办公事，必先用蓍草和龟甲决定。《传》说：地下有伏灵，地上有菟丝，地上有蓍草，地下有神龟。所谓伏灵，在菟丝下面，形状像飞鸟。雨后天晴、环境清静无风时，夜里拨去菟丝草，便用火把照这个地方；火焰熄灭，就记住它的位置。用四丈新布围绕它放置，天亮后挖取，挖到四尺至七尺深就能得到；超过七尺便不能得到。伏灵是千年松树的根，吃了可以长生不死。听说蓍草长满一百根时，它的下面一定有神龟守护，上面常有青云覆盖。《传》说：天下太平，王道实现，蓍草的茎长一丈；一丛蓍草长满一百根。如今世上采蓍草，不能达到中古的法度，不能得到满百根、长一丈的蓍草；取得八十根以上、长八尺的蓍草就很难得了。百姓喜欢用卦占卜，取得六十根以上、长满六尺的蓍草就可以使用。《记》说：能够得到名龟，财物就会归于其家，家中必定大富，达到千万钱。一种叫北斗龟，二种叫南辰龟，三种叫五星龟，四种叫八风龟，五种叫二十八宿龟，六种叫日月龟，七种叫九州龟，八种叫玉龟。这八种名龟，龟图各自在腹部下面有纹理；纹理上写着某些文字，意思是“这是某种龟”。这里只略记其大意，没有抄录龟图。取得这样的龟不一定要满一尺二寸，百姓得到长七八寸的，也可以珍藏。如今珍珠、美玉等宝器虽然深藏地下，但它们的光辉一定会显露出来。