史记正义卷一百二十三

译安息【《地理志》说，安息国在京城西一万一千三百里。从西关向西走三千四百里到阿蛮国，再向西走三千六百里到斯宾国，从斯宾国向南渡河，再向西南走九百六十里到于罗国，这是安息西部的边界。乘船出海才能通往大秦国。《汉书》说，安息北面是康居，东面是乌戈山离，西面是条支，临近妫水。百姓定居，用银铸钱，钱币像国王的面孔；国王死后就更换钱币，仿照新王的面孔。用横向书写的皮革作为文字记录。】在大月氏西面约数千里。当地人定居，耕种水稻、小麦，有葡萄酒；城邑和大宛相似，所属大小城邑数百座，土地方圆数千里，是最为强大的国家。它临近妫水，有市场，百姓和商人用车、船通行邻国，有时远达数千里。用银铸钱，钱币像国王的面孔；国王死后便更换钱币，仿照新王的面孔。用横向书写的皮革作为文字记录。西面是条支，北面有奄蔡、黎轩。【“黎”上读力奚反，下读巨言反，也读巨连反。《后汉书》说，大秦又名犁鞬，在西海以西，东西南北各数千里，有城四百多座；土地出产金银、奇珍异宝，夜间有发光的璧玉、明月珠、骇鸡犀、火浣布、珊瑚、琥珀、琉璃、琅玕、朱丹、青碧等奇异物品，大多出于大秦。康泰《外国传》说，该国城郭都以青色水晶建成，宫室以五色水晶为墙；人民多有巧艺，能把银变成金，买卖都使用金银钱。万震《南州志》说，大户人家的房屋用珊瑚做柱子，用琉璃做墙壁，以水晶作地基。海中有斯调洲，岛上有树，冬天前往剥取树皮，纺织成布，极其细密；几匹布与麻布、焦布没有区别，颜色青黑，像被污垢弄脏；要洗时放进火中，便重新变得精洁，世人称为火洗布。大秦说，这其实是定重国的门树皮。《括地志》说，火山国在扶风以南、东边的大湖海中；该国山中全都燃火，火中有白鼠皮和树皮，纺织成火浣布。《魏略》说，大秦在安息、条支以西的大海西面，所以俗称海西。从安息边界乘船直向西行，风顺时三个月到达，风慢时有时一两年。其公私官署都是重楼，设置驿站、亭舍，制度如同中国。从安息绕海向北，陆路到达该国，百姓相连，十里设一亭，三十里设一驿，盗贼很少。当地人身材高大端正，像中国人，却穿胡服。宋膺《异物志》说，大秦北面有附庸小邑，那里有羊，黑色，天然从土中生长出来。等到它将要萌发，便筑墙围住，怕被野兽吃掉；它的脐带仍与土地相连，割断便死；敲击东西惊吓它，它便惊叫，脐带于是断绝，随后便跟随水草成群。又说大秦的金钱两枚，都像瓜一样大，投掷出去便不断滋生繁殖；看起来像可以使用，实际却是真金。《括地志》说，小人国在大秦南面，那里的人身高三尺；他们耕种时害怕被鹤吃掉，大秦派卫士帮助他们，这就是焦侥国，那里的人居住在洞穴中。】死去的动物受到惊吓，于是惊叫，脐部随即断绝；它们便追逐水草，结群而行。又有大秦的金钱两枚，每枚都像瓜那么大；把它投掷出去，便会不断增殖，数量没有穷尽。观看它时像是使用过的金子，实际却是真金。《括地志》说，小人国在大秦以南，那里的人身高只有三尺；他们耕种时，害怕被鹤吃掉，大秦便出兵援助他们。这就是焦侥国，那里的人民居住在洞穴中。】条枝在安息以西数千里，濒临西海，气候炎热潮湿，耕田种稻，出产大鸟，鸟卵像瓮一样大〔《汉书》说，条枝出产狮子、犀牛、孔雀和大雀，大雀的卵像瓮一样大。和帝永元十三年，安息王满屈献上狮子和大鸟，世人称它为安息雀。《广志》说，这种鸟有猫头鹰的头、鹰的身子，脚像骆驼，颜色青苍；抬头高八九尺，张开翅膀有一丈多，吃大麦，卵大得像瓮〕。那里人口很多，往往各有小君长，但都被安息役使、隶属安息，作为外国。这个国家擅长幻术〔颜师古说，如今吞刀、吐火、种瓜、栽树、屠人、截马之类的法术，都是这种幻术〕。安息的长老听说条枝有弱水和西王母，却从来没有见过〔这里所说的弱水、西王母，是安息国的长老们听说的，并未亲眼见到。后汉书说，桓帝时，大秦国王安敦派使者从日南徼外前来进献；有人说，大秦国有弱水，流水靠近西王母所在之处，正对着太阳落下的地方。然而先儒大多引用《大荒西经》的说法：弱水有两个源头，都从女国以北的阿耨达山流出，向南流，在女国以东汇合；距女国一里，水深一丈多、宽六十步，除非用没有毛的船，否则不能渡过；再向南流入海。阿耨达山就是昆仑山，这与《大荒西经》相合。但是，大秦国在西海中的岛上，从安息西界渡海，顺着好风航行三个月才到达弱水；弱水又在大秦国以西。昆仑山的弱水流经女国以北，从昆仑山向南流；女国在昆仑山以南，且在于阗国以南。女国距于阗二千七百里，于阗距京城九千六百七十里。计算大秦与大昆仑山相距大约四五万里，这些说法不是这里所能讨论的，而前代贤者弄错了。这些说法都是根据《汉书》和《括地志》推论出来的，尚且恐怕不够确实。不过，关于弱水的两种说法，实际上都各有其所指〕。大夏在大宛西南二千余里，位于妫水以南。那里的风俗是定居生活，有城郭房屋，和大宛的习俗相同；没有大王，往往在各个城邑设置小长官。他们的军队弱小，害怕作战，却善于经商。大月氏向西迁徙后，攻打并击败了他们，使大夏全都臣服，成为大月氏的臣属。大夏百姓很多，约有一百多万；都城叫蓝布城，城中有市场，买卖各种货物。它的东南方有身毒国〔又名身毒，在月氏东南数千里，习俗与月氏相同，但地势低洼潮湿〕。那里炎热，国家临近大河，乘象作战；百姓柔弱。月氏修习浮图道，不杀伐，于是成为风俗。土地出产象、犀牛、玳瑁、金、银、铁、锡、铅等，也与大秦相通，出产大秦的奇异物品。汉明帝梦见一个身材高大的金人，颈项上有光明，便询问群臣。有人说：“西方有神，名叫佛，他的身高一丈六尺，身体呈黄金色。”皇帝于是派使者到天竺询问佛教的道法，佛教遂传到中国，并绘制佛像。万震《南州志》说，天竺国土地方三万里，是佛道发源之地；国王住在城郭宫殿中，宫殿都雕刻纹饰；街道、曲巷、市场、乡里各有行列，周围有十六个大国，都共同奉事它，认为那里处在天地中央。《浮屠经》说，临鬼国王生下隐屠太子，父亲叫屠头邪，母亲叫莫邪。太子身体呈黄色，头发像青丝，乳房呈青色，瓜果红如铜。最初莫邪梦见白象后怀孕，生育时太子从母亲右胁出生；他出生便有头发，落地就能行走七步。又说，太子出生时，有两条龙在左右夹护，吐水灌浴，一条龙吐暖水，一条吐冷水，于是形成两个池子，至今一冷一暖。太子最初走七步的地方铺着琉璃，上面有太子的脚印，至今还在。出生之地名叫祇洹精舍，在舍卫国南四里，是长者须达多所建。又有阿输迦树，是太子的母亲攀着树生下太子的地方。《括地志》说，沙祇大国就是舍卫国，在月氏南面一万里，是波斯匿王的都城。这个国家的九十种人都知道死后的事情，城中有祇树给孤独园。又说，天竺国有东、西、南、北、中央五个天竺国，国土方圆三万里，距离月氏七千里，所属大国共二十一个。天竺在昆仑山南面，是一个大国；都城临近恒水。又说，阿耨达山也叫建未达山、昆仑山；山中流出的水，一名弱扈利水，一名恒伽水，就是佛经所称的恒河。昆仑山以南多为平地，地势低湿，土地肥沃良好，多种水稻，一年收获四次；役使骆驼、马匹，米粒也非常大。又说，佛上忉利天为母亲说法九十天。波斯匿王思念佛，见不到佛，便刻牛头旃檀木像放在精舍中，佛坐在这座像上；这是众多佛像的开始，后来人们都以此为法式。佛上天所走的青色阶梯后来变成石头，沉入地下，只剩下十二级，每级相隔二尺多。当地老人说，阶梯沉入地下是万物变化的法则。又说，王舍国胡语叫罪悦祇国，国内有灵鹫山，胡语叫耆阇崛山。山是青石，山头像鹫鸟；“耆阇”就是鹫鸟，“崛”就是山。山周围四十里，外面环绕水。佛曾在这里坐禅，阿难等人也一同在这里坐禅。

译又说，有一块小孤石，石上有石室，佛曾坐在其中。天帝释用四十二个字询问佛，佛用手指一一书写，留下的字迹至今还在。又在山上修建佛塔。佛过去带着阿难登上此山，四处眺望，看见福田的疆界，于是在这里制定七条衣割截的制度，这就是今天的袈裟。【原文此处有断简、标点或脱文疑误。】张骞说：“我在大夏时，看见了邛竹杖和蜀布。”【邛都、邛山出产这种竹子，所以叫邛竹；竹节高，内部充实，有的寄生，可用来制作手杖。布是当地芦苇织成的布。】他询问如何得到这些东西，大夏人说：“我们的商人到身毒去买来的。”身毒在大夏东南几千里，风俗是定居，大体与大夏相同，但地势低湿、气候炎热；据说百姓乘象作战，国家临近大河。【大河就是黄河。】张骞推测，大夏距离汉朝一万二千里，位于汉朝西南；如今身毒国又在大夏东南几千里，那里有蜀地物产，这说明身毒距离蜀地并不远。现在从大夏出发，经过羌地，道路险阻，羌人厌恶汉人；稍向北走就会被匈奴俘获；从蜀地出发应当近便，而且没有灾害。天子听说大宛、大夏、安息等国都是大国，出产许多奇异物品，百姓定居，所从事的产业与中国颇为相同，只是军队弱小，重视汉朝财物；它们北面有大月氏、康居，蜀地兵力强大，可以用财物赠送，设置利益，招来朝见。倘若真能得到它们，以道义使它们归属汉朝，那么疆土便能扩大万里，使不同语言的国家经过九重翻译来朝贡【意思是经过一重又一重、九遍翻译语言而到达】，使特殊风俗遍布四海，天子的威德传遍天下。天子很高兴，认为张骞说得对，于是命张骞借助蜀郡犍为郡【“犍”读其连反；犍为郡就是今天的戎州，在益州南一千多里。】派遣间谍，分四路同时出发：一路从駹地出发，一路从冉地出发，一路从徙地出发【茂州、向州等地是冉、駹的区域，在戎州西北。】，一路从邛、筰出发【“筰”读蒲北反。徙地在嘉州，邛地今为邛州，筰地今为雅州，都在戎州西南。】各自前进一二千里。北路被氐、筰阻断【氐地就是今天的成州、武州等地；筰是白马羌，均在戎州西北。】，南路被嶲、昆明阻断【嶲州以及南面的昆明蛮，都在戎州西南。】。昆明一带没有君长，善于劫掠，常常杀害、抢掠汉朝使者，所以始终不能通达。不过听说那里西面一千多里有乘象的国家，叫滇越【昆明、郎等州都是滇国，其西南的滇越、嶲越统称为越，又细分为嶲、滇等名称。】而蜀地商人私自贩运货物，有时能到达那里。于是汉朝为了寻找通往大夏的道路，开始打通滇国。当初汉朝想打通西南夷，耗费很多而道路不通，便停止了；等到张骞说可以通往大夏，才又重新经营西南夷。张骞以校尉身份跟随大将军攻打匈奴，因为熟悉水草所在之处，军队得以不缺乏给养，于是封张骞为博望侯。【《地理志》说，南阳郡有博望县。】这年是元朔六年。第二年，张骞任卫尉，与李将军一同从右北平出兵攻打匈奴。匈奴包围李将军的军队，损失逃亡很多；张骞又延误期限，按罪当斩，便以钱赎罪，降为庶人。这一年，汉朝派骠骑将军攻破匈奴西部，斩杀数万人，军队到达祁连山。第二年，浑邪王率领部众投降汉朝，于是金城、河西以西直到南山、盐泽一带都空无匈奴；匈奴偶尔有侦察骑兵到来，也很少了。又过了两年，汉朝攻打单于，把他赶到幕北。从此以后，天子多次询问张骞关于大夏等地的情况。张骞已经失去侯爵，便说：“我居住在匈奴时，听说乌孙王号叫昆莫。昆莫的父亲原是匈奴西部一个小国的国王，匈奴攻打并杀死了他的父亲；昆莫出生后被遗弃在野外。乌鸦叼肉飞到他上面，狼又给他喂奶。单于认为这是神异之事，便收养他并抚养长大。成年后派他领兵，多次立功；单于又把他父亲原来的部众交给昆莫，让他长期守在西城。昆莫收养部众，攻打附近小城，能拉弓的有几万人，熟悉攻战。单于死后，昆莫便率领部众远走，独立建国，不肯朝见匈奴。匈奴派奇兵攻打他，不能取胜，认为他是神人，便远远避开，只让他名义上臣属，不再大举进攻。如今单于刚被汉朝困扰，而过去浑邪王的土地空无一人。蛮夷的风俗是贪图汉朝财物，如今如果趁此时机用厚重的财物赠送乌孙，招引他们向东迁居到过去浑邪王的土地，与汉朝结为兄弟，那么形势应当会听从。乌孙一旦听从，就等于斩断匈奴的右臂。既然与乌孙联合，那么从乌孙以西的大夏等国都可以招来，使它们成为汉朝的外臣。”天子认为有理，任命张骞为中郎将，率领三百人，每人配马两匹，又带牛羊数以万计，携带价值数千万的金银和丝帛，多带持节副使，沿途可以出使，分送给其他邻近国家。张骞到达乌孙后，乌孙王昆莫按照对待单于的礼节接见汉使。张骞非常惭愧，知道蛮夷贪图财物，便说：“天子送给大王的赏赐，大王若不拜受，我就带回去。”昆莫起身拜谢赏赐，其他礼节仍照旧。张骞说明天子的意旨：“乌孙如果能够向东迁居浑邪王旧地，汉朝就派翁主做昆莫的夫人。”乌孙国分为多个王，老王年老，又离汉朝遥远，不知道汉朝的大小；长期以来一向臣服匈奴，而且距离匈奴很近。乌孙大臣都害怕胡人，不想迁徙，昆莫不能独自决定，所以张骞没有取得关键结果。昆莫有十多个儿子，其中有个儿子叫大禄，强健而善于领兵，率领部众另居，有一万多骑兵。大禄的哥哥是太子，太子有个儿子叫岑娶；太子很早去世，临死时…… （昆莫）对他的父亲说：“一定要让岑娶做太子，不要让别人取代他。”昆莫悲伤而答应了，最终还是立岑娶为太子。大禄因自己不能取代太子而愤怒，于是收拢他的各位兄弟，率领部众叛乱，谋划进攻岑娶和昆莫。昆莫年老，常担心大禄杀害岑娶，便给岑娶一万多骑兵，让他另行居住；昆莫自己也有一万多骑兵，以防备大禄。乌孙国众于是分为三部分，大部分归属昆莫，而昆莫也因此不敢专断地答应张骞的请求。张骞于是分别派遣副使，出使大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒、于寘、扞罙以及各个邻近国家。乌孙发兵护送张骞回去，张骞和乌孙派遣数十名使者、数十匹马来汉朝答谢，并借机让他们窥见汉朝的广大富强。张骞回到汉朝后，被任命为大行，列于九卿之中。一年多后去世。乌孙使者见到汉朝人口众多、物产富厚，回国报告后，乌孙更加看重汉朝。此后一年多，张骞所派遣、前往大夏等地的使者，都有不少带着当地人一同回来，于是西北各国开始同汉朝交往。然而，张骞开辟了通往西域的道路，此后出使的人都称为博望侯的使者，把博望侯作为在外国的凭信；外国也因此相信他们。张骞死后，匈奴听说汉朝同乌孙交往，十分愤怒，想要进攻乌孙。等到汉朝使者出使乌孙，有的从乌孙南面抵达大宛、大月氏，彼此相连接，乌孙于是害怕了，派使者献马，请求娶汉朝女子翁主为昆莫的兄弟。天子询问群臣，商议办法，大家都说必须先收纳聘礼，然后才能遣送女子。当初天子从《易经》中读到“神马将从西北而来”，得到乌孙的马后，认为马很好，取名为“天马”；得到大宛的汗血马后，认为其更为雄健，便把乌孙马改名为“西极”，把大宛马称为“天马”。这时汉朝开始修筑令居以西的道路，最初设置酒泉郡，以便同西北各国交通。于是又不断派遣使者，抵达安息、奄蔡、黎轩、条枝、身毒等国。天子喜爱大宛马，使者在道路上络绎不绝。出使外国的使者，一批多的有几百人，少的也有一百多人；每个人携带的物品，比博望侯出使时还多。后来逐渐熟悉了道路，出使的规模才减少。汉朝通常一年之中多的派十几批，少的派五六批；远方国家要八九年才回来，近处国家则几年回来一次。这时汉朝已经灭掉南越，归附西南夷的各部都震动起来，请求设置官吏并入朝，于是设置益州、越嶲、牂牁、沈黎、汶山等郡。汉朝想使土地连接到以前通往大夏的道路，便派柏始昌、吕越人等，每年十多批从这里出发。最初各郡到达大夏的使者，都被昆明人杀死并抢走财物，始终不能通到大夏。于是汉朝征发三辅地区的罪犯，又借助巴蜀士卒数万人，派两位将军郭昌、卫广等前往攻打阻截汉朝使者的昆明人，斩首

译数万人而回。后来又派兵出使昆明，昆明人再次作乱，终于还是不能打通道路。北道从酒泉通往大夏，使者已经很多，外国也越来越厌烦汉朝的财物，因为汉朝的货币在当地并不贵重。自从博望侯开通通往外国的道路、使外国尊重汉朝以后，后来那些出使归来的官吏和士卒都争相上书，夸说外国的奇异事物及其利害，请求出使。天子认为外国极其遥远，不是人们乐意前往的地方，却听信他们的话，赐给符节，招募官吏和百姓，不问他们的出身，置办行装，聚集人员派遣出去，以扩大通往外国的道路。使者回来后，如果不能保证不侵夺、盗窃财物，或者出使失误，天子便因已形成这种惯例，立即复查其罪，判处重罪，以此激怒他们，使他们赎罪后再次请求出使，使出使之事无穷无尽，同时又轻易触犯法律。他们的官吏和士卒也常常夸大外国所有的东西，说大的就赐给符节，说小的就任命为副使，所以妄言而又没有实际才能的人都争相仿效。出使者都是贫穷人家的子弟，私下里把官府赐给的物品带出去，想低价买进外国物品以谋取私利。外国也厌恶汉朝使者，人人都在议论，根据汉朝军队路远，不能到达这里，便扣留他们的食物，使汉朝使者困苦。汉使缺乏食物，积累了怨恨，终于互相攻打。楼兰、姑师不过是小国，却正处在交通要道，攻劫汉朝使者王恢等人尤其严重；匈奴的奇兵也不时拦截、袭击出使西域各国的汉使。使者们争相把外国的灾害说得十分严重，说那里都有城邑，但兵力弱小，容易攻打。于是天子因此派遣骠侯破奴，率领属国骑兵和郡兵数万人，到达匈河水，想要攻打匈奴；匈奴已经撤走。第二年，攻打姑师，破奴率轻骑七百多人先到，俘获楼兰王，随即攻破姑师，借此显示兵威，使乌孙、大宛等国受到困扰。回来后，封破奴为浞野侯。王恢多次出使，深受楼兰苦害，便对天子说。天子于是发兵，命王恢协助破奴攻破楼兰，封王恢为浩侯。于是酒泉设置了排列相连的亭障，一直到玉门。〔《括地志》说：沙州龙勒山在县南一百六十五里，玉门关在县西北一百一十八里。〕乌孙用一千匹马作为聘礼，聘娶汉朝女子。汉朝派宗室女子江都翁主前往，嫁给乌孙。乌孙王昆莫把她立为右夫人；匈奴也派女子嫁给昆莫，昆莫把她立为左夫人。昆莫说自己年老了，于是让他的孙子岑娶娶翁主。乌孙马匹很多，富有人家甚至有四五千匹马。起初汉朝使者到达安息，安息王命令两万骑兵到东部边界迎接；东部边界距离王都数千里。使者走到那里时，经过了几十座城，人民相连，数量很多。汉使回来后，安息才派使者跟随汉使来到汉朝，观察汉朝的广大富强，并带着大鸟蛋和黎轩的善于幻术的人献给汉朝。大宛以西的小国驩潜、大益，大宛以东的姑师、扞罙、苏薤等国，也都跟随汉朝 使者来朝见天子。天子非常高兴。汉朝使者又探寻黄河源头，黄河源头出自于寘；那里的山中有很多玉石，汉使采集后带回来。天子根据古代图籍，把黄河发源的山命名为昆仑山。那时天子正在多次到海上巡行，于是把外国来的客人全部召集到京城；人数多的就经过他们，按等级赏赐财帛，厚礼置办供给，使他们得到丰足，以展示汉朝的富厚。于是举行大觳抵，表演各种奇异戏法，聚集许多奇怪的东西供人观看，发放赏赐，设置酒池肉林，还让外国客人遍观汉朝粮仓、府库的储藏，使他们看见汉朝的广大富强而震惊倾倒。随后又增加幻术表演者的技艺，觳抵和奇异戏法年年增加变化，盛况越来越大，兴盛也是从这时开始。西北外国的使者轮流来往，大宛以西的国家都自以为路途遥远，仍然骄横放纵，安然自得，不能用礼法使他们屈服或羁縻。乌孙以西直到安息一带，邻近匈奴；匈奴使者拿着单于的一封信，所到各国都传送接待，供应食物，不敢留难。汉使到来，却不是拿出财帛就得不到食物，不买牲畜就不能骑用。之所以这样，是因为他们远离汉朝，而汉朝财物很多，所以必须交易才能得到他们想要的东西；但他们对汉使又畏惧匈奴胜过畏惧汉朝。大宛一带以蒲陶酿酒，富人藏酒多达一万多石，时间长的存放几十年也不腐败。当地风俗嗜酒，马匹嗜食苜蓿。汉使把蒲陶和苜蓿的种子带回来，于是天子开始在肥沃的土地上种植苜蓿和蒲陶。由于天马增多、外国使者纷纷到来，离宫别馆附近遍种蒲陶和苜蓿，放眼望去一片连绵。从大宛以西直到安息国，虽然语言颇有不同，但风俗大体相同，彼此能够通话。这些人眼睛深陷，胡须很多，胡须和鬓发浓密，善于经商，斤斤计较。当地风俗尊重女子，事情由女子说了算，男子才作最后决定。那里都没有蚕丝和漆，也不知道铸钱和制造器物；但汉朝使者、逃亡士卒和投降者教他们铸造其他兵器，他们得到汉朝的黄金和白银，往往铸成器物，不用来做货币。汉朝使者前往那里已经很多，后来回来的使者逐渐减少，大多向天子报告说：“大宛有优良的马，都在贰师城中，藏匿起来不肯给汉使。”天子本来就喜欢大宛马，听到这话后非常恼怒，派壮士车令等带着千金和用黄金铸成的马，去请求大宛王给出贰师城的良马。大宛国富有汉朝财物，贵人们相互商议说：“汉朝离我们很远，而盐水中屡屡发生失败。”〔孔文祥说，盐就是盐泽，是说水面宽广遥远，有时会遇到风浪而屡遭失败。裴矩《西域记》说，它在西州高昌县以东，东南距瓜州一千三百里，都是沙漠之地，水草难行，四面道路险恶，路线无法准确记载。行人只能以人畜尸骨以及骆驼、马的粪便作为标志。因为当地道路险恶，人和牲畜不能相约同行。曾有人在沙漠中时常听见有人呼喊，却 看不见形体；也曾听见歌唱和哭泣的声音，常有人在转眼之间失踪，不知去向，因此屡有死亡，大概是魑魅魍魉所造成的。〕盐水以北有匈奴，南面缺少水草，而且道路上常常有断绝的城邑，缺粮的地方很多。汉使每次几百人为一批前来，却常常缺粮，死者超过一半，这怎么能派大军来攻打我们呢？但贰师的马毕竟是大宛的宝马，于是大宛始终不肯给汉使。汉使大怒，言语冲撞，捶毁金马后离去。大宛贵人愤怒地说：“汉使来到这里，太轻视我们了。”于是派汉使东行，命东边的郁成国拦截、攻击汉使，杀死他们，夺取财物。天子大怒。曾经出使大宛的姚定汉等人说：“大宛兵力弱小，如果汉兵不过三千人，用强弩射击他们，就能全部俘获、击破大宛。”天子曾派浞野侯率七百骑兵攻打楼兰，先抵达并俘获楼兰王；认为定汉等人的话有道理，又想以此为宠爱姬妾李氏增加荣耀，便任命李广利为贰师将军，征发属国骑兵六千人和各郡国的恶少数万人前去攻伐大宛，约定到达贰师城取得良马，所以称为贰师将军。赵始成任军正，原浩侯王恢作为向导，李哆任校尉，掌管军务。这一年是太初元年。关东地区又发生大规模蝗灾，蝗虫向西飞到敦煌。贰师将军的军队向西越过盐水后，沿途的小国都害怕，纷纷加固城池防守，不肯供应粮食。汉军攻打而不能攻下，攻下的地方才能取得粮食，攻不下的地方，过了几天就离开。等到抵达郁成，士卒只剩下几千人，而且饥饿疲惫，便进攻郁成。郁成大败汉军，汉军死伤很多。贰师将军同李哆、赵始成等商议说：“到达郁成尚且不能攻下，何况到达它的王都呢？”于是带兵返回。来回两年，回到敦煌时，士卒只剩十分之一二。贰师将军派使者上书说：“道路遥远，粮食又多有缺乏；士卒不是害怕作战，而是害怕饥饿。人数太少，不足以攻下大宛。希望暂且停止用兵，增加兵力后再出发。”天子听后大怒，派使者在玉门拦截，下令说：“军队中有胆敢进入玉门关的，立即斩首。”贰师将军害怕，于是停留在敦煌。那年夏天，汉军在匈奴那里损失了浞野侯率领的二万多人。公卿和议论此事的人都希望停止攻打大宛，集中力量攻打匈奴。天子既然已经决意讨伐大宛，想到大宛只是小国却不能攻下，那么大国就会轻视汉朝，大宛的良马也会断绝，不再前来，乌孙、仑头也会更加苦害汉使，成为外国的笑柄。于是查核认为讨伐大宛尤其不利的人，包括邓光等，赦免囚徒，增发材官、恶少和边境骑兵。一年多后，从敦煌出发的军队有六万人，不包括携带私人物品随军的人；还带有牛十万头、马三万多匹，驴、骡、骆驼数以万计，携带大量粮食和兵器弓弩，装备十分完备。天下因此骚动，传令相继奉命攻伐大宛，共有五十

译多名校尉。大宛王城中没有井，居民都汲取城外的流水。于是汉军派水工把水道改到城下，使水流入空地，以此使城中缺水。又增发戍卒、披甲士卒十八万人，从酒泉、张掖向北一直到居延、休屠，负责守卫酒泉；并征发天下七科谪人。〔“谪”音为“讁”。张晏说：官吏有罪者为一类，逃亡者为二类，赘婿为三类，商人为四类，原来有市籍借贷者为五类，父母有市籍者为六类，祖父母有市籍者为七类，共七类。汉武帝天汉四年征发天下七科谪人，送往朔方。〕又装载干粮供给贰师军，运输车辆和役夫首尾相连到达敦煌；并任命两名熟悉养马的人为执驱校尉，以备攻破大宛后挑选良马。于是贰师将军再次出兵，军队数量增多，所经过的小国无不出城迎接，供应食物，供给军队。到达仑头时，仑头不肯投降，汉军攻打数日，屠灭了它。从此向西，汉军平安行进到大宛城。汉兵抵达的有三万人，大宛兵出城迎击，汉军用箭射败他们，大宛兵逃入城中据守。贰师军准备攻打郁成，担心留下后方会使大宛增加欺诈，于是先到大宛，截断并改道引走水源。这样一来，大宛已经忧困不堪。汉军包围大宛城，攻打四十多天，外城被攻破，俘获大宛贵人和勇将煎靡。大宛人十分恐惧，逃入内城。大宛贵人相互商议说：“汉军之所以攻打大宛，是因为国王母寡藏匿良马，又杀害汉使。如今杀掉母寡，交出良马，汉军应当就会解围；如果仍不解围，我们再奋力作战而死，也还不晚。”大宛贵人都认为有理，便共同杀死国王母寡，拿着他的头，派贵人出使贰师将军，约定说：“汉军如果不再攻打我们，我们就把所有良马任由汉军挑选，并供应汉军粮食。如果不听从我们，我们就把良马全部杀掉；而且康居的援军将要到来，到时我们居于城内，康居在城外，同汉军作战。”汉军反复筹划，考虑应当怎样做。这时康居侦察、观望汉兵，汉兵声势仍盛，康居不敢进攻。贰师将军和赵始成、李哆等商议，听说大宛城中刚得到秦地人，懂得打井，而城内粮食还很多；汉军这次来是为了诛杀首恶，母寡的首级已经送到，若仍不答应、解除攻城，大家就会坚守，等康居侦察到汉军疲惫后前来援救大宛，汉军必定失败。军吏都认为有理，于是答应大宛的约定。大宛便交出良马，任汉军挑选，又拿出很多粮食供应汉军。汉军选取良马几十匹、中等马以下的公母马三千多匹；又立大宛贵人中原先善待汉使的人为昧蔡，任命他为大宛王，同他结盟后撤兵。汉军最终没能进入内城，于是撤军回国。当初贰师将军从敦煌向西出发，因人数众多，担心沿途各国不能供给粮食，便分成几支军队，分别走南、北两道。校尉王申生和原鸿胪壶充国等一千多人，另行到达郁成 郁成守城，不肯供应粮食。他们的军队距王申生的大军二百里，轻视王申生，责令郁成供粮；郁成不肯拿出粮食。郁成侦察得知王申生军队人数很少，便说：“早晨用三千人进攻。”于是杀死王申生等人，击破其军，只有少数人逃脱，奔往贰师军。贰师将军命令搜粟都尉上官桀前往攻破郁成。郁成王逃往康居，上官桀追到康居。康居听说汉军已经攻破大宛，便把郁成王交给上官桀。上官桀派四名骑士押送他去见大将军。四人相互说：“郁成王是汉朝所痛恨的人，如今活着把他送走，最终可能坏了大事；想杀他，却没人敢先动手。”上邽骑士赵弟最年轻，拔剑刺杀郁成王，割下他的头颅带走。赵弟和上官桀等人追赶，赶上了大将军。起初贰师将军后来出兵时，天子派使者告诉乌孙，要乌孙大举发兵，合力攻打大宛。乌孙发兵二千骑前往，却采取观望态度，不肯前进。贰师将军向东返回时，沿途各小国听说大宛已被攻破，都让本国子弟随军，入朝献见天子，并把他们作为人质。贰师将军代替大宛国王时，军正赵始成奋勇作战，功劳最多；上官桀敢于深入；李哆善于谋划。进入玉门关的军队有一万多人，军马一千多匹。贰师将军后来率军出发时，军队并不是缺粮而战死得少，而是将领和官吏贪求功劳，不爱惜士卒，侵夺、谋利，因此士卒大量死亡。天子为了万里远征大宛，不追究过失，封李广利为海西侯；又封亲自斩杀郁成王的骑士赵弟为新畤侯；军正赵始成为光禄大夫；上官桀为少府；李哆为上党太守。军中官吏有三人做到九卿，有一百多人做到诸侯国相、郡守或二千石官，千石以下的有一千多人。奋勇出征的人所得官职超过他们原来的期望；因过失被征发出征的人，则削减其功劳。士卒各赐黄金四万。攻伐大宛，前后两次出兵，共历时四年才得以结束。汉朝攻伐大宛后，立昧蔡为大宛王而离去。一年多后，大宛贵人认为昧蔡无能，使国家遭到屠杀，于是共同杀死昧蔡，立母寡的兄弟蝉封为大宛王，并派他的儿子入汉朝为质。汉朝于是派使者送去财物赏赐，以安抚镇守大宛；又派十多批使者到大宛以西的各外国，寻求奇异物品，借此宣扬攻伐大宛的威势和恩德。敦煌设置酒泉都尉，向西到盐水一带，往往设置亭；仑头则有数百名屯田士卒，于是设置使者负责督察屯田，积存粮食，以供给出使外国的人 太史公说：《禹本纪》说，黄河发源于昆仑山。昆仑山高二千五百多里，是太阳和月亮彼此回避、隐藏而发出光明的地方。山上有醴泉和瑶池。如今自从张骞出使大夏以后，已经探寻到黄河源头，哪里看见了《禹本纪》所说的昆仑山呢？所以，关于九州山川的记载，还是《尚书》较为接近事实。至于《禹本纪》和《山海经》中所记载的各种怪物，我不敢谈论。《史记正义》卷第一百二十三

译钦定《四库全书》。《史记正义》卷第一百二十四 唐代张守节撰写。《游侠列传》第六十四，《史记》第一百二十四卷。韩非子说：“儒者凭借文辞扰乱法令，侠客凭借武力触犯禁令。”这两种人都受到讥评。儒学的弊端在于扰乱法令，侠客势力强盛则触犯禁令，这两条道路都不正确，但学士大夫在世上多称道他们，所以太史公引用韩非子的话，想要陈述游侠的优点。至于那些凭借权术取得宰相、卿大夫职位，辅佐他们当世君主，使功名都显著于《春秋》的人，本来没有什么可说的。像季次、原宪这样的人，只是里巷平民，读书而怀有独立守正的君子德行和道义，不肯苟且迎合当世；当世人也讥笑他们，所以季次、原宪终身住在空屋蓬门之中，穿粗布衣，吃粗粮，始终不以此为厌，直到死去。四百多年过去了，他们的弟子仍然记录、称述他们而不知疲倦。如今的游侠，行为虽然不合于正义，但他们说话一定守信，行动一定坚决，对已经答应的事情一定诚实；不爱惜自己的身体，奔赴士人的危难困境，已经能够使人存活、使人免于死亡，却不夸耀自己的才能，也以夸耀自己的德行为羞耻，大概也有值得称许的地方。况且人的危急困窘，时常都会遇到。太史公说：从前虞舜被困在井和粮仓中，伊尹背着鼎俎，傅说藏在傅险，吕尚困在棘津；管仲戴着刑具，百里奚喂牛，孔仲尼被困于匡地，在莱地和陈、蔡之间面色憔悴。这些人都是学士所说的有道德的仁人，尚且遭遇这样的灾祸，何况资质中等的人处在乱世末流之中呢？他们遭受的祸害哪里说得尽呢？鄙俗之人有句话说：“哪里懂得仁义？只要趋向利益的人就是有德。”所以伯夷以投奔周朝为羞耻，饿死在首阳山，而周文王、周武王并没有因此被贬低为王；盗跖、庄蹻凶暴残忍，但他的党徒却无穷尽地歌诵他的义气。由此看来，盗窃小物的人被杀，窃取国家的人却封侯；侯门之中保存着仁义，这话并不是虚言。如今拘泥于学术的人，或许抱守狭小的道义，长久被世人孤立，难道比得上降低言论、迎合世俗、随世沉浮而取得荣誉名声吗？至于平民百姓，若能建立取予之信、许诺千里、歌颂道义而死且不顾世俗，这也有他们的长处，并不只是苟且而已。所以士人困穷窘迫时能够托付性命，这难道不是人们所说的贤者豪杰中的人物吗？如果乡里的侠客同季次、原宪比较权势、衡量能力，在当世建立功绩，那就不能放在同一天议论了。归根到底，要看功绩，要看言语是否可信；侠客的道义，又怎么可以轻视呢？古代平民中的侠客已经无从听闻了。近世的延陵、孟尝、春申、平原、信陵一类人，都凭借王者的亲属关系，借助有封地的卿 相如凭借富厚的资财招致天下贤士，在诸侯中显扬名声，不能说不是贤者。譬如顺着风呼喊，声音并没有更加疾速，只是凭借风势传播得远。至于闾巷中的侠士，修养品行、砥砺名声，名声传播天下，没有人不称道他们贤能，这就很难了。然而儒家、墨家都排斥他们，不为他们立传。秦以前平民中的侠士大多湮没无闻，我对此非常遗憾。按照我所听闻的，汉朝兴起后，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解这一类人；他们虽然触犯当世的文法，但各自所行的义气、廉洁、谦退和礼让，也有值得称道之处。他们的名声并非虚妄，士人也不是无缘无故向他们低头。至于结党营私、宗族强横、相互勾结，散财役使贫民，豪强暴虐侵凌孤弱，放纵欲望以自我快意，这类所谓游侠也鄙视他们。我悲哀的是，世俗不了解这些人的本意，竟把朱家、郭解等人与暴虐豪强视为同类，一同讥笑。鲁地的朱家与汉高祖同时代，是鲁地人。鲁人都接受儒家教化，而朱家却以行侠闻名。他所藏匿并救活的豪士有数百人，其余普通人更是数不胜数；但他始终不夸耀自己的能力，也不以自己的恩德自喜。凡是他曾经施以恩惠的人，他只怕再见到对方。救济供养不起生活的人，总是先从贫贱者开始。他家中没有多余财产，衣服不讲究色彩，饮食不吃两种以上的肉菜，乘车也不过驾一头小牛。他专心救助别人的急难，超过关心自己的私事。他曾暗中使季布将军摆脱困厄，后来季布显贵了，他却终身不再见他。函谷关以东，没有人不伸长脖子希望同他交朋友。楚地的田仲也以行侠闻名，喜好击剑，把朱家当作父亲一样尊敬，自认为自己的行为比不上朱家。田仲死后，洛阳有剧孟。周人以经商为本，而剧孟却因任侠在诸侯中显名。吴、楚反叛时，条侯周亚夫任太尉，乘驿车将到河南，得以见到剧孟，高兴地说：‘吴、楚要举大事，却不去寻求剧孟，我知道他们成不了事了。天下骚动之时，宰相得到剧孟，就像得到一个敌国。’剧孟的行为大体像朱家，但喜好赌博，常玩些少年的游戏。可是剧孟的母亲去世时，从远方来送葬的车辆有一千多乘；剧孟死后，家中却没有剩下十金以上的财产。符离人王孟也以侠义著称。当时江淮之间，济南瞷氏、陈周庸也以豪强闻名。景帝听说后，派使者将这类人全部诛杀。后来，他们的后代以及白梁、韩无辟、阳翟薛况、陕韩孺等人，又纷纷出现。郭解是轵地人，字翁伯。善于给人看相的许负是他的外祖母。郭解的父亲因为任侠，在孝文帝时被诛杀。郭解为人身材矮小，却精悍强干，不喝酒。年轻时内心阴险狠毒，稍不如意就愤恨不平，亲手杀死的人很多；他凭自己的性命结交朋友、替人报仇，藏匿逃犯，做奸邪剽掠之事从不停止。至于铸造钱币、盗掘坟墓，更是数也数不清。恰好常有上天保佑，遇到困急时总能逃脱，或者遇上赦免。郭解年长以后，改变操守，转而崇尚节俭；以恩德报答仇怨，厚施于人而少有所求。然而，他自以为行侠的心情反而更加厉害了。救了别人的性命以后，从不夸耀功劳；但他隐藏在内心的凶狠，最终仍会因一点小小的怨隙而发作，和从前一样。年轻人仰慕他的行为，也常常替人报仇，却不让他知道。郭解姐姐的儿子仗恃郭解的势力，与人饮酒，强迫对方喝下不胜任的酒量，甚至灌醉他。那人发怒，拔刀刺死郭解姐姐的儿子后逃走。郭解的姐姐恼怒地说：‘凭翁伯的义气，有人杀了我的儿子，凶手不能把尸体丢在路上不埋葬；我要这样羞辱郭解。’郭解派人暗中探知凶手所在。凶手处境困窘，自己回来，把实情全部告诉郭解。郭解说：‘你杀他本来就应当，我的外甥没有道理。’于是让凶手离去，又责怪自己的外甥，随后收敛尸体为他安葬。众人听说后，都赞许郭解的义气，更加归附于他。郭解出入时，众人都躲避，只有一人叉开双腿傲慢地坐着看他。郭解派人询问他的姓名，那位门客想杀他。郭解说：‘居住在同一城邑，竟至于得不到尊敬，这是我的德行没有修好，他有什么罪呢？’于是暗中嘱咐尉史说：‘这个人是我急于救助的人。’到了服徭役更替的时候，就把他放掉。每次到了服役更替的日子，官吏多次经过却不追究，觉得奇怪而询问原因，才知道是郭解使人放了他。那个傲慢叉腿而坐的人于是袒露上身前来谢罪。年轻人听说后，更加仰慕郭解的行为。洛阳有人互相结仇，城中闲居的贤人豪士有十多人从中调解，但双方始终不听，最后只好去见郭解。郭解夜里会见仇家，对方听从了他的劝解。郭解于是对仇家说：‘我听说洛阳诸位贤士在这里，多数都不肯听从调解；如今幸亏您听从了我，我怎么能越过他们，从别的县夺走本城贤大夫的权力呢？’于是连夜离去，不让人知道，并说：‘暂且不要因我而了结此事，等我离开后，让洛阳豪士居中调解，你们再听从他们。’郭解行事恭敬谨慎，不敢乘车进入县廷附近。各郡国有人托他替自己办事，凡是可以办成的，他就办成；不能办成的，也要使对方满意，然后才敢接受他们的酒食。因此，众人更加敬重他，争相愿意为他效力。城中年轻人以及附近县的贤士豪杰，半夜经过他家门口的常有十多辆车，请求把郭解接到客舍供养。后来迁徙豪富到茂陵时，郭解家贫，财产不够迁徙标准，官吏害怕郭解，不敢不迁；卫将军替郭解说情，说他家贫而不够迁徙标准。皇上说：‘一个平民的权势竟达到让将军替他说情的地步，这样的人家还不能算贫穷吗？’于是郭解全家被迁徙。送行的众人拿出了一千多万钱。轵地人杨季主是县掾，负责举荐迁徙郭解。郭解兄长的儿子郭防杀了杨季主的属吏杨掾头，因此杨氏与郭氏结仇。