<史部,正史类,史记正义,卷十三>

<史部,正史类,史记正义,卷十三>

帝泄帝不降帝扄【不降弟】

帝厪帝孔甲【不降子好鬼神，淫乱不好徳，二龙去】

帝臯帝发帝履癸【是为桀】▯禹至桀十七世，▯黄帝至桀二十世。殷汤代夏。氏殷汤【従黄帝至汤十七世】帝外丙【汤太子太丁蚤卒，故立次弟外丙】

帝仲壬【外丙弟】帝太甲【故太子太丁子，淫，伊尹放之桐宫，三年悔过自责，伊尹乃迎之复位】

帝沃丁【伊尹卒】

帝太庚【沃丁弟】帝小甲【太庚弟，殷道衰，诸侯或不至】

帝雍已【小甲弟】帝太戊【雍已弟」以桑谷生「称中宗】

帝中丁帝外壬【中丁弟】

帝河亶甲【外壬弟】

帝祖乙帝祖辛帝沃甲【祖辛弟】

帝祖丁【祖辛子】

帝南庚【沃甲子】

帝阳甲【祖丁子】

帝盘庚【阳甲弟徙河南】

帝小辛【盘庚弟】

帝小乙【小卒弟】帝武丁【雉升鼎耳雊，得傅説，称髙宗】

帝祖庚帝甲【祖庚弟淫】

帝廪辛帝庚丁【廪辛弟殷徙河北】

帝武乙【慢神震死】

帝太丁帝乙【殷益衰】

帝辛【是为纣弑】▯汤至纣二十九世，从黄帝至纣四十六世。周武王代殷【从黄帝至武王十九世。<史部,正史类,史记正义,卷十三>】

张夫子问禇先生曰：「诗言契、后稷皆无父而生，今案诸传记，咸言有父，父皆黄帝子也，得无与诗谬乎？」禇先生曰：「不然。诗言契生于▯，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，奈何无父而生乎？一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，后十余世。」

至汤王天下，尧知后稷子孙之后王也，故益封之百里，其后世且千嵗。至文王而有天下。诗▯曰：汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴于▯丘水，有燕衔▯堕之，契母得，故▯之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者，兹兹益大也。诗人美而颂之曰：殷社芒芒，天命▯鸟降而生商。商者，质殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知于身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，羊牛避不践也，抱之山中，山者养之，又▯之大泽，乌覆席食之。姜嫄怪之，于是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰：厥初生民，深修益成，而道后稷之始也。孔子曰：昔者尧命契为子氏，为有汤也；命后稷为姬氏，为有文王也。太王命季厯，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝防天命而治天下，徳泽深后世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有徳也。人不知，以为泛从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫，安能无故而起王天下乎？其有天命然。黄帝后世何王天下之乆逺邪？曰：▯云：天下之君王，为万夫之黔首，请赎民之命者，帝有福万世，黄帝是也。五政明则修礼义，因天时举兵征伐而利者，王有福千世，蜀王，黄帝后世也【谱记普云：蜀之先肇于人皇之际，黄帝与子昌意娶蜀山氏女，生帝俈，立封其支庶于蜀，厯虞、夏、商、周衰，先称王者，蚕丛国破，子孙居姚隽等处】至今在汉西南五千里，常来朝降输献于汉，非以其先之有徳泽流后世邪？行道徳，岂可以忽乎哉！人君王者举而观之。汉大将军霍子孟，名光者，亦黄帝后世也。此可为博闻逺见者言，固难为浅闻者説也。何以言之？古诸侯以国为姓，霍者，国名也。武王封弟叔处于霍，后世晋献公防霍公，后世为庻民，往来居平阳。平阳在河东，河东晋地，分为魏国。以诗言之，亦可为周世。周起后稷，后稷无父而生。以三代世传言之后稷有父，名髙辛。髙辛，黄帝曾孙。黄帝终始▯曰：「汉兴百有余年，有人不短不长，出白燕之郷【一作白彘。按：霍光平阳人，平阳今晋州霍邑，本秦时霍伯国，汉为彘县，后汉改彘曰永安，隋又改为霍邑。遍检记传无白燕之名，疑白彘是卿之名】持天下之政，时有婴儿主，却行车。霍将军者，本居平阳白燕。臣为郎时，与方士考功【谓年老为方士最功也】会旗亭下，为臣言：「岂不伟哉！」