史记正义卷三十七

译惠公重新即位。惠公即位三年后出逃，在外流亡八年，又回到卫国；加上此前的年份，共十三年。二十五年，惠公怨恨周王收容黔牟，便联合燕国攻打周国。周惠王逃奔温地，卫国和燕国拥立惠王的弟弟颓为王。二十九年，郑国又迎纳惠王。三十一年，惠公去世，他的儿子懿公赤即位。懿公即位后喜爱鹤【《括地志》说，故鹤城在泲州匡城县西南十五里。《左传》说，卫懿公喜欢鹤，有乘坐轩车的人；狄人攻打卫国，懿公想出战，国人领取铠甲时都说：‘让鹤去战斗吧！鹤确实有俸禄和官位，我们怎么能作战？’民间传说懿公曾在这座城养鹤，所以得名。】，沉溺享乐，生活奢侈。九年，狄人攻打卫国。卫懿公想征发军队，军队中有人反叛，大臣们说：“国君喜欢鹤，鹤可以命令它们去攻打狄人。”于是狄军攻入卫国，杀死懿公。懿公即位时，百姓和大臣都不服。从懿公的父亲惠公朔诬陷并杀死太子伋、取代其位开始，直到懿公，卫人一直想使他们失败，最终灭亡了惠公的后代，改立黔牟的弟弟昭伯顽的儿子申为君，这就是戴公。戴公申元年去世。齐桓公因为卫国屡次发生动乱，便率诸侯攻打狄人，为卫国修筑楚丘【《括地志》说，城武县有楚丘亭】，立戴公的弟弟燬为卫君【燬读作毁】，这就是文公。文公因卫国动乱逃奔齐国，齐国人把他送回卫国。当初狄人杀死懿公时，卫人怜悯他，想重新立宣公早年死去的太子伋的后代。伋的儿子也已经死去，代替伋而死的寿又没有儿子。太子伋同母的弟弟有两人：一个叫黔牟，曾代替惠公做了八年国君，后来又被废黜；另一个叫昭伯。昭伯、黔牟都已经先死，所以立昭伯的儿子申为戴公。戴公去世后，又立他的弟弟燬为文公。文公刚即位，便减轻赋税，公平处理刑罪，亲自劳作，和百姓同甘共苦，以此收拢卫国百姓。十六年，晋公子重耳经过卫国，卫国无礼相待。十七年，齐桓公去世。二十五年，文公去世，他的儿子成公郑即位。成公三年，晋国想借道卫国去救宋国，成公不答应。晋国改从南河渡河去救宋国，并向卫国征发军队。卫国大夫想答应晋国，成公不肯。大夫元咺攻打成公，成公出逃【咺音况远反】。晋文公重耳攻打卫国，把卫国土地分给宋国，以惩罚卫国先前对他无礼以及不救宋国的罪过。卫成公于是出逃到陈国。两年后，他到周王室请求回国，并同晋文公会面。晋国派人给卫成公进毒酒，成公向周王求情，周王使毒酒药性减弱，成公因此没有死。不久，周王替他向晋国请求，晋文公最终让他回到卫国，并诛杀元咺。卫君瑕出逃。七年，晋文公去世。十二年，成公朝见晋襄公是在晋襄公十四年。秦穆公死于（二十六年）。齐国的邴歜杀死了他的国君懿公，在（三十五年）。成公去世，他的儿子穆公遬即位。【遬，音速。】穆公二年，楚庄王攻打陈国，杀死夏徴舒。三年，楚庄王包围郑国，郑国投降，楚国又释放了郑国。十一年，孙良夫救援鲁国，攻打齐国，重新夺回被齐国侵占的土地。穆公去世，他的儿子定公臧即位。定公十二年去世，他的儿子献公衎即位。献公十三年，献公命令师曹教宫妾弹琴。宫妾学得不好，师曹鞭打她。宫妾因受宠，便在献公面前诋毁师曹，献公也鞭打师曹。三百十八年，献公告诫孙文子、寗惠子，二人前来进食；到了天黑，献公没有召见他们，二人便离开了。献公在园囿中射鸿雁，二人跟随他。献公没有脱下射猎服就同他们说话，二人很愤怒，回到宿邑。孙文子的儿子多次陪献公饮酒，便让师曹歌唱《巧言》的末章。师曹又因献公曾经鞭打他三百下而愤怒，于是唱这首歌，想借此激怒孙文子，以报复卫献公。孙文子把这件事告诉蘧伯玉，蘧伯玉说：“我不知道。”孙文子于是发动攻击，驱逐献公。献公逃往齐国，齐国把卫献公安置在聚邑。孙文子、寗惠子共同拥立定公的弟弟秋为卫君，这就是殇公。殇公秋即位后，把孙文子林父封在宿邑。十二年，寗喜和孙林父争宠，彼此憎恶。殇公派寗喜攻打孙林父，孙林父逃到晋国，又请求让卫献公回国。献公当时在齐国，齐景公听说后，便和卫献公一起到晋国，请求晋国让献公回国。晋国于是准备攻打卫国，诱使卫国同它结盟。卫殇公在晋国会见晋平公，晋平公拘捕了殇公和寗喜，又让卫献公回到卫国。献公在外逃亡十二年后回国。献公即位后的第一年，诛杀寗喜。三年，吴国的延陵季子出使经过卫国，会见蘧伯玉。史防说：“卫国有很多君子，它的国家没有发生祸乱。”经过宿邑时，孙林父为他击磬，说：“声音不快乐而且非常悲哀，卫国发生祸乱，大概就是从这里开始的。”这一年，献公去世，他的儿子襄公恶即位。襄公六年，楚灵王会合诸侯，襄公称病不去。九年，襄公去世。当初，襄公有一个地位低微的妾，受到宠幸，怀了孕。她梦见有人对她说：“我是康叔，命令你的儿子一定要有一个卫国国君的名号。”孩子出生后，妾把这件事告诉襄公。襄公说：“这是上天安排的。”于是给孩子取名为元。襄公的夫人没有儿子，于是立元为继承人，这就是灵公。灵公五年，朝见晋昭公。六年，楚国公子弃疾杀死灵王，自立为平王。十一年，发生火灾。三十八年，孔子来到卫国，卫国给他俸禄，待遇如同鲁国；后来同卫国有了嫌隙，孔子离开，后来又回来。三十九年，太子蒯聩和灵公夫人南子关系恶劣，想杀死南子。蒯聩 蒯聩和他的党徒戏阳遬谋划在朝廷上派人杀死夫人（“戏”读作“羲”）。戏阳后来后悔了，没有实行。蒯聩多次向他使眼色，夫人察觉后，害怕地喊道（“呼”读作“火故反”）：“太子想杀我！”卫灵公大怒，太子蒯聩逃奔宋国，不久又到了晋国。赵氏四十二年春，灵公在郊外举行“防”（原文“防”字疑有讹误，词义不明），命令儿子郢为他驾车。郢是灵公的小儿子，字子南。灵公怨恨太子出逃，对郢说：“我将立你为太子。”郢回答说：“郢不足以使国家蒙受羞辱，请君主另作打算。”夏季，灵公去世，夫人命令子郢做太子，说：“这是灵公的遗命。”郢说：“流亡的太子蒯聩的儿子辄还在，我不敢接受。”于是卫国便立辄为国君，这就是卫出公。六月乙酉日，赵简子想让蒯聩进入卫国，便命阳虎假传命令，叫十多个人穿着丧服，戴着丧冠，归附赵简子。赵简子送蒯聩回卫，卫人听说后发兵攻击蒯聩。蒯聩不能进入卫国，只得进城住宿并据守，卫人也停止进攻，撤兵而去。卫出公辄四年，齐国的田乞杀了他的国君孺子；八年，齐国的鲍子杀了他的国君悼公。孔子从陈国进入卫国；九年，孔文子向仲尼询问军事，仲尼没有回答。后来鲁国迎接仲尼，仲尼返回鲁国。十二年，当初孔圉，即孔文子，娶了太子蒯聩的姐姐，生下孔悝。孔家的奴仆浑良夫相貌俊美，孔文子死后，良夫与孔悝的母亲私通。太子住在城外，孔悝的母亲派良夫去见太子。太子对良夫说：“如果你能让我进入我国，我将赏赐你乘轩之车，并免除你三次死罪。”孔悝的母亲也答应把自己嫁给良夫，于是双方订立盟约。闰月，良夫和太子进入孔氏宅外的园圃。天黑时，两人蒙着衣服，乘车前往孔氏家；宦官罗为他们驾车，装作是到孔氏家去的。孔氏的家老栾寗询问他们的身份，他们便声称是姻亲家的妾，把这些情况告诉了他。于是他们进入孔氏家，径直到了伯姬那里。吃过饭后，孔悝的母亲手持戈走在前面，太子和五名披甲之人乘着载有公猪的车跟随她。伯姬在厕所劫持孔悝，强迫他订立盟约，随后又劫持他登上高台。栾寗正准备饮酒，烤肉还没有熟，听到发生动乱，便派人去告诉仲由，召来孔悝，备好车驾，举爵饮酒、吃烤肉，并护送出公辄逃奔鲁国。仲由准备进入时，遇到正要出来的子羔。子羔说：“来不及了，不要去涉入他的危难。”子路说：“既然食用了他的俸禄，就不能逃避他的灾难。”子羔于是出来了，子路进入，到了门口，公孙敢关上门说：“不要进去了，这是为了你好。”子路说：“这是公孙敢，他只求自身得利，却逃避别人的灾难。我仲由不是这样的人；既然享受了他的俸禄，就一定要救助他的祸患。”

译钦定《四库全书》。《史记正义》第三十八卷。唐代张守节撰写。《宋微子世家》第八，《史记》第三十八卷。微子开，是殷帝乙的长子、纣的庶兄。纣即位以后昏庸不明，政事淫乱。微子多次劝谏，纣不听。等到祖伊因为周西伯昌修养德行、消灭了【原文疑误】而害怕灾祸，将情况告诉纣时，纣说：“我生来不是有天命在身吗？这又能把我怎么样？”于是微子估量纣最终无法劝谏，想为此而死；但离开时又不能自己决断，便询问太师、少师：“殷国的政事不得治理，四方也得不到治理。我的祖先于是把这些情况陈述给上天。纣沉溺于酒，以妇人为用，败坏了成汤的德政。殷国上下都喜欢偷盗和作奸犯科，卿士、官员们全都违犯法度，各有罪过，却没有人能够约束。百姓于是一起兴起，互相成为敌人和仇家。如今殷国的法典和常规，就像涉水却找不到渡口和边岸，殷国终于覆灭，到了今天。我对太师、少师说：‘我们还是出走吧，离开这个家，到外面去保全自己。现在你们无缘无故地告诉我会跌倒覆亡，这可怎么办呢？’”太师说：“王子啊，上天深重地降下灾祸，殷国将要灭亡，却不必害怕；只是不要任用老年长者。如今殷民竟然鄙陋淫乱，轻慢神祇的祭祀。现在如果确实能够治理国家，即使国治而身死，我也不遗憾；如果至死也不能使国家得到治理，不如离去。”于是微子逃离了殷国。箕子是纣的亲戚。纣刚开始使用象牙筷子时，箕子叹息说：“他既然制作象牙筷子，就一定会制作玉杯；有了玉杯，就一定会想要远方珍奇怪异的物品来享用。车马、宫室的逐步奢侈，就是从这里开始的，再也无法挽救了。”纣变得淫逸放纵，箕子劝谏而纣不听。有人说：“可以离开了。”箕子说：“作为臣子，劝谏君王而君王不听便离去，这是彰显君王的罪恶、并向百姓显示自己明智，我不忍心这样做。”于是披散头发，假装疯狂，做了奴隶；后来隐藏起来，弹琴来排遣悲哀。所以传记中说有《箕子操》。王子比干也是纣的亲戚。他看见箕子劝谏不被听从，反而被降为奴隶，便说：“君王有过错，臣子如果不以死力争，百姓有什么罪过？”于是直言劝谏纣。纣大怒说：“我听说圣人的心有七个窍，真有这回事吗？”于是杀死王子比干，剖开他的胸腹查看心脏。微子说：“父子之间有骨肉亲情，君臣之间则靠义理联系。所以父亲有过错，儿子三次劝谏而父亲不听，便跟随父亲哭号；臣子三次劝谏而君主不听，从义理上说就可以离去了。”于是太师、少师便劝微子离开，微子于是出走。周武王攻打纣，攻克殷国，微子便拿着殷王的祭器来到周军营门，袒露上身，反绑双手，左手牵羊，右手拿茅，跪着向前行进，把情况告诉武王。武王于是释放微子，恢复他原来的职位。武王封纣的儿子武庚禄父，来延续殷的祭祀，并派管叔、蔡叔辅佐他。武王攻克殷国后，询问箕子。武王说：“啊！上天暗中安定天下百姓，使他们互相和睦地居住。我不知道其中恒常的法则和次序。”箕子回答说：“从前鲧堵塞洪水，使五行失去次序，上帝因此震怒，不把《洪范》九种大法授予他，使常规法则败坏。鲧因此被处死，禹继承事业而兴起，上天于是把《洪范》九种大法赐给禹，使常规法则得到安排。起初，第一是五行，第二是五事，第三是八政，第四是五纪，第五是皇极，第六是三德，第七是稽疑，第八是庶征，第九是五福六极。五行，第一是水，第二是火，第三是木，第四是金，第五是土。水的性质是润下，火的性质是炎上，木的性质是曲直，金的性质是从革，土的性质是稼穑。润下产生咸味，炎上产生苦味，曲直产生酸味，从革产生辛味，稼穑产生甘味。五事，第一是貌，第二是言，第三是视，第四是听，第五是思。貌要恭敬，言要顺从，视要明察，听要聪敏，思要睿智。恭敬表现为肃，顺从表现为治，明察表现为智，聪敏表现为谋，睿智表现为圣。八政，第一是粮食，第二是财货，第三是祭祀，第四是司空，第五是司徒，第六是司寇，第七是宾，第八是师。五纪，第一是年，第二是月，第三是日，第四是星辰，第五是历法数术。皇极，就是君王建立大中之道，收聚这五种福，用来传布上天的赐福给百姓。百姓因此归向你所建立的皇极，你赐给他们，使他们保守大中之道。所有百姓，不要结成淫乱的朋党，也不要彼此相互偏私；只有君王建立大中之道。所有百姓有谋略、有作为、有操守，你就应当记着他们；不合于大中之道、不能脱离罪过的人，君王就应当容纳并安置他们。君王和颜悦色地说：‘你所喜爱的美德，我就赐给你福禄。’这样，人民才能共同归于君王的大中之道。不要欺侮鳏寡，却要敬畏地位高、品德明达的人。对于有才能、有作为的人，使他们以自己的行为为荣，国家就会昌盛。所有正直的人，先让他们富足，然后才能使他们行善。你不能使他们在你的家族中得到美名，这些人就会认为你辜负了他们。即使你的母亲喜爱你，你虽然赐给她福禄，她的行为也可能给你造成祸患。不要偏斜，不要不公，遵循君王的正义；不要任意偏爱，遵循君王的道路；不要任意作恶，遵循君王的正路。不要偏斜，不要结党，王道广大无边；不要结党，不要偏斜，王道平正；不要反常，不要邪曲，王道正直。会合于大中之道的，归于大中之道，这就是王道的传言。这些话是平易而可训导的，对于上帝来说也是顺从的。所有百姓，大中之道的传言是顺从的，就应当实行，以接近天子的光明。所谓天子，就是作为百姓的父母，成为天下的君王。三德，第一是正直，第二是以刚强胜人，第三是以柔顺胜人。平和安宁时用正直，强暴而不亲善时用刚强，内心亲善时用柔顺；沉溺者用刚强，高明者用柔顺。只有君王可以施福，只有君王可以施威，只有君王可以享用美食。臣子不能擅自施福、施威、享用美食。臣子如果擅自施福、施威、享用美食，就会祸害你的家族、凶害你的国家；人民因而偏邪，百姓因而僭越失常。稽疑，就是选择并设置掌管卜筮的人。于是任命卜筮官，说龟卜的兆象有雨、济、涕、雾、克、贞、悔，共七种；凡是卜筮，五次 洪水泛滥，陈列并扰乱了五行；帝因此震怒，认为鲧没有遵从《洪范》九等的常道，便把鲧诛杀。禹于是继承事业而兴起，上天便赐给禹《洪范》：九等常道得以次序分明。第一项是五行，第二项是五事，第三项是八政，第四项是五纪，第五项是皇极，第六项是三德，第七项是稽疑，第八项是庶征，第九项是向用五福、畏用六极。五行：第一是水，第二是火，第三是木，第四是金，第五是土。水的性质是润下，火的性质是炎上，木的性质是曲直，金的性质是从革，土的性质是稼穑。润下产生咸味，炎上产生苦味，曲直产生酸味，从革产生辛味，稼穑产生甘味。五事：第一是貌，第二是言，第三是视，第四是听，第五是思。貌要恭敬，言要顺从，视要明察，听要聪敏，思要睿智。恭敬表现为肃，顺从表现为治，明察表现为智，聪敏表现为谋，睿智表现为圣。八政：第一是食，第二是货，第三是祀，第四是司空，第五是司徒，第六是司寇，第七是宾，第八是师。五纪：第一是岁，第二是月，第三是日，第四是星辰，第五是历数。皇极：君王建立那至高的准则，聚集这五种福，使它们施加给众民；众民要因此归向你的准则，你要赐给他们、保守这准则。所有庶民，不要有淫乱的朋党，不要有结党营私的德行；只有君王才能成为准则。所有庶民有谋略、有作为、有操守，你就应当记取他们；如果他们不合于准则、没有脱离罪过，君王就收容他们，使他们安定。君王和颜悦色地说：“你所喜好的美德，我就赐给你福。”这样，人们才会共同归依君王的准则。不要欺侮鳏夫寡妇，而要敬畏高明之人；对于有才能、有作为的人，要使他们以自己的行为为荣，这样国家就会昌盛。所有正人（正直之人），既已富足，才会行善；你不能使他们在你的家族中得到美好的待遇，这些人就会把你视为有罪。即使你的母亲喜爱你，虽然你赐给她福，她的行为也会给你带来罪咎。不要偏斜，不要偏颇；遵循君王的正义。不要任意偏爱，遵循君王的道路；不要任意作恶，遵循君王的正路。不要偏斜，不要结党；王道广大无边。不要结党，不要偏斜；王道平坦端正。不要违逆，不要倾侧；王道正直。会合于那至高的准则，归依于那至高的准则，这就是王道准则的传言。这样平和，这样教导，上帝就会顺从。所有庶民，对于准则的传言，要顺从并实行，以接近天子的光明。又说：天子是百姓的父母，作为天下人的君王。三德：第一是正直，第二是刚强而胜人，第三是柔顺而胜人。使天下平和安宁的，是正直；对内心强横而不亲善的人，用刚强制胜；对内心亲善的人，用柔顺制胜；对沉溺渐染于邪恶的人，用刚强制胜；对高明之人，用柔顺制胜。只有君王可以施福，只有君王可以施威，只有君王可以享用美食；臣下不得擅自施福、施威、享用美食。臣下如果擅自施福、施威、享用美食，就会危害你的家族，使你的国家遭受凶祸；人们因此变得偏斜、偏颇、邪僻，百姓因此僭越并失常。稽疑：选择并设置掌管卜筮的人，于是命令卜筮。卜筮的征象有七种：雨、济、涕、雾、克、贞、悔。凡是卜问，五次……