史记正义卷六十七

译言偃，吴国人，字子游，比孔子小四十五岁。子游接受孔子教诲后，任武城宰。【《括地志》说：武城在兖州，就是南城。《舆地志》说：南武城县是鲁国武邑城，子游任宰的地方，在泰山郡。】孔子经过武城，听到弦歌之声，微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的大刀？”子游说：“以前我听老师说过：君子学习道义，就会爱护人；小人学习道义，就容易役使。”孔子说：“弟子们，偃的话是对的，我前面的话只是开玩笑罢了。”孔子认为子游熟悉文学。卜商，字子夏，比孔子小四十四岁。子夏问：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’是什么意思？”孔子说：“绘画的事要在白色底子之后进行。”子夏说：“礼也是在仁义等根本之后吗？”孔子说：“商啊，现在可以同你谈论《诗》了。”子贡问：“子张和子夏谁更贤能？”孔子说：“子张做得过头，子夏做得不够。”子贡说：“那么是子张更强吗？”孔子说：“做过头和做不到是一样的。”孔子对子夏说：“你要做君子之儒，不要做小人之儒。”孔子去世后，子夏居住在西河讲学。【西河郡就是今天的汾州。《尔雅》说，两河之间叫冀州。《礼记》说，从东河到西河；河东旧称龙门河为西河，汉代因此设置西河郡，即汾州，是子夏讲学的地方。《括地志》说，竭泉山又名隐泉山，在汾州郾城县北四十里。《水经注》说，山岸峭壁有五重悬崖，中间有一石室，离地五十丈；山顶平地有十多顷。《随国集记》说，这就是子夏的石室。子夏年老后退居西河，住在这里，有卜商神祠，现今仍在。】他做了魏文侯的老师。【魏文侯定都安邑。孔子去世后，子夏在西河讲学，文侯以师礼侍奉他，并向他咨询国政。】他的儿子死后，他哭泣过度而失明。颛孙师，陈国人，字子张，比孔子小四十八岁。子张问求取俸禄的方法，孔子说：“多听闻，把疑惑的地方保留不说；谨慎地说其余部分，这样就少有过错。多观察，把危险可疑的地方保留不做；谨慎地做其余部分，这样就少有悔恨。说话少有过错，做事少有悔恨，俸禄就在其中了。”后来孔子同弟子们在陈、蔡之间受困，子张问怎样实行道。孔子说：“言语忠诚信实，行为笃厚恭敬，即使在蛮貊之国也行得通；言语不忠不信，行为不笃不敬，即使在乡里行得通吗？站立时，要仿佛看见这些准则排列在眼前；坐车时，要仿佛看见它们倚靠在车轭上。这样以后才能实行。”子张把这些话写在衣带上。子张问：“士怎样才可以称为通达？”孔子说：“你所说的通达是什么？”子张回答：“在国中一定有声望，在家中也一定有声望。”孔子说：“这是有声望，不是通达。所谓通达，是本质正直而喜好义，能察言观色，常常考虑谦下待人；在国中和家里都能通达。所谓有声望的人，表面上取得仁的名声，行为却违背仁，自己安处其中而毫不怀疑；所以在国中和家里都能有声望。” 曾参，南武城人，字子舆，比孔子小四十六岁。【《括地志》说，南武城在兖州，是子游任宰的地方。《地里志》说，定襄有武城，清河也有武城，所以这里称南武城。】孔子认为他能通晓孝道，【《韩诗外传》说，曾子说：“我曾任小吏，俸禄不过钟、釜那么多，尚且高兴，不是因为俸禄多，而是因为乐于奉道养亲。父母去世后，我曾南游越地，得到尊贵官职，堂高九仞，车舆高三尺，拥有百辆车马，却仍然面向北方哭泣，不是因为地位卑贱，而是悲伤再也见不到父母。”】所以把学业传授给他；他作《孝经》，死于鲁国。澹台灭明，【《括地志》说，涎津在滑州灵昌县东北。《水经注》说，黄河水流到这里形成涎津。从前澹台子羽携带价值千金的璧玉渡过河阳，水势忽然汹涌，两条蛟龙夹住他。子羽说：“我可以用义来求取，不能用威势来求取。”于是拔剑斩蛟，蛟龙死后把璧玉投入河中，连续三次投入都跃出水面，于是毁掉璧玉离去，也没有责怪之意，就是这里的渡口。】武城人，【《括地志》说，也在兖州。】字子羽，比孔子小三十九岁。他相貌十分丑陋，想侍奉孔子，孔子认为他才质浅薄。他接受学业后，退居而修养品行，走路不抄近道；不是公事不去见卿大夫。他南游到长江，跟随他的弟子有三百人，取舍进退的名声在诸侯中传播。孔子听说后说：“我凭言语取人，错看了宰予；凭相貌取人，错看了子羽。”【按：澹台子羽的墓在兖州邹城县。】宓不齐，字子贱。颜氏家训说：兖州永郡城，旧为单父县地，城东有子贱碑，是世人所立的。碑上竟说济南伏生就是子贱的后代。可见“虙”和“伏”自古以来通用，这里误写成“宓”，就更加清楚了。“虙”字从“虍”声，不从“宓”声；下文都因世代传抄而讹误。宓不齐比孔子小四十九岁。孔子称赞子贱说：“真是君子啊！鲁国如果没有君子，他又能从哪里学到这些品德呢？”子贱担任单父宰（单父是宋州的县）。《说苑》说，宓子贱治理单父时弹琴，自己不走下堂；巫马期治理单父时，披星而出，戴星而入，但单父也治理得很好。巫马期问其中的缘故，宓子贱说：“我所凭借的是用人，你所凭借的是用力；任用力气的人劳苦，任用他人的人安逸。”宓不齐回去向孔子报告说：“这个国家有贤能的人五人，他们教给我治理国家的方法。”孔子说：“可惜啊！不齐所治理的地方太小；如果治理的地方大一些，大概就差不多了。” 原宪，字子思。子思问什么叫可耻，孔子说：“国家有道时领取俸禄，国家无道时仍领取俸禄，这就是可耻。”子思问：“克制好胜、夸功、怨恨和贪欲，不让它们表现出来，可以称为仁吗？”孔子说：“这样做可以说是难能可贵；至于是不是仁，我就不知道了。”孔子去世后，原宪隐居在草野之间。子贡任卫国国相，乘着四匹马拉的车，前后车骑相连，排开藜藿，进入偏僻的穷巷去拜访原宪。原宪整理着破旧的衣帽出来见子贡。子贡惭愧地说：“先生难道生病了吗？”原宪说：“我听说，没有财物叫贫穷；学习道义却不能实行叫困病。像我原宪，是贫穷，不是困病。”子贡惭愧不悦地离开了，终身以自己这句话说得不当为耻。公冶长，齐国人，字子长。孔子说：“子长可以把女儿嫁给他。虽然他被关在囚禁之中，但并不是他的罪过。”于是把女儿嫁给了他。南宫括，字子容，问孔子：“羿善于射箭，奡善于水战，他们都没有得到善终；禹、稷亲自耕种，却拥有天下。”孔子没有回答。子容出去后，孔子说：“这个人真是君子啊！这个人真是崇尚德行啊！国家有道时，他不会被废弃；国家无道时，他能免于刑罚杀戮。他多次吟诵白珪上的瑕疵之句。”孔子把兄长的女儿嫁给了他。公晢哀，字季次。孔子说：“天下没有品行的人，大多做了卿大夫的家臣，在都城任职；只有季次从未出仕。” 曾蒧，字晢，侍奉孔子。孔子说：“谈谈你的志向吧。”曾蒧说：“暮春时节，春衣已经穿成，我愿同五六个成年人、六七个少年，到沂水洗浴，在舞雩台下吹风，唱着歌回来。”孔子长叹一声说：“我赞同曾蒧。” 颜无繇，字路，颜路就是颜回的父亲。父子二人曾在不同时间侍奉孔子。颜回死后，颜路贫穷，请求孔子卖掉车子来安葬颜回。孔子说：“不论有才还是无才，父亲各自都在谈论自己的儿子。我的儿子孔鲤死时，有棺而没有椁，我没有步行去给他买椁，因为我曾经位列大夫之后，不能徒步出行。”

译商瞿，反切音为“具俱”，鲁国人，字子木，比孔子小二十九岁。孔子把《易》传给商瞿，商瞿传给楚国人馯臂子▯；“馯”音“汗”。颜师古说：“馯”是姓。可是《汉书》和《荀卿子》都说他字子弓，这里写作子▯，大概是错误。应劭说，子弓是子夏的门人。子▯传给江东人矫子庸；“疵”字，《汉书》作“桥庇”，说是鲁国人，颜师古说桥庇字子庸。子庸传给燕国人周子家竖；“竖”音“时与反”。周竖字子家，《汉书》称作周丑。周竖传给淳于人光子乘羽；光乘字羽。《括地志》说，淳于国在密州安丘县东三十里，是古代的诸侯国，周武王曾封其为淳于国。光羽传给齐国人田子庄何；《儒林传》说田何字子庄。田何传给东武人王子中同；《括地志》说东武县就是密州诸城县，《汉书》作王同，字子仲。王同传给菑川人杨何。《汉书》说杨何字叔元。按商瞿至杨何，共有八代。杨何在汉武帝元朔年间因治《易》而任汉中大夫。高柴，字子羔，《家语》说他是齐国人。他比孔子小三十岁。子羔身高不满五尺，曾受业于孔子，孔子认为他愚钝。子路让子羔做费郈宰。《括地志》说，郈亭在郓州宿县二十三里处。孔子说：“这是在残害别人的孩子。”子路说：“那里有百姓，有社稷，何必一定要读书以后才算学习呢？”孔子说：“所以我厌恶那些巧言善辩的人。”漆雕开，字子开。《家语》说他是蔡国人，字子若，比孔子小十一岁，学习《尚书》，不喜欢出仕。孔子让漆雕开出仕，他回答说：“我对出仕这件事还没有信心。”孔子听了很高兴。公伯僚，字子周。【《家语》有申缭，字子周。《古史考》认为公伯僚是进谗言诬告的人，孔子没有责备他，而说这是天命，因此他不属于孔子弟子一类。】子周向季孙诬告子路，子服景伯把这件事告诉孔子，说：“公伯僚本来就使先生产生疑惑；凭我的力量，还能把他陈尸于市朝。”孔子说：“道将要实行，是天命；道将要废止，也是天命。公伯僚能把天命怎么样呢？” 司马耕，字子牛。子牛话多而性情急躁。他向孔子问仁，孔子说：“仁人的言语迟钝谨慎。”子牛说：“言语迟钝谨慎，就可以称为仁吗？”孔子说：“实行仁很困难，说出来难道能不迟钝谨慎吗？”子牛问君子，孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”子牛说：“不忧愁、不恐惧，就可以称为君子吗？”孔子说：“内心反省而没有愧疚，还忧愁什么、恐惧什么呢？” 樊须，字子迟。【《家语》说是鲁国人。】比孔子小三十六岁。樊迟请求学习耕种，孔子说：“我不如老农。”又请求学习种菜，孔子说：“我不如老菜农。”樊迟出去后，孔子说：“樊须真是小人啊！在上位的人喜好礼，百姓就没有谁敢不敬；在上位的人喜好义，百姓就没有谁敢不服；在上位的人喜好信，百姓就没有谁敢不以实情相待。这样，四方百姓就会背着自己的孩子前来，哪里还用得着学习耕种？”樊迟问仁，孔子说：“爱人。”问智，孔子说：“知人。” 有若（《家语》说他是鲁国人，字有子，比孔子小三十三岁；此说与这里不同），比孔子小十三岁。有若说：“礼的作用，以和谐为可贵。先王之道的美好，就在于此。无论小事大事都遵循这个原则，但也有行不通的地方。只知道追求和谐，却不用礼来节制，也同样行不通。诚信接近于义，说出的话就可以兑现；恭敬接近于礼，就能远离耻辱；依靠亲近而不失去亲近的人，也就可以奉为宗主了。”孔子去世后，弟子们思念孔子，见有若的相貌像孔子，便共同拥立他为老师，像孔子在世时那样奉他为师。一天，弟子们进来问道：“从前夫子将要出行，让弟子拿着雨具，过了一会儿果然下雨了。弟子问：‘夫子凭什么知道会下雨？’夫子说：‘《诗经》不是说过吗：“月亮经过毕宿，就会使大雨倾注。”昨天晚上月亮不是停留在毕宿了吗？’”另一天，月亮停留在毕宿，最终却没有下雨。商瞿年长而没有儿子，他的母亲为他另娶妻室（《家语》说：商瞿三十八岁还没有儿子，他的母亲想让他再娶妻室。孔子说：“商瞿年过四十岁，应当会有五丈夫子。”后来果然如此。《中备》说：鲁国人商瞿奉命出使齐国。商瞿四十岁以后，准备出行到远方，担心恐怕终身没有儿子。夫子在正月里替商瞿的母亲占筮，告诉她说：“以后会有五丈夫子。”子贡问：“您怎么知道？”孔子说：“卦遇大畜，艮卦的第二世，九二爻以甲寅木为世爻，建立五景行水为应爻；世爻生外卦之象，生象来到的爻又生互卦内象。艮卦分别以子、丑为应，有五个儿子；其中一个儿子短命。颜回问：“您怎么知道？”孔子说：“内象是本子，一艮卦变为二，丑为三，阳爻为五，所以是五丈夫子，其中一个短命。怎么知道短命？这是因为另外的缘故。”），孔子派商瞿出使齐国，商瞿的母亲向孔子请问此事。孔子说：“不要忧虑，商瞿四十岁以后应当会有五丈夫子。”后来果然如此。弟子冒昧问道：“夫子，您是怎么知道这件事的？”有若默然无言，无法回答。弟子们起身说：“有子，请您避开吧，这不是您的座位。” 公西赤，字子华，比孔子小四十二岁。子华出使齐国，冉有替他的母亲请求粮食。孔子说：“给她一釜。”冉有请求增加，孔子说：“给她一庾。”冉有却给了她五秉粮。孔子说：“公西赤到齐国去，乘肥马，穿轻暖的里衣。我听说，君子应该周济急需的人，而不是继续增加富人的财富。” 巫马施，字子旗，比孔子小三十岁。陈司败问孔子：“鲁昭公懂礼吗？”孔子说：“懂礼。”陈司败退下后，向巫马旗作揖说：“我听说君子不偏袒同党，君子也会偏袒吗？鲁君娶吴国女子为夫人，命她称孟子。孟子本来姓姬，因避讳同姓，所以称孟子。鲁君如果懂礼，还有谁不懂礼呢？”巫马施把这话告诉孔子。孔子说：“我孔丘真幸运，如果有过错，人们一定会知道。臣子不可以说国君、父母的坏话，为他们讳饰，这就是礼。” 梁鳣，字叔鱼，比孔子小二十九岁。颜幸，字子柳，比孔子小四十六岁。冉孺，字子鲁，比孔子小五十岁。曹防，字子循，比孔子小五十岁。伯防，字子析，比孔子小五十岁。【《家语》说字子哲。】公孙龙，字子石，比孔子小五十三岁。【《家语》说是卫国人；《孟子》说是赵国人；《庄子》说他有“坚白之谈”。】从子石以下三十五人，大多有年龄、名望以及受业、见闻记载于书传中；另有四十二人没有年龄记载，或不见于书传，现列在左边。冉季，字子产。【《家语》说冉季字子产。】公祖句兹，字子之。【句读作钩。】秦祖，字子南。漆雕哆，字子敛。颜高，字子骄。【孔子在卫国时，南子召孔子乘坐副车经过街市，颜高为他驾车。】漆雕徒父。壤驷赤，字子徒。商泽。石作蜀，字子明。任不齐，字选。公良孺，字子正。【孔子周游列国时，公良孺常带着自家的五辆车跟随孔子。《孔子世家》也说到他，称其事迹在三十五人之中。现在列在三十二人中，人数恐怕是太史公的错误。】后处，字子里。秦冉，字开。【《家语》说没有此人。王肃《家语》所载这类弟子只有三十七人；其中公良孺、秦商、颜亥、仲叔防四人，《家语》有事迹而《史记》遗漏；公伯僚、秦冉、鄡单三人，《家语》没有记载，而另有琴牢、陈亢、县亶三人。】公夏首，字乘。奚容箴，字子晢。【卫国人。】公坚定，字子中。颜祖，字襄。【鲁国人。】鄡单，字子家。句井疆。【句写作钩。】罕父黑，字子索。秦商，字子丕。【《家语》说是鲁国人，字丕兹。】申党，字周。【鲁国人。】颜之仆，字叔。荣旂，字子祺。县成，字子祺。【县读作玄。】左人郢，字行。燕伋，字思。郑国，字子徒。【《家语》说是薛邦，字徒。《史记》写作“国”，是为了避汉高祖的讳；“薛”字与“郑”字相近而误。】秦非，字子之。施之常，字子恒。颜哙，字子声。步叔乘，字子车。原亢籍。【“亢”作“冗”，读仁勇反。】乐欬，字子声。【鲁国人。】廉絜，字庸。

译叔仲防，字子期。颜何，字冉。狄黑，字晢。邽巽，字子敛。孔忠。公西舆如，字子上。公西葴，字子上。太史公说：学者大多称颂七十弟子的门徒，赞誉他们的人有时超过实际，诋毁他们的人有时损害真实情况。如果没有亲眼见到他们的容貌，就很难凭空评论。弟子名籍出自孔氏古文，比较接近真实。我把弟子的姓名、文字，以及《论语》中弟子问答的内容全部取来，编次成篇；有疑问的地方就空缺不论。《史记正义》第六十七卷。《史部，正史类，史记正义》。钦定《四库全书》。《史记正义》第六十八卷。唐代张守节撰写。《商君列传》第八；《史记》第六十八卷。商君（秦国把他封在商地，所以称为商君），是卫国国君庶出的公子。名鞅，姓公孙氏；他的祖先本来姓姬。公孙鞅年轻时喜欢学习刑名之学，侍奉魏国相国公叔座，任中庶子。公叔座知道他很贤能，还没来得及推荐他，恰逢自己病重。魏惠王亲自前去问候病情，说：“公叔的病如果有个万一，将拿国家怎么办呢？”公叔座说：“我的中庶子公叔鞅，虽然年少，却有奇才，希望大王把国政全权交给他。”魏惠王默然不语，将要离去时，公叔座让旁人退下，对他说：“大王如果不听从我的话任用公孙鞅，就一定要杀掉他，不要让他出境。”魏惠王答应后离去。公叔座召来公孙鞅，道歉说：“刚才大王问我谁可以担任相国，我说了你；看大王的脸色，似乎不答应我。我本来打算先替君主着想，再顾及臣下，所以便对大王说，大王如果不任用公孙鞅，就应当杀掉他。大王已经答应我了，你可以赶快离开，否则将被擒获。”公孙鞅说：“那位大王既然不能采用您的意见来任用我，又怎么会采用您的意见来杀我呢？”最终没有离开。魏惠王离去后，对身边的人说：“公叔的病太重了，真可悲啊！他竟想让我把国家交给公孙鞅治理，难道不是荒谬吗？”【“悖”音“背”。】公叔座死后，公孙鞅听说秦孝公向全国下令寻求贤能之士，将要修明缪公的功业，向东收复被侵占的土地，于是向西进入秦国，借助孝公的宠臣景监求见孝公。孝公见到卫鞅后，与他谈论国事很久，孝公不时打瞌睡，听不进去，谈完后很生气，对景监说：“你的宾客是个狂妄之人，哪里值得任用呢？”景监责备卫鞅。卫鞅说：“我用帝道劝说大王，但他的心志还没有开悟。”过了五天，他再次请求求见。卫鞅又见孝公，孝公更加高兴，但仍未切中要害；谈完后，孝公再次责备景监，景监也责备卫鞅。卫鞅说：“我用王道劝说大王，但还没有打动他，请再让我见一次。”卫鞅又见孝公，孝公认为他说得好，却仍没有任用他。谈完离去后，孝公对景监说：“你的宾客很有才能，可以同他谈论了。”卫鞅说：“我用霸道劝说大王，他已经想任用我了；如果再让我见他一次，我就知道结果了。”卫鞅又见孝公，孝公与他交谈，竟不知不觉把席子向前挪了。两人谈了好几天，孝公仍不厌倦。景监说：“您用什么打动了我的君主？我的君主对您太高兴了！”卫鞅说：“我用帝王之道劝说大王，把他的志向同三代相比。【‘比’音‘必寐反’。解释者说，这是以五帝、三王的事迹相比，直到孝公认为三代帝王之道正在兴起时，孝公说：‘那太久远了，我不能等待。’】大王说那太久远，他不能等待；而且贤明的君主都应当在自己这一代建功立名，使天下显赫，怎么能郁郁不乐地等待数十百年，来成就帝王之业呢？所以我用使国家强盛的策略劝说大王，大王非常高兴。但这样一来，也很难在德行上同殷、周相比了。”孝公任用卫鞅以后…… 卫鞅想要变更法令，又害怕天下人议论自己。卫鞅说：“行动犹疑就不会有名声，办事犹疑就不会有成效。行为高尚的人，固然会被世人非难；有独到见识的人，必然会被百姓轻视。愚蠢的人在事情已经成功后才明白，聪明的人在事情尚未萌发时就能看见。百姓不能同他们谋划开始，却可以同他们共享成功。谈论最高道德的人，不会同流俗调和；成就大功的人，不会同众人商议。因此圣人只要能够使国家强盛，就不必拘守旧法；只要能够使百姓获利，就不必沿袭旧礼。”孝公说：“好。”甘龙说：“不对。圣人不改变百姓原有的习惯来教化，智者不改变旧法也能治理；顺着百姓的习惯施教，就不会劳苦而能成功；依照现成法令治理，官吏熟悉，百姓也会安心。”卫鞅说：“甘龙所说的是世俗之言。普通人安于旧习，学者溺于所听闻的旧说。凭这两类人，任职守法可以，不能同他们讨论法制之外的事。夏、商、周三代礼制不同，却都能称王；春秋五霸法制不同，却都能称霸。聪明人制定法令，愚蠢的人受法令约束；贤能的人改革礼制，不肖的人拘守旧礼。”杜挚说：“利益不到百倍，就不要变法；功效不到十倍，就不要更换器物。效法古代不会有过错，遵循旧礼不会有邪僻。”卫鞅说：“治理国家不只有一条道路，使国家便利就不必效法古代，所以商汤、周武王没有沿袭旧制而称王；夏、商没有改变礼制却灭亡。反对复古的人不能指责，遵循旧礼的人也不值得称赞。”孝公说：“好。”于是任命卫鞅为左庶长，终于确定了变法法令。法令规定百姓五家编为一伍、十伍编为一什，【有的版本作十家为一保、五家为一保。】彼此监察，实行连坐；不告发奸人的处以劓刑，告发奸人的赏赐同斩获敌人首级相同，窝藏奸人的处罚同投降敌人相同。百姓家中有两个男子以上却不分家另立门户的，加倍征收赋税。【百姓家中有两个男子而不分开生活的，一人要缴纳两份赋税。】有军功的，各按规定授予上等爵位；因私斗争的，按轻重分别处以刑罚。大力从事农业和纺织，缴纳粮食布帛多的，免除本人徭役；经营工商末业以及懒惰致贫的，全家没为官府奴婢。宗室子弟如果没有军功，评定身份时不得列入宗室属籍。明确尊卑、爵位、俸秩和等级，按等级次序授予田地、住宅、臣妾和衣服。有功的人显达荣耀，没有功劳的人即使富有，也不得铺张奢华。法令已经准备完毕，还没有公布，卫鞅担心百姓不相信自己，于是在国都市场南门立起三丈高的木杆，招募百姓说：“有谁能把它搬到北门，就赏给十金。”百姓觉得奇怪，没有人敢搬。卫鞅又说：“能搬的人，赏五十金。”有一个人把木杆搬走，卫鞅立即赏给他五十金，以表明自己不欺骗。最终颁布法令，法令在百姓中实行。一年后，秦国百姓到国都来诉说新法不便的，数以千计。这时太子触犯了法律，卫鞅说：“法令不能实行，是因为上面的人触犯了它。将要依法惩罚太子；太子是国君的继承人，不可以施刑，那就惩罚他的老师公子虔，并在他的另一位老师公孙贾脸上刺字。”