史记正义卷八十七

译（这是）国玺。悬挂明月之珠，佩戴太阿之剑，乘坐纤离之马，树立翠凤之旗，架设灵鼍之鼓。这几样珍宝，秦国一件也不出产，陛下却喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要秦国出产的东西才可以，那么夜光璧就不能装饰朝廷，犀角、象牙制成的器物就不能作为玩赏之物，郑、卫之女就不能充实后宫，骏马良驹就不能充满外厩，江南的金锡就不能使用，西蜀的丹青就不能采办。用来装饰后宫、充实后列、使心意欢娱、使耳目愉悦的东西，如果一定要秦国出产才可以，那么宛地的明珠制成的簪子、传玑制成的耳饰、东阿的白绢衣服以及锦绣的装饰，就不能进献到面前；随从风俗而雅化、容貌美好、姿态窈窕的赵国女子，也不能侍立在身旁。敲击瓦瓮瓦缶、弹奏筝、拍着大腿而歌唱，发出呜呜之声，能使耳目畅快的，才是真正的秦国音乐；郑、卫、桑间以及昭、虞、武、象等乐曲，都是别国的音乐。如今舍弃敲击瓦瓮瓦缶而采用郑衔，退而不弹筝却取用昭、虞之乐，像这样做是为什么呢？不过是眼前使心意快适、适合观赏罢了。如今选用人才却不是这样：不问是否可用，不论是非曲直，不是秦国人就驱逐，作为客卿的就赶走。这样看来，所看重的是美色、音乐、珠玉，所轻视的是人民，这不是用来驾驭天下、制服诸侯的办法。我听说，土地广阔，粮食就多；国家强大，人口就多；兵器坚强，士卒就勇敢。因此，泰山不拒绝泥土，所以能够成就它的高大；河海不择取细小的水流，所以能够形成它的深广；君王不拒绝众多百姓，所以能够彰明他的德行。因此，土地不分四方，百姓不分异国，四时都充实美好，鬼神也降下福祉，这正是五帝、三王所以无敌于天下的原因。如今却抛弃百姓来资助敌国，拒绝宾客来使诸侯成就霸业，使天下的士人退缩而不敢向西而来，连脚也不踏入秦国，这就是所谓借给寇贼兵器、送给盗贼粮食。物产不出于秦国而值得珍爱之物很多，人才不生于秦国而愿意效忠的人也很多。如今驱逐宾客来资助敌国，损害百姓来使仇敌获益，对内使自己空虚，对外又在诸侯间树立怨恨，想求国家没有危险，是不可能得到的。秦王于是废除了驱逐宾客的命令，恢复李斯的官职，最终采用了他的谋略。李斯官至廷尉，二十多年后终于兼并天下，尊奉君主为皇帝，任李斯为丞相。他铲平郡县的城墙，销毁兵器，表示不再使用；使秦国没有一尺土地的分封，不立皇帝的子弟为王，也不封功臣为诸侯，使后世不再有战争攻伐的忧患。始皇三十四年，在咸阳宫设酒宴，博士仆射周青臣等人颂扬称述始皇的威德。齐人淳于越进谏说：我听说，殷、周的君王统治天下一千多年，分封子弟和功臣，让他们成为辅佐王室的枝蔓屏障；如今陛下拥有天下，而子弟…… 却只是普通百姓，最终又出现田常、六卿那样的祸患；没有臣下辅佐，靠什么来救助您呢？事情不以古人为法而能够长久，这是我从未听说过的。如今臣周青臣等人又当面阿谀奉承，以加重陛下的过错，这不是忠臣。始皇把这件事交给群臣讨论，丞相认为他的说法错误，斥责了他的言辞，于是上书说：古代天下分散混乱，没有谁能够统一，所以诸侯纷纷兴起。言论都称道古代来危害当今，粉饰虚假言辞来扰乱事实；人们赞美各自私下所学的学说，来非难皇上所建立的制度。如今陛下兼有天下，辨明黑白，确定唯一的尊位，而私学之徒却彼此一起非议法令教化的制度。听到命令下达，便各自用自己的学说来议论；在朝廷入内时心中非议，出外便在街巷议论；把非难君主当作名声，把标新立异当作高尚，率领群臣制造诽谤。这样不禁止，君主的权势就会从上面下降，党徒就会在下面结成。禁止这些做法就好。臣请下令：凡是有《诗》《书》以及诸子百家言论的，都予以清除。命令到达后满三十日仍不交出者，处以黥刑，罚作城旦。没有被禁除的，是医药、卜筮、种树之书；如果有人想学习，就以官吏为老师。始皇批准了他的建议，收缴并销毁《诗》《书》和百家言论，使百姓愚昧。天下没有人能够用古代来非难当今，彰明法度，确定律令，都从始皇开始。统一文字书写。【六国的制度、命令各不相同，如今下令使它们相同。】修治离宫别馆，遍及天下。第二年又巡行各地，向外抵御四方夷族；李斯在这些事情上都出了力。李斯的长子李由担任三川守，其他儿子都娶了秦国公主，女儿全都嫁给秦国的公子。三川守李由告假回到咸阳，李斯在家中置办酒宴，百官长都上前祝寿，门庭前的车骑有上千辆。李斯长叹说：唉！我听荀卿说过，事物忌讳过于兴盛。我李斯本是上蔡的平民、闾巷中的百姓，皇上不了解我的驽钝，后来却把我提拔到这个地位。如今臣子的地位，没有人处在我之上，可以说富贵已经达到极点了。事物达到极点就会衰落，我还不知道将要在哪里停下车来。始皇三十七年十月，出行巡游，经过会稽，沿海北上抵达琅邪【今沂州】。丞相李斯、中车府令赵高兼行符玺令事，全部随从。始皇有二十多个儿子，长子扶苏因为屡次直言进谏触怒皇上，皇上派他到上郡监督军队【上郡旧城在绥州上县东南五十里】；蒙恬担任将军。小儿子胡亥受到宠爱，请求随从，始皇答应了他，其余儿子没有跟随。这年七月，始皇帝到达沙丘【沙丘台在邢州】，病情很重，命赵高写信赐给公子扶苏说：把军队交给蒙恬，与你一起到咸阳参加丧事并在那里安葬。信已经封好，还没有交给使者，始皇就驾崩了。诏书和玉玺都在赵高手中，只有胡亥、丞相李斯、赵高以及受宠的宦官…… 始皇把这件事交给群臣议论。丞相李斯认为淳于越的说法错误，斥退他的言辞，于是上书说：“古代天下分散混乱，没有谁能够统一，所以诸侯纷纷兴起。人们都称道古代来损害今天，粉饰虚假的言论来扰乱事实；人们赞美自己私下所学的学说，用来非难君主所建立的制度。如今陛下兼有天下，辨明黑白，确定唯一的尊贵；可是私学之士却互相非难法令教化的制度，听到命令下达，就各自用自己的学说加以议论；在朝廷内心里非难，出朝后在街巷议论，不把君主当作准则，认为标新立异就是高明，率领群臣制造诽谤。这样不加禁止，君主的权势就会从上面降低，党羽就会在下面结成。臣请求下令：凡是有《诗》《书》和诸子百家言论的人，一律烧毁、清除；命令到达三十日仍不交出者，处以黥刑并罚作城旦。不得销毁的，是医药、卜筮、种植树木之书；如果有人想学习，就以官吏为老师。”始皇批准了他的建议，收缴并烧去《诗》《书》和诸子百家的言论，使百姓愚昧，让天下人不能借古代来非难当今；明确法度、制定律令，都从始皇开始；统一文字【六国的制度和命令文字不同，现在下令使它们统一】。修治离宫别馆，遍及天下。第二年又巡行各地，向外抵御四夷，李斯在这些事情上都有功劳。李斯的长子李由任三川守，其他儿子都娶了秦国公主，女儿全都嫁给秦国诸公子。三川守李由回咸阳述职，李斯在家中设宴，百官长纷纷上前祝寿，门庭之间车马多到数以千计。李斯长叹说：“唉，我听荀卿说过，事物忌讳发展到极盛。我本来只是上蔡街巷中的平民百姓，上面并不知道我的低劣，却竟然提拔我到这个地位。当今天下臣子的地位，没有人在我之上，可以说富贵到了极点。事物到了极点就会衰败，我不知道将来还要把车停在哪里。”始皇三十七年十月，始皇出游，经过会稽，沿海北上抵达琅邪【今山东沂州】。丞相李斯、中车府令赵高兼任行符玺令事，都随行。始皇有二十多个儿子，长子扶苏因为多次直言劝谏，始皇派他到上郡监督军队【上郡故城在绥州上县东南五十里】，蒙恬任将军。小儿子胡亥受到宠爱，请求随行，始皇答应了，其他儿子没有随行。这年七月，始皇帝到达沙丘【沙丘台在邢州】，病重，命赵高写诏书赐给公子扶苏：“把军队交给蒙恬，带着灵柩回咸阳安葬。”诏书已经封好，还没有交给使者，始皇就去世了。诏书和玉玺都在赵高手中，只有胡亥、丞相李斯、赵高以及受宠的宦官五六人知道始皇去世，其他群臣都不知道。

译李斯认为皇帝在外地去世，没有真正确定的太子，所以把消息秘密封锁起来，把始皇的尸体放在温凉车中，百官照常上奏，照常进献食物，宦官总是从温凉车中代皇帝批准各种奏事。赵高于是扣留赐给扶苏的玉玺诏书，对公子胡亥说：“皇帝去世了，却没有诏书封诸子为王，只单独赐给长子一封诏书。长子到了，就会立为皇帝；而您连一点土地也没有，这该怎么办？”胡亥说：“本来我听说，明君了解臣下，明父了解儿子。父亲丢下性命而没有分封诸子，还有什么可说的呢？”赵高说：“不是这样。如今天下的权势和生死，都掌握在您、我和丞相手中，希望您谋划此事。况且支配别人和被别人支配，控制别人和被别人控制，怎么能相提并论呢？”胡亥说：“废掉兄长而立弟弟，是不义；不奉行父亲的诏书却害怕死亡，是不孝；才能浅薄而凭借别人的功劳，是无能。这三件事都是违背道德的，天下人不会服从，自己也将陷于危险，社稷将无血食祭祀。”赵高说：“我听说商汤、周武王杀死他们的君主，天下人却称他们合乎正义，并不认为他们不忠；卫国国君杀死自己的父亲，卫国人还传扬他的德行，孔子也记载了此事，并不认为他不孝。大的行为不拘泥于小节，盛大的德行不推辞让步；乡里小事各有适宜，百官所负的功业也各不相同。您为什么只顾小节而忘记大事？以后必定会有祸害。狐狸疑虑、犹豫不决，后来一定会后悔；果断而敢于行动，鬼神也会退避，后来必定成功。希望您成全此事。”胡亥长叹说：“如今大事还没有发动，丧礼也没有结束，怎么适合拿这种事去烦扰丞相呢？”赵高说：“时机啊，时机啊！间隙稍纵即逝，来不及谋划；只要带足粮食、跃马前进，只怕落在时机后面。”胡亥既然同意赵高的话，赵高说：“不和丞相谋划，恐怕事情不能成功，请让我替您去同丞相谋划。”赵高于是对丞相李斯说：“皇帝去世，赐给长子诏书，命他护送灵柩回咸阳并立为继承人；诏书还没有发出。如今皇帝去世，知道的人还没有。赐给长子的诏书和符玺都在胡亥那里，确定太子是谁，只在您和我一句话之间，事情将怎么办？”李斯说：“怎么能说这种使国家灭亡的话？这不是臣子所应当议论的。”赵高说：“君侯自己估量一下，谁的才能强，您和蒙恬相比如何？功劳高低，您和蒙恬相比如何？谋略深远而不失误，您和蒙恬相比如何？在天下没有怨恨，您和蒙恬相比如何？长子旧日信任他，您和蒙恬相比如何？”李斯说：“这五点我都比不上蒙恬，可是您责备我为什么这样严厉？” 因为不能罢免扶苏使其回归、立为太子，二世日夜怨恨。扶苏作为儿子不孝，赐剑给他，让他自杀；将军蒙恬和扶苏都在外面，不能匡正皇上，应该知道其中的阴谋，作为臣子不忠，赐他们死罪。把军队交给副将王离。赵高用皇帝玉玺封好这封书信，派胡亥的门客带着诏书到上郡赐给扶苏。使者到达后打开书信，扶苏哭着走进内舍，想要自杀。蒙恬制止扶苏说：陛下在外面，没有正式立太子，却让我率领三十万军队守卫边境，让公子担任监军，这是天下的重大责任。如今一个使者到来，你就立即自杀，怎么知道这不是欺诈？请再次请求核实，然后再死，现在天还没晚。使者多次催促他，扶苏为人仁厚，对蒙恬说：父亲赐儿子死，还怎么再请求？于是自杀了。蒙恬不肯死，使者便把他交给属吏，拘禁在阳周【阳周是宁州罗川县的属邑】。使者回来向胡亥、李斯、赵高报告，三人非常高兴。到达咸阳后，宣布丧事，立太子为二世皇帝，任赵高为郎中令，常在宫中侍从并掌握政事。二世闲居时，便召赵高来谋划政事，对他说：人生处在世间，好比驾着六匹马飞驰，经过门缝一般短促。我既然已经登临天下，想要尽情享受耳目所喜爱的事物，穷尽心志所乐之事，以安定宗庙，使万民快乐，长久拥有天下直到我的寿命终了，这样做的道路可以吗？赵高说：这是贤明君主所能实行的，也是昏乱君主所禁止的。请让我说说其中道理，我不敢逃避斧钺诛杀的惩罚，希望陛下稍微留意。沙丘的阴谋，公子们和大臣们都心存疑虑；各位公子都是先帝的兄弟，大臣们又都是先帝所任用的。如今陛下刚刚即位，这些人心中都怏怏不乐，全部不服，恐怕会发生变乱。而且蒙恬已经死了，蒙毅又带兵在外，我战战兢兢，只怕事情不能善终。陛下怎么还能享受这样的快乐呢？二世说：那该怎么办？赵高说：严明法令而加重刑罚，使有罪的人互相连坐，诛杀以至于收捕其全族；诛灭大臣而疏远骨肉；使贫穷的人变富，使卑贱的人显贵；把先帝的旧臣全部除去，改换为陛下亲近信任的人，使他们接近陛下。这样，暗中的恩德就归于陛下，祸害得以消除，奸谋得以堵塞；群臣没有不受到恩泽的。陛下施加深厚的恩德，就可以高枕无忧、放纵心志地享受宠爱和快乐了。计策没有比这更好的了。二世认为赵高的话有道理，于是改制定法律。此后群臣和公子们一有罪，就交给赵高命令他审讯治罪；杀死大臣蒙毅等人，公子十二人肢解处死于咸阳市，十位公主在杜地被肢解处死【“矺”音为“贮格反”】。财物都收入县官，因相互连坐而受罪的人数不胜数。公子高想逃奔，又害怕全族被收捕，于是上书说：先帝还健在时，我入宫就得到饮食赏赐，出宫就乘坐皇帝的车驾；御府的衣服，我能够得到赏赐；中厩的宝马，我也能够得到赏赐。如今我本应随先帝殉死，却不能做到，作为儿子是不孝，作为臣子是不忠；不忠的人没有名义立足于世。我请求随先帝而死，希望葬在骊山脚下，只愿皇上幸而哀怜我。书信上呈给胡亥，胡亥非常高兴，召赵高来给他看，说：这可以说是迫切了吧？赵高说：臣子应当忧虑死亡，连空闲都没有，哪里还能图谋什么变故？胡亥批准了这封书信，赐钱十万，按照安葬的法令诛杀处罚。刑法和惩罚一天比一天苛刻严酷，群臣入朝时人人自危，想要反叛的人很多。又修建阿房宫，修治直道，赋税征敛更加沉重，戍守和劳役没有止境。于是楚地的戍卒陈胜、吴广等人发动叛乱，起于崤山以东；杰出豪俊相继拥立首领，自行设置侯王，反叛秦国。军队到了鸿门又退却。李斯多次想请求单独进谏，二世不允许；二世反而责问李斯说：我有一番私下的议论，是从韩非子那里听来的。韩非子说：尧拥有天下时，殿堂只有三尺高，采用的椽木不加雕琢，茅屋的茅草不加修剪，即使旅舍的住宿，也没有比这更劳苦的。冬天穿鹿皮衣，夏天穿葛布衣，吃粗米饭，喝藜藿羹，拿土制的匣子盛饭，用土制的器皿喝汤，即使看守门户之人的供养，也没有比这更微薄的。禹开凿龙门，使大夏得以交通，疏通九条河流，曲折修筑九道堤防【指黄河九曲，分别修筑堤防】，决开停滞的水流，使它们流入大海；因此大腿上没有肌肉，小腿上没有汗毛，手脚都长满老茧，面容和眼睛都晒得黑黝黝的，最终死在外地，葬在会稽。他作为臣下和俘虏般劳苦的程度，也没有超过这些。既然如此，拥有天下所珍贵的，难道是想使身体劳苦、精神疲惫，住在旅舍一样的住所，口食看守门户之人的供养，亲手从事臣虏般的劳作吗？这是不肖之人所勉力追求的，不是贤者所致力的。那些贤人拥有天下，只是专门用天下来使自己适意罢了，这正是拥有天下之所以可贵的地方。所谓贤人，一定能够使天下安定、治理万民；如今自身尚且不能使自己获利，将怎么能够治理天下呢？所以我愿意放纵心志、扩大欲望，长久享受天下而不受祸害。应当怎样做呢？李斯的儿子李由担任三川守，群盗吴广等人向西攻取土地，经过其地而不能禁止。章邯击败并追逐吴广等人的军队，使者反复查办三川的事情，接连责备李斯：你身居三公之位，怎么能让盗贼发展到这种地步？李斯恐惧，贪恋高爵厚禄，不知如何是好，于是迎合二世的心意，想求得容身之处，上书回答说：贤明的君主，一定能够保全治国之道，并实行督责之术；实行督责，那么臣下就不敢不竭尽才能来为君主效命。君臣的名分确定，上下的义理明确，那么天下的贤能与不肖之人，没有谁敢不尽力竭能、承担职责来效忠君主。因此君主独自控制天下，而没有……

译〔意思是说，拥有天下却不能任意放纵，反而实行督责，使自己劳累于天下百姓，就像尧、禹那样，等于把天下当作套在自己身上的桎梏〕这没有别的原因，只是不能实行督责，反而像尧、禹那样使自己劳累于天下百姓，所以称为桎梏。不能修习申不害、韩非那种明察的法术，实行督责之道，专门利用天下来使自己适意，却只是徒然使身体劳苦、精神疲惫，亲自为百姓效劳，那么这就是百姓的役使者，而不是畜养、统治天下的人，有什么值得尊贵的呢？用别人来顺从自己，自己就尊贵而别人卑贱；用自己来顺从别人，自己就卑贱而别人尊贵。因此，顺从别人的人卑贱，而被人顺从的人尊贵；从古到今没有不是这样。古代之所以尊重贤人，是因为贤人尊贵；之所以厌恶不肖之人，是因为不肖者卑贱。尧、禹用自身来顺从天下，后人却因此跟着尊崇他们，这也就失去了尊重贤人的本意，实在可以说是大错。称这种做法为桎梏，不也是应该的吗？这是不能实行督责的过错。所以韩非说：“慈母会养出败家子，严厉的家庭没有不成器的奴仆。”为什么呢？就是因为能够施加刑罚。商君的法令规定，向道路上丢弃灰土的人要受刑〔向道路上丢灰的人要刺面；韩非说，殷朝的法令规定向街道上丢灰的人要受刑。子贡认为刑罚过重，便问孔子，孔子说：灰丢在街道上，必然会烧到别人；别人发怒，发怒就会争斗，争斗就可能诛灭三族，所以即使施以这种刑罚也是可以的〕。丢灰是轻罪，却要受到重罚；只有贤明的君主才能对轻罪实行严厉督责。轻罪尚且督责严厉，何况是重罪呢？所以百姓不敢犯法。因此韩非说：“布帛长一寻八尺，普通人不会放手；熔化的黄金有百镒之多，即使盗跖也不敢抢夺。”这不是普通人的心把一寻八尺的利益看得重、把盗跖的欲望看得轻，也不是人们认为盗跖的行为会轻视百镒黄金的价值，而是因为一伸手抢夺就会立即受到刑罚，所以盗跖不敢抢百镒黄金；如果刑罚不一定施行，那么普通人也不会放弃一寻八尺的布帛。正因为如此，城墙高五丈，楼季也不敢轻易冒犯；高山有百仞，跛脚的盲人却能在山上行走。楼季难以越过五丈高的限制，难道跛盲之人反而容易登上百仞高山吗？是因为陡峭和沟壑所形成的形势不同。贤明的君主和圣王之所以能够长久处在尊位，长期掌握重大权势，独自享有天下的利益，并没有什么不同的道路，只是能够独断而又审慎地实行督责，刑罚一定严厉，所以天下人不敢冒犯。如今不致力于使人不敢犯法的办法，却采用慈母养败子的做法，那就是没有明白圣人的论说。不能实行圣人的方法……” 那么，舍弃治理天下的事业，还去做什么呢？难道不可悲吗？况且，崇尚节俭、仁义的人立于朝廷，荒淫放纵的享乐就会停止；敢于进谏、善于谈论政理的大臣在身边，流荡放纵的心志就会受到约束；刚烈之士以死守节的行为显扬于世，淫逸安乐的忧患就会消除。因此，明主能够排斥这三类人，独自掌握君主的权术，用来控制那些只知听命服从的大臣，同时整治严明的法律，所以自身尊贵、权势重大。凡是贤明的君主，必定能够违背世俗、改变风气，废除自己所厌恶的，建立自己所希望的；所以活着时有尊贵显赫的权势，死后有贤明的谥号。因此，明君独断专权，权力就不在臣下手中。这样以后，才能消灭仁义之道，堵住游说之士的口，困抑烈士的行为，闭塞耳目，内心独自观察、独自听取；这样，外部就不能用仁义和烈士的行为来动摇他，内部也不能用进谏、争辩的言辞来夺取他的意志。因此，他能够卓然独行，任意放纵自己的心意，没有人敢于违逆他。做到这样，才可以说是通晓申不害、韩非的权术，实行商君的法治。法律修明、权术清楚而天下反乱的事情，我还没有听说过。所以说，王道简约而容易掌握，只有明主才能实行。如果这样实行督责之术，臣下就没有邪心；臣下没有邪心，天下就安定；天下安定，君主就严厉尊贵；君主严厉尊贵，督责就一定能够贯彻；督责能够贯彻，所要求的事情就一定得到；所要求的事情得到，国家就富强；国家富强，君主就享有丰厚的快乐。因此，督责之术一旦建立，想得到的事情就没有得不到的。群臣百姓忙于补救过失还来不及，哪里还敢图谋改变呢？做到这样，帝王之道就完备了，也可以说完全懂得君臣相处的权术。即使申不害、韩非复生，也不能超过这种做法。奏书上呈后，二世很高兴，于是实行督责，向百姓征税很重的官吏被认为是贤明官吏。二世说：“像这样，才可以说善于督责。”道路上被判刑的人几乎有一半，死者每天在市场上堆积成山，杀人很多的官吏被称为忠臣。二世说：“像这样，才可以说善于督责。”起初，赵高任郎中令，因所杀之人以及报私仇的人太多，害怕大臣入朝奏事时揭发、诋毁自己，于是劝说二世：“天子之所以尊贵，只是因为群臣只能听到声音，不能见到他的面容，所以称作‘朕’。况且陛下年纪尚轻，未必能完全通晓各种事务。如今坐在朝廷上处理政事，若责问、举发有不恰当之处，就会被大臣看出短处，这不是向天下显示神明圣智的办法。陛下不如深居宫禁之中，和臣以及侍中中熟悉法令的人一起等待事务送来，再加以裁决。这样，大臣就不敢奏报疑难之事，天下都会称颂陛下为圣主。”二世采纳了他的计策，于是不再坐朝廷接见大臣，而居住在禁宫中。赵高经常以侍中的身份掌握政事，大小事情都由赵高决定。赵高听说李斯把这件事作为意见进言，便去见丞相，说：“关东的群盗很多，而皇上却急于征发徭役修治阿房宫，聚集狗马等无用之物。我想进谏，只因我的官位低微；这本来是君侯的职责，您为什么不进谏？”李斯说：“确实如此，我想进言已经很久了。现在皇上不坐朝廷，而居住在深宫，我有话想说也无法传达；想求见，又没有机会。”赵高说：“您如果真能进谏，请允许我替您向皇上寻找机会。”于是，赵高等二世正在宴饮享乐、妇女在面前时，派人告诉丞相说皇上现在有空，可以奏事。丞相到了宫门，求见皇上。这样做了三次，二世发怒说：“我常常有许多空闲日子，丞相却不来；我正在享受私宴，丞相却总来请求奏事。丞相难道是轻视我，还是故意固扰我吗？”赵高趁机说：“事情危险了。沙丘谋划时，丞相也参与其中。如今陛下已经即位为帝，而丞相的尊贵和权势却没有增加，他的意思恐怕也是希望得到分封土地而称王吧。况且陛下不问臣，臣不敢说；丞相的长子李由任三川郡守，楚国盗贼陈胜等都是丞相邻县的人，因此楚盗公然经过三川，守城官却不肯出兵攻击。臣听说他与盗贼之间有文书往来，只是尚未查实，所以不敢明说。况且丞相在外掌握的权力重过陛下。”二世认为他说得对，又想查办丞相，只是担心证据不确实，于是派人调查三川郡守与盗贼勾结的情况。李斯听说此事时，二世正在甘泉宫观看角抵和俳优表演，李斯无法求见，便上书陈说赵高的罪状：“臣听说，臣下怀疑君主，没有不使国家危险的；妾怀疑丈夫，没有不使家庭危险的。如今有大臣在陛下面前擅自决定赏罚，和陛下没有区别，这是非常不利的。过去司城子罕辅佐宋国，亲自施行刑罚，凭威势使人服从；一年后便劫持了他的君主。田常做齐简公的臣子，爵位地位在国内没有人能与他匹敌，私家的财富和公家的财富相等；他私下施恩施德，对下取得百姓，对上取得群臣的支持，暗中夺取齐国，在朝廷杀死宰予，随后在朝廷杀死齐简公，于是占有齐国。这是天下人都清楚知道的。如今赵高有邪僻放纵的心志和危害反叛的行为，正像子罕辅佐宋国；他的私家财富，正像田氏在齐国那样。他兼有田常、子罕的叛逆之道，劫夺陛下的威信，他的志向又像韩玘辅佐韩安一样。陛下若不加以图谋，臣恐怕他会发动变乱。”二世说：“为什么这样说？赵高本来是宦官，但他不因安逸而放纵志意，不因危险而改变心志；他品行清洁、修养善行，凭自己努力才达到今天，以忠诚得到升进，以诚信守住职位，我实在认为他贤能，而您却怀疑他，这是为什么？况且朕年少时失去先人，没有见识，也不熟悉治理百姓，而您又年老，恐怕朕将与天下隔绝。朕若不把政事交给赵君，还能交给谁呢？赵君为人精明廉洁、强健勤力，下能了解人情，上能……” 适合朕使用。您不要怀疑他。”李斯说：“不是这样。赵高本来是卑贱之人，不懂得事理，贪欲没有止境，追求利益从不停止，罗列自己的势力，依附君主，欲望无穷，所以臣说事情危险。”二世从前已经信任赵高，害怕李斯杀害赵高，便私下把此事告诉赵高。赵高说：“丞相所担心的只是我。我一死，丞相就要做田常所做的事了。”于是二世说：“把李斯交给郎中令。”赵高审理李斯。李斯被拘捕、捆绑，关在监狱中，仰天叹息说：“唉，悲哀啊！这样的无道君主，怎么能够为他谋划呢？过去夏桀杀关龙逢，商纣杀王子比干，吴王夫差杀伍子胥，这三位大臣难道不忠诚吗？然而仍然免不了死亡，身死之后，他们所效忠的君主都是错误的。如今我的智慧比不上这三个人，而二世的无道又超过夏桀、商纣和夫差，我因忠诚而死是理所当然的。况且二世的统治难道不混乱吗？近来他夷灭兄弟而自立，杀害忠臣而尊贵卑贱之人，修建阿房宫，向天下征收赋税。我不是没有进谏，而是他不听。凡是古代圣王，饮食有节制，车辆器物有定数，宫室有一定规模；凡是发布命令、兴办事务，增加费用却对百姓利益没有益处的，都予以禁止，所以能够长久地治理安定。如今他违背兄弟亲情，不顾后果；杀害忠臣，不思灾殃；大规模修建宫室，向天下征收重税，不爱惜费用。这三件事已经实行，天下也不听从了。如今反叛者已经占据天下一半，他心中仍未醒悟，反而把赵高作为辅佐，我一定会看见盗寇来到咸阳，麋鹿在朝廷中游走。”于是二世派赵高审理丞相的案件，治罪并追问李斯和他的儿子李由谋反的情状，逮捕他们的宗族和宾客。赵高审问李斯，拷打了一千多次，李斯承受不住痛苦，只得诬陷自己认罪。李斯之所以没有立即死去，是因为他自负辩才和功劳，确实没有谋反之心，希望能够上书自陈，侥幸使二世醒悟后赦免他。于是李斯在狱中上书说：“臣任丞相治理百姓三十多年了。追溯到秦国土地狭小的时候，在先王时代，秦地不过方圆千里，军队只有几十万人。臣竭尽微薄才能，谨慎奉行法令，暗中谋划，资助使臣金玉，使他们游说诸侯；暗中修治武器，整饬政治教化；让官吏争相效命，尊崇有功之臣，增加他们的爵位俸禄，所以终于威胁韩国、削弱魏国、攻破燕国和赵国，平定齐国、楚国，最终兼并六国，俘获六国君王，拥立秦王为天子，这是第一项罪过。秦国土地并不是还不够广大，又向北驱逐胡、貉，向南平定百越，以显示秦国的强盛，这是第二项罪过。尊崇大臣，增加他们的爵位和地位，以巩固他们的亲附，这是第三项罪过。建立社稷，修治宗庙，以彰明君主的贤德，这是第四项罪过。改变文字，统一斗、斛、度、量以及各种制度文物，并颁布天下，以树立秦的名声，这是第五项罪过。治理驰道，兴建游观，以显示君主的得意，这是第六项罪过。减缓刑罚，减轻赋税，以成全君主取得众人拥戴的心愿，使万民拥戴君王，至死不忘，这是第七项罪过。”

译这是适合朕的君主吗？你们不要怀疑。李斯说：“不是这样。赵高本来就是出身卑贱的人，对事理没有见识，贪欲永远不能满足，求取利益从不停止；他排列权势，次于君主，欲望没有穷尽。所以我说，恐怕二世以前就已经被他蒙蔽了。”赵高害怕李斯杀他，便私下告诉二世。赵高说：“丞相所担忧的，只是我赵高。我一死，丞相就会想做田常所做的事。”于是二世说：“把李斯交给郎中令赵高审理。”赵高查办李斯。李斯被拘押捆绑，关在监狱中，仰天叹息说：“唉，悲哀啊！遇到这样无道的君主，还能想出什么办法呢？从前夏桀杀关龙逢，殷纣王杀王子比干，吴王夫差杀伍子胥。这三位大臣难道不忠诚吗？然而仍不能免于死亡；他们虽然死了，可是所忠于的君主并不是贤明的。如今我的才智比不上这三位，而二世的无道又超过桀、纣、夫差，我因为忠诚而死，本来就是应该的。况且二世的统治难道不是很混乱吗？近来他杀掉兄弟而自行即位，杀害忠臣却尊贵任用卑贱之人，修建阿房宫，向天下征收赋税。我不是没有劝谏过，只是他不听。大凡古代的圣王，饮食有节制，车辆器物有定数，宫室有规制；发布命令、兴办事务，增加费用却对百姓没有好处的，都加以禁止，所以能够长久保持安定。如今二世违逆昆弟之亲，不顾这样做的祸患；杀害忠臣，不思考其中的灾殃；大规模修建宫室，向天下征收重税，不吝惜耗费。这三件事已经实行，天下就不会听从他了。现在反叛者已经占有天下的一半，可是他心里还没有醒悟，却把赵高作为辅佐。我一定会看见盗贼来到咸阳，麋鹿在朝廷中游荡。”于是二世便让赵高审理丞相的案件，追究李斯与儿子李由谋反的罪状；又把他的宗族、宾客全部逮捕。赵高审讯李斯，拷打了一千多下，李斯忍受不了疼痛，只好自己诬陷自己，承认了罪状。李斯之所以还没有死，是因为他自负有辩才和功劳，实际上并没有反叛之心，希望能够上书申辩，希望二世醒悟后赦免他。于是李斯在狱中上书说：“臣担任丞相治理百姓三十余年了。追溯到秦国土地狭小的时候，在先王时代，秦地不过千里，军队只有数十万人。臣竭尽浅薄的才能，谨慎奉行法令，暗中谋划，资助臣下金玉，让他们游说诸侯；暗中修治铠甲兵器，整饬政教，训练士卒，尊崇功臣，优厚地增加他们的爵禄。所以最终逼服韩国，削弱魏国，攻破燕、赵，平定齐、楚，终于兼并六国，俘获六国君王，使秦成为天子。这是第一项罪过。土地并不是不广大，又向北驱逐胡、貉，向南平定百越，使秦国的强大显现出来。这是第二项罪过。尊崇大臣，增加他们的爵位，使他们的亲党牢固。这是第三项罪过。建立社稷，修治宗庙，以显示君主的贤明。这是第四项罪过。重新校定和划分，统一斗、斛、度、量以及文字，把它们公布到天下，以树立秦的名声。这是第五项罪过。治理驰 道，兴建游观，以显示君主的得意。这是第六项罪过。放宽刑罚，减轻赋税，以成就君主取得民众拥护的心愿，使万民拥戴君王，即使死了也不忘记。这是第七项罪过。像我这样做臣子的，罪过即使足以处死，本来早就应该死了。只是皇上幸而让我竭尽能力，所以才能活到今天。希望陛下明察这些情况。”上书送到后，赵高让官吏把它丢弃，不上奏，说：“囚犯怎么能上书？”赵高又让他的门客十多人假扮御史、谒者、侍中，轮番前去审问李斯。李斯每次按照实际情况回答，赵高就让人再拷打他。后来二世派人审验李斯，李斯仍像先前那样回答，最终不敢再更改言辞，承认了罪状。奏章呈上后，二世很高兴，说：“赵君实在高明，竟然被丞相欺骗了！”等到二世派去审查三川郡守的人到达时，项梁已经将其攻杀。使者回来报告说，丞相交给狱吏审理，赵高全都是捏造李斯谋反的话欺骗二世。二世二年七月，李斯被施以五刑，判处腰斩于咸阳市。李斯出狱时，与他的次子一同被押着，回头对次子说：“我想和你再次牵着黄狗，一起从上蔡东门出去追逐狡兔，难道还办得到吗？”于是父子相对哭泣，三族都被夷灭。李斯死后，二世任命赵高为中丞相，大小事情都由赵高擅自决定。赵高自己知道权势很重，便献上一只鹿，说是马。二世问身边的人：“这不是鹿吗？”身边的人都说：“是马。”二世惊疑，认为自己受到了迷惑，便召太卜令来为此卜卦。太卜说：“陛下春秋两季举行郊祀，奉祀宗庙鬼神时，斋戒不够明洁，所以才会出现这种情况。可以依照盛大的德行来严格斋戒。”于是二世进入上林苑斋戒，每天游猎。有行人进入上林苑，二世亲自射杀了他。赵高教唆他的女婿、咸阳令阎乐弹劾，说不知是什么人盗贼般杀了人，并把案件移交上林苑。赵高于是劝谏二世说：“天子无缘无故杀害无辜之人，这是上帝所禁止的。鬼神不会享用祭祀，上天也将降下灾祸。应当远离宫殿，以此禳除灾祸。”二世于是出居望夷宫，停留三日。赵高伪造诏书，命令卫士们都穿白色丧服、手持兵器，面向宫内，进去报告二世说：“山东的群盗大军已经到来。”二世登楼观看而看见他们，十分恐惧。赵高乘机劫持二世，命令他自杀，取下玉玺佩在自己身上。左右大臣和百官没有人跟随他登殿，宫殿几乎要坍塌了三次。赵高知道上天不赞许他，群臣也不允许他，于是召来始皇的弟弟，把玉玺交给他。子婴即位后忧虑此事，便假称有病，不处理政事，与宦官韩谈及其儿子谋划杀赵高。赵高上朝求见，借口有病被召入宫，子婴命韩谈刺杀了他，夷灭赵高三族。子婴即位三月，沛公的军队从武关进入，到了咸阳，群臣百官全都背叛。子婴和妻子、儿子把脖子用丝带捆住，投降于轵道旁。【轵道在万年县东北十六里。】太史公说：李斯从平民出身，游历诸侯，进入秦国任职，趁着秦国的空隙辅佐始皇帝，最终成就了帝王的事业。李斯任三公，可以说得到了尊贵和重用。他既然懂得六艺的宗旨，却不致力于阐明政治来弥补君主的缺失，掌握着爵禄大权，却一味阿谀顺从、苟且迎合，实行严厉威势和酷刑，听信赵高的邪说，废掉嫡子而拥立庶子；等到诸侯已经叛乱，李斯才想进谏争辩，岂不是太晚了吗？人们都认为李斯极其忠诚，所以遭受五刑而死；考察他的根本作为，才发现他其实与世俗议论不同。否则，李斯的功劳几乎可以和周公、召公并列了。《史记正义》卷八十七。钦定《四库全书》。

译《史记正义》卷八十八。唐代张守节撰写。蒙恬列传第二十八，《史记》卷八十八。蒙恬的祖先是齐国人。蒙恬的祖父蒙骜从齐国到秦国侍奉秦昭王，官至上卿。秦庄襄王元年，蒙骜任秦国将领攻打韩国，夺取城皋、荥阳，设置三川郡。二年，蒙骜攻打赵国，夺取三十七座城。秦始皇三年，蒙骜攻打韩国，夺取十三座城。五年，蒙骜攻打魏国，夺取二十座城，设置东郡。始皇七年，蒙骜去世。蒙骜的儿子名武，蒙武的儿子名恬。蒙恬曾经主管狱讼，掌管文学。始皇二十三年，蒙武任秦国裨将军，和王翦一起攻打楚国，大败楚军，杀死项燕。二十四年，蒙武攻打楚国，俘虏楚王。蒙恬的弟弟名毅。始皇二十六年，蒙恬凭借世代功勋成为秦国将领，攻打齐国，大败齐军，被授予内史。秦国已经兼并天下后，便派蒙恬率领三十万军队向北驱逐戎狄，收复黄河以南地区【指灵州、胜州等地】，修筑长城，依照地形设置险要关塞，起于临洮，直到辽东【辽东郡在远水以东；始皇帝修筑的长城，东到肱水，西南到海边】。长城绵延一万多里。于是渡过黄河，占据阳山，曲折向北，在外地驻军十多年，居住在上郡。当时蒙恬的威名震慑匈奴，始皇帝非常尊重宠信蒙氏一族，认为他们贤能而加以信任；蒙毅也亲近君主，官位做到上卿，外出时为皇帝陪乘，入内时在御前侍奉。蒙恬负责外部事务，蒙毅常常在内谋划，名声都被称为忠诚守信，因此即使各位将领和丞相也没有人敢同他们争权。赵高是赵国王族中疏远的一支。赵高兄弟数人都出生在隐宫，他的母亲受过刑辱，世代卑贱。秦王听说赵高强健有力、通晓狱法，便提拔他任中车府令。赵高于是私下侍奉公子胡亥，并教他审决案件。赵高犯有大罪，秦王命蒙毅依法惩治，蒙毅不敢枉法，判定赵高应当处死，革除他的官籍。始皇帝因为赵高办事勤勉，赦免了他，恢复了他的官职爵位。始皇帝想巡游天下，从九原【九原郡就是今天胜州的连谷县】直达甘泉【宫在雍州】，于是派蒙恬修筑道路，从九原直到甘泉，凿山填谷，长达一千八百里，道路尚未完成。始皇三十七年冬，始皇帝出巡，经过会稽，沿海北上奔向琅邪，途中患病，派蒙毅返回祈祷山川，蒙毅尚未回来，始皇帝抵达沙丘便驾崩了。丧事被秘密处理，群臣没有人知道。当时丞相李斯的幼子胡亥、中车府令赵高常随侍始皇帝。赵高一向得到胡亥宠幸，想拥立胡亥，又怨恨蒙毅依法审治过自己而不徇私，于是产生了害人之心，便和丞相李斯、公子胡亥暗中谋划拥立胡亥为太子。太子已经立定后，派使者以罪名赐公子扶苏和蒙恬死。扶苏已经死了，蒙恬……”},{ 蒙恬，他的祖先原本是齐国人。蒙恬的祖父蒙骜从齐国到秦国侍奉秦昭王，官至上卿。秦庄襄王元年，蒙骜担任秦将攻打韩国，夺取城皋、荥阳，设置三川郡。二年，蒙骜攻打赵国，夺取三十七座城。始皇三年，蒙骜攻打韩国，夺取十三座城。五年，蒙骜攻打魏国，夺取二十座城，设置东郡。始皇七年，蒙骜去世。蒙骜的儿子名武，蒙武的儿子名恬。蒙恬曾经学习狱讼，掌管文学之事。始皇二十三年，蒙武任秦国裨将军，与王翦攻打楚国，大败楚军，杀死项燕。二十四年，蒙武攻打楚国，俘获楚王。蒙恬的弟弟名毅。始皇二十六年，蒙恬凭借家世成为秦将，攻打齐国，大败齐军，被任命为内史。秦国已经兼并天下后，便派蒙恬率领三十万军队向北驱逐戎狄，收取黄河以南地区【指灵州、胜州等地】，修筑长城，依照地势设置险要的关塞，工程起自临洮，直到辽东【辽东郡在远水以东；始皇修筑长城，东到碣石水，西南到海边】。长城延绵万余里。于是渡过黄河，占据阳山，曲折向北，在外驻军十余年，居住在上郡。当时蒙恬的威势震动匈奴，始皇十分尊重宠信蒙氏，认为他们贤能而信任他们；又亲近蒙毅，蒙毅官位达到上卿，外出时让他陪乘，入宫时让他在御前侍奉。蒙恬负责外面的军事事务，蒙毅常常在内谋划。他们以忠诚守信著称，所以即使各位将领和丞相也没有人敢与他们争权。赵高，是赵国王族中关系疏远的宗属。赵高兄弟数人都出生在隐宫，他的母亲受过刑罚并被戮辱，世代卑贱。秦王听说赵高力气强，通晓狱法，便提拔他担任中车府令。赵高于是私下侍奉公子胡亥，教他断决狱案。赵高犯有大罪，秦王命蒙毅依照法律治罪，蒙毅不敢枉法徇私，判赵高死罪，革除他的官籍。始皇认为赵高办事勤勉，便赦免了他，恢复他的官爵。始皇想巡游天下，道路从九原直达甘泉，于是派蒙恬修通道路，从九原直达甘泉，挖平山岭、填塞沟谷，共一千八百里。道路尚未完工，始皇三十七年冬天出行巡游，会稽，沿海北行到琅邪；途中生病，派蒙毅返回去向山川祈祷，蒙毅还没有回来，始皇到了沙丘便驾崩了。消息被秘而不宣，群臣没有人知道。当时丞相李斯的少子胡亥、中车府令赵高常随从始皇。赵高一向受到胡亥宠幸，想拥立胡亥；又怨恨蒙毅依法审治他，不肯为自己说情，因此产生了害人之心，便与丞相李斯、公子胡亥暗中谋划立胡亥为太子。太子已经立定，便派使者以罪名赐公子扶苏和蒙恬死。扶苏已经死了，蒙 恬心中怀疑，又再次请求查问。使者把蒙恬交给狱吏审理，并改派胡亥的舍人为将军。使者回来报告，胡亥已经听说扶苏死了，立即想释放蒙恬。赵高害怕蒙氏重新显贵，又因为旧怨憎恨他们。蒙毅返回到赵高那里，赵高于是替胡亥谋划忠于他的计策，想要灭掉蒙氏，便说：“臣听说先帝想要选拔贤能、册立太子，已经很久了；可是蒙毅却劝谏说不可以。如果明知贤能却反而不立，这就是不忠而且迷惑君主。依臣愚见，不如杀掉他。”胡亥听从了，把蒙毅囚禁在代地【即今代州，因为他向山川祈祷而到代地时被拘禁】；此前已经把蒙恬囚禁在阳周。使者将丧事送到咸阳后，太子已经即位为二世皇帝。赵高亲近二世，日夜诋毁蒙氏，寻找他们的罪过，全部弹劾。子婴进谏说：“臣听说过去赵王迁杀死他的良臣李牧，却任用颜聚；燕王喜暗中采用荆轲的谋划，背弃与秦国的约定；齐王建杀死本国一向忠诚的旧臣，却采用后胜的意见。这三位君主都因为改变古法而失去了国家，灾祸也殃及自身。如今蒙氏是秦国的大臣和谋士，君主却想在一旦之间抛弃他们，臣私下认为不可。臣听说，思虑轻率的人不能治理国家，只凭个人聪明的人不能保全君主。杀死忠臣，却树立没有节操行为的人，这样对内会使群臣互不信任，对外会使勇士的心意离散，臣私下认为不可。”胡亥不听，派御史曲宫乘驿车到代地，对蒙毅说：“先主想册立太子，而你加以阻难；如今丞相认为你不忠，罪过将牵连你的宗族。朕不忍心，因此赐你死，这已经是很大的恩幸了，你还是自己考虑吧。”蒙毅回答说：“如果说臣不能体会先主的心意，那么臣年少做官，顺从并得到宠幸，直到终身，也可以说是了解先主的心意了。如果说臣不知道太子是否有才能，那么太子唯独跟随先主周游天下，远远超过其他公子，臣没有什么可疑惑的。先主选用太子，是多年积累思考的结果；臣又凭什么敢说话，凭什么敢劝谏、谋划？并不是想粉饰言辞来逃避死亡，而是以使先主的名声蒙羞为耻，希望大夫替我考虑这一点，使我能够按真实情况去死。况且顺应事势、成全他人，是道义所珍视的；刑杀，是道义的最后手段。从前秦穆公杀死三位良臣，又让百里奚因罪而死，却不是他的罪过，所以死后谥号称为缪；昭襄王杀武安君白起；楚平王杀伍奢；吴王夫差杀伍子胥。这四位君主都犯了大错，天下人非难他们，认为他们的君主不明，因此被诸侯所记载和议论。所以说，依照道义治理的人，不杀无罪之人，刑罚不施加于无辜者。希望大夫留心。”使者知道这是胡亥的意思，但不听蒙毅的话，还是杀了他。二世又派使者到阳周，对蒙恬说：“你的罪过很多，而你的弟弟蒙毅犯有大罪，法律也牵连到你。”蒙恬说：“从我的先人直到子孙，积累功劳，取信于秦国，已经三代了。如今臣率领三十余万军队，虽然自身被囚禁，但形势足以反叛。臣知道自己一定会死，可是为了守住道义，不敢辱没先人的教诲，也不敢忘记先主。过去周成王刚即位，还没有脱离襁褓，周公旦背着成王上朝，最终安定天下。后来成王病得很重，周公剪下自己的指甲，沉入黄河，说：‘王还没有懂事，这是旦办理政事的罪过；灾殃请由旦承受。’又把这件事写下来，藏在记府中，可说是忠诚了。等到成王能够治理国家，有奸臣说：‘周公旦早就想作乱，君王如果不防备，一定会发生大事。’成王大怒，周公旦逃往楚国。成王查看记府，发现周公旦沉入河中的书，才流泪说：‘谁说周公旦想作乱？’于是杀死进谗言的人，召回周公旦。所以《周书》说：‘一定要把事情反复参验、交叉核对。’如今蒙氏宗族世代没有二心，事情却竟然到了这个地步，这一定是奸臣作乱、在宫廷内部凌辱忠臣的结果。周成王有过失而又振作起来，最终国家昌盛；夏桀杀关龙逢，殷纣王杀王子比干而不悔悟，自己一死，国家也灭亡。因此臣说，过错可以振作挽回，劝谏可以使人觉醒。能够用参验、交叉核对来审察事情，是上圣的法则。臣所说这些，并不是为了求得免罪，而是将要因劝谏而死；希望陛下替万民思考，能够遵循道义。”使者说：“臣奉诏来依法处置将军，不敢把将军的话上报皇上。”蒙恬长叹说：“我对上天犯了什么罪，竟无罪而死呢？”过了很久，他慢慢说：“我的罪过本来确实应当处死。我从临洮开始修筑长城，连接到辽东，挖壕筑城，延绵万余里；在这之中，难道不可能断绝地脉吗？这就是我的罪过。”于是吞药自杀。太史公说：我曾到北部边境，从直道返回，沿途看到蒙恬替秦国修筑长城、烽燧和障塞，挖山填谷，修通直道，实在过多地耗费了百姓的力量。秦国当初刚刚兼并诸侯，天下人心还没有安定，受伤残破的人还没有痊愈；蒙恬作为名将，不在这时强力劝谏，救济百姓的急难，赡养老人、抚恤孤儿，努力修养民众的和睦，却迎合皇帝的心意兴办功业，他和他的兄弟遭到诛杀，不也是应该的吗？为什么还要把罪过归咎于地脉呢？《史记正义》卷八十八

译钦定《四库全书》。《史记正义》卷八十九 唐代张守节撰写。《张耳陈余列传》第三十九篇，《史记》第八十九卷。张耳是大梁人。他年轻时曾和魏公子无忌一起做门客。张耳曾经逃避法律，游历到外黄。外黄有个富人的女儿，长得很美，嫁给了一个平庸的奴仆，后来逃离丈夫，回到父亲的门客那里。这个门客一向知道张耳，便对女子说：“你如果一定要找贤能的丈夫，就跟随张耳。”女子听从了，最终请求父亲作主，嫁给了张耳。当时张耳脱离自身处境，寄居在女子家中，女子家厚待供养他。张耳因此招致了千里之外的宾客，后来在魏国做官，担任外黄令，名声也因此更加显得贤能。陈余也是大梁人，喜好儒术，多次游历赵国，到了苦陉【音读为“邢”，即唐代邢州唐昌县】。富人公乘氏把女儿嫁给他，也因为知道陈余不是平庸之人。陈余年轻时把张耳当作父亲一样侍奉，两人结成了生死与共的刎颈之交。秦国灭掉大梁时，张耳的家在外黄。高祖还是平民时，曾多次跟随张耳游历，做了几个月的门客。秦灭魏国几年后，已经听说这两人是魏国的名士，便悬赏搜捕：捕获张耳赏千金，捕获陈余赏五百金。张耳、陈余于是改名换姓，一同到了陈地，做看守里门的小吏来养活自己。两人相对居住时，里吏曾经犯了过错，鞭打陈余。陈余想要起身反抗，张耳踩住他的脚，让他忍受鞭打。里吏离开后，张耳才把陈余拉到桑树下责备他说：“当初我和你说过什么？如今只受到一个小吏的轻微侮辱，就想拼命吗？”陈余认为他说得对。秦国的诏书悬赏搜捕两人，两人也反过来利用看门人的身份，把诏令传到里中。陈涉在蕲地起兵，到了陈地，军队有数万人。张耳、陈余前去拜见陈涉。陈涉及其身边的人平日多次听说张耳、陈余贤能，却从未见过，见到后立即非常高兴。陈地的豪杰和父老便劝陈涉说：“将军亲自披坚甲、持利兵，率领士卒诛灭暴秦，恢复楚国的社稷，使灭亡的国家得以延续，这样的功德应当称王。况且您俯临天下，各位将领如果不拥立您为王也说不过去，希望将军立为楚王。”陈涉询问张耳、陈余。两人回答说：“秦国施行暴政，破坏别人的国家，毁灭别人的社稷，断绝别人的后代，使百姓的力量疲敝，耗尽百姓的财物。将军瞪大眼睛，鼓起勇气，冒着万死而不顾一生的打算，是替天下除去残暴。如今刚到陈地就称王，会向天下显示这是个人的私愿。希望将军不要急于称王，应立即率兵向西，派人拥立六国的后代，自己借此树立党羽，增加秦国的敌人。敌人多，秦国的力量就会分散；同众人联合，军队就会强大。这样，野外没有交战，县城没有守城之战，就能诛灭暴秦，占据咸阳来号令诸侯。诸侯灭亡而六国后代得以立国，就用恩德使他们服从。这样帝王之业就成功了。如今只在陈地称王，恐怕天下人会离心懈怠。”【“解”音读为“纪卖反”，意思是天下诸侯看见陈胜称王、在陈地称王，都会懈怠，不再跟从。】陈涉不听，终于自立为王。陈余又劝陈王说：“大王起兵于梁、楚而向西，当前要务是进入函谷关，只是还没有来得及收取黄河以北地区。臣曾经游历赵地，了解那里的豪杰和地形，希望请求一支奇兵向北攻取赵地。”于是陈王任用一向亲善的陈地人武臣为将军，邵骚为护军，张耳、陈余为左右校尉，给他们士卒三千人，向北攻取赵地。武臣等人从白马渡过黄河，到达各县，游说当地豪杰说：“秦国扰乱政事，施行暴刑，残害天下，已经数十 年了。北面有长城的边域，南面有五岭的戍守，内外都骚动不安。百姓疲惫困顿，剥削搜刮，像用簸箕取物一样征收赋税，以供军费；财物匮乏，力量耗尽，百姓无法安生。又加上苛刻的法律和严酷的刑罚，使天下父子不能安居。陈王奋臂而起，首先替天下倡导反秦；在楚王统治的方圆二千里土地上，没有不响应的。各家自发地愤怒，人人自发地争斗，各自报复自己的怨仇，攻打自己的仇敌；县里杀死县令、县丞，郡里杀死郡守、郡尉。现在已经使大楚声势壮大，陈王在陈地称王，派吴广、周章率领百万士卒向西攻秦。在这个时候，如果还不能成就封侯的事业，就算不上豪杰。诸位不妨彼此商议。天下人同心苦于秦国已经很久了，应借助天下的力量攻打无道的君主，报答父兄的仇怨，成就割据土地、拥有封国的事业，这是士人一生难得的时机。”豪杰们都认为他说得对，于是按照他的话行事，收集军队，得到数万人，称武臣为武信君。武信君攻下赵地十座城，其余城邑都坚守，没有肯投降的，于是率军向东北攻打范阳。范阳人蒯通游说范阳令说：“我私下听说您将要死了，所以来吊慰您；不过，也要恭喜您遇到我而能够活命。”范阳令问：“为什么吊慰我？”蒯通回答说：“秦国法律严酷，您担任范阳令已经十年了，杀人之父，使人失去儿子，砍断人的脚，给人脸上刺字，多得数不清。然而慈父孝子没有人敢把刀刺入您的腹中，只是因为害怕秦法。如今天下大乱，秦法不能施行，那么慈父孝子将要把刀刺入您的腹中，以成就他们的名声，这就是我来吊慰您的原因。现在诸侯背叛秦国，武信君的军队即将到来，而您坚守范阳，年轻人都争着杀您、向武信君献城。您赶快派我去见武信君，就能把灾祸转为福气，机会正在今天。”范阳令于是派蒯通去见武信君。蒯通说：“您一定要先交战取胜，然后才能攻取土地；攻城取胜后，才能使城投降。我私下认为这样做错了。如果您真听从我的计策，可以不攻打就使城投降，不交战就取得土地，发布一纸檄文便能使千里之地安定，能做到吗？”武信君问：“这是什么意思？”蒯通说：“现在范阳令本应整顿士卒，准备守城作战，但他胆怯怕死，又贪恋富贵，所以想抢先向天下投降；他害怕您把他当作秦国任命的官吏，像先前一样杀掉十座城的官吏。然而现在范阳的年轻人也正要杀死县令，凭城抵抗您。您为什么不把侯爵的印信交给我，让我任命范阳令为侯？范阳令这样就会凭城投降您，年轻人也不敢杀他。再让范阳令乘坐朱轮华毂的车，奔驰在燕、赵的郊外；燕、赵郊外的人看见他，都会说：‘这是第一个投降的范阳令。’他们当即就会高兴，燕、赵的城邑便可以不战而投降。这就是我所说的发布檄文而使千里之地安定。”武信君

译采纳了他的计策，于是派蒯通把侯印赐给范阳令。赵地听说后，不经交战便献城投降的有三十余城。到了邯郸，张耳、陈余听说周章的军队已经进入函谷关，到达戏地后退却【“戏”音读为“羲”，在骊山出产】；又听说各位将领替陈王攻取土地，很多人因为谗毁而获罪，陈王怨恨他们不采用自己的计策，不任命他们为将军而只任命为校尉。张耳、陈余于是劝武臣说：“陈王从蕲地起兵，到了陈地便称王，并不一定要拥立六国的后代。将军现在凭三千人攻下赵地数十座城，独自处在黄河以北；如果不称王，就无法使这里安定。而且陈王听信谗言，等您回报时，恐怕不能脱离灾祸。还不如拥立他的兄弟；如果不能立即拥立赵国后代，将军就不要错过时机，时间片刻也不能停留。”武臣于是听从了他们，便自立为赵王，以陈余为大将军，张耳为右丞相，邵骚为左丞相，并派人报告陈王。陈王大怒，想把武臣等人的家族全部灭掉，并发兵攻打赵国。陈王的相国房君劝谏说：“秦国还没有灭亡，就诛灭武臣等人的家族，这又会产生一个秦国。不如顺势向他道贺，让他赶快率军向西攻秦。”陈王认为有理，采纳了他的计策，把武臣等人的家属迁徙到宫中拘禁起来，又封张耳的儿子张敖为成都君。陈王派使者向赵国道贺，命令赵王赶快发兵向西进入函谷关。张耳、陈余劝武臣说：“您称王于赵，并不是楚国的本意，只是采用权宜计策。楚国一旦灭秦，必定会向赵国增兵。希望大王不要向西出兵，而向北攻取燕、代，向南收取河内，以扩大自己的势力。赵国南面据有黄河，北面有燕、代，楚国即使战胜秦国，也一定不敢制服赵国。”赵王认为有理，于是不再向西出兵，派韩广攻取燕地，李良攻取常山，张黡攻取上党。韩广到了燕地，燕人便拥立韩广为燕王。赵王于是与张耳、陈余向北攻取土地。赵王偶然外出，被燕军俘获。燕将囚禁他，想和赵国平分土地，才肯放回赵王。赵王派使者前往燕地，使者每次去都被杀掉，以此要求割地。张耳、陈余为此忧虑。有个负责杂役的士卒在他们住处说：“我替二位去游说燕国，把赵王载回来。”住处的人都笑他说：“使者去了十多人，立即都死了，你凭什么能把赵王带回来？”他于是跑到燕军营垒。燕将见到他，问他想见谁。士卒说：“您知道张耳、陈余是什么样的人吗？”燕将说：“是贤人。”士卒又问：“您知道他们的志向是什么吗？”燕将说：“想要得到他们的赵王。”赵国的养卒便笑说：“您不知道这两个人真正想要什么。他们凭借马鞭，使武臣攻下赵地数十座城；他们也都想面向南方称王，难道愿意一辈子只做卿相吗？臣与君主，怎么能相提并论呢？只是赵国的形势刚刚安定，他们还不敢三分赵地而称王，暂且因为年长年幼，先拥立武臣为王，以此安定赵人的心。现在赵地已经归服，这两个人也想分割赵地称王，只是时机还未到。如今您却囚禁赵王，这两个人名义上是要索回赵王，实际上是想让燕国杀掉他；这样两人就可以分割赵地，自立为王。凭一个赵国尚且容易对付燕国，何况由两位贤王左右扶持，并追究杀害赵王的罪责，灭掉燕国就更容易了。”燕将认为他说得对，便放回赵王。养卒为赵王驾车返回。李良已经平定常山，回来向赵王报告。赵王又派李良攻取太原。李良到石邑时，秦军堵塞井陉，无法前进。秦将假称二世派人给李良送信，信封没有封口，信中说李良曾经侍奉我，因此得到显贵宠幸；如果李良确实能够反叛赵国归顺秦国，秦国就赦免他的罪，使他显贵。李良读信后怀疑，不敢相信，便返回邯郸，进一步请求援兵。援兵还没有到，途中遇见赵王的姐姐外出饮酒，随从有一百多名骑兵。李良远远看见，以为是赵王，便在路旁伏地拜见。赵王姐姐喝醉了，不知道来者是将军，只派骑兵向李良致意。李良平日尊贵，起身后觉得在随从官员面前受到羞辱。随从中有一人说：“天下背叛秦国，有才能的人应当先行自立；况且赵王平时还要出到将军身下。如今这个女子竟不肯为将军下车，请追上去杀了她。”李良已经收到秦国的书信，本来就想反叛赵国，尚未决定；因这件事发怒，便派人追上去，在路上杀死赵王姐姐，随后率领军队袭击邯郸。邯郸方面没有防备，李良最终杀死武臣和邵骚。赵国有许多人做张耳、陈余的耳目，因此二人得以逃出，收集武臣的军队，得到数万人。门客有人劝张耳说：“二位长期客居他乡，想要依附赵国，很难独立。拥立赵国后代，以义扶持他，就可以成就功业。”于是寻找并得到赵歇，拥立他为赵王，居住在信都。李良进兵攻打陈余，陈余击败李良。李良逃去归附章邯。章邯率军到邯郸，把邯郸百姓全部迁到河内，夷平城郭。张耳与赵王赵歇逃入钜鹿城，王离包围了他们。陈余向北收集常山军队，得到数万人，驻扎在钜鹿北面；章邯的军队驻扎在钜鹿南面的棘原，修筑甬道连接黄河，以供给王离军粮。王离军粮充足，急攻钜鹿。钜鹿城中粮食吃尽，士卒很少。张耳多次派人召请先前的陈余，陈余自己估量兵少，不能抵挡秦军，不敢前进。过了几个月，张耳大怒，怨恨陈余，派张黡、陈泽前去责备陈余说：“起初我和你结为刎颈之交。现在赵王和我早晚就要死了，而你拥兵数万，却不肯来救，哪里还有相互为死的情义？如果一定要守信用，为什么不赶赴秦军，和我们一起战死？这样还有十分之一二的机会可以保全我们。”【“十中冀一两胜秦”，意为十成之中或许有一两成机会战胜秦军。】陈余说：“我估计即使赶去，最终也不能救赵，只会白白使军队全部覆灭。我之所以不和你们一起死，是想替赵王和张君报仇；如今如果一定一起死，就像把肉丢给饿虎，有什么益处？”张黡、陈泽说：“事情已经危急，重要的是和你们一起死，以此树立信用，哪里还顾得上以后的考虑？” 陈余说：“如果我死了，只怕认为没有益处；既然如此，就按你们说的办。”于是派五千人，让张黡、陈泽先去试探秦军，二人到达后全军覆没。当时燕、齐、楚听说赵国危急，都前来救援。张敖也向北收集代地军队，得到一万余人，前来救援，都驻扎在陈余军队旁边，却不敢攻打秦军。项羽的军队多次截断章邯的甬道，王离军队的粮食供应中断。项羽带领全军渡过漳河，随后攻破章邯的军队。章邯率兵解除了对诸侯军的牵制，诸侯军这才敢攻打包围钜鹿的秦军。秦军于是俘获王离，涉间自杀。最终使钜鹿得以保存，是楚军的力量。于是赵王赵歇、张耳才能走出钜鹿，向诸侯道谢。张耳与陈余相见，责备陈余不肯救赵，并询问张黡、陈泽在哪里。陈余大怒说：“我没想到您对我的要求竟这样深。难道认为我是因为看重将领而舍弃您吗？”于是解下印绶，推给张耳。张耳也惊愕，不肯接受。陈余起身去厕所。有人劝张耳说：“我听说上天给予的东西不取，反而会遭受灾祸。如今陈将军把印交给您，您不接受就是违背天意，必有不祥。赶快拿下它。”张耳于是佩带他的印，收编了他的部下。陈余回来后也怨恨张耳没有推让【意思是陈余从厕所回来后，也怨恨张耳没有把印让还给自己】，便快步离开。张耳于是收编了陈余的军队。陈余只和几百名亲近的部下到黄河边的沼泽中捕鱼打猎。从此陈余和张耳产生了嫌隙。赵王赵歇又居住在信都。张耳跟随项羽和诸侯进入函谷关。汉元年二月，项羽分封诸侯王。张耳一向广泛交游，许多人替他说话；项羽平素也多次听说张耳贤能，于是分割赵地，立张耳为常山王，治所设在信都；信都改名为襄国。陈余的门客很多人劝项羽说：“陈余、张耳本是一体，对赵国都有功劳。”项羽因为陈余没有跟随进入函谷关，听说他在南皮，便把南皮附近三县封给他，而迁徙赵王赵歇，让他到代地称王。张耳封国改为常山。陈余更加愤怒，说：“张耳和我的功劳相等，如今张耳称王，我却只是侯爵，这是项羽不公平。”齐王田荣背叛楚国后，陈余便派夏说去游说田荣说：“项羽作为天下的主宰，却不公平，把肥沃之地全封给自己亲近的将领，把原来的诸侯王迁到恶劣的地方称王。如今赵王竟住在代地，希望大王借给我军队，我请求以南皮作为屏障。”田荣想在赵国建立党羽，以反抗楚国，便派军队跟随陈余。陈余于是把三县的军队全部集合起来，袭击常山王张耳。张耳战败逃走，想到诸侯中没有可以投奔的人 只要我们一起死去，就能树立威信，哪里还顾得上日后的忧患？陈余说：“我死了，只是担心这样做没有益处；既然一定要按您的话办”，于是派五千人，让张黡、陈泽先去试探秦军，结果全都战死。当时燕、齐、楚听说赵国危急，都来救援。张敖也向北收集代地的军队，得到万余人，前来驻扎在陈余军营旁边，但还不敢攻击秦军。项羽的军队多次截断章邯的甬道，断绝王离军队的粮食供应。项羽于是把全部军队带过黄河，终于击败章邯。章邯带兵撤离，诸侯军才敢进攻包围钜鹿的秦军；秦军于是俘虏了王离，涉间自杀。最终能够保存钜鹿的，是楚军的力量。这时，赵王歇、张耳才得以走出钜鹿，向诸侯道谢。张耳与陈余见面，责备陈余不肯救赵，并追问张黡、陈泽在哪里。陈余大怒说：“张黡、陈泽以必死的决心责成我出兵，我派五千人让他们先去试探秦军，他们全都战死，没有回来。”张耳不相信，认为是陈余杀了他们，多次追问陈余。陈余怒道：“没想到您对我的期望竟这样深，难道您以为我会看重将领而舍弃自己吗？”于是解下印绶，推给张耳。张耳也惊愕不已，不肯接受。陈余起身到厕所去，有个门客劝张耳说：“我听说，上天赐予的东西不取，反而会遭受灾祸。如今陈将军把印交给您，您不接受，反而违背天意，这是不祥的。赶快接受它吧。”张耳于是佩带他的印，收编了他的部下。陈余回来后，也怨恨张耳没有推辞他的印。【意思是说，陈余上厕所回来后，也怨恨张耳没有把印让给他。】陈余于是快步离去，张耳便收拢了他的军队。陈余独自带着与自己亲近的数百名部下，到了河边的水泽中捕鱼打猎。从此，陈余和张耳之间便有了嫌隙。赵王歇重新居住在信都。张耳跟随项羽和诸侯军进入函谷关。汉元年二月，项羽分封诸侯王。张耳一向广交游，很多人替他说话；项羽也平素多次听说张耳贤能，于是分割赵地，立张耳为常山王，治所在信都。信都改名为襄国。陈余的门客很多人劝说项羽：“陈余和张耳本是一体，对赵国都有功劳。”项羽因为陈余没有跟随军队进入函谷关，听说他在南皮，便把南皮附近的三个县封给他，并把赵王歇迁往代地，让他在那里称王；张耳则取得了原赵国的封国。陈余更加愤怒，说：“张耳和我的功劳相等，如今张耳称王，我却独自封侯，这说明项羽处事不公。”齐王田荣反叛楚国后，陈余便派夏说去劝说田荣。夏说的“说”上读音为“悦”，下读音为“式锐反”。他说：“项羽做天下的宰制者，却处事不公，把肥沃的地方都封给亲信将领，把原来的诸侯王迁到贫瘠的地方，让他们在那里称王。如今赵王竟居住在代地，我希望大王借给我军队，请允许我把南皮作为屏障。”田荣想在赵地培植党羽，以反抗楚国，于是派军队跟随陈余。陈余便集合三个县的军队，袭击常山王张耳。张耳战败逃走，想到诸侯中没有可以投奔的人。