史记正义卷四

译古公说：“我这一代应当有兴盛的人，莫非就是昌吗？”长子太伯和虞仲知道古公想要立季历，并把君位传给昌，于是两人逃往荆蛮之地。【太伯逃奔吴国，所居的城在苏州北五十里、常州无锡县境内的梅里村，城和坟墓现在还在。所谓“逃往荆蛮”，是因为楚国灭越后，越地归属楚国；秦灭楚后，越地又归属秦国。秦人避讳楚字，改称“荆”，所以后世通常把吴越之地称作荆地，北方人的史书又加上“蛮”字，大概是这种形势造成的。】他们身上刺花纹、剪短头发，以此让位给季历。古公死后，季历继位，这就是公季。公季修治古公遗留下来的道路，认真奉行仁义，诸侯都归顺他。公季死后，他的儿子昌继位，这就是西伯。西伯就是文王。【《帝王世纪》说：文王面貌像龙，眉毛像虎，身长十尺，有四个乳头。《雒书灵听》说：苍帝姬昌额角像太阳，鼻子像鸟，身材高大，八尺二寸，具有圣明智慧，仁慈而善于治理。】他遵循后稷、公刘的事业，奉行古公、公季的法度；深厚地实行仁德，敬养老人，慈爱幼童，以礼对待贤能的人；即使到了正午，也顾不上吃饭来等待士人。士人因此大多归附他。伯夷、叔齐住在孤竹。【《括地志》说：孤竹故城在平州卢龙县南十二里，是殷代的诸侯国孤竹国，国姓为墨胎氏。】他们听说西伯善于奉养老人，便说：“何不去归附他呢？”于是前往归附。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲以及大夫一类的人，也都前往归附。崇侯虎向殷纣进谗，说：“西伯积累善行和德望，诸侯都向着他，将会对帝不利。”纣于是把西伯囚禁在羑里。闳夭等人对此忧虑，便寻找有莘氏的美女，【《括地志》说：古莘国城在同州河西县南二十里。《世本》说：莘国姓姒，是夏禹的后代；这就是散宜生等人寻找有莘氏美女献给纣的地方。】又寻找骊戎的文马，【《括地志》说：骊戎故城在雍州新丰县东南十六里，是殷、周时期骊戎国的城邑。考察起来，这种骏马红色鬃毛、白色身体，眼睛像黄金；文王把它献给纣。】以及有熊氏的九驷马，【《括地志》说：郑州新郑县是古有熊氏的旧地。考察起来，九驷就是三十六匹马。】又搜集其他奇异珍怪之物，通过殷的宠臣费仲献给纣。纣非常高兴，说：“仅这一件东西就足以赦免西伯，何况还有这么多东西呢？”于是赦免西伯，赐给他弓、箭、斧、钺，使西伯能够征伐，并说：“诬陷西伯的人是崇侯虎。”西伯于是献出洛水以西的土地，请求纣废除炮烙之刑，纣答应了。西伯暗中施行善政，诸侯都来请他裁决争端。正在这时，虞、芮两国的人【《括地志》说：虞国故城在陕州河北县东北五十里、虞山之上，是古虞国；芮城县故城在其西二十里，是古芮国。《晋太康地记》说：虞国以西一百四十里有芮城。《括地志》又说：闲原在河北县西六十五里。《诗经》说“虞芮质厥成”，毛苌说：虞、芮两国的国君相互争夺田界，长久不能判定，于是互相说：“西伯是仁人，何不去请他裁决？”于是两国国君一同朝见周。两国国君又互相说：“我们是小人，不可以进入君子的朝廷。”便互相谦让，把所争的土地作为闲原，直到今天还在那里。注文引用《地理志》说芮国在临晋，恐怕是疏误。闲原在河东，又与虞、芮相接；临晋在河西同州，芮城的位置已经很清楚了。】有诉讼不能判决，于是来到周地。他们一进入周的边界，看见耕田的人都互相让出田界，百姓的习俗也都互相敬让年长者。虞、芮人还没有见到西伯，就已经惭愧了，互相说：“我们所争的，正是周人所耻笑的。还去那里干什么？只是自取其辱罢了。”于是返回，两国都把争议的土地让给对方而离去。诸侯听说后说：“西伯大概就是接受天命的君主。”第二年，西伯讨伐犬戎。【又有说法认为：黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生并明，并明生白犬；白犬有两支，这就是犬戎。《说文解字》说：赤狄本是犬种，所以“狄”字从犬。又《后汉书》说：犬戎是槃瓠的后代，如今长沙、武陵郡大半地区的人就是他们的后代。《毛诗疏》又说：犬戎就是昆夷。】第二年，讨伐密须。【《括地志》说：阴密故城在泾州鹑觚县西面，其东面连接县城，就是古密国。杜预说：这是姞姓之国，在安定郡阴密县。】第二年，击败耆国。【就是黎国。邹诞生说，有的本子写作“黎”。孔安国说：黎国在上党东北。《括地志》说：黎国故城、黎侯国在潞州黎城县东北十八里。《尚书》所说“西伯既戡黎”，就是此地。】殷的祖伊听说后，害怕了，把这件事告诉纣。纣说：“难道不是有天命吗？这又能做成什么呢？”第二年，西伯讨伐邘国。【《括地志》说：邘城故址在怀州河内县西北二十七里，是古邘国的城邑。《左传》说：邘、晋、应、韩都是武王的同宗。】第二年，讨伐崇侯虎。【皇甫谧说：夏代鲧受封于崇，夏、商、周都有崇国；崇国大概在丰、镐之间。】《诗经》说：“已经攻伐崇国，于丰地营建城邑。”这里说的就是周国的土地，于是又营建丰邑。【《括地志》说：周丰宫，是周文王的宫殿，在雍州鄠县以东三十五里；镐京在雍州西南三十二里。】周文王从岐山脚下迁都到丰邑。第二年，西伯去世。【《括地志》说：周文王墓在雍州万年县西南二十八里的原野上。】太子发即位，这就是周武王。西伯大概即位五十年；他被囚禁在羑里时，大概把《易》的八卦增演为六十四卦。【《干凿度》说：悬垂蓍草筹策而作卦的是伏羲，增益卦象、推演德义的是文王，成就天命的是孔子。《易正义》说：伏羲制定卦象，文王撰写卦辞，周公撰写爻辞，孔子作《十翼》。按太史公所说“葢”，是表示怀疑的语辞。文王确实有推演《易》的功劳，《周纪》正是为了赞美他的功业；但不敢专断确定其说，又因为《易》是重大的经典，所以称“葢”。】诗人说，西伯大概是在受命之年称王，并裁断虞、芮两国的争讼。【两国互相谦让，后来归附西伯的诸侯有四十多个，都尊奉西伯为王；大概就是在这一年受天命并称王。《帝王世纪》说，文王即位四十二年，这一年岁星运行到鹑火，文王改用“受命”作为年号的元年，开始称王。又《毛诗》说，文王九十七岁去世；去世时受命已经九年，那么受命元年时文王就是八十九岁。】又过了十年才去世。【“十”应当作“九”，这一说法见于后文。】谥号为文王。【谥法说，能够使天地经纬有序的称为“文”。】他改变法令制度，制定历法正朔。又追尊古公为太王，公季为王季。【《易纬》说，文王接受天命后改定正朔，在天下拥有王的称号；郑玄相信并采用了这一说法，认为文王称王时已经改定正朔、颁布王号。按说“天无二日，土无二王”，殷纣王还在世，周怎么能称王呢？如果文王自称为王并改定正朔，那么功业已经完成，武王又怎么还会说“伟大的功业尚未完成，要完成父亲的事业”呢？《礼记·大传》说，武王在牧野取得成功、完成大事后退兵，追尊太王亶父、王季历和文王昌为王。根据这段话，文王是后来被追尊为王的，怎么能说文王自己称王并改定正朔呢？】大概王者的祥瑞从太王时就已经兴起了。【古公在邠地时，受到戎狄攻打，戎狄夺走百姓。太王说：“百姓归我所有和归他们所有，有什么不同？要杀害别人的父子，再去统治他们，我不忍心这样做。”于是远离邠地，停居在岐山脚下。邠地百姓举国都归附古公；其他国家听说古公仁爱，也有许多人来归附。古公于是改变戎狄的风俗，建造房屋、设置邑落，使他们分别居住。季历后来生下昌，出现了圣人的祥瑞。这大概说明王者的祥瑞从太王时期就开始兴起了。然而，西伯大概即……【原文未完】

译（周太王）在位五十年，以下直到太王兴起的事，都是在西伯去世后重新叙述的。这些内容与经、传的说法不同，不能全部舍弃，所以略加记载，依次列在下面。事情往往有可疑之处，因此多次使用“盖”字。武王即位，谥法中能平定祸乱称为“武”。《春秋元命包》说，武王长有并生的牙齿，这意味着刚强。太公望任太师，周公旦任辅佐，召公、毕公等人在武王左右，继承并整治文王未竟的事业。九年，武王在毕地举行大祭。“上”音时掌反。《尚书·武成》说：“我的先父文王接受天命，来安抚天下；只是到了第九年，大业还没有完成。”《大誓》篇序说：“十一年，武王伐殷。”《大誓》篇又说：“十三年春，在孟津大会诸侯。”《大戴礼》说，文王十五岁生武王，那么武王比文王小十四岁。《礼记·文王世子》说，文王九十七岁去世，武王九十三岁去世。按此说，文王去世时武王已经八十三岁；八十四岁即位，九十三岁去世，武王即位正好十年。所谓十三年伐纣，是把文王受命的年数接续计算，为了说明武王完成父亲未竟的事业。《金縢》篇说：“克商第二年，武王病重不愈。”按文王受命九年去世，十一年武王服丧期满，在孟津检阅军队，十三年灭纣，十五年生病，周公请求代死，武王病愈，四年后去世，因此武王应当九十三岁。但太史公说九年武王检阅军队，十一年伐纣，把即位年数与《尚书》混为一谈，差误很大。武王向东检阅军队，到达盟津，把文王的木主牌位载在车上，放在中军；武王自称太子发，说自己奉文王之命伐殷，不敢擅自决定。于是告知司马、司徒、司空以及各级军官：“谨慎严肃！我确实无知，只因先祖有德，臣下小子得以承受先祖的功业。完成后，将依功劳确定赏罚。”于是兴兵。师尚父号令说：“统率你们的民众，准备好船只；迟到的人斩首。”武王渡河，船到河中时，一条白鱼跃入王船，武王俯身取鱼祭祀。渡河后，又有火光从天而下，复归于地，直到武王的屋顶，流动起来像乌鸦，颜色赤红，声音如同魄。此时诸侯没有约定，却在盟津会合的有八百人。诸侯都说：“纣可以讨伐了。”武王说：“你们还不知道天命，时机还不到。”于是撤军回去，居住了两年。后来听说纣昏乱暴虐更加严重，杀了王子比干，囚禁箕子；太师疵、少师彊抱着乐器逃奔到周。于是武王遍告诸侯说：“殷王罪恶深重，不能不彻底讨伐。”便遵循文王的遗志，率领战车三百乘、虎贲三千人、甲士四万五千人，向东讨伐纣。率领一万五千人向东进攻纣王。周武王十一年十二月戊午日，军队全部渡过盟津【“毕”是尽、全的意思，指全部从黄河以南渡到黄河以北】。诸侯都来会合，说：“勤勉努力，不可懈怠。”武王于是作《太誓》，向众人宣告：“如今殷王纣只听信妇人的话，自绝于上天，毁坏三正【按：三正就是三统。周以建子月为天统，殷以建丑月为地统，夏以建寅月为人统】；疏远抛弃他的王父、母弟，断绝废弃祖先的音乐，创作淫靡之声，改变并扰乱正声，只为讨妇人欢心。所以现在我发，要共同执行上天的惩罚。努力吧，诸位将士！不能两次，不能三次。二月甲子日天刚亮，武王早晨到达商都郊外的牧野，于是誓师【《括地志》说：卫州城的老人相传，周武王伐纣到达商都郊外的牧野，就在这里筑城。郦道元注《水经》说：从朝歌向南到清水，土地平坦宽广，依着高地、跨过湖泽的地方，全都是牧野。《括地志》又说：纣王都城朝歌在卫州东北七十三里，朝歌故城就在这里。本为妹邑，殷王武丁开始在那里建都。《帝王世纪》说：帝乙又渡过黄河，迁都朝歌，他的儿子纣仍在那里建都】。武王左手拄着黄钺，右手持着白旄挥动，说：“远道而来的西土之人！”武王说：“啊，我的各位国君，以及司徒、司马、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长，还有庸、蜀、羌、髳、微、纑、彭、濮诸族的人【髳音同“矛”。《括地志》说：房州竹山县以及金州一带是古卢国；益州及巴、利等州都是古蜀国；陇右、岷、洮、丛等州以西是羌地；微、纑以南是古髳国的土地；戎府以南是古微、纑、彭三国的土地；楚地西南有髳州、微濮州、泸府、彭州。这里说的是武王率领西南夷各州的人讨伐纣王】。举起你们的戈，排列你们的盾，竖起你们的矛，听我宣誓！先人有话说：母鸡不报晓，母鸡报晓，只会使家庭衰败。如今殷王纣只听妇人的话，因此自弃祖先，使祭祀断绝而无人回应，昏乱地抛弃他的家国，遗弃王父和母弟而不用，反而尊崇、提拔、信任、任用四方的罪犯和逃亡者，使他们残暴虐待百姓，在商国作奸犯法。现在我发，要共同执行上天的惩罚。今天的战事，前进不过六步、七步，就停下来整齐队列。诸位将士，努力吧！交战不过四次、五次、六次、七次攻击，就停下来整齐队列。努力吧，诸位将士！还要威武勇猛，像虎、像罴、像豺、像螭一样，在商都郊外奋勇作战，不要抵挡而不能取胜，使你们奔赴战场来为西土效力。努力吧，诸位将士！你们如果不努力，我就把你们本人处以刑戮。”誓师完毕。诸侯会合的军队共有战车四千乘。列阵于牧野。帝纣听说武王到来，也发动七十万人抵抗武王。武王派师尚父率领百夫长出阵挑战，又带着大部队驱驰冲击帝纣的军队【“大卒”是指戎车三百五十乘、士卒二万六千二百五十人以及虎贲三千人】。纣王的军队虽然人数众多，却都没有作战的心思，只盼望武王赶快进入；纣军于是纷纷倒转兵器，向后作战，为武王打开道路。武王驱兵追击，纣军全都溃散，背叛了纣王。纣王逃跑，回去登上鹿台，披着珠玉制成的衣服【“衣”读作于既反。《周书》说：甲子日晚上，纣王取天智玉琰五环缠在身上，自焚。注说：天智玉是玉中最好的，把玉环缝在身上，使身体包裹得很厚；总共焚烧了四千块玉。普通玉会熔化，天智玉不会熔化，所以纣王的身体没有完全烧尽】。他自己投身火中烧死。武王手持太白旗向诸侯挥动，诸侯全都拜谢武王。武王于是向诸侯作揖【武王率诸侯讨伐天子，天子已死，诸侯都来祝贺，所以武王向诸侯作揖，是说要先安抚、慰劳他们】。诸侯全都跟随武王到达商国【指到达朝歌】。商国百姓都在郊外等候。于是武王派群臣向商国百姓宣告：“上天降下福佑！”商人都拜了两拜，叩头至地，武王也答拜。随后进入城中，到了纣王死的地方，武王亲自射了三箭，然后下车用轻剑击打纣王【《周书》作“用轻吕击之”，“轻吕”是剑名】，又用黄钺砍下纣王的头，悬挂在太白旗上。随后来到纣王宠爱的两个妾那里，两个女子都自缢而死。武王又射了三箭，用剑击打，用玄钺砍下她们的头，悬挂在小白旗上。武王办完这些事才出城，回到军营。第二天，清理道路，修治社坛以及商纣的宫室。到规定日期，百夫长扛着罕旗作为先驱；武王的弟弟叔振铎奉行并陈列礼仪用车；周公旦拿着大钺，毕公拿着小钺，在武王两旁护卫；散宜生、太颠、闳夭都手持宝剑保卫武王。进入社坛后，武王站在社坛南面，大部队全都跟随左右。毛叔郑奉上明水，卫康叔封铺设席位，召公奭辅佐主持采礼【“赞”是辅佐，“采”是币帛】。师尚父牵来祭牲，尹佚读祝文并主持祭祀社神【尹佚读出祝文，在社坛祭祀】：“殷的末代子孙季纣，灭绝废弃先王的明德，侮辱轻蔑神灵，不行祭祀；昏乱暴虐商邑百姓。他的罪状已经明显昭著，天皇上帝都听见了。”于是武王拜了两拜，叩头至地，说：“承受并改变大命，革除殷朝，接受上天的明命。”武王又拜了两拜，叩头至地，然后出来，封纣王的儿子禄父为诸侯，安置殷朝的遗民。武王刚刚初步平定殷地，局势尚未安定，于是派他的弟弟管叔鲜、蔡叔度去治理。

译《地理志》说，河内是殷的旧都。周灭殷后，把殷王畿分为三个国家；《诗经》的邶、鄘、卫，就是这三个国家：邶封给纣的儿子武庚，鄘由管叔治理，卫由蔡叔治理，用来监视殷民，称为“三监”。《帝王世纪》说，从殷都向东为卫，由管叔监视；殷都以西为鄘，由蔡叔监视；殷都以北为邶，由霍叔监视，这就是三监。按两种说法各不相同，详情不明。后来，武王命召公释放箕子的囚禁，命毕公释放百姓中的囚犯，在商容的里门立表彰牌，命南宫括散发鹿台的财物，发放钜桥的粮食，以赈济贫弱和庶民；又命南宫括、史佚陈列九鼎，保护玉器；命闳夭修整并加高比干的坟墓。“封”是增加坟土并划定疆界。《括地志》说，比干墓在卫州汲县北十里二百五十步。命宗祝在军中举行享祀，于是停止用兵，向西回师。举行田猎，记载政事，作《武成》；分封诸侯，颁赐宗彝，作《分殷之器物》。武王追念古代圣王，于是褒奖分封：神农的后代封在焦，黄帝的后代封在祝。《左传》说祝的全名是祝其，杜预说夹谷就是祝其；服虔说是东海郡的祝其县。帝尧的后代封在蓟，帝舜的后代封在陈。《括地志》说，陈州宛丘县在陈城中，就是古代陈国。帝舜的后代遏父做了周武王的陶工，武王依赖他制作的器物，于是把他的儿子妫满封在陈，定都于宛丘旁边。大禹的后代封在杞。《括地志》说，汴州雍丘县是古杞国的地方；《地理志》说，古杞国治理此城。周武王把禹的后代封在杞，称为东楼公，传二十一代后被楚国灭掉。于是分封有功之臣和谋士，师尚父是首先受封的人。把尚父封在营丘，国号为齐。《水经注》说，今临淄城中有土丘，传说是古县丘的地方，是吕望受封的齐国都城；营丘在县城北面一百步之外。《舆地志》说，秦朝设置县治，城临淄水，所以称临淄。把弟弟周公旦封在曲阜，国号为鲁。《帝王世纪》说，炎帝从陈迁都到鲁地曲阜；黄帝从穷桑即帝位，后来迁到曲阜；少昊在穷桑建邑并即帝位，定都曲阜；颛顼起初定都穷桑，后来迁到商丘。穷桑在鲁国北面，有人说穷桑就是曲阜，又说那里是大庭氏的故国，也是商奄之地。皇甫谧说，黄帝生在寿丘，在鲁城东门以北，居住在轩辕之丘。《山海经》说，这里是穷桑的边际、射水以南。《括地志》说：兖州曲阜县的外城，就是周公旦的儿子伯禽所筑的古鲁城。把召公奭封在燕。前面已经把帝尧的后代封在蓟，这里又把召公奭封在燕，文字上似乎有重复。《水经注》说，蓟城西北角有蓟丘，因此取名为蓟。《括地志》说，燕山在幽州渔阳县东南六十里。《国都城记》说，周武王把召公奭封在燕地，封地在燕山的郊野，所以国家以燕为名。按周朝实行五等爵位，蓟、燕两国都是武王所立，分别因燕山和蓟丘取名。后来燕国强盛，吞并蓟国并居有其地，蓟的名称于是消失。现在幽州蓟县就是古燕国。把弟弟叔鲜封在管。《括地志》说，郑州管城县外城是古管国城，周武王的弟弟叔鲜所封之地。把弟弟叔度封在蔡。《括地志》说，豫州以北七十里的上蔡县就是古蔡国，武王把弟弟叔度封在那里；县东十里有蔡冈，因此得名。其他人各依次受封。武王征召九州牧守的首领，登上邠地的高阜，来眺望商邑。《括地志》说，邠州三水县西十里有邠原，是周朝先祖公刘所建都的地方；邠城在这片原野上，因公刘而得名。按这里说的，大概是武王登上这座城眺望商邑。武王回到周地，一连到夜里都睡不着。周地就是镐京。武王伐纣回到镐京，忧虑上天是否会保佑安定国家，因此整夜不能入睡。周公旦来到武王所在的地方，问：“您为什么睡不着？”武王说：“告诉你：上天不再享用殷的祭祀，从我发还没有出生直到今天已经六十年了。田野中到处是麋鹿，原野上飞鸿遍布。‘麋鹿在牧’，比喻谗佞小人在朝廷占据职位；‘飞鸿满野’，比喻忠贤君子被放逐在野外。意思是说，自纣王的父亲帝乙即位以后，殷国日益衰败，直到伐纣的六十年间，谄媚奸佞的人处在朝廷，忠贤君子却被放逐到野外。所以《诗经》说：‘鸿雁飞翔，羽翼肃肃；这些人出征，辛劳在野。’毛苌说，‘这些人’是侯、伯、卿、士；郑玄说，鸿雁懂得躲避阴阳、寒暑，比喻百姓懂得离开无道之处而归向有道之地。上天不再享用殷的祭祀，如今已经取得成功。上天建立殷朝时，使它的名声登显于世；但三百六十名人民的首领，既不能显扬，也不能安定宾服，反而消灭到今天。我还没有安定下来，天意是否保佑我也不知道，哪里有空睡觉？”武王说：“如果知道已经安定了上天对我的保佑，能够依托上天的宫室，除去殷王受的罪恶，日夜慰劳百姓，又安定我西土的国家，使我在政事上显明，使我的德教在四方明确施行，这样才可以睡觉。”从这里以上，是记载武王回到周地、整夜不睡以及周公询问的缘故，所以先写在这里。从洛水的曲处延伸到伊水的曲处，应居处在平易之地，不要固守险要，那里有夏朝曾经居住的地方。《括地志》说，从禹到太康以及唐尧、虞舜，都没有改换都城；这样看来，居住在阳城，是禹为躲避商均时所建的都城。 《帝王世纪》说，禹被封为夏伯，今河南阳翟就是此地。《汲冢古文》说，太康居住在斟寻，羿也居住在那里，桀又居住在那里。《括地志》说，故鄩城在洛州巩县西南五十八里。我向南眺望三涂山，向北眺望岳山的边鄙，回头看见并察视黄河。《括地志》说，太行山、恒山绵延向东北，连接碣石山；这里说向北眺望太行山、恒山边缘的郊野和城邑。又说晋州霍山一名太岳，在洛阳西北；岳山在洛阳东北。两种说法都可以讲通。谨慎察看洛水、伊水，不要远离上天的宫室。‘粤’是审慎的语气词，意思是慎重察看洛水、伊水两水的北面，不要远离这里，把这里作为上天的宫室。在洛邑营建周朝的居处，然后离开。《括地志》说，故王城又名河南城，原本是郏鄏；周公新筑，在洛州河南县北九里苑内的东北角。自周平王以下十二王都定都于此城，直到周敬王才迁到成周；周赧王又居住在王城。《帝王世纪》说，王城西面有郏鄏陌。《左传》说，成王在郏鄏安置九鼎。《京相璠地名》说，郏是山名，鄏是邑名。把马放在华山南面。华山在华阴县南八里，山的南面称为阳。把牛放到桃林的空地。 《括地志》说，桃林在陕州桃林县西面。《山海经》说，那里本来是火山，山北有一片树林，名叫桃林，方圆三百里，其中有很多马，湖水从这里流出，向北注入黄河。放倒兵器，停止战争，解散军队，向天下表示不再使用武力。武王灭殷后二年，询问箕子殷朝灭亡的原因。箕子不忍心谈论殷的罪恶，认为应当用亡国之道来说明，于是告诉武王洪范九类；武王便以九类询问天道。武王也以殷亡为耻，所以用天道来询问。武王病重，天下还没有安定，群臣公卿都害怕，于是举行穆卜。周公便斋戒祓除不祥。‘祓’音废，又音拂；‘斋’音扎，都是反切。祓，就是除去不祥、求取福佑。周公亲自作为人质，音至；周公斋戒祓除，以贽币向三王祷告，请求代替武王受死。武王的病于是痊愈。

译[“过五过之疵官狱内狱”一段原文疑有脱误，句意不完全明确。]审理案件时，要查验事实、核实罪行，只按罪过轻重定罪。五刑中有疑难的，可以赦免；五种罚中有疑难的，也可以赦免。审理案件必须谨慎，务求简明可信；有众多证据才能讯问，有考核凭据才能定罪。没有确切证据，就不要疑罪定刑，以共同敬畏上天的威严。墨刑有疑，可以赦免，核实罪行后，罚一百锾；劓刑有疑，可以赦免，核实罪行后，罚二百锾；膑刑有疑，可以赦免，核实罪行后，罚二百锾又加差额。[“倍中之差二百，去三分一，合三百；十三锾二两也。宫刑的罚数为五百，膑刑反而减轻其数，怎么会增加？由此可知马融、孔安国的说法不对。]宫刑有疑，可以赦免，核实罪行后，罚五百锾；大辟有疑，可以赦免，核实罪行后，罚一千锾。墨罚这一类共一千，劓罚这一类共一千，膑罚这一类共五百，宫罚这一类共三百，大辟之罚这一类共二百。五刑共三千条，名叫《甫刑》。周穆王在位五十五年去世，他的儿子共王繄扈即位。共王游于泾水之上，密康公跟随。[《括地志》说：阴密故城在泾州鹑觚县以西，东面接近县城，那里就是古密国。]有三个女子投奔他。密康公的母亲说：“一定要把她们献给共王。野兽三个才成群，人三个才成众，女子三个才称为粲。君王田猎时，成群的野兽尚且不会全部捕取，[曹大家说：群、众、粲，都是表示多的名称。田猎时得到三只野兽，君王不会全部收取，是因为这样会造成很大损害。]诸侯出行时，所行之事不能违背众人的意见，[曹大家说：公是诸侯。这里说的是诸侯所参与、与众人共同商议的事情。]君王驾车出行时，也不能让同族三人同时参乘。美好的事物尚且如此，众人把美物归给女子，你凭什么德行能够承受呢？君王尚且不能承受，何况你这个小人呢？小人如果收纳这些美物，最终一定会灭亡。”康公没有献出这三个女子。一年后，共王灭亡了密国。共王去世，他的儿子懿王囏即位。懿王在位时，王室于是衰弱，诗人作诗讽刺懿王。懿王去世，共王的弟弟辟方即位，这就是孝王。孝王去世，诸侯又拥立懿王的太子燮，这就是夷王。[《纪年》说：夷王三年，召集诸侯，诛杀齐哀公。帝王世纪说：夷王在位十六年去世。]夷王去世，他的儿子厉王胡即位。厉王即位三十年，贪好财利，亲近荣夷公。大夫芮良夫[即芮伯]劝谏厉王说：“王室恐怕要衰微了吧！荣公喜好独占财利，却不知道大难将至。财利是万物所产生的，也是天地所承载的；如果有人独自占有它，造成的祸害就多了。天地间的万物都将来争取它，怎么能够独占呢？这样会激起很多人的愤怒，却不防备大难；用这种办法来教导君王，君王还能长久吗？作为君王，应当引导财利，使上下都得到它，使神、人和万物都能各尽其用；即使这样，仍应保持警惕，害怕怨恨会到来。所以《颂》说：‘思念文德的后稷，功德能够配得上上天；他建立了我们众民……’ 厉王即位三十年，贪好财利，亲近荣夷公。大夫芮良夫，【即芮伯。】劝谏厉王说：“王室恐怕将要衰落了吧！荣公喜欢独占财利，却不知道这样会招来大祸。财利是万物所产生的，也是天地所承载的；如果有人独占它，造成的祸害就多了。天地间的万物都将来取用财利，怎么可以独占呢？这样会触怒许多人，却又不预备应对大难；用这种道理教导大王，大王还能长久吗？做君王的人，应当引导财利，使上下共同享有，让神、人和万物都得到充分利用；即便如此，还要时时警惕，担心怨恨和祸患到来。所以《颂》说：‘文德昭著的后稷，能够配享上天；使我们众民没有谁不是以你为准则。’《大雅》说：‘广泛施舍，承载周国。’这不是在说不要独占财利、而要防备祸难吗？正因为这样，周才能承续到今天。如今大王学习独占财利，难道可以吗？普通人独占财利，尚且被称为盗贼；君王却这样做，他得到的归附就少了。荣公如果被任用，周一定会失败。”厉王不听，最终任命荣公为卿士，掌管政事。厉王施行暴虐，奢侈傲慢，国人纷纷指责他。召公劝谏说：“百姓已经不能忍受王命了。”厉王发怒，找来卫国的巫师，让他监视那些诽谤自己的人，【“监”读作“口衔反”，意为监察；因为认为巫师具有神灵之力，所以有诽谤便一定能察觉。】巫师一报告，厉王就杀掉他们，于是诽谤的人少了。诸侯不再来朝。到厉王在位三十四年时，他更加严酷，国人没有人敢说话，只在道路上以眼神示意。厉王很高兴，告诉召公说：“我能消除诽谤了，现在他们不敢说话。”召公说：“这只是堵塞了他们的言路。堵塞百姓的嘴，比堵塞河水更危险；河水被堵住后决口，伤害的人必然很多，百姓也是如此。因此，治水的人应当疏通河道，使水流通；治理百姓的人应当开通言路，使他们说话。天子处理政务时，应让公卿直到列士进献诗歌，【这里的诗是讽谏之诗。】瞽者进献典籍，史官进献书册，【史官即太史；进书劝谏。】乐师进献箴言，【‘箴’音针；师是乐官太师；进献劝戒的文章。】无目者吟诵，蒙者讽诵，百官进谏，庶人传达意见。【‘传’读作逐缘反。庶人身份低贱，见到时政得失，不能直接上言，只能在街巷中相互传说。】近臣竭尽规劝，亲属补正并考察过失，【意思是亲属弥补君王的过失，并考察是非。】瞽者、史官教诲，年长有德者加以修正，然后君王斟酌采用。这样政事才能施行而不违背正道。百姓有嘴，就像土地有山川一样；财用从山川土地中产生，就像土地有平原、低湿地、广阔肥沃之处一样，衣食也由此产生。百姓从口中发表议论，善政和败政便由此兴起；施行善政并防备败政，正是财用衣食得以产生的原因。百姓在心中思虑，然后从口中说出；意见形成后，就会付诸行动。若堵住他们的嘴，他们还能支持多久呢？”厉王不听。于是国内没有人敢再说话。三年后，国人共同起兵袭击厉王。厉王出逃到彘。【《括地志》说：晋州霍邑县就是汉代的彘县，后来改彘为永安；厉王从镐逃奔晋地。】厉王的太子静藏在召公家中。国人听说后，便包围了召公的家。召公说：“从前我多次劝谏大王，大王不听，才造成今天的祸难。现在如果杀死王太子，大王难道不会把我当作仇人而怨恨发怒吗？侍奉君主尚且如此危险，既要承受怨恨又不能发怒，何况侍奉天子呢？”于是召公用自己的儿子代替王太子。王太子最终得以逃脱。召公、周公二人共同主持政务，称为‘共和’。【‘共’读作巨用反。韦昭说：彘地发生动乱后，公卿共同协和、治理政事，所以称为共和。《鲁连子》说：卫州共城县原是周共伯的封国。】周共伯的封国。共伯名和，喜好施行仁义，诸侯都认为他贤能。周厉王无道，国人发动骚乱，厉王逃奔到彘地。诸侯拥立共伯和，代行天子的政事，号称“共和”。共和元年，十四年，厉王死在彘地。共伯让诸侯拥立王子靖为王，就是宣王；共伯又回到卫国治理他的封国。《世家》说：卫厘侯十三年，周厉王出逃到彘地，共和执政。二十八年，周宣王即位。四十二年，厘侯去世，太子共伯余即位为君。共伯的弟弟和袭击共伯余，在厘侯墓上交战。共伯余进入厘侯墓道自杀。卫人于是把他葬在厘侯墓旁，谥为恭伯，并拥立和为卫侯，这就是武公。按此文，共伯余没有正式即位，而是和即位为武公；武公即位在恭伯死后，但年份又彼此不相合，《年表》也相同，可见《竹书纪年》和《鲁连子》的记载不正确。共和十四年，厉王死于彘地。太子静在召公家中长大，二位相国于是共同拥立他为王，这就是宣王。宣王即位后，二位相国辅佐他，修明政法，恢复文王、武王、成王、康王遗留下来的风尚，诸侯又重新尊奉周王室。十二年，鲁武公来朝见。宣王没有在千亩举行亲耕籍田的礼仪。【应劭说：古代天子亲自耕种籍田千畝，作为天下的先导。瓒说：“籍”就是践踏、耕作。按此说，宣王没有修行亲自耕种的礼仪。】虢文公进谏说：“不可以。”宣王不听。三十九年，周军在千亩与姜氏之戎交战，王师大败。宣王既已失去南方诸国的军队，于是在太原登记民众人数。仲山甫【毛苌说：仲山甫就是樊穆仲。 《括地志》说：汉代樊县城在兖州瑕丘县西南，古代的樊国就是仲山甫受封之地。】进谏说：“百姓不可以登记统计。”宣王不听，最终还是登记了民众。四十六年，宣王去世。【《周春秋》说：宣王杀死杜伯，但杜伯其实无罪。三年后，宣王在圃地会见诸侯并打猎，正午时分，杜伯从道路左边出现，穿着红衣、戴着红帽，手持红弓红箭，射中宣王心脏，折断脊骨而死。《国语》说：杜伯在鄗地射杀周王。】他的儿子幽王宫湼即位。幽王二年，西周境内的三条河流都发生了地震。【按：泾水、渭水两条河在雍州北部；洛水又名漆沮，在雍州东北部，向南流入渭水。当时以王城为东周，以镐京为西周。】伯阳甫说：“周朝将要灭亡了。天地间的气运行不能失去它的秩序，如果超过了正常秩序，百姓就会使它发生紊乱。阳气潜伏而不能出来，阴气逼迫而不能蒸腾，于是就发生地震。现在三条河确实发生了地震，这是阳气失去了应在的位置，而被阴气填塞了。阳气失去正常位置而处在阴气之中，水源必定堵塞；水源堵塞，国家必定灭亡。水土流通，百姓才能利用它们。土地不能流通，百姓就会缺乏财物和生活所需，不灭亡还等什么？从前伊水、洛水干涸，夏朝灭亡；黄河干涸，商朝灭亡。如今周朝的德行，已经像夏、商两代末期一样了；它的河流和水源又都堵塞了，堵塞之后必然干涸。国家必定依靠山川，山崩川竭，是国家灭亡的征兆。河流干涸，山就必然崩塌；如果国家灭亡，最多不过十年，这就是天数的期限。上天所要抛弃的国家，存续不会超过这个期限。”这一年，三条河干涸，岐山崩塌。

译这就是填塞阴气的地方；阳气失位而处在阴处，水源必然堵塞。水源一旦堵塞，国家必然灭亡。水土不能流通，百姓就会缺乏财用；不灭亡还等什么呢？从前伊水、洛水干涸，夏朝灭亡；黄河干涸，商朝灭亡。如今周的德行，就像夏、商两代末期一样了；它的河流源头又都堵塞了，堵塞之后必然干涸。国家必然依靠山川，山崩、河流干涸，是国家将要灭亡的征兆。河流干涸，山必然崩塌。国家灭亡不会超过十年，这是天数的期限；上天所要抛弃的国家，灭亡不会超过这个期限。这一年，三川干涸，岐山崩塌。周幽王三年，幽王宠爱襃姒。【《括地志》说：襃国故城在梁州襃城县东二百步，那里就是古代的襃国。】襃姒生下儿子伯服。幽王想废掉太子。太子的母亲是申侯的女儿，原本被立为王后；幽王得到襃姒后宠爱她，想废掉申后，并一并废去太子宜臼，立襃姒为王后，立伯服为太子。周太史伯阳读史书说：“周朝要灭亡了。”【各诸侯国都有史官记录往事，所以称作“史记”。】从前夏后氏衰败时，有两条神龙停留在夏帝的朝廷中，说：“我们是襃国的两位君主。”夏帝占卜，是杀掉它们，还是赶走它们，还是留下它们，没有得到吉兆。又占卜请求取下它们的唾液收藏起来，才得到吉兆。于是陈列玉帛，书写策命，向神龙报告。神龙离去，但唾液还在匣子里。夏朝灭亡后，这件器物传给了殷；殷朝灭亡后，又传给了周。三代以来，没有人敢打开它。到了周厉王末年，打开观看，唾液流到庭院中，无法清除。厉王让妇女裸身喧叫着驱赶它，唾液变成黑色的大鳖，进入王后宫中。后宫中一个年幼的侍妾已经换过乳牙，遇到了它；到了成年加笄的年龄，她便怀孕了。【“笄”音同“鸡”。《礼记》说，女子订婚后要举行加笄礼；郑玄说，笄就是现在的簪子。】她没有丈夫却生下了孩子，因害怕而把孩子丢弃了。周宣王时，童女唱歌谣说：“山桑木制的弓，箕木制的箭袋，实在会使周国灭亡。”宣王听到后，有一对夫妻正在贩卖这种器物，宣王派人逮捕并杀戮他们。他们逃到路上，遇见从前后宫侍妾所丢弃的那个妖异孩子，孩子正在路边哭泣；【这对贩卖山桑弓、箕木箭袋的夫妻，宣王要逮捕并杀掉他们，于是逃到路上，遇见这个妖异孩子，怜悯他便把他收养了。】听见孩子夜间哭泣，便怜悯地把他收养了。夫妻二人于是逃奔到襃国。襃人犯罪，便请求把后宫侍妾所丢弃的女子献给周王，以赎自己的罪。【《国语》说：周幽王讨伐有襃国，襃人便把襃姒献给他；她与虢石甫相亲近。】被丢弃的女子从襃国进入王宫，这就是襃姒。幽王三年，幽王在后宫见到她并宠爱她；她生下儿子伯服。幽王最终废掉申后和太子，以襃姒为王后，以伯服为太子。太史伯阳说：“灾祸已经形成了，无法挽救。”襃姒不喜欢笑，幽王想尽各种办法逗她笑，她却始终不笑。幽王设置烽燧【 幽王任命虢石父为卿，让他掌管政事，国人都怨恨他。石父为人奸佞机巧，善于阿谀奉承，又贪图财利，幽王却任用了他，并且废掉申后、废去太子。申侯发怒，与缯国【‘缯’读作自陵反。《国语》说：缯国为姒姓，是夏禹的后代。《括地志》说：缯县在沂州承县，是古代的侯国。】以及西夷犬戎共同进攻幽王。幽王举起烽火征召军队，诸侯的军队没有到来，于是犬戎杀死幽王于骊山下，俘虏襃姒，夺取周朝的全部财物后离去。【按：《汲冢书》说，晋成和五年，汲郡汲县发掘魏安釐王墓，得到古书七十五卷。】于是诸侯便依靠申侯，共同拥立已故幽王的太子宜臼，是为平王，以奉守周王的祭祀。平王即位后，向东迁都到雒邑，【就是王城。平王以前称为东都，敬王以后以及战国时期称为西周。】以躲避戎寇。平王时期，周王室衰微，诸侯强国兼并弱国，齐、楚、秦、晋开始强大，政令由各地的方伯掌握。平王在位四十九年，鲁隐公即位；五十一年，平王去世。太子泄父【音甫。】早死，于是立他的儿子林，是为桓王。桓王是平王的孙子。桓王三年，郑庄公朝见桓王，桓王对他礼遇不周。桓王五年，郑国因此怨恨周王室，与鲁国交换许田。许田是天子举行祭祀、巡狩或大事时在泰山所用的田地。【杜预说：成王营建王城时有迁都的意图，所以把许田赐给周公，作为鲁国朝见天子时住宿的地方，后世因而在那里建立周公的别庙。郑桓公友是周宣王的同母弟，受封于郑国；郑国有助祭泰山的汤沐邑在祊地。郑国认为天子不再巡狩，所以想用祊田交换许田，使两国都取本国较近、便于使用的地方。郑国担心鲁国以周公别庙为疑问，便说鲁国已经废止泰山祭祀，想改为祭祀周公，这是用谦逊的言辞来求取许田。《括地志》说：许田在许州许昌县南面有鲁城，周公庙在城中；祊田在沂州费县东南。按：宛地的郑国大夫。】桓王八年，鲁国杀死隐公，【即子允命公子翚杀死隐公。】拥立桓公。桓王十三年，周王讨伐郑国，郑国射伤桓王，桓王离开郑国返回。桓王二十三年去世，其子庄王佗即位。庄王四年，周公黑肩想杀死庄王，拥立王子克；辛伯把这件事告诉庄王，庄王杀死周公，王子克逃奔燕国。【杜预说：南燕为姞姓。】十五年，庄王去世，他的儿子厘王胡齐即位。【厘，音同“僖”；谥号“厘”作“毋凉”解。】厘王三年，齐桓公开始称霸；五年，厘王去世，他的儿子惠王阆即位。惠王二年，庄王宠爱的姬妾姚氏【杜预说，姚是姓。】生了王子颓。颓很受宠爱。惠王即位后，夺取大臣的园林，把它改作游苑，因此大夫边伯等五人作乱，谋划召来燕、卫两国的军队攻打惠王。惠王逃到温地。【《左传》说，苏忿生的十二座城邑被桓王夺取后赐给郑国，所以苏氏与周王室同为大夫；温是十二邑之一。杜预说，温即河内郡温县。】惠王已经居住在郑国的栎地。【杜预说，栎就是今天河南阳翟县。】厘王的弟弟颓被立为王。郑国举行盛大歌舞，甚至遍舞，郑君和虢君都很愤怒。四年，郑国和虢君出兵攻打并杀死王颓，又接惠王回国。【贾逵说，郑君是厉公突，虢君是虢公林父。】惠王十年，赐齐桓公以伯的名号。二十五年，惠王去世，他的儿子襄王郑即位。襄王的生母早死，继母称惠后。【考察陈国是舜的后代，姓妫。】惠后生叔带。叔带很受惠王宠爱，襄王因此畏惧他。襄王三年，叔带与戎、狄谋划攻打襄王。襄王想诛杀叔带，叔带逃到齐国。齐桓公派管仲到周地使戎人与周和解，又派隰朋到晋地使戎人与晋和解。周王按照上卿的礼节接待管仲。管仲辞谢说：“臣是卑贱的有司。天子的两位守臣国氏、高氏在这里，如果按照春秋两季来接受王命，应该用什么礼节接待我呢？陪臣不敢接受，请允许我辞谢。”周王说：“舅氏，我赞美你的功勋。【武王娶太公的女儿为王后，所以称管仲为舅氏；这里是谦称，我很赞赏你有平定戎患的功劳。】不要违背我的命令。”管仲最终接受了下卿的礼节而回去。【杜预说，管仲不敢因自己的官职而自高，最终接受了与本官位相称的礼节。】九年，齐桓公去世。十二年，叔带再次回到周。十三年，郑国攻打滑地。【杜预说，滑国原来的都城在河南缑氏县，后来被秦国灭掉；当时属于郑国，晋国以后又归还给周国。此事见于鲁僖公二十年。《括地志》说，缑氏故城原名费城，在洛州缑氏县南面、偏东二十五里。】周王派游孙伯服请求郑国归还滑地，郑人把他囚禁起来。郑文公怨恨惠王当年逃入郑国时没有给予

译厉公爵位的待遇。【《左传》说，庄公二十一年，周王巡行到虢地打猎，虢公为周王修建行宫，周王赐给他酒泉。郑伯设宴招待周王，周王把王后的鞶鉴赐给郑伯。虢公请求得到礼器，周王只赐给他爵。郑伯因此怨恨周王。杜预说，鞶是王后的带子，以镜子作为装饰；爵是饮酒器。酒泉是周邑。】又怨恨襄王把滑地赐给卫国，因此囚禁伯服。周王大怒，准备借翟人的军队攻打郑国。富辰进谏说：“我们周王室东迁，依靠的是晋、郑；王子颓之乱，也是由于郑国才得以平定。如今却因为一点小怨而抛弃郑国，恐怕不妥。”周王不听。十五年，周王调动翟人的军队攻打郑国。周王想感念翟人，把翟人的女儿立为王后。富辰进谏说：“平王、桓王、庄王、惠王都曾受到郑国的劳苦帮助。大王却抛弃亲近的郑国，反而要听从翟人，不可以这样。”周王不听。十六年，周王废黜翟后。翟人来袭，杀死谭伯。富辰说：“我多次进谏，您都不听。这样下去，大王会不会认为我是在怨恨您呢？”于是带着自己的属下为王战死。当初，惠后想立王子带为太子，因此借助党羽引来翟人；翟人于是进入周地。襄王逃出周国，逃到郑国。【《公羊传》说，天子本来没有所谓境外；这里为什么说逃出？是因为他不能侍奉母亲。】郑国把周王安置在汜地。【汜，音同“凡”。《括地志》说，汜城故址在许州襄城县一里处。《左传》说“天王出居于郑，处于汜”，就是此地。】王子带即位为王，把襄王废黜的翟后接来，与她一起居住在温地。【《括地志》说，温城故址在怀州温县西面二十里；汉、晋时为县，本是周司寇苏忿生的封邑。《左传》说，周王把温等十二邑赐给郑国，温是其中之一。《地理志》说，温县原是已姓之国，是苏忿生的封地。】十七年，襄王向晋国告急。晋文公迎接襄王回周，并诛杀叔带。襄王于是赐给晋文公珪、鬯酒、弓和箭，封他为伯，并把河内的土地赐给晋国。【贾逵说，这是奖赏晋文公的功劳，土地包括阳樊、温、原、攒茅等地。】二十年，晋文公召见襄王，襄王在河阳践土会见他。【《括地志》说，王宫故址在郑州荥泽县西北十五里，位于王宫城中。《左传》说，晋文公在城濮击败楚军后到达卫国的雍地，在践土修建王宫。考察其位置，王宫应在践土城内；城东北角有践土台，东面距离卫、齐三十多里。】诸侯全都来朝见。史书为了避讳，写作“天王在河阳巡狩”。二十四年，晋文公去世。三十一年，秦穆公去世。三十二年，襄王去世，他的儿子顷王壬臣即位。顷王在位六年去世，他的儿子匡王班即位。匡王在位六年去世，他的弟弟瑜即位，这就是定王。定王元年，楚庄王攻打陆浑之戎。【浑，音同“魂”。杜预说，陆浑之戎属于允姓，居住在陆浑，位于秦国西北；后来被秦国诱骗迁到伊川，于是仍以戎为号。今天的洛州陆浑县就是取这个名称。后汉书说，陆浑戎从瓜州迁到伊川。《左传》说，起初周平王东迁时，辛有到伊川，看见有人披散头发在野外祭祀，便说：“不到一百年，这里恐怕就要成为戎地了，因为他们的礼制已经先亡了。”考察此事，到鲁僖公二十二年秋秦、晋把陆浑之戎迁到伊川，距辛有说这话正好将近一百年。《括地志》说，麻城故址称为蛮中，在汝州梁县境内。《左传》说单浮余包围蛮氏。杜预说，蛮氏城在河南新城东南，是伊洛之戎陆浑蛮氏所筑的城。民间因“麻”“蛮”声近，便称为麻蛮。考察新城就是今天的伊阙县。】楚庄王驻军洛地，派人询问九鼎的大小轻重。周王派王孙满应对，用言辞婉拒，楚军于是撤走。十年，楚庄王包围郑国，郑伯投降，不久楚庄王又让他复位。十六年，楚庄王去世。二十一年，定王去世，他的儿子简王夷即位。简王十三年，晋国杀死国君厉公，迎接王子周到晋国，立他为悼公。十四年，简王去世，他的儿子灵王泄心即位。灵王二十四年，齐国崔杼杀死齐庄公。二十七年，灵王去世，他的儿子景王贵即位。景王十八年，王后所生的太子圣早死。二十年，景王宠爱王子朝，想立他为太子。【《左传》说，王子朝把成周的宝珪沉入河中，津人从河岸上捞到它。杜预说，这是向河神祈求福佑；珪从水中浮出。考察应是河神不敢接受。】景王突然去世，王子丐的党羽争夺王位，国人立长子猛为王。王子朝进攻并杀死猛，猛谥为悼王。晋人攻打王子朝，拥立丐，这就是敬王。敬王元年，晋人护送敬王进入周都；王子朝自立为王，敬王不能进入都城，只能住在泽地。四年，晋国率诸侯护送敬王进入周都，王子朝降为臣，诸侯为周王修筑城郭。十六年，王子朝的党徒再次作乱，敬王逃到晋国。十七年，晋定公于是又护送敬王进入周都。三十九年，齐国田常杀死齐简公。四十一年，楚国灭掉陈国，孔子去世。四十二年，敬王去世，他的儿子元王仁即位。元王在位八年去世，他的儿子定王介即位。定王十六年，三晋灭掉智伯，分割占有他的土地。二十八年，定王去世，长子去疾即位，这就是哀王。哀王即位三个月，他的弟弟叔袭杀死哀王，自立为王，这就是思王。思王即位五个月，他的幼弟嵬攻杀思王，自立为王，这就是考王。这三位王都是定王的儿子。考王在位十五年去世，他的儿子威烈王午即位。考王把他的弟弟封在河南，【《帝王世纪》说，考王把弟弟揭封在河南，让他接续周公的官职，这就是西周桓公。考察敬王迁都成周以后，称为东周；桓公住在王城，称为西周桓公。】这就是桓公，用来接续周公的官职。桓公去世，儿子威公继位；威公去世，儿子惠公继位。惠公又把小儿子封在巩地。【巩，音同“拱”。郭缘生《述征记》说，巩县是周地，巩伯的封邑。《史记》说，周显王二年，西周惠公把小儿子班封在巩地，让他供奉王室，这就是东周惠公；他的儿子武公后来被秦国灭掉。】惠公以土地供奉周王，号称东周惠公。威烈王二十三年，九鼎发生震动，周王任命韩、魏、赵为诸侯。二十四年，威烈王去世，他的儿子安王骄即位。这一年，盗贼杀死楚声王。安王在位二十六年去世，他的儿子烈王喜即位。烈王二年，周太史儋【幽王时有伯阳甫。唐固说伯阳甫就是老子。考察幽王元年至孔子去世相隔三百多年，孔子去世后一百二十九年，儋才见到秦献公，所以唐固说他就是老子，是不对的。】见到秦献公，说道：【《秦本纪》说，献公在位十一年时，儋见到他；又过十五年，周显王把文王、武王的祭肉赐给秦孝公，这就是重新交好的时期。】“起初，周和秦的国家相合而后分离；分离五百年后又重新相合；相合十七年后，将有称霸称王的人出现。”【“周与秦国相合”，是说周、秦都出自黄帝之后，直到非子末年被分封，才分开。“分离”，是说非子末年，周王封非子为附庸，赐给他秦邑；此后经过二十九位君主，到秦孝公二年，共五百年。周显王把文王、武王的祭肉赐给秦孝公，重新亲近秦国，这就是“再合”。“相合十七年而霸王出现”，是说从秦孝公三年到十九年，周显王把祭肉赐给秦孝公，这是秦国称霸；孝公的儿子惠王称王，就是称王者出现。不过所谓五百年，从非子出生、秦侯以下二十八位君主到孝公二年，共四百八十六年，再加上非子受封秦邑后的十四年，才合计五百年。】十年，烈王去世，他的弟弟扁即位。【扁，反切音为“边典”。】这就是显王。显王五年，祝贺秦献公，献公称伯。九年，把文王、武王的祭肉赐给秦孝公。二十五年，秦国在周地会合诸侯。二十六年，周王把伯的名号赐给秦孝公。三十三年，祝贺秦惠王。三十五年，把文王、武王的祭肉赐给秦惠王。四十四年，秦惠王称王。【《秦本纪》说，惠王十三年，他与韩、魏、赵一同称王。】从此以后，各国诸侯都称王。

译四十八年，显王去世，他的儿子慎靓王定即位。慎靓王在位六年去世，他的儿子赧王延即位。赧王时期，东西周分开治理。赧王迁都到西周。【敬王迁到王城，向东依从成周；经过十代，到赧王时又从成周迁到西边的王城，西周武公居住在那里。】西周武公的嫡长子太子去世，留下五个庶子，没有嫡子可以继立。司马翦【翦，音同“子践”；楚国大臣。】对楚王说：“不如拿土地资助公子咎，请周王立他为太子。”太子左成【楚国大臣。】说：“不可以。周王不会听从，这样只会让楚国的谋划陷入困境，并且同周国的关系更加疏远。”【意思是，楚国如果用土地资助公子咎，请求立他为太子，而周王不答应，就说明楚国与周国的关系会更加疏远。】不如请周王确定想立谁，再把这个决定告诉司马翦。【楚王命令司马翦到周国去，暗中探问周王想立谁；翦把结果告诉楚王，楚王派人向周王道贺并送土地，周王果然立咎为太子。以上至西周武公的事，是楚国命令周王立公子咎为太子。】司马翦请求楚国派人送土地向周王道贺，周王果然立公子咎为太子。八年，秦国攻打宜阳。【《括地志》说，韩国故城又名宜阳城，在洛州福昌县东十四里，就是韩国宜阳县城。】楚国出兵救援，楚国又因为周国替秦国办事而准备攻打周国。苏代替周国游说楚王说：“为什么说周国是秦国的祸患呢？说周国比楚国更亲近秦国，是想让周国投入秦国。因此才说周国亲秦。周国知道楚国的猜疑不可消除，一定会投入秦国；这等于替秦国取得周国最精妙的计策。【“解”，音同“几买”。苏代说，周国如果知道楚国怀疑它亲秦，楚国的谋划又已确定而不能挽回，周国一定会亲近秦国；这就是替秦国取得周国的妙计。】替大王考虑，周国亲近秦国，就顺势称赞它；周国不亲近秦国，也称赞它，以便使它疏远秦国。”【苏代说，替楚王谋划，周国若亲近楚国，楚王就应善待它；周国若不亲近楚国，也要口头称赞它，这样周国反而会疏远秦国。】周国一旦同秦国断绝关系，就一定会投入楚国的郢都了。【郢是楚国都城。楚国既然亲近周国，秦国就一定会断绝与周国的关系，而周国会亲近楚国。以上至八年，是苏代游说楚国与周国联合。】秦国借道于东西两周之间，准备攻打韩国。西周害怕借道会得罪韩国，不借道又害怕秦国。史厌【“厌”，反切音为“乌减”，又音“于点”。】对周君说：“为什么不派人对韩国公叔说：秦国敢于断绝同周国的关系而攻打韩国，是因为相信东周会支持它。您为什么不把土地给周国，并派人质到楚国去？”【“质”，音同“竹利”；“使”，音同“所吏”。所谓派质，是让公子和重臣等到楚国做人质，使秦国怀疑楚国，并且知道楚国不信任周国。质，是敌对双方互不相负的保证。】秦国一定会怀疑楚国不信任周国，这样韩国就不会被攻打。又对秦王说：韩国强行把土地给周国，是想让秦王怀疑周国。周国不敢不接受，秦国一定找不到理由命令周国不接受。【又对秦王说，韩国强行把土地给周国，既然秦国怀疑周国亲近韩国，周国就不敢不接受；秦国一定找不到巧妙的借口命令周国不接受韩国的土地。】周国接受韩国的土地，却听命于秦国。秦王召见西周君，西周君厌恶前往，于是派人对韩王说：秦王召见西周君，是想让他作为攻打您南阳的借口。您为什么不在南阳出兵？这样周君就可以拿来作为对秦王的借口；周君不进入秦国，秦国也就不敢渡过黄河攻打南阳了。”【南阳就是今天的怀州。杜预说，南阳在晋山以南。以上至“秦召西周君”，是西周君游说韩国出兵河南，以谋划抵抗秦国。】东周与西周交战，韩国援救西周。有人替东周游说韩王说：【“为”，音同“于伪”。意思是，有人劝韩王按兵不动，不要出兵，这样周国就会感激韩国。】“西周原本是天子的国家，有很多著名的礼器和贵重宝物。大王只要按兵不动，不出兵，就可以施恩于东周。”【韩国按兵不动，不出兵攻打东周，东周就会深感韩国的恩德。】“而西周的宝物一定会全部归您所有。”【韩国如果出兵援助西周，即使没有攻打东周，西周也会感激它的援助，必然把宝器全部送给韩国。以上至东周与西周交战，是有人游说韩王不要援救西周。】赧王对成君说，楚国包围雍氏。【雍，音同“于恭”。《括地志》说，雍城故址在洛州阳翟县东北二十五里；老人说黄帝曾在雍地制作杵臼，后来受封于此。考察当时该地属于韩国。】韩国向东周征收兵甲和粮食，东周君害怕，召见苏代并告诉他这件事。苏代说：“君王何必担忧？我可以使韩国不向周国征收兵甲和粮食，还可以替您取得高都。”【《括地志》说，高都故城又名郜都城，在洛州伊阙县北三十五里。】周君说：“您如果真能办成，我愿意把国家政务交给您。”苏代拜见韩国相国说：“楚军包围雍氏，原定三个月攻下；如今到了五月还没有攻下，这说明楚军已经疲弱。”【这里是说楚军疲惫衰弱。】“如今相国又向周国征收兵甲和粮食，就是把楚军疲弱的消息告诉楚国。”韩国相国说：“好。使者已经出发了。”苏代说：“为什么不把高都给周国？”韩国相国大怒说：“我们不向周国征收兵甲和粮食，已经是很大的恩惠了。【意思是说，已经够优厚了。】为什么还要把高都给周国？”苏代说：“把高都给周国，就是使周国转而归附韩国。秦国听说后一定大怒，怨恨周国；如果秦国不再与周国往来，就能使高都得以保全，周国也可以完整保存。为什么不把它给周国？” 韩国相国说：“好。”果然把高都给了周国。【以上至楚国包围雍氏，是苏代替东周游说韩国，使韩国不再征收兵甲和粮食，并取得高都。】三十四年，苏厉对周君说：“秦国攻破韩国、魏国，击败魏将暴鸢，向北夺取赵国的蔺、离石，都是白起的功劳。【蔺，音同“力刃”。《括地志》说，离石县就是今天石州州治所在的县；蔺地靠近离石，都是赵国的两座城邑。】白起善于用兵，又似乎得到天命。如今他又将率军出关，攻打魏国的梁地。【梁，指伊阙塞，在洛州城南十九里，即今伊阙山。郦道元《水经注》说，两座山相对而立，远看像门阙，伊水流经其间，所以称伊阙。考察今天称为龙门，是大禹开凿以疏通水道的地方。】梁地一旦被攻破，周国就危险了。君王为什么不派人去劝说白起呢？可以这样说：楚国有个养由基，善于射箭。他在距离柳叶一百步的地方射柳叶，百发百中，旁观的几千人都称赞他射得好。有一个人站在他旁边说：‘射得好，但还可以教你射箭。’养由基大怒，放下弓，按剑说：‘客人怎么能教我射箭？’那人说：‘不是我能教你怎样左手支弓、右手弯弓，而是说，你在百步外射柳叶，百发百中；如果不因射得好就稍稍休息，过一会儿气力衰竭，手臂疲倦，弓弦松弛，箭头弯曲，即使前面百发百中，最后也会有一箭射不中。如今您攻破韩、魏，击败魏将暴鸢，向北夺取赵国的蔺、离石，功劳已经很多了。现在又率军出关，经过两周而越过韩国去攻打梁地；一旦不能取胜，过去的功劳就会全部丧失。您不如称病，不要出兵。’【以上至三十四年，是苏厉替周国游说白起，不要攻打梁地。】四十二年，秦国攻破魏国华阳的军队。【司马彪说，华阳是密县的亭名。秦昭王三十三年，秦国背弃与魏国的盟约，派客卿胡伤攻击魏将芒卯，攻破华阳。六国年表说，白起在华阳攻击魏军，芒卯逃走。《括地志》说，华阳城故址在郑州管城县南四十里。考察马犯得知秦国攻破魏国华阳军队，害怕周国危险，所以请求梁国筑城保卫周国。】马犯对周君说：“请让我命令梁国为周国筑城。”于是对梁王说：“周王病重，如果他死了，我也一定会死。”【马犯是周国大臣。他于是游说梁王说，秦国攻破魏国华阳的军队，距离周国很近；周王忧惧，国家危急就如同自己病重；如果周王死了，马犯也必然丧命。】“我请求把九鼎亲自送给大王，大王接受九鼎后，再设法救我。”梁王说：“好。”于是给了他士卒，让他们戍守周国。【戍，是守卫。周国虽然还没有把九鼎送给梁国，但梁王相信了马犯的假话，于是给他士卒，命令他们守卫周国。】马犯又对秦王说：【梁国派来的士卒并不是要守卫周国，而是准备逐渐攻打周国。王若不相信，可以试着把军队派到边境，观察梁王的变化。】

译梁国派兵并不是为了守卫周国，而是准备攻打周国。大王可以试着把军队派到边境，看看梁王会有什么变化。”秦王果然派兵出境。马犯又对梁王说：【马犯游说秦王，使秦军出现在边境，又再次回去游说梁王。】“周王病得非常严重了。我请求把士卒增加给周国，然后再让他们回来。”【“复”，音同“扶富”，是再次、重新的意思。秦国已经攻破华阳军队，如今又把军队派到边境，说明周国长期受到秦国威胁。马犯先前请求梁国派士卒戍守周国，各国诸侯心中都怀疑梁国要夺取周国；现在是否可以再请求增加士卒来守周国呢？】“如今大王派士卒到周国去，各国诸侯都会产生疑心，以后采取行动时也不会相信您。不如让士卒直接替周国筑城，以此掩盖事情的真相。”【诸侯既然已经产生疑心，不如就让士卒顺便替周国筑城，把准备攻打周国的事情掩盖起来，消除诸侯不信任梁国的疑虑。梁王于是为周国筑城。】梁王说：“好。”于是派人替周国筑城。【以上至四十二年，是马犯游说梁王替周国筑城。】四十五年，周君出使秦国的宾客对周最说：“您不如称赞秦王孝顺，借此请求把应地作为奉养太后的土地。【《括地志》说，应城故址，殷代是应国，在城父。考察应城当时属于周国；太后是秦昭王的母亲宣太后芈氏。】秦王一定高兴。这样您就同秦国建立了交情。交情和周君融洽，周君一定认为这是您的功劳；如果有人使周君同秦国交恶、劝周君投奔秦国，那人一定会获罪。”【宾客对周最说，周君同秦国交好，是周最的功劳；如果周君同秦国交恶，劝周君投奔秦国的人就会获罪。以上四十五年，是周宫游说周最，让周君把应地送给秦国，以便同秦国交好后返回。】秦国攻打周国，周最对秦王说：“替大王谋划，不如不攻打周国。攻打周国实际上不能给秦国带来利益，却会得到攻打天子的恶名，使天下都害怕秦国。天下诸侯因害怕秦国而向东联合齐国，秦军在周国境内疲惫；天下归附齐国，秦国就不能称王了。天下人希望削弱秦国，所以劝大王攻打周国。秦军和天下一起疲惫，您的命令就无法推行。”【“令”，音同“力政”。秦国想攻打周国，周最游说秦王说，周是天子的国家，虽然有九鼎等重器宝物，但土地狭小，不能给秦国带来多少利益。秦王攻打周国，只会得到攻打天子的恶名，使天下诸侯因这一恶名而畏惧秦国并归附齐国；秦军在周地疲惫，秦国便不能称王。天下人希望削弱秦国，所以劝秦王攻打周国，使秦国受天下的拖累，政令也不能施行于诸侯。以上“秦攻周”，是周最游说秦国。】五十八年，三晋抵抗秦国。周国派相国到秦国，因为秦国轻视周国，相国返回周国。【因为秦国轻视周国的相国，所以相国于是返回周国。】秦国轻视周国的相国，所以相国于是反过来归附周国。门客对相国说：“秦国究竟是轻视您还是看重您，还不能确定。秦国想要了解韩、魏、赵三国的情况，您不如赶快去见秦王，说：‘请让我替大王听取东方诸侯的变故。’秦王一定会看重您。看重您，就是秦国看重周国；周国便可以借此取得秦国的支持。齐国看重周国，那么周国本来就有周聚作为与齐国和好的凭借；如今相国又得到秦国的看重，就是相国收取秦国的支持，周聚收取齐国的支持，周国始终不会失去与大国交往的优势。这样取得齐国的支持，周国也始终不会失去与强国交往的地位。”秦国相信了周国，便发兵攻打三晋（三晋就是韩、魏、赵。以上到周赧王五十八年，都是门客劝说周相国报告三国情况、取得秦国重视的事）。周赧王五十九年，秦国攻取韩国的阳城和负黍（《括地志》说：阳城是洛州的县，负黍亭在阳城县西南三十五里，原为周邑。《左传》说郑国攻打周国的负黍，就是此地；现在属于韩国）。西周害怕违背与秦国的约定，便同诸侯订立合纵之约（考察各种说法，都不够恰当。函谷关以东的土地南北长，南北方向称为“从”，六国共同占有；函谷关以西的土地东西宽，东西方向称为“横”，由秦国独自占有）。西周准备率领天下精锐军队从伊阙出兵攻打秦国（西周因为秦国攻取韩国的阳城、负黍而害怕违背与秦国的约定，于是联合诸侯结成合纵，率领天下精锐军队从洛州南面出兵，经伊阙攻打秦军），命令秦军不得通往阳城。秦昭王大怒，派将军摎（摎，音“糺虬反”）攻打西周。西周君逃往秦国（指西周武公），叩头认罪，把自己的城邑、三十六口、三万全部献给秦国。秦国接受了他的献礼，把西周君送回周国。周君王赧去世（刘伯庄说：“‘赧’是惭愧羞耻到了极点的意思。周国轻微、衰危、弱小，寄居东西二周之间，足以感到惭愧羞赧，所以号称‘赧’。《帝王世纪》说：他的名字叫诞，虽然居于天子之位，却受到诸侯的役使逼迫，与平民没有不同；又因欠民众债务而无处可归，于是登上高台躲避，因此周人把那座台称为‘逃责台’。”）。周民于是向东逃亡。秦国夺取九鼎和宝器，把西周公迁徙到▯狐（《括地志》说：汝州外的古梁城，就是▯狐聚；阳人的故城，就是阳人聚，在汝州梁县西四十里。秦国把东周君迁到这里。梁也是古梁城，在汝州梁县西南十五里；新城是洛州伊阙县。考察起来，▯狐、阳人位于三座城之间）。此后七年，秦庄襄王灭亡东西二周（《括地志》说：故谷城在洛州河南县西北）。十八里。苑中的河阴县城，原本是汉代的平阴县，在洛州洛阳县东北五十里。《十三州志》说：它在平津大河的南面。魏文帝改名为河阴。东西二周都并入秦国，周王室从此不再祭祀祖先（考察起来，周王赧去世以后，天下没有君主；三十五年间七雄相互争战，直到秦始皇即位，天下统一；十五年后，海内都归于汉朝）。太史公说：学者都说周武王伐纣后居住在洛邑，但考察实际情况并不是这样。武王营建洛邑，成王派召公占卜居处，安排九鼎所在之地；后来周王室又迁都丰、镐。直到犬戎打败周幽王，周王室才向东迁到洛邑。所谓“周公葬我毕”，毕地在镐京东南的杜地。秦国灭掉周国，汉朝兴起九十多年以后，天子准备封禅泰山，向东巡行到河南，寻找周王室的后裔，封姬嘉三十里土地，称他为周子南君。【《括地志》说，周承休城又名梁雀坞，在汝州梁县东北二十六里。《帝王世纪》说，汉武帝元鼎四年东巡黄河、洛水，思念周王室的德行，于是封姬嘉三千户、方圆三十里的土地为周子南君，以奉祀周王室。元鼎三年，姬嘉的弟弟姬昭进爵为承休侯，封地就在这座城。汉平帝元始四年，进爵为郑公；光武帝建武三年，封姬观为卫公。颜师古说，子南是封邑的称号，所以总称周子南君。考察从姬嘉以下都姓姬，史传中有明确记载；臣瓒说子南是氏，恐怕不对。】他的爵位和列侯相等，用来奉祀他的祖先。《史记正义》第四卷。【史部，正史类，《史记正义》。】

译钦定《四库全书》。《史记正义》第五卷。唐代张守节撰写。《秦本纪》第五；《史记》第五篇。秦国的先祖，是黄帝颛顼的后裔。【黄帝的孙子，号称高阳氏。】颛顼的孙女叫女脩。女脩织布时，有燕子掉下一枚卵，女脩吞下它，生下了大业。【《列女传》说，陶子生王岁时就辅佐禹治水；曹大家作注说，陶子是皋陶的儿子伯益。考察到这里可知，大业就是皋陶。】大业娶少典的女儿，名叫女华。女华生大费。大费帮助禹平治水土，事情完成后，帝舜赐给禹玄圭。禹接受后说：“这不是我一个人的能力，也是大费辅佐的结果。”帝舜说：“大费，我赞美你辅佐禹治水的功劳。赐给你皂色旌旗。你的后代将大有作为。”于是把姚姓贵族的女儿嫁给他。大费拜谢接受，辅佐舜调教驯服鸟兽，鸟兽大多驯服，因此称为柏翳。舜赐他姓嬴。大费生了两个儿子：一个叫大廉，是鸟俗氏；一个叫若木，是费氏。他的玄孙叫费昌。费昌的子孙有的居住在中原，有的居住在夷狄地区。费昌正值夏桀时期，离开夏朝归附商朝，替商汤驾车，在鸣条击败夏桀。大廉的玄孙叫孟戏，中衍长着鸟的身体，却能说人话。【身体像鸟，但能说人的语言；又说他的口、手、脚都像鸟。】帝太戊听说后占卜，认为吉利，就让他驾车，并把女儿嫁给他。从太戊以下，中衍的后代世代都有功劳。【这里是说费昌归附商朝、中衍效力商朝。】他们辅佐殷国，因此嬴姓显贵，逐渐成为诸侯。中衍的玄孙叫中潏。【中，音同“仲”；潏，音同“决”。宋忠注《世本》说，仲滑生飞廉。】中潏居住在西戎，守卫西部边疆，生下蜚廉。蜚廉生恶来。恶来力气很大，蜚廉善于奔跑，父子都凭借才力侍奉殷纣。周武王攻打纣王时，把恶来也杀了。当时蜚廉替纣王在北方筑台。【“为”，音同“伪”。刘伯庄说，霍太山在纣都以北。霍太山在晋州霍邑县。考察它在卫州朝歌的西方。】蜚廉回来后无处报答纣王，便在霍太山筑坛祭祀，得到一具石棺。【纣王已经死了，蜚廉无处回去报答，所以到霍太山筑坛祭纣；据说得到的是石椁。】铭文说：“上帝命令处父居住在这里，不要参与殷朝的叛乱，赐给你石椁，用来荣耀你的氏族。”蜚廉死后，于是葬在霍太山。蜚廉又有一个儿子叫季胜。【胜，音同“升”。】季胜生孟增。孟增受到周成王宠爱，因此称为宅皋狼。【《地理志》说，西河郡有皋狼县。考察孟增居住在皋狼，并在那里生了衡父。】皋狼生衡父，衡父生造父。造父善于驾车，受到周穆王宠信，得到骅骝、温骊、骅駵、騄耳四匹骏马。【騄，音同“录”。】周穆王向西巡狩，因游乐而忘记回国。【《括地志》说，昆仑山在肃州酒泉县南八十里。《六国春秋》说，前凉张骏任酒泉太守时，马岌上言，酒泉南山就是昆仑山丘。周穆王见到西王母后因欢乐而忘返，说的就是这里；那里有石室、西王母堂和珠玑楼，装饰鲜明，如同神宫。考察肃州在京城西北二千九百六十里，这只是小昆仑，并不是黄河源头所在的昆仑山。】梁国张骏任酒泉太守时，马岌上书说：“酒泉南山就是昆仑山丘。周穆王见到西王母后欢乐得忘记回来，说的就是这里。这里有石室、王母堂和珠玑楼，装饰得光彩耀目，如同神宫。”考察肃州在京城西北二千九百六十里，这里只是小昆仑，并不是黄河源头所在的昆仑）。徐偃王发动叛乱（《括地志》说：大徐城在泗州徐城县北三十里，是古徐国。 《博物志》说：徐君的宫人怀孕生下一枚卵，认为是不祥之物，便把它丢弃在水边的沙洲上。孤独无人的地方有一只大鸟，嘴里衔着被丢弃的卵回来，用身体覆盖温暖它，于是卵变成了一个小孩，因出生时仰卧，所以取名为偃。原来的宫人听说后，又把他取回来抚养。长大后，他承袭职位成为徐君。后来大鸟鹄苍临死时生出角和九条尾巴，变成了龙。鹄苍成名以后改称苍。《括地志》又说：徐城在越州郑县东南，入海二百里。《夏侯志》说：翁洲上有徐偃王城。传说从前周穆王巡行各地，诸侯共同尊奉徐偃王。周穆王听说后，命造父驾御名为騕褭的马，每天能走千里，亲自返回讨伐徐偃王；又有说法称，周穆王命楚王率军讨伐他，徐偃王于是在那里筑城，直到终老）。造父替缪王驾车，长途奔驰返回周国，以救援这场叛乱（《古史考》说：徐偃王与楚文王同时，距离周穆王相隔很远；况且天子出行有周密的卫队，怎么可能独自长途奔驰、日行千里来救乱？并且说这件事不是真的。考察《年表》，周穆王元年距离楚文王元年已有三百一十八年）。缪王把赵城封给造父（《括地志》说：赵城就是今天晋州赵城县，原是彘县的土地，后来又改名为永安，就是造父的封邑）。造父的族人从此成为赵氏。自蜚廉生季胜以下五代，到造父时，另行居住在赵城，赵衰就是他的后代。恶来革是蜚廉的儿子，早年去世。他有个儿子叫女防，女防生旁皋，旁皋生太几，太几生大骆，大骆生非子。非子由于受到造父的宠信，都被分封在赵城，因而姓赵。非子居住在犬丘（《括地志》说：犬丘的旧地，另一个名称是槐里，也叫废丘，在雍州始平县东南十里。《地里志》说：扶风槐里县，周代称犬丘，懿王曾以此为都；秦国改名为废丘，高祖三年又改名为槐里）。非子喜爱马和牲畜（“好”读作“火到反”，“畜”读作“许救反”），善于饲养繁殖它们。犬丘人把这件事告诉了周孝王。孝王召见非子，让他在汧水、渭水之间主管养马（“汧”音“牵”，指两水之间，在陇州以东）。马匹大量繁殖，孝王想让非子成为大骆的嫡嗣，便把申侯的女儿嫁给大骆为妻。