循吏列传第五十九

译循吏列传第五十九 索隐考证：指奉行法度、遵循事理的官吏。太史公说：法令是用来引导百姓的，刑罚是用来禁止奸邪的。文治、武功如果不能兼备，即使善良的百姓心中恐惧而修养自身，只要官府从未混乱，也能奉行职守、遵循事理来治理国家，何必要靠威严呢？孙叔敖，是楚国的隐士。虞丘相把他推荐给楚庄王，想让他代替自己。孙叔敖做了三个月楚国的令尹，施行教化、引导百姓，使上下和睦，社会风俗盛行美善；政令宽缓而禁令明确，官吏没有奸邪，盗贼也不兴起。秋冬时节就鼓励百姓进山采伐，春夏时节利用水势取材，〔二〕各自都得到适合自己的便利，百姓全都乐于从事自己的生活。〔一〕正义《说苑》说：“孙叔敖担任令尹时，全国官吏和百姓都来祝贺。有一位老人穿着粗布衣服，戴着白帽子，最后才来，表示吊慰，说：‘自身地位尊贵却傲慢对待别人，百姓会除掉他；地位已经很高却擅自掌权，君主会厌恶他；俸禄已经很优厚却不知满足，祸患就会降临到他身上。’孙叔敖拜了两拜，恭敬地接受教诲，说愿意听闻其余的教导。老人说：‘地位越高，心意越要谦下；官职越大，内心越要谨慎收敛；俸禄已经很厚，就要谨慎，不要再贪取。您谨慎守住这三点，足以治理楚国。’” 〔二〕集解徐广说：“趁着水多的时候出来采伐木材和竹子。” 庄王认为这种货币面值太小，便把小币改成大币，百姓感到不便，全都放弃了原来的行业。市令把这件事告诉相国说：“市场秩序混乱，百姓没有一个能安居的地方，交易的次序也无法确定。”相国问：“这样有多久了？”市令回答说：“已经三月了。”相国说：“停止这样做吧，我现在就下令让货币恢复原状。”五日以后，入朝时，相国把这件事告诉庄王说：“前些日子更改货币，是因为认为原来的货币面值太小。现在市令来报告说：‘市场秩序混乱，百姓没有一个能安居的地方，交易的次序无法确定。’臣请求立即下令恢复原状。”庄王答应了，下令三日，市场便恢复了原来的秩序。楚国百姓的风俗是喜欢乘坐低矮的车。〔一〕庄王认为低矮的车不便于驾马，想下令把车改高。相国说：“政令屡次下达，百姓不知道该听从哪一项，这样不行。大王如果一定要把车改高，臣请求教导乡里百姓，让他们把车的车厢栏杆改高。〔二〕乘车的都是君子，君子不能屡次下车。”庄王答应了。过了半岁，百姓全都自行把车改高了。〔一〕索隐：庳，是低的意思，读作婢。〔二〕索隐：读作口本反。捆，是门槛。〔一〕 〔一〕集解《皇览》说：“孙叔敖的坟墓在南郡江陵旧城中的白土里。百姓传说孙叔敖说：‘把我葬在庐江的水边，后来这里应当成为拥有万户人家的城邑。’墓地距旧楚都郢城向北约三十里。有人说孙叔敖疏导沮水，修成了云梦大泽的水池。” 子产，是郑国的大夫。郑昭君在位时，任用宠爱的徐挚为相，〔一〕国家混乱，上下不亲近，父子不和。大宫子期把这些情况告诉国君，国君便任用子产为相。〔二〕子产任相一年，年轻人不再嬉戏轻佻，头发斑白的老人不再提携幼童，儿童不再在田边耕作。第二年，市场上不预先评定价格。〔三〕第三年，夜间不用关闭城门，〔四〕道路上没有人拾取遗失物。第四年，田间的农具不用带回家。第五年，士民没有一尺长的户籍册，〔五〕丧葬期限不用下令就能遵守。子产治理郑国二十六年后去世，壮年人放声痛哭，老人像孩子一样啼哭，说：“子产离开我们，难道我们也要死了吗？百姓将归向哪里呢？”〔六〕 〔一〕索隐考证：《郑世家》说，子产是郑成公的小儿子，侍奉郑简公、郑定公。郑简公把六邑封给子产，子产只接受其中一半。子产并未侍奉昭君，也没有徐挚任相的事情。这大概是另有出处，太史公所记不同。〔二〕索隐：子期也是郑国的公子。《左传》《国语》中也没有这种说法。考证《世家》，郑国的相子驷、子孔与子产同时在位，大概也是子期的兄弟。〔三〕索隐：下读作价。意思是到交易时才评定贵贱，并不预先确定。〔四〕集解徐广说：“一种本子作‘闭’。” 〔五〕正义：意思是士民没有登记在一尺见方木板上的户籍文书。什伍，是按十户、五户互相担保。〔六〕集解《皇览》说：“子产的坟墓在河南新郑，城外的大坟就是。”索隐考证：《左传》和《世家》说，子产死后，孔子哭泣说：“子产，是古代遗留下来的仁爱之人。”《韩诗》又称，子产去世时，郑国耕田的人停止了耕作，妇女解下并丢弃了佩带的玉玦。公仪休，是鲁国的博士。因为是弟子中成绩优异者，做了鲁国的相。他奉行法令、遵循事理，不随意变更，百官自然端正。他让领取俸禄的人不得与普通百姓争利，已经取得大利的人不得再夺取小利。有客人送鱼给公仪休，公仪休不接受。客人说：“听说您喜欢鱼，所以送鱼给您，为什么不接受呢？”公仪休说：“正因为我喜欢鱼，所以不接受。如今我做相，自己能够供给鱼；如果现在接受了鱼而被免职，谁还会送鱼给我呢？所以我不接受。” 公仪休吃蔬菜觉得味道很好，便拔掉园中的葵菜扔掉。他看见家中织的布很好，就赶快把家里的妇女赶走，烧掉织机，说：“这是想让农夫和织布妇女到哪里去销售他们的货物呢？” 〔一〕索隐：读作售。石奢，是楚昭王的相。他坚贞正直、廉洁公正，从不阿谀或回避。一次巡视县邑，路上遇到杀人犯，石奢追捕他，才发现那人是自己的父亲。他放走父亲，回来把自己捆绑起来。他派人向楚王说明：“杀人犯是我的父亲。拿父亲来树立政法，是不孝；废弃法律、放纵罪犯，是不忠；我的罪应当处死。”楚王说：“你追赶却没有追上，不应当伏罪，你还是去办理政务吧。”石奢说：“不偏私自己的父亲，就不是孝子；不奉行君主的法律，就不是忠臣。大王赦免我的罪，是君主的恩惠；伏罪受诛而死，是臣子的职责。”于是他不接受命令，自刎〔一〕而死。〔一〕索隐：读作亡粉反。李离，是晋文公的理官。〔一〕他因误听案情而杀了人，便把自己拘禁起来，认定应当处死。晋文公说：“官职有高低，处罚有轻重。下属官吏有过错，不是你的罪。”李离说：“我担任官长，不曾把责任推给下属；领取的俸禄较多，也没有把利益分给下属。如今我误听案情杀了人，却把罪责推给下属，这不是我听说过的道理。”他推辞而不接受命令。晋文公说：“你认为自己有罪，难道寡人也有罪吗？”李离说：“理官有法律规定，错判刑罚就应受刑，错判死罪就应偿死。国君因为认为我能听察细微之理、判决疑难案件，〔二〕所以让我担任理官。如今我误听案情杀人，罪当处死。”于是他不接受命令，伏剑而死。〔一〕正义：理，是掌管狱讼的官。〔二〕索隐：意思是能够听察细微的情理，用来判决疑难案件。所以《周礼》说司寇用“五听”审察狱讼，即听言辞、听声气、观察神色、观察目光和观察耳听反应。《尚书》又说“反复思考五六日，直到十天半月”，也是这个意思。

译太史公说：孙叔敖说了一句话，郢都的市场就恢复正常；子产病死，郑国百姓放声痛哭；公仪休看见好布，便驱逐家中的妇女；石奢放走父亲而死，楚昭王的名声因此树立；李离因误杀人而伏剑，晋文公因此端正了晋国的法律。【索隐述赞】奉行职守、遵循事理，是治理政事的首要原则。体恤百姓、以国家为重，良史对此加以记述。孙叔敖、郑子产，自古以来都被称为贤人。拔掉园葵以免争利，赦免父亲并非过错。李离伏剑，是因为法律要求如此。《史记》卷一百二十 汲郑列传第六十 汲黯，字长孺，是濮阳人。他的先祖曾受到古代卫国国君的宠信。〔一〕到汲黯已经七代，世世代代担任卿大夫。汲黯因父亲的任用资格，在孝景帝时任太子洗马，因为严正而使人畏惧。〔二〕孝景帝去世，太子即位，汲黯任谒者。东越相互攻打，皇上派汲黯去察看。他没有到达东越，到了吴地便返回，报告说：“越人相互攻打，本来就是他们的风俗，不值得劳烦天子的使者。”河内发生火灾，延烧一千多家，皇上派汲黯去察看。他回来报告说：“只是百姓家中失火，房屋相连而蔓延，不值得忧虑。我经过河南时，河南有一万多家贫民受到水旱灾害，有的甚至父子相食。我谨慎地根据实际情况，持节发放河南粮仓的粮食来赈济贫民。请允许我归还符节，伏请承受假传诏令的罪过。”皇上认为他贤能，赦免了他，升任荥阳令。汲黯以任县令为耻，称病回到乡里。皇上听说后，便召回任命他为中大夫。他多次直言切谏，不能长久留在朝廷内，便升任东海太守。汲黯学习黄老之学，治理官府和百姓时喜欢清静无为，选择郡丞和属吏来任用。〔四〕他治理政事，只要求办好大体而已，不苛求细节。汲黯多病，常躺在内室中不出门。一年多以后，东海治理得非常好。人们都称赞他。皇上听说后，召他回来任主爵都尉，位列九卿。他治理政务只以清静无为为原则，弘扬大体，不拘泥于繁琐的法律条文。〔一〕集解文颖说：“六国时期，卫国只称国君为君。” 〔二〕索隐考证：庄，就是严，指严厉威严。又考证：自汉明帝名讳为庄以后，后文的“庄”都改称为“严”。〔三〕索隐：读作鼻。〔四〕集解如淳说：“按照法律，太守、都尉、诸侯内史各有史官一人，卒史、书佐各十人。这里总称‘丞史’，有人认为是选择郡丞和史官来任用。郑当时任大农时，推举官属中的丞史，也是这种情况。” 汲黯为人性情傲慢，少有礼数，常当面指责别人，不能容忍别人的过错。与自己合得来的人，他就友善相待；与自己不合的人，他连见面都不能忍受，士人也因此不愿依附他。然而他喜好学习，喜欢交游任侠，重气节，内在品行修养洁净，喜欢直言劝谏，多次触犯君主的威严，常常仰慕傅柏、袁盎的为人。〔一〕他与灌夫、郑当时以及宗正刘弃交好。〔二〕也因为屡次直言劝谏，不能长久居于官位。〔一〕集解应劭说：“傅柏是梁国人，担任梁孝王的将领，向来刚强正直。”索隐：傅读作付，是姓；柏是名，担任梁国将领。〔二〕集解徐广说：“一种说法名为弃疾。”索隐：《汉书》记名为弃疾。当时，太后的弟弟武安侯田蚡担任丞相，中二千石官员来拜谒他，田蚡却不以礼相待。但汲黯见到田蚡从未下拜，只是向他作揖。天子正在招揽文学之士和儒者，皇上说“我想要这样这样”，〔一〕汲黯回答说：“陛下内心欲望很多，表面上却施行仁义，怎么能想仿效唐尧虞舜的治理呢！”皇上默然不语，发怒变了脸色，退朝而去。公卿都替汲黯害怕。皇上退朝后，对身边的人说：“汲黯的愚直太过分了！”〔二〕群臣中有人多次责备汲黯，汲黯说：“天子设置公卿辅弼之臣，难道是要他们顺从谄媚、迎合圣意，使君主陷于不义吗？况且既然已经处在这个职位上，即使爱惜自己的性命，又怎么对得起朝廷呢！” 〔一〕集解张晏说：“所说的是想施行仁义。” 〔二〕索隐：戆，是愚直的意思，读作陟降反。汲黯多病，病了将近三个月，皇上多次赐告让他休假，〔一〕最终还是没有痊愈。最后一次病重时，庄助替他请求休假。〔二〕皇上问：“汲黯是怎样的人？”庄助说：“假如让汲黯担任普通职务、处在一般官位上，他没有什么超过别人的地方。〔三〕但是到了辅佐年幼的君主时，他守护国家坚定深厚，召唤他不来，驱使他不去，即使自称孟贲、夏育那样的勇士，也不能改变他的意志。”皇上说：“确实如此。古代有以社稷为重的臣子，像汲黯这样的人，已经很接近了。” 〔一〕集解如淳说：“杜钦所说的‘病满而蒙赐告的诏令恩典’就是这个意思。数，是不止一次。另一种说法是，赐告可以离开官职回家居住；予告则仍居官位，只是不处理政事。”索隐：数读作所角反。考证：注家说“赐告，可以离官在家居住；予告，仍在官而不理政事”。〔二〕集解徐广说：“最，一种本子作‘其’。” 〔三〕索隐：踰读作庾。考证：《汉书》作“愈”，愈就是胜过；这里作“踰”，踰是超过别人。大将军卫青任侍中时，皇上曾坐在床边俯视他。〔一〕丞相公孙弘在闲暇时入宫觐见，皇上有时不戴帽子。至于汲黯来见，皇上若不戴帽子就不接见他。皇上曾坐在武帐中，〔二〕汲黯上前奏事，皇上没有戴帽子，远远看见汲黯，便躲到帐中，派人批准他的奏议。皇上对他的尊敬礼遇就是这样。〔一〕集解如淳说：“厕读作侧，指床边，意思是坐在床上看他。另一种说法认为是厕所；厕，就是床边的侧面。” 〔二〕集解应劭说：“武帐，是织成武士形象的帐子。”孟康说：“如今皇帝使用武帐，在帐中设置兵器架和五种兵器。”韦昭说：“以武命名，是为了显示威势。” 张汤正因为修改、制定法律而担任廷尉，汲黯多次在皇上面前质问责备张汤，说：“您身为九卿中的正卿，对上不能褒扬先帝的功业，对下不能抑制天下的邪心，安定国家、使百姓富足，使监狱空虚，这两方面一件也没有做到。不是辛苦地去实行正道，反而任意拆改以求功名，为什么要把高皇帝制定的约束法令纷纷改动呢？〔一〕您这样做，恐怕就没有后代了。”汲黯当时和张汤辩论，张汤常常在文字深奥、细节苛刻处争辩；汲黯刚强严厉，坚持高远的原则，不能被他屈服，愤怒地骂道：“天下人说刀笔吏不可以做公卿，果然如此。假如一定任用张汤，必定会使天下人重叠着双脚站立、侧着眼睛看人了！” 〔一〕集解如淳说：“纷，是混乱的意思。” 这时，汉朝正在征讨匈奴，招抚四方少数族。汲黯致力于少生事端，趁皇上有空时，常说应当与胡人和亲，不要发动战争。皇上正倾向于儒术，尊重公孙弘。后来政事越来越多，官吏和百姓便钻法律的空子。〔一〕皇上分别考察法律条文，张汤等人多次上奏判决疑难案件来取悦皇上。汲黯却常常诋毁儒者，当面触犯公孙弘等人，说他们只是一味怀藏欺诈、卖弄聪明，去迎合君主以求得容身；又说刀笔吏专门深究法律文字、巧妙诋毁他人，〔三〕把人陷入罪中，使他们不能恢复真实情况，只以取胜当作功劳。皇上更加看重公孙弘、张汤，公孙弘、张汤内心深恨汲黯，连天子也不喜欢他，便想借事杀掉他。公孙弘任丞相后，对皇上说：“右内史辖区内贵人和宗室很多，难以治理，不是向来受尊重的大臣不能胜任，请调汲黯任右内史。”汲黯任右内史数年，官府事务没有废弛。〔一〕索隐：读作路洞反。〔二〕索隐：读作鱼列反。〔三〕索隐：读作丁礼反。