货殖列传第六十九

译《货殖列传》第六十九。索隐：《论语》说：“端木赐不接受天命，却经营货殖。”《广雅》说：“殖，就是建立。”孔安国注《尚书》说：“殖，就是生长，即产生资财货利。” 老子说：“治理达到极致时，邻国彼此可以望见，鸡鸣狗叫的声音彼此相闻，百姓各自认为自己的食物甘美，自己的衣服漂亮，安于自己的风俗，乐于自己的事业，直到老死也不相互往来。”如果一定把这作为治国的事务，用它来堵塞近世百姓的耳目，〔二〕大概就几乎无法实行了。〔一〕正义注：音读为“亡”。〔二〕索隐注：“挽”音同“晚”，古字可以通用。太史公说：神农以前的事，我就不知道了。至于《诗》《书》所记述的虞、夏以来，人们的耳目想尽情享受声色之美，口腹想尝遍牛羊等肉食的滋味，身体贪图安逸享乐，内心又夸耀自矜于权势才能的荣耀。这种风俗逐渐影响百姓，已经很久了；即使挨家挨户地用精妙的道理劝说，最终也不能使他们改变。所以，最高明的人顺应这种趋势；次一等的人利用利益引导他们；再次一等的人教诲他们；再下一等的人整顿、规范他们；最下等的人同他们争夺。〔一〕索隐注：“眇”上声读作“妙”，“论”按本字读。山西盛产木材、竹子、谷树、纑布材料、旄尾和玉石；山东多产鱼、盐、漆、丝，以及声色之物；江南出产柟木、梓木、姜、桂、金、锡、连〔三〕、丹砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙和皮革；龙门、碣石以北多产马、牛、羊、旃裘、筋和角。铜、铁则方圆千里之内常常有山出产，分布得像棋子一样。〔五〕这些就是各地物产的大概情况。它们全都是中原百姓所喜爱的东西，也是民间歌谣风俗中衣服、饮食、养生和送葬所需的物资。因此，靠农民生产粮食，靠虞人开发山泽，靠工匠制造，靠商人流通。这难道是要靠政令、教化、征发、约期和会集才能做到的吗？人们各自发挥能力，竭尽力量，以取得自己想要的东西。所以，某地物贱，就会有人到那里收购并运往物贵之处出售；物贵之处又会招致货物增加而价格下降。人人都勉励自己的行业，乐于自己的事务，就像水流向低处一样，日夜不停；不用召唤就自行前来，不必索求，百姓就会自行把货物生产出来。这难道不是与道相合的表现，〔八〕也是自然而然的验证吗？” 〔一〕集解徐广说：“纻类植物，可以用来织布。”索隐：“谷”上声读作“谷”，又读作“雊”。谷是树名，树皮可以造纸。纑是山中的纻，可以织布，音读为“卢”。“纻”音读为“伫”，现在山间的野纻也写作“苎”。〔二〕索隐：“南子”二字有两种音读。〔三〕集解徐广说：“音读为‘莲’，是尚未炼制的铅。”索隐：“连”下字音读为“莲”。〔四〕正义说：龙门山在绛州龙门县。碣石山在平州卢龙县。〔五〕索隐说：意思是像摆放棋子一样，处处都有。正义说：出产铜铁的山，方圆千里之内都有，像围棋棋子那样分布。《管子》说：“天下著名的山共有五千二百七十座，出产铜的山有四百六十七座，出产铁的山有三千六百零九座。山上有赭石，山下就有铁；山上有铅，山下就有银；山上有银，山下就有丹砂；山上有磁石，山下就有金。” 〔六〕索隐注：“较”音读为“角”。“大较”就是大概。〔七〕索隐注：“征”就是求取。意思是这里的货物便宜，就到那里高价出售。〔八〕索隐注：“与道相合”。“符”就是相合。《周书》说：“农民不生产，粮食就会匮乏；工匠不生产，器物和事务就会匮乏；商人不流通，三种宝货就会断绝；虞人不开发山泽，财物就会匮乏减少。”财物匮乏减少，山林湖泽就不能开发了。农、工、商、虞这四种人，是百姓衣食的根源。根源大，物产就丰富；根源小，物产就稀少。对上可以使国家富裕，对下可以使家庭富裕。贫富的道路，没有谁能强行夺取或给予；聪明的人因此有余，愚拙的人因此不足。所以太公望被封在营丘时，那里土地盐碱，人民很少，于是太公鼓励妇女从事纺织，极力发展手工技艺，疏通鱼盐贸易，于是人口和财物都归集而来，像襁褓中的婴儿接踵而至，又像车辐向车毂聚拢。因此齐国的冠带衣履行销天下，海岱之间的人收拢衣袖前往齐国朝见。后来齐国中途衰落，管子加以整治，设置轻重九府，桓公因此成就霸业，多次会合诸侯，使天下归于匡正；管氏也有三归，身为陪臣，财富却超过列国君主。所以齐国富强，一直达到齐威王、齐宣王时期。〔一〕索隐注：“辟”下字音读为“辟”。辟，就是开发、疏通。〔二〕索隐注：“与”音同“予”。意思是贫富由自己决定，没有谁给予或夺走。〔三〕集解徐广说：“舄”音同“昔”。“舄卤”就是咸地。〔四〕索隐说：齐国既然富足丰饶，便能够使冠带制度和衣履风尚行于天下，财富丰厚也影响到其他国家，所以海岱之间的人收拢衣襟前往齐国朝见；这里说的是趋逐利益的人。〔五〕正义说：《管子》所说的“轻重”，指钱币。治理百姓有调节轻重的办法，周代有大府、玉府、内府、外府、泉府、天府、职内、职金、职币，都是掌管财币的官府，所以称为九府。所以说：“粮仓充实了，才懂得礼节；衣食充足了，才懂得荣辱。”礼产生于富有，因贫乏而废弃。所以君子富裕，就喜欢施行自己的德行；小人富裕，只是用来满足自己的力量和欲望。水渊深，鱼就在那里生长；山林深，兽就前往栖息；人一富裕，仁义也会归附。富人有了权势，声望就更加显著；失去权势，宾客就无处可去，也因此不再快乐。夷狄的情形尤其如此。谚语说：“拥有千金的富家子弟，不会死在市井刑场。”这不是空话。所以说：“天下熙熙攘攘，都是为了利益而来；天下纷纷扰扰，都是为了利益而往。”拥有千乘兵车的王、拥有万户的侯、拥有百室封邑的君尚且忧虑贫穷，更何况普通百姓、编入户籍的民众呢！” 从前越王句践困守会稽山上，于是任用范蠡和计然。〔一〕计然说：“懂得敌我争斗，就应修治战备；懂得时势和所需，就能掌握货物。〔二〕这两件事一旦形成，万物货品的情况就都可以看清了。所以，岁星在金之位时，年成丰收；在水之位时，年成败坏；在木之位时，发生饥荒；在火之位时，发生旱灾。〔三〕旱灾时就应准备船，水灾时就应准备车，〔四〕这是货物运行的道理。六年丰收，六年旱灾，十二年发生一次大饥荒。粮价如果低到每斗二十钱，就会损害农民；如果高到每斗九十钱，就会损害商人。〔五〕商人受损，财货就不会流出；农民受损，草木荒地就不会开垦。粮价上不超过八十，下不低于三十，农民和商人就都得利；平价出售粮食，调齐货物，关市也不会缺乏，这是治理国家的方法。积聚货物的道理，是务必使货物完整，不要让钱财停滞不动。〔七〕用货物相互交易，容易腐败、供食用的货物不要留存，不要胆敢囤积抬价。考察货物的有余和不足，就能知道价格的贵贱。价格贵到极点就会反跌，价格贱到极点就会反涨。货物贵时要像粪土一样抛售，货物贱时要像珠玉一样收取。〔八〕钱财货币应当像流水一样流通。”越国实行这些办法十年，国家富裕起来，又用丰厚财物赏赐战士，战士奔赴箭矢和石块之下，如同口渴时得到饮水，于是终于报了被强吴欺辱的仇，在中原展示军威，获得“五霸”之一的称号。

译〔一〕集解徐广说：“计然是范蠡的老师，名研，所以谚语说‘研、桑心算’。”骃按：《范子》说：“计然是葵丘濮上的人，姓辛，字文子，他的先祖是晋国逃亡的公子。曾经向南游历到越国，范蠡以弟子礼侍奉他。”索隐：计然，韦昭说是范蠡的老师。蔡谟说范蠡所著的书名为《计然》，大概不对。徐广也认为他是范蠡的老师，名研，就是所谓“研、桑心计”。《范子》说：“计然是葵丘濮上的人，姓辛，字文，他的先祖是晋国公子。他向南游历到越国，范蠡侍奉他。”《吴越春秋》称他为“计倪”。《汉书·古今人表》把计然列在第四等，那么“倪”和“研”是同一个人，只是声音相近而混淆了。” 〔二〕索隐注：“时用知物”，意思是知道时势所需要的货物。〔三〕索隐注：五行中没有说土，是因为土代表丰收。〔四〕索隐注：《国语》中大夫文种说：“商人在旱灾时准备船，水灾时准备车，以便等待时机。” 〔五〕索隐说：这是说米价低了，农民就会受损。如果米每斗价格为九十钱，商人就会受损，所以说“ ‘商人受损’。“末”指追逐末业的人，也就是商人。〔六〕索隐注：音读为“张吕反”。〔七〕索隐注：不要让货物停滞。货物长期停放，就没有利润。〔八〕索隐说：货物贵到极点一定会变贱，贱到极点一定会变贵。所谓贵时像粪土一样抛售，是因为货物已经贵到极点，担心它必然变贱，所以趁时抛出，视同粪土；所谓贱时像珠玉一样收取，是因为货物已经贱到极点，担心它必然变贵，所以趁时买入，视同珠玉。这正是经营货殖的方法。原注恐怕有错。范蠡既已洗雪会稽之耻，便长叹说：“计然的策略有七条，越国采用其中五条就实现了愿望。既然已经用它治理国家，我还想把它用来治理家庭。”于是乘一叶扁舟〔一〕漂浮于江湖之上，〔二〕改名换姓，到了齐国，改名为鸱夷子皮；〔三〕到了陶地，〔四〕改称朱公。朱公认为陶地处在天下中央，诸侯四方相通，是货物交易的地方。于是经营产业，积聚货物，随着时势追逐利益，〔五〕而不亏负别人。〔六〕所以善于经营生计的人，能够选择合适的人任用，并能把握时机。十九年间三次积累到千金，又两次把钱财分散给贫困的朋友和疏远的兄弟。这里所说的就是富裕后喜欢施行德行的人。后来年老衰退，便听任子孙经营；子孙修治事业并使财富增殖，终于达到巨万。〔七〕所以谈到富人，都称为陶朱公。〔一〕集解《汉书音义》说：“扁舟就是独木舟。”索隐：“扁”音同“篇”，又读作“符殄反”。服虔说：“就是独木舟。”《国语》说：“范蠡乘轻舟。” 〔二〕正义说：《国语》记载，句践灭掉吴国，返回五湖，范蠡向越王辞别说：“君王努力吧，我不再进入越国了。”于是乘轻舟漂浮在五湖之上，没有人知道他最终到了哪里。〔三〕索隐：大颜说：“鸱夷是盛酒的皮囊，使用时可以容纳很多东西，不用时可以卷起来藏在怀中，不会违逆外物。”考察《韩非子》说：“鸱夷子皮侍奉田成子，田成子离开齐国前往燕国，子皮于是跟随他。”大概说的就是范蠡。〔四〕索隐：服虔说：“就是今天的定陶。”正义引《括地志》说：“就是陶山，在齐州平〔阳〕陵县东三十五里，陶山的南面。如今向南五里还有朱公墓。”又说：“曹州济阳县东南三里有陶朱公墓；又说在南郡华容县以西，未详哪一种说法正确。” 〔五〕集解《汉书音义》说：“随着时势迁居并囤积货物。”索隐：韦昭说：“随时追逐利益。” 〔六〕索隐说：意思是选择合适的人，并且不亏负与之交往的人，所以说“不亏负别人”。〔七〕集解徐广说：“万万，就是一亿。” 子贡在孔子门下学习之后，退学出仕于卫国，又在曹、鲁之间囤积货物、经营财利。孔子七十名弟子中，端木赐最为富裕。原宪连糟糠都吃不饱，隐居在穷巷之中。子贡乘坐四马驾车，前后连接着许多车骑，带着成捆的丝帛作为聘问、馈赠诸侯的礼物；他所到之处，国君没有不让他与自己分庭抗礼的。使孔子的名声传播天下的人，是子贡前后奔走推动的。这就是所谓有了权势，声望便更加显著吗？”},{ 〔一〕集解徐广说：“《子赣传》说‘废居’。‘着’与‘居’相同。‘着’读音如‘贮’。”索隐说：“‘着’读音为‘贮’。《汉书》也写作‘贮’，‘贮’就是囤积、居积的意思。《说文解字》说：‘贮，就是积聚。’” 〔二〕索隐说：“‘餍’就是吃饱。” 白圭是周地人。在魏文侯时期，李克〔一〕致力于充分发挥土地的生产力，而白圭喜欢观察时势的变化，所以别人舍弃时我就收取，别人收取时我就出售。粮食成熟的年份，我便收购粮食，把丝和漆卖给他们；蚕茧出来时，我便收购帛和絮，把粮食卖给他们。〔二〕太阴在卯位时，五谷丰收；第二年就歉收。到了午位，发生旱灾；第二年收成好。到了酉位，五谷丰收；第二年就歉收。到了子位，发生大旱；第二年收成好，并且有水灾。到了卯位，囤积的货物通常每年翻一倍。想使钱财增长，就收购下等粮食；想使粮食增多，就取得上等种子。能够节制饮食，忍住嗜好和欲望，节省衣服，和办事的僮仆同甘共苦，行动应合时机，就像猛兽和鸷鸟捕猎时突然扑出一样。因此他说：“我经营生产事业，就像伊尹、吕尚筹划谋略，孙武、吴起用兵，商鞅施行法令一样。正因为如此，智慧不足以随机权变，勇气不足以作出决断，仁德不能用于取舍买卖，力量不足以守住所有的一切，即使想学习我的方法，我最终也不会告诉他。”大概天下谈论经营生计的人，都把白圭当作祖师。白圭的这些方法确实经过实践；能够实践并有所长处，并不是随意而为罢了。〔一〕索隐说：据《汉书·食货志》，李悝为魏文侯作《尽地力之教》，魏国因此富强。如今本书和《汉书》都写作“克”，都是错误的。《刘向别录》则说是“李悝”。〔二〕索隐说：指谷物。〔三〕正义说：太阴，是岁星运行到出生年后二辰的位置。〔四〕正义说：“贮律”二字的读音。猗顿靠煮盐发家。〔一〕邯郸的郭纵则凭借冶铁成就事业，富有程度可以和王者相比。

译〔一〕集解引《孔丛子》说：“猗顿是鲁国的穷士。耕田常常挨饿，种桑常常受冻。他听说朱公富有，便去向他询问致富的方法。朱公告诉他说：‘你想迅速致富，应当畜养五头母牲畜。’于是他前往西河，在猗氏南面大量畜养牛羊，十年之间繁殖的数量无法计算，资产可以比拟王公，名声传遍天下。由于他在猗氏兴起致富，所以称为猗顿。”索隐说：“盬”音同“古”。考察《周礼·盐人》说“供应苦盐”，杜子春认为“苦”应读作“盬”。盬，是把刚产出的盐直接使用而不加炼制。另一种说法认为，盬盐是河东的大盐；散盐则是东海地区煮水制成的盐。正义考察：猗氏，就是蒲州县。河东盐池生产的是畦盐。写作“畦”，就像种韭菜的一畦。天下雨后，池中的咸淡水均匀，于是把池水引到池边中部，挖深约一尺的坑，晒五六天便结成盐，盐的形状像白矾石，大小像双陆棋子和棋子，于是称为畦盐。还有花盐。黄河盐池附近有八九处盐池，盐州有乌池，仍然出产三种盐：井盐、畦盐、花盐。盐池中挖井一二尺深，去掉泥土便到达盐层；如果挖到一丈深，就碰到平整的石头，不再有盐了。这种盐有的白色，有的青黑色，称为井盐。畦盐就像河东所产的那种。花盐是在盐池中下雨时，随着雨水落下而大小不一地结成盐；盐块下方略微中空，上面随着雨水落入池中，水滴堆积成像小塔一样的形状，这种盐称为花盐，也叫即成盐。盐池中央有泉井，水味淡，管理盐池的人和马都汲取这口井的水。盐收入中四分归官府，一分归百姓。盐池中还可以凿取盐块，宽一尺多，高二尺，白色明亮而且晶莹透彻，这是每年进贡的盐。〔一〕饲养牲畜，等到牲畜繁多，〔二〕便大量卖掉，换取奇异的丝织品，〔三〕不时拿这些东西进献给戎王。〔四〕戎王〔?〕把乌氏〔?〕比作封君，使他按时和列位大臣一起入朝请见。〔?〕以高出原价十倍的代价偿付他，换取他的牲畜；〔五〕牲畜多到要用谷物的容量来计量马牛〔六〕。秦始皇帝命令巴（蜀）的寡妇清进见。她的先祖发现了丹砂矿，〔八〕几代人独占其利益，家产也多得无法估量。〔九〕清是寡妇，也是乡里的牧长〔?〕，能够守住祖业，用财产保护自己，不受侵犯。秦始皇帝认为她是贞节妇人，便以宾客之礼接待她，还为她筑起女怀清台。清不过是穷乡僻壤的寡妇，礼节待遇却能与拥有万辆兵车的君主相抗，这名声显扬天下，难道不是因为富有吗？……，就是名声。”索隐〔一〕集解韦昭说：“乌氏是县名，属安定。〔OCR疑误：‘，音踝也’等字句残缺〕”正义说：县城古址在泾州安定县东〔缺字〕四十里。索隐《汉书》作“臝”。考察：乌氏是县名，“氏”音同“支”；“名”就是名声。〔二〕索隐说：指畜牧发展到牲畜数量很多的时候。〔三〕索隐说：指把货物卖掉，换取珍奇物品。〔四〕集解徐广说：“‘闲’有的版本作‘奸’。不按公正的方式称为奸。”索隐考察：“私下进献”就是私自进献。〔五〕索隐说：戎王用相当于原物十倍的价值偿付，给他牲畜。也就是说，戎王用十倍的牛羊偿还他。“当”字，《汉书》作“偿”。〔六〕集解韦昭说：“牲畜多到满谷，就不再逐一计数。”索隐说：“谷”音同“欲”。〔七〕索隐说：《汉书》作“巴寡妇清”。巴，是寡妇清所居的邑；清，是她的名字。〔八〕《集解》引徐广说：“涪陵出产丹砂。”《正义》引《括地志》说：“寡妇清台山，俗称贞女山，在涪州永安县东北七十里处。” 〔九〕索隐考察：是说她的财产很多，无法估量。正义说：“訾”音读作“子儿反”。意思是资产很多，无法估量。另一说认为，清常常把财物赠送给四方，用来保护自己的产业，所以财产也没有大量积聚。汉朝兴起后，天下统一，开放关隘和桥梁，放宽对山林湖泽的禁令。因此富商大贾周游天下，各种交易的货物无不流通，人们都能得到自己想要的东西；同时又把豪杰、诸侯和强宗大族迁到京师。关中从汧、雍以东直到黄河、华山，都是肥沃的土地，沃野绵延千里。自虞、夏以来，这里作为贡地就被视为上等田地。公刘迁到邠地，大王、王季居于岐山，文王营建丰邑，武王治理镐京，所以当地百姓还保留着先王的遗风，喜爱农耕，种植五谷，重视土地，〔一〕性情厚重，〔二〕不肯作奸邪之事。秦文公、〔OCR疑误：“孝”当为“德”〕德公、缪公居住在雍地时，凭借〔三〕陇、蜀之间的交通和货物，商人很多。献公迁都栎邑，〔五〕栎邑北面排斥戎狄，东面通达三晋，因此也有很多大商人。孝公、昭王治理咸阳，汉朝又以此为都城；长安各陵墓所在之地，四方人流像车辐汇集车毂一样纷纷到来。土地狭小而人口众多，所以当地百姓更加轻浮机巧，专门经营商业等末业。南面则是巴蜀。巴蜀也是沃野，土地富饶，出产卮、〔六〕姜、丹砂、石材、铜、铁、〔七〕竹木器具。南面抵御滇、僰，僰地出产僮人。西面邻近邛、笮，笮地出产马和旄牛。不过四面都有险阻，栈道绵延千里，仍然无处不通；只有褒斜道连接并控制着入口，〔八〕用本地丰富的物产交换本地缺少的物品。〔九〕天水、陇西、北地、上郡的风俗与关中相同，但西面有羌中的利益，北面有戎狄的牲畜，畜牧业是天下最富饶的。但那里地势也偏僻险要，只有京师控制着它的道路。〔一〇〕所以关中的土地占天下的三分之一，人口却不过天下的十分之三；但衡量它的财富，却占天下的十分之六。〔一〕索隐说：是说他们重视耕种。〔二〕索隐说：“重”音读作“逐陇反”。重，就是困难、谨慎。他们害怕获罪，不敢作奸邪之事。正义说：“重”读作“逐拱反”。意思是关中土地深厚，百姓也谨慎自持，不作邪恶之事。〔三〕集解徐广说：“隙，是空隙。因为那里处在陇、蜀之间的交通要道，所以称为隙。”索隐说：徐氏认为隙是空隙。所谓隙，是陇、雍之间的空隙之地，所以说“雍隙”。正义说：雍是县名，即岐州的雍县。〔四〕索隐说：读音为“古”。〔五〕集解徐广说：“在冯翊。”索隐说：上字音读作“药”，就是栎阳。〔六〕集解徐广说：“音读作‘支’，就是胭脂，呈紫红色。” 〔七〕集解徐广说：“邛都出产铜，临邛出产铁。” 〔八〕集解徐广说：“在汉中。”索隐说：褒斜道狭窄，连接并控制着道路入口，好像车轮的毂集中在这里，所以说“绾毂”。〔九〕索隐说：“易”音读作“亦”，“鲜”音读作“尟”。意思是用富余的物品交换缺少的物品。〔一〇〕正义说：“要”音读作“腰”。意思是控制、扼守那条道路。

译从前唐人建都在河东，〔一〕殷人建都在河内，〔二〕周人建都在河南。〔三〕三河位于天下的中央，形势如同鼎的三足，是历代君王轮流建都的地方；各国建国都有数百千岁，土地狭小，人口众多，国都又是各诸侯聚会的地方，所以当地风俗细密节俭，习于各种事务。杨、平阳一带的人向西同秦、翟贸易，〔五〕向北同种、代贸易。〔六〕种、代在石北，〔七〕土地靠近胡地，多次遭受侵扰。当地人自负强悍而好争斗，〔八〕崇尚意气，凭仗侠义行奸作恶，不从事农业和商业。然而他们逼近北方夷狄，军队频繁往来，中原有时把物资输送到这里，还会有多余的奇货。〔九〕当地百姓性情强悍而不平和，〔一〇〕从整个晋国时期起，人们本来就已经忧虑他们轻捷剽悍；武灵王又进一步强化了这种风气，他们的歌谣习俗至今还保留着赵地的风貌。因此，杨、平阳的陈掾在这一带经营，〔一一〕能够得到自己想要的东西。温、轵一带的人向西同上党贸易，〔一三〕向北同赵、中山贸易。〔一四〕中山土地贫瘠而人口众多，还留有沙丘纣王淫乱之地的遗民，〔一五〕民间风俗急躁，〔一六〕依靠投机取利来谋生。男子聚在一起游荡嬉戏，悲歌慷慨；一起身就互相结伴用椎棒抢劫，〔一七〕歇息时就盗掘坟墓，施展巧诈，制作并冶炼奸邪之物，〔一八〕因此多有精美物品，〔一九〕又以演倡优为业。女子则弹鼓、鼓瑟，穿着拖地的鞋，〔二〇〕游走取媚于贵人富户，进入后宫，遍及各诸侯国。〔一〕集解徐广说：“尧建都于晋阳。” 〔二〕正义说：盘庚建都于殷墟，那里属于河内。〔三〕正义说：周朝自平王以下建都于洛阳。〔四〕索隐说：杨、平阳是两个邑名，在赵国西部。“陈”大概是衍字。下文有“杨、平阳陈掾”，这里也是因衍字而形成的。意思是这两个邑的人都向西到秦、翟经商，向北到种、代经商。种、代在石邑北面。〔五〕正义说：“贾”音读作“古”。秦，是关内地区；翟，是隰州、石州等州的部落稽地。延州、绥州、银州三州都是白翟居住的地方。〔六〕正义说：“种”上字音读作“之勇反”。种在恒州石邑县北面，大概就是蔚州；代，就是今天的代州。〔七〕集解徐广说：“是石邑县，在常山。” 〔八〕集解晋灼说：“懻”音同“慨”，“忮”音同“坚忮”。瓒说：“懻”音同“慨”。如今北方称刚强正直为“懻中”。索隐说：上字音读作“冀”，下字音读作“寘”。〔九〕索隐说：上字音读作“羁”，下字音读作“羊战反”。奇羡，是指奇特而有余剩的物资。〔一〇〕集解徐广说：“羠”音同“兕”，又有一种读音为“囚几反”，都是健壮公羊的名称。索隐说：“羯”音读作“己纥反”，“羠”音读作“慈纪反”。徐广说羠音同兕，都是健羊。那里人的性情像羊一样，强健而蛮悍，却不安定。〔一一〕索隐说：“掾”音读作“逐缘反”。“陈掾”就是经营奔走。〔一二〕索隐说：是两个县名，属河内。〔一三〕正义说：就是泽州、潞州等地。〔一四〕正义说：就是洛州和定州。〔一五〕集解晋灼说：意思是说土地贫瘠、人口众多，又有沙丘纣王淫乱之地遗留下来的百姓，合起来说就是当地淫靡的风气。正义说：沙丘在邢州。〔一六〕集解徐广说：“懁”就是急躁，音读作“绢”；一作“儇”，一作“惠”，都音读作“翾”。索隐说：“懁”音读作“绢”，“儇”音读作“翾”。〔一七〕索隐说：“椎”音读作“追反”，就是杀人并抢掠财物。〔一八〕集解徐广说：有的版本作“蛊”。〔一九〕集解徐广说：“美”有的版本作“弄”，有的版本作“椎”。〔二〇〕集解徐广说：“跕”音读作“帖”。张晏说：“跕，就是屣。”瓒说：“脚跟不着地行走叫作跕。”索隐说：上字音读作“帖”，下字音读作“所绮反”。不过，邯郸也是漳水、黄河之间的一个大都会。〔一〕北面通往燕、涿，南面有郑、卫。郑、卫的风俗与赵国相似，但邻近梁、鲁，稍微重视礼义而以节操自矜。〔二〕濮上的居民迁到野王，〔三〕野王人崇尚意气、喜好任侠，这是卫国的风气。〔一〕正义说：洺水原名漳水，邯郸就在它流经的地区。〔二〕集解徐广说：“矜”有的版本作“务”。〔三〕集解徐广说：“卫君角迁到野王。”正义说：秦国攻取卫国的濮阳后，把卫君迁到怀州的野王。燕地也是勃海、碣石之间的一个大都会。〔一〕南面通往齐、赵，东北面与胡地接壤。从上谷到辽东，土地遥远辽阔，〔二〕人口稀少，屡次遭受侵扰，风俗大体与赵、代相似；百姓像雕一样敏捷强悍，〔三〕缺少深谋远虑，却有鱼、盐、枣、栗等丰富物产。北面邻近乌桓、〔四〕夫余，东面控制着秽貉、〔五〕朝鲜、真番的利益。〔六〕 〔四〕索隐说：“邻”有的版本作“临”。“临”也有退避、背向的意思，其他地方也大致如此。〔二〕索隐：刘氏说“上”的读音为“卓”，另一种读音是“敕教反”；这个字也有远远腾跃的样子之意。〔三〕索隐：人性像雕一样强悍。意思是说，像雕的性情那样敏捷而强悍。〔四〕索隐说：“邻”有的版本作“临”。“临”也有退避、背向的意思，其他地方也大致如此。〔五〕索隐说：东面控制秽貊。考察：“绾”是控制其交通要道；那么上文说“临”，就是退避、背向的意思。〔六〕正义说：“番”音读作“潘”。洛阳东面到齐、鲁经商，南面到梁、楚经商。所以泰山南面是鲁地，北面是齐地。齐地依山傍海，〔一〕沃土绵延千里，适宜种桑麻；人民多出产文彩、布帛、鱼和盐。临淄也是海岱之间的一个大都会。当地风俗宽缓豁达，足智多谋，喜欢议论；土地厚重，民情难以动摇；怯于群体争斗，却勇于持刀行刺，所以劫掠他人的人很多，这是大国的风气。当地聚集了五类人。〔二〕 〔一〕集解徐广说：《齐世家》说：“齐国从泰山延伸到琅邪，北面临海，沃土二千里；百姓开阔通达而多有隐藏的智谋。” 〔二〕集解服虔说：“指士、农、商、工、贾。”如淳说：“游历各地的人喜欢当地风俗，不再回去，所以有五方之民。” 邹、鲁两地靠近洙水、泗水，仍保留周公的遗风，风俗崇尚儒学，礼制完备，所以百姓谨小慎微。〔一〕当地有一些种桑麻的产业，却没有山林湖泽的丰富物产。土地狭小而人口众多，节俭吝啬，害怕犯罪而远离邪恶。到了周朝衰落时，他们喜好经商、追逐利益，比周人更甚。〔一〕索隐说：“龊”音读作“侧角反”，又音读作“侧龂反”。从鸿沟以东，〔一〕芒山、砀山以北，〔二〕直到巨野，〔三〕这些地方就是梁、宋。〔四〕陶、〔五〕睢阳〔六〕也是一个大都会。从前尧在〔句文残缺：‘作（游）〔’〕 〔缺字〕成阳，〔七〕舜在雷泽捕鱼，〔八〕汤停留在亳。〔九〕当地风俗仍保留先王的遗风，民情厚重，君子很多，喜爱农耕；虽然没有山川物产的富饶，却能甘于粗劣的衣食，积蓄财物。〔一〕集解徐广说：在荥阳。

译〔二〕集解徐广说：如今属临淮。〔三〕正义说：郓州巨野县有巨野泽。〔四〕集解徐广说：就是今天的浚仪。正义说：鸿沟以东、芒山和砀山以北直到巨野，是梁国、宋国的土地。〔五〕集解徐广说：就是今天的定陶。正义说：就是今天的曹州。〔六〕正义说：就是今天宋州的宋城县。〔七〕集解如淳说：“作”是兴起、停留的意思。成阳在定陶。〔八〕集解徐广说：在成阳。正义说：雷泽在雷泽县西北。〔九〕集解徐广说：就是今天梁国的薄县。正义说：宋州谷熟县西南四十五里的南亳州故城就是此地。越、楚地区有三种风俗。〔一〕从淮河以北的沛、陈、汝南、南郡一带，是西楚。〔二〕当地风俗剽悍轻捷，容易发怒；土地贫瘠，积蓄很少。江陵是旧郢都，〔三〕西面通往巫、巴，〔四〕东面有云梦的富饶物产。〔五〕陈地处在楚、夏交界，〔六〕流通鱼盐货物，所以百姓多经商。徐、僮、取虑一带，〔七〕风俗清峻苛刻，以自己的诺言自负。〔八〕 〔一〕正义说：越国灭吴后拥有江淮以北，楚国灭越后兼有吴、越之地，所以说“越楚”。〔二〕正义说：沛是徐州的沛县；陈是今天的陈州；汝是汝州；南郡是今天的荆州。意思是从沛郡向西直到荆州，都属于西楚。〔三〕正义说：荆州江陵县过去称为郢，是楚国的都城。〔四〕正义说：巫郡、巴郡在江陵以西。〔五〕集解徐广说：在华容。〔六〕正义说：夏的都城在阳城。意思是陈地南面是楚，西面和北面是夏，所以说“楚夏之交”。〔七〕集解徐广说：都在下邳。正义说：“取”音读作“秋”，“虑”音读作“闾”。徐，就是徐城，过去是徐国；僮、取虑两个县都在下邳，今属泗州。〔八〕正义说：上字音读作“纪”。彭城以东的东海、吴、广陵，是东楚。〔一〕当地风俗与徐、僮相似。朐、缯以北，风俗就与齐相同。〔二〕浙江以南则是越地。从阖庐、春申、王濞三人招来天下喜欢游历的子弟以来，吴地东面有海盐的富饶，章山有铜，三江、五湖有水产和运输之利，也是江东的一个大都会。〔一〕正义说：彭城是徐州的治所；东海郡是今天的海州；吴是苏州；广陵是扬州。意思是从徐州彭城经过扬州到苏州，都属于东楚地区。〔二〕正义说：朐音读作“其俱反”，是海州的县。旧缯县在沂州承县。意思是这两个县以北，风俗与齐相同。衡山、〔一〕九江、〔二〕江南、〔三〕豫章、〔四〕长沙〔五〕，属于南楚，风俗大体与西楚相同。郢都后来迁到寿春，〔六〕寿春也是一个大都会。合肥接受南北两面的水运，〔七〕是皮革、鲍鱼、木材等物资运输汇集的地方。这里又混杂着闽中、干越的风俗，所以南楚人喜好辞令，善于巧辩，却少有信用。江南地势低洼潮湿，男子早夭。竹木很多。豫章出产黄金，〔八〕长沙出产铅、锡，但数量很少，〔九〕即使开采，也不足以抵偿费用。〔一〇〕九疑山、〔一一〕苍梧以南直到儋耳，〔一二〕风俗与江南大体相同，但杨越人很多。番禺〔一三〕也是当地的一个大都会，是珍珠、美玉、犀角、玳瑁、水果、葛布等物资汇集的地方。〔一四〕 〔一〕集解徐广说：都城在邾。邾是县名，属江夏。正义说：旧邾城在黄州东南一百二十里。〔二〕正义说：九江郡的治所在阴陵。阴陵故城在濠州定远县西六十五里。〔三〕集解徐广说：这是高帝设置的。所谓江南，就是丹阳；秦朝设置为鄣郡，武帝改名为丹阳。正义考察：徐广的说法不对。秦朝设置的鄣郡故城，在湖州长城县西南八十里。汉朝改为丹阳郡，并把郡治迁到宛陵，就是今天宣州一带。上文说吴地有章山之铜，明确说明那里是东楚之地。这里说大江以南的豫章、长沙二郡，才是南楚之地。徐广、裴骃把江南说成属于南楚的丹阳郡，错误很严重。〔四〕正义说：就是今天的洪州。〔五〕正义说：就是今天的潭州。《十三州志》说：“那里有万里沙祠，而西面从湘州到东莱相距万里，所以称为长沙。”淮南的衡山、九江二郡，以及江南的豫章、长沙二郡，都属于楚地。〔六〕正义说：楚考烈王二十二年，从陈迁都寿春，称寿春为郢，所以说“郢迁到寿春”。〔缺字承接上文〕郢迁到了寿春。〔七〕集解徐广说：在临淮。正义说：合肥是县，庐州的治所。意思是长江、淮河的水运，南北两方都到达庐州。〔八〕集解徐广说：鄱阳有黄金。正义引《括地志》说：江州浔阳县有黄金山，山中出产黄金。〔九〕正义说：音读作“谨”。〔一〇〕集解应劭说：“堇”是少的意思；“更”是偿付的意思。意思是黄金很少，开采所得不够使用，反而抵不上所花的费用。〔一一〕集解徐广说：山在营道县南。〔一二〕正义说：今天的儋州在海中。广州向南距离京师七千多里。意思是岭南直到儋耳一带，风俗与江南大体相同；而扬州以南，越地百姓很多。〔一三〕正义说：“番禺”二字有“潘”“虞”两种读音。就是今天的广州。〔一四〕集解韦昭说：“水果指龙眼、荔枝之类；布，指葛布。” 颍川、南阳，是夏人居住的地方。〔一〕夏人的政治崇尚忠厚朴实，仍保留先王的遗风。颍川人敦厚诚实。秦朝末年，把不守法的人迁到南阳。南阳西面通往武关、郧关，〔二〕东南面接受汉水、长江、淮河的水运。宛也是一个大都会。当地风俗复杂而喜欢多事，谋生行业多为经商。当地人崇尚任侠，且与颍川往来，所以直到今天仍称他们为“夏人”。〔一〕集解徐广说：禹居住在阳翟。正义说：禹居住在阳城。颍川、南阳都是夏人的土地。〔二〕集解徐广说：据考在汉中；有的版本作“陨”字。索隐说：“郧”音读作“云”。正义说：武关在商州。《地理志》说宛西面通往武关，却没有郧关。大概“郧”应当是“徇”。徇水上有一座关，在金州洵阳县。徐广考定为汉中，是对的。徇也写作“〔句文未完〕 “郇”，与“郧”字形相近。天下各地物产有多有少，人民的歌谣风俗也各不相同：崤山以东吃海盐，崤山以西吃盐卤，〔一〕岭南、沙北〔二〕也常常出产盐，大体情况就是这样。

译〔一〕正义说：指西方的咸地，土地坚硬而且咸，出产石盐和池盐。〔二〕正义说：指池水、汉水以北的地区。总的说来，楚、越地区土地广大而人口稀少，以稻米为饭、鱼为羹，有的地方用火烧草木开荒播种，再引水灌田除草，〔一〕水果和水产、螺蛤，〔二〕不用从外地买卖便足够，〔三〕土地富饶、粮食充足，没有饥荒的忧患。因此百姓懒散苟且，只求偷生，不积蓄财物，贫困的人很多。正因为如此，江淮以南没有受冻挨饿的人，也没有拥有千金的富家。沂水、泗水以北适宜种植五谷、桑麻，饲养六畜；土地狭小而人口众多，屡次遭受水旱灾害。百姓喜欢积蓄，所以秦、夏、梁、鲁之地重视农业，也重视民生。三河、宛、陈也是这样，只是又加上经商。齐、赵则设置智巧之业，依靠投机获利。燕、代从事耕田、畜牧和养蚕。〔一〕集解徐广说：“耨”音读作“乃遘反”，是除草。正义说：把草烧掉后播种，禾苗长大而杂草较小，再引水灌田，杂草就会死去而禾苗不受损害。耨，就是除草。〔二〕集解徐广说：《地理志》作“蓏”。索隐说：下字音读作“徒火反”；注中“蓏”音读作“郎果反”。正义说：“隋”如今写作〔OCR缺字〕，读音相同，是上古少见的字。“蠃”音读作“力和反”。“果〔OCR缺字〕”就是把东西层层包裹；如今楚、越的方言中仍有“裹〔OCR缺字〕”的说法。楚、越是水乡，螺、鱼、鳖很多，百姓多采捕并积聚起来，层层包裹，煮熟后食用。班固不了解“裹〔OCR缺字〕”这一方言，撰写《太史公书》的地理志时，便改写为“果蓏蠃蛤”，这不是太史公的本意，是班氏弄错了。〔三〕正义说：“贾”音读作“古”。意思是楚、越土地富饶、粮食充足，不需要从外地购买，自己就能满足，没有饥荒的忧患。〔四〕集解徐广说：“呰”音读作“紫”。“呰窳”是苟且偷安、懒惰怠慢的意思。骃考察：应劭说“呰”是软弱；晋灼说“窳”是有病。索隐说：上字音读作“紫”，下字音读作“庾”，是苟且懒惰的意思。应劭说“呰”是软弱，晋灼说“窳”是有病。正义考察：因为食用螺蛤等物，所以多半身体瘦弱而且容易生病。《淮南子》说：“古代百姓食用螺蛖的肉，多有疹毒的祸患。” 〔五〕正义说：江淮以南有水生动物，百姓多靠食物维生，早晚取食，只不过是勉强偷生罢了。他们不事积聚，所以大多贫穷。由此看来，贤人在朝廷中深谋远虑、议论国政；那些守信死节、隐居山岩而树立高名的人，究竟归宿在哪里呢？归宿在富足丰厚。因而廉洁的官吏能长久任职，任职越久越富；廉洁的商人也能归于富足。〔一〕富裕，是人的情性，是不必学习而人人都想要的。所以壮士在军中攻城时争先登城，冲入敌阵击退敌人，斩将夺旗，身先士卒，面对箭石而不躲避、不畏汤火之难，是因为厚重的赏赐驱使他们这样做。在乡里街巷中的少年，攻掠、盗掘，劫人作奸，挖坟掘墓、铸造钱币，凭恃侠义而兼并财物，借助交游为人报仇，追捕劫掠幽僻隐秘之处的人，不避法律禁令，奔赴死地如同野马奔驰，〔二〕其实全都是为了钱财。如今赵女、郑姬，修饰容貌，弹奏鸣琴，挥动长袖，踏着轻便的舞鞋，〔三〕以眼传情、用心招引，〔四〕出门远行不惜千里，也不选择老少，都是奔向富足丰厚。游乐闲适的公子，装饰冠帽佩剑，车骑相连，也只是为了装出富贵的仪容。射鸟、打猎、捕鱼，早出晚归，冒着霜雪，驰骋坑谷，不躲避猛兽的伤害，是为了得到美味。赌博游戏、驰马追逐，斗鸡放狗，变脸争强，必定要争胜，是因为看重输掉的耻辱。医方以及各种饮食、技术行业的人，耗尽心神、竭尽技能，是为了获得丰厚的报酬。官吏和士人舞弄文书、玩弄法律，刻制印章、伪造文书，不躲避刀锯刑诛，是因为沉溺于受贿送礼。农、工、商、贾积累增长，本来就是一心求富、增加财货。这些人只是竭尽自己的知识和能力去搜求财利，最终没有谁会留下余力而把财物让给别人。〔一〕集解骃说：所谓“归”，就是获取利润而不停下货物的流通。〔二〕集解徐广说：“‘骛’一作‘流’。” 〔三〕《集解》徐广说：“‘揄’读作臾音。‘蹑’字有一本作‘跕’。‘跕’读作吐协反切。‘屣’读作山耳反切，指舞蹈时穿的鞋。” 〔四〕正义说：“挑”音田鸟反。谚语说：“行百里路，不贩运柴薪；行千里路，不贩运粮食。”居住经营一年，可以种谷；经营十年，可以植树；经营百年，可以施行德政。所谓“德”，就是养育和招徕人物。如今有些人没有官职俸禄可享，也没有爵位、封邑的收入，却乐于与这些事业相近。这称作“素封”。〔一〕封君靠食租税为生，每年大率每户收二百钱。拥有千户封邑的君主，就有二十万钱，朝觐、聘问、享献等费用都从其中支出。平民中的农民、工匠、商人，通常每年也可获利一万，利息二千；有百万钱财的家庭，便可获利二十万，而更役、徭役和租赋也从其中支出。衣食方面的欲望，尽可任意享用所喜爱的美好事物。所以说：陆地上牧养马二百蹄〔五〕，牛蹄角一千，〔六〕羊一千只，泽中养猪一千只，〔七〕水边居住而有养鱼陂池，年收鱼一千石，〔八〕山地居住而有一千章木材。〔九〕安邑有一千株枣树；燕、秦有一千株栗树；蜀、汉、江陵有一千株橘树；淮北、常山以南、黄河济水之间有一千株萩树；陈、夏有一千亩漆树；齐、鲁有一千亩桑麻；渭川有一千亩竹林；以及名国中拥有万户的大城，城郭附近有一千亩、每亩收粮一锺的田地，〔一〇〕或有一千亩卮茜，〔一一〕一千畦姜韭；〔一二〕这样的人，都可以和千户侯相等。然而，这些只是富足自给的资本：不必窥伺市场，不必往来别的城邑，坐在家中等待收获，身居处士而有义行，却能取得生活供给。假如到了家贫亲老、妻子儿女柔弱，年节时没有东西祭祀、聚食，〔一三〕饮食衣服不足以维持体面；像这样还不感到惭愧羞耻，那就没有什么可比的了。因此，没有财产时就出力，有少量财产时就斗智，〔一四〕已经富足时就争逐时机，〔一五〕这是求富的大原则。如今谋求生计而不必冒生命危险便能自给，贤人应当努力。所以，以农业致富为上，以工商业致富次之，以奸诈致富最下。没有隐居山林、行为奇特之士的操守，却长期贫贱，还喜欢空谈仁义，也足以感到羞耻。〔一〕索隐说：没有爵位、封邑的收入，也没有官禄俸秩的供给，就称为“素封”。“素”就是空、无之意。正义说：不出仕的人，自己有园田，靠收获供养生活，其利益可以和封君相比，所以称为“素封”。〔二〕正义说：“率”音律。〔三〕索隐说：千户的封邑，按每户二百钱计算，所以千户就是二十万钱。〔四〕索隐说：利息是二千，所以有百万钱财的家庭也有二十万钱的收益。〔五〕集解《汉书音义》说：“五十匹。”索隐考察：马有四足，二百只蹄就是五十匹马。《汉书》却说“马蹄噭千”，所记各不相同。

译〔六〕集解《汉书音义》说：“一百六十七头。马贵而牛贱，按此比例计算。”索隐说：牛足和牛角共一千。考察马贵牛贱、按此比例计算，则牛有一百六十六头多一些。〔七〕《集解》引韦昭的话说：“数量是二百五十头。”《索隐》也引韦昭说：“数量是二百五十头。” 〔八〕集解徐广说：“鱼按斤两计算。”索隐说：“陂”音诐。《汉书》作“皮”，音披。正义说：在陂泽中养鱼，一年收获并出售一千石鱼。〔九〕集解徐广说：“一作‘楸’。”骃考察：韦昭说：“楸木可以用来制作车辕，音秋。”索隐说：《汉书》作“千章之萩”，音秋。服虔说：“章是方形。”如淳说：“是说可任意取用的方形木材有一千枚；‘章’就是大材。”乐产说：“萩是梓木，可以制作车辕。” 〔一〇〕集解徐广说：“六斛四斗。” 〔一一〕集解徐广说：“卮音支，是鲜支。茜音倩，另名红蓝，花可把丝织品染成赤黄色。”索隐说：“卮”音支，是鲜支；“茜”音倩，另名红蓝花，可把丝织品染成赤黄色。〔一二〕集解徐广说：“一千畦是二十五亩。”骃考察：韦昭说：“畦就像田陇。”索隐说：田界中的畦就像田陇，指五十亩。刘熙注《孟子》说：“今俗以二十五亩为小畦，五十亩为大畦。”王逸说：“畦就是田区。” 〔一三〕集解徐广说：“会聚在一起吃饭。”索隐说，音渠略反。〔一四〕正义说：稍有钱财，便要斗智斗巧，设法求胜。〔一五〕正义说：已经钱财富足，便追逐时机，争取利益。凡是编入户籍的百姓，财富达到别人十倍，就可以使人卑下；达到百倍，就会使人畏惧；达到千倍，就能役使人；达到万倍，就能使人像奴仆一样，这是事物的一般规律。要从贫穷求得富裕，务农不如做工，做工不如经商，刺绣织文不如凭靠在市场门口做生意。这是说，经营末业，是贫穷者取得财富的途径。大城市和交通便利的都会，有人一年酿酒千酿，〔一〕酿制酰、酱千瓨，〔二〕制作浆千甔，〔三〕宰牛、羊、猪千皮，贩谷、卖粮千锺，〔四〕储运柴草千车，经营长千丈的船，〔五〕储木材千章，〔六〕竹竿万?，〔七〕轻便车百乘，〔八〕牛车千两，木器中上漆的千枚，〔一〇〕铜器千钧，未加彩饰的木器、铁器以及卮茜千石，〔一二〕马蹄躈千，〔一三〕牛千足，羊和猪千双，童仆的手指千，〔一四〕筋、角、丹砂千斤，丝帛、丝絮、细布千钧，彩色织物千匹，榻布、皮革千石，〔一五〕漆千斗，糱、曲、盐、豉千荅，鲐、鮆千斤，鲰千石，鲍千钧，〔一九〕枣和栗千石的三倍，〔二〇〕狐▯皮裘千皮，羔羊皮裘千石，旃席千具，其他果品蔬菜千锺，〔二三〕放贷金钱千贯，〔二四〕掌握节驵会，〔二五〕贪婪的商人获利三成，廉洁的商人获利五成，〔二六〕这也就是和拥有千乘的贵族之家相等的大致情形。〔二七〕其他杂业如果不能获得十分之二的利润，就不是我所说的财富。〔二八〕 〔一〕正义说：酿酒一千瓮。“酤”是酒，“酰”是醋。〔二〕集解徐广说：“长颈的罂。”索隐说：酰、醢一千罂。“▯”音闲江反。〔三〕集解徐广说：“大罂缶。”索隐说：酱一千担。“檐”音下都甘反。《汉书》作“儋”。孟康说：“儋是能容一石的罂。”石罂能容一石，所以称为儋石；另一读音是都滥反。〔四〕集解徐广说：“出卖谷物。‘粜’音掉。” 〔五〕索隐考察：积聚起来的船只，长度达到一千丈。〔六〕集解《汉书音义》说：“洪洞方稿。章就是木材。旧时将作大匠掌管木材的属官称为章曹掾。”索隐考察：将作大匠掌管木材的属官称为章曹掾。“洪”音胡孔反，“洞”音动；也都可按本字读。〔七〕集解徐广说：“音古贺反。”索隐说：竹竿一万▯。《释名》说：“竹称个，木称枚。”《方言》说：“▯就是枚。”《仪礼》《礼记》写作“▯”。《功臣表》又说“杨仅进竹三万个”。“个”和“▯”是古今字。正义引《释名》说：“竹称▯，木称枚。” 〔八〕集解徐广说：“指马车。”正义说：“轺”音遥。《说文》说：“轺是小车。” 〔九〕正义说：车一乘称为一两。《风俗通》说：车箱、车辕和车轮两两相偶，所以称为“两”。〔一〇〕《集解》徐广说：“‘髹’读作休音，就是上漆。”《索隐》说：“‘髹者千’，上字读作休音，指上漆；‘千’是说千枚。”《正义》颜师古说：“给器物上漆叫作‘髹’。”又读作许昭反切。如今关东的方言把器物漆一遍或两遍称为“稍漆”，就是“髹”字读音的转变。现在关西的俗语称黑色漆盘为“黑髹盘”，称朱红色漆盘为“朱髹盘”，这两种说法都通用。〔一一〕集解徐广说：“一钧是三十斤。” 〔一二〕集解徐广说：“一百二十斤为一石。”骃考察：《汉书音义》说：“素木就是素器。” 〔一三〕集解徐广说：“躈音苦吊反，是马的八▯，音料。”索隐采用徐广的音义，说躈是马的八▯。〈埤仓〉说：“马的尻骨叫八▯，又称夜蹄。”小颜说：“噭是口。蹄和口合计一千，就是二百匹马。”顾胤却说：“上文说马二百蹄，按千乘之家计算，也应是二百匹。因此躈是九窍，再加四蹄，共十三处组成一匹马，这就是所谓‘生之徒十有三’，共七十六匹马。”考察起来，这个数也超过与千户侯相当的数量，因此不知道应当如何解释。〔一四〕集解《汉书音义》说：“僮就是奴婢。古代没有空着双手游荡的人，都有劳作事务；劳作需要手指，所以称为‘手指’，以区别于马的蹄、牛的蹄角。” 〔一五〕集解徐广说：“榻音吐合反。”骃考察：《汉书音义》说：“榻布是白迭布。”索隐作“荅布”，音吐合反；大颜音吐盍反。考察起来，应当是粗厚的布，和皮革一样按石称量，并不是白迭布。《吴录》说：“有九真郡布，名叫白迭。”《广志》说：“迭是毛织物。”正义颜师古说：“是粗厚的布。因为价格低贱，所以和皮革同样以重量计算，并不是白迭布。‘荅’是厚重的样子。”考察起来，白迭是木棉织成的布，中原没有这种布。

译〔一六〕索隐说：《汉书》作“漆大斗”。考察起来，是说用大斗计量，即大量。意思是足量一千斗，就是今天的一千桶。〔一七〕集解徐广说：“有的本子作‘台’；有一种器物写作‘瓵’。孙叔然说，瓵是瓦器，能容一斗六升，音贻。”索隐说：盐和豉一千“盖”，下字音贻。〔二七〕孙炎《说文》说：“瓵是瓦器，能容一斗六升。”用它来解释这里的“盖”，是不对的。考察《尚书大传》说：“文皮千合”，可见若干件就称为一合。《三仓》说：“椭是盛盐豉的器具，音他果反。”那么“盖”或许就是“椭”的异名。〔一八〕集解《汉书音义》说：“音如楚人称‘荠’，是鮆鱼和鲐鱼。”索隐引《说文》说：“鲐是海鱼，音胎。鮆鱼只饮水而不进食，是刀鱼。”《尔雅》称它为鮤鱼；“鮆”音才尔反，另音荠。正义说：“鲐”音台，又音贻。《说文》说：“ 鲐是海鱼。” “鮆”音齐礼反，是刀鱼。〔一九〕集解徐广说：“鲰音辄，是膊鱼。”索隐说：“鲰”音辄，另音昨苟反，是小鱼；“鲍”音抱、步饱反，就是今天所说的鲰鱼；“膊”音铺博反。考察起来，把鲍鱼剖开而头尾不分离叫作膊。鱼腌制后称为鲍。虽然《声类》《韵集》有这样的解释，但“鲰生”一词中的字与这里相同。考察起来，鲰是小而混杂的鱼。正义说：“鲰”音族苟反，指杂而小的鱼；“鲍”就是白色。可是鲐、鮆按斤计算，鲍、鲰按千钧计算，后者多达前者九倍以上，所以知道鲐、鮆是大而上等的鱼，鲰、鲍是杂鱼。徐广说鲰是膊鱼；“膊”音并各反，指剖开后鱼头鱼尾不分离的鲍鱼，这也可以用大鱼制作。〔二〇〕索隐考察：所谓“三之”，就是三千石。之所以加到三倍，是为了和上文同类。因为枣栗便宜，所以要三倍，即三千石。正义说：就是三千石。意思是枣栗有三千石，才和上面的物品相等。〔二一〕索隐下字音雕。正义说，音雕。〔二二〕索隐说：“羔羊千石”，是说皮的重量达到一千石。〔二三〕索隐说：“果菜千种”，是说果菜种类很多。正义说：“锺”是六斛四斗。果菜是指从山野采集的各种果实蔬菜。〔二四〕索隐考察：“子”是利息；“贷”音土代反。〔二五〕集解徐广说：“驵音祖朗反，是马匹交易的经纪人。”骃考察：《汉书音义》说：“会也是经纪人。节，是调节货物贵贱；意思是经纪交易所得的余利，可以和千乘之家相比。”索隐考察：“节”是调节贵贱；“驵”旧音祖朗反，今音▯。驵是评定牛马价格的人；称为驵侩，是撮合交易，音古外反。《淮南子》说：“段干木是晋国最大的驵。”注说：“干木是市场估价者的首领。” 〔二六〕集解《汉书音义》说：贪婪的商人还不到该卖时就卖、还不到该买时就买，所以获利少，每十份只能得到三份；廉洁的商人等价格高时才卖，价格低时才买，所以每十份能得到五份。〔二七〕正义说：“率”音律。〔二八〕正义说：杂乱低劣的行业，如果不能取得十分之二的利润，就不是世人认为的好财富。请让我大略讲述当今千里之内，贤人凭什么致富，使后世能够有所观览和选择。蜀地卓氏的祖先，〔一〕是赵国人，靠冶铁致富。秦国攻破赵国后，迁徙卓氏。卓氏见自己被俘掠，只有夫妻二人推着小车，前往迁徙地。被迁徙的俘虏中稍有余财的人，都争着送给官吏，要求迁到近处，便安置在葭萌。〔二〕只有卓氏说：“这里土地狭小贫瘠。我听说汶山之下有肥沃的田野，地下出产蹲鸱，〔四〕直到死也不会挨饿。百姓长于经商，买卖容易。”于是请求迁往远处。官府把他们迁到临邛，卓氏非常高兴，立即开采铁山、鼓风冶铸，运用谋略，〔五〕使滇、蜀的百姓财富倾向于自己，〔六〕富裕到拥有奴僮一千人。田园池沼、射箭狩猎的享乐，可以和国君相比。〔一〕集解徐广说：“卓，一作‘淖’。”索隐注说：“卓，一作‘淖’。”二字都音斲，另一个读音是闹；“淖”也读泥淖，还是姓氏。齐国有淖齿，汉代有淖盖，与卓氏同出一源，或许是因为同音而写作淖。“淖”字，一并读作“斲”音，另有一种读音为“闹”。“淖”也可以读作泥淖的“淖”，还可以作为姓氏，所以齐国有淖齿，汉代有淖盖；他们与卓氏同出一源，或许是因为读音相同而都姓淖。〔二〕集解徐广说：“属于广汉郡。”正义说：葭萌，就是今天的利州县。〔三〕索隐说：汶山之下。“汶”上字音▯。正义说：“汶”音〔缺字〕。〔四〕集解徐广说：“‘蹲’的古字写作‘踆’。”骃考察：《汉书音义》说：“水乡多有鸱鸟，山下有肥沃田地，可以灌溉；另一说是大芋。”正义说：蹲鸱就是芋头。意思是邛州临邛县土地肥沃，平野中有大芋等物。《华阳国志》说：汶山郡都安县有大芋，形状像蹲伏的鸱鸟。〔五〕索隐说：《汉书》作“运筹以贾滇”。〔六〕正义说：“滇”一作“沮”。《汉书》也作“滇〔池〕〔蜀〕”。如今益州郡有蜀州，也因旧名以及汉江而得名。此江在益州，向南流入导江，不是汉中地区的汉江。〔七〕索隐说：《汉书》和《相如列传》都说“八百人”。程郑是从山东迁来的俘虏，也冶铁铸造，向椎髻之民经商，〔一〕财富和卓氏相等，〔二〕二人都居住在临邛。〔一〕索隐说：就是椎髻之人。“椎髻”上字音椎、下字音髻，指向南越人通商。〔二〕索隐说：“埒”是邻接、相连的意思，说财富相邻相等。宛地孔氏的祖先是梁国人，靠冶铁为业。秦国攻打魏国后，把孔氏迁到南阳。孔氏大规模鼓风冶铸，规划陂池，车骑相连，游历各诸侯国，借此获得通商的利益，又得到游闲公子的赏赐和名声。〔一〕然而他的赢利超过所应得的数额，胜过那些精细吝啬的商人，〔二〕全家积累到数千金，所以南阳的商人都仿效孔氏的从容气派。〔一〕集解韦昭说：“优游闲暇。”索隐说：是说与游闲公子互通馈赠，因而获得这种名声。〔二〕索隐说：孔氏用资财供给诸侯公子，既得到善于馈赠的名声，又得到超过所投入资财的赢利，所以说“超过应得的数额”，也就是胜过斤斤计较、吝啬的商人。“纤”是细小；《方言》说：“纤，小；愈，胜。”正义说：“啬”是吝惜。意思是孔氏车骑相连，游历诸侯，以资财供给他们，同时经营商业，因此获得与游闲公子交往的名声。他统算所得利润，超过应当供给馈赠的数额，仍然显得与公子交游从容自得，胜过吝啬之人。

译鲁地风俗俭朴吝啬，而曹邴氏〔一〕尤其严重；他们靠冶铁〔二〕兴起，财富达到巨万。然而全家从父兄到子孙都约束自己，低头时有可拾取的财利，抬头时有可取得的利益，放贷、借贷和经商遍及各郡国。邹、鲁之地因此有许多人放弃文学而趋向逐利，都是受曹邴氏影响。〔一〕索隐说：“邴”音柄。〔二〕集解徐广说：“鲁县出产铁。” 齐地风俗轻视奴仆俘虏，只有刀闲〔一〕独自看重他们。凶悍狡黠的奴仆，是人们所厌恶的；刀闲却收养他们，让他们追逐渔业、盐业和商业的利益，有的车骑相连，结交郡守、国相，却更加信任他们。最终得到他们的力量，积累财富数千万。所以说“宁爵毋刀”，〔二〕意思是刀闲能使豪强奴仆自己富足，并竭尽他们的力量。〔一〕索隐说：“刀”音雕，是姓；“闲”按本字读。正义说：“刀”音丁遥反，是姓名。〔二〕集解《汉书音义》说：奴仆相互说：“宁愿被赦免而成为有爵位的平民吗？还是只给刀氏做奴仆呢？”“毋”是发语助词。索隐考察：奴仆相互说：“宁愿获免而去求取官爵吗？”回答说：“不要离开刀氏。”这是劝阻的话，意思是不离开，留下来给刀氏做奴仆。周地之人已经很精细吝啬，〔一〕而师史〔二〕尤其如此；他转运货物的车有数百辆，往来各郡国经商，没有到不了的地方。洛阳的街巷处在齐、秦、楚、赵之间，〔三〕贫穷的人向富家学习经商，彼此以长期经商相夸耀，经过几座城邑也不进门，像这样经营，所以师史能够积累七千万。〔一〕集解《汉书音义》说：“俭就是吝啬。” 〔二〕索隐说：师是姓，史是名。正义说：师史，是人的姓名。〔三〕正义说：洛阳处在齐、秦、楚、赵之间。其街巷中的贫民向富家学习，在各国长期经商，常常经过许多里邑也不进那些城邑的门；所以上文说“洛阳向东到齐、鲁经商，向南到梁、楚经商”，就是这个意思。〔四〕集解《汉书音义》说：是说街巷居民没有田地，都以能在这些国家长期经商相互夸耀。宣曲〔一〕任氏的祖先，曾任督道仓吏。〔二〕秦朝败亡时，豪杰都争着夺取金玉，只有任氏把仓中的粮食挖窖藏起来。〔三〕楚、汉在荥阳相持时，百姓不能耕种，米价涨到每石一万钱；豪杰的金玉最终全都归了任氏，任氏因此发家致富。富人争相奢侈，任氏却降低身份、节制生活，专力务农、畜牧。务农畜牧的人都争着购买便宜货，〔四〕任氏却专门购买价高而优良的货物。〔五〕他的家族富裕了好几代。然而任公家中有约束：不是田地、畜牧所产的东西，就不拿来穿、不拿来吃；公事没有办完，自己也不得饮酒吃肉。任氏以此作为乡里的表率，所以虽然富有，君主也很重视他。〔一〕集解徐广说：高祖的功臣中有宣曲侯。索隐韦昭说：这是地名，高祖的功臣中有宣曲侯。《上林赋》说“向西驰往宣曲”，应当在京城附近，如今已无法确知其地。正义考察：此地应当在关内。张揖说：宣曲是宫名，在昆池西面。〔二〕集解《汉书音义》说：如同今天的官吏督促租谷，使其沿道路运送到指定地点。韦昭说：督道是秦代边县的名称。〔三〕集解徐广说：“窖”音校，是挖地储藏。〔四〕索隐晋灼说：争着用低价购买金玉。正义说：“贾”音价。〔五〕索隐说：意思是买东西一定选择价格高而质量好的，不争买便宜货。边塞负责侦察的人桥姚，〔一〕已经拥有马一千匹，〔三〕牛是马的两倍，羊一万头，粮食以一万锺计算。吴、楚七国起兵时，长安城中的列侯、封君随军出征，带着借贷所得的本钱和利息，〔四〕放贷取息的人认为侯国、封国都在关东，而关东胜败尚未决定，没有人肯借给他们。只有无盐氏拿出一千金借贷，〔五〕取十倍利息。〔六〕三个月后吴、楚被平定，一年之中，无盐氏所得利息增加十倍，凭此富裕程度和关中相等。〔一〕集解《汉书音义》说：是边塞主管斥候、侦察兵的人，只有这个人能这样致富。索隐引孟康说：是边塞主管侦察兵的人。又考察，“斥”有开拓之意，《相如传》说“边塞更加开拓”就是这个意思。正义引孟康说：是边塞主管侦察兵的人，只有这个人能这样致富。颜师古说：“塞之斥”是说国家开拓边塞，使边境更加宽广，所以桥姚得以任意畜牧。〔二〕索隐说：桥是姓，姚是名。正义说：姓桥，名姚。〔三〕索隐说：桥姚因边塞开拓而获得这些财产。《风俗通》说：马称“匹”，俗说认为相马以及君子与人相匹配，所以称匹；一说马夜间行走，眼睛能照到前方四丈，所以称匹；一说马的纵横尺度恰好各得一匹。又《韩诗外传》说：孔子和颜回登山，望见一匹白练，前面有蓝色，仔细看果然是马；马的光彩照耀，长度正好一匹。〔四〕索隐说：“赍”音子稽反。“贷”是借贷，音吐得反。把财物给人称为赍。《周礼》注说：“赍是给予。” 〔五〕索隐说：“捐”音吐代反。〔六〕索隐说：意思是拿出一份，得到十倍。关中的富商大贾，大多是诸田氏、田啬、田兰；韦家、栗氏、安陵、杜县的杜氏，〔一〕也都拥有巨万财富。〔一〕集解徐广说：安陵和杜，是两个县名，各有杜姓人家。宣帝把杜县改称杜陵。这些人是其中事迹最显著、最奇异的。〔一〕他们都不是靠爵位、封邑和俸禄，也不是靠玩弄法律、触犯奸禁而致富，而是全都从事椎埋等行业，随着时势进退俯仰，获取其中的利润；靠末业取得财产，靠本业守住财富；用武力处理一切事务，用文治手段维持它；随机变化而有大体原则，所以值得记述。至于努力从事农业畜牧、工艺、虞衡、商业而利用权势谋利以致富的人，大的可以压倒一郡，中等的可以压倒一县，小的可以压倒乡里，这样的人多得数不清。〔一〕集解徐广说：“异”一作“淑”，又作“较”。勤俭吝啬、亲自出力，是经营生计的正道；但富人必定还要使用奇特取胜的办法。务农本是笨拙的行业，秦扬却因此成为一州首富。〔二〕盗掘坟墓本是奸邪之事，田叔却因此发家。赌博本是坏行业，桓发〔三〕却靠它致富。经商是男子所轻视的行业，雍乐成却因此富足。贩卖油脂是受辱的行业，雍伯却积累千金。〔五〕卖浆是小本行业，张氏却拥有千万。洒削〔六〕只是微薄的技艺，郅氏却享用鼎食。胃脯〔七〕是简单低微的食物，浊氏却车骑相连。给马治病只是浅薄的医术，张里却能击钟宴饮。这些全都是专心一致所取得的结果。〔一〕集解徐广说：古代“拙”字也写作“掘”。〔二〕索隐说：《汉书》作“甲一州”。服虔说：富裕程度在全州居第一。

译〔三〕索隐说：《汉书》作“稽发”。正义说：桓发是人的姓名。〔四〕正义说：《说文》说，有角的动物所产叫脂，无角的动物所产叫膏。〔五〕《集解》徐广说：“‘雍’字有一本作‘翁’。”《索隐》说：“‘雍’读作于恭反切。《汉书》写作‘翁伯’。” 〔六〕集解徐广说：“洒”有的本子作“细”。骃考察：《汉书音义》说：这是修治刀剑的行业。索隐说：上字音先礼反，是削刀者的名称。“洒削”是指用水洒在刀上磨刀。又《方言》说：“剑削，关东称为削，音肖。” “削”也可以按本字读。〔七〕索隐晋灼说：太官通常在十月把羊胃放入沸汤中烫洗，再用椒末、姜末调味，最后晒干，称为胃脯，所以容易出售并致富。正义考察：胃脯是用多种调味品腌制成的美味肉脯，因此容易出售。由此看来，财富没有固定的行业，财货也没有永恒的主人；有能力的人像车辐一样聚集，没本事的人却会像瓦片一样崩解。拥有千金的家庭可以和一座都城的君主相比，拥有巨万财富的人甚至可以和王者共同享乐。这难道就是所谓“素封”吗？不是吗？参朝?【索隐述赞】经商获利，靠工商来经营；善于囤积货物、待价而沽，便依靠市场取得邪曲之利。白圭使国家富足，计然使军队强盛。请、女、筑、怀、清，各自以财富著名。没有爵位而富比千户的“素封”之民，卓氏、程郑齐名。《史记》卷第一百三十。太史公自序第七十。从前颛顼在位时，任命南正重主管天事，北正黎主管地事。〔一〕唐、虞时期，承续重、黎的后代，使他们重新掌管这些事务；直到夏、商，因此重黎氏世代主管天地之事。到了周代，程伯休甫是他们的后代。〔二〕周宣王时，他们失去了世代掌守的职位，改任司马氏。〔三〕司马氏世代掌管周王室史官之职。〔四〕周惠王、襄王之间，司马氏离开周国前往晋国。〔五〕晋国中军将随会逃奔秦国，〔六〕司马氏于是进入少梁。〔七〕 〔一〕索隐说：南正重主管天事，火正黎主管地事。考察张晏说：“南方属阳；火与水相配，水属阴，所以任命南正重主管天事，任命火正黎兼管地职。”臣瓒认为，重黎氏是主管天地的官员，主管地事的官应当称北正；古文写作“北”字的说法不对。扬雄、谯周都认为如此。考察《国语》说：“黎任火正，使光明纯厚而广大，光辉照耀四海。”《幽通赋》又说：“黎在高辛氏时使光明纯厚。”可见称“火正”是对的。〔二〕集解应劭说：“封为程国伯，休甫是他的字。”索隐考察：重主管天事，黎主管地事，这是世代掌管天地。根据《左传》，重是少昊的儿子，黎是颛顼的后代，两个氏族、两个官职，来源各不相同；司马迁却想把二氏合为一体，所以总说“周代的程伯休甫是他们的后代”，这是不对的。然而考察司马彪的《序》和干宝的说法，都认为司马氏是黎的后代。如今总称伯休甫是重黎的后代，是因为说到地便连天一起举出，称黎也兼指重，这是相对而言的文辞；实际上二官的职掌也有相通之处。不过休甫确实是黎的后代，也是太史公想以修史为己任，所以说到先代掌管天事的官职时，兼举重的缘故。正义《括地志》说：“安陵故城在雍州咸阳以东二十一里，是周代的程邑。” 〔三〕正义说：司马彪《序》说：“南正黎的后代，后来成为司马氏。” 〔四〕索隐考察：司马是夏官中的卿，并不掌管国家史书；这里说世代掌史，是说他们的祖先兼任过史官。卫宏说：“司马氏是周史佚的后代。”但不知道依据是什么。〔五〕集解张晏说：周惠王、襄王时期发生了子颓、叔带之乱，所以司马氏逃奔晋国。〔六〕索隐考察《左传》：随会从晋国逃奔秦国，后来又逃奔魏国，从魏国返回晋国，所以《汉书》说随会逃奔秦、魏。〔七〕索隐说：少梁是古代梁国，秦国灭掉梁国后改称少梁，后来又改名夏阳。正义考察《春秋》：随会逃奔秦国，后来从秦国进入魏国，又返回晋国。随会任晋国中军将。少梁是古代梁国，国姓为嬴，位于同州韩城县以南二十二里，当时属于晋国。自从司马氏离开周国前往晋国后，族人便分散了，有的在卫国，有的在赵国，有的在秦国。在卫国的司马氏，做了中山国的相。在赵国的司马氏，以传授剑术、谈论兵法而显名，蒯聩就是他的后代。在秦国的司马氏名叫错，他曾与张仪争论，于是秦惠王派司马错率军攻打蜀国，终于攻取蜀地，便在那里任郡守。司马错的孙子司马靳，侍奉武安君白起。少梁改名为夏阳。司马靳和武安君在长平坑杀赵国军队，回来后又与武安君一起在杜邮被赐死，葬在华池。司马靳的孙子司马昌，任秦国主管铁器的官员，正值秦始皇时期。蒯聩的玄孙司马卬，做武信君的将领，攻取并巡视朝歌。诸侯互相称王时，武信君封司马卬为殷王。汉军攻打楚国时，司马卬归附汉王，汉王把他的封地设置为河内郡。司马昌生司马无泽，司马无泽任汉朝市长。司马无泽生司马喜，司马喜封为五大夫，死后，他们都葬在高门。司马喜生司马谈，司马谈任太史公。集解徐广说：“名叫喜。” 索隐考察《何法盛晋书》和《司马氏系本》，名字叫凯。正义《何法盛晋书》以及晋谯王司马无忌所作《司马氏系本》都说名字叫凯。集解服虔说：“世代擅长传授剑术。”苏林说：“传授徒手搏击之术，并加以讲解。”晋灼说：“《史记·吴起赞》说：‘不是诚信、仁慈、廉洁、勇敢兼备的人，不能传授剑术、讨论兵书。’”索隐服虔说：“世代擅长剑术。”考察“传”的含义，正是说明为什么称为“传”。苏林认为“传”应作“搏”，意思是讲授徒手搏击之术并加以解释，因此得以知名。正义“五怪反”。如淳说：“《刺客列传》中的蒯聩就是此人的后代。” 集解苏林说：“‘守’是郡守的意思。” 集解徐广说：“一作‘蕲’。”索隐上字读七各反切，下字读纪衅反切。《汉书》作“蕲”。集解文颖说：“这是赵孝成王时期的事。” 索隐下字读尤。李奇说：“是地名，在咸阳以西。”考察《三秦记》，这个地方后来改名为李里。集解晋灼说：“是地名，在鄠县。”索隐晋灼说在鄠县，不对。考察司马迁碑，在夏阳西北四里。正义《括地志》说：“华池在同州韩城县西南七十里，在夏阳故城西北四里。” 索隐考察晋谯国司马无忌所作《司马氏系本》，说蒯聩生昭豫，昭豫生宪，宪生司马卬。集解徐广说：“《张耳传》说武臣自称武信君。”索隐考察《汉书》，武臣号称武信君。索隐《汉书》说项羽封司马卬为殷王。索隐《汉书》作“毋择”，两字读音也相同。集解苏林说：“高门是长安的北门。”瓒说：“长安城没有高门。”索隐考察，苏林的说法不对。考察司马迁碑，在夏阳西北，距离华池三里。正义《括地志》说：“高门原俗称马门原，在同州韩城县西南十八里。汉司马迁墓在韩城县南二十二里。夏阳县故城东南有司马迁墓，在高门原上。”