刺客列传第二十六
刺客列传第二十六曹沫者，鲁人也，〔一〕以勇力事鲁庄公。庄公好力。曹沫为鲁将，与齐战，三败北。鲁庄公惧，乃献遂邑之地以和。〔二〕犹复以为将。〔一〕索隐沫音亡葛反。左传、谷梁并作「曹刿」，然则沫宜音刿，沫刿声相近而字异耳。此作「曹沫」，事约公羊为说，然彼无其名，直云「曹子」而已。且左传鲁庄十年，战于长勺，用曹刿谋败齐，而无劫桓公之事。十三年盟于柯，公羊始论曹子。谷梁此年惟云「曹刿之盟，信齐侯也」，又记不具行事之时。〔二〕索隐左传「齐人灭遂」，杜预云「遂国在济北蛇丘县东北也」。正义故城在兖州龚丘县西北七十六里也。齐桓公许与鲁会于柯而盟。〔一〕桓公与庄公既盟于坛上，曹沫执匕首劫齐桓公，〔二〕桓公左右莫敢动，而问曰：「子将何欲？」〔三〕曹沫曰：「齐强鲁弱，而大国侵鲁亦甚矣。今鲁城坏即压齐境，〔四〕君其图之。」桓公乃许尽归鲁之侵地。既已言，曹沫投其匕首，下坛，北面就群臣之位，颜色不变，辞令如故。桓公怒，欲倍其约。〔五〕管仲曰：「不可。夫贪小利以自快，弃信于诸侯，失天下之援，不如与之。」于是桓公乃遂割鲁侵地，曹沫三战所亡地尽复予鲁。〔一〕索隐杜预云：「济北东阿，齐之柯邑，犹祝柯今为祝阿也。」〔二〕索隐匕音比。刘氏云「短剑也」。盐铁论以为长尺八寸，其头类匕，故云「匕首」也。〔三〕索隐公羊传曰：「管子进曰：『君何求？』」何休注云：「桓公卒不能应，管仲进为言之也。」〔四〕索隐齐鲁邻接，今齐数侵鲁，鲁之城坏，即压近齐之境也。〔五〕索隐倍音佩也。其后百六十有七年而吴有专诸之事。〔一〕〔一〕索隐「专」字亦作「剸」，音同。左传作「鱄设诸」。专诸者，吴堂邑人也。〔一〕伍子胥之亡楚而如吴也，知专诸之能。伍子胥既见吴王僚，说以伐楚之利。吴公子光曰：「彼伍员父兄皆死于楚而员言伐楚，欲自为报私雠也，非能为吴。」吴王乃止。伍子胥知公子光之欲杀吴王僚，乃曰：「彼光将有内志，未可说以外事。」〔二〕乃进专诸于公子光。〔一〕索隐地理志临淮有堂邑县。〔二〕索隐言其将有内难弒君之志，且对外事生文。吴世家曰「知光有他志」。光之父曰吴王诸樊。诸樊弟三人：次曰余祭，〔一〕次曰夷眛，〔二〕次曰季子札。诸樊知季子札贤而不立太子，以次传三弟，欲卒致国于季子札。诸樊既死，传余祭。余祭死，传夷眛。夷眛死，当传季子札；季子札逃不肯立，吴人乃立夷眛之子僚为王。公子光曰：「使以兄弟次邪，季子当立；必以子乎，则光真适嗣，当立。」故尝阴养谋臣以求立。〔一〕索隐祭音侧界反。〔二〕索隐亡葛反。公羊作「余末」。光既得专诸，善客待之。九年而楚平王死。〔一〕春，吴王僚欲因楚丧，使其二弟公子盖余、属庸〔二〕将兵围楚之?；〔三〕使延陵季子于晋，以观诸侯之变。楚发兵绝吴将盖余、属庸路，吴兵不得还。于是公子光谓专诸曰：「此时不可失，不求何获！且光真王嗣，当立，季子虽来，不吾废也。」专诸曰：「王僚可杀也。母老子弱，而两弟将兵伐楚，楚绝其后。方今吴外困于楚，而内空无骨鲠之臣，是无如我何。」〔四〕公子光顿首曰：「光之身，子之身也。」〔一〕索隐春秋昭二十六年「楚子居卒」是也。吴世家云「十二年」，此云「九年」，并误。据表乃左传合在僚之十一年也。〔二〕索隐属音烛。二子，僚之弟也。左传作掩余、属庸。掩盖义同，属烛字相乱耳。〔三〕索隐事在鲁昭二十七年。地理志庐江有灊县，天柱山在南。音潜。杜预左传注云「灊，楚邑，在庐江六县西南也」。正义灊故城在寿州霍山县东二百步。〔四〕索隐左传直云「王可杀也，母老子弱，是无若我何」。则是专设诸度僚可杀，言其少援救，故云「无柰我何」。太史公采其意，且据上文，因复加以两弟将兵外困之辞。而服虔、杜预见左氏下文云「我尔身也」，「以其子为卿」，遂强解「是无如我何」犹言「我无若是，谓专诸欲以老弱托光」，义非允惬。王肃之说，亦依史记也。四月丙子，〔一〕光伏甲士〔二〕于窟室中，〔三〕而具酒请王僚。王僚使兵陈自宫至光之家，门户阶陛左右，皆王僚之亲戚也。夹立侍，皆持长铍。〔四〕酒既酣，公子光详为〔五〕足疾，入窟室中，使专诸置匕首鱼炙之腹中〔六〕而进之。既至王前，专诸擘鱼，因以匕首刺〔七〕王僚，王僚立死。左右亦杀专诸，王人扰乱。公子光出其伏甲以攻王僚之徒，尽灭之，遂自立为王，是为阖闾。阖闾乃封专诸之子以为上卿。
译刺客列传第二十六。曹沫，是鲁国人，〔一〕凭借勇力侍奉鲁庄公。庄公喜好勇力。曹沫担任鲁国将领，与齐国交战，三次战败退却。鲁庄公害怕了，于是献出遂邑的土地来求和。〔二〕但仍然任用曹沫为将。〔一〕《索隐》：沫，音同“亡葛反”。《左传》《谷梁传》都写作“曹刿”，那么“沫”应读作“刿”；沫、刿读音相近而字形不同罢了。这里写作“曹沫”，叙事大概依据《公羊传》立说，但《公羊传》没有记他的名字，只称“曹子”而已。而且《左传》记鲁庄公十年在长勺交战，采用曹刿的谋略打败齐军，却没有劫持齐桓公的事情；鲁庄公十三年在柯地会盟，《公羊传》才开始谈到曹子。《谷梁传》在这一年只说“曹刿之盟，是使齐侯守信”，又没有详细记载事情发生的时间。〔二〕索隐：《左传》记载“齐国人灭掉了遂国”。杜预说：“遂国在济北郡蛇丘县的东北方。”正义：遂国故城在兖州龚丘县西北七十六里处。齐桓公答应与鲁国在柯地会见并结盟。〔一〕桓公与庄公已经在坛上结盟，曹沫手持匕首劫持齐桓公，〔二〕桓公身边的人没有谁敢动，只能问道：“你想要什么？”〔三〕曹沫说：“齐国强大而鲁国弱小，大国侵凌鲁国也太过分了。如今鲁国城墙一旦毁坏，齐国边境就会受到压迫，〔四〕君王还是考虑一下吧。”齐桓公于是答应把侵占鲁国的土地全部归还。话一说完，曹沫丢下匕首，走下坛，面向北方回到群臣的位置，脸色不变，说话也和平常一样。桓公大怒，想要背弃盟约。〔五〕管仲说：“不可以。贪图小利来使自己痛快，却在诸侯中丧失信用，失去天下的援助，这不如把土地给他。”于是桓公终于割让齐国侵占的鲁地，曹沫三次交战所丧失的土地全部收回，归还给鲁国。〔一〕《索隐》：杜预说：“济北郡东阿县，是齐国的柯邑，正如祝柯如今称为祝阿。” 〔二〕《索隐》：匕，音同“比”。刘氏说：“是短剑。”《盐铁论》认为它长一尺八寸，剑头像匕，所以称为“匕首”。〔三〕《索隐》：《公羊传》说：“管子进来说：‘君王想要什么？’”何休注说：“ 桓公最终不能回答，是管仲进来替他发问。” 〔四〕《索隐》：齐、鲁两国相邻。如今齐国多次侵略鲁国，鲁国城墙一旦毁坏，就会逼近齐国边境。〔五〕《索隐》：倍，音同“佩”，意为背弃。此后过了一百六十七年，吴国发生了专诸刺杀的事情。〔一〕 〔一〕《索隐》：“专”字也写作“剸”，读音相同。《左传》写作“鱄设诸”。专诸，是吴国堂邑人。〔一〕伍子胥逃离楚国来到吴国时，知道专诸有才能。伍子胥见到吴王僚，劝说伐楚的好处。吴公子光说：“伍员的父亲和兄长都死在楚国，伍员却说要伐楚，是想为自己报私仇，并不是为吴国着想。”吴王于是停止了伐楚的打算。伍子胥知道公子光想杀吴王僚，便说：“公子光将有内部的打算，不能拿对外的事情劝说他。”〔二〕于是把专诸推荐给公子光。〔一〕《索隐》：据《地理志》，临淮郡有堂邑县。〔二〕《索隐》：这是说他将有弑君的内乱之志，只是对外事另生说辞。《吴世家》说“知道公子光另有打算”。公子光的父亲是吴王诸樊。诸樊有三个弟弟：排行第二的叫余祭，〔一〕其次是夷眛，〔二〕再次是季子札。诸樊知道季子札贤能，因而不立太子，而按照次序把王位传给三个弟弟，想最终把国家传给季子札。诸樊死后，王位传给余祭；余祭死后，传给夷眛。夷眛死后，按理应传给季子札；季子札逃走，不肯即位，吴人于是拥立夷眛的儿子僚为王。公子光说：“ 如果按兄弟排行传位，季子应当即位；如果一定要按儿子传位，那么我公子光才是真正的嫡系继承人，应当即位。”所以他曾暗中豢养谋臣，谋求即位。〔一〕《索隐》：祭，音同“侧界反”。〔二〕《索隐》：夷眛，音同“亡葛反”。《公羊传》写作“余末”。公子光得到专诸以后，以优厚的宾客礼遇善待他。过了九年，楚平王去世。〔一〕春天，吴王僚想趁楚国丧事，派他的两个弟弟公子盖余、属庸〔二〕率兵包围楚国的灊地；〔三〕又派延陵季子出使晋国，以观察诸侯的变动。楚国发兵截断吴将盖余、属庸的归路，吴军无法返回。于是公子光对专诸说：“这个时机不能错过，不谋求又能得到什么！况且我确实是王位的嫡系继承人，应当即位；即使季子回来，也不能废黜我。”专诸说：“吴王僚可以杀掉。他的母亲年老，儿子年幼，两个弟弟又率兵攻打楚国，楚国截断了他们的后路。如今吴国在外被楚国困住，国内又没有刚直的大臣，这正是没有人能把我怎么样。”〔四〕公子光叩头说：“我的身体，就是你的身体。” 〔一〕《索隐》：这是鲁昭公二十六年《春秋》所说的“楚子居去世”。《吴世家》说是十二年，这里说九年，都是错误的。根据年表，应当是《左传》所记吴王僚十一年。〔二〕《索隐》：属，音同“烛”。这两人是吴王僚的弟弟。《左传》写作掩余、属庸；“掩”和“盖”意义相同，只是“属”“烛”二字相混。〔三〕索隐：此事见于鲁昭公二十七年。《地理志》说，庐江郡有灊县，天柱山在县南。“灊”读作“潜”。杜预在《左传》注中说：“灊是楚国的城邑，在庐江郡六县的西南方。”正义：灊县故城在寿州霍山县以东二百步处。〔四〕《索隐》：《左传》只说“吴王可以杀掉，他母亲年老、儿子年幼，这没有什么能奈何我”。这是说专诸估计吴王僚可以杀，是因为他缺少援救，所以说“没有什么能把我怎么样”。太史公采纳了其中的意思，又根据上文，于是加上两个弟弟率兵在外、吴国被困的说法。服虔、杜预看到《左传》下文说“我就是你的身体”“任用他的儿子为卿”，便勉强解释“没有什么能把我怎么样”为“我没有办法像这样，意思是专诸想把老弱的家属托付给公子光”，这种解释并不妥当。王肃的说法也依据《史记》。四月丙子日，〔一〕公子光在地下密室中埋伏甲士，〔二〕并准备酒席请吴王僚。吴王僚派士兵从王宫一直排列到公子光家，门户、台阶、殿阶的左右，都是吴王僚的亲戚。他们夹道站立侍卫，全都拿着长铍。〔四〕酒喝到兴浓时，公子光假装〔五〕脚有病，进入地下密室，让专诸把匕首藏在烤鱼腹中〔六〕，拿去进献。到了吴王面前，专诸剖开鱼腹，趁机用匕首刺杀〔七〕吴王僚，吴王僚当场死亡。他身边的人也杀死了专诸，吴王的亲兵一片混乱。公子光放出伏兵，攻击吴王僚的部下，把他们全部消灭，终于自立为王，这就是阖闾。阖闾于是封专诸的儿子为上卿。
〔一〕索隐注僚之十二年夏也，吴系家以为十三年，非也。左氏经传唯言「夏四月」，公羊、谷梁无传，经更与左氏、吴系家同。此传称「丙子」，当有所据，不知出何书。〔二〕索隐左传曰「伏甲」，谓甲士也。下文云「出其伏甲以攻王」。〔三〕集解徐广曰：「窟，一作『空』。」〔四〕集解音披。索隐音披，兵器也。刘逵吴都赋注「铍，两刃小刀」。〔五〕索隐上音阳，下如字。左传曰「光伪足疾」，此云「详」，详即伪也。或读此「为」字音伪，非也。岂详伪重言耶？〔六〕集解徐广曰：「炙，一作『炮』。」正义炙，者夜反。〔七〕索隐刺音七赐反。其后七十余年而晋有豫让之事。〔一〕〔一〕集解徐广曰：「阖闾元年至三晋灭智伯六十二年。豫让一作『襄』。」豫让者，晋人也，〔一〕故尝事范氏及中行氏，而无所知名〔二〕。去而事智伯，〔三〕智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。赵襄子最怨智伯，〔四〕漆其头以为饮器。〔五〕豫让遁逃山中，曰：「嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报雠而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。」乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：「欲为智伯报仇！」左右欲诛之。襄子曰：「彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。」卒醳去之。〔六〕〔一〕索隐案：此传所说，皆约战国策文。〔二〕索隐案：左传范氏谓昭子吉射也。自士会食邑于范，后因以邑为氏。中行氏，中行文子荀寅也。自荀林父将中行后，因以官为氏。〔三〕索隐案：智伯，襄子荀瑶也。襄子，林父弟荀首之后。范、中行、智伯事已具赵系家。〔四〕索隐谓初则醉以酒，后又率韩、魏水灌晋阳，城不没者三板，故怨深也。〔五〕索隐案：大宛传曰「匈奴破月氐王，以其头为饮器」。裴氏注彼引韦昭云「饮器，椑榼也」。晋灼曰「饮器，虎子也」。皆非。椑榼所以盛酒耳，非用饮者。晋氏以为亵器者，以韩子、吕氏春秋并云襄子漆智伯头为溲杅，故云。正义刘云：「酒器也，每宾会设之，示恨深也。」按：诸先儒说恐非。〔六〕索隐卒，足律反。醳音释，字亦作「释」。居顷之，豫让又漆身为厉，〔一〕吞炭为哑，〔二〕使形状不可知，行乞于市。其妻不识也。行见其友，其友识之，曰：「汝非豫让邪？」曰：「我是也。」其友为泣曰：「以子之才，委质而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃为所欲，〔三〕顾不易邪？〔四〕何乃残身苦形，欲以求报襄子，不亦难乎！」豫让曰：「既已委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也。且吾所为者〔五〕极难耳！然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。」〔六〕〔一〕集解音赖。索隐疠音赖。赖，恶疮病也。凡漆有毒，近之多患疮肿，若赖病然，故豫让以漆涂身，令其若癞耳。然厉赖声相近，古多假「厉」为「赖」，今之「癞」字从「?」，故楚有赖乡，亦作「厉」字，战国策说此亦作「厉」字。〔二〕索隐哑音乌雅反。谓瘖病。战国策云：「漆身为厉，灭须去眉，以变其容，为乞食人。其妻曰：『状貌不似吾夫，何其音之甚相类也？』让遂吞炭以变其音也。」〔三〕索隐谓因得杀襄子。〔四〕索隐顾，反也。耶，不定之辞。反不易耶，言其易也。〔五〕索隐刘氏云：「谓今为疠哑也。」〔六〕索隐言宁为厉而自刑，不可求事襄子而行杀，则恐伤人臣之义而近贼，非忠也。既去，顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。〔一〕襄子至桥，马惊，襄子曰：「此必是豫让也。」使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：「子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报雠，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报雠之深也？」豫让曰：「臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。」襄子喟然叹息而泣曰：「嗟乎豫子！子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自为计，寡人不复释子！」使兵围之。豫让曰：「臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，焉以致报雠之意，则虽死不恨。非所敢望也，敢布腹心！」于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，〔二〕曰：「吾可以下报智伯矣！」遂伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。〔一〕正义汾桥下架水，在并州晋阳县东一里。
译〔一〕《索隐》：按注释，这是吴王僚十二年夏天的事。《吴系家》认为是十三年，不对。《左传》经文和传文只说“夏四月”，《公羊传》《谷梁传》没有传文，三者都与《左传》《吴系家》相同。这里写“丙子”，应当有所依据，但不知道出自哪部书。〔二〕《索隐》：《左传》说“伏甲”，就是埋伏甲士；下文说“放出他的伏兵来攻击吴王”。〔三〕《集解》：徐广说：“‘窟’字有一本作‘空’。” 〔四〕《集解》：音读为“披”。《索隐》：音读为“披”，是一种兵器。刘逵《吴都赋注》说：“铍，是双刃的小刀。” 〔五〕《索隐》：上“详”读作“阳”，下“为”按本字读。《左传》说“公子光假装脚有病”，这里说“详”，“详”就是“伪”。有人把这里的“为”读作“伪”，不对。难道“详”“伪”是重复用词吗？〔六〕《集解》：徐广说：“‘炙’字有一本作‘炮’。”《正义》：炙，音同“者夜反”。〔七〕《索隐》：刺，音同“七赐反”。此后过了七十多年，晋国发生了豫让刺杀的事情。〔一〕 〔一〕《集解》：徐广说：“从阖闾元年到三晋消灭智伯，共六十二年。‘豫让’有一本作‘豫襄’。” 豫让，是晋国人，〔一〕过去曾侍奉范氏和中行氏，却没有得到什么知名度〔二〕。他离开后侍奉智伯，〔三〕智伯非常尊重宠信他。后来智伯攻打赵襄子，赵襄子与韩、魏联合谋划消灭智伯；消灭智伯后，三家瓜分了他的土地。赵襄子最怨恨智伯，〔四〕把他的头涂上漆制成饮酒器。〔五〕豫让逃到山中，说：“唉！士人应当为知己的人而死，女子应当为喜爱自己的人修饰容貌。如今智伯知遇我，我一定要为报仇而死；这样报答智伯，我的魂魄就没有什么可惭愧的了。”于是他改名换姓，装成受刑服役的人，进入宫中粉刷厕所，怀中藏着匕首，想刺杀赵襄子。赵襄子上厕所时，心中惊动，抓住并盘问那个粉刷厕所的刑徒，原来是豫让；他身上还藏着刀兵，说：“我要替智伯报仇！”身边的人想杀掉他。赵襄子说：“他是义士，我只谨慎躲避他罢了。况且智伯灭亡后没有后代，而他的臣子还想替他报仇，这正是天下的贤人。”最终释放了他。〔六〕 〔一〕《索隐》按：这篇传记所说的事情，大都取自《战国策》的文字。〔二〕《索隐》按：《左传》所说的范氏，是昭子范吉射。士会以范为食邑，后来便以邑为氏。中行氏，是中行文子荀寅。自荀林父担任中行将后，便以官名为氏。〔三〕《索隐》按：智伯，就是赵襄子所说的荀瑶。襄子是林父之弟荀首的后代。范氏、中行氏、智伯的事情，已经详见《赵世家》。〔四〕《索隐》：开始时智伯曾用酒灌醉赵襄子，后来又率韩、魏两家引水灌晋阳城，城墙只剩三版没有被水淹没，所以赵襄子对他的怨恨很深。〔五〕《索隐》按：《大宛传》说“匈奴击破月氏王，把他的头制成饮器”。裴氏注引韦昭说：“饮器，是椑榼。”晋灼说：“饮器，是虎子。”都不对。椑榼只是盛酒的器具，不是用来饮酒的。晋氏把它解释为便器，是因为《韩子》《吕氏春秋》都说赵襄子把智伯的头涂漆制成溲杅，所以才这样说。《正义》引刘氏说：“是酒器，每逢宾客聚会就陈设出来，以表示怨恨深重。”按：各位先儒的说法恐怕都不对。〔六〕《索隐》：卒，音同“足律反”。醳，音同“释”，字也写作“释”。过了一段时间，豫让又把漆涂在身上，使自己像患恶疮一样，〔一〕吞炭使声音嘶哑，〔二〕让自己的形貌无法辨认，便在街市上行乞。他的妻子也认不出他。他遇见朋友，朋友认出了他，说：“你不是豫让吗？”他说：“是我。”朋友替他哭泣，说：“凭你的才能，委身为臣去侍奉赵襄子，赵襄子一定会亲近宠信你；既然亲近宠信你，你就可以趁机做自己想做的事，〔三〕难道不是很容易吗？〔四〕为什么要残害身体、苦困形貌，想借此报复赵襄子，这不是太难了吗！”豫让说：“既然已经委身为臣侍奉别人，却又想杀掉他，这是怀有二心来侍奉君主。我所做的事情〔五〕本来就是极难的！然而我这样做，是想使天下后世那些身为臣子却怀有二心来侍奉君主的人感到惭愧。”〔六〕 〔一〕《集解》：音同“赖”。《索隐》：疠，音同“赖”。赖，是恶疮病。漆有毒，接近它多会生疮肿，像患癞病一样，所以豫让用漆涂身，使自己像患癞病。厉、赖读音相近，古书常借“厉”作“赖”；如今“癞”字从〔缺字〕。楚国有赖乡，也写作“厉”字，《战国策》叙述这件事也写作“厉”。〔二〕《索隐》：哑，音同“乌雅反”，指哑病。《战国策》说：“把漆涂在身上使自己像患癞病，剃掉胡须眉毛来改变容貌，装成乞食的人。他的妻子说：‘相貌不像我的丈夫，为什么声音却如此相像？’豫让于是吞炭来改变声音。” 〔三〕《索隐》：是说借机杀死赵襄子。〔四〕《索隐》：顾，是反问。耶，是表示不确定的语气。反问“难道不是容易吗”，意思是说其实很容易。〔五〕《索隐》：刘氏说，是指如今装成恶疮病人和哑人。〔六〕《索隐》：意思是宁可装成恶疮病人而自行毁容，也不能谋求侍奉赵襄子再去行刺；否则恐怕会损害臣子的道义，近于贼行，就不是忠了。豫让离开后不久，赵襄子将要外出，豫让埋伏在赵襄子必经的桥下。〔一〕赵襄子来到桥边，马突然受惊，赵襄子说：“这一定是豫让。”派人盘问，果然是豫让。于是赵襄子责问豫让说：“你不是曾经侍奉范氏、中行氏吗？智伯把他们全部消灭了，你却没有替他们报仇，反而委身为臣侍奉智伯。如今智伯也已经死了，你为什么偏偏这样深切地替他报仇呢？”豫让说：“我侍奉范氏、中行氏时，他们都把我当作普通人对待，所以我也像普通人一样报答他们。至于智伯，他以国士的礼节对待我，所以我也要以国士的方式报答他。”赵襄子长叹流泪说：“唉，豫先生！你为智伯所做的事，名声已经成就了；我赦免你，也已经足够了。你还是为自己打算吧，我不再释放你了！”于是派兵包围他。豫让说：“我听说贤明的君主不掩盖别人的美名，忠臣有为成全死后名声而死的道义。前一次君王已经宽赦我，天下没有不称赞君王贤明的。今天这件事，我本来就应当伏法受诛；但希望请求君王的衣服，让我击打它，以此表达报仇的心意，那么即使死了也没有遗憾。这本不是我敢奢望的事，只是斗胆说出心里的话！”于是赵襄子认为他很有义气，便派使者拿衣服给豫让。豫让拔剑，连续跳起三次刺击那件衣服，〔二〕说：“我可以到地下向智伯复命了！”于是伏剑自杀。他死的那天，赵国的志士听说此事，都为他流泪哭泣。〔一〕《正义》：汾桥架在水下，位于并州晋阳县东一里。
〔二〕索隐战国策曰：「衣尽出血。襄子回车，车轮未周而亡。」此不言衣出血者，太史公恐涉怪妄，故略之耳。其后四十余年而轵有聂政之事。〔一〕〔一〕集解自三晋灭智伯至杀侠累，五十七年。聂政者，轵深井里人也。〔一〕杀人避仇，与母、姊如齐，以屠为事。〔一〕索隐地理志河内有轵县。深井，轵县之里名也。正义在怀州济源县南三十里。久之，濮阳严仲子〔一〕事韩哀侯，〔二〕与韩相侠累〔三〕有却。〔四〕严仲子恐诛，亡去，游求人可以报侠累者。至齐，齐人或言聂政勇敢士也，避仇隐于屠者之闲。严仲子至门请，数反，然后具酒自畅〔五〕聂政母前。酒酣，严仲子奉黄金百溢，前为聂政母寿。聂政惊怪其厚，固谢严仲子。严仲子固进，而聂政谢曰：「臣幸有老母，家贫，客游以为狗屠，可以旦夕得甘毳〔六〕以养亲。亲供养备，不敢当仲子之赐。」严仲子辟人，因为聂政言曰：「臣有仇，而行游诸侯众矣；然至齐，窃闻足下义甚高，故进百金者，将用为大人麤粝之费，〔七〕得以交足下之驩，岂敢以有求望邪！」聂政曰：「臣所以降志辱身〔八〕居市井屠者，徒幸以养老母；老母在，政身未敢以许人也。」〔九〕严仲子固让，聂政竟不肯受也。然严仲子卒备宾主之礼而去。〔一〕索隐高诱曰：「严遂，字仲子。」〔二〕索隐案：表聂政杀侠累在列侯三年。列侯生文侯，文侯生哀侯，凡更三代，哀侯六年为韩严所杀。今言仲子事哀侯，恐非其实。且太史公闻疑传疑，事难旳据，欲使两存，故表、传各异。〔三〕索隐上古夹反，下力追反。案：战国策侠累名傀也。〔四〕索隐战国策云：「韩傀相韩，严遂重于君，二人相害也。严遂举韩傀之过，韩傀叱之于朝，严遂拔剑趋之，以救解。」是有却之由也。〔五〕集解徐广曰：「一作『赐』。」索隐徐氏云一作「赐」。案：战国策作「觞」，近为得也。正义数，色吏反。〔六〕集解此芮反。索隐邹氏音?，二义相通也。〔七〕正义粝犹麤米也，脱粟也。韦昭云：「古者名男子为丈夫，尊妇妪为大人。汉书宣元六王传『王遇大人益解，为大人乞骸去』。按大人，宪王外祖母。古诗云『三日断五疋，大人故言迟』是也。」〔八〕索隐言其心志与身本应高絜，今乃卑下其志，屈辱其身。论语孔子谓「柳下惠降志辱身」是也。〔九〕索隐礼记曰：「父母存，不许友以死。」久之，聂政母死。既已葬，除服，聂政曰：「嗟乎！政乃市井之人，〔一〕鼓刀以屠；而严仲子乃诸侯之卿相也，不远千里，枉车骑而交臣。臣之所以待之，至浅鲜矣，未有大功可以称者，而严仲子奉百金为亲寿，我虽不受，然是者徒深知政也。夫贤者以感忿睚眦之意而亲信穷僻之人，而政独安得嘿然而已乎！且前日要政，政徒以老母；老母今以天年终，政将为知己者用。」乃遂西至濮阳，见严仲子曰：「前日所以不许仲子者，徒以亲在；今不幸而母以天年终。仲子所欲报仇者为谁？请得从事焉！」严仲子具告曰：「臣之仇韩相侠累，侠累又韩君之季父也，宗族盛多，居处兵卫甚设，臣欲使人刺之，（众）终莫能就。今足下幸而不弃，请益其车骑壮士可为足下辅翼者。」聂政曰：「韩之与卫，相去中闲不甚远，〔二〕今杀人之相，相又国君之亲，此其势不可以多人，多人不能无生得失，〔三〕生得失则语泄，语泄是韩举国而与仲子为雠，〔四〕岂不殆哉！」遂谢车骑人徒，聂政乃辞独行。〔一〕正义古者相聚汲水，有物便卖，因成市，故云「市井」。〔二〕索隐高诱曰：「韩都颍川阳翟，卫都东郡濮阳，故曰『闲不远』也。」〔三〕索隐无生得。战国策作「无生情」，言所将人多，或生异情，故语泄。此云「生得」，言将多人往杀侠累后，又被生擒而事泄，亦两俱通也。〔四〕集解徐广曰：「一作『难』。」索隐徐注云一作「难」。战国策谯周亦同。杖剑至韩，韩相侠累方坐府上，持兵戟而卫侍者甚众。聂政直入，上阶刺杀侠累，〔一〕左右大乱。聂政大呼，所击杀者数十人，因自皮面决眼，〔二〕自屠出肠，遂以死。〔一〕集解徐广曰：「韩烈侯三年三月，盗杀韩相侠累。侠累名傀。战国策曰『有东孟之会』，又云『聂政刺韩傀，兼中哀侯』。」索隐战国策曰：「政直入，上阶刺韩傀，傀走而抱哀侯，聂政刺之，兼中哀侯。」高诱曰：「东孟，地名也。〔二〕索隐皮面谓以刀割其面皮，欲令人不识。决眼谓出其眼睛。战国策作「抉眼」，此「决」亦通，音乌穴反。韩取聂政尸暴于市，〔一〕购问莫知谁子。于是韩（购）县〔购〕之，有能言杀相侠累者予千金。久之莫知也。〔一〕正义暴，蒲酷反。
译〔二〕《索隐》：《战国策》说：“衣服被刺得都流出了血。赵襄子调转车子，车轮还没有转完，他就死了。”这里没有说衣服流血，是太史公恐怕事情显得怪诞荒诞，所以略去了。此后过了四十多年，轵地发生了聂政刺杀的事情。〔一〕 〔一〕《集解》：从三晋消灭智伯到聂政杀死侠累，共五十七年。聂政，是轵县深井里人。〔一〕他因杀人而躲避仇家，和母亲、姐姐来到齐国，以屠宰为业。〔一〕《索隐》：据《地理志》，河内郡有轵县。深井，是轵县乡里的名称。《正义》：在怀州济源县南三十里。过了很久，濮阳人严仲子〔一〕侍奉韩哀侯，〔二〕与韩国相国侠累〔三〕结下仇怨。〔四〕严仲子害怕被杀，逃离韩国，周游各地寻找能够替他报仇的人。到了齐国，齐国有人说聂政是勇敢的壮士，因躲避仇家而隐居在屠夫中间。严仲子来到他家请求相见，去了好几次，之后才准备酒席，在聂政母亲面前亲自畅饮。酒喝到兴浓时，严仲子捧出黄金百镒，上前为聂政的母亲祝寿。聂政惊讶于礼物太厚重，坚决向严仲子道谢推辞。严仲子坚持要送，聂政推辞说：“我幸好有老母亲，家里贫穷，出外游走以屠狗为业，还可以早晚得到甘美精细的食物来奉养母亲。供养亲人的东西已经齐备，不敢接受仲子的赏赐。”严仲子避开旁人，便对聂政说：“我有仇人，曾在许多诸侯国间奔走；然而到了齐国，私下听说您的义气很高，所以送上百金，是想作为老人粗米薄食的费用，〔七〕借此能够与您结交，哪里敢说有什么请求呢！”聂政说：“我之所以降低志向、屈辱自身〔八〕居住在市井中做屠夫，只是希望奉养老母；母亲还在世，我不敢把自身答应给别人。”〔九〕严仲子再三谦让，聂政最终还是不肯接受。但严仲子最终还是按照宾主之礼备办礼节，然后离去。〔一〕《索隐》：高诱说：“严遂，字仲子。” 〔二〕《索隐》按：年表记载聂政杀侠累是在列侯三年。列侯生文侯，文侯生哀侯，共经历三代；哀侯六年又被韩严所杀。如今说严仲子侍奉哀侯，恐怕不合事实。而且太史公听到有疑问的传闻便保留疑问，事情难以确证，所以想让两种说法并存，因而年表与本传各不相同。〔三〕《索隐》：上“侠”音同“古夹反”，下“累”音同“力追反”。按：《战国策》说侠累名叫韩傀。〔四〕《索隐》：《战国策》说：“韩傀担任韩国相国，严遂受到韩君重视，两人互相仇视。严遂列举韩傀的过错，韩傀在朝廷上斥责他，严遂拔剑追赶，才有人出来救解。”这就是两人结怨的缘由。〔五〕《集解》：徐广说：“有一本作‘赐’。”《索隐》：徐氏说有一本作“赐”。按：《战国策》写作“觞”，这个字较为正确。《正义》：数，音同“色吏反”。〔六〕《集解》：音同“此芮反”。《索隐》：邹氏的读音为〔缺字〕，两个意义相通。〔七〕《正义》：粝就是粗米，即脱去外壳的米。韦昭说：“古代称男子为丈夫，尊称老妇为大人。《汉书·宣元六王传》说‘王对待大人更加宽解，请大人告老离去’。按，大人是宪王的外祖母。古诗说‘三日断五匹，大人故意说迟’，也是这个意思。” 〔八〕《索隐》：意思是他的心志和自身本来应当高尚清白，如今却降低志向，屈辱自身。《论语》中孔子说“柳下惠降低志向，屈辱自身”，就是这个意思。〔九〕《索隐》：《礼记》说：“父母在世时，不能把自己的生命答应给朋友。” 过了很久，聂政的母亲去世。安葬完毕，服丧期满，聂政说：“唉，我不过是市井中的人，〔一〕靠挥刀宰牲畜为业；严仲子却是诸侯的卿相，不远千里，屈尊驾车骑来与我结交。我用来对待他的礼数，实在太浅薄了，从来没有什么大功可以相称；而严仲子还拿出百金为我母亲祝寿，我虽然没有接受，但这件事足以说明他深深了解我。贤者因为感激一点小小的怨愤，尚且亲近信任穷困偏僻之人，我难道能独自默然不作回应吗？况且从前他邀请我，是因为老母亲在世；如今母亲享尽天年去世了，我将为知己者效力。”于是向西到了濮阳，见严仲子说：“从前不答应仲子的原因，只是因为母亲还在；如今不幸母亲已享尽天年去世了。仲子想要报仇的人是谁？请让我参与此事！”严仲子把情况全部告诉他：“我的仇人是韩国相国侠累，侠累又是韩君的叔父，宗族势力很大，居处的兵卫防备十分严密。我想派人刺杀他，〔此处原文有残缺〕始终没有成功。如今幸蒙您不嫌弃，请增加一些车骑和勇士，作为您的辅佐羽翼。” 聂政说：“韩国与卫国相距不远，〔二〕如今要杀的是韩国相国，而且相国又是国君的亲属，这种形势不能带很多人去；人多了不可能不发生意外，〔三〕一旦发生意外，消息就会泄露；消息泄露，韩国全国都会与仲子结仇，〔四〕那不是很危险吗！”于是他谢绝车骑和随从，只身离去。〔一〕《正义》：古人聚集在井边汲水，有了物品便在那里交易，逐渐形成市场，所以称为“市井”。〔二〕《索隐》：高诱说：“韩国都城在颍川郡阳翟，卫国都城在东郡濮阳，所以说中间相距不远。” 〔三〕《索隐》：“无生得”。《战国策》作“无生情”，是说带去的人多了，可能有人产生不同的心思，所以消息泄露。这里说“生得”，是说带很多人去杀侠累之后，又被活捉而使事情泄露；两种解释都说得通。〔四〕《集解》：徐广说：“有一本作‘难’。”《索隐》：徐氏注说有一本作“难”。《战国策》中谯周也作“难”。聂政手持剑来到韩国。韩国相国侠累正坐在府中，持兵器守卫侍奉的人很多。聂政径直闯入，登上台阶刺杀侠累，〔一〕左右侍从大乱。聂政大声呼喊，击杀了几十人，接着自行剥划面皮、挖出眼睛，〔二〕又剖腹取出肠子，终于死去。〔一〕《集解》：徐广说：“韩烈侯三年三月，盗贼杀死韩国相国侠累。侠累名叫韩傀。《战国策》说‘有东孟之会’，又说‘聂政刺杀韩傀，同时刺中了哀侯’。”《索隐》：《战国策》说：“聂政径直闯入，登上台阶刺杀韩傀。韩傀逃跑并抱住哀侯，聂政刺杀韩傀时也刺中了哀侯。”高诱说：“东孟，是地名。” 〔二〕《索隐》：“剥脸”是用刀割下脸皮，想让别人无法辨认；“挖眼”是挖出眼珠。《战国策》作“抉眼”，这里的“决”也通，音同“乌穴反”。韩国把聂政的尸体暴露在市场上，〔一〕悬赏查问，却没有人知道他是谁。于是韩国悬赏搜求，宣布有谁能说出杀死相国侠累的人，就赏赐千金。过了很久，仍没有人知道。〔一〕《正义》：暴，音同“蒲酷反”。
政姊荣〔一〕闻人有刺杀韩相者，贼不得，国不知其名姓，暴其尸而县之千金，乃于邑〔二〕曰：「其是吾弟与？嗟乎，严仲子知吾弟！」立起，如韩，之市，而死者果政也，伏尸哭极哀，曰：「是轵深井里所谓聂政者也。」市行者诸众人皆曰：「此人暴虐吾国相，王县购其名姓千金，夫人不闻与？何敢来识之也？」荣应之曰：「闻之。然政所以蒙污辱自弃于市贩之闲者，为老母幸无恙，〔三〕妾未嫁也。亲既以天年下世，妾已嫁夫，严仲子乃察举吾弟困污之中〔四〕而交之，泽厚矣，可柰何！士固为知己者死，今乃以妾尚在之故，重自刑以绝从，〔五〕妾其柰何畏殁身之诛，终灭贤弟之名！」大惊韩市人。乃大呼天者三，卒于邑悲哀而死政之旁。〔一〕集解一作「嫈」。索隐荣，其姊名也。战国策无「荣」字。〔二〕索隐刘氏云：「烦冤愁苦。」〔三〕索隐尔雅云「恙，忧也」。楚词云「还及君之无恙」。风俗通云「恙，病也。凡人相见及通书，皆云『无恙』。」又易传云，上古之时，草居露宿。恙，啮虫也，善食人心，俗悉患之，故相劳云「无恙」。恙非病也。〔四〕索隐案：察谓观察有志行乃举之。刘氏云察犹选也。〔五〕集解徐广曰：「恐其姊从坐而死。」索隐重音持用反。重犹复也。为人报雠死，乃以妾故复自刑其身，令人不识也。从音踪，古字少，假借无旁「足」，而徐氏以为从坐，非也。刘氏亦音足松反。正义重，直龙反。自刑作「刊」。说文云「刊，剟也」。按：重犹爱惜也。本为严仲子报仇讫，爱惜其事，不令漏泄，以绝其踪迹。其姊妄云为己隐，误矣。晋、楚、齐、卫闻之，皆曰：「非独政能也，乃其姊亦烈女也。乡使政诚知其姊无濡忍之志，〔一〕不重暴骸之难，〔二〕必绝险千里以列其名，姊弟俱僇于韩市者，亦未必敢以身许严仲子也。严仲子亦可谓知人能得士矣！」〔一〕索隐濡，润也。人性湿润则能含忍，故云「濡忍」也。若勇躁则必轻死也。〔二〕索隐重难并如字。重犹惜也，言不惜暴骸之为难也。其后二百二十余年秦有荆轲之事。〔一〕〔一〕集解徐广曰：「聂政至荆轲百七十年尔。」索隐徐氏据六国年表，聂政去荆轲一百七十年，则谓此传率略而言二百余年，亦当时为不能细也。正义按：年表从始皇二十三年至韩景侯三百七十年，若至哀侯六年，六百四十三年也。荆轲者，卫人也。〔一〕其先乃齐人，徙于卫，卫人谓之庆卿。〔二〕而之燕，燕人谓之荆卿。〔一〕索隐按：赞论称「公孙季功、董生为余道之」，则此传虽约战国策而亦别记异闻。〔二〕索隐轲先齐人，齐有庆氏，则或本姓庆。春秋庆封，其后改姓贺。此下亦至卫而改姓荆。荆庆声相近，故随在国而异其号耳。卿者，时人尊重之号，犹如相尊美亦称「子」然也。荆卿好读书击剑，〔一〕以术说卫元君，卫元君不用。其后秦伐魏，置东郡，徙卫元君之支属于野王。〔二〕〔一〕集解吕氏剑技曰：「持短入长，倏忽从横。」〔二〕正义怀州河内县。荆轲尝游过榆次，〔一〕与盖聂论剑，〔二〕盖聂怒而目之。荆轲出，人或言复召荆卿。盖聂曰：「曩者吾与论剑有不称者，吾目之；试往，是宜去，不敢留。」使使往之主人，荆卿则已驾而去榆次矣。使者还报，盖聂曰：「固去也，吾曩者目摄之！」〔三〕〔一〕正义并州县也。〔二〕索隐盖音古腊反。盖，姓；聂，名。〔三〕索隐摄犹整也。谓不称己意，因怒视以摄整之也。正义摄犹视也。荆轲游于邯郸，鲁句践与荆轲博，争道，〔一〕鲁句践怒而叱之，荆轲嘿而逃去，遂不复会。〔一〕索隐鲁，姓；句践，名也。与越王同，或有意义。俗本「践」作「贱」，非。荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。〔一〕荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。荆轲虽游于酒人乎，〔二〕然其为人沈深好书；其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结。其之燕，燕之处士田光先生亦善待之，知其非庸人也。〔一〕索隐筑似琴，有弦，用竹击之，取以为名。渐音如字，王义（之）音哉廉反。〔二〕集解徐广曰：「饮酒之人。」
译聂政的姐姐荣〔一〕听说有人刺杀韩国相国，凶手没有被查出，国中也不知道他的姓名；尸体被暴露在市场上，并悬赏千金查问，于是忧愁悲苦地说：“那个人难道是我的弟弟吗？唉，严仲子真了解我的弟弟！”她立即起身，赶往韩国，到市场上去，死者果然是聂政。她伏在尸体上哭得极其悲哀，说：“这就是轵县深井里所说的聂政。”市场上的行人和众人都说：“这个人残暴地杀害我国的相国，国王悬赏千金查问他的姓名，你没有听说吗？怎么敢前来认尸呢？”荣回答说：“我听说了。然而聂政之所以忍受污辱，把自己抛弃在市场和商贩中间，是为了幸而让老母亲平安无恙，〔三〕也是因为姐姐我尚未出嫁。如今母亲已经享尽天年去世，我也已经嫁了人；严仲子却在我弟弟困顿卑污之时发现并举荐他〔四〕，与他结交，他的恩泽太深厚了，我能怎么办呢！士人本来就应当为知己者而死，如今却因为姐姐我还活着，反而再次毁伤自己的身体来断绝踪迹，〔五〕我难道能因为害怕被杀的刑罚，最终埋没贤弟的名声吗！”韩国市场上的人都大为震惊。她于是仰天大呼三声，最终在悲痛中死在聂政尸体旁边。〔一〕《集解》：有一本作“嫈”。《索隐》：荣，是她姐姐的名字。《战国策》没有“荣”字。〔二〕《索隐》：刘氏说，是烦闷、冤屈和愁苦。〔三〕《索隐》：《尔雅》说：“恙，就是忧愁。”《楚辞》说：“回来还赶得上您平安无恙。”《风俗通》说：“恙，是疾病。凡人相见或通信，都说‘无恙’。”又有《易传》说，上古时代的人住在草野、露天住宿；恙是一种会咬人的虫，喜欢吃人的心，人们都为此忧患，所以慰问时说“无恙”。恙并不是疾病。无恙。”恙并不是疾病。〔四〕《索隐》按：察，是观察他有志向和品行后才举荐他。刘氏说，“察”与“选”相近。〔五〕《集解》：徐广说：“恐怕是担心姐姐也被连坐而死。”《索隐》：重，音同“持用反”，重就是再次。为人报仇而死，却因为姐姐的缘故再次毁伤自己的身体，使人无法辨认。“从”音同“踪”，古字少，借用时没有旁边的“足”部；徐氏把它解释为连坐，是不对的。刘氏也读作“足松反”。《正义》：重，音同“直龙反”。自刑，写作“刊”。《说文》说：“刊，就是削除。”按：重还有爱惜的意思。聂政本来已经替严仲子报仇，又爱惜这件事，不让消息泄露，以断绝自己的踪迹。他姐姐说是为了自己而毁容，是错误的。晋、楚、齐、卫听说这件事，都说：“不只是聂政有才能，他的姐姐也是刚烈的女子。假使聂政确实知道他的姐姐没有柔弱隐忍的心志，〔一〕不在意死后尸骨暴露的困难，〔二〕那么他一定会冒险跋涉千里来宣扬她的名声；即使姐弟二人都在韩国市场上受辱而死，也未必敢把自己的性命交给严仲子。严仲子也可以说是善于识人、能够得到贤士了！” 〔一〕《索隐》：濡，是滋润。人的性情柔弱温和，才能含忍，所以称为“濡忍”；如果性情勇猛急躁，就一定会轻视死亡。〔二〕《索隐》：重、难都按本字读。重仍是爱惜的意思，是说不顾惜尸骨暴露所带来的困难。此后过了二百二十多年，秦国发生了荆轲刺秦的事情。〔一〕 〔一〕《集解》：徐广说：“从聂政到荆轲只有一百七十年。”《索隐》：徐氏依据《六国年表》，认为聂政距荆轲一百七十年；所以这里说二百多年，是传记大略叙述，当时也不能细加考订。《正义》按：年表从秦始皇二十三年到韩景侯三百七十年，若推到韩哀侯六年，则是六百四十三年。荆轲，是卫国人。〔一〕他的祖先本来是齐国人，迁居到卫国后，卫国人称他为庆卿。〔二〕后来到了燕国，燕国人称他为荆卿。〔一〕《索隐》按：赞论称“公孙季功、董生把这些事告诉我”，所以这篇传记虽然大体取自《战国策》，也另外记载了不同的传闻。〔二〕《索隐》：荆轲的先人是齐国人，齐国有庆氏，所以他原本或许姓庆。春秋时有庆封，他的后代后来改姓贺。这里又说到卫国后改姓荆。荆、庆读音相近，所以随着所居国不同而有不同称号。“卿”是当时人们尊重他的称呼，就像尊敬美称某人时也称“子”一样。荆卿喜欢读书和击剑，〔一〕曾用自己的学说游说卫元君，但卫元君没有任用他。后来秦国攻伐魏国，设置东郡，把卫元君的旁支宗族迁徙到野王。〔二〕 〔一〕《集解》：《吕氏剑技》说：“拿短兵器进入长兵器的攻击范围，动作迅疾，纵横进退。” 〔二〕《正义》：就是怀州河内县。荆轲曾游历经过榆次，〔一〕与盖聂谈论剑术，〔二〕盖聂生气地瞪视他。荆轲出去后，有人说再把荆卿召回来。盖聂说：“刚才我和他谈论剑术，他有不合我意的地方，所以我瞪了他一眼；试着去看看，他应该已经离开了，不敢留下。”于是派人到主人那里去找，荆卿已经驾车离开榆次了。使者回来报告，盖聂说：“他本来就会离开，我刚才用目光震慑了他！”〔三〕 〔一〕《正义》：是并州的县。〔二〕《索隐》：盖，音同“古腊反”。盖是姓，聂是名。〔三〕《索隐》：摄与整相近，是说盖聂认为荆轲不合自己的心意，便因愤怒而瞪视他，想整肃震慑他。《正义》：摄与注视相近。荆轲游历邯郸时，鲁句践和荆轲下棋，因为争夺棋路，〔一〕鲁句践发怒斥责他，荆轲默不作声地逃走，从此不再相见。〔一〕《索隐》：鲁是姓，句践是名，与越王勾践同名，或许另有含义。通行本把“践”写作“贱”，不对。荆轲到了燕国以后，喜欢燕国的狗屠夫和善于击筑的高渐离。〔一〕荆轲嗜酒，每天和狗屠夫、高渐离在燕国市场饮酒。酒兴浓烈时，高渐离击筑，荆轲应和着在市场上唱歌，彼此欢乐；不久又相互哭泣，旁若无人。荆轲虽然混迹于饮酒之人中，〔二〕但他的为人深沉稳重，喜爱读书；他游历各诸侯国时，总是同那些贤能豪杰和德高望重的人结交。来到燕国后，燕国处士田光先生也很优厚地接待他，知道他不是平庸的人。〔一〕《索隐》：筑像琴，有弦，用竹片敲击，因此得名。“渐”按本字读，王义〔之〕读作“哉廉反”。〔二〕《集解》：徐广说：“就是饮酒的人。”
居顷之，会燕太子丹质秦亡归燕。燕太子丹者，故尝质于赵，而秦王政生于赵，其少时与丹驩。及政立为秦王，而丹质于秦。秦王之遇燕太子丹不善，故丹怨而亡归。归而求为报秦王者，国小，力不能。其后秦日出兵山东以伐齐、楚、三晋，稍蚕食诸侯，且至于燕，燕君臣皆恐祸之至。太子丹患之，问其傅鞠武。〔一〕武对曰：「秦地遍天下，威胁韩、魏、赵氏，北有甘泉、谷口之固，南有泾、渭之沃，擅巴、汉之饶，右陇、蜀之山，左关、殽之险，民众而士厉，兵革有余。意有所出，则长城之南，易水以北，〔二〕未有所定也。柰何以见陵之怨，欲批〔三〕其逆鳞哉！」丹曰：「然则何由？」对曰：「请入图之。」〔一〕索隐上音曲，又如字，人姓名也。〔二〕正义以北谓燕国也。〔三〕集解批音白结反。索隐白结反。批谓触击之。居有闲，秦将樊于期得罪于秦王，亡之燕，太子受而舍之。鞠武谏曰：「不可。夫以秦王之暴而积怒于燕，足为寒心，〔一〕又况闻樊将军之所在乎？是谓『委肉当饿虎之蹊』也，祸必不振矣！〔二〕虽有管、晏，不能为之谋也。愿太子疾遣樊将军入匈奴以灭口。请西约三晋，南连齐、楚，北购于单于，〔三〕其后乃可图也。」太子曰：「太傅之计，旷日弥久，心惛然，〔四〕恐不能须臾。且非独于此也，夫樊将军穷困于天下，归身于丹，丹终不以迫于强秦而弃所哀怜之交，置之匈奴，是固丹命卒之时也。愿太傅更虑之。」鞠武曰：「夫行危欲求安，造祸而求福，计浅而怨深，连结一人之后交，不顾国家之大害，此所谓『资怨而助祸』矣。夫以鸿毛燎于炉炭之上，必无事矣。且以鵰鸷之秦，行怨暴之怒，岂足道哉！燕有田光先生，其为人智深而勇沈，可与谋。」太子曰：「愿因太傅而得交于田先生，可乎？」鞠武曰：「敬诺。」出见田先生，道「太子愿图国事于先生也」。田光曰：「敬奉教。」乃造焉。〔一〕索隐凡人寒甚则心战，恐惧亦战。今以惧譬寒，言可为心战。〔二〕索隐振，救也。言祸及天下，不可救之。〔三〕索隐战国策「购」作「讲」。讲，和也。今读购与「为燕媾」同，媾亦合也。汉、史媾讲两字常杂，今欲北与连和。陈轸传亦曰「西购于秦」也。〔四〕正义惛音昏。太子逢迎，却行为导，跪而蔽席。〔一〕田光坐定，左右无人，太子避席而请曰：「燕秦不两立，愿先生留意也。」田光曰：「臣闻骐骥盛壮之时，一日而驰千里；至其衰老，驽马先之。今太子闻光盛壮之时，不知臣精已消亡矣。虽然，光不敢以图国事，所善荆卿可使也。」〔二〕太子曰：「愿因先生得结交于荆卿，可乎？」田光曰：「敬诺。」即起，趋出。太子送至门，戒曰：「丹所报，先生所言者，国之大事也，愿先生勿泄也！」田光俛而笑曰：「诺。」〔三〕偻行见荆卿，曰：「光与子相善，燕国莫不知。今太子闻光壮盛之时，不知吾形已不逮也，幸而教之曰『燕秦不两立，愿先生留意也』。光窃不自外，言足下于太子也，愿足下过太子于宫。」荆轲曰：「谨奉教。」田光曰：「吾闻之，长者为行，不使人疑之。今太子告光曰：『所言者，国之大事也，愿先生勿泄』，是太子疑光也。夫为行而使人疑之，非节侠也。」欲自杀以激荆卿，曰：「愿足下急过太子，言光已死，明不言也。」因遂自刎而死。〔一〕集解徐广曰：「蔽，一作『拨』，一作『拔』。」索隐蔽音疋结反。蔽犹拂也。〔二〕正义燕丹子云：「田光答曰：『窃观太子客无可用者：夏扶血勇之人，怒而面赤；宋意脉勇之人，怒而面青；武阳骨勇之人，怒而面白。光所知荆轲，神勇之人，怒而色不变。』」〔三〕正义挽音俯。荆轲遂见太子，言田光已死，致光之言。太子再拜而跪，膝行流涕，有顷而后言曰：「丹所以诫田先生毋言者，欲以成大事之谋也。今田先生以死明不言，岂丹之心哉！」荆轲坐定，太子避席顿首曰：「田先生不知丹之不肖，使得至前，敢有所道，此天之所以哀燕而不弃其孤也。〔一〕今秦有贪利之心，而欲不可足也。非尽天下之地，臣海内之王者，其意不厌。今秦已虏韩王，尽纳其地。又举兵南伐楚，北临赵；王翦将数十万之众距漳、邺，而李信出太原、云中。赵不能支秦，必入臣，入臣则祸至燕。燕小弱，数困于兵，今计举国不足以当秦。诸侯服秦，莫敢合从。丹之私计愚，以为诚得天下之勇士使于秦，窥以重利；〔二〕秦王贪，〔三〕其势必得所愿矣。诚得劫秦王，使悉反诸侯侵地，若曹沫之与齐桓公，则大善矣；
译过了不久，适逢燕太子丹作为人质在秦国逃回燕国。燕太子丹过去曾在赵国做人质，而秦王政出生在赵国，年少时曾与太子丹友好。等到政即位成为秦王，太子丹又到秦国做人质。秦王对待燕太子丹不好，所以太子丹怨恨秦王而逃回燕国。回来后，他想找人为自己报复秦王，但燕国国小力弱，做不到。后来秦国不断出兵崤山以东，攻打齐国、楚国和三晋，逐渐像蚕吃桑叶一样侵吞诸侯土地，将要打到燕国，燕国君臣都害怕灾祸降临。太子丹为此忧虑，询问他的老师鞠武。〔一〕鞠武回答说：“秦国的土地遍布天下，威势压迫韩、魏、赵三国；北面有甘泉、谷口的险固，南面有泾水、渭水流域的肥沃土地，占有巴、汉的富饶，右边有陇、蜀的山地，左边有关中、崤山的险要；人口众多，士卒精锐，兵器铠甲有余。它一旦决定向外出兵，那么长城以南、易水以北，〔二〕就没有安定的地方了。怎么能因为受欺凌的怨恨，就想去触犯秦王的逆鳞呢！”太子丹说：“既然如此，那么应当从哪里着手？”鞠武回答说：“请让我进去谋划此事。” 〔一〕《索隐》：上字音同“曲”，也可按本字读；是人的姓名。〔二〕《正义》：以北，是指燕国。〔三〕《集解》：批，音同“白结反”。《索隐》：音同“白结反”。批，是触犯、攻击。过了一段时间，秦将樊于期得罪秦王，逃到燕国，太子丹接纳他并让他住下。鞠武劝谏说：“不可以。以秦王的暴虐，又把怒气长期积在燕国身上，已经足以令人胆寒，〔一〕何况他听说樊将军在这里呢？这就叫‘把肉丢在饿虎经过的路上’，灾祸一定无法挽救！〔二〕即使有管仲、晏婴，也不能替您谋划。希望太子赶快把樊将军送入匈奴，以便封住秦王的消息来源。请向西与三晋订约，向南联合齐、楚，向北用财物与单于求和，〔三〕然后才可以谋划对付秦国。”太子丹说：“太傅的计策耗费时日太久，我心中昏乱，〔四〕恐怕片刻也等不了。而且事情还不只是这样：樊将军在天下无处容身，把自己托付给我；我最终不能因为受到强秦逼迫，就抛弃这个值得怜悯的朋友，把他送到匈奴去。这本来就是我临死的时候了。希望太傅另外考虑办法。”鞠武说：“ 冒险行事却想求得安全，制造灾祸却想求得福分，谋划浅陋而怨恨深重，只顾在一个人的旧交之后继续结交，不顾国家的大害，这就叫‘培植怨恨、助长祸患’。把鸿毛放在炉炭上烧，必定顷刻化为乌有。况且秦国像雄鹰猛禽一样凶悍，却要发作怨恨暴虐之怒，难道值得一提吗！燕国有田光先生，他为人智谋深沉而勇敢稳重，可以同他商议。”太子丹说：“希望借太傅的关系与田先生结交，可以吗？”鞠武说：“谨遵您的命令。”他出来拜见田先生，把“太子希望向先生谋划国家大事”转告给他。田光说：“谨遵教命。”于是前往拜见太子。〔一〕《索隐》：人寒冷到极点就会心中战栗，恐惧时也会战栗。这里把恐惧比作寒冷，是说足以使人心惊战栗。〔二〕《索隐》：振，是救助。意思是灾祸一旦遍及天下，就无法挽救。〔三〕《索隐》：《战国策》“购”作“讲”。讲，是和好。如今把“购”解释为与“为燕媾”的“媾”相同，媾也是联合。汉代和《史记》中“媾”“讲”二字常常混用，这里是说向北与单于结盟讲和。《陈轸传》也说“向西与秦讲和”。〔四〕《正义》：惛，音同“昏”。太子迎上前来，退后走在前面引路，跪下替他拂拭席子。田光坐定后，见左右无人，太子离席请教说：“燕国和秦国不能同时并立，希望先生留意此事。”田光说：“我听说骐骥正当强壮时，一天能奔驰千里；等到衰老了，劣马也能跑在它前面。如今太子只听说我壮盛时的情况，却不知道我的精力已经消耗殆尽了。即便如此，我也不敢谋划国事；我所交好的荆卿却可以担当此任。”太子说：“希望借先生的关系，能够同荆卿结交，可以吗？”田光说：“谨遵命。”随即起身，快步走出。太子送到门口，告诫说：“丹所告诉先生的，以及先生所说的话，都是国家大事，希望先生不要泄露！”田光低头笑着说：“好。”田光弯腰而行，去见荆卿，说：“我和您交情深厚，燕国没有不知道的。如今太子只听说我壮盛时的情况，却不知道我的身体已经大不如前了。他幸而还教导我说：‘燕国和秦国不能同时并立，希望先生留意此事。’我私下并不把自己当外人，所以向太子谈到了您，希望您到宫中拜访太子。”荆轲说：“谨遵教诲。”田光说：“我听说，长者做事，不应使别人对自己产生怀疑。” 如今太子告诉我说：‘所说的是国家大事，希望先生不要泄露。’这是太子怀疑我。做事却使别人怀疑自己，不是守节重义的侠士所为。”田光想用自杀来激励荆卿，便说：“希望您赶快去拜访太子，告诉他田光已经死了，以表明我不会泄密。”于是便自刎而死。集解徐广说：“‘蔽’字有的版本作‘拨’，有的版本作‘拔’。”索隐：“蔽”音读为“疋结”反切。“蔽”就是拂拭的意思。正义《燕丹子》说：“田光回答道：‘我私下观察太子的宾客，没有一个可用的：夏扶是血勇之人，发怒时脸色变红；宋意是脉勇之人，发怒时脸色变青；秦舞阳是骨勇之人，发怒时脸色变白。至于我所知的荆轲，是神勇之人，发怒时脸色也不会改变。’” 正义：“挽”音读为“俯”。荆轲于是拜见太子，把田光已经死去以及田光的话告诉了他。太子拜了两拜，跪着用膝盖向前走，流着眼泪，过了好一会儿才说：“丹之所以告诫田先生不要说出去，是想成就大事的谋划。如今田先生用死来表明自己不会泄密，难道是丹的本意吗！”荆轲坐定后，太子离席叩头说：“田先生不知道丹是不才之人，却使您来到我面前，肯对我有所指教，这是上天怜悯燕国、不抛弃我这个孤儿的缘故。如今秦国有贪图利益的心，而它的欲望无法满足。除非占有天下的土地、使海内诸侯都臣服，它的心意就不会满足。现在秦国已经俘虏韩王，把韩国的土地全部纳入版图；又发兵向南攻打楚国，向北逼近赵国。王翦率领数十万军队抵达漳水、邺地一带，李信则从太原、云中出兵。赵国不能抵挡秦国，必然会入朝称臣；赵国一旦称臣，灾祸就会降临燕国。燕国弱小，屡次受到兵祸，如今即使倾全国之力，也不足以抵挡秦国。诸侯都服从秦国，没有谁敢联合抗秦。丹私下的谋划很愚拙，以为如果真能找到天下的勇士，让他出使秦国，用重利诱惑秦王；秦王贪婪，势必会得到他所想要的东西。若真能劫持秦王，使他把侵占诸侯的土地全部归还，就像曹沫对齐桓公那样，那就最好了。”
则不可，因而刺杀之。彼秦大将擅兵于外而内有乱，则君臣相疑，以其闲诸侯得合从，其破秦必矣。此丹之上愿，而不知所委命，唯荆卿留意焉。」久之，荆轲曰：「此国之大事也，臣驽下，恐不足任使。」太子前顿首，固请毋让，然后许诺。于是尊荆卿为上卿，舍上舍。太子日造门下，供太牢具，异物闲进，车骑美女恣荆轲所欲，以顺适其意。〔四〕〔一〕索隐案：无父称孤。时燕王尚在，而丹称孤者，或记者失辞，或诸侯嫡子时亦僭称孤也。又刘向云「丹，燕王喜之太子」。〔二〕索隐窥，示也。言以利诱之。〔三〕索隐绝句。，太子捧?〔四〕索隐燕丹子曰「轲与太子游东宫池，轲拾瓦投金丸进之。又共乘千里马，轲曰『千里马肝美』，即杀马进肝。太子与樊将军置酒于华阳台，出美人能鼓琴，轲曰『好手也』，断以玉盘盛之。轲曰『太子遇轲甚厚』」是也。久之，荆轲未有行意。秦将王翦破赵，虏赵王，尽收入其地，进兵北略地至燕南界。太子丹恐惧，乃请荆轲曰：「秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉！」荆轲曰：「微太子言，臣愿谒之。今行而毋信，则秦未可亲也。夫樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚得樊将军首与燕督亢之地图，〔一〕奉献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报。」太子曰：「樊将军穷困来归丹，丹不忍以己之私而伤长者之意，愿足下更虑之！」〔一〕集解徐广曰：「方城县有督亢亭。」骃案：刘向别录曰「督亢，膏腴之地」。索隐地理志广阳国有蓟县。司马彪郡国志曰「方城有督亢亭」。正义督亢坡在幽州范阳县东南十里。今固安县南有督亢陌，幽州南界。荆轲知太子不忍，乃遂私见樊于期曰：「秦之遇将军可谓深矣，父母宗族皆为戮没。今闻购将军首金千斤，邑万家，将柰何？」于期仰天太息流涕曰：「于期每念之，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！」荆轲曰：「今有一言可以解燕国之患，报将军之仇者，何如？」于期乃前曰：「为之柰何？」荆轲曰：「愿得将军之首以献秦王，秦王必喜而见臣，臣左手把其袖，右手揕其匈，〔一〕然则将军之仇报而燕见陵之愧除矣。将军岂有意乎？」樊于期偏袒搤捥〔二〕而进曰：「此臣之日夜切齿腐心也，〔三〕乃今得闻教！」遂自刭。太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。既已不可柰何，乃遂盛樊于期首函封之。〔一〕集解徐广曰：「揕音张鸩切。一作『抗』。」索隐徐氏音丁鸩反。揕谓以剑刺其胸也。又云一作「抗」。抗音苦浪反，言抗拒也，其义非。〔二〕集解徐广曰：「一作『▯』。」索隐搤音乌革反。捥音乌乱反。勇者奋厉，必先以左手扼右捥也。捥，古「腕」字。〔三〕索隐切齿，齿相磨切也。尔雅曰：「治骨曰切」。腐音辅，亦烂也。犹今人事不可忍云「腐烂」然，皆奋怒之意也。于是太子豫求天下之利匕首，得赵人徐夫人匕首，〔一〕取之百金，使工以药焠之，〔二〕以试人，血濡缕，人无不立死者。〔三〕乃装为遣荆卿。燕国有勇士秦舞阳，年十三，杀人，人不敢忤视〔四〕。乃令秦舞阳为副。荆轲有所待，欲与俱；其人居远未来，而为治行。顷之，未发，太子迟之，疑其改悔，乃复请曰：「日已尽矣，荆卿岂有意哉？丹请得先遣秦舞阳。」荆轲怒，叱太子曰：「何太子之遣？往而不返者，竖子也！且提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣！」遂发。〔一〕集解徐广曰：「徐，一作『陈』。」索隐徐，姓；夫人，名。谓男子也。〔二〕索隐焠，染也，音?溃反。谓以毒药染剑锷也。〔三〕集解言以匕首试人，人血出，足以沾濡丝缕，便立死也。〔四〕索隐忤者，逆也，五故反。不敢逆视，言人畏之甚也。太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，〔一〕高渐离击筑，荆轲和而歌，为变征之声，〔二〕士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：「风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！」复为羽声慷慨，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲就车而去，终已不顾。〔一〕正义易州在幽州归义县界。〔二〕正义征，知雉反。
译如果做不到，就趁机刺杀秦王。秦国的大将擅自在外掌握军队，国内又发生动乱，君臣之间互相猜疑；趁此机会，诸侯便能重新联合抗秦，秦国必定会被攻破。这是丹最大的愿望，只是不知道把性命托付给谁，希望荆卿留意此事。”过了很久，荆轲说：“这是国家大事。我才能低下，恐怕不足以担当使命。”太子上前叩头，坚持请求他不要推辞，荆轲才答应。于是太子尊荆轲为上卿，让他住上等住所。太子每天到门下，供给牛、羊、猪三牲的丰盛食物，奇珍异物也不断送来，车马和美女任荆轲随意享用，以此满足他的心意。索隐考察：没有父亲在世的人才称“孤”。当时燕王还在，太子丹却自称“孤”，或者是记述者用词失误，或者诸侯的嫡子当时也僭越自称“孤”。刘向又说：“丹是燕王喜的太子。” 索隐：“窥”就是显示、拿给他看的意思，说的是用利益诱惑秦王。索隐：此处应断句。，太子捧[疑字]。〔四〕《索隐》说：《燕丹子》记载：“荆轲和太子在东宫的池边游玩，荆轲拾起瓦片投向金丸，把它打进去了。后来又一起乘坐千里马，荆轲说：‘千里马的肝很美味。’于是就杀掉千里马取肝献上。太子和樊将军在华阳台设酒宴，叫出一位擅长弹琴的美人，荆轲说：‘真是一双好手啊！’便把她的手砍下，放在玉盘里。荆轲说：‘太子待我实在太优厚了。’就是这件事。” 过了很久，荆轲仍没有出发的意思。秦将王翦攻破赵国，俘虏赵王，把赵国的土地全部收入秦国，进军向北夺取土地，一直到了燕国南部边界。太子丹害怕了，便请求荆轲说：“秦军早晚要渡过易水，那时即使我想长久侍奉您，难道还能办得到吗！”荆轲说：“即使太子不说，我本来也想去拜见您。如今出发却没有信物，就还不能接近秦王。樊将军，秦王用千斤黄金、万户封邑悬赏购买他的首级。如果真能得到樊将军的首级和燕国督亢地区的地图，献给秦王，秦王一定高兴地接见我，我就有办法报仇了。”太子说：“樊将军穷困时来投奔丹，我不忍心因为自己的私事伤害长者的心意，希望您再想想别的办法！” 集解徐广说：“方城县有督亢亭。”骃考证：《刘向别录》说：“督亢是土地肥沃的地方。”索隐：《地理志》说广阳国有蓟县。司马彪《郡国志》说：“方城有督亢亭。”正义：督亢坡在幽州范阳县东南十里。如今固安县南面有督亢陌，是幽州的南界。荆轲知道太子不忍心，便私下拜见樊于期，说：“秦国这样对待将军，可以说太残酷了，您的父母和宗族都被杀戮殆尽。如今听说秦王用千斤黄金、万户封邑悬赏将军的首级，您打算怎么办？”樊于期仰天长叹，流着眼泪说：“我每当想到这些，常常痛彻骨髓，只是想不出办法罢了！”荆轲说：“现在有一句话，可以解除燕国的忧患，也能报将军的仇，您看怎么样？”樊于期于是上前问：“该怎么办？”荆轲说：“希望得到将军的首级献给秦王，秦王一定高兴地接见我。我左手抓住他的衣袖，右手刺入他的胸膛。这样，将军的仇就报了，燕国被欺凌的耻辱也除去了。将军是否有这个打算？”樊于期袒露一边衣袖，握住手腕上前说：“ 这正是我日日夜夜咬牙切齿、痛恨入骨的事情，如今终于听到您的教诲了！”于是便自刎而死。太子听说后，骑马赶去，伏在尸体上哭泣，悲哀到了极点。事情既然已经无法挽回，便把樊于期的首级装入匣中密封起来。集解徐广说：“‘揕’音读为‘张鸩’反切；有的版本作‘抗’。”索隐：徐广音读为“丁鸩”反切。“揕”是用剑刺他的胸部。又说有的版本作“抗”。“抗”音读为“苦浪”反切，意思是抗拒，意义不对。集解徐广说：“‘搤’字有的版本作‘▯’。”索隐：“搤”音读为“乌革”反切；“捥”音读为“乌乱”反切。勇士奋发用力时，一定先用左手扼住右手腕。“捥”是“腕”的古字。索隐：切齿，就是牙齿相互摩擦。“尔雅》说：‘治骨叫作切。’‘腐’音读为‘辅’，也是腐烂的意思。就像今天人们说事情令人无法忍受而说‘腐烂’一样，都是奋发愤怒的意思。于是太子预先寻求天下锋利的匕首，得到赵国人徐夫人的匕首，用百金买下它，派工匠用毒药淬染刀刃；拿它试人，只要血沾湿一缕丝线，人便没有不立即死去的。于是准备行装，派遣荆卿。燕国有个勇士秦舞阳，十三岁时就杀过人，别人连正眼看他都不敢。于是命秦舞阳做副手。荆轲还有等待的人，想和他一同出发；那个人住得很远，还没有来，荆轲便为出行准备行装。过了一阵，还没有出发，太子认为他行动迟缓，怀疑他改变了主意，于是再次请求说：“太阳已经落山了，荆卿难道还有别的想法吗？请允许丹先派秦舞阳出发。”荆轲大怒，呵斥太子说：“太子为什么要派他先走？去了却不能回来的人，是个小子罢了！况且只拿一把匕首进入深不可测的强秦，我之所以留下，是在等我的朋友和我一同去。如今太子却嫌我迟缓，请允许我告辞诀别！”于是出发。集解徐广说：“‘徐’字有的版本作‘陈’。”索隐：徐是姓，夫人是名；指的是男子。索隐：“焠”是染、浸的意思，反切音有缺误；指的是用毒药浸染剑刃。集解：意思是用匕首试人时，人的血流出来，足以沾湿丝线，人便立即死亡。索隐：“忤”是违逆的意思，音读为“五故”反切。不敢正眼相看，是说人们非常害怕他。太子以及知道这件事的宾客，都穿着白衣、戴着白帽为荆轲送行。到了易水边，举行祖祭后，取道出发。高渐离击筑，荆轲和着节拍歌唱，唱出变徵调的声音，众人都流泪哭泣。荆轲又上前唱道：“风声萧萧啊，易水寒冷；壮士一去啊，再也不能回来！”又转为慷慨激昂的羽调，众人都瞪大眼睛，头发全都向上直竖，冲起帽子。于是荆轲登车离去，始终没有回头。正义：易州在幽州归义县境内。正义：“征”音读为“知雉”反切。
遂至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。嘉为先言于秦王曰：「燕王诚振怖大王之威，不敢举兵以逆军吏，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊于期之头，及献燕督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王，唯大王命之。」秦王闻之，大喜，乃朝服，设九宾〔一〕，见燕使者咸阳宫。〔二〕荆轲奉樊于期头函，而秦舞阳奉地图柙，〔三〕以次进。至陛，秦舞阳色变振恐，群臣怪之。荆轲顾笑舞阳，前谢曰：「北蕃蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑。愿大王少假借之，使得毕使于前。」秦王谓轲曰：「取舞阳所持地图。」轲既取图奏之，秦王发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，袖绝。拔剑，剑长，操其室〔四〕。时惶急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王环柱而走。群臣皆愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者不得持尺寸之兵；诸郎中〔五〕执兵皆陈殿下，非有诏召不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲乃逐秦王。而卒惶急，无以击轲，而以手共搏之。是时侍医夏无且〔六〕以其所奉药囊提荆轲也。〔七〕秦王方环柱走，卒惶急，不知所为，左右乃曰：「王负剑！」〔八〕负剑，遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首以擿秦王，〔九〕不中，中桐柱。〔一０〕秦王复击轲，轲被八创。轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：「事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也〔一一〕。」于是左右既前杀轲，秦王不怡者良久。已而论功，赏群臣及当坐者各有差，而赐夏无且黄金二百溢，曰：「无且爱我，乃以药囊提荆轲也。」〔一〕正义刘云：「设文物大备，即谓九宾，不得以周礼九宾义为释。」〔二〕正义三辅黄图云：「秦始兼天下，都咸阳，因北陵营宫殿，则紫宫象帝宫，渭水贯都以象天汉，横桥南度以法牵牛也。」〔三〕索隐户甲反。柙亦函也。〔四〕索隐室谓鞘也。正义燕丹子云：「左手揕其胸。秦王曰：『今日之事，从子计耳。乞听瑟而死。』召姬人鼓琴，琴声曰『罗縠单衣，可裂而绝；八尺屏风，可超而越；鹿卢之剑，可负而拔』。王于是奋袖超屏风走之。」〔五〕索隐若今宿卫之官。〔六〕索隐且音即余反。〔七〕正义提，侄帝反。〔八〕索隐王劭曰：「古者带剑上长，拔之不出室，欲王推之于背，令前短易拔，故云『王负剑』。」又燕丹子称琴声曰「鹿卢之剑，可负而拔」是也。〔九〕索隐擿与「掷」同，古字耳，音持益反。〔一０〕正义燕丹子云：「荆轲拔匕首掷秦王，决耳入铜柱，火出。」〔一一〕集解汉盐铁论曰：「荆轲怀数年之谋而事不就者，尺八匕首不足恃也。秦王操于不意，列断贲、育者，介七尺之利也。」于是秦王大怒，益发兵诣赵，诏王翦军以伐燕。十月而拔蓟城。燕王喜、太子丹等尽率其精兵东保于辽东。秦将李信追击燕王急，代王嘉乃遗燕王喜书曰：「秦所以尤追燕急者，以太子丹故也。今王诚杀丹献之秦王，秦王必解，而社稷幸得血食。」其后李信追丹，丹匿衍水中，〔一〕燕王乃使使斩太子丹，欲献之秦。秦复进兵攻之。后五年，秦卒灭燕，虏燕王喜。〔一〕索隐水名，在辽东。其明年，秦并天下，立号为皇帝。于是秦逐太子丹、荆轲之客，皆亡。高渐离变名姓为人庸保，〔一〕匿作于宋子。〔二〕久之，作苦，闻其家堂上客击筑，傍偟不能去。每出言曰：「彼有善有不善。」从者〔三〕以告其主，曰：「彼庸乃知音，窃言是非。」家丈人召使前击筑，〔四〕一坐称善，赐酒。而高渐离念久隐畏约无穷时〔五〕，乃退，出其装匣中筑与其善衣，更容貌而前。举坐客皆惊，下与抗礼，以为上客。使击筑而歌，客无不流涕而去者。宋子传客之〔六〕，闻于秦始皇。秦始皇召见，人有识者，乃曰：「高渐离也。」秦皇帝惜其善击筑，重赦之，乃矐其目。〔七〕使击筑，未尝不称善。稍益近之，高渐离乃以铅置筑中，〔八〕复进得近，举筑朴〔九〕秦皇帝，不中。于是遂诛高渐离，终身不复近诸侯之人。〔一〕索隐栾布传曰「卖庸于齐，为酒家人」，汉书作「酒家保」。案：谓庸作于酒家，言可保信，故云「庸保」。鹖冠子曰「伊尹保酒」。〔二〕集解徐广曰：「县名也，今属巨鹿。」索隐徐注云「县名，属巨鹿」者，据地理志而知也。正义宋子故城在赵州平棘县北三十里。〔三〕索隐谓主人家之左右也。〔四〕索隐刘氏云：「谓主人翁也。」又韦昭云：「古者名男子为丈夫，尊妇妪为丈人。故汉书宣元六王传所云丈人，谓淮阳宪王外王母，即张博母也。故古诗曰『三日断五疋，丈人故言迟』是也。」
译荆轲终于到了秦国，带着价值千金的财物，优厚地赠送给秦王宠臣、中庶子蒙嘉。蒙嘉先替他向秦王进言说：“燕王确实震恐于大王的威势，不敢发兵抗拒秦军，希望举国成为秦国的内臣，列入诸侯的行列，像郡县一样供给贡赋、履行职事，并得以奉守先王的宗庙。燕王恐惧，不敢亲自陈述，谨斩下樊于期的首级，以及献上燕国督亢的地图，用匣子封好。燕王在朝廷上拜送，派使者把这些事报告大王，一切听凭大王吩咐。”秦王听后大喜，于是穿上朝服，设置九宾之礼，准备在咸阳宫接见燕国使者。荆轲捧着装有樊于期首级的匣子，秦舞阳捧着装地图的柙，依次上前。到达台阶时，秦舞阳脸色改变，浑身战栗恐惧，群臣对此感到奇怪。荆轲回头对秦舞阳一笑，上前谢罪说：“北方蛮夷地区的粗鄙之人，从未见过天子，所以震恐。希望大王稍加宽容，使他能够在大王面前完成使命。”秦王对荆轲说：“取来秦舞阳所拿的地图。”荆轲取出地图进献，秦王展开地图，地图展开到尽头，匕首便显露出来。荆轲于是左手抓住秦王的衣袖，右手拿匕首刺他。匕首还没有刺到身体，秦王惊慌之下自行起身，衣袖被扯断。他拔剑，但剑太长，只能握住剑鞘。当时秦王惊惶急迫，剑又卡得很紧，所以不能立即拔出。荆轲追赶秦王，秦王绕着柱子逃跑。群臣都惊愕不已，事情突然发生，出乎意料，全都失去了常态。按照秦国法律，侍立在殿上的群臣不得携带尺寸之兵；郎中官们所持的兵器都陈列在殿下，没有诏令召唤不得上殿。正危急时，来不及召唤殿下的武器，因此荆轲只能追赶秦王。群臣又仓促惊慌，没有武器可以攻击荆轲，只能徒手一起搏斗。当时侍医夏无且用自己所带的药囊投击荆轲。秦王正绕柱逃跑，群臣仓促惊慌，不知如何是好，左右侍从便喊道：“大王把剑背到背后！”秦王把剑背在背后，终于拔剑攻击荆轲，砍断了他的左腿。荆轲倒下，便拿起匕首掷向秦王，没有击中，打在铜柱上。秦王再次攻击荆轲，荆轲身受八处创伤。荆轲自知事情不能成功，便倚着柱子大笑，张开双腿坐着骂道：“事情之所以没有成功，是因为我想活捉秦王，必须得到盟约契书来报答太子。”于是左右侍从上前杀死荆轲，秦王很久都不高兴。随后论功行赏，群臣以及应当获罪的人各有不同的赏罚；又赐给夏无且黄金二百溢，说：“无且爱护我，竟用药囊投击荆轲。” 正义刘氏说：“礼仪文物设置得十分完备，这就是所谓九宾，不应按照《周礼》所说九宾的含义来解释。” 正义《三辅黄图》说：“秦国开始兼并天下、定都咸阳后，依照北陵营建宫殿；把紫宫作为天帝宫殿的象征，以渭水贯穿都城象征天汉，以横桥向南跨过渭水，仿效牵牛星。” 索隐：“柙”音读为“户甲”反切。“柙”也是匣子的意思。索隐：室就是剑鞘。正义《燕丹子》说：“荆轲刺向他的胸口。秦王说：‘今天的事，都听从您的计策罢了。请让我听一听瑟，再死吧。’于是召来姬妾弹琴，琴声唱道：‘罗縠单衣，可以撕裂断开；八尺屏风，可以跳过越过；鹿卢之剑，可以背在身后拔出。’秦王于是甩开衣袖，跳过屏风逃跑。” 索隐：相当于今天的宫廷宿卫官。索隐：“且”音读为“即余”反切。正义：“提”音读为“侄帝”反切。索隐：王劭说：“古代佩剑的剑身上部长，拔剑时拔不出剑鞘，想让秦王把剑推到背后，使前面露出的部分变短，便容易拔出，所以说‘大王把剑背到背后’。”《燕丹子》所说琴声中的“鹿卢之剑，可以背着拔出”，也是这个意思。索隐：“擿”和“掷”相同，只是古字，音读为“持益”反切。正义《燕丹子》说：“荆轲拔出匕首掷向秦王，匕首的锋刃刺入铜柱，火星迸出。” 集解《汉书·盐铁论》说：“荆轲怀抱多年的谋划却没有成功，是因为一尺八寸长的匕首不足以凭恃。秦王在出其不意的情况下掌握主动，像孟贲、夏育那样勇猛的人也被截断了，正是因为秦王凭借七尺长剑的锋利。” 于是秦王大怒，增派军队到赵国，命王翦率军攻打燕国。十个月后攻下蓟城。燕王喜、太子丹等率领全部精兵向东退守辽东。秦将李信紧追燕王，形势十分急迫。代王嘉于是送信给燕王喜说：“秦国之所以特别急切地追赶燕王，是因为太子丹的缘故。如今大王如果确实杀死丹，把他献给秦王，秦王一定会消除怒气，燕国的社稷或许还能得到祭祀。”后来李信追捕太子丹，丹藏在衍水中。燕王便派使者杀死太子丹，想把他的首级献给秦王。秦国又进兵攻打燕国。五年后，秦军终于灭亡燕国，俘虏燕王喜。索隐：衍水是水名，在辽东。第二年，秦国兼并天下，建立皇帝的称号。于是秦国追捕太子丹、荆轲的宾客，他们全都逃亡。高渐离改名换姓，做了佣工和酒家保人，藏身在宋子县做工。过了很久，他因劳作辛苦，听见主人家堂上的客人击筑，徘徊不忍离去。他每次出来都说：“那个人击筑有好处，也有不好之处。”随从把这些话告诉主人，主人说：“那个佣工竟然懂得音乐，私下议论音乐的好坏。”主人召他上前击筑，满座客人都称赞他，还赐给他酒喝。高渐离想到自己长期隐姓埋名、贫贱畏缩的日子不知何时才是尽头，于是退下去，取出行装匣中的筑和自己珍爱的衣服，改变容貌后再次上前。满座客人都大吃一惊，下座向他行抗礼，把他当作上等宾客。主人让他击筑歌唱，客人没有一个不流泪离去的。宋子县把他作为宾客相互接待，此事传到了秦始皇那里。秦始皇召见高渐离，有认识他的人便说：“这是高渐离。”秦始皇爱惜他善于击筑，重重赦免了他，却把他的眼睛熏瞎。仍让他击筑，他每次击筑都受到称赞。秦始皇逐渐更加接近他，高渐离便把铅块放在筑中；再次进见而得以接近秦始皇时，他举起筑猛击秦始皇，没有打中。于是秦始皇杀死高渐离，终身不再接近诸侯的宾客。索隐：《栾布传》说“在齐国出卖劳力，成为酒家人”，《汉书》作“酒家保”。考察起来，是说他在酒家做佣工，主人可以信任他，所以称为“庸保”。《鹖冠子》说“伊尹为酒家保人”。集解徐广说：“宋子是县名，如今属巨鹿。”索隐：徐广据《地理志》说明它是属巨鹿的县名。正义：宋子故城在赵州平棘县北三十里。索隐：指主人家的侍从。索隐刘氏说：“指主人家的老翁。”韦昭又说：“古代称男子为丈夫，尊称老妇人为丈人。因此《汉书·宣元六王传》中所说的丈人，是淮阳宪王的外祖母，也就是张博的母亲。所以古诗说‘三日断五匹，丈人故意说迟’，也是这个意思。”
〔五〕索隐约谓贫贱俭约。既为庸保，常畏人，故云「畏约」。所以论语云「不可以久处约」。〔六〕集解徐广曰：「互以为客。」〔七〕集解矐音海各反。索隐海各反，一音角。说者云以马屎熏令失明。〔八〕索隐案：刘氏云「铅为挺着筑中，令重，以击人」。〔九〕索隐普十反。朴，击也。鲁句践已闻荆轲之刺秦王，私曰：「嗟乎，惜哉其不讲于刺剑之术也！〔一〕甚矣吾不知人也！曩者吾叱之，彼乃以我为非人也！」〔一〕索隐案：不讲谓不论习之。太史公曰：世言荆轲，其称太子丹之命，「天雨粟，马生角」也，〔一〕太过。又言荆轲伤秦王，皆非也。始公孙季功、董生与夏无且游，具知其事，为余道之如是。自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，〔二〕不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！〔一〕索隐燕丹子曰：「丹求归，秦王曰『乌头白，马生角，乃许耳』。丹乃仰天叹，乌头即白，马亦生角。」风俗通及论衡皆有此说，仍云「厩门木乌生肉足」。〔二〕索隐较，明也。【索隐述赞】曹沫盟柯，返鲁侵地。专诸进炙，定吴篡位。彰弟哭市，报主涂厕。刎颈申冤，操袖行事。暴秦夺魄，懦夫增气。史记卷八十七
李斯列传第二十七李斯者，楚上蔡人也。〔一〕年少时，为郡小吏，〔二〕见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：「人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！」〔一〕索隐地理志汝南上蔡县，云「古蔡国，周武王弟叔度所封，至十八代平侯徙新蔡」。二蔡皆属汝南。后二代至昭侯，徙下蔡，属沛，六国时为楚地，故曰楚上蔡。〔二〕索隐乡小史。刘氏云「掌乡文书」。乃从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。辞于荀卿曰：「斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。〔一〕今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。〔二〕处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。〔三〕故诟〔四〕莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世〔五〕而恶利，自托于无为，此非士之情也。〔六〕故斯将西说秦王矣。」〔一〕索隐言万乘争雄之时，游说者可以立功成名，当得典主事务也。刘氏云「游历诸侯，当觅强主以事之」，于文纡回，非也。〔二〕正义言秋时万物成熟，今争强时，亦说士成熟时。〔三〕索隐禽鹿犹禽兽也，言禽兽但知视肉而食之。庄子及苏子曰：「人而不学，譬之视肉而食。」杨子法言曰：「人而不学，如禽何异？」言不能游说取荣贵，即如禽兽，徒有人面而能强行耳。
译索隐：约是贫困、贫贱而生活节俭的意思。高渐离既然做了佣工和酒家保人，常常畏惧别人，所以说“畏约”。《论语》所说“不可长久处于贫困”，也是这个意思。集解徐广说：“彼此把他当作宾客。” 集解：“矐”音读为“海各”反切。索隐：音读为“海各”反切，另一读音为“角”。有解释说，是用马粪熏他的眼睛，使他失明。索隐：刘氏说：“把铅做成铅条放在筑里面，使筑变重，用来击打人。” 索隐：“朴”音读为“普十”反切。“朴”是击打的意思。鲁句践已经听说荆轲刺杀秦王的事，私下说：“唉，可惜啊！他竟然没有讲习刺剑的技艺！我实在太不了解人了！先前我呵斥他，他竟然因此认为我不是知己！” 索隐考察：“不讲”是说不讲论、不学习这种技艺。太史公说：世人谈论荆轲，说到太子丹命他出使秦国时，便说“天上下粮食，马生出角”之类的话，实在太过分了。又说荆轲曾刺伤秦王，这些话也都不对。当初公孙季功、董生同夏无且交游，详细知道这件事，曾把事情这样讲给我听。从曹沫到荆轲共五个人，他们的义举有成功的，也有不成功的；然而他们树立的志向都很明确，没有违背自己的志愿，名声流传后世，难道是虚妄的吗！索隐《燕丹子》说：“燕丹请求回国，秦王说：‘等乌鸦的头变白、马生出角，我才答应。’燕丹于是仰天长叹，乌鸦的头立即变白，马也生出了角。”《风俗通》和《论衡》都有这种说法，还说“马厩门上的木乌生出了肉脚”。索隐：“较”是明白的意思。索隐述赞：曹沫在柯地会盟，使鲁国收回被侵占的土地。专诸进献烤鱼，安定了吴国的篡位之局。彰为弟弟在市中痛哭，在厕所杀死仇人，为主人报仇。自刎以申冤，抓住衣袖而成就刺杀之事。暴秦因此魂魄震动，懦夫也增添了勇气。《史记》卷八十七。《李斯列传》第二十七。李斯是楚国上蔡人。年轻时，他做郡中的小吏，看见官舍厕所里的老鼠吃着不干净的东西，接近人和狗，屡屡受到惊吓。他进入粮仓，观察仓中的老鼠，吃着堆积的粮食，居住在大屋檐下，不必担心人和狗。于是李斯感叹说：“人的贤能或不肖，就像老鼠一样，只在于自己处在什么环境罢了！” 索隐：《地理志》记载汝南郡上蔡县，说：“这里是古蔡国，周武王的弟弟叔度受封于此；到第十八代平侯时迁到新蔡。”新蔡、下蔡这两个蔡都属汝南。后来传了两代到昭侯时，又迁到下蔡，属沛郡；六国时期属于楚国，所以称为楚上蔡。索隐：乡中的小史。刘氏说：“掌管乡里的文书。” 于是跟随荀卿学习帝王之术。学成以后，他估量楚王不值得侍奉，而六国都很弱小，没有可以用来建立功业的对象，便想向西进入秦国。他向荀卿辞行说：“我听说得到时机就不能懈怠。如今万乘之国正在争夺时势，游说之士正是掌握事务、建立功名的时候。现在秦王想吞并天下，称帝而治理天下，这正是平民奔走求进、游说之士施展才能的时机。处在卑贱的地位却不谋划作为的人，不过是把肉看作食物的禽兽，徒有人面而勉强行走罢了。所以耻辱没有比卑贱更大的，悲哀没有比穷困更深的。长久处于卑贱的地位、困苦的处境，讥评世道而厌恶功名利禄，寄托于无所作为，这不是士人的真实心情。因此我将向西游说秦王。” 索隐：这是说万乘诸侯争雄之时，游说之士可以建立功业、成就名声，正应当得到重用、主持事务。刘氏说“游历诸侯，应当寻找强大的君主来侍奉”，用于这里文意迂曲，不对。正义：秋天是万物成熟的季节；如今诸侯争强，也是游说之士成熟、施展才华的时机。索隐：禽鹿就是禽兽，意思是禽兽只知道看见肉便吃。庄子和苏子说：“做人却不学习，就如同只见肉便吃。”扬雄《法言》说：“人却不学习，和