殷本纪第三

译殷本纪第三。殷契，〔一〕母亲叫简狄，〔二〕是有娀氏的女儿，〔三〕做帝喾的次妃。她和三个人一起到水中沐浴，看见一只黑鸟落下一枚蛋，简狄取来吞下，因而怀孕生下契。〔四〕契长大后辅佐禹治理洪水，建立了功劳。帝舜于是任命契说：“百姓彼此不亲近，君臣父子等五种伦理没有得到教化，你担任司徒，应当恭敬地施行五种教化；施行五教要以宽厚为本。”把契封在商地，〔五〕赐给他子姓。〔六〕契兴起于唐、虞和大禹时期，功业显著于百姓之间，百姓因此安定。〔一〕索隐：契最初受封于商，他的后代盘庚迁都到殷。殷在邺县以南，后来便成为天下对商朝的称呼。契是殷人的始祖，所以称为殷契。正义：《括地志》说：“相州安阳就是盘庚所建都城，即北蒙。殷墟南距朝歌城一百四十六里。《竹书纪年》说：‘盘庚从奄迁到北蒙，称为殷墟，南距邺四十里。’这说明旧邺城西南三十里有洹水，洹水南岸三里有安阳城，安阳城西面有一座城名叫殷墟，这就是所谓北蒙。”现在按：洹水在相州北面四里，安阳城就是相州的外城。”，读音为吐历反？旧本作“易”，“易”和“狄”读音相同。又有版本作“〔文字残缺〕”。〔三〕集解：《淮南子》说：“有娀在不周山以北。”正义按：记载说“桀在有娀的废墟上失败”，有娀应当在蒲州一带。〔四〕索隐：谯周说：“契生于尧代，舜才举用他，因此他一定不是帝喾的儿子。因为他的父亲地位卑微，所以没有记载姓名。他的母亲是娀氏的女儿，和同族妇女三人一起到河中沐浴，黑鸟留下鸟蛋，简狄吞下它；那么简狄显然不是帝喾的次妃。” 〔五〕集解：郑玄说：“商国在太华山南面。”皇甫谧说：“就是今天上洛的商地。”索隐：尧把契封在商地，就是《诗经·商颂》所说“有娀正在兴盛，帝喾立子而生商”。正义：《括地志》说：“商州东八十里的商洛县，本是商邑，也就是古代的商国，是帝喾的儿子▯受封的地方。” 〔六〕集解：《礼纬》说：“始祖因为黑鸟生下儿子，所以赐姓子。”正义：《括地志》说：“故子城在渭州华城县东北八十里，大概是子姓的别邑。” 契去世，儿子昭明即位。昭明去世，儿子相土即位。〔一〕相土去世，儿子昌若即位。昌若去世，儿子曹圉即位。〔二〕曹圉去世，〔三〕儿子冥即位。〔四〕冥去世，儿子振即位。〔五〕振去世，儿子微即位。〔六〕微去世，儿子报丁即位。报丁去世，儿子报乙即位。报乙去世，儿子报丙即位。报丙去世，儿子主壬即位。主壬去世，儿子主癸即位。主癸去世，儿子天乙即位，这就是成汤。〔七〕 〔一〕集解：宋忠说：“相土跟随契受封于商。《春秋左氏传》说：‘阏伯居住在商丘，相土沿袭了这个地方。’”索隐：相土辅佐夏朝，在商地功业显著，《诗经·商颂》说“相土威势盛大，海外诸国都整齐归服”，就是指此事。《左传》说：“从前陶唐氏的火正阏伯居住在商丘，相土沿袭了那里。”这就是相土最初受封于商。正义：《括地志》说：“宋州宋城县是古代阏伯的废墟，即商丘；又说这是后羿受封的地方。” 〔二〕索隐：《世本》作“粮圉”。〔三〕正义：“圉”读音为“语”，见于《世本》。〔四〕集解：宋忠说：“冥担任司空，勤勉处理职务上的事务，死在水中，殷人把他作为郊祀对象。”索隐：《礼记》说“冥勤勉于职守而死于水中”；殷人尊契为祖先，并在郊外祭祀冥。〔五〕索隐：《世本》作“核”。〔六〕索隐：皇甫谧说：“微字上甲，因为他的母亲在甲日生下他。”商人给儿子取名常用天干，大概从微开始。谯周认为，这是死后称呼宗庙神主时称“甲”。〔七〕集解：张晏说：“禹、汤都是名字。这两位君王去掉唐、虞时代的文饰，遵从高阳氏的质朴，所以夏、殷的君王都用名字作为称号。”《谥法》说：“除去暴虐、消除残害叫作汤。”索隐：汤名履，《尚书》说“我小子履”，就是这个意思。又称天乙，谯周说：“夏、殷的礼制是，活着时称王，死后称宗庙神主，都用帝王的名字相配。天也就是帝，殷人尊崇汤，所以称天乙。”从契到汤共十四代，因此《国语》说“玄王勤劳于商，经过十四代而兴盛”。玄王就是契。成汤从契到汤共迁徙了八次。〔一〕汤最初居住在亳，〔二〕沿用先王居住的地方，〔三〕于是作《帝诰》。〔四〕 〔一〕集解：孔安国说：“十四代总共迁徙都城八次。” 〔二〕集解：皇甫谧说：“梁国谷熟是南亳，就是汤的都城。”正义：《括地志》说：“宋州谷熟县西南三十五里的南亳故城，就是南亳，是汤的都城。宋州以北五十里的大蒙城是景亳，是汤会盟的地方，因景山而得名。河南偃师是西亳，是帝喾和汤建都的地方，盘庚也曾迁都于此。” 〔三〕集解：孔安国说：“契的父亲帝喾以亳为都，汤从商丘迁到这里，所以说‘沿用先王居住的地方’。”正义按：亳就是偃师城，商丘就是宋州。汤即位后以南亳为都，后来迁到西亳。《括地志》说：“亳邑故城在洛州偃师县西十四里，本是帝喾的旧墟，也是商汤的都城。” 〔四〕索隐：一本作“▯”。上文说“沿用先王居住的地方”，所以作《帝▯》。孔安国认为，这是作诰文告知先王，说自己来到亳地居住。汤征伐诸侯。〔一〕葛伯不举行祭祀，汤首先讨伐他。〔二〕汤说：“我有话要说：人照水可以看见自己的形貌，观察百姓就可以知道政治治理得好不好。”伊尹说：“这话明白啊！能够听取意见，道路才能不断前进。统治国家、养育百姓，凡是行善的人都在王官任职。努力吧，努力吧！”汤说：“你们不能敬慎地执行命令，我就要施以重罚，把你们处死，绝不赦免。”于是作《汤征》。〔一〕集解：孔安国说：“汤担任夏朝的方伯，因此可以专门负责征伐。” 〔二〕集解：《孟子》说：“汤居住在亳，和葛伯相邻。”《地理志》说，葛地就是今天梁国宁陵的葛乡。伊尹名叫阿衡。〔一〕阿衡想接近汤并取得他的信任，却没有办法，于是做了有莘氏的陪嫁臣，〔二〕背着鼎和俎，向汤讲说调和滋味的道理，最终使汤走上王道。另一种说法是，伊尹本是处士，汤派人聘请迎接他，往返五次以后他才肯跟随汤，向汤谈论素王和九主的事情。〔三〕汤起用他，让他担任国家政务。伊尹离开汤前往夏朝。后来他认为夏朝可耻，又回到亳地。从北门进入时，遇见女鸠、女房，于是作《女鸠》《女房》。〔四〕

译〔一〕索隐：《孙子兵书》说：“伊尹名挚。”孔安国也说“伊挚”。但解释者认为阿衡是官名。按：阿，是依靠；衡，是平正。意思是依靠他来取得平正。《尚书》说：“惟嗣王不善待阿衡”，又称为保衡，这些都是伊尹的官号，不是他的名字。〔原文此处句首残缺〕 皇甫谧说：“伊尹是力牧的后代，生于空桑。”《吕氏春秋》又说：“有侁氏的女子采桑，在空桑得到一个婴儿；他的母亲居住在伊水边，于是给他取名伊尹。”尹，就是正，意思是汤让他匡正天下。〔二〕集解：《列女传》说：“汤的妃子是有莘氏的女儿。”正义：《括地志》说：“〔原文此处残缺〕” 古代的莘国在汴州陈留县东五里，就是莘城旧址。 《陈留风俗传》说，陈留外黄有莘昌亭，本来属于宋地，是莘氏的封邑。“媵”读音为翊剩反。《尔雅》说：“媵，就是陪送。” 〔三〕集解：《刘向别录》说：“九主包括法君、专君、授君、劳君、等君、寄君、破君、国君、三岁社君，共九类，并画出他们的形象。”索隐按：素王是太素上皇，他的道质朴无文，所以称为素王。九主，是三皇、五帝和夏禹。另一种说法是，九主指九皇。但按刘向所说的九主，记载在《七录》中，名称十分奇特，不知道依据是什么。法君，是使用严刑峻法的君主，如秦孝公、秦始皇等。劳君，是为天下辛勤劳苦的君主，如禹、稷等。等君，“等”就是平等，指确定等级威仪、平均俸禄赏赐的君主，如汉高祖封赏功臣、封雍齿为侯。授君，是君主不能亲自处理政事，把政权交给臣下，如燕王哙把政权授给子之、禹把政权授给益。专君，是专断独行、不任用贤臣的君主，如汉宣帝一类。破君，是轻视敌人而招致外寇，最终国家灭亡、君主死亡的君主，如楚戊、吴濞等。寄君，是百姓困苦于下，君主骄纵于上，国家离析指日可待，所以孟轲称之为“寄君”。“国君”应当是“固君”，“国”是“固”的讹字。固君，是修固城郭、整治兵甲，却不修养德行的君主，如三苗、智伯一类。三岁社君，是指君主还在襁褓之中，却主持国家社稷，如周成王、汉昭帝、汉平帝等。另一本注释中的九主，列为法君、劳君、等君、专君、授君、破君、国君，并把三岁社君分成两类，恐怕不对。〔四〕集解：孔安国说：“鸠、房二人，是商汤的贤臣。这两篇文章讲的是丑化夏朝并使其归还天下的用意。” 汤出行时，看见野外有人张网，四面都设了网，并祷告说：“从天下四方来的，都进入我的网中。”汤说：“唉，这样就把它们全捕尽了！”于是撤去三面的网，只留下一个方向，并祷告说：“想向左，就向左；想向右，就向右；不听从命令的，才进入我的网中。”诸侯听说后，说：“汤的德行深厚，连禽兽都能得到他的恩惠。” 当时，夏桀施行暴虐的政治，荒淫放荡；诸侯中的昆吾氏也起兵作乱。〔一〕于是商汤兴兵，率领诸侯，伊尹跟随商汤。商汤亲自拿着钺讨伐昆吾，接着又讨伐夏桀。商汤说：“来，你们众庶听着；来，你们都听我说。我这个小子并不敢擅自发动叛乱，只是因为夏朝罪恶很多。我是听到了你们众人的意见，才知道夏氏有罪。我敬畏上帝，不敢不加以纠正。〔三〕如今夏朝罪恶很多，天命要诛灭它。现在你们这些众人却说：‘我们的君主不体恤我们众人，舍弃我们的农事而任意施行政令。’〔四〕你们或许会说：‘他有罪，那又能怎么办呢？’夏王聚集众人的力量，逐一夺取夏国的政权。〔五〕众人全都懈怠而不和，说：‘太阳啊，你什么时候才灭亡？我们愿意和你一起灭亡！’〔七〕夏王的德行已经到了这种地步，如今我一定要前往讨伐。你们还要和我这个一人共同执行上天的惩罚，我将大大治理你们。〔八〕你们不可不相信，我绝不会食言。〔九〕你们如果不遵从誓言，我就把你们的妻子儿女作为奴隶，并加以戮辱，一个也不赦免。”汤把这些话告诉并命令军队，作了《汤誓》。于是商汤说：“我的武功很盛大。”因此号称武王。〔一〇〕 〔一〕正义：昆吾氏是帝喾时陆终的长子之后代。《世本》说“昆吾就是卫氏”，就是这个意思。〔二〕集解：马融说：“台，就是我。” 〔三〕集解：孔安国说：“不敢不匡正桀的罪行并诛杀他。” 〔四〕集解：孔安国说：“夺去百姓从事农作的时间和力量，施行剥削百姓的政治。” 〔五〕集解：孔安国说：“桀和他的臣下共同阻止百姓的力量，使他们不能从事农业，又共同剥削夏国的城邑。” 〔六〕集解：马融说：“百姓相继懒惰，不能和睦相处。” 〔七〕集解：《尚书大传》说：“桀说：‘上天有太阳，就像我有百姓一样；太阳会灭亡吗？太阳灭亡，我也就灭亡了。’” 〔八〕集解：《尚书》中的“理”字作“赉”。郑玄说：“赉，就是赏赐。” 〔九〕索隐：《左传》说：“食言已经很多了，难道能不发胖吗？”这里说的食言，是指妄言、说话不算数。〔一〇〕集解：《诗经》说：“武王旗帜飘扬，恭敬地手持大斧。”毛传说：“武王，就是汤。” 桀在有娀的废墟上失败，逃到鸣条，〔一〕夏军大败。汤于是讨伐三鬷，俘获了那里的宝玉，〔二〕义伯、仲伯作《典宝》。〔三〕汤战胜夏朝以后，想迁走夏朝的社神，却不能迁动，〔四〕于是作《夏社》。〔五〕伊尹向汤报告。〔六〕这时诸侯全都臣服，汤于是登上天子之位，平定天下。〔一〕正义：《括地志》说：“高涯原在蒲州安邑县北三十里南阪口，就是古代的鸣条陌。鸣条是交战的地方，在安邑以西。” 〔二〕集解：孔安国说：“三鬷是国名，桀逃到那里据守，就是今天的定陶。俘，就是取得。”正义：《括地志》说：“曹州济阴县就是古代的定陶，县东有三鬷亭。” 〔三〕集解：孔安国说：“两位臣子作《典宝》一篇，讲述国家永久的宝物。” 〔四〕集解：孔安国说：“汤想更换、安置社稷之神，但后世没有能够比得上句龙的人，所以无法更换，只好停止。” 〔五〕集解：孔安国说：“说明夏朝社神不能迁移的道理。” 〔六〕集解：徐广说：“一种说法作‘伊尹报告政务’。”

译汤回师到达泰卷陶，〔一〕仲虺作《诰》。〔二〕夏朝的王命既已废除，〔三〕汤返回亳地，作《汤诰》说：“三月，王亲自来到东郊。告知诸侯和众位君长：‘你们没有谁可以不为百姓建立功劳，都要勤勉努力办理自己的事务。我将对你们施以重罚，把你们处死，不要怨恨我。’又说：‘古代的禹、皋陶长期在外辛勤劳苦，为百姓建立了功劳，百姓才得到安定。东面治理江水，北面治理济水，西面治理黄河，南面治理淮水，四条大河都得到疏通，百姓才有居住之所。后稷下令播种，农业得以种植各种谷物。三公都有功于百姓，所以他们的后代才得以建立。〔四〕从前蚩尤和他的大夫发动叛乱，天帝于是没有保佑他，〔五〕因为他的罪行已经显现。〔六〕先王的话说，不能不努力。’〔七〕又说：‘如果不行正道，我就不让你继续在国中任职，〔八〕你不要因此怨恨我。’”汤用这些话命令诸侯。伊尹作《咸有一德》，〔九〕咎单作《明居》。〔一〇〕 〔一〕集解：徐广说：“一本没有‘陶’字。”孔安国说：“这是地名，汤从三鬷回师。”索隐：邹诞生把“卷”作“垧”，又作“泂”，那么“卷”应当是“垧”，与《尚书》相同，不是多余的字。下面的“陶”字才是衍文。为什么知道这一点？解释《尚书》的人把“大垧”定为今天的定陶；旧本有时在旁边注记地名，后人转抄时便把这个字误写进正文。正义：“垧”读音为古铭反。〔二〕集解：孔安国说：“仲虺是汤的左相，是奚仲的后代。”索隐：“仲虺”有两种读音。“▯”作“垒”，按字读音；《尚书》又作“虺”。〔三〕集解：孔安国说：“废除了夏王的命令。” 〔四〕集解：徐广说：“一本作‘土’。”索隐：是说禹、皋陶对百姓有功，所以让他们的后代建立国家，因此说“后代得以建立”。〔五〕集解：读音同“与”。〔六〕索隐：帝，就是上天。意思是蚩尤发动叛乱，上天便不保佑他，这就是“不予”。“有状”是说他的罪行重大而且已经显露，所以黄帝灭掉了他。〔七〕索隐：先王指黄帝、帝尧、帝舜等。禹、咎繇长期在外辛劳，所以他们的后代得以建立。蚩尤发动叛乱，上天不保佑他，于是黄帝将其消灭。这些都是先王奖赏有功者、诛罚有罪者的事，意思是说你们今天不能不努力。这是汤告诫他的臣下。〔八〕集解：徐广说：“‘之’字，一本作‘政’。”索隐：“不道”就是无道。汤又告诫诸侯说，你们如果行无道之事，我就不让你们继续治理自己的国家。〔九〕集解：王肃说：“意思是君臣都有同一的德行。”索隐按：《尚书》的《咸有一德》是在太甲时期由伊尹所作，太史公把它记在这里，认为是成汤时期的事，这是把篇次记错了。〔一〇〕集解：马融说：“咎单是汤的司空，讲明安置百姓的制度。” 汤于是改定历法，更换服饰颜色，尊尚白色，朝会安排在白天举行。汤去世，〔一〕太子太丁没有即位就去世了，于是立太丁的弟弟外丙，这就是帝外丙。帝外丙即位三年后去世，立外丙的弟弟中壬，这就是帝中壬。帝中壬即位四年后去世，伊尹于是立太丁的儿子太甲。〔三〕太甲是成汤的嫡长孙，这就是帝太甲。帝太甲元年，伊尹作《伊训》《肆命》《徂后》。〔四〕 〔一〕集解：《皇览》说：“汤的坟墓在济阴亳县北郭以东，距离县城三里。坟墓四方，每边十步，高七尺，顶部平坦，位于平地。汉哀帝建平元年，大司空御史长卿巡视水灾，因而查看了汤墓。刘向说：‘殷汤没有安葬的地方。’”皇甫谧说：“汤即位十七年后登上天子之位，做天子十三年，享年一百岁去世。”索隐：长卿，各本多作劫姓。按《风俗通》有御氏，汉代司空御史中有一人名长卿，这说明“劫”字不对。也有劫弥这个姓，不能担任御史。正义：《括地志》说：“薄城北郭以东三里平地有汤墓。按：在蒙地，就是北薄。又说，洛州偃师县东六里有汤墓，靠近桐宫，大概就是这里。” 〔二〕正义：“仲任”有两种读音。〔三〕正义：《尚书孔子序》说“成汤去世，太甲元年”，没有说到外丙、仲壬；但太史公采用《世本》的说法，记有外丙、仲壬。两部书的记载不同，大概是可信的就传信，不确定的就传疑。〔四〕集解：郑玄说：“《肆命》是陈述应当实行的政治教化；《徂后》是讲述汤的法度。” 帝太甲即位三年后，昏昧无知，暴虐无道，不遵守汤的法令，败坏德行，于是伊尹把他放逐到桐宫。〔一〕三年之中，伊尹代行政事，主持国家，让诸侯前来朝见。〔一〕集解：孔安国说：“这是汤的葬地。”郑玄说：“这是地名，那里有天子的离宫。”正义：《晋太康地记》说：“尸乡以南有亳阪，东面有城，是太甲被放逐的地方。”按：尸乡在洛州偃师县西南五里。帝太甲住在桐宫三年，悔过自责，重新向善。于是伊尹迎接帝太甲，交还政权。帝太甲修养德行，诸侯都归附殷朝，百姓因此安宁。伊尹赞美他，于是作《太甲训》三篇，褒扬帝太甲，称他为太宗。太宗去世，儿子沃丁即位。帝沃丁在位时，伊尹去世。把伊尹葬在亳地以后，〔一〕咎单于是记述伊尹的事迹，作《沃丁》。〔一〕集解：《皇览》说：“伊尹的坟墓在济阴己氏平利乡，亳地靠近己氏。”正义：《括地志》说：“伊尹墓在洛州偃师县西北八里。又说，宋州楚丘县西北十五里有伊尹墓，恐怕不是。”《帝王世纪》说：“伊尹名挚，是汤的宰相，号阿衡，享年一百岁去世。去世时大雾三日，沃丁按照天子的礼仪安葬他。” 沃丁去世，弟弟太庚即位，这就是帝太庚。帝太庚去世，儿子帝小甲即位。〔一〕帝小甲去世，弟弟雍己即位，这就是帝雍己。殷朝的政治衰落，诸侯有的不能来朝见。〔一〕集解：徐广说：“《世表》说帝小甲是太庚的弟弟。”

译帝雍己去世，弟弟太戊即位，这就是帝太戊。帝太戊任命伊陟为宰相。〔一〕亳地有不祥的桑树和谷树同时生长在朝廷中，一夜之间就长到两手合抱那么粗。〔二〕帝太戊害怕，询问伊陟。伊陟说：“我听说妖异不能胜过德行，是不是您的政治有缺失呢？您应当修养德行。”太戊听从了他，于是不祥的桑树枯死并消失了。〔三〕伊陟把这些话告诉巫咸。〔四〕巫咸治理王室取得成效，作《咸艾》，〔五〕又作《太戊》。帝太戊在宗庙赞扬伊陟，说不把他当作普通臣下；伊陟谦让，于是作《原命》。〔六〕殷朝又兴盛起来，诸侯归附，所以称为中宗。〔一〕集解：孔安国说：“伊陟是伊尹的儿子。” 〔二〕集解：孔安国说：“祥，就是妖怪。两棵树合并生长，是不恭敬所受的惩罚。”郑玄说：“两手合抱叫作拱。”索隐：这里说“一夜之间长到两手合抱”，《尚书大传》作“七日之间长到两手合抱”，与这里不同。〔引文原文残缺〕 “七日大拱”，与这里说的不同。〔四〕集解：孔安国说：“赞，就是告诉。巫咸是臣子的名字。”正义按：巫咸和他的儿子贤的坟墓都在苏州常熟县西海虞山上，大概这两个人本来是吴地人。〔五〕集解：马融说：“艾，就是治理。” 〔六〕集解：马融说：“原是臣子的名字。命令原说明我所修行的是禹、汤之道。” 中宗去世，儿子帝中丁即位。帝中丁迁都到隞。〔一〕河亶甲居住在相地。〔二〕祖乙迁都到邢。〔三〕帝中丁去世，弟弟外壬即位，这就是帝外壬。《仲丁》一书残缺不全。〔四〕帝外壬去世，弟弟河亶甲即位，这就是帝河亶甲。河亶甲在位时，殷朝又衰落了。〔一〕集解：孔安国说：“这是地名。”皇甫谧说：“有人说就是今天的河南敖仓。”索隐：隞也作“嚣”，都读作“敖”。正义：《括地志》说：“荥阳故城在郑州荥泽县西南十七里，是殷代的敖地。” 〔一〕集解：孔安国说：“地名。”皇甫谧说：“有人说就是河南的敖仓。”索隐：隞也写作“嚣”，两字都读作“敖”。正义：《括地志》说：“荥阳故城在郑州荥泽县西南十七里，是殷代时的敖地。” 〔二〕集解：孔安国说：“地名，在黄河以北。”正义：《括地志》说：“故殷城在相州内黄县东南十三里，就是河亶甲所修筑并建都的地方，所以称为殷城。” 〔三〕索隐：“邢”读作“耿”。近代的版本也写作“耿”。如今河东皮氏县有耿乡。正义：《括地志》说：“绛州龙门县东南十二里有耿城，那里就是古代的耿国。” 河亶甲去世，儿子帝祖乙即位。帝祖乙即位后，殷朝又兴盛起来。巫贤担任要职。祖乙去世，儿子帝祖辛即位。帝祖辛去世，弟弟沃甲即位，这就是帝沃甲。〔一〕帝沃甲去世，立沃甲的哥哥祖辛的儿子祖丁，这就是帝祖丁。帝祖丁去世，立弟弟沃甲的儿子南庚，这就是帝南庚。帝南庚去世，立帝祖丁的儿子阳甲，这就是帝阳甲。帝阳甲在位时，殷朝衰落了。〔一〕索隐：《世本》作“开甲”。从帝中丁以来，废弃嫡长子继承制，改立各位弟弟的儿子；弟弟的儿子有的又相互争夺、轮流即位。这样连续九代都陷于混乱，于是诸侯没有人来朝见。帝阳甲去世，弟弟盘庚即位，这就是帝盘庚。帝盘庚在位时，殷朝已经建都于黄河以北；盘庚渡过黄河向南，又住回成汤原先居住的地方，前后迁徙五次，没有固定的居所。〔一〕殷地百姓纷纷叹息并怨恨，不愿迁徙。〔二〕盘庚于是告诫诸侯和大臣说：“从前高后成汤和你们的祖先共同平定天下，所制定的法则是可以修明实行的。你们舍弃这些法则而不努力，凭什么成就德行！”于是渡过黄河南下，治理亳地，〔三〕实行成汤的政治，百姓这才安宁，殷朝的政治又兴盛起来。诸侯前来朝见，是因为盘庚遵循了成汤的德行。帝阳甲去世，他的弟弟盘庚即位，这就是帝盘庚。帝盘庚在位时，殷已经建都于黄河以北；盘庚渡过黄河，回到成汤从前居住的地方，于是五次迁都，没有固定的居所。〔一〕殷地百姓彼此叹息抱怨，都不愿迁徙。〔二〕盘庚于是告诫并晓谕诸侯和大臣说：“从前高后成汤和你们的先祖共同平定天下，成汤制定的法则是可以修治实行的。如果舍弃这些法则而不努力，凭什么成就德业呢！”于是盘庚渡过黄河，治理亳地，〔三〕推行成汤的政令，这以后百姓才因此安宁，殷道重新兴盛。诸侯前来朝见，是因为他们遵循成汤的德行。”}], 集解：孔安国说：“从汤到盘庚，共迁都五次。”正义：汤从南亳迁到西亳，仲丁迁到隞，河亶甲居于相，祖乙居于耿，盘庚渡过黄河，向南居于西亳，这就是五次迁都。集解：孔安国说：“胥，是相互的意思。百姓不愿迁徙，都叹息忧愁，彼此怨恨他们的君上。” 集解：郑玄说：“在亳地治理殷地，商人从这里迁走，于是改号为殷亳。”皇甫谧说：“就是今天的偃师。” 帝盘庚去世，弟弟小辛即位，这就是帝小辛。帝小辛即位后，殷又衰落了。百姓思念盘庚，于是作《盘庚》三篇。帝小辛去世，弟弟小乙即位，这就是帝小乙。索隐：《尚书》说“盘庚将要治理亳地，殷民叹息，彼此怨恨，于是作《盘庚》”，这里却说盘庚去世、弟弟小辛即位，百姓思念他，于是作《盘庚》，是因为没有见到古文《尚书》。帝小乙去世，他的儿子帝武丁即位。帝武丁即位后，想重新振兴殷，却没有找到辅佐他的人。他三年不说话，政事都由冢宰决定，以此观察国家的风俗。武丁夜里梦见得到一位圣人，名字叫说。他把梦中所见的形貌拿来察看群臣百官，都不是那个人。于是派百工到野外四处寻访，在傅险中找到了说。当时说是胥靡，正在傅险修筑工事。把他带给武丁看，武丁说：“就是他。”得到说后同他交谈，果然是圣人，便举用他为相，殷国大治。因此就以傅险为姓，称他为傅说。集解：郑玄说：“冢宰，是天官中的卿，辅佐君王处理政事的人。” 集解：徐广说：“《尸子》说傅岩在北海的洲上。”索隐：旧本作“ 险”，也作“岩”。正义：《括地志》说：“傅险就是傅说版筑的地方，是他隐居的洞窟，名叫圣人窟，在今天陕州河北县北七里，即虞国、虢国的交界处。那里又有傅说祠。《水经注》说，沙涧水从北面的虞山发源，向东南流经傅岩，经过傅说隐居的房屋前，俗称圣人窟。” 集解：孔安国说：“傅氏之岩在虞国、虢国交界，是交通道路经过的地方。那里有山涧水冲坏道路，常让受胥靡刑的人修筑、护卫道路。说很贤能却隐居在那里，代替胥靡修筑道路，以此供给食物。” 帝武丁祭祀成汤，第二天，有一只野鸡飞上鼎耳鸣叫，武丁感到恐惧。祖己说：“大王不要忧虑，先整治政事。”祖己于是教导武丁说：“上天监察下民，以义为常道。上天降给人的寿命，有的长，有的不长，并不是上天使百姓夭折，而是他们自己中途断绝了天命。百姓有不遵循德行的，也有不服罪、不肯悔改的；上天已经依照他们的行为决定其命运、端正其德行，于是只能说：那又有什么办法呢？唉！大王应当继承先王，敬重百姓；没有哪件民事不是上天所要继承和常行的。祭祀有固定的礼制，不要因为亲近而违背弃道。”武丁整治政事、施行德政，天下都欢悦，殷道于是重新兴盛。

译正义：音为“构”。“呴”是野鸡鸣叫。《诗经》说：“野鸡早晨鸣叫。” 集解：孔安国说：“这是贤臣的名字。” 集解：孔安国说：“意思是上天观察下民，把义作为常道。” 集解：孔安国说：“不顺从德行，就是说没有义；不服罪，就是不改过自新。上天以信实的天命来端正他的德行，说的就是寿命有长有短。”索隐：“附”字依《尚书》读作“孚”。集解：孔安国说：“君王主持百姓的事务，应当敬重民事。民事无不都是上天所要继承、常行的事。祭祀有固定的礼制，不应因为亲近而特别丰厚。”索隐：祭祀有常规，不要在这件事上任意增减礼数，以致抛弃常道。帝武丁去世，他的儿子帝祖庚即位。祖己赞美武丁能把祥瑞的野鸡作为修德的警示，于是为他建立宗庙，尊称为高宗，随后作《高宗肜日》和《训》。集解：孔安国说：“祭祀的第二天又举行祭祀，殷称为‘肜’，周称为‘绎’。” 帝祖庚去世，弟弟祖甲即位，这就是帝甲。帝甲荒淫昏乱，殷又衰落了。索隐：《国语》说“帝甲使国家混乱，传七代而灭亡”，说的就是这件事。帝甲去世，他的儿子帝廪辛即位。帝廪辛去世，弟弟庚丁即位，这就是帝庚丁。帝庚丁去世，他的儿子帝武乙即位。殷又离开亳地，迁到黄河北岸。索隐：《汉书·古今人表》和《帝王代纪》都作“冯辛”。帝武乙无道，制作偶人，称它为天神。同它下棋，并让人替它走棋。天神不能取胜，武乙便侮辱它。又制作皮囊，装满血，悬挂起来向上射它，称为“射天”。武乙在黄河、渭水之间打猎时，突然雷鸣，武乙受到震击而死。他的儿子帝太丁即位。帝太丁去世，他的儿子帝乙即位。帝乙即位后，殷更加衰落。索隐：“偶”音同“寓”，也可按字面读。正义：“偶”读作五苟反。偶，是相对、对偶的意思；用土木制成人形，使它与真人相对。正义：“为”读作于伪反；“行”读作胡孟反。帝乙的长子叫微子启，启的母亲地位低贱，所以不能继承王位。小儿子叫辛，辛的母亲是正后，因此辛被立为继承人。帝乙去世，儿子辛即位，这就是帝辛，天下人称他为纣。索隐：微是国号，爵位为子；启是名字。《孔子家语》有的本子作“魏”，读音仍从“微”。邹氏本也这样。索隐：这里认为启和纣是同父异母兄弟，而郑玄说他们同母。按照《吕氏春秋》的说法，启出生时他的母亲还没有被正式立为后妃，等到生纣时才正式成为妃，因此启年长却是庶子，纣年幼却是嫡子。集解：《谥法》说：“残害义、损伤善，称为纣。” 帝纣天资聪敏，口才敏捷，听闻见识非常敏锐；才力超过常人，徒手能搏击猛兽；他的智力足以拒绝劝谏，言辞足以掩饰错误；在臣下面前夸耀自己的才能，在天下人面前抬高自己的声威，认为所有人都不如自己。他嗜好酒色，沉湎于淫乐，宠爱妇人。他宠爱妲己，凡妲己的话都听从。于是让师涓创作新的淫靡乐声，编排北里的舞蹈，制作靡靡之乐。他加重赋税来充实鹿台的钱库，又使巨桥的粮仓装满。更加搜集狗马和奇珍异物，把宫室填得满满的。又扩大沙丘的苑囿和台榭，搜罗许多野兽飞鸟放在其中。他怠慢鬼神，在沙丘大肆聚集乐舞嬉戏，以酒作池，悬挂肉类作为树林，让男女裸体在其中相互追逐，通宵达旦饮酒作乐。正义：《帝王世纪》说：“纣能倒拖九头牛，手托屋梁并更换柱子。” 集解：皇甫谧说：“妲己是有苏氏的美女。”索隐：《国语》说有苏氏的女儿，妲己的字是己，姓不详。集解：如淳说：“《新序》说鹿台方圆三里，高一千尺。”瓒说：“鹿台是台的名称，今天在朝歌城中。”正义：《括地志》说：“鹿台在卫州县西南三十二里。” 集解：服虔说：“巨桥是粮仓的名称。”许慎说：“巨桥是巨鹿水上的大桥，那里有用水运来的粮食。”索隐：邹诞生说：“巨是大的意思，桥是器物的名称。纣加重赋税，因此根据器物把它的名称夸大了。” 集解：《尔雅》说：“迤逦就是沙丘。”《地理志》说它在巨鹿东北七十里。正义：《括地志》说：“沙丘台在邢州平乡东北二十里。《竹书纪年》说，从盘庚迁到殷直到纣灭亡，共二百五十三年，再没有迁都。纣时逐渐扩大城邑，南面抵达朝歌，北面据有邯郸和沙丘，这些地方都建有离宫别馆。” 集解：徐广说：“‘▯’一本作‘聚’。” 正义：《括地志》说：“酒池在卫州卫县西二十三里。《太公六韬》说，纣造酒池，船回旋于酒糟堆成的丘旁，像牛一样饮酒的人有三千多人，分成若干队伍。” 正义：“县”读作户眠反。正义：“裸”读作胡瓦反。百姓怨恨不满，诸侯中又有反叛的，于是纣加重刑罚，制定了炮格之法。他任命西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有一个美丽的女儿，把她送进宫献给纣。九侯的女儿不肯接受淫乱之事，纣大怒，杀了她，又把九侯剁成肉酱。鄂侯强力争辩，急切地为九侯申辩，纣也把鄂侯制成肉干。西伯昌听说后，暗自叹息。崇侯虎知道这件事，便告诉纣，纣把西伯囚禁在羑里。西伯的臣子闳夭等人寻找美女、奇物和良马献给纣，纣于是赦免西伯。西伯获释后献上洛水以西的土地，请求废除炮格之刑。纣答应了，赐给他弓、箭、斧、钺，使他可以征伐，封为西伯。纣又任用费中处理政事。费中善于谄媚，贪好财利，殷人不亲近他。纣又任用恶来。恶来善于诋毁和进谗，诸侯因此更加疏远殷。”},{ 〔一〕集解：《列女传》说：“涂抹铜柱，下面加上炭火，让有罪的人从上面走；他们往往跌落到炭火中，妲己便大笑，把这种刑罚称为‘炮格之刑’。”索隐：邹诞生说：“‘格’有一种读音是‘阁’。”又说：“看见蚂蚁铺在铜斗上，蚂蚁的脚被废掉而死，于是制成铜格，在下面烧炭，让罪人走在上面。”这与《列女传》的说法略有不同。〔二〕集解：徐广说：“一本作‘鬼侯’。邺县有九侯城。”索隐：“九”也按照字形读；邹诞生读作“仇”。正义：《括地志》说：“相州滏阳县西南五十里有九侯城，也叫鬼侯城，大概就是殷代的九侯城。” 〔三〕集解：徐广说：“一本作‘邘’，读音为‘于’。野王县有邘城。” 〔四〕集解：徐广说：“一种说法作‘无不?淫’。”

译〔五〕集解：《地理志》说：河内郡汤阴县有羑里城，是西伯被囚禁的地方。韦昭说：“读音为‘酉’。”正义：“牖”一作“羑”，读音为“酉”。羑城在相州汤阴县北面九里，是纣囚禁西伯的城。 《帝王世纪》说：“文王被囚禁时，文王的长子叫伯邑考，作为人质留在殷，给纣驾车。纣把他煮成肉羹，赐给文王，说：‘圣人应当不会吃自己儿子的肉羹。’文王却吃了。纣说：‘谁说西伯是圣人？吃了自己儿子的肉羹，尚且不知道。’” 〔六〕正义：洛水又名漆沮水，在同州洛水以西的地区；这里所说的洛水以西，是指丹州、坊州等州。〔七〕正义：“费”反切读音为扶味反，“中”读作“仲”。费是姓，仲是名。〔八〕索隐：他是秦国先祖蜚廉的儿子。西伯回去以后，便暗中修养德行、施行善政。诸侯中有很多背叛纣而前往归附西伯的。西伯的势力日益壮大，纣因此逐渐失去权势和威望。王子比干进谏，纣不听。商容是贤人，百姓爱戴他，纣便罢免了他。等到西伯攻伐饥国并将其灭掉时，纣的臣子祖伊听说此事，便责怪周国，感到害怕，跑去告诉纣说：“上天已经要终结我们殷朝的命运了。即使借助人的力量和大龟占卜，也没有谁敢知道吉凶；这并不是先王不保佑我们的后人，而是大王您荒淫暴虐，亲自断绝了自己的命运。所以天要抛弃我们，不让我们安稳地生活和进食，不顾念、不明察上天的本性，也不遵循常法。如今我们的百姓没有一个不希望殷朝灭亡，都说：‘上天为什么还不降下威严？上天的大命为什么还不降临？’现在大王将怎么办呢？”纣说：“我的生命难道不是由上天安排的吗！”祖伊回去后说：“纣已经不可劝谏了。”西伯死后，周武王向东征伐，到了盟津，诸侯中背叛殷朝而来会合周军的有八百人。诸侯都说：“纣可以讨伐了。”武王说：“你们还不知道上天的命运。”于是又回去了。〔一〕集解：徐广说：“‘饥’一作‘?’，又作‘耆’。” 〔二〕集解：孔安国说：“祖伊是祖己的后代，是贤能的大臣。” 〔三〕集解：孔安国说：“‘咎’是厌恶、责怪的意思。” 〔四〕集解：徐广说：“‘元’一作‘卜’。” 〔五〕集解：马融说：“元龟就是大龟，身长一尺二寸。”孔安国说：“ 到了圣人依据人的事情来观察殷朝，大龟又依据神灵来考察，结果都没有知道吉兆的。〔六〕集解：孔安国说：“‘相’是辅助的意思。” 〔七〕集解：郑玄说：“君王对百姓施行暴虐，使他们不能安稳地生活、进食；又违逆、扰乱阴阳，不度量上天的本性，傲慢而凶狠，不彰明德行，不修治教化和法令。” 纣更加荒淫昏乱，始终不停止。微子多次进谏，纣都不听，于是与大师、少师商议，最终离开了殷。比干说：“作为人臣，不能不以死相争。”于是强行进谏纣。纣大怒说：“我听说圣人的心有七个孔窍。”便剖开比干的胸膛，察看他的心。箕子害怕了，于是假装疯癫，甘愿做奴隶，纣又把他囚禁起来。殷的大师、少师于是带着祭祀用的乐器逃奔周国。周武王于是率领诸侯讨伐纣。纣也发兵在牧野抵抗。甲子日，纣的军队战败。纣逃回去，登上鹿台，穿上珍宝玉石制成的衣服，投火而死。周武王于是砍下纣的头，把它悬挂在大白旗上。又杀死妲己。释放被囚禁的箕子，封土修饰比干的坟墓，在商容的里门立表彰牌。封纣的儿子武庚、禄父，使他们继续奉祀殷，并命令他们修行盘庚时的政事。殷朝百姓非常喜悦。于是周武王成为天子。后来周人降去殷代帝号，称其君主为王；又把殷的后代封为诸侯，使其隶属于周。〔一〕正义：《括地志》说：“比干看见微子离去、箕子装疯，便叹息说：‘君主有过错却不进谏，不是忠臣；害怕死亡而不说话，不是勇者。有过错就进谏，进谏不被采用就去死，这是忠诚的极致。’比干进谏而不离开，持续了三天。纣问：‘你凭什么自我操守？’比干说：‘修养善行、施行仁德，以义自守。’纣大怒，说：‘我听说圣人的心有七个孔窍，是真的吗？’于是杀死比干，剖开他的胸膛察看他的心。” 〔二〕集解：郑玄说：“牧野，是纣王南郊的地名。”正义：《括地志》说：“现在的卫州城，就是殷代牧野的地方，是周武王讨伐纣时筑成的。” 集解：徐广说：“鹿台，一本作‘廪台’。” 正义：《周书》说：“纣取得天智玉琰五块，环绕身体佩戴，用火把自己烧死。” 索隐：皇甫谧说“商容和殷人一起观看周军进入”，因此把商容当作人名。郑玄说：“商容是商朝掌管乐礼的官员，懂得礼仪仪容，所以掌管礼仪的官署称为容台。” 集解：谯周说：“殷共有三十一代，六百多年。”《汲冢纪年》说：“汤灭夏直到受（纣），共二十九王，经历四百九十六年。” 索隐：考察可知，夏、殷的天子也都称帝；后来因为他们的德行比不上五帝，才降贬帝号，称为王。因此本纪都称帝，后来总称为“三王”。正义：就是武庚禄父。周武王去世后，武庚与管叔、蔡叔发动叛乱，成王命周公杀掉他们，又把微子立于宋国，以延续殷的后代。太史公说：我按次序叙述契的事迹，从成汤以来的材料，采自《尚书》和《诗经》。契属于子姓，他的后代分封后，以封国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。孔子说，殷人的路车很美好，而且崇尚白色。索隐：考察《世本》，子姓中没有稚氏。索隐：《世本》作“髦氏”，又有时氏、萧氏、黎氏。不过北殷氏大概就是秦宁公所讨伐的毫王一族，是汤的后代。索隐：《论语》中孔子说“乘坐殷朝的辂车”，《礼记》说“殷人崇尚白色”。太史公作赞语时没有直接采用成文，所以写成这句话，也显得疏略。索隐述赞：简狄吞下玄鸟之卵，成为殷的祖先。玄王契开创商国，伊尹背着鼎俎来辅佐。上天为汤网开三面，下面有九位诸侯献地归顺。很快收兵于泰卷，继而任用臣扈为相。迁都于嚣、圮、耿，始终不能固定国土。武乙无道，灾祸因“射天”而起。帝辛淫乱，拒绝劝谏，残害贤人。九侯被制成肉酱，炮格之刑由此兴起。黄钺于是执掌在手，白旗也高高悬起。可悲啊，纣的琼室，殷的祭祀因此迁移了！《史记》第四卷。