乐毅列传第二十
乐毅列传第二十乐毅者，其先祖曰乐羊。乐羊为魏文侯将，伐取中山，〔一〕魏文侯封乐羊以灵寿。〔二〕乐羊死，葬于灵寿，其后子孙因家焉。中山复国，至赵武灵王时复灭中山，〔三〕而乐氏后有乐毅。〔一〕正义今定州。〔二〕集解徐广曰：「属常山。」索隐地理志常山有灵寿县，中山桓公所都也。正义今镇州灵寿。〔三〕索隐中山，魏虽灭之，尚不绝祀，故后更复国，至赵武灵王又灭之也。乐毅贤，好兵，赵人举之。及武灵王有沙丘之乱，〔一〕乃去赵适魏。闻燕昭王以子之之乱而齐大败燕，燕昭王怨齐，未尝一日而忘报齐也。燕国小，辟远，力不能制，于是屈身下士，先礼郭隗〔二〕以招贤者。乐毅于是为魏昭王使于燕，燕王以客礼待之。乐毅辞让，遂委质为臣，燕昭王以为亚卿，久之。〔一〕集解徐广曰：「赵有沙丘宫，近巨鹿。」〔二〕正义说苑云：「燕昭王问于隗曰：『寡人地狭民寡，齐人取蓟八城，匈奴驱驰楼烦之下。以孤之不肖，得承宗庙，恐社稷危，存之有道乎？』隗曰：『帝者之臣，其名臣，其实师；王者之臣，其名臣，其实友；霸者之臣，其名臣，其实仆；危困国之臣，其名臣，其实虏。今王将自东面目指气使以求臣，则冢役之才至矣；南面听朝，不失揖让之理以求臣，则人臣之才至矣；北面等礼，不乘之以势以求臣，则朋友之才至矣；西面逡巡以求臣，则师傅之才至矣。诚欲与王霸同道，隗请为天下之士开路。』于是常置隗为上客。」当是时，齐愍王强，南败楚相唐眛〔一〕于重丘，〔二〕西摧三晋于观津，〔三〕遂与三晋击秦，助赵灭中山，破宋，广地千余里。与秦昭王争重为帝，已而复归之。诸侯皆欲背秦而服于齐。愍王自矜，百姓弗堪。于是燕昭王问伐齐之事。乐毅对曰：「齐，霸国之余业也，地大人众，未易独攻也。王必欲伐之，莫如与赵及楚、魏。」于是使乐毅约赵惠文王，别使连楚、魏，令赵嚪说秦〔四〕以伐齐之利。诸侯害齐愍王之骄暴，皆争合从与燕伐齐。乐毅还报，燕昭王悉起兵，使乐毅为上将军，赵惠文王以相国印授乐毅。乐毅于是并护〔五〕赵、楚、韩、魏、燕之兵以伐齐，破之济西。诸侯兵罢归，而燕军乐毅独追，至于临菑。齐愍王之败济西，亡走，保于莒。乐毅独留徇齐，齐皆城守。乐毅攻入临菑，尽取齐宝财物祭器输之燕。燕昭王大说，亲至济上劳军，行赏飨士，封乐毅于昌国，〔六〕号为昌国君。于是燕昭王收齐卤获以归，而使乐毅复以兵平齐城之不下者。〔一〕索隐莫葛反。〔二〕索隐地理志县名，属平原。正义在冀州城武县界。〔三〕索隐地理志观津，县名，属信都，汉初属清河也。正义在冀州武邑县东南二十五里。〔四〕集解徐广曰：「嚪，进说之意。」索隐嚪音田滥反，字与「啖」字同也。〔五〕索隐护谓总领之也。〔六〕集解徐广曰：「属齐。」索隐地理志县名，属齐郡。正义故昌城在淄州淄川县东北四十里也。乐毅留徇齐五岁，下齐七十余城，皆为郡县以属燕，唯独莒、即墨未服。〔一〕会燕昭王死，子立为燕惠王。惠王自为太子时尝不快于乐毅，及即位，齐之田单闻之，乃纵反闲于燕，曰：「齐城不下者两城耳。然所以不早拔者，闻乐毅与燕新王有隙，欲连兵且留齐，南面而王齐。齐之所患，唯恐他将之来。」于是燕惠王固已疑乐毅，得齐反闲，乃使骑劫〔二〕代将，而召乐毅。乐毅知燕惠王之不善代之，畏诛，遂西降赵。赵封乐毅于观津，号曰望诸君。〔三〕尊宠乐毅以警动于燕、齐。〔一〕正义即墨今莱州。〔二〕索隐燕将姓名也。〔三〕索隐望诸，泽名，在齐。盖赵有之，故号焉。战国策「望」作「蓝」也。齐田单后与骑劫战，果设诈诳燕军，遂破骑劫于即墨下，而转战逐燕，北至河上，〔一〕尽复得齐城，而迎襄王于莒，入于临菑。〔一〕正义沧德二州之北河燕惠王后悔使骑劫代乐毅，以故破军亡将失齐；又怨乐毅之降赵，恐赵用乐毅而乘燕之獘以伐燕。燕惠王乃使人让乐毅，且谢之曰：「先王举国而委将军，将军为燕破齐，报先王之雠，天下莫不震动，寡人岂敢一日而忘将军之功哉！会先王弃群臣，寡人新即位，左右误寡人。寡人之使骑劫代将军，为将军久暴露于外，故召将军且休，计事。将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？」乐毅报遗燕惠王书曰：臣不佞，不能奉承王命，以顺左右之心，恐伤先王之明，有害足下之义，故遁逃走赵。今足下使人数之以罪，臣恐侍御者不察先王之所以畜幸臣之理，又不白臣之所以事先王之心，故敢以书对。
译《乐毅列传》第二十。乐毅的先祖名叫乐羊。乐羊担任魏文侯的将领，攻打并夺取中山，魏文侯把灵寿封给乐羊。乐羊死后，葬在灵寿；他的后代子孙于是便在那里安家。中山后来复国，到赵武灵王时，赵国又灭掉中山，乐氏后代中便有了乐毅。〔一〕正义：今为定州。〔二〕集解徐广说：“灵寿属于常山。”索隐《地理志》说常山有灵寿县，是中山桓公建都的地方。正义：今为镇州灵寿。〔三〕索隐中山虽然被魏国灭掉，但祭祀并未断绝，所以后来又复国；到赵武灵王时，赵国再次灭掉它。乐毅贤能，喜爱兵法，赵国人推举他。赵武灵王发生沙丘之乱时，乐毅便离开赵国前往魏国。他听说燕昭王因子之之乱而导致齐国大败燕国，燕昭王怨恨齐国，没有一天忘记报复齐国。燕国国小而偏远，力量不足以制服齐国，于是燕昭王委屈自己、礼敬士人，首先礼遇郭隗来招纳贤者。乐毅当时作为魏昭王的使者出使燕国，燕王按宾客之礼接待他。乐毅辞谢谦让，最终献上臣服之礼成为燕臣，燕昭王任命他为亚卿，过了很久。〔一〕集解徐广说：“赵国有沙丘宫，在巨鹿附近。” 〔二〕正义《说苑》说：“燕昭王向郭隗问道：‘寡人土地狭小、百姓稀少，齐人夺取了蓟地八座城，匈奴又在楼烦一带驱驰侵扰。凭着寡人不才，得以继承宗庙，恐怕社稷危亡；保存国家有什么办法吗？’郭隗说：‘帝王的臣子，名义上是臣，实际上是老师；称王者的臣子，名义上是臣，实际上是朋友；称霸者的臣子，名义上是臣，实际上是仆人；危困国家的臣子，名义上是臣，实际上是俘虏。如今大王若面向东方，自居君位，指手画脚、颐指气使地求取臣子，那么供您役使的人才就会来了；若面向南方听政，仍不失揖让之礼来求取臣子，那么做臣子的人才就会来了；若面向北方，以平等礼节相待，不用权势压制来求取臣子，那么朋友般的人才就会来了；若面向西方，谦退徘徊来求取臣子，那么老师和辅佐的人才就会来了。大王如果确实想同帝王、霸主走同一条道路，请允许我为天下士人开路。’于是燕昭王常把郭隗作为上等宾客。” 当时，齐愍王强盛，向南在重丘打败楚国相国唐眛，向西在观津挫败三晋，随即联合三晋攻打秦国，帮助赵国灭掉中山，攻破宋国，扩张土地一千多里。他同秦昭王争夺称帝的地位，不久又把帝号归还。诸侯都想背弃秦国而归服齐国。齐愍王自负骄傲，百姓不能忍受。于是燕昭王询问攻打齐国的事情。乐毅回答：“齐国是霸国遗留下来的事业，土地广大、人口众多，不容易单独攻打。大王如果一定要攻打它，不如联合赵国以及楚、魏两国。”于是燕昭王派乐毅同赵惠文王订约，另派使者联合楚、魏，并让赵国向秦国游说攻打齐国的好处。诸侯苦于齐愍王的骄横暴虐，都争相同燕国合纵攻齐。乐毅回来报告，燕昭王便全部起兵，任乐毅为上将军；赵惠文王把相国印授给乐毅。乐毅于是总领赵、楚、韩、魏、燕五国军队攻打齐国，在济水以西击败齐军。诸侯的军队停止进攻而回国，只有燕军在乐毅率领下继续追击，进军到临菑。齐愍王在济西战败后逃跑，退守莒地。乐毅独自留下来巡行攻取齐国，齐国各城都闭城防守。乐毅攻入临菑，把齐国的宝物、财物和祭祀器物全部运送到燕国。燕昭王非常高兴，亲自到济水边慰劳军队，举行赏赐和飨宴慰劳士卒，把昌国封给乐毅，称他为昌国君。于是燕昭王带着掳获的齐国物资回国，同时让乐毅继续率兵平定齐国尚未攻下的城邑。〔一〕索隐读作“莫葛”切。〔二〕索隐《地理志》记载为县名，属平原郡。正义：在冀州城武县境内。〔三〕索隐《地理志》说观津是县名，属信都；汉初属清河。正义：在冀州武邑县东南二十五里。〔四〕集解徐广说：“‘嚪’是进言游说的意思。”索隐“嚪”读作“田滥”切，字与“啖”相同。〔五〕索隐“护”是总领的意思。〔六〕集解徐广说：“属于齐国。”索隐：这是《地理志》中的县名，隶属于齐郡。正义：故昌城在淄州淄川县东北四十里处。乐毅留在齐国巡行攻取城邑五年，攻下齐国七十多座城，都设置为郡县，隶属于燕国，只有莒和即墨没有归服。恰逢燕昭王去世，他的儿子即位，成为燕惠王。惠王还是太子时就曾对乐毅不满；即位后，齐国的田单听说此事，便向燕国散布反间言论，说：“齐国没有攻下的只剩两座城了。然而之所以没有早日攻下，是因为听说乐毅同燕国新王有嫌隙，想让军队长期驻留在齐国，面南称王。齐国所担心的，只是害怕燕国派来别的将领。”燕惠王本来已经怀疑乐毅，得到齐国的反间计后，便派骑劫代替乐毅统率军队，同时召乐毅回国。乐毅知道燕惠王不善于任用自己，害怕被诛杀，于是向西投降赵国。赵国把观津封给乐毅，称他为望诸君，以尊贵优厚的待遇宠信乐毅，来警戒和震动燕、齐两国。〔一〕正义：即墨今为莱州。〔二〕索隐这是燕国将领的姓名。〔三〕索隐望诸是泽名，在齐国。大概因为赵国取得了这里，所以用它作为封号。《战国策》作“蓝”。齐国的田单后来同骑劫交战，果然设下欺诈之计迷惑燕军，于是在即墨城下击败骑劫，接着转战追击燕军，向北一直追到黄河边，全部收复齐国城邑，并在莒地迎接齐襄王，进入临菑。〔一〕正义：在沧州、德州以北的黄河一带。燕惠王后来后悔派骑劫代替乐毅，因此燕军被打败、将领丧命，也失去了齐国；他又怨恨乐毅投降赵国，担心赵国任用乐毅，乘燕国衰败之机攻打燕国。燕惠王于是派人责备乐毅，同时向他道歉说：“先王把全国托付给将军，将军替燕国攻破齐国，为先王报仇，天下没有不震动的，寡人哪里敢有一天忘记将军的功劳呢！正逢先王抛弃群臣，寡人刚刚即位，左右近臣误导了寡人。寡人派骑劫代替将军，是因为将军长期在外奔波劳苦，所以召将军回来休息，共同谋划国事。将军误听了这些话，以为同寡人有嫌隙，于是舍弃燕国归附赵国。将军为自己打算，当然可以；但是又将凭什么报答先王当初礼遇将军的心意呢？”乐毅回信给燕惠王说：臣没有才德，不能奉行大王的命令，以顺从左右近臣的心意；又担心损害先王的英明，损害您的义理，所以逃往赵国。如今您派人列举我的罪过，我担心您的侍从近臣不能明察先王蓄养、宠幸我的道理，也不能说明我侍奉先王的心意，所以斗胆写信回答。
臣闻贤圣之君不以禄私亲，其功多者赏之，其能当者处之。故察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也。臣窃观先王之举也，见有高世主之心，〔一〕故假节于魏，以身得察于燕。先王过举，厕之宾客之中，立之群臣之上，不谋父兄，〔二〕以为亚卿。臣窃不自知，自以为奉令承教，可幸无罪，故受令而不辞。〔一〕正义乐毅见燕昭王有自高尊世上人主之心，故假魏节使燕。〔二〕正义杜预云：「父兄，同姓群臣也。」先王命之曰：「我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。」臣曰：「夫齐，霸国之余业而最胜之遗事也。练于兵甲，习于战攻。王若欲伐之，必与天下图之。与天下图之，莫若结于赵。且又淮北、宋地，楚魏之所欲也，赵若许而约四国攻之，齐可大破也。」先王以为然，具符节南使臣于赵。顾反命，起兵击齐。以天之道，先王之灵，河北之地随先王而举之济上。〔一〕济上之军受命击齐，大败齐人。轻卒锐兵，长驱至国。齐王遁而走莒，仅以身免；珠玉财宝车甲珍器尽收入于燕。齐器设于宁台，〔二〕大吕陈于元英，〔三〕故鼎反乎磿室，〔四〕蓟丘之植植于汶篁，〔五〕自五伯已来，功未有及先王者也。先王以为慊于志，〔六〕故裂地而封之，使得比小国诸侯。臣窃不自知，自以为奉命承教，可幸无罪，是以受命不辞。〔一〕正义济上在济水之上。〔二〕索隐燕台也。正义括地志云：「燕元英、磿室二宫，皆燕宫，在幽州蓟县西四里宁台之下。」〔三〕索隐大吕，齐锺名。元英，燕宫殿名也。〔四〕集解徐广曰：「磿，历也。」索隐燕鼎前输于齐，今反入于磿室。磿室亦宫名，战国策作「历室」也。正义括地志云：「历室，燕宫名也。」高诱云：「燕哙乱，齐伐燕，杀哙，得鼎，今反归燕故鼎。」〔五〕集解徐广曰：「竹田曰篁。谓燕之疆界移于齐之汶水。」索隐蓟丘，燕所都之地也。言燕之蓟丘所植，皆植齐王汶上之竹也。徐注非也。正义幽州，蓟地西北隅有蓟丘。又汶水源出兖州博城县东北原山，西南入泲。〔六〕索隐按：慊音苦簟反。作「嗛」，嗛者，常慊然而不惬其志也。臣闻贤圣之君，功立而不废，故着于春秋；蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄积，及至弃群臣之日，余教未衰，执政任事之臣，修法令，慎庶孽，施及乎萌隶，皆可以教后世。臣闻之，善作者不必善成，善始者不必善终。昔伍子胥说听于阖闾，而吴王远迹至郢；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。吴王不寤先论之可以立功，故沈子胥而不悔；子胥不蚤见主之不同量，是以至于入江而不化。〔一〕〔一〕索隐言子胥怀恨，故虽投江而神不化，犹为波涛之神也。夫免身立功，以明先王之迹，臣之上计也。离毁辱之诽谤，〔一〕堕先王之名，〔二〕臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利，义之所不敢出也。〔三〕〔一〕索隐诽音方味反。〔二〕索隐堕音许规反。〔三〕索隐谓既临不测之罪，以幸免为利，今我仍义先王之恩，虽身托外国，而心亦不敢出也。臣闻古之君子，交绝不出恶声；〔一〕忠臣去国，不絜其名。〔二〕臣虽不佞，〔三〕数奉教于君子矣。〔四〕恐侍御者之亲左右之说，不察疏远之行，故敢献书以闻，唯君王之留意焉。〔五〕〔一〕正义言君子之人，交绝不说己长而谈彼短。〔二〕索隐言忠臣去离本国，不自絜其名，云己无罪，故礼曰「大夫去其国，不说人以无罪」是也。正义言不絜己名行而咎于君，若箕子不忍言殷恶是也。〔三〕索隐不佞犹不才也。〔四〕索隐上「数」音朔。言我已数经奉教令于君子。君子即识礼之人。谓己在外，犹云己罪，不说王之有非，故下云「不察疏远之行」，斯亦忠臣之节也。〔五〕集解夏侯玄曰：「观乐生遗燕惠王书，其殆庶乎知机合道，以礼始终者与！又其喻昭王曰：『伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大业于至公而以天下为心者也。』夫欲极道德之量，务以天下为心者，必致其主于盛隆，合其趣于先王，苟君臣同符，则大业定矣。于斯时也，乐生之志，千载一遇。夫千载一遇之世，亦将行千载一隆之道，岂其局迹当时，止于兼并而已哉！夫兼并者，非乐生之所屑；强燕而废道，又非乐生之所求。不屑苟利，心无近事，不求小成，斯意兼天下者也。则举齐之事，所以运其机而动四海也。夫讨齐以明燕王之义，此兵不兴于为利矣。围城而害不加于百姓，此仁心着于遐迩矣。举国不谋其功，除暴不以威力，此至德全于天下矣。迈全德以率列国，则几于汤武之事矣。乐生方恢大纲以纵二城，收民明信以待其獘，将使即墨、莒人顾仇其上，愿释干戈赖我，犹亲善守之，智无所施之。
译臣听说贤明圣德的君主不因私情偏爱亲近的人；谁的功劳多就赏赐谁，谁的才能相称就安排在相应职位。因此，考察才能后授予官职，是成就功业的君主；评定品行后结交，是树立名声的士人。臣私下观察先王的举动，发现他有尊重天下杰出君主、崇尚贤能之士的心意，所以借魏国使节身份来到燕国，使自身得到燕王考察。先王过分提拔，把我列在宾客之中，置于群臣之上，不同父兄宗室大臣商议，便任命我为亚卿。臣私下不知道自己有什么才能，只认为奉行命令、接受教导，或许可以侥幸不获罪，所以接受命令而不推辞。〔一〕正义：乐毅看见燕昭王有尊崇世上君主、礼敬天下贤人的心意，所以借魏国使者的身份来到燕国。〔二〕正义杜预说：“父兄，就是同姓的群臣。” 先王命令我说：“我对齐国积有怨恨、深怀愤怒，不顾力量轻弱，想把齐国作为攻伐对象。”臣说：“齐国是霸国遗留下来的事业，也是最强大霸国留下的功业；它精通兵甲，熟悉战争。如果大王想攻打它，一定要同天下诸侯共同谋划。要同天下诸侯谋划，不如先同赵国结盟。况且淮北、宋地是楚、魏想要的地方；如果赵国答应下来，再约楚、赵、魏四国共同攻打齐国，齐国就可以受到重大打击。”先王认为正确，准备好符节，向南派臣出使赵国。臣回国复命后，先王便起兵攻打齐国。凭借上天的道义和先王的英灵，黄河以北的土地随先王在济水边被攻取。济水边的军队奉命攻打齐国，大败齐人。轻装精锐的军队长驱直入齐国都城。齐王逃往莒地，仅仅保全自身；珠玉财宝、车辆铠甲和珍贵器物全都收入燕国。齐国的礼器陈列在宁台，大吕钟陈列在元英宫，原属燕国的鼎又返回磿室，蓟丘的竹子移植在齐国汶水边。自五霸以来，功业没有能赶上先王的。先王认为自己的志愿得到满足，所以割地封赏我，使我可以同小国诸侯地位相等。臣私下不知道自己有什么才能，只认为奉行命令、接受教导，或许可以侥幸不获罪，所以接受命令而不推辞。〔一〕正义：济水之上，就是济水的北岸一带。〔二〕索隐就是燕台。正义《括地志》说：“燕国的元英宫、磿室宫，都是燕国宫殿，在幽州蓟县西四里宁台之下。” 〔三〕索隐大吕是齐国的钟名；元英是燕国宫殿的名称。〔四〕集解徐广说：“磿就是历。”索隐燕国的鼎原先被运到齐国，如今又返回磿室。磿室也是宫殿名，《战国策》作“历室”。正义《括地志》说：“历室是燕国宫殿名。”高诱说：“燕王哙作乱，齐国攻打燕国，杀死燕哙，得到这只鼎；如今它又归还燕国。” 〔五〕集解徐广说：“竹林叫作篁。意思是燕国的疆界扩展到了齐国汶水。”索隐蓟丘是燕国建都的地方。意思是，燕国蓟丘所栽种的竹子，全都栽种到了齐王汶水边。徐广的注解不对。正义：幽州蓟地西北角有蓟丘；汶水发源于兖州博城县东北的原山，向西南流入泲水。〔六〕索隐按：“慊”读作“苦簟”切。写作“嗛”时，是心中常有不足、不满足其志的意思。臣听说，贤明圣德的君主建立功业而不使它废弃，所以功业载于《春秋》；早有见识的士人建立名声而不使它毁坏，所以后世称颂他们。像先王报怨雪耻，夷灭拥有万辆兵车的强国，收取齐国八百年积蓄；直到他抛弃群臣之日，遗留下来的教化仍未衰减。执掌政务、担任职事的臣子修明法令，慎重对待庶子和旁支，恩惠施及百姓和奴隶，这些都可以教示后世。臣听说，善于开创的人未必善于完成，善于开始的人未必善于结束。从前伍子胥的建议得到阖闾听取，吴王于是远道进军直到郢都；夫差却不以为然，赐给伍子胥鸱夷袋，把他投入江中。吴王没有醒悟伍子胥先前的谋划可以建立功业，所以沉溺子胥而不悔改；子胥没有早日看出君主的器量不同，因此落得投江而死、死后神魂不化的结局。〔一〕索隐意思是说，伍子胥心怀怨恨，所以即使投入江中，神魂也不消散，仍然成为兴风作浪的水神。保全自身、建立功业，以彰明先王的功迹，是臣的上策。避免毁谤和羞辱，避免损毁先王的名声，是臣最为恐惧的事。面对不可预测的罪责，却把侥幸免罪当作有利之事，是义理上不敢做的。〔一〕索隐“诽”读作“方味”切。〔二〕索隐“堕”读作“许规”切。〔三〕索隐意思是，既然面临不可预测的罪责，却把侥幸免罪当作有利之事；如今我感念先王的恩德，即使自身寄托于外国，内心也不敢这样做。我听说古代的君子，与人交往断绝后，不说对方的坏话；忠臣离开国家，也不为自己洗刷名声。我虽然没有才干，却多次接受过君子的教诲。恐怕侍从近臣只听信身边人的说法，不能察见疏远之人的行为，所以冒昧写信把这些情况告诉您，只希望大王留意。正义说：君子与人断交后，不谈自己的长处，也不说对方的短处。索隐说：忠臣离开本国，不为自己洗刷名声，说自己没有罪，所以《礼记》说“大夫离开自己的国家，不向别人说自己没有罪”，就是这个意思。正义说：不洗刷自己的名声品行而归罪于君主，如箕子不忍心说殷朝的坏话，就是这样。索隐说：“不佞”就是没有才干。索隐说：上文“数”读作“朔”。意思是我已经多次接受君子的教诲。君子就是懂得礼义的人。这里是说自己虽在外面，仍说自己的罪过，不说大王有什么过错，所以后文说“不能察见疏远之人的行为”，这也是忠臣的操守。集解引夏侯玄说：“看乐生给燕惠王留下的书信，大概可以说是懂得时机、合乎大道，并且始终以礼行事的人吧！他又这样劝说昭王：‘伊尹放逐太甲而不疑虑，太甲被放逐而不怨恨，这是把国家的大业存放在至公之心中，以天下为己任的人。’凡是想把道德修养推到极致、专心以天下为念的人，必定会使自己的君主达到盛大隆盛的地位，使自己的志趣符合先王的事业；如果君臣的心志相合，大业就能确定。在这种时候，乐生的志向，千年才会遇到一次。既然是千年一遇的时代，也应当施行千年一遇的隆盛之道，难道他的作为只局限于当时，仅仅满足于兼并土地而已吗！兼并土地，并不是乐生所看重的；使燕国强大却废弃王道，也不是乐生所追求的。不屑于苟且求利，心中不局限于眼前小事，不满足于小的成就，这才是胸怀兼并天下的人。因此，举兵攻齐的行动，正是用来运转时机、震动天下的。讨伐齐国是为了彰明燕王的义，而不是为了获利才发动战争。包围城池却不使祸害加到百姓身上，这是仁爱之心远近皆知。攻下齐国却不谋求自己的功劳，除去暴乱却不用武力逞威，这是天下都能看到的至德。以完整的德行率领各国，就接近商汤、周武王的事业了。乐生正要扩大纲领，放宽对即墨、莒两城的攻势，收揽百姓、彰明信义，等待齐军疲敝；将使即墨、莒的百姓回头怨恨自己的君上，愿意放下武器，依靠我们；即使他们仍亲自守城，也会使他们无计可施。”
然则求仁得仁，即墨大夫之义；仕穷则徙，微子适周之道。开弥广之路，以待田单之徒；长容善之风，以申齐士之志。使夫忠者遂节，勇者义着，昭之东海，属之华裔，我泽如春，民应如草，道光宇宙，贤智托心，邻国倾慕，四海延颈，思戴燕主，仰望风声，二城必从，则王业隆矣。虽淹留于两邑，乃致速于天下也。不幸之变，世所不图，败于垂成，时运固然。若乃逼之以威，劫之以兵，攻取之事，求欲速之功，使燕齐之士流血于二城之下，奓杀伤之残以示四海之人，是纵暴易乱以成其私，邻国望之，其犹豺虎。既大堕称兵之义，而丧济溺之仁，且亏齐士之节，废廉善之风，掩宏通之度，弃王德之隆，虽二城几于可拔，霸王之事逝其远矣。然则燕虽兼齐，其与世主何以殊哉？其与邻国可以相倾？乐生岂不知拔二城之速了哉，顾城拔而业乖也。岂不虑不速之致变哉，顾业乖与变同。繇是观之，乐生之不屠二城，未可量也。」于是燕王复以乐毅子乐闲〔一〕为昌国君；而乐毅往来复通燕，燕、赵以为客卿。乐毅卒于赵。〔二〕〔一〕索隐音纪闲反，乐毅之子也。〔二〕集解张华曰：「望诸君冢在邯郸西数里。」乐闲居燕三十余年，燕王喜用其相栗腹之计，〔一〕欲攻赵，而问昌国君乐闲。乐闲曰：「赵，四战之国也，〔二〕其民习兵，伐之不可。」燕王不听，遂伐赵。赵使廉颇击之，大破栗腹之军于鄗，禽栗腹、乐乘。乐乘者，乐闲之宗也。于是乐闲奔赵，赵遂围燕。燕重割地以与赵和，赵乃解而去。〔一〕索隐栗，姓；腹，名也。汉有栗姬。〔二〕索隐言赵数距四方之敌，故云「四战之国」。正义东邻燕、齐，西边秦、楼烦，南界韩、魏，北迫匈奴。燕王恨不用乐闲，乐闲既在赵，乃遗乐闲书曰：「纣之时，箕子不用，犯谏不怠，以冀其听；商容不达，身祇辱焉，以冀其变。及民志不入，狱囚自出，〔一〕然后二子退隐。故纣负桀暴之累，二子不失忠圣之名。何者？其忧患之尽矣。今寡人虽愚，不若纣之暴也；燕民虽乱，不若殷民之甚也。室有语，不相尽，以告邻里。〔二〕二者，寡人不为君取也。」〔三〕〔一〕索隐民志不入谓国乱而人离心向外，故云「不入」。又狱囚自出，是政乱而士师不为守法也。〔二〕正义言家室有忿争不决，必告邻里，今故以书相告也。〔三〕正义二者，谓燕君未如纣，燕民未如殷民。复相告子反燕以疑君民之恶，是寡人不为君取之。乐闲、乐乘怨燕不听其计，二人卒留赵。赵封乐乘为武襄君〔一〕。〔一〕索隐乐乘，乐毅之宗人也。其明年，乐乘、廉颇为赵围燕，燕重礼以和，乃解。后五岁，赵孝成王卒。襄王使乐乘代廉颇。廉颇攻乐乘，乐乘走，廉颇亡入魏。其后十六年而秦灭赵。其后二十余年，高帝过赵，问：「乐毅有后世乎？」对曰：「有乐叔。」高帝封之乐卿，〔一〕号曰华成君。华成君，乐毅之孙也。而乐氏之族有乐瑕公、乐臣公，〔二〕赵且为秦所灭，亡之齐高密。乐臣公善修黄帝、老子之言，显闻于齐，称贤师。〔一〕集解徐广曰：「在北新城。」正义地理志云信都有乐卿县。〔二〕集解一作「巨公」。太史公曰：始齐之蒯通及主父偃读乐毅之报燕王书，未尝不废书而泣也。乐臣公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人，不知其所出。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，〔一〕乐臣公教盖公。〔二〕盖公教于齐高密、胶西，为曹相国师。〔一〕索隐本亦作「巨公」也。〔二〕索隐盖音古阖反。盖公，史不记名。【索隐述赞】昌国忠谠，人臣所无。连兵五国，济西为墟。燕王受闲，空闻报书。义士慷慨，明君轼闾。闲、乘继将，芳规不渝。史记卷八十一
译这样看来，求仁便得到仁，是即墨大夫的义；仕途穷困便离去，是微子到周国的道理。开辟更加广阔的道路，等待田单一类的人；扩大容纳善人的风气，以伸张齐国士人的志向。使忠诚的人完成自己的节操，使勇敢的人彰显义行，把这些德行昭示于东海，传布到华夏各地；使我们的恩泽像春天一样，使百姓像草木一样响应；使道义光照天地，使贤人智士寄托心志，使邻国倾慕，使四海之人伸长脖子，思念拥戴燕王，仰望他的声威。两座城一定会归顺，王业就会兴盛。即使暂时停留在两座城下，实际上却能使天下更快归服。不幸发生了意外，这是世人无法预料的，在即将成功时失败，确实是时运如此。至于用威势逼迫他们，用军队劫取他们，急于攻取城池、求取速成，使燕、齐士兵在两城之下流血，用过度的杀伤残害来向天下人示威，这是放纵暴行、加剧混乱以成就自己的私利；邻国看见这种情形，也会把燕国看作豺狼猛虎。这样既大大损害了用兵的正义，又丧失了救助陷溺者的仁心，还损害齐国士人的节操，废弃廉洁善良的风气，遮蔽宏大通达的气度，抛弃王道德行的隆盛。即使两城几乎可以攻下，成就霸王事业的可能也已经远去了。这样说来，燕国即使兼并了齐国，它同当世其他君主有什么不同呢？又怎么能使邻国倾心归附呢？乐生难道不知道攻下两座城会很快成功吗？只是考虑到一旦城池攻下，事业就会背离初衷。难道他没有考虑到迟迟不攻下城池可能导致变故吗？只是事业背离初衷和发生变故，结果是一样的。由此看来，乐生不屠杀两城百姓的意义，是无法估量的。” 于是燕王又任命乐毅的儿子乐闲为昌国君；乐毅往来于燕国，又同燕国恢复了交往，燕、赵两国都任用他为客卿。乐毅死在赵国。索隐说：音读为“纪闲反”，是乐毅的儿子。集解引张华说：“望诸君的坟墓在邯郸以西数里处。” 乐闲住在燕国三十多年，燕王喜采纳丞相栗腹的计策，想要攻打赵国，于是询问昌国君乐闲。乐闲说：“赵国是四面受敌、经常作战的国家，它的百姓熟悉军事，不能攻打。”燕王不听，便出兵攻赵。赵国派廉颇迎击，在鄗地大败栗腹的军队，俘虏栗腹、乐乘。乐乘是乐闲的同族。于是乐闲逃到赵国，赵国随即包围燕国。燕国拿出重礼、割让土地同赵国讲和，赵军才解围离去。索隐说：栗是姓，腹是名。汉代有栗姬。索隐说：赵国多次抵御四方敌人，所以称为“四战之国”。正义说：东面邻接燕、齐，西面靠近秦、楼烦，南面与韩、魏交界，北面受到匈奴逼近。燕王因悔恨当初没有采用乐闲的意见，乐闲既然在赵国，便写信给他说：“纣王的时候，箕子得不到任用，却不断犯颜进谏，希望纣王能够听取；商容的意见不能被采纳，自身也受到侮辱，希望纣王能够改变。直到百姓的心意无法上达，监狱里的囚犯自行逃出，之后这两个人才退隐。因此纣王背负了桀那样残暴的罪名，而这两个人没有失去忠臣圣贤的名声。为什么呢？因为他们忧虑的事情已经到了尽头。如今我虽然愚昧，却不像纣王那样残暴；燕国百姓虽然混乱，也不像殷朝百姓那样严重。一家之内有争论，不能彼此说清楚，就把事情告诉邻里。这两种情况，我不会让您替我承受。” 索隐说：“百姓的心意无法上达”，是说国家混乱、民心离散而向外，所以说“不入”。又说囚犯自行逃出，是因为政事混乱，司法官不依法守职。正义说：家中有争执不能解决，必定会告诉邻里；如今燕王特意写信把事情告诉乐闲。正义说：这两种情况，是指燕王还没有像纣王那样残暴，燕国百姓也没有像殷朝百姓那样严重。如今反过来告诉您，请您回到燕国，以便查明君主和百姓的罪恶；这是说我不会让您替我承担这些事情。乐闲、乐乘怨恨燕国不听从他们的计策，两人最终都留在赵国。赵国封乐乘为武襄君。索隐说：乐乘是乐毅的同族。第二年，乐乘、廉颇替赵国包围燕国，燕国送上厚礼求和，赵军才解围。后来五年，赵孝成王去世。襄王派乐乘代替廉颇。廉颇进攻乐乘，乐乘逃走，廉颇逃入魏国。又过了十六年，秦国灭亡赵国。这以后又过了二十多年，高帝经过赵国，问道：“乐毅还有后代吗？”回答说：“有个乐叔。”高帝封他为乐卿，称为华成君。华成君是乐毅的孙子。乐氏家族中还有乐瑕公、乐臣公；赵国将要被秦国灭亡时，他们逃到齐国高密。乐臣公擅长研究黄帝、老子的学说，在齐国声名显赫，被称为贤师。集解引徐广说：“乐卿在北新城。”正义说：《地理志》记载，信都有乐卿县。集解说：一本作“巨公”。太史公说：当初齐国的蒯通和主父偃读到乐毅答复燕王的书信时，没有一次不是放下书卷流泪的。乐臣公学习黄帝、老子的学说，他的本来老师名叫河上丈人，不知道他的来历。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公。盖公在齐国的高密、胶西传授学业，成为曹相国的老师。索隐说：底本也作“巨公”。索隐说：盖读作“古阖反”。盖公，史书没有记载他的名字。【索隐述赞】昌国君乐毅忠诚正直，是一般臣子所没有的。联合五国军队，济水以西成为废墟。燕王任用乐闲，只空听到了他的报书。义士慷慨激昂，明君在车上凭轼访问乡里。乐闲、乐乘相继为将，美好的法则始终不变。《史记》卷八十一