田叔列传第四十四
〔七〕集解徐广曰：「陉城，县名也。」正义今定州也。太史公曰：孔子称曰「居是国必闻其政」，田叔之谓乎！义不忘贤，明主之美以救过。仁与余善，余故并论之。褚先生曰：臣为郎时，闻之曰田仁故与任安相善。任安，荥阳人也。少孤贫困，为人将车〔一〕之长安，留，求事为小吏，未有因缘也，因占著名数。〔二〕武功，扶风西界小邑也，谷口蜀?道近山。〔三〕安以为武功小邑，无豪，易高也，〔四〕安留，代人为求盗亭父。〔五〕后为亭长。〔六〕邑中人民俱出猎，任安常为人分麋鹿雉兔，部署老小当壮剧易处，众人皆喜，曰：「无伤也，任少卿〔七〕分别平，有智略。」明日复合会，会者数百人。任少卿曰：「某子甲何为不来乎？」诸人皆怪其见之疾也。其后除为三老，〔八〕举为亲民，出为三百石长，〔九〕治民。坐上行出游共帐不办，斥免。〔一〕索隐将车犹御车也。〔二〕索隐言卜占而自占着家口名数，隶于武功，犹今附籍然也。占音之艳反。〔三〕正义括地志云：「汉武功县在渭水南，今盩厔县西界也。骆谷闲在雍州之盩厔县西南二十里，开骆谷道以通梁州也。」按：行谷有栈道也。〔四〕索隐易音以豉反。言邑小无豪，易得高名也。〔五〕集解郭璞曰：「亭卒也。」正义安留武功，替人为求盗亭父也。应劭云：「旧时亭有两卒，其一为亭父，掌关闭扫除；一为求盗，掌逐捕盗贼也。」〔六〕正义百官表云：「十里一亭，亭有长也。」〔七〕正义少卿，安字。〔八〕正义百官表云：「十亭一乡，乡有三老一人，掌教化也。」〔九〕正义百官表云：「万户已上为令，秩千石至六百石；减万户为长，秩五百石至三百石。皆有丞、尉也。」乃为卫将军舍人，与田仁会，俱为舍人，居门下，同心相爱。此二人家贫，无钱用以事将军家监，家监使养恶啮马。两人同床卧，仁窃言曰：「不知人哉家监也！」任安曰：「将军尚不知人，何乃家监也！」卫将军〔一〕从此两人过平阳主，主家令两人与骑奴同席而食，此二子拔刀列断席别坐。主家皆怪而恶之，莫敢呵。〔一〕正义卫青也。其后有诏募择卫将军舍人以为郎，将军取舍人中富给者，令具鞍马绛衣玉具剑，欲入奏之。会贤大夫少府赵禹来过卫将军，将军呼所举舍人以示赵禹。赵禹以次问之，十余人无一人习事有智略者。赵禹曰：「吾闻之，将门之下必有将类。传曰『不知其君视其所使，不知其子视其所友』。今有诏举将军舍人者，欲以观将军而能得贤者文武之士也。今徒取富人子上之，又无智略，如木偶人衣之绮绣耳，将柰之何？」于是赵禹悉召卫将军舍人百余人，以次问之，得田仁、任安，曰：「独此两人可耳，余无可用者。」卫将军见此两人贫，意不平。赵禹去，谓两人曰：「各自具鞍马新绛衣。」两人对曰：「家贫无用具也。」将军怒曰：「今两君家自为贫，何为出此言？鞅鞅如有移德于我者，何也？」〔一〕将军不得已，上籍以闻。有诏召见卫将军舍人，此二人前见，诏问能略相推第也。田仁对曰；「提桴鼓立军门，使士大夫乐死战斗，仁不及任安。」任安对曰：「夫决嫌疑，定是非，辩治官，使百姓无怨心，安不及仁也。」武帝大笑曰：「善。」使任安护北军，使田仁护边田谷于河上。此两人立名天下。〔一〕集解徐广曰：「移犹施。」其后用任安为益州刺史，〔一〕以田仁为丞相长史。〔二〕〔一〕正义地理志云武帝改曰梁州。百官表云：「元封五年，初置部刺史，掌奉诏条察州，秩六百石，员十三。」按：若今采访按察六条也。〔二〕正义百官表云：「丞相有两长史，秩千石。」田仁上书言：「天下郡太守多为奸利，三河尤甚，臣请先刺举三河。三河太守皆内倚中贵人，与三公有亲属，无所畏惮，宜先正三河以警天下奸吏。」是时河南、河内太守皆御史大夫杜父兄子弟也，〔一〕河东太守石丞相子孙也。〔二〕是时石氏九人为二千石，方盛贵。田仁数上书言之。杜大夫及石氏使人谢，谓田少卿曰：「吾非敢有语言也，愿少卿无相诬污也。」仁已刺三河，三河太守皆下吏诛死。仁还奏事，武帝说，以仁为能不畏强御，拜仁为丞相司直，威振天下。〔一〕集解杜，杜周也。〔二〕正义谓石庆。其后逢太子有兵事，丞相自将兵，使司直主城门。司直以为太子骨肉之亲，父子之闲不甚欲近，去之诸陵过。是时武帝在甘泉，使御史大夫暴君〔一〕下责丞相「何为纵太子」，丞相对言「使司直部守城门而开太子」。上书以闻，请捕系司直。司直下吏，诛死。〔一〕集解徐广曰：「暴胜之为御史大夫。」
译集解引徐广说：陉城是县名。正义说：今为定州。太史公说：孔子称道：“居住在一个国家，就一定能听闻并了解这个国家的政事。”说的不就是田叔吗？他以道义为怀，不忘贤者，彰明贤明君主的美德，并借此挽救君主的过失。田仁与我交好，所以我把他的事也一并论述。褚先生说：我任郎官时，听说：田仁过去与任安关系很好。任安是荥阳人，年少时父母双亡，贫困无依，替人赶车到长安，留下来求取小吏职位，却没有门路，于是登记户籍，编入名数。武功，是扶风西部的一个小县，谷口通往蜀地的道路靠近山岭。【原文“蜀?”有疑】任安认为武功是小县，没有豪强，容易在那里取得高名，便留在那里，替人接任求盗亭父。后来任亭长。县中百姓一起出猎时，任安常替众人分配麋鹿、野鸡和兔子，安排老人、儿童、壮年分别到难易不同的地方，众人都很高兴，说：“不会有妨碍，任少卿【原文句末残缺】把事情分配得公平，有智谋方略。”第二天，众人又聚会，参加的有几百人。任少卿说：“某家的甲为什么没有来呢？”众人都惊怪他这么快就察觉到。后来任命他为三老，又举荐他为亲民官，出任秩三百石的县长，治理百姓。后来因皇上出行游览时，供应的帷帐没有准备好，获罪被斥退免职。索隐说：将车就是驾车。索隐说：意思是通过占卜登记自己家属的户籍名数，隶属于武功县，就像今天附籍一样。占音之艳反。正义引《括地志》说：“汉代武功县在渭水以南，就是今天盩厔县西部边界。骆谷在雍州盩厔县西南二十里，开通骆谷道以通往梁州。”按：行经山谷有栈道。索隐说：易音以豉反。意思是县邑小而没有豪强，容易在那里取得高的名声。集解引郭璞说：亭卒。正义说：任安留在武功，替人接任求盗亭父。应劭说：“旧时亭中有两名士卒，一名亭父，掌管开关门户和打扫；另一名求盗，掌管追捕盗贼。” 正义说：《百官表》记载：十里设一亭，亭设亭长。正义说：少卿，是任安的字。正义说：《百官表》记载：十亭为一乡，乡中设三老一人，掌管教化。正义说：《百官表》记载：一万户以上设置县令，秩禄为千石至六百石；不足一万户设置县长，秩禄为五百石至三百石。县令、县长都设有县丞和县尉。于是任安做了卫将军的舍人，和田仁相会，两人都任舍人，住在将军门下，同心相交，彼此爱重。这两人家里贫穷，没有钱用来奉承将军家的家监，家监便让他们饲养恶劣、爱咬人的马。两人同床而卧，田仁偷偷说：“这家监真是不识人啊！”任安说：“将军尚且不识人，何况家监呢！”卫将军从此带着两人拜访平阳公主，公主家令让两人和骑奴同席吃饭，这两个年轻人拔刀把席子从中割断，分开坐下。公主家的人都觉得奇怪并厌恶他们，却没有人敢呵斥。正义说：卫将军就是卫青。后来皇帝下诏选拔卫将军的舍人任郎官。将军挑选舍人中家境富足的，让他们准备好鞍马、深红色衣服和玉具剑，准备入朝上奏推荐。正好贤能的大夫、少府赵禹来拜访卫将军，将军叫来所推荐的舍人给赵禹看。赵禹按次序询问他们，十多人中没有一个熟悉政事、有智谋策略。赵禹说：“我听说，将门之下必有将帅一类的人才。《传》说：‘不了解他的君主，就看他任用什么人；不了解他的儿子，就看他和什么人交朋友。’如今有诏令选拔将军的舍人，是想借此观察将军是否能得到贤能的文武之士。现在却只选富人的儿子上报，又没有智谋策略，就像给木偶穿上华丽绣衣罢了，这可怎么办？”于是赵禹把卫将军的一百多名舍人全部召来，按次序询问，选出了田仁、任安，说：“只有这两个人可以任用，其他人都没有可用之处。”卫将军见这两人贫穷，心中很不平。赵禹离开后，对两人说：“你们各自准备鞍马和新的深红色衣服。”两人回答：“家贫，没有钱置办。”将军发怒说：“如今是你们两家自己贫穷，为什么说这种话？你们怏怏不乐，好像我把恩德施加给你们似的，这是为什么？”将军无可奈何，只得把名册上报说明。皇帝下诏召见卫将军的舍人。这两人上前拜见，皇帝下诏询问他们各自的才能谋略，并让他们互相评定高下。田仁回答：“拿着鼓槌击鼓，站在军门前，使士大夫乐于战死沙场，我不如任安。”任安回答：“裁决疑难，判定是非，辨明并治理官府事务，使百姓没有怨恨之心，我不如田仁。”汉武帝大笑说：“好。”于是派任安统领北军，派田仁在黄河岸边守护边地的粮田。这两个人从此名扬天下。集解徐广说：“‘移’与‘施’意思相同。” 后来任用任安为益州刺史，任用田仁为丞相长史。正义说：《地理志》说，武帝把益州改称为梁州。《百官表》说：“元封五年，开始设置部刺史，负责奉行诏令条文，巡察各州，秩禄六百石，共十三人。”按：这就像现在依据六条规定进行采访、按察。正义说：《百官表》说：“丞相有两名长史，秩禄一千石。” 田仁上书说：“天下各郡的太守多有从事奸邪牟利的行为，三河地区尤其严重。臣请求先行巡察举劾三河。三河太守都在朝廷内倚仗受宠的权贵，又同三公有亲属关系，无所畏惧，应当先整治三河，以警戒天下的奸吏。”这时河南、河内太守都是御史大夫杜周的父兄子弟，河东太守是丞相石庆的子孙。当时石氏有九人任二千石官，正处于显赫尊贵之时。田仁多次上书揭发此事。杜大夫和石氏派人向田仁道歉，对田少卿说：“我们并不是敢有什么话说，只希望少卿不要互相诬陷污蔑。”田仁已经巡察三河，三河太守都被交付司法官吏审判，最终被处死。田仁回来上奏政事，武帝很高兴，认为田仁能够不畏惧强暴权势，便任命他为丞相司直，声威震动天下。集解说：杜，就是杜周。正义说：指石庆。后来太子发生军事变故，丞相亲自带兵，让司直主管城门。司直认为太子是皇帝的骨肉至亲，父子之间的事情自己不愿过多参与，于是离开城门，经过各个陵墓而去。当时武帝在甘泉宫，派御史大夫暴君下去责问丞相：“为什么放纵太子？”丞相回答说：“是让司直分守城门，却又放太子通过。”皇帝得知上书后，下令逮捕并拘禁司直。司直被交给司法官吏，处死。集解徐广说：暴胜之任御史大夫。
是时任安为北军使者护军，太子立车北军南门外，召任安，与节令发兵。安拜受节，入，闭门不出。武帝闻之，以为任安为详邪，〔一〕不傅事，何也？〔二〕任安笞辱北军钱官小吏，小吏上书言之，以为受太子节，言「幸与我其鲜好者」。〔三〕书上闻，武帝曰：「是老吏也，见兵事起，欲坐观成败，见胜者欲合从之，有两心。安有当死之罪甚众，吾常活之，今怀诈，有不忠之心。」下安吏，诛死。〔一〕集解徐广曰：「佯，或作『详』也。」索隐详音羊。谓诈受节不发兵，不傅会太子也。〔二〕索隐不傅事可也。傅音附，谓不附会也。〔三〕索隐鲜音仙。谓太子请其鲜好之兵甲也。夫月满则亏，物盛则衰，天地之常也。知进而不知退，久乘富贵，祸积为祟。故范蠡之去越，辞不受官位，名传后世，万岁不忘，岂可及哉！后进者慎戒之。【索隐述赞】田叔长者，重义轻生。张王既雪，汉中是荣。孟舒见废，抗说相明。按梁以礼，相鲁得情。子仁坐事，刺举有声。史记卷一百五
扁鹊仓公列传第四十五索隐王劭云：「此医方，宜与日者、龟筴相接，不合列于此，后人误也。」正义此传是医方，合与龟策、日者相次。以淳于意孝文帝时医，奉诏问之，又为齐太仓令，故太史公以次述之。扁鹊乃春秋时良医，不可别序，故引为传首，太仓公次之也。扁鹊者，〔一〕勃海郡郑人也，〔二〕姓秦氏，名越人。少时为人舍长。〔三〕舍客长桑君〔四〕过，〔五〕扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，闲与语曰：〔六〕「我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。」扁鹊曰：「敬诺。」乃出其怀中药予扁鹊：「饮是以上池之水，三十日当知物矣。」〔七〕乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。〔八〕以此视病，尽见五藏症结，〔九〕特以诊脉〔一０〕为名耳。为医或在齐，〔一一〕或在赵。在赵者名扁鹊。〔一〕正义黄帝八十一难序云：「秦越人与轩辕时扁鹊相类，仍号之为扁鹊。又家于卢国，因命之曰卢医也。」〔二〕集解徐广曰：「『郑』当为『鄚』。鄚，县名，今属河闲。」索隐案：勃海无郑县，当作鄚县，音莫，今属河闲。〔三〕索隐为舍长。刘氏云：「守客馆之帅。」正义长音丁丈反。〔四〕索隐隐者，盖神人。〔五〕正义过音戈。〔六〕正义闲音闲。〔七〕索隐案：旧说云上池水谓水未至地，盖承取露及竹木上水，取之以和药，服之三十日，当见鬼物也。〔八〕索隐方犹边也。言能隔墙见彼边之人，则眼通神也。〔九〕正义五藏谓心、肺、脾、肝、肾也。
译这时任安任北军使者、护军，太子把车停在北军南门外，召见任安，拿符节命令他调发军队。任安拜受符节，进军营后却闭门不出。武帝听说后，认为任安是假意接受符节、没有协助太子，这是什么缘故？任安曾鞭打侮辱北军掌管钱财的小吏，小吏上书告发此事，说任安接受了太子的符节，还说：“幸好把其中鲜明精良的东西给我一些。”奏书上报后武帝说：“这是个老吏，见军事变故发生，想坐观成败；见胜利者就想和他联合，怀有二心。任安本来有许多该死的罪过，我常常让他活着，如今却心怀欺诈，存有不忠之心。”于是将任安交给司法官吏，处死。集解徐广说：“‘佯’字有的本子作‘详’。”索隐说：详读作羊。意思是任安假装接受符节却不发兵，也不附和太子。索隐说：不附和事情本来是可以的。“傅”读作附，意思是不附和、不迎合。索隐说：“鲜”读作仙。意思是太子请求任安把鲜明精良的兵器铠甲给他。月亮满了就会亏缺，事物兴盛了就会衰败，这是天地间的常理。只知道进取而不知道退让，长久享受富贵，灾祸就会积聚而成为祟害。所以范蠡离开越国时，辞谢而不接受官位，名声流传后世，万岁不忘，哪里是一般人能够比得上的呢！后来的进取者应当谨慎地以此为戒。【索隐述赞】田叔是仁厚长者，重视道义而轻视生命。张敖、王恢的冤屈既已洗雪，汉中因此显得荣耀。孟舒被废黜后，抗词申辩，使事情得以明白。考察梁国时依据礼义，治理鲁国时能够了解实情。田仁因事情获罪，但巡察举劾却留下了声名。《史记》卷一百零五。扁鹊仓公列传第四十五。索隐王劭说：“这是医方之书，应该接在《日者》《龟策》之后，不应列在这里，是后人弄错了。”正义说：这篇传记是医方之书，应当与《龟策传》《日者列传》相次。因为淳于意是孝文帝时的医生，又奉诏接受询问，并且做过齐国太仓令，所以太史公依次叙述他。扁鹊是春秋时期的名医，不便另行编排，所以把他列为本传开头，太仓公接在后面。扁鹊，是勃海郡鄚县人，姓秦，名越人。年轻时替人做客舍的主管。客舍的客人长桑君经过那里，扁鹊唯独认为他非同寻常，常常恭敬地接待他。长桑君也知道扁鹊不是普通人。这样来往十多年后，长桑君才把扁鹊叫来私下坐谈，悄悄对他说：“我有秘传的药方，年纪老了，想把它传给您，您不要泄露。”扁鹊说：“谨遵吩咐。”长桑君便从怀中取出药给扁鹊，说：“用它配上上池水服用，三十天后就应当能看见万物的本质了。”于是把全部秘方书都交给扁鹊。长桑君忽然不见了，大概不是凡人。扁鹊按照他的话服药三十天，便能隔墙看见另一边的人。凭借这种能力诊察疾病，能够完全看见五脏的病症和结滞，只是以切脉作为名声而已。他行医有时在齐国，有时在赵国；在赵国时，人们称他为扁鹊。正义说：《黄帝八十一难序》说：“秦越人与轩辕时代的扁鹊相似，所以仍称他为扁鹊。他后来居住在卢国，因此又称他为卢医。” 集解徐广说：“‘郑’应当是‘鄚’。鄚是县名，今属河间。”索隐考察后说：勃海没有郑县，应当作鄚县，读作莫，今属河间。索隐说：“舍长”，刘氏说：“就是管理客馆的主管。”正义说：“长”读作丁丈切。索隐说：长桑君是隐士，大概是神人。正义说：“过”读作戈。正义说：“闲”读作闲。索隐考察说：旧说认为“上池水”是尚未落到地面的水，大概是承接露水以及竹木上的水，用来调和药物；服用三十天，就能看见鬼神之类的东西。索隐说：“方”仍是边的意思。就是说能够隔墙看见另