刘敬叔孙通列传第三十九

译刘敬叔孙通列传第三十九。刘敬〔一〕是齐国人。汉五年，他到陇西戍守，经过洛阳，当时高帝正在那里。娄敬解下车辕上的牵引木，〔二〕穿着羊皮裘，拜见齐人虞将军，说：“我希望拜见皇上，向他陈说有利于国家的事情。”虞将军想给他换上鲜艳华美的衣服，〔三〕娄敬说：“我穿丝帛衣服，就穿丝帛衣服去见；我穿粗布衣服，就穿粗布衣服去见，始终不敢更换衣服。”于是虞将军入内向皇上禀报。皇上召娄敬入见，赐给他饭食。〔一〕索隐说：娄敬本来姓娄，《汉书》作“娄敬”。高祖说“娄就是刘”，于是让他改姓刘。〔二〕集解引苏林说：“一根木头横在鹿车前面，由一人推车。”孟康说：“‘辂’读胡格切，‘挽’读晚。”索隐说：挽就是牵引，读晚；辂是鹿车前的横木，两人在前面牵，一人在后面推。辂读胡格切。〔三〕索隐说：上字读仙。鲜衣就是华美的衣服。不久，皇上询问娄敬。娄敬劝说道：“陛下定都洛阳，难道是想与周王室比一比兴盛吗？”皇上说：“是的。”娄敬说：“陛下取得天下的方式与周王室不同。周的先祖从后稷开始，尧把他封在邰，〔一〕积累德行善事十多代。公刘躲避夏桀，居住在豳地。太王因为受到狄人的侵伐，离开豳地，拄着马鞭住到岐山，〔二〕国人争相跟随他。到文王担任西伯时，裁断虞、芮两国的争讼，开始接受天命，吕望、伯夷从海滨前来归附他。〔三〕武王讨伐纣王，没有约定日期，八百诸侯却在孟津会合，都说纣王可以讨伐，于是灭亡殷朝。成王即位，周公等人辅佐他，于是营建成周洛邑，〔四〕把那里作为天下的中心，诸侯从四方来纳贡履职，路程远近均等。有德就容易在那里称王，无德就容易在那里灭亡。大凡定都这里，是希望周王室专心用德行招致民众，不想依凭险要，使后世骄奢暴虐地对待百姓。到周朝强盛时，天下和谐融洽，四方夷族都向往周的风教，仰慕仁义、怀念恩德，互相依附〔五〕而共同侍奉天子；不用屯驻一名士卒，不交战一名士兵，八方夷族和大国的民众无不宾服，进献贡物履行职贡。到周朝衰落时，分裂为东西两周，〔六〕天下没有诸侯来朝，周王室也不能控制他们了。” 这不是因为周王室的德行浅薄，而是因为形势衰弱。如今陛下从丰、沛起兵，收集三千士卒，凭这些人直取并席卷蜀、汉，平定三秦；又与项羽在荥阳交战，争夺成皋关口，大战七十次，小战四十次，使天下百姓肝脑涂地，父子暴尸荒野，数也数不清；哭泣之声还没有停止，受伤的人还没有起身，您却想与成王、康王时期比盛，我私下认为不能相比。况且秦地有山为屏障、有黄河为带，四面都有险塞作为坚固屏障，突然发生紧急情况，可以立即征集百万军队。凭借秦国原有的条件，这里的土地非常肥沃，这就是所谓的‘天府’〔七〕。陛下入关后在那里定都，即使崤山以东发生动乱，秦国原有的土地也可以完整地占有。人与人争斗，如果不扼住对方的喉咙、拍击他的后背，就不能完全取胜。如今陛下入关定都，控制秦国故地，这也就是扼住天下的咽喉、拍击天下的后背。” 〔一〕正义说：“邰”读胎。雍州武功县西南二十三里的旧斄城就是此处。《说文解字》说：“邰是炎帝的后代，姜姓所封的国家，是弃的外家。”毛苌说：“邰是姜嫄的国家，尧看见天意因邰而生后稷，所以把后稷封在邰。” 〔二〕集解引张晏说：“说拄着马鞭，是表示生活简约。” 〔三〕正义说：吕望的住宅和庙在苏州海盐县以西；伯夷所属的孤竹国在平州。两地都濒临东海。〔四〕正义引《括地志》说：“旧王城又名河南城，本名郏鄏，是周公所筑，在洛州河南县以北九里的苑中东北角。《帝王纪》说，武王讨伐纣王，营建洛邑并在那里安置九鼎。”考证：这里说的就是营建都城。《尚书》说‘于是营建成周’。《括地志》说：‘洛阳故城在洛州洛阳县城以东二十六里，是周公所筑，也就是成周城。《尚书序》说：’ 成周建成以后，迁徙殷朝顽民。”《帝王世纪》说：“居住着〔▯〕墉的民众。”考证：刘敬是在称说周朝的美好，难道会说它位于安置顽民的地方吗？据此看来，《尚书序》是错误的。〔五〕集解引《庄子》说：“使彼此依附，不必用胶漆。”索隐考证：意思是使分离的人互相依附。其义见于《庄子》。〔六〕正义引《公羊传》说：“东周是什么？就是成周。西周是什么？就是王城。”考证：周平王向东迁都以后，以下十二王都住在王城，直到周敬王才迁都成周；周赧王又居住在王城。〔七〕索隐考证：《战国策》中苏秦游说惠王说：“大王的国家，地势和形势都便利，这就是所谓天府。”高诱注说：“府，就是聚集之处。” 〔八〕集解引张晏说：“亢是喉咙。”索隐说：“搤”读厄，“亢”读胡朗切，另一读音为胡刚切。苏林认为，亢是颈部的大动脉，俗称“胡脉”。高帝询问群臣，群臣都是崤山以东的人，争相说周王室延续数百年，秦朝二世就灭亡，不如定都周地。高帝疑惑而不能决定。等到留侯明确说明入关定都的好处后，当天车驾向西，把都城定在关中。〔一〕 〔一〕索隐考证：意思是当天就决定了向西定都的计划。于是皇上说：“最初建议把都城定在秦地的是娄敬；‘娄’就是‘刘’。”于是赐他姓刘，任命为郎中，号称奉春君。〔一〕 〔一〕索隐考证：张晏说：“春季是一年的开始；因为他首先谋划在关中定都，所以号称奉春君。” 汉七年，韩王信反叛，高帝亲自前去攻打他。到达晋阳时，听说韩王信要与匈奴联合攻打汉朝，皇上大怒，派人出使匈奴。匈奴藏起强壮的士兵、肥壮的牛和马，只让使者看见老弱之人和瘦弱的牲畜。〔一〕使者先后十批回来，都说匈奴可以攻打。皇上又派刘敬出使匈奴，刘敬回来报告说：“两国相互攻打时，本来应该夸耀和炫示自己的长处。〔二〕如今我出使匈奴，只看见瘦弱、〔三〕老弱的人员牲畜，这一定是想显示自己的短处，暗中埋伏奇兵来争取有利形势。我认为匈奴不能攻打。”这时汉军已经越过句注山，〔四〕二十多万军队已经出发。皇上大怒，骂刘敬说：“齐国俘虏！凭口舌得到官职，如今竟胡说乱道，阻挠我的军队。”〔五〕于是给刘敬戴上刑具，押送到广武。〔六〕皇上继续进军，到达平城，匈奴果然出动奇兵把高帝围困在白登，七天以后才解围。高帝到达广武，赦免刘敬，说：“我没有采纳你的话，以致在平城受困。此前十批说匈奴可以攻打的使者，我已经全都杀了。”于是封刘敬食邑二千户，授为关内侯，号称建信侯。〔一〕正义注音：上字读力为切，下字读许又切。

译〔二〕集解引韦昭说：“夸是夸张，矜是夸大。” 〔三〕索隐说：上字读力为切。“瘠”读稷，意思是瘦。《汉书》作“胔”，读渍；胔是肉，恐怕不对。〔四〕正义说：句注山在代州雁门县西北三十里。〔五〕索隐说：“沮”读才叙切。《诗传》说：“沮，是阻止、败坏的意思。” 〔六〕索隐说：这是《地理志》中的县名，属于雁门郡。正义说：广武故县在句注山南面。高帝从平城撤军回去，韩王信逃亡到胡地。当时冒顿担任单于，兵力强盛，能控弦作战的骑兵有三十万人，屡屡使北方边境受苦。皇上为此忧虑，询问刘敬。刘敬说：“天下刚刚平定，士卒因长期征战而疲惫，不能用武力使他们臣服。冒顿杀父自立为王，又娶父亲的妻妾，以武力树立威势，不能用仁义去劝说他。只能用长远的计策，使他的子孙成为汉朝臣属；但是恐怕陛下做不到。”皇上说：“如果确实可行，有什么做不到的！只是该怎么办呢？”刘敬回答说：“陛下如果能把嫡长公主嫁给他，送给他丰厚的陪嫁礼物，他知道汉朝把嫡女嫁来并且赠送丰厚，蛮夷必然会爱重她，让她成为阏氏；生下的儿子一定会成为太子，继承单于之位。为什么呢？因为他贪图汉朝丰厚的财物。陛下每年按时把汉朝有余而匈奴缺少的东西多次询问后赠送给他们，同时派能言善辩的人以礼节加以劝导。冒顿在世时，汉朝本来就是他的岳父；冒顿死后，外孙成为单于。难道听说过外孙敢与外祖父以抗礼相待的吗？这样不用交战，也可以逐渐使他们臣服。如果陛下不能派嫡长公主去，而让宗室女子或后宫女子冒充公主，匈奴也会知道，不肯尊贵亲近她，那就没有益处了。”高帝说：“好。”准备派嫡长公主前往。吕后日夜哭泣说：“我只有太子和一个女儿，怎么能把她抛弃到匈奴去！” 皇上最终不能派嫡长公主，于是找了平民家的女儿，冒充长公主，嫁给单于，并派刘敬前往订立和亲盟约。〔一〕集解引应劭说：“控是拉引。” 刘敬从匈奴回来，趁机进言说：“匈奴在黄河以南的白羊王、楼烦王，〔一〕距离长安较近的地方只有七百里，轻装骑兵一天一夜就可以抵达秦中。秦中刚刚被攻破，人口很少，土地肥沃富饶，可以增加人口使那里充实。诸侯刚起兵时，如果不是齐国的田氏诸族、楚国的昭、屈、景三族，没有谁能够兴起。如今陛下虽然定都关中，但那里实际人口很少。北面接近胡人寇患，东面又有六国贵族的后代，他们宗族强盛，一旦发生变故，陛下也还不能高枕无忧地安睡。我希望陛下把齐国的田氏诸族、楚国的昭、屈、景三族，燕、赵、韩、魏四国王族的后代，以及豪杰名门，都迁居关中。平时可以用来防备胡人；诸侯发生变乱时，也足以率领他们向东征伐。这是加强根本、削弱末端的办法。”皇上说：“好。”于是派刘敬把上述各类人迁到关中，共十多万户口。〔二〕 〔一〕集解引张晏说：“白羊是匈奴的国名。”索隐考证：张晏说白羊是国名。这两个地方都在黄河以南。这里的河南，是指朔方以南的黄河地区，过去同属匈奴土地，现在也称作新秦中。〔二〕索隐考证：小颜说：“如今高陵、栎阳的许多田氏，华阴、好畤的许多景氏，以及三辅地区的许多屈氏、怀氏，仍然很多，都是当时迁徙来的。” 叔孙通〔一〕是薛县人。〔二〕秦朝时因通晓文学被征召，任待诏博士。几年后，陈胜在崤山以东起兵，使者把消息报告朝廷，秦二世召博士和儒生询问说：“楚国戍卒攻打蕲县，进入陈县，你们认为怎样？”三十多个博士和儒生上前说：“臣子不能图谋叛乱；一旦图谋叛乱，就是反叛，罪当处死，不能赦免。〔三〕希望陛下赶快发兵攻打他们。”二世大怒，变了脸色。叔孙通上前说：“诸位儒生说的都不对。天下已经合为一家，毁掉各郡县的城墙，熔化兵器，向天下表示不再使用武力；况且圣明的君主在上，法令在下完备，人人奉行职守，四方百姓像车辐集中车毂一样归附，怎么敢有反叛的人呢？这只不过是一群盗贼像鼠窃狗偷罢了，有什么值得挂在嘴边的？郡守、郡尉现在正在捕捉并依法论罪，有什么值得忧虑的？”二世高兴地说：“好。”于是把儒生们全都叫来询问；儒生有的说是反叛，有的说是盗贼。二世便命令御史把说是反叛的儒生交给司法官审问，因为他们说了不该说的话；把说是盗贼的儒生全部放走。于是赏赐叔孙通帛二十匹、一套衣服，〔四〕任命他为博士。叔孙通走出宫回到住所，儒生们说：“先生说话怎么这样阿谀奉承？”叔孙通说：“你们不知道，我差一点就逃不出虎口了！” 〔五〕于是叔孙通逃走，前往薛县；薛县已经投降楚国。项梁到薛县时，叔孙通跟随他。项梁在定陶战败后，叔孙通跟随楚怀王。怀王被尊为义帝，迁往长沙，叔孙通留下来侍奉项王。汉二年，汉王率领五路诸侯军进入彭城，叔孙通投降汉王。汉王战败向西退走，叔孙通于是最终跟随汉王。〔一〕集解引晋灼说：《楚汉春秋》中记载他的名字为“何”。〔二〕索隐考证：《楚汉春秋》记载他的名字为“何”。薛是县名，属于鲁国。〔三〕集解引瓒说：“将，是图谋叛乱的意思。《公羊传》说：‘君主和亲属不可图谋叛乱，一旦图谋就一定诛杀。’” 〔四〕索隐考证：《国语》称为“一称”。贾逵考察《礼记》说：“袍子一定要有外衣，不能单穿；衣服一定要配下裳，这叫作一称。”杜预说：“单衣、夹衣等衣物齐备，叫作称。” 〔五〕正义注音：“几”读祈。叔孙通穿着儒生服装，汉王厌恶这种服装；于是他改换衣服，穿短衣，这是楚地的服制，〔一〕汉王很高兴。〔一〕索隐考证：孔文祥云：“短衣便于做事，不是儒者的服装。高祖是楚人，所以按照楚地风俗裁制。” 叔孙通投降汉王时，带着儒生弟子一百多人，但他没有向汉王推荐任何儒生，专门推荐过去的群盗和勇士。弟子们都暗中骂他说：“侍奉先生好几年，好不容易跟随先生投降汉王，如今先生不能推荐我们这些人，却专门推荐大奸猾之徒，〔一〕这是为什么？”叔孙通听见后，便对他们说：“汉王正冒着箭石争夺天下，〔二〕诸位儒生难道能上阵作战吗？所以我先推荐那些斩将夺旗〔三〕的勇士。诸位暂且等着我，我不会忘记你们的。”汉王任命叔孙通为博士，号为稷嗣君。〔四〕 〔一〕索隐考证：类书说：“猾是狡猾，读滑。” 〔二〕集解引《汉书音义》说：“指发射石块投向人。” 〔三〕集解引张晏说：“搴是卷起。”瓒说：“拔取叫搴。《楚辞》说：‘早晨拔取山地的木兰。’” 〔四〕索隐说：“搴”读起焉切，也读己勉切。考证：《方言》说：“南方把取物叫作搴。”许慎说：“搴就是取。”王逸说：“阰是山名。”又考证：《埤苍》说：“山在楚地，‘阰’读毗。” 〔四〕集解引徐广说：“大概是说他的德行和功业足以继承齐国稷下学士的风流传统。”骃考证：《汉书音义》说：“稷嗣是邑名。”

译汉五年，天下已经统一，诸侯在定陶共同尊奉汉王为皇帝，叔孙通为他制定礼仪称号。高帝全都废除了秦朝繁琐苛刻的礼仪法令，改为简约易行。群臣饮酒争论功劳，醉后有人胡乱呼喊，有人拔剑击打殿柱，高帝对此忧虑。叔孙通知道皇上更加厌烦这种情形，便劝皇上说：“儒生难以和他们一起开拓进取，却可以和他们一起守成。我愿意征召鲁国的儒生，和我的弟子共同制定朝廷礼仪。”高帝说：“恐怕很难吧？”叔孙通说：“五帝的乐制各不相同，三王的礼制也各不相同。所谓礼，是根据时代变化和人的情感制定的节度文饰。因此，夏、商、周三代礼制有所沿袭、有所增减，之所以可以考知，是因为它们并不完全相同。我愿意选取一些古礼，再参杂秦朝礼仪，把它们综合制定出来。”皇上说：“可以试着做，但要让它容易理解，也要估量我的能力，使我能够实行。” 于是叔孙通派人征召鲁国儒生三十多人。鲁国有两位儒生不肯前往，说：“您所侍奉的将近十位君主，都是靠当面阿谀奉承才得到亲近和显贵。如今天下刚刚平定，死者还没有安葬，伤者还没有康复，您又想兴起礼乐。礼乐的兴起，需要积累德行一百年以后才可以推行。我们不忍心做您要做的事。您所做的不合古礼，我们不去。您走吧，不要玷污我们！”叔孙通笑着说：“你们真是浅陋的儒生，不知道时势变化。” 于是叔孙通带着被征召的三十人向西去，又同皇上身边求学的人和自己的弟子一百多人，在野外设置绵蕞〔一〕作为礼仪演习场地。练习了一个多月，叔孙通说：“皇上可以来试着观看了。”皇上看过以后，让他们举行礼仪，说：“我能够实行这一套。”于是命令群臣学习演练，〔二〕约定在十月举行。〔一〕集解引徐广说：“是标示席位的标准。‘蕞’读子外切。”骃考证：如淳说：“设置绵索，作为练习的场所。蕞是用茅草剪齐并插在地上，作为席位。《春秋传》说‘设置茅蕝’。”索隐说：徐广读作子外切。如淳说：“剪齐茅草插在地上，作为标示尊卑次序的席位。”苏林读作“纂”。韦昭说：“牵绳作为绵，竖立标志作为蕞，读兹会切。”考证：贾逵说：“ 用茅草捆束起来，作为标示席位的蕝。”《纂文》又说：“蕝，就是今天的‘纂’字。包恺读即悦切，又读纂。” 〔二〕索隐说：“肄”也是学习的意思，读异。汉高祖七年，长乐宫建成，诸侯和群臣都在十月入朝。礼仪规定：天将亮时，谒者安排礼仪，依次引导众人进入殿门；朝廷中陈列车骑和步卒守卫宫殿，设置兵器，张挂旗帜作为标志。传令说“快步前进”。殿下由郎中夹道排列，台阶两旁有数百人。功臣、列侯、诸将军和军吏依次排列在西面，面向东；文官则由丞相以下排列在东面，面向西。大行官安排九宾，依次传呼命令。于是皇帝乘辇从房中出来，百官各执职掌之物传呼警戒，引导诸侯王以下直到六百石俸禄的官吏依次进献祝贺。诸侯王以下没有不震恐而严肃恭敬的。礼仪完毕后，又设立法酒。侍坐在殿上的人都俯伏低头，按照尊卑次序起身向皇帝祝寿。酒过九巡，谒者说“停止饮酒”。御史执行法令，发现有不合礼仪的人，便立即将其带走。整个朝会置酒期间，没有人敢喧哗或失礼。于是高帝说：“我直到今天才知道做皇帝的尊贵。”于是授叔孙通为太常，赏赐黄金五百斤。〔一〕索隐：小颜说：“汉朝以十月为岁首，所以举行朝见新年的礼仪；史家追记时写作十月。”考察各书，都说十月是岁首，却没有说把十月称作正月。《古今注》也说：“群臣开始在十月入朝。” 群臣开始在十月入朝。〔二〕集解：徐广说：“一种版本作‘帜’。” 〔三〕索隐：考察小颜的说法：“传声命令众人进殿时，都让他们快步走。‘趋’就是快速行走，以表示恭敬。” 〔四〕集解：《汉书音义》说：“由上向下传达叫‘胪’。”索隐：《汉书》说“设置九宾，依次传呼”。苏林说：“由上面传话告知下面叫‘胪’，由下面传话告知上面叫‘句’。”胪就是依次传达。韦昭说：“大行人掌管宾客礼仪，现在称作鸿胪。九宾，就是《周礼》所说的九种宾客，即公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士。”汉朝依照这种制度传呼命令，按次序向上传达。向秀注《庄子》说：“从上面向下面传话叫‘胪’。”胪音读作“闾”；“句”音读作“九注反”。〔五〕索隐：考察《舆服志》说：“殷、周时用辇来装载军器和牲畜，到了秦代才去掉车轮，把辇作为尊贵的车舆。” 〔六〕集解：徐广说：“一种版本作‘帜’。” 〔七〕索隐：“职”音同“帜”，也音同“试”。传呼警戒，是说汉代礼仪规定：“皇帝的辇开始移动，左右侍奉帷幄的人就要高呼警戒。” 〔八〕集解：文颖说：“这是制定饮酒的法令。”苏林说：“平常举行宴会，必须等天子起身更衣，然后才重新入席置酒。”索隐：文颖说这是制定饮酒的规矩。姚氏说：“进酒有一定礼仪。古人饮酒不过三爵，君臣行百拜，整日宴饮也不会因此失礼混乱。” 〔九〕集解：如淳说：“抑首就是弯腰低头。” 叔孙通于是进言：“我的各位弟子儒生跟随我已经很久了，他们和我共同制定礼仪，希望陛下授予他们官职。”高帝把他们全都任命为郎。叔孙通出来后，把黄金五百斤全部赏给诸位儒生。儒生们于是都高兴地说：“叔孙先生真是圣人，知道当今最重要的事务。” 汉高祖九年，高帝调任叔孙通为太子太傅。汉高祖十二年，高祖想用赵王刘如意替换太子，叔孙通劝谏皇帝说：“从前晋献公因为骊姬的缘故废掉太子，改立奚齐，结果晋国乱了几十年，被天下人耻笑。秦朝因为没有早早确定扶苏为太子，使赵高能够用欺诈手段立胡亥为帝，自己招致宗庙灭亡；这些都是陛下亲眼见到的。如今太子仁慈孝顺，天下人都听说了；吕后和陛下一同经历艰苦，吃尽粗食，〔一〕怎么可以背弃她呢！陛下如果一定要废掉嫡子而改立年幼的儿子，我愿意先伏法受诛，让我的颈血染满土地。”〔二〕高帝说：“先生算了吧，我只是开个玩笑。”叔孙通说：“太子是天下的根本，根本一旦动摇，天下就会震动，怎么能拿天下大事开玩笑！”高帝说：“我听从您的话。”后来皇帝置酒时，看见留侯张良所招来的客人跟随太子进来朝见，于是终于打消了更换太子的念头。〔一〕集解：徐广说：“‘攻’就像今天所说的‘击’；‘啖’一作‘淡’。”骃按：如淳说：“没有蔬菜佐食就叫‘啖’。”索隐：孔文祥云：“和皇帝共同攻冒艰苦，一起吃粗淡的食物。”考察《说文解字》说：“淡，是味道薄。”音读作唐敢反。〔二〕索隐：《楚汉春秋》说：“叔孙何说：‘我三次劝谏都没有被采纳，请让我以自身承担后果。’于是抚剑准备自杀。皇帝离开席位说：‘我听从您的计策，不更换太子。’”

译高帝去世，孝惠帝即位，于是对叔孙先生说：“先帝的园陵、寝庙，群臣没有人能够（ 能）熟习相关礼仪。”于是调任他为太常，制定宗庙礼仪法度。等到汉朝各种礼仪法度逐渐确定下来，都是叔孙先生任太常时议定并撰写的。孝惠帝为了往东去长乐宫朝见太后，〔一〕有时在非规定时间前往，常常要清道而烦扰百姓，〔二〕于是修建复道，正从武库南面开始动工。〔三〕叔孙先生入朝奏事，趁机请求单独进言：“陛下为什么要从高寝修筑复道？每月把高帝的衣冠送出来游行到高庙。高庙供奉的是汉太祖，怎么能让后世子孙从宗庙的道路上面经过呢？”〔四〕孝惠帝十分害怕，说：“赶快拆掉它。”叔孙先生说：“君主不能有错误的举动。〔五〕如今工程已经修成，百姓都知道了；现在拆掉它，就等于显示君主有过错。希望陛下在渭水北面另建原庙，每月把衣冠送去游行祭祀，并增加、扩建宗庙，这才是大孝的根本。”皇帝于是下诏给有关官员，建立原庙。原庙的兴建，是由于复道一事而起的。〔一〕集解：《关中记》说：“长乐宫本来是秦代的兴乐宫，汉代太后常住在那里。” 〔二〕索隐：韦昭说：“跸，就是禁止行人通行。”考察起来，长乐宫和未央宫东西相距较远；“闲往”是说不在规定时间前往。两宫之间往来时要清除道路，因而烦扰百姓。〔三〕集解：韦昭说：“就是阁道。”如淳说：“修建复道，正从武库南面开始动工。” 〔四〕集解：应劭说：“每月把高帝的衣冠请出，准备好皇帝出行的仪仗，称作‘游衣冠’。”如淳说：“《三辅黄图》记载，高寝在高庙西面，高祖的衣冠藏在那里。每月把衣冠请出来游行到高庙时，道路正好从所修复道的下面经过，所以说后世子孙要从宗庙道路上面行走。” 〔五〕索隐：考察起来，是说举动有过错。《左传》说：“国君的举动一定要记载。” 孝惠帝曾在春天出游离宫，叔孙先生说：“古代有春季进献新果的礼仪。现在樱桃已经成熟，可以进献；希望陛下出游时，顺便取樱桃进献宗庙。”皇帝于是答应了。从此进献各种果品的礼仪便兴起了。〔一〕索隐：考察《吕氏春秋》说：“仲春时进献含桃，先供奉寝庙。”高诱说：“就是进献含桃。因为鸟用嘴含着它，所以叫含桃。”今天的朱樱就是这种果子。太史公说：俗话说：“价值千金的狐皮裘，不是只用一只狐狸腋下的皮做成的；高台楼榭的椽子，不是只取一棵树的枝条；夏、商、周三代的兴盛，也不是靠一个士人的智慧。”这话确实正确！高祖出身微贱，平定天下，在谋划计策和用兵方面，可以说已经发挥到了极致。然而刘敬解下车辕提出一个建议，就建立了万世安定的基础，智慧难道可以专属于一个人吗！叔孙通迎合世俗，揣度时务，制定礼仪，安排进退，随着时势变化，最终成为汉家的儒学宗师。“最正直的东西有时仿佛弯曲，〔一〕大道本来就是曲折迂回的”，〔二〕大概说的就是这种情形吧？〔一〕索隐：音读作“屈”。〔二〕索隐：音读作“移”。【索隐述赞】高厦要靠众多栋梁，皮裘不能只靠一只狐狸。刘敬解车辕进言，叔孙通铺陈礼书。皇帝开始知道尊贵，车驾迁往西都。既安定了太子，又使匈奴和亲。奉春君刘敬、稷嗣叔孙通，他们的功劳值得绘图记载。《史记》卷一百。