张耳陈余列传第二十九

译张耳陈余列传第二十九 张耳，是大梁人。他年轻时，曾和魏公子无忌交往，做过他的门客。张耳曾逃亡到外黄游历。外黄有个富人的女儿，非常美丽，嫁给了一个平庸的奴仆；她逃离丈夫，离开他，去投奔父亲的门客。父亲的门客一向知道张耳，于是对女子说：“如果你一定要寻找贤能的丈夫，就跟随张耳。”女子听从了他的话，最终请求父亲作决定，把她嫁给了张耳。张耳当时脱身在外游历，女子的家人丰厚地供给张耳，因此张耳招来了千里之外的宾客。后来他在魏国做官，担任外黄令。他的名声从此更加显赫。陈余也是大梁人，喜好儒术，多次到赵国的苦陉游历。富人公乘氏把女儿嫁给了他，也知道陈余不是平庸之人。陈余年轻时，把张耳当作父亲一样侍奉，两人结成了生死相交的深厚友谊。索隐：臣瓒说：“就是今天陈留的大梁城。” 索隐：晋灼说：“命，就是名，指脱离名籍而逃亡。”崔浩说：“ “亡”是逃亡、没有的意思，“命”是名籍的意思。逃匿时要削除名籍，所以把逃亡叫作亡命。” 索隐：《地理志》说外黄属于陈留。徐广说：“一说是‘她的丈夫逃走了’。” 如淳说：“父亲当时的旧宾客。”索隐：如淳说：“抵，就是归往，音同‘丁礼反’。” 索隐：意思是女子请求父亲的门客替她和丈夫决绝，然后嫁给张耳。集解：张晏说：“苦陉，汉章帝时改名为汉昌。”索隐：《地理志》说属于中山。张晏说：“章帝嫌这个名称不好，改名为汉昌。”正义：音同“邢”。邢州就是唐昌县。索隐：崔浩说：“意思是约定同生共死，即使割断脖子也不后悔。” 秦国灭掉大梁时，张耳的家住在外黄。高祖还是平民时，曾多次跟随张耳游历，做了几个月门客。秦灭魏几年后，已经听说这两人是魏国的名士，于是悬赏搜捕，抓到张耳赏千金，抓到陈余赏五百金。张耳、陈余于是改名换姓，一同到陈地，做里中的监门官来养活自己。两人彼此相对而居。里吏曾因陈余有过错鞭打他，陈余想起身反抗，张耳踩住他，使他接受鞭打。里吏离开后，张耳把陈余拉到桑树下责备说：“起初我和你说的是什么？如今只是受到一点小小的侮辱，就想杀掉一个小吏吗？”陈余认为他说得对。秦国下诏悬赏搜捕两人，两人也反过来利用监门官的身份向里中发号施令。张晏说：“监门，就是守卫里门的里正。” 徐广说：“有的版本作‘摄’。” 索隐：考察可知，监门官就是陈余、张耳。他们利用自己的名义向里中发号施令，以此欺骗秦人，使秦人另行搜捕他们。陈涉在蕲地起兵，到了陈地，军队有几万人。张耳、陈余前来拜见陈涉。陈涉和身边的人平日多次听说张耳、陈余贤能，却从未见过；见到他们后立即非常高兴。陈地的豪杰父老便劝陈涉说：“将军亲自披坚甲、执锐器，率领士卒诛讨暴秦，恢复楚国社稷，保存灭亡的国家、延续断绝的后嗣，功劳和德行应当称王。况且将军统领天下各路将领，不称王是不行的，希望将军立为楚王。”陈涉询问这两个人的意见，两人回答说：“秦国无道，毁灭别人的国家，灭掉别人的社稷，断绝别人的后代，使百姓的力量疲竭，耗尽百姓的财产。将军瞪大眼睛、鼓足胆气，抱着死万次也不顾惜一生的决心，为天下除去残暴。如今刚到陈地就称王，向天下显示出私心。希望将军不要称王，应当赶快率兵向西，派人拥立六国的后代，以此为自己树立党羽，使秦国的敌人增多。敌人多，秦国的力量就会分散；联合众人，军队就会强大。这样，野外没有交战，县城没有守军，诛灭暴秦，占据咸阳来号令诸侯。诸侯在灭亡后又得到拥立，就用恩德使他们归服，这样帝业就成功了。如今只在陈地称王，恐怕天下人会因此离心。”陈涉不听，于是自立为王。正义：“解”音同“纪卖反”。意思是天下诸侯看见陈胜称王、在陈地称王，都离心懈怠，不再互相跟从。陈余于是又劝说陈王道：“大王发动梁、楚的军队向西进军，当前要务在于进入关中，还没有来得及收取黄河以北的地区。我曾经游历赵国，了解那里的豪杰和地形，希望请求率领一支奇兵向北攻取赵地。”于是，陈王任用过去与自己交好的陈人武臣为将军，邵骚为护军，以张耳、陈余为左右校尉，给他们三千人，向北攻取赵地。武臣等人从白马渡过黄河，到达各县，劝说当地豪杰：“秦国实行乱政和暴虐刑法，残害天下，已经几十年了。北方有修筑长城的徭役，南方有戍守五岭的劳役，内外骚乱，百姓疲惫困苦；秦国按户按人征收赋税，用来供给军费，财物匮乏，民力耗尽，百姓无法生活。秦国又加上苛刻的法令和严峻的刑罚，使天下父子都不得安宁。陈王奋臂而起，首先为天下倡导反秦，在方圆二千里的楚地称王，没有人不响应；家家都怀着愤怒，人人都拿起武器，各自报复仇怨，攻打仇敌；各县杀死县令、县丞，各郡杀死郡守、郡尉。如今已经壮大楚国，在陈地称王，又派吴广、周文率领百万士卒向西攻打秦国。在这种时候还不能成就封侯功业，就不是豪杰。诸位不妨共同谋划！天下人同心同德、苦于秦国已经很久了。借助天下的力量攻打无道的君主，报答父兄的仇怨，成就割地封侯、拥有土地的功业，这是士人一生难得的时机。”豪杰们都认为他说得对。于是开始招收军队，得到几万人，称武臣为武信君。攻下赵国十座城，其余城池都坚守不降。索隐：考察《郦食其传》，说“白马之津”。白马是渡口，所在地与黎阳隔河相对。集解：邓展说：“到了黄河北岸的县城去劝说他们。” 集解：《汉书音义》说：“岭有五座，因此得名，位于交趾境内。”索隐：裴氏《广州记》说，大庾、始安、临贺、桂阳、揭阳，这五座就是五岭。集解：《汉书音义》说：“家家按人口数征收粮食，用箕来收取。”

译于是率兵向东北攻打范阳。范阳人蒯通劝范阳令说：“我私下听说您将要死了，所以来吊唁。即使如此，也要恭喜您遇到了我，能够因此活命。”范阳令说：“为什么吊唁我？”蒯通回答：“秦法严酷，您做范阳令已经十年了，杀了许多人的父亲，使许多人成为孤儿，砍断许多人的脚，给许多人的头上刺字，多得数不清。然而慈父孝子没有人敢把刀插进您的腹中，只是害怕秦法罢了。如今天下大乱，秦法不能施行，那么慈父孝子将要把刀插进您的腹中来成就名声，这就是我来吊唁您的原因。如今诸侯都背叛秦国，武信君的军队将要到达，而您却坚守范阳，年轻人都争着杀您，投降武信君。您赶快派我去见武信君，就可以把灾祸变成福分，机会就在现在。” 集解：《汉书》说：“范阳令徐公。” 徐广说：“倳音同‘胾’。”李奇说：“东方人把东西插入地中都叫作倳。” 范阳令于是派蒯通去见武信君，说：“您一定要先战胜敌人才能夺取土地，先攻下城池才能使它投降，臣私下认为这是错误的。如果确实听从臣的计策，可以不攻城而使城池投降，不交战而夺取土地，传递檄文就能使千里之地安定，可以吗？”武信君说：“你说的是什么意思？”蒯通说：“如今范阳令本应整顿士卒来守城作战，但他怯懦怕死，又贪恋富贵，所以想首先向天下投降；他害怕您把他当作秦国任命的官吏，像前面十座城的官吏一样诛杀。然而现在范阳的年轻人也正要杀死县令，凭借城池抗拒您。您为什么不带着侯印交给我，任命范阳令为侯？范阳令就会带着城池向您投降，年轻人也不敢杀县令。再让范阳令乘坐朱轮华毂的车，奔驰在燕、赵的郊外。燕、赵郊外的人看见他，都会说这是先投降的范阳令，就会高兴；燕、赵的城池便可以不战而降。这就是我所说的传递檄文、千里之地便能安定。”武信君听从了他的计策，于是派蒯通把侯印赐给范阳令。赵地听说这件事后，不战而献城的有三十多座。到了邯郸，张耳、陈余听说周章的军队进入函谷关，到达戏地后退兵；又听说各路将领替陈王夺取土地，大多因受到谗毁而获罪被杀，于是怨恨陈王不采用他们的计策，不任命他们为将军而只任命为校尉。便劝武臣说：“陈王从蕲地起兵，到了陈地就称王，却未必会拥立六国后代。将军如今凭三千人攻下赵国几十座城，独自处在黄河北面；不称王就没有办法镇抚这里。况且陈王听信谗言，等您回去报告，恐怕也不能逃脱灾祸。又不如拥立他的兄弟；如果不行，就拥立赵国王族后代。将军不要错过时机，时机转瞬即逝，连喘息片刻都容不得。”武臣于是听从了他们，便自立为赵王。任陈余为大将军，张耳为右丞相，邵骚为左丞相。集解：苏林说：“戏是地名，却是军队退却。”正义：“戏”音同“羲”，在骊山附近。集解：晋灼说：“介音同‘戛’。”瓒说：“方言中‘介’就是独自、特立。” 索隐：意思是举事不能错过时机，时机迅速变化，中间连一次喘息的时间也容不下。有人把消息报告给陈王，陈王大怒，想把武臣等人的家属全部灭族，并发兵攻打赵国。陈王的相国房君劝谏说：“秦国还没有灭亡就诛杀武臣等人的家属，这等于又造出一个秦国。不如趁机向他们道贺，让他们赶快率兵向西攻打秦国。”陈王认为有道理，听从了他的计策，把武臣等人的家属迁移拘禁在宫中，并封张耳的儿子张敖为成都君。陈王派使者向赵国道贺，并命令赵王赶快发兵西进、进入函谷关。张耳、陈余劝武臣说：“您在赵地称王，并不是楚国的本意，只是楚国用计向您道贺。楚国灭掉秦国后，一定会向赵国增兵。希望大王不要向西用兵，向北夺取燕、代，向南收取河内，以此扩展自己的势力。赵国南面据有黄河，北面有燕、代，即使楚国战胜秦国，也一定不敢控制赵国。”赵王认为他们说得对，于是不向西出兵，而派韩广夺取燕地，李良夺取常山，张黡夺取上党。韩广到了燕地，燕人于是拥立韩广为燕王。赵王便和张耳、陈余向北夺取燕国边界的土地。赵王偶然出行，被燕军俘获。燕将囚禁赵王，想让燕国和赵国平分土地，然后才放回赵王。赵国的使者一到，燕军总是杀掉他们来索取土地。张耳、陈余为此忧虑。有个厮养卒在舍中对人说：“我替您们去劝说燕国，把赵王装载回来。”舍中的人都笑他说：“使者去了十几批，总是送死，你怎么能够得到赵王？”于是他跑到燕军营垒。燕将见到他，问道：“你知道我想要什么吗？”燕将说：“你想得到赵王罢了。”他说：“您知道张耳、陈余是什么样的人吗？”燕将说：“是贤人。”他说：“您知道他们的志向和想要什么吗？”燕将说：“想得到他们的赵王罢了。”赵国的养卒于是笑着说：“您不知道这两个人真正想要什么。武臣、张耳、陈余只凭马鞭驱策，就攻下赵国几十座城；他们也各自想面南称王，难道愿意一辈子做卿相吗？臣下和君主怎么能相提并论呢？只是当时局势刚刚安定，他们还不敢把赵国分成三份各自称王，所以暂且按照年龄先拥立武臣为王，以此安定赵人的心。如今赵地已经归服，这两个人也想分割赵国称王，只是时机还没有到。如今您却囚禁了赵王。这两个人表面上说是来求赵王，实际上是想让燕国杀掉赵王，好让他们分割赵国、自立为王。以一个赵国尚且容易对付燕国，何况两位贤王左提右挈，追究燕国杀王的罪责，灭掉燕国就更容易了。”燕将认为他说得对，于是放回赵王，由这个养卒驾车送赵王回去。徐广说：“是九月。” 集解：如淳说：“冢，是地位低贱的人。《公羊传》说‘冢役扈养’。”韦昭说：“砍柴的叫冢，做饭的叫养。”晋灼说：“用言辞互相告知叫谢。”索隐：指和他同住在舍中的人。集解：张晏说：“意思是不使用兵器，只是驱赶策使。”索隐：“杖”音同“丈”，“棰”音同“之委反”。集解：徐广说：“《平原君传》说‘事情成功后拿着有利的一方契券来责问’；这里的券和契含义相同。” 李良已经平定常山，回来报告，赵王又派他夺取太原。到了石邑，秦军堵塞井陉，李良不能前进。秦将诈称是二世派来的使者，送给李良一封信，信上没有封口，说：“

译“李良过去曾侍奉我，得到显贵和宠幸。如果李良确实能背叛赵国归顺秦国，我就赦免李良的罪，并使李良显贵。”李良得到信后，疑惑而不敢相信。于是返回邯郸，请求增加兵力。还没有到达，途中遇见赵王的姐姐出外饮酒，随从有一百多人。李良远远看见她，以为是赵王，便在路旁伏地拜谒。王姊喝醉了，不知道来者是将军，派骑从向李良致意。李良一向身份尊贵，起身后因自己的随从官员在场而感到惭愧。随从官员中有一人说：“天下都在背叛秦国，有才能的人应当先行立足。况且赵王平时总是处在将军之下，如今这个女子竟然不下车迎接将军，请追上去杀掉她。”李良已经得到秦国的书信，本来就想背叛赵国，只是尚未决定；因此发怒，派人追上去，在路上杀掉王姊，随即率领自己的军队袭击邯郸。邯郸人没有防备，竟杀死了武臣、邵骚。赵人中有许多替张耳、陈余充当耳目的人，因此二人得以逃出。他们收集赵军，得到几万人。有门客劝张耳说：“您二人寄居在外，想要依附赵国，很难；不如独自拥立赵王后代，以义扶立他，就可以成就功业。”于是寻找到赵歇，拥立他为赵王，居住在信都。李良进兵攻打陈余，陈余击败李良，李良逃回章邯那里。索隐：《地理志》说属于常山。集解：张晏说：“这是想让书信泄露，使君臣互相猜疑。” 索隐：考察可知，寄居他乡，势力弱小，难以建立功业。索隐：指独自拥立六国赵王的后代。集解：徐广说：“是正月。音同‘乌辖反’。”骃按：张晏说：“是赵王室的后裔。” 集解：徐广说：“后来项羽改名为襄国。” 章邯率军到达邯郸，把那里的百姓全部迁到河内，并夷平城郭。张耳和赵王歇逃入巨鹿城，王离包围了他们。陈余向北收集常山的军队，得到几万人，驻军在巨鹿北面。章邯驻扎在巨鹿南面的棘原，修筑甬道连接黄河，给王离运送粮饷。王离的军粮充足，急忙攻打巨鹿。巨鹿城中粮食吃尽，士兵很少，张耳多次派人召请陈余到前线，陈余估量自己的兵力太少，不能抵挡秦军，不敢前往。几个月后，张耳大怒，怨恨陈余，派张黡、陈泽前去责备陈余说：“起初我和您结为刎颈之交，如今赵王和我早晚将死，而您拥兵数万，却不肯救援，哪里还有同生共死的情谊！如果一定要讲信义，为什么不赶赴秦军，与我们一同战死？这样或许还有十分之一二的机会保全我们。”陈余说：“我估量即使前去，最终也不能救赵，只会白白使军队全部覆没。况且我之所以不和你们一起死，是想替赵王、张君向秦国报仇。如今一定要一同赴死，就像把肉丢给饿虎一样，有什么益处？”张黡、陈泽说：“事情已经十分危急，正应当以共同赴死来树立信义，哪里还顾得上以后！”陈余说：“我死了反而认为没有益处。既然一定要按你们说的做，就这样吧。”于是派五千人，让张黡、陈泽先去试探秦军；他们到达后全都覆没。正义：“释”音同“试”。正义：十分之中大概有一两分可以战胜秦军。索隐：崔浩说：“尝就是试。” 这时，燕、齐、楚听说赵国危急，都前来救援。张敖也向北收集代地军队，得到一万多人，前来会合，都在陈余军营附近扎营，不敢攻打秦军。项羽的军队多次截断章邯的甬道，王离的军队缺少粮食，项羽便把全部军队引渡黄河，于是击败章邯。章邯率军解围撤退，诸侯军这才敢攻打包围巨鹿的秦军，最终俘虏王离。涉闲自杀。最终使巨鹿得以保存的，是楚军的力量。集解：徐广说：“是秦二世三年十二月。” 于是赵王歇、张耳得以走出巨鹿，向诸侯道谢。张耳和陈余相见，责备陈余不肯救赵，又问张黡、陈泽在哪里。陈余怒道：“张黡、陈泽以必死来责备我，我派五千人让他们先去试探秦军，他们全都覆没，没能回来。”张耳不相信，认为陈余杀了他们，多次追问陈余。陈余愤怒地说：“没想到您竟这样深深怨恨我！难道认为我舍不得交出将军之印吗？”于是解下印绶，推给张耳。张耳也惊愕，不肯接受。陈余起身去厕所。有门客劝张耳说：“我听说‘上天赐予的东西不取，反而会遭受灾祸’。如今陈将军把印交给您，您不接受，就是违背天意，会遭遇不祥。赶快拿下它！”张耳于是佩带陈余的印，收编了他的部下。陈余回来后，也怨恨张耳没有谦让，于是快步离开。张耳便收编了陈余的军队。陈余只带着部下中亲近的几百人，到黄河边的泽地中捕鱼打猎。从此陈余、张耳便有了隔阂。索隐：“望”是怨恨、责备。索隐：考察可知，“重”应解释为困难；也有人说“重”是吝惜。索隐：这句话出自《国语》。正义：意思是陈余从厕所回来后，也怨恨张耳没有谦让，不肯接受他的印。赵王歇又居住在信都。张耳跟随项羽和诸侯进入函谷关。汉元年二月，项羽分封诸侯王。张耳素来游历交游广泛，很多人替他说情；项羽也一向多次听说张耳贤能，于是分割赵国，立张耳为常山王，治所设在信都。信都改名为襄国。集解：韦昭说：“雅，就是素来。”索隐：郑氏说“雅，就是从前”；韦昭说“雅，就是素来”。不过“素”也有从前的意思。因此“雅游”是说他平素善于交游，所以很多人替他称誉。陈余的门客多次劝说项羽：“陈余、张耳本是一体，在赵国都有功劳。”项羽认为陈余没有跟随自己入关，听说他在南皮，于是把南皮附近三县封给陈余，又把赵王歇迁到代地称王。索隐：《地理志》说属于勃海。正义：旧城在沧州南皮县北四里。集解：徐广说：“都城在代县。” 张耳到封国后，陈余更加愤怒，说：“张耳和我的功劳相等，如今张耳称王，我却只是侯爵，这是项羽不公平。”等到齐王田荣背叛楚国，陈余便派夏说去劝说田荣：“项羽作为天下的主宰，处理事情不公平，把好地方全都封给自己的将领，把原来的王迁到坏地方；如今赵王竟然居住在代地。希望大王借给我军队，请允许我把南皮作为屏障。”田荣想在赵国培植党羽来反抗楚国，于是派军队跟随陈余。陈余因此集合三县的军队袭击常山王张耳。张耳战败逃走，想到诸侯中没有可以归附的人，说：“汉王和我有旧交，而项羽又强大，是他立我为王，我想投奔楚国。”甘公说：“汉王进入函谷关时，五星聚集在东井。东井是秦国的分野，谁先到达谁就能称霸。楚国虽然强大，最后一定会归属于汉王。”所以张耳逃往汉王那里。汉王也回师平定三秦，当时正在包围章邯于废丘。张耳拜见汉王，汉王厚待他。正义：上一个“说”音同“悦”，下一个“说”音同“式锐反”。集解：张晏说：“汉王还是平民时，曾跟随张耳游历。”

译集解：张晏说：“项羽既然强盛，又是拥立张耳的人，所以张耳狐疑不定，不知应该投奔哪里。” 集解：文颖说：“善于解说星象的人是甘氏。”索隐：《天官书》说是齐国甘公，《艺文志》说楚国有甘公，齐、楚不同。刘歆《七略》说他字逢，名甘德。《志林》说甘公又名德。集解：徐广说：“是汉二年十月。” 陈余已经击败张耳，把赵地全部重新收复，在代地迎接赵王，又拥立他为赵王。赵王感激陈余，立他为代王。陈余认为赵王势力弱小，赵国刚刚安定，便没有前往代国就任，而是留下来辅佐赵王，派夏说以相国身份镇守代地。汉二年，汉王向东攻打楚国，派使者告诉赵国，希望赵国和汉军共同作战。陈余说：“汉王杀掉张耳，我才跟从。”于是汉王寻找和张耳相貌相像的人，杀掉他，拿着他的头颅送给陈余。陈余于是派兵帮助汉王。汉军在彭城以西战败后，陈余又发现张耳没有死，便背叛了汉王。汉三年，韩信已经平定魏地，派张耳和韩信攻破赵国的井陉，在泜水上杀死陈余，追击并杀死赵王歇于襄国。汉王立张耳为赵王。汉五年，张耳去世，谥号景王。他的儿子张敖继承王位，成为赵王。高祖的长女鲁元公主嫁给赵王张敖为王后。〔一〕集解徐广说：“是汉高祖三年十月。” 〔二〕集解徐广说：“在常山。‘泜’音迟，另一读音为丁礼反切。”索隐：徐广读作迟，苏林读作祇，晋灼读作丁礼反切，现今俗人称呼这条水就是这样。考察《地理志》读作脂，那么苏林的读音是对的。郭景纯注《山海经》说：“泜水出自常山中丘县。”正义：在赵州赞皇县境内。〔三〕集解徐广说：“是汉高祖四年十一月。”骃按：《汉书》说是“四年夏”。汉高祖七年，高祖从平城经过赵国，赵王张敖早晚都袒露手臂、戴着臂衣遮护，亲自给高祖进食，礼数十分卑下，行的是女婿对岳父的礼节。高祖却箕踞而坐，辱骂张敖，对他十分轻慢。赵国丞相贯高、赵午等人年纪都在六十多岁，原来是张耳的门客。他们平生以意气相交，于是愤怒地说：“我们的君王真是个懦弱的君王！”他们劝张敖说：“天下豪杰一同起兵，有才能的人先建立功业。如今大王侍奉高祖非常恭敬，可高祖却无礼，请让我们替大王杀掉他！”张敖咬破自己的手指出血，说：“您怎么能说出这样错误的话！况且先父丧失国家，依靠高祖才得以复国，这种恩德流传给子孙，连秋毫般的微小事物也都是高祖的力量。希望您不要再说这种话。”贯高、赵午等十多人彼此说道：“这不是我们君王的过错。我们的君王是厚道人，不会背弃恩德。况且我们以义行事，不甘受辱；现在只是因为高祖羞辱了我们的君王，所以想杀他，怎么能反而玷污君王呢？假如事情成功，就归功于君王；事情失败，我们只自己承担罪责罢了。” 〔一〕集解徐广说：“鞴，是护臂。” 〔二〕索隐：崔浩说：“屈膝而坐，形状像簸箕。” 〔三〕集解徐广说：“《田叔传》说‘赵国丞相赵午等几十个人都很愤怒’，这样看来，这里或许应该说‘六十多人’。” 〔四〕集解孟康说：“读音如‘潺湲’的‘潺’。冀州人把懦弱称为‘孱’。”韦昭说：“是仁厚谨慎的样子。”索隐：服虔读为鉏闲反，是弱小的样子；小颜读为仕连反。〔五〕索隐：考察小颜说：“咬手指是为了表示极其真诚，作为约定和发誓。” 〔六〕索隐：萧该读为一故反。《说文解字》说：“污，就是污秽。” 汉高祖八年，高祖从东垣返回，经过赵国，贯高等人便把人藏在柏人县馆舍的墙壁中，在那里埋伏，准备刺杀高祖。高祖经过时想在那里住宿，心里忽然悸动，便问：“这个县叫什么？”回答说：“柏人。”高祖说：“柏人，就是被人逼迫的意思！”于是没有住宿便离开了。〔一〕索隐：意思是在柏人县馆舍的墙壁中藏着人，想在那里发动变乱。正义：柏人故城在邢州柏人县西北十二里，就是高祖当年想住宿的地方。〔二〕集解韦昭说：“就是准备供给和安置。”索隐：文颖说：“把人安置在厕所的墙壁中，等待高祖。”张晏说：“凿空墙壁，让人藏在里面。”现在按：所谓“置厕”…… 是把人安置在夹墙里面，把这种安排称为“置厕”；“厕”是隐蔽、偏侧的地方，所以借此命名。‘厕’也读作‘侧’。汉高祖九年，贯高的仇家知道了他的谋划，便上报变乱之事。于是高祖把赵王、贯高等人一并逮捕。十多人都争着自杀，只有贯高愤怒地骂道：“是谁让你们这样做的？现在赵王实际上没有参与谋划，却把赵王也一同逮捕；你们都死了，谁来为赵王申辩、证明他没有反叛呢？”于是把他们装进囚车，车上加板封闭，押送他们到长安。审理张敖的罪行。高祖于是下诏说，赵国群臣和宾客中凡敢于跟随赵王的，一律灭族。贯高和宾客孟舒等十多人，都自行剃去头发、戴上铁项圈，作为赵王家的奴仆跟随前往。贯高到达后，面对审讯，说：“ 只是我们这些人策划的，赵王实际上不知道。”狱吏审讯他，鞭打了几千下，又用针刺、火灼等刑罚，使他全身没有一处可以再施刑，但他始终不再改口。吕后多次说，张敖因为鲁元公主的缘故，不应遭受这样的待遇。高祖怒道：“假如张敖占有天下，难道还会缺少女儿吗！”不肯听从。廷尉把有关贯高的供词上报，高祖说：“真是壮士！有谁知道实情的，暗中去询问他。”中大夫泄公说：“他是我的同乡，我一向了解他。他本来就是赵国中树立名声、重义守信、说话算数的人。”高祖派泄公手持符节，到箯舆前去询问他。贯高抬头看见他说：“是泄公吗？”泄公像平常交朋友那样慰劳他、同他叙谈，问张王果真有没有谋划。贯高说：“按人的常情，难道谁不各自爱护自己的父母妻子儿女吗？如今我的三族都因这件事被判处死罪，难道我会拿赵王来交换自己的亲人吗！只是赵王确实没有反叛，都是我们这些人做的。”他详细说明了当初谋划的本意以及赵王不知情的情状。于是泄公入内，把情况全部报告给高祖，高祖这才赦免了赵王。〔一〕正义：是说囚车上安装木板，四周像栅栏一样，封得严密不能打开，用来押送到京城。〔二〕集解徐广说：“‘剟’读丁劣反。”索隐：徐广读为丁劣反。考察起来，“剟”也是刺的意思，《汉书》作“刺爇”，张晏说“爇，就是灼烧”，《说文解字》说“就是烧”，应劭说“用铁刺他”。〔三〕集解瓒说：“是以私人感情去询问他。” 〔四〕正义：“泄”是姓氏，史书中有泄私这个人。〔五〕集解徐广说：“箯读作鞭。”骃按：韦昭说：“舆就像今天的舆床，由人抬着行走。”索隐：服虔说：“读作编，编竹木制成，像今天的畚箕，可以用来清除粪土。”何休注《公羊传》说：“笋读作峻。笋是竹制的箯，又名编，齐地、鲁地以北称为笋。”郭璞《三仓》注说：“箯舆，是盛土的器具。”

译高祖认为贯高为人能够坚守承诺，便让泄公把这件事详细告诉他，说：“张王已经出狱了。”于是赦免贯高。贯高高兴地说：“我们的君王确实出狱了吗？”泄公说：“是的。”泄公说：“ 高祖很称赞您，所以赦免了您。”贯高说：“我之所以不顾一死、没有留下任何遗憾，是为了申明张王没有反叛。现在君王已经获释，我的责任已经完成，死也没有遗憾了。况且臣下背负谋反杀君的罪名，还有什么脸面再侍奉高祖呢！即使高祖不杀我，我内心难道能不惭愧吗？”于是他仰头扭断自己的颈部大脉，便死去了。当时，他的名声传遍天下。〔一〕集解韦昭说：“肮，就是咽喉。”索隐：苏林说：“肮，是颈部的大血管，俗称胡脉，读下郎反。”萧该有时读为下浪反。张敖获释后，因为娶鲁元公主为妻的缘故，被封为宣平侯。于是高祖认为张王的宾客都很贤能，那些戴着铁项圈、以奴仆身份跟随张王入关的人，没有一个不被任命为诸侯国的丞相或郡守。到了孝惠帝、吕后、文帝、孝景帝时期，张王宾客的子孙都能做到二千石的官职。〔一〕索隐：韦昭说：“尚，是奉事，不敢说是娶取。”崔浩说：“奉事公主。”小颜说：“尚，是配偶。《易经》说‘得尚于中行’，王弼也把尚解释为婚配。恐怕这不是这里的意思。” 张敖在高后六年去世。儿子张偃继承为鲁元王。因为他的母亲是吕后的女儿，吕后便封他为鲁元王。鲁元王年幼，兄弟又少，于是封张敖其他姬妾所生的两个儿子：张寿为乐昌侯，张侈为信都侯。高后去世后，吕氏诸人暴虐无道，大臣诛灭了他们，并废黜鲁元王、乐昌侯和信都侯。孝文帝即位后，重新封原鲁元王张偃为南宫侯，使张氏的封爵得以延续。〔一〕集解《关中记》说：“张敖的坟墓在安陵东面。”正义：鲁元公主墓在咸阳县西北二十五里，墓的东边相邻处是张敖墓，两墓在同一墓地。张耳墓则在咸阳县东三十三里。〔二〕索隐：考察起来，是说张偃因母亲的封号而受封。〔三〕集解徐广说：“《汉纪·张酺传》说，张敖的儿子张寿被封为乐昌侯，食邑是细阳县的池阳乡。” 〔四〕集解：张敖的谥号是武侯。张偃的孙子因犯罪而断绝封爵。信都侯名叫张侈，乐昌侯名叫张寿。太史公说：张耳、陈余，是世代传说中所称道的贤人；他们的宾客和奴仆，没有不是天下俊杰的，他们所居住的国家，没有不任用其中的人为卿相的。然而张耳、陈余当初处在困窘贫贱之时，彼此相互信任，甚至可以共死，哪里还会顾虑询问什么呢？等到占有国家、争夺权力，最终却彼此灭亡，这是为什么当初彼此仰慕、任用时那样真诚，后来却相互背弃、变得如此乖戾呢！难道不是因为他们的交往建立在权势和利益之上吗？他们的名声虽然很高，宾客虽然很多，但他们交往的方式，大概与太伯、延陵季子的做法不同了。〔一〕集解《汉书音义》说：“指处在贫贱的时候。” 〔二〕索隐：按《葛洪〈要用字苑〉》说：“然仍然是‘如此’的意思。”这里是说彼此应和、相互许诺，为什么呢？意思是彼此信守承诺、相互信任，即使死去也不顾惜。〔三〕索隐：有的版本作“因私利交往”，《汉书》作“因势利交往”，所以《廉颇传》说：“天下人按市场交易的方式交往，您有权势就跟随您，没有权势就离开您，这本来就是常理。” 【索隐述赞】张耳、陈余，是天下的豪杰俊士。他们不计年长年幼，漂泊相依，曾彼此相约刎颈相交。张耳被围困于巨鹿时，陈余的援兵却没有前进。张耳既已深深失望，陈余于是交出印信离去。后来因权势利益相互争夺，最终由嫌隙酿成了仇衅。《史记》卷九十