平准书第八

译匈奴多次侵扰北部边境，驻屯戍守的士卒很多，边境的粮食不足以供给应当吃粮的人。于是招募百姓，凡能把粮食运到边境或转运粮食到边境的人，就授予爵位，爵位最高可达到大庶长。〔一〕 〔一〕《索隐》考察：《汉书·食货志》说，孝文帝采用晁错的建议：“命令百姓向边境输送粮食六百石，授爵上造；逐渐增加到四千石，授爵五大夫；一万二千石，授爵大庶长；各按输粮多少分等。” 孝景帝时，上郡以西发生旱灾，也重新实行出售爵位的法令，并降低价格来招募百姓；等到迁徙和恢复劳役时，又允许百姓向县官输送粮食来抵免罪责。又增加制造苑囿、饲养马匹，以扩大使用，〔一〕宫室、台观、车舆和马匹也越来越多地增建修整。〔一〕《索隐》说：意思是扩大苑囿，建造马厩来养马，以扩大用途；这里的马是军队和国家所使用的马。到今天子即位已有几年了。汉朝兴起七十多年间，国家没有大事；除非遇到水灾、旱灾，百姓都家给人足，城乡的粮仓都装满了，府库里也有剩余的财货。京城的钱多到数以巨万计，钱串上的绳子都腐朽了，无法查数。太仓的粮食新陈相因，堆积充满，甚至露天堆在外面，直到腐烂变坏而不能食用。百姓平民在街巷间都有马，田间道路之间马匹成群；至于乘用母马的人，则被斥退，不得参加聚会。看守里巷门户的人也能吃粱米肉食，做官的往往一直做到子孙长大，居官者甚至把官职作为姓号。所以人人都爱惜自身，重视不犯法，把实行仁义放在前面，把耻辱看得很轻。当时法网稀疏而百姓富裕，财力和役使都过度充足，有的甚至形成兼并财富、结党横行的豪强，凭武力在乡里擅断是非。宗室中有封地者，以及公卿大夫以下，都争相奢侈，住宅、车舆、服饰僭越上制，没有限度。事物发展到极盛就会衰败，本来就是它的变化规律。〔一〕集解韦昭说：“巨万，就是现在所说的万万。” 〔二〕集解如淳说：“校，是计算的意思。” 〔三〕集解《汉书音义》说：“都是骑父亲的马；其中夹杂着母马，马匹之间就会互相踢咬，所以骑母马的人被斥退，不能出来参加会同。” 〔四〕集解如淳说：“当时没有战事，官吏不经常调动，以至于子孙都长大了，仍没有调换职任。” 〔五〕集解如淳说：“仓氏、庾氏就是这种情况。”索隐注释“仓氏、庾氏”，考察其说出自《食货志》。〔六〕索隐：指乡里的豪强富户虽没有官位，却凭借威势主持裁断是非，所以叫作“武断”。从这以后，严助、朱买臣等招致东瓯归附，出兵处理南越、闽越的事务，江淮之间因而萧条而困于繁重费用。唐蒙、司马相如开通通往西南夷的道路，凿山修路一千多里，以扩大巴蜀的地域，巴蜀百姓因此疲惫不堪。彭吴经营并灭掉朝鲜，设置沧海郡，燕、齐之间也因此纷纷被动员起来。到王恢在马邑设谋，匈奴断绝和亲，侵扰北部边境，战争连续不断，不能解止，天下苦于劳役，兵戈一天比一天增多。出行的人要携带物资，留守的人要供应送行，内外骚动，互相供给；百姓用各种巧法逃避徭役，财物和贿赂日益耗损，已经不能充足供应。交纳物资的人可以补授官职，拿出财货的人可以免除罪刑，选举任官日益衰败，廉耻互相掩饰，凭武力进用，法律严苛、命令繁多。谋求财利的臣子从此开始出现了。〔一〕正义：乌侯反。今台州的永宁就是这里。〔二〕正义：指南越和闽越。南越就是今天广州的南海，闽越就是今天建州的建安。〔三〕索隐：人的姓名。〔四〕索隐：彭吴首先开通了那里的道路，并把它灭掉。〔五〕索隐考察：《三苍》的读音是“五官反”，邹氏读作“五乱反”。“抏”就是“秏”，是消耗的意思。这里说百姓贫困疲敝，所以采取巧妙抵抗的办法。〔六〕集解韦昭说：“指桑弘羊、孔仅这一类人。” 此后，汉朝将领每年带领数万骑兵出兵攻击匈奴；车骑将军卫青又夺取了匈奴的河南地，修筑朔方城。当时，汉朝正在打通西南夷的道路，参加修筑的人有数万人，粮食要从千里之外背运而来，大约运送十多锺才能到达一石，还要把钱财散给邛、僰地区来召集人力。道路几年都没有打通，蛮夷便多次进攻，官吏只好发兵讨伐他们。巴蜀全部的租赋仍不足以接续这项开支，于是招募豪民到南夷屯田，向县官交纳粮食，再从都内府领取钱。向东直到沧海郡，人员和费用也与南夷相当。又征发十多万人修筑卫朔方的城防，转运漕粮路途非常遥远，山东以东都承受了这种劳苦，耗费数十、数百巨万，府库更加空虚。于是招募百姓，凡能交纳奴婢的，可以终身免除徭役；还可以增加郎官的秩禄；后来交纳羊匹以取得郎官资格，也从这里开始。〔一〕正义：指灵州、夏州三州的土地，夺取于元朔二年。〔二〕正义：就是今天的夏州。《括地志》说：“夏州是秦代的上郡，汉代分置朔方郡，魏代没有改动，隋代设置夏州。” 〔三〕集解《汉书音义》说：“一锺是六石四斗。” 〔四〕索隐：应劭说：“临邛隶属蜀郡，僰隶属犍为郡。” 〔五〕索隐：官吏发动军队讨伐他们。这里是说发动军队和征发军需来讨伐。〔六〕集解韦昭说：“更，是接续。有人说，更是偿还。” 〔七〕集解服虔说：“在外县交纳粮食，在内府领取钱。” 〔八〕索隐考察：《说文》说：“漕，是用水路转运粮食。”另一种说法是，车运叫“转”，水运叫“漕”。又过了四年，汉朝派大将军率领六位将军，军队十多万人，进攻右贤王，斩获敌军首级一万五千。第二年，大将军又率六位将军两次出兵攻击匈奴，斩获首级一万九千。捕获、斩杀敌人的士卒得到赏赐黄金二十多万斤，被俘的数万人也都得到厚赏，衣食都依靠县官供给；而汉军中死亡的战马和士卒有十多万，兵器铠甲的财物以及转运漕粮的费用还没有计算在内。于是大农令陈藏的钱财已经耗尽，赋税也已用竭，仍不足以供养战士。有司说：“天子说：‘我听说五帝的教化各不相同，却都能治理天下；禹、汤的法制也不沿用同一道路，却都能称王。他们所走的道路虽然不同，但建立德政这一点是一致的。北方边境尚未安定，我对此非常忧伤。近来大将军攻打匈奴，斩获一万九千个首级，有些军队停留在外，没有粮食可吃。应当商议让百姓购买爵位，并赎免禁锢、减免罪刑。’请设置赏爵官，命名为‘武功爵’。共分十七级，总价值三十多万金。凡购买武功爵并取得官首爵的人，经过考试可以补任官吏，优先授官；千夫爵的等级可以比照五大夫；有罪又减免两等；爵位最高可以到乐卿，以此彰显军功。”军功多有越级授爵的情况，大的封为侯、公卿大夫，小的授为郎官、吏员。做官的途径复杂而分支过多，官职因而耗损、废弛。〔一〕集解徐广说：“是元朔五年。” 〔二〕集解韦昭说：“陈，是久的意思。”

译〔三〕索隐：也作“留墆”，意思是储存。墆读作“迭”，指积贮；韦昭读作“滞”，指积聚。又考察《古今字诂》：“墆”就是今天的“滞”字，因此墆与滞相同。这里是说富人储存、囤积粮食，使粮食长期滞留，贫民便没有东西吃。〔四〕集解瓒说：“茂陵中书记载武功爵：一级叫造士，二级叫闲舆卫，三级叫良士，四级叫元戎士，五级叫官首，六级叫秉铎，七级叫千夫，八级叫乐卿，九级叫执戎，十级叫左庶长，十一级叫军卫。这是汉武帝制定来酬赏军功的。” 〔五〕索隐：颜师古说：“一金是一万钱。计算十一级，每级十七万，共合一百八十七万金。”但这里说“三十多万金”，这个数字必定有误。顾氏考察说：有人解释为，最初一级十七万钱，从这一级以上每级增加二万，到十一级合计三十七万钱。〔六〕索隐：官首是武功爵第五级，地位稍高，所以可以经考试任吏，并优先授职。〔七〕索隐：千夫是武功爵第七级；五大夫是二十等爵中的第九级。这里说千夫的爵秩可以比照五大夫，也就是二十等爵第九级，因此杨仆以千夫爵任吏就是这种情况。〔八〕集解徐广说：“是爵位的名称。”徐骃案：《汉书音义》说：“二十等爵中，第十级左庶长到第十八级大庶长，名为乐卿。乐卿在朝中的地位相当于九卿；加‘乐’字，是为了区别于正式的九卿。第十九级为乐公，享受公卿的俸禄而没有职务。”索隐考察：这里说武功爵的设置最高只能到乐卿。臣瓒所引用的《茂陵书》，大概是后人记录爵位时次序有误。现在注释说第十级到第十八级为乐卿，第十九级到第二十级为乐公，这是拿旧有的二十等爵来解释武功爵，大概也是臆测，并不正确；颜师古也认为如此。自从公孙弘用《春秋》的义理约束臣下，并因此取得汉朝丞相之位；张汤利用苛细的文法审理案件，担任廷尉，于是“见知之法”产生了，废格诏令、阻挠非议的案件也开始用穷究严治的办法处理。第二年，淮南王、衡山王、江都王谋反的迹象显露出来，公卿们便寻找端绪审治此案，最终把他们的党羽全部牵连进来，因而被判死罪的有数万人，地方长官更加严酷急迫，法令也更加明察苛细。〔一〕集解张晏说：“官吏明知犯罪却不举发弹劾，叫作故意纵容。” 〔二〕集解如淳说：“废格天子的法令，使它不能施行。‘诽’是认为皇上所行不对，例如颜异反唇相讥的事。”索隐：“格”读作“阁”，也可按字面读；“沮”读作“才绪反”；“诽”读作“非”。考察其意，是说废止、搁置天子的命令而不执行，以及阻挠、败坏政事并加以诽谤的人，都被穷究严治，所以说废格、沮诽之狱由此兴起。当时招募、尊崇方正、贤良、文学之士，有的人甚至做到公卿大夫。公孙弘担任汉朝丞相，盖布被，吃饭不吃多种菜肴，以此给天下人作表率。然而这对改变社会风气没有益处，社会逐渐趋向追逐功名利禄。第二年，骠骑将军连续两次出兵攻打匈奴，斩获敌军首级四万。那年秋天，浑邪王率领数万部众前来投降，于是汉朝派出两万辆车迎接他们。到达以后，接受赏赐，赏赐也发给有功将士。这一年总共耗费一百多巨万。此前十多年，黄河在观县决口，梁、楚地区本来已经多次受困；沿河各郡修筑堤坝、堵塞河道，但河水总是决口冲坏，费用多得无法计算。后来番系想节省底柱的漕运，开凿汾渠、河渠来灌溉农田，参加施工的有数万人；郑当时认为渭水漕渠迂回遥远，便开凿直渠，从长安直通华阴，参加施工的有数万人；朔方也开凿渠道，参加施工的有数万人。这些工程各自经历两三期，工程尚未完成，费用也各自达十多巨万。〔一〕集解徐广说：“观是县名，隶属东郡；光武帝改名为卫，并作为公国。” 天子为了攻伐匈奴，大量饲养马匹；运到长安供养的马有数万匹，负责牵引、掌管马匹的士卒在关中不够，于是又从附近郡县调来。投降的匈奴人也都由县官供给衣食；县官供给不足，天子便减少膳食，解下御用车驾的驷马，拿出御府中的禁钱和储藏来供养他们。第二年，山东遭受水灾，百姓多半饥饿贫乏，于是天子派使者打开郡国的粮仓来救济贫民。仍然不够，又招募豪富之家相互借贷救济。还是不能相救，于是把贫民迁徙到函谷关以西，以及朔方以南的“新秦中”，共有七十多万口，衣食全靠县官供给。过了几年，又把产业借给他们，使者分区负责保护，车马冠盖往来相望。费用以亿计，无法数清。于是县官的府库完全空虚。〔一〕集解徐广说：“‘廥’读音为‘脍’。” 〔二〕集解服虔说：“是地名，在北方一千里处。”如淳说：“在长安以北、朔方以南。”瓒说：“秦朝驱逐匈奴，收取河南地，迁移百姓来充实那里，称为新秦。现在土地空虚，所以又迁徙百姓来充实它。” 可是富商大贾有的囤积财货，使贫民为自己劳作；有的拥有数百辆车，囤积货物，利用城邑经营囤货买卖，封君们也都低头依赖他们供给。冶炼铸造、煮盐的人，财富有的积累到万金，却不帮助国家解决急难，使百姓更加困苦。于是天子和公卿商议，更改钱币、铸造新币，以供给费用，并打击浮华放纵、兼并财货的人。当时禁苑中有白鹿，少府中又有许多银、锡。自孝文帝改铸四铢钱，到这一年已经四十多年；自建元以来，钱币使用减少，县官往往就近利用铜山铸钱，百姓也有私自盗铸的，数量多得无法计算。钱越来越多而分量越来越轻，物资越来越少而价格越来越贵。有司说：“古代用皮币，诸侯用它聘问、朝享。金属有三等：黄金为上等，白金为中等，赤金为下等。现在半两钱名义上重半两，实际重量是四铢；奸民有的私自磨削钱币内面的铜，取出铜屑，钱因此越来越轻薄，物价却越来越贵，远方使用钱币就烦琐费力，不能节省。”于是用一尺见方的白鹿皮，四边饰以彩色绣文，制成皮币，定价四十万钱。王侯、宗室朝见皇帝或诸侯聘问、朝享时，必须先用皮币进献玉璧，然后礼仪才得以进行。〔一〕集解《汉书音义》说：“蹛，是停留；又一说是储藏。”索隐萧该考察：《字林》说：“贮，是积尘，读作‘伫’。”这里说的是囤积货物，停滞日久而积尘。有的版本写作“贮”，如子贡经营发卖所囤积的财货就是这种用法。〔二〕集解李奇说：“是车。” 〔三〕集解徐广说：“废居，是储藏、囤积的名称。有的卖出，有的囤积，说的是乘时追逐利益。”索隐刘氏说：“废，是卖出；居，是停留、储蓄。”卖出货物叫废，所以徐氏说“有的卖出，有的囤积”。

译〔四〕集解徐骃按：服虔说：“把粮食囤积在城邑中。”如淳说：“把便宜的货物囤积在城邑中，等待价格上涨。”索隐：服虔说“把粮食囤积在城邑中”，是正确的。〔五〕集解晋灼说：“低，读音同‘抵’，是抵拒的意思。”服虔说：“依靠商贾供给。”索隐考察：服虔说“依靠商贾供给”是正确的。刘伯庄认为“封君和大商人都低头经营私利来供养自己，不帮助天子”，是不对的。〔六〕集解如淳说：“是因为磨削钱币来取铜屑。”瓒说：“铸钱的人太多，所以钱的分量变轻；分量轻，钱也就贬值。” 〔七〕集解如淳说：“只是铸造钱币，不制造其他物品。” 〔八〕集解《汉书音义》说：“白金就是银，赤金就是丹阳铜。”索隐：《说文》说：“铜就是赤金。”注释说“丹阳铜”，是因为《神异经》说西方金山有丹阳铜。〔九〕集解韦昭说：“钱面文字写作‘半两’，实际重量是四铢。” 〔一〇〕集解徐广说：“‘鋊’读音为‘容’。”吕静说：“冶炼器物的术语称为‘鋊’。” 〔一一〕集解徐广说：“‘藻’有一本作‘紫’。” 又用银和锡铸造白金。因为天上运行的事物没有比龙更合适的，地上运行的事物没有比马更合适的，人所使用的事物没有比龟更合适的，所以白金分为三种：第一种重八两，铸成圆形，纹饰为龙，名叫“白选”，价值三千钱；第二种重量较小，铸成方形，纹饰为马，价值五百钱；第三种重量更小，铸成长方形，纹饰为龟，价值三百钱。命令县官熔化半两钱，改铸三铢钱，钱面文字与重量相符。私自铸造各种金属钱币的人都判死罪，但官吏和百姓私铸白金的人多得无法计算。〔一〕集解如淳说：“把银、锡混合铸成白金。” 〔二〕索隐：《易》说，天上运行的事物没有比龙更合适的。〔三〕索隐：《易》说，地上运行的事物没有比马更合适的。〔四〕索隐：《礼》说，诸侯把龟当作珍宝。〔五〕索隐顾氏考察：《钱谱》说：“钱的纹饰为龙，纹样隐起，内外都呈圆形，纹饰又作云霞的形状。” 〔六〕索隐：名叫白选。苏林说：“‘选’读音同‘选择’的‘选’。”包恺和刘氏读作“息恋反”。《尚书大传》说：“夏后氏不杀人、不施刑，死罪罚二千馔。”马融说：“馔是六两。”《汉书》写作“撰”，读音相同。〔七〕索隐晋灼考察：《黄图》说价值三千二百钱。〔八〕索隐：意思是以八两的差别分为三品；这一品重六两，下一品稍小，重四两。所谓“重量较小”，是说以八两为重，因此减小为六两，形状是方的。〔八〕所谓“重量较小”，是说半两钱属于较重的一类，所以这一品减为六两，形状呈方形。〔九〕索隐：《钱谱》说：“钱的内外都呈方形，纹饰隐起为马形；内外方形的下面又有连珠纹。” 〔一〇〕索隐：第三种又比第二种小，铸成狭长形。“汤果反”。《尔雅》注说：“隋，是狭长。”意思是长而方，去掉四角。〔一一〕索隐：《钱谱》说：“钱的外缘为圆形，内孔为方形，纹饰隐起为龟甲纹。” 于是任命东郭咸阳、孔仅为大农丞，主管盐铁事务；桑弘羊因为善于计算而掌权，任侍中。咸阳是齐国最著名的煮盐商，孔仅是南阳最著名的冶铁者，他们都因此积累了数千金的财富，所以郑当时推荐了他们。桑弘羊是雒阳商人的儿子，凭心算才能，十三岁就任侍中。因此三个人谈论财利事务，连秋毫般细微的地方都能分析清楚。〔一〕索隐：东郭是姓，咸阳是名。考察《风俗通》：东郭牙是齐国大夫，东郭咸阳是他的后代。〔二〕索隐考察：各种事物到了秋天都显得细微。这里说桑弘羊等三人谈论财利事务极其详尽，能够分析到秋毫那样细微的程度。法律已经更加严酷，官吏很多被罢免。战争屡次发生，百姓多购买免役资格和五大夫爵位，服兵役、服徭役的人越来越少。于是撤销千夫、五大夫爵位者的吏职；不愿任职的人就出马。因此原来的官吏都被发遣去上林苑砍伐荆棘，修筑昆明池。〔一〕集解韦昭说：“这是想让他们出马；没有马的人就让他砍荆棘。”索隐：应作“原来的官吏都被发遣去砍伐荆棘”，指先前被免职的旧吏都被发遣到上林苑砍荆棘，不是说没有马的人。韦昭的说法不对。〔二〕索隐考察：《黄图》说：“昆明池周长四十里，用来操练水战。”荀悦又说：“昆明子居住在滇河中，所以操练水战是为了讨伐他。” 第二年，大将军、骠骑将军大举出兵攻打匈奴，斩获敌军首级八九万；赏赐五十万金，汉军死亡的战马有十多万匹，转运漕粮、车马铠甲的费用还没有计算在内。当时财力匮乏，战士中有不少得不到俸禄。〔一〕集解徐广说：“是元狩四年。” 有司说三铢钱太轻，容易被奸人改造，于是改请各郡国铸造五铢钱，在钱的外缘加铸周郭，使人不能磨取铜屑。大农令上奏盐铁丞孔仅、东郭咸阳的话说：“山海是天地的财藏，都应当归少府掌管；陛下不把它据为私有，而是交给大农令，以辅助赋税。希望招募百姓自行负担费用，借用官府器具煮盐，官府供给盐锅。那些游食、不从事农工的奇民，想要擅自掌握山海的财货，来获取过多财富，役使贫民。反对这项措施的议论，不能一一听取。胆敢私自铸造铁器、煮盐的人，在左脚戴上铁钳，并没收其器物。郡中不产铁的地方，设置小铁官，方便地隶属于所在县。”于是派孔仅、东郭咸阳乘驿车巡行天下盐铁事务，设置官府，把原来经营盐铁而致富的人任为官吏。做官的途径更加混杂，不再选拔人才，而商人越来越多。〔一〕索隐韦昭说：“少府是天子私人赏赐和日常用度的财物；公家使用的财物则归大司农掌管。” 〔二〕集解如淳说：“牢是廪食，古代把粮食称为牢；盆是煮盐用的盆。”索隐：交给他们廪食和盐盆。苏林说：“牢是价钱，今天人们还说‘雇工的工价和盐盆’。”晋灼认为苏林的说法正确。乐产说：“牢本来就是盆的名称。”说法不同。〔三〕索隐：“奇”读作羁。指诸侯，因为他们不属于农民和工匠一类，所以称为奇民。〔四〕集解张晏说：“就像人掌管仓库的钥匙。另一说，管是牢固掌握。”索隐：“擅筦”读音同“管”，“擅”读作善。〔五〕索隐：读作“弋战反”。羡是富余、丰饶的意思，与“衍”同义。〔六〕索隐：沮，是阻止。孔仅等人说山海的财藏应归大农令掌管，奇民想擅自获利，必然会提出阻挠的意见；这种意见不可以听任。

译〔七〕集解《史记音隐》说：“釱读作‘徒计反’。”韦昭说：“釱是用铁制成的，戴在左脚趾上，用来代替断足刑。”索隐考察：《三苍》说：“釱是套在脚上的铁钳。”字林读作“徒计反”。张斐《汉晋律序》说：“形状像脚跟衣，戴在左脚下面，重六斤，用来代替膑刑；到魏武帝时改用来代替刖刑。” 〔八〕集解邓展说：“铸造旧铁。” 商人因为钱币制度改变，便大量囤积货物、追逐利润。于是公卿说：“郡国有的遭受灾害，贫民中没有产业的，应招募他们迁往土地广阔、物产丰饶的地方。陛下减少膳食、节省用度，拿出禁钱救济百姓，放宽赋税借贷；但百姓没有全部出于南亩从事农业，商人却越来越多。贫困的人没有积蓄，都依靠县官。过去对乘轺车的人、商人的缗钱都分别征算，请恢复原来的办法。商人从事末业、赊贷买卖，在城邑囤积各种货物，以及经商获利的人，即使没有市籍，也各自申报自己所有的货物，按缗钱二千征收一算。手工生产而收取租税以及铸造业，按缗钱四千征收一算。不是官吏而享有与官吏同等待遇的三老、北边骑士，轺车征一算；商人的轺车征二算；船长五丈以上征一算。隐瞒不申报，或申报不全部如实的，罚戍边一年，并没收所隐瞒的缗钱。有能告发的人，把没收财物的一半赏给他。有市籍的商人及其家属，都不得以名义登记占有田地，以便让他们从事农业。胆敢违反命令的，没收田地和奴婢。” 〔一〕集解李奇说：“齐，是全部、都的意思。” 〔二〕索隐：异时就是从前、过去。〔三〕索隐：《说文》说：“轺是小车。”《傅子》说：“汉代认为乘轺车低贱，如今却认为尊贵。”所谓征算轺车，是说拥有轺车的人要缴纳一算或二算。〔四〕集解李斐说：“缗是丝绳，用来串钱。一贯是一千钱，出二十算。《诗经》说‘维丝伊缗’。”如淳说：“胡公把钱称为缗，是因为《诗经》说‘氓之蚩蚩，抱布贸丝’，所以称为缗。”索隐：“缗”读音为旻。缗是串钱用的丝绳；一千钱缴纳二十算。〔五〕索隐：稽是停留、滞留，就是上文所说的“废居居邑”。〔六〕索隐考察：郭璞说：“占，是自行估量。”意思是各自估算财物多少，登记在册交给官府；如果没有全部申报，就都没收归官。〔七〕集解瓒说：“这里的缗钱是指储蓄的缗钱，所以按照它用于什么地方来征收；用于获利较重的地方，所征的算也多。” 〔八〕集解如淳说：“指凭手工劳动制造物品并出售。” 〔九〕集解如淳说：“不是官吏却能享受与官吏同等待遇的，是三老和北边骑士。楼船令规定边郡选富户充任车骑士。” 〔一〇〕集解如淳说：“商人有轺车，要缴纳二算，是加重他们的赋税。” 〔一一〕索隐：悉是全部、完备。假如没有把全家的财产全部申报，就罚戍边一年。〔一二〕索隐：就是说，有市籍的商人，不许以自己的名义登记占有田地。〔一三〕索隐：如果商人又登记占有田地，就没收他的田地和奴婢，全部收归官府。天子于是想起卜式的话，召见并任命卜式为中郎，赐爵左庶长，赏给田地十顷，并向天下公布，让人们明确知道这件事。起初，卜式是河南人，以耕田、畜牧为业。父母去世后，卜式有一个年幼的弟弟；弟弟长大后，卜式离开家分产，只要了百多只羊，田地、住宅和财物全都给了弟弟。卜式进山牧羊十多年，羊发展到一千多只，又买了田地房屋。然而他的弟弟把家业全部败光，卜式就多次重新分给弟弟财产。当时汉朝正多次派将领攻打匈奴，卜式上书，愿意把家产的一半交给县官，帮助边疆。天子派使者问卜式：“你想做官吗？”卜式说：“我年轻时就放牧，不熟悉做官，不愿意。”使者又问：“你家难道有冤屈，想要上奏什么事情吗？”卜式说：“我一生与人没有什么争执。乡里贫穷的人，我借钱给他们；品行不好的人，我教导他们使其顺从；住在我那里的人都听从我，我为什么会被人冤枉呢？没有什么想说的。”使者说：“如果这样，那么你究竟想要什么，才这样做呢？”卜式说：“天子讨伐匈奴，我认为贤能的人应当在边疆为气节而死，有财产的人应当把财物输送给国家；这样匈奴就可以消灭了。”使者把他的话全部带回上报。天子把这件事告诉丞相公孙弘。公孙弘说：“这不合人情。行为不轨的臣子，不可以用来教化百姓而扰乱法令，希望陛下不要答应他。”于是皇上很久没有答复卜式，过了几年，才停止征召他。卜式回去后，重新耕田放牧。一年多以后，正赶上军队多次出征，浑邪王等人投降，县官耗费很多，仓库府库都空了。第二年，贫民大规模迁徙，都依靠县官供给，已经没有办法全部供养。卜式拿出二十万钱交给河南郡守，用来供给迁徙的百姓。河南上报了帮助贫民的富人名册，天子看见卜式的名字，认出了他，说：“这就是从前愿意拿出一半家产帮助边疆的人。”于是赐给卜式免除外徭役的四百人。卜式又把所得全部交还县官。当时富豪都争相隐藏财产，只有卜式特别想把财物交出来帮助国家支出。天子于是认为卜式始终是忠厚长者，所以尊崇显用他，以此来劝导百姓。〔一〕集解《汉书音义》说：“外徭役是戍守边疆。一人出三百钱，叫作过更；卜式每年得到十二万钱。另一说，指在徭役之外，额外免除四百人的徭役。” 起初，卜式不愿做郎官。皇上说：“我在上林苑有羊，想让你去放牧。”卜式于是被任命为郎官，穿着布衣、草鞋去牧羊。一年多后，羊长得肥壮并且繁殖。皇上经过，看见他的羊，认为他做得好。卜式说：“不只是牧羊如此，治理百姓也一样。要按时起居管理；坏的就立即斥退，不要让它败坏羊群。”皇上认为卜式奇异有才，任命他为缑氏县令试用，缑氏百姓觉得很便利。后来升任成皋县令，负责漕运时成绩最好。皇上认为卜式朴实忠诚，任命他为齐王太傅。〔一〕集解韦昭说：“屩是草鞋。” 孔仅奉命让天下铸造器物，三年之内被任命为大农令，位列九卿。桑弘羊担任大农丞，掌管各项会计事务，并逐渐设置均输制度来流通货物。〔一〕集解徐广说：“是元鼎二年，当时是丙寅年。” 〔二〕集解孟康说：“凡应当输送给官府的物资，都让人交纳本地富产之物，按当地当时的平价计算；官府再把这些物资运到别处出售。输送者既便利，官府也有利可得。《汉书·百官表》记载大司农属官有均输令。” 从此开始允许官吏交纳粮食来补授官职，郎官的品秩最高可至六百石。

译铸造白金、五铢钱以后第五年，赦免因私自铸造金属钱币而判死罪的官吏和百姓，人数达数十万人。那些没有被告发、彼此互相杀害的人，数量更是无法计算。主动自首而获赦免的有一百多万人。然而不能主动自首的，天下大体上几乎全都在铸造金属钱币了。犯法的人太多，官吏不能全部诛杀捉拿，于是派博士褚大、徐偃等分曹分组巡行郡国，检举那些兼并财产、并以谋利为职守的郡守、国相。御史大夫张汤当时正显贵掌权，任用减宣、杜周等为中丞；义纵、尹齐、王温舒等因采用严酷急迫、刻薄深文的手段而被任为九卿，直指夏兰一类的官员也开始出现。〔一〕索隐：“抵”读作“氐”。抵，是归结的意思。刘氏说：“大抵就是大略。”考察“大抵无虑”，是说大略都归于铸钱，除此之外没有别的事情值得考虑。〔二〕集解服虔说：“分曹任职，巡行按察。” 大农令颜异被诛杀。起初，颜异任济南亭长，因为廉洁正直逐渐升迁到九卿。皇上和张汤铸造白鹿皮币以后，询问颜异的意见。颜异说：“如今王侯朝见祝贺时使用苍璧，价值数千钱，而作为玉璧衬垫的鹿皮反而价值四十万钱，根本和末端的价值不相称。”天子听了很不高兴。张汤又和颜异有嫌隙。后来有人告发颜异另有议论，案件交给张汤审理。颜异和客人谈话，客人说到诏令刚下时有不便之处。颜异没有回答，只是微微撇嘴。张汤上奏，判定颜异身为九卿，见到诏令有不便之处却不入朝进言，只在心里诽谤，论罪当死。从此以后，便以此作为腹诽之法的依据，公卿大夫大多谄媚奉承以求取容。〔一〕集解徐广说：“是元狩四年，当时是壬戌年。” 〔二〕集解李奇说：“颜异和客人谈话，说到诏令刚刚下达时有不便之处。” 天子颁布缗钱令并尊崇卜式以后，百姓始终没有人分出财产来帮助县官，于是杨可告缗钱的法令被全面推行了。各郡国中有许多奸诈铸钱的人，〔一〕所铸的钱大多轻薄。公卿于是请求下令让京师的锺官铸造赤侧钱〔二〕，一枚抵五枚使用，并规定赋税和官府用钱时，非赤侧钱不得流通。〔三〕白金逐渐贬值，百姓不再珍视使用，县官下令禁止流通，也没有效果。一年多以后，白金终于废止，不再流通。〔一〕索隐说：这是指铸钱时多有奸巧，掺杂铅和锡。〔二〕集解如淳说：“是在钱的外郭用赤铜铸成。如今所见有赤侧钱，却不知道具体是怎样铸造的。”索隐说：锺官掌管铸造赤侧钱。韦昭说：“侧就是边。”所以晋灼说：“用赤铜铸成外郭。如今所见有赤侧钱。” 〔三〕集解《汉书音义》说：“就是俗称的紫绀钱。” 这一年，张汤去世了〔一〕，百姓却并不思念他。〔二〕 〔一〕集解徐广说：“是在元鼎三年。” 〔二〕索隐乐产说：“各种废置和兴办的事情，以及依附皇上、困扰百姓的措施，全都出自张汤，所以人们不思念他。” 这以后过了两年，赤侧钱贬值，百姓钻法律空子使用它，觉得很不方便，于是也废止了。朝廷便把各郡国铸钱全部禁止，只令上林三官铸钱。钱铸成后，又下令天下除三官钱外不得流通；各郡国以前铸的钱全部废弃熔销，把铜输送给三官。这样，民间铸钱的人更加少了，计算铸钱的费用，已经不能相抵，只有真正的巧匠和大奸之徒才偷偷铸造。〔一〕集解《汉书·百官表》说：“水衡都尉，武帝元鼎二年开始设置，掌管上林苑；属官有上林均输、锺官、辨铜令。”这样看来，所谓上林三官，大概就是这三个令官吧？卜式担任齐相时，杨可告发隐瞒财产、逃避缗钱税的事遍及天下，〔一〕中等人家以上大多受到告发。杜周审理这些案件，几乎没有改判减轻的。〔二〕于是朝廷分别派遣御史、廷尉正和监，分曹出行，〔三〕到各郡国审理隐瞒缗钱的案件，查得百姓的财物以亿计，奴婢以千万计，田地大县有数百顷，小县有一百多顷，住宅也大致如此。于是商人中等人家以上大都破产。百姓只顾偷享美食、穿好衣服，不再经营积蓄财产的事业；而县官由于取得盐、铁和缗钱，财用更加充足了。〔一〕集解瓒说：“商人囤积货物以及从事技艺的人家，他们的财产不是靠养蚕种田生产出来的，称为缗。茂陵中书所说的缗田、奴婢就是这种财产。”索隐说：姓杨，名可。如淳说：“所谓告缗，就是让杨可告发那些申报缗钱财产不完整的人。” 〔二〕集解如淳说：“审理隐瞒缗钱的罪案，很少有改判从轻的。”索隐说：“反”读作“番”。反，是指改判使罪名从轻。考察《汉书》：刘德任京兆尹时，每次巡视县邑，都有许多平反案件，正是这种情况。〔三〕索隐如淳说：“曹，就是同辈、同类。意思是分成若干曹、若干批派出去执行使命。” 又扩大关隘的设置，增置左辅、右辅。〔一〕集解徐广说：“元鼎三年，即丁卯年，把函谷关迁到新安以东的边界。” 起初，大农所管理的盐铁官所铸的钱很多，〔一〕朝廷设置水衡，想让它主管盐铁；后来杨可告发缗钱，宫廷上林苑的财物增多，于是又令水衡主管上林苑。上林苑的财物已经充足，又进一步扩建。当时南越想和汉朝用船交战追逐，〔二〕于是大规模修治昆明池，在四周排列楼观。建造楼船，高十多丈，船上还加树旗帜，十分壮观。〔三〕天子因此受到触动，便建造柏梁台，高几十丈。宫室的修建，从此一天比一天华丽。〔一〕索隐说：布，是指泉布，即钱币。〔二〕集解韦昭说：“就是交战、驰逐。” 〔三〕索隐说：大概起初开凿昆明池，是想和滇王交战；如今又大规模修治它，是准备同南越的吕嘉交战追逐，所以建造楼船，于是杨仆有了将军的称号。下文还说“借助南方楼船士卒二十多万人攻打南越”。昆明池有豫章馆。豫章是地名，意思是将要从豫章出兵。朝廷把缗钱分给各官府；水衡、少府、大农、太仆又分别设置农官，常常就近在郡县管理没收来的田地，〔一〕耕种这些田地。没收来的奴婢，则分配到各苑囿中饲养狗、马和禽兽，或分给各官府。各官府增设的机构越来越杂、越来越多，〔二〕徒隶和奴婢也很多；而从下游河道漕运来的粮食达到四百万石，〔三〕还要靠官府自行买粮才够用。〔四〕 〔一〕索隐说：就是按照以前没收来的田地来耕种。〔二〕集解如淳说：“水衡、少府、太仆、司农都有农官，这就是所谓官署增多。” 〔三〕索隐乐产说：“度，和运输相同。” 〔四〕索隐考察此处，是说天子供给廪食的人很多，所以还要由官府自行买粮才够用。所忠〔一〕进言说：“世家子弟〔二〕和富人，有的斗鸡、纵狗马，有的射猎、赌博、游戏，扰乱普通百姓。”〔三〕于是征召各地犯法的人，彼此牵连告发，人数多的达数千人，称为“株送徒”。缴纳财物的人可以补任郎官，郎官的选用因此衰败了。〔四〕

译〔一〕索隐说：这是人的姓名。服虔说：“他是掌故官，曾向司马相如取书；《封禅书》中公孙卿借所忠的话进献宝鼎一事，就是这样。”只有姚察认为“所患”不是人名，这是错误的。〔二〕集解如淳说：“世代都有俸禄官秩的人家。” 〔三〕索隐晋灼说：“就是中原受教化、遵守秩序的百姓。” 〔四〕集解应劭说：“株是根本，送是引导。”如淳说：“株是根蒂。那些因赌博游戏获罪、被判为徒隶的人，能够缴钱就可以补任郎官。又有人说，最先到的人叫根。”索隐李奇说：“最先到的人是魁首，叫作株。”应劭说：“株是根本；送应当作选，选就是引导。”应劭、李奇的解释和读音是正确的。让最先到的人互相牵引，好像抓住根本，枝叶便会全部穷尽，所以称为“株送徒”。又文颖说：“凡是斗鸡获胜的鸡都叫株。” 传书说：“阳沟的鸡，养到三岁就成为株。” 现在则把斗鸡、赛马的人当作株来使用。因为借用了斗鸡最初获胜时的名称，所以称为“株送徒”。这时山东遭受黄河水灾，连续几年收成不好，有的地方甚至出现人吃人的惨状，灾区方圆达到一两千里。天子怜悯百姓，下诏说：“江南采用烧草灰耕种、引水除草的办法，〔一〕应当让饥民流转到江淮之间就食；想留下的，就让他们留在那里居住。”朝廷派出的使者车盖相连，遍布道路，负责保护灾民；又从巴蜀调运粮食赈济他们。〔一〕集解应劭说：“烧掉草，然后放水种稻；草和稻一起长到七八寸高时，就全部割除，再放水灌溉。草死了，只有稻子生长，这就是所谓烧草耕种、引水除草。” 第二年，天子开始巡视郡国。他向东渡过黄河，河东太守没有料到皇帝突然到来，来不及安排接待，便自杀了。天子向西越过陇山，陇西太守因为仓促出行，〔一〕使天子随行官员没有饭吃，也自杀了。于是天子向北出萧关，带领数万骑兵，在新秦中打猎，以此整顿边境军队后回宫。新秦中有的地方方圆千里没有亭、徼，〔二〕于是诛杀北地太守以下的官员，并命令百姓可以在边县畜牧；〔三〕官府借给他们母马，三年后归还母马，并把繁殖的马按十分之一计算，借此废除告缗令，把新秦中充实起来。〔四〕 〔一〕集解《汉书音义》说：“踰，是越过；卒，是仓促。” 〔二〕集解如淳说：“徼，也是巡逻捕盗之类的人员。”晋灼说：“徼，是边塞。”瓒说：“既没有亭候，又没有巡逻警戒，没有守卫边境的准备。” 〔三〕集解《汉书音义》说：“让百姓能够在边县畜牧。”瓒说：“此前新秦中千里没有居民，因为害怕盗寇而不敢畜牧；后来命令设置亭和徼，所以百姓能够畜牧。” 〔四〕集解李奇说：“边境有官马，现在命令百姓能够饲养官府的母马，满三年便归还。等到母马繁殖，还要连同应缴的缗钱算赋一起计算；同时仍令他们居住在新秦中，以充实那里。意思是把母马给百姓作种马，规定十匹母马向官府交还一匹马驹，这就是繁殖的十分之一。”瓒说：“先前因为边境军用不足，所以设置告缗令；又设置亭徼，使边民没有警患，都能够耕田放牧。新秦中已经充实，所以废除告缗令，不再向百姓征取。” 得到宝鼎以后，朝廷建立后土、太一祠，〔一〕公卿商议封禅之事；天下各郡国都预先修治道路桥梁，修缮旧宫殿，以及沿驰道所经过的县，各县整治官府储备，设置供奉器具，等候天子临幸。〔一〕集解徐广说：“元鼎四年建立后土祠，元鼎五年建立泰畤。” 第二年，南越反叛，西羌侵扰边境，成为祸患。于是天子考虑山东地区粮食不足，赦免天下囚犯，借助南方楼船士卒二十多万人攻打南越；又征发三河以西数万骑兵攻打西羌，再征发数万人渡过黄河修筑令居。〔一〕起初设置张掖、酒泉郡，〔二〕又在上郡、朔方、西河

译、河西设置屯田官，征发戍边士卒〔三〕六十万人驻守并耕种。中原修治道路、运送粮食，远的三千里，近的也有一千多里，全都依靠大农供给。边境军队的武器不足，于是调拨武库和工官的兵器供给他们。车骑所用的马缺乏，县官钱少，买马困难，于是制定法令，规定封君以下至三百石以上的官吏，按等级把母马送到天下各亭；各亭饲养母马，每年考核繁殖数量。〔一〕索隐说：“令”读作“零”，姚氏读作“连”。韦昭说：“就是金城县。” 〔二〕集解徐广说：“元鼎六年。” 〔三〕集解如淳说：“是指边塞的候望人员和巡逻士卒。” 齐相卜式上书说：“我听说君主忧虑，臣下就感到耻辱。如今南越反叛，我愿意和父亲、儿子一道，带领齐地熟悉水战的人前往，为国战死。”天子下诏说：“卜式亲自耕田、放牧，不把这些当作牟利之道，有余财就立即帮助县官使用。如今天下不幸发生危急之事，卜式奋发表示愿意父子为国战死；即使尚未交战，也可以说他的义心已经表现在内心。赐给他关内侯爵位、黄金六十斤、田地十顷。”诏令公布天下，天下却没有人响应。列侯多达数百人，〔一〕也都没有请求随军攻打羌、越。到了酎祭时，少府检查黄金，〔二〕列侯因酎金不合规定而失去侯爵的有一百多人。〔三〕于是任命卜式为御史大夫。〔四〕 〔一〕索隐：刘氏说，因为人数很多，按百来计数，所以因酎金之事获罪而失去侯爵的，共有一百六人。〔二〕集解如淳说：“是检查诸侯所献的黄金有轻有重。又有人说，到了举行酎祭、饮酎酒祭祀宗庙时，少府检查他们所献黄金的多少。” 〔三〕集解如淳说：“汉朝仪注规定，王子封侯后，侯国每年按照户口向汉庙进献酎金；皇帝亲临接受献金，以助祭祀。大祭之日饮酎酒，并接受酎金。黄金不足规定斤两、成色不好，王就削减县邑，侯就废除封国。” 〔四〕集解徐广说：“元鼎六年。” 卜式任职以后，看见郡国大多认为县官实行盐铁官营不方便，铁器质量低劣，〔一〕价格又贵，有时还强迫百姓买卖这些铁器。船只又要征算赋，商人减少，货物价格上涨，于是借孔仅之口进言船算之事。天子因此不喜欢卜式。〔一〕集解瓒说：“是说铸造的铁器，百姓苦于质量不好。”索隐说：器物低劣。苦读作“楛”的反切，意思是百姓苦于器物不好，却还要买卖。就是说器物粗劣不好。凡器物有毛病，都可以说是苦。窳读作“庾”，语见《本纪》。“苦”按本字读也通。汉朝连续用兵三年，诛灭西羌，消灭南越；从番禺以西直到蜀地南部，设置初郡十七个〔一〕，并且暂且按照当地旧有习俗治理，不征收赋税。南阳、汉中以外的各郡，各自按照地理相近的关系，供给初郡 〔二〕官吏和士卒的俸禄、粮食、钱帛物资以及传车马匹和被褥器具。初郡有时发生小规模反叛，杀害官吏，汉朝便征发南方的官吏和士卒前往诛讨；间隔一年就有一万多人，费用全都依靠大农供给。大农通过均输调配盐铁收入来帮助赋税，所以能够供养他们。然而军队经过的县，只求按照财力供给，使军需不缺而已，不敢说可以擅自征赋。〔四〕 〔一〕集解徐广说：“南越设置了九郡。”骃考订：晋灼说：“元鼎六年平定越地，设置南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、珠崖、儋耳九郡；平定西南夷，设置武都、?柯、越巂、沈犁、汶山五郡；再加上《地理志》和《西南夷传》所说设置的犍为、零陵、益州三郡，共十七郡。” 〔二〕索隐“比”读作“鼻”。意思是南阳、汉中以外的各郡，各自凭借本地与初郡相近的条件供给它们。初郡，就是最初设置在西南夷地区的郡。〔三〕索隐“奉”反切读音为扶用反，包氏读音相同。〔四〕集解徐广说：“擅，一本作‘经’。经是

译常规的意思。这里只求取得足够的供给，没有余暇顾及常规法则。”

译第二年，即元封元年，卜式被贬低官秩，任太子太傅。桑弘羊担任治粟都尉，兼领大农，完全代替孔仅掌管天下盐铁。桑弘羊认为各官府各自买卖，彼此争夺，物价因此飞涨；天下的赋税运输有时还抵不上雇车船运输的费用，〔一〕于是请求设置大农部丞几十人，分区主管郡国；又在各地县邑设置均输、盐铁官，令远方各地把商人在货物价格高时转运贩卖的物品折算作赋税，再彼此调运。又在京师设置平准，由它总收天下运来的物资。召集工官制造车辆和各种器物，都由大农供给。大农所属各官府把天下货物全部收归掌握，价格高时就卖出，价格低时就买入。这样一来，富商大贾没有地方谋取暴利，〔二〕便只好返回本业，万物价格也不能飞涨。所以抑制天下物价，这项制度名叫“平准”。天子认为可行，批准了。于是天子北到朔方，东至泰山，巡视海上，沿北部边境返回。所经过的地方赏赐帛一百多万匹，钱和黄金以巨万计，全部由大农供给。〔一〕索隐说：不能抵偿运输费用。服虔说：“雇人装载运输叫作僦，意思是所运输的物品不足以抵偿雇载费用。僦读作子就反。” 〔二〕集解如淳说：“牟，就是取得。” 桑弘羊又请求允许官吏缴纳粮食来补任官职，也允许罪人缴粮赎罪。又命令百姓按等级向甘泉宫输送粮食，便可终身免除赋役，不受告缗；其他郡则分别把粮食输送到急需的地方。〔一〕各地农官都运送粮食，山东漕运每年增加到六百万石。一年之内，太仓、甘泉仓都装满了。边境余下的谷物等物资，又通过均输换得帛五百万匹。百姓没有增加赋税，而天下的财用却充足了。于是桑弘羊被赐予左庶长爵位，黄金二百斤。〔一〕索隐说：是指其他郡能够输送粮食，把粮食送到各地紧急重要的地方。这一年发生小旱灾，天子命令官府祈求降雨。卜式说：“县官本来只应当享用租税罢了，如今桑弘羊却让官吏坐在市场店铺的行列中，〔一〕贩卖货物谋求利润。把桑弘羊烹杀，天才会下雨。” 〔一〕索隐说：坐在市场的行列中，是指官吏坐在市场店铺的行列里经商。太史公说：农业、工商和交换流通的道路一旦开通，龟、贝、黄金、钱、刀、布等货币便兴起了。这些事由来久远，早在高辛氏以前就已经有了，无法全部记载。因此，《尚书》记述唐尧、虞舜之际，《诗经》叙述殷、周时代：天下安宁，学校便长期兴盛；重视农业这个根本，抑制工商末业，用礼义防止人们追逐利益。天下多事、局势发生变化时，也会反过来。由此可见，事物兴盛就会衰败，时势发展到极点就会转变，〔一〕一时质朴、一时文饰，正是事物有始有终的变化。禹贡九州，各自根据土地所适宜的物产和人口多少来缴纳贡赋。汤、武继承前代弊政后加以改革，使百姓不感到疲倦；各国都小心翼翼地寻求治理之道，但后来又逐渐衰落。齐桓公采用管仲的谋略，掌握调节物价、控制轻重的权力，〔二〕利用山林海洋的资源，使诸侯来朝，凭小小的齐国显赫起来，成就霸主之名。魏国任用李克，竭尽土地的生产能力，成为强国。此后天下在战国时代相互争斗，重视诈术和武力，轻视仁义；把富强放在前面，把谦让放在后面。因此平民中富有的有时积累巨万财富，贫穷的有时连糟糠都吃不饱；强大的诸侯国有时兼并小国，使诸侯臣服，弱小的国家有时断绝祭祀而灭亡。直到秦朝，终于兼并了天下。虞、夏时代的货币，金属分为三种，〔三〕有黄色的，有白色的，有赤色的；有的形制像钱，有的像布，〔四〕有的像刀，〔五〕有的用龟甲、贝壳。〔六〕到了秦朝，全国统一使用的货币分为两等，黄金以“溢”为单位，〔七〕作为上等货币；铜钱上铸有“半两”字样，重量与文字所标的数值相当，作为下等货币。至于珠玉、龟贝、银、锡之类，则作为器物装饰和珍藏宝物，不作为货币。然而货币仍随着时势而有贵贱，轻重没有定规。于是对外抵御夷狄，对内兴办功业，天下士人竭力耕作仍不足以供给粮饷，女子纺织仍不足以供给衣服。古代曾经耗尽天下的资财来奉养君上，尚且还自认为不够。并没有别的缘故，这是事势发展的结果，彼此激荡而造成的，有什么值得奇怪的呢？〔一〕集解徐广说：“‘时’一本作‘衰’。” 〔二〕集解：《管子》中有调节物价、掌握轻重的办法。〔三〕索隐说：就是下文所说的“有的黄色，有的赤色、白色”。黄色是黄金，白色是白银，赤色是赤铜；这些都见于《食货志》。〔四〕集解如淳说：“就是在民间流通的布。” 〔五〕集解如淳说：“把钱称为刀，是因为钱对百姓有利。” 〔六〕索隐考察：钱本来叫作“泉”，是说货物流通如泉水，所以周代有泉府这一官职。到了周景王时才铸造大钱。布，是说货物流布，因此《周礼》中有二夫之布。《食货志》说货布首长八分、足长八分。刀也是钱。《食货志》记有契刀、错刀，形状像刀，长二寸，价值五千。因为形状像刀，所以称为刀；又因为对人有利。古代还把贝和龟视为货币和宝物。《食货志》记有十朋、五贝，都用作货币；不同等级价值多少不等，大龟价值十贝，所以价值二千一百六十钱，以下各等级依次有差别。〔七〕集解孟康说：“二十两为一溢。” 【索隐述赞】平准制度建立，天下货物流通。财物收入县官，有时便能救济华夏。货币有刀、布，钱文有龙、马。增加算赋，告发缗钱，取多补少。桑弘羊善于筹算，卜式是忠厚长者。京师府库充盈，用来供给郊外。《史记》三家注卷三十一至第四十卷。世家第一卷至第十卷。《史记》卷三十一。

译吴太伯世家第一。索隐说：所谓“系家”，是记载诸侯的世系，意思是其后代世代拥有国家。所以孟子说：“陈仲子，是齐国的系家。”董仲舒又说：“君王分封诸侯，并不是让他们只任官，而是让他们能够世代作为家族统治。” 吴太伯，〔一〕是太伯的弟弟仲雍，〔二〕二人都是周太王的儿子，也是王季历的兄长。季历贤能，又有圣德的儿子昌，太王想立季历，以便传位给昌。于是太伯、仲雍二人逃到荆蛮，纹身、剪短头发，表示自己不堪任用，〔三〕以此避让季历。季历果然被立为君，就是王季；昌后来成为周文王。太伯逃到荆蛮后，自称句吴。〔四〕荆蛮人认为他很有义气，跟随归附他的有一千多家，于是拥立他为吴太伯。〔一〕集解韦昭说：“后来周武王追封他为吴伯，所以称为吴太伯。”索隐《国语》说：“黄池会盟时，晋定公派人对吴王夫差说：‘命圭上有命辞，本来称作吴伯，不称吴王。’”可见吴本来是伯爵。范宁解释《论语》说：“太，是美善、伟大的称号；伯，是长子的意思。因为他是周太王的长子，所以称为太伯。”仲雍、季历都是以字配名，因此伯既是字，也是爵位，但他的本名已缺载。正义说：吴是国号。太伯居住在梅里，在常州无锡县东南六十里。到第十九世孙寿梦时仍居于此，号称句吴。寿梦去世后，诸樊南迁到吴地。到第二十一代孙光时，派伍子胥修筑阖闾城并定都在那里，就是今天的苏州。〔二〕索隐说：伯、仲、季是兄弟排行的字。如果是表示品德的字，意义就应当和名字相符；那么《世本》说“吴孰哉居蕃离”，宋忠说“孰哉是仲雍的字，蕃离是今天吴地的余暨”。解释者说，雍有熟食的意思，所以说孰哉是他的字。〔三〕集解应劭说：“他们常在水中生活，所以剪短头发、在身上刺纹，以此象征龙子，因而不被水怪伤害。”正义江熙说：“太伯的小弟季历生了有圣德的文王昌，太伯知道他必定会拥有天下，所以想把国家传给季历。太王生病时，他借口采药前往吴越而不回来；太王去世后由季历即位，这是第一次让国。季历去世后文王即位，这是第二次让国。文王去世后武王即位，终于拥有天下，这是第三次让国。又一种解释说：太王生病时，他借口采药而去，活着时不按礼侍奉太王，这是第一次让国；太王去世后不回来，让季历主持丧事，死后不按礼安葬，这是第二次让国；剪发纹身，表示自己不堪任用，使季历主持祭祀，自己不按礼参与祭祀，这是第三次让国。” 〔四〕集解宋忠说：“句吴，是太伯最初居住的地名。”索隐说：荆，是楚国的旧称，从州名说叫荆。蛮，就是闽，是南方夷人的名称；蛮也称越。这里说太伯自称句吴，说明吴这个名称始于太伯，此前没有吴号。此地在楚、越交界，所以称荆蛮。颜师古注《汉书》说，吴前面的“句”是夷语的发声词，如同“于越”。这里说“号句吴”，应当依照颜师古的解释。但注文引用宋忠认为是地名，《世本·居篇》说“孰哉居蕃离，孰姑徙句吴”，宋忠见《史记》有“太伯自号句吴”，于是牵强解释为太伯最初居住的地名。裴骃引用它，恐怕不是原意。既然蕃离已有其地，怎么会完全不知道句吴的实际所在？吴人从未听说另有城邑曾名句吴，因此《世本》的文字未必可信。《吴地记》说：“泰伯居住在梅里，在阖闾城北约五十里。” 太伯去世，〔一〕没有儿子，弟弟仲雍即位，这就是吴仲雍。仲雍去世，〔二〕他的儿子季简即位。季简去世，他的儿子叔达即位。叔达去世，他的儿子周章即位。当时周武王攻克殷，寻找太伯、仲雍的后代，找到了周章。周章已经是吴君，于是武王便把吴封给他。又把周章的弟弟虞仲封在周朝北方原夏都旧址，〔三〕这就是虞仲，〔四〕列为诸侯。〔一〕集解《皇览》说：“太伯的墓在吴县北面的梅里聚，距县城十里。” 〔二〕索隐《吴地记》说：“仲雍的墓在吴郡常熟县西面的海虞山上，和言偃的墓并列。” 〔三〕集解徐广说：“在河东大阳县。” 〔四〕索隐说：夏朝都城安邑，虞仲的都城在大阳的虞城，位于安邑南面，所以称为夏虚。《左传》说“太伯、虞仲，是太王的昭”，可见虞仲必定是太王的儿子。又《论语》称“虞仲、夷逸隐居放言”，可见仲雍也称虞仲。如今周章的弟弟也称虞仲，大概是因为周章的弟弟字为仲，最初封在虞地，所以称虞仲。这样，仲雍本来字仲，是虞国的始祖，后代也称虞仲，所以祖先和后代同号。周章去世，儿子熊遂即位；熊遂去世，儿子柯相即位。〔一〕柯相去世，儿子强鸠夷即位。强鸠夷去世，儿子余桥疑吾即位。〔二〕余桥疑吾去世，儿子柯卢即位。柯卢去世，儿子周繇即位。〔三〕周繇去世，儿子屈羽即位。〔四〕屈羽去世，儿子夷吾即位。夷吾去世，儿子禽处即位。禽处去世，儿子转即位。〔五〕转去世，儿子颇高即位。〔六〕颇高去世，儿子句卑即位。〔七〕这时晋献公灭掉周朝北方的虞公，以此为晋国攻打虢国打开道路。〔八〕句卑去世，儿子去齐即位。去齐去世，儿子寿梦即位。〔九〕寿梦即位后，吴国开始日益强大，称王。〔一〕正义：柯读作歌，相读作相匠反。〔二〕正义：桥读作蹻骄反。〔三〕正义：繇读作遥，也读作由。〔四〕正义：屈读作居勿反。〔五〕索隐《谯周古史考》作“柯转”。〔六〕索隐《古史考》作“颇梦”。〔七〕索隐《古史考》说作“毕轸”。〔八〕索隐《春秋经》僖公五年记载：“冬，晋人俘获虞公。”《左传》僖公二年传说：“ 晋国的荀息请求用屈地产的良马和垂棘的璧借道攻打虢国，宫之奇劝谏，虞公不听。虞公答应借道，还请求先攻打虢国，于是晋军攻打虢国，灭掉下阳。僖公五年传说：晋侯再次借道攻打虢国，宫之奇劝谏，虞公不听。宫之奇带着族人离开，说：‘虞国过不了今年腊祭了。’八月甲午，晋侯包围上阳。冬十二月，灭掉虢国。军队回师后，于是袭击虞国并灭掉它。” 〔九〕正义：梦读作莫公反。

译从太伯建立吴国起，到周武王攻克殷，经过五代；武王把太伯的后代分封为两个国家：一个是虞，在中原；一个是吴，在夷蛮地区。经过十二代，晋国灭掉中原的虞。中原的虞灭亡两代之后，夷蛮地区的吴兴盛起来。〔一〕大体从太伯到寿梦，共十九代。〔二〕 〔一〕正义：中原的虞灭亡后过了两代，共七十一年，到寿梦时吴国兴盛强大，开始称王。〔二〕索隐：寿梦是仲雍的第十九代孙。吴王寿梦二年，〔一〕楚国逃亡的大夫申公巫臣因怨恨楚将子反而逃奔晋国；晋国派他出使吴国，他教吴国使用兵车，又让自己的儿子担任吴国的行人官。〔二〕吴国从此开始与中原各国交往。吴国攻打楚国。寿梦十六年，楚共王攻打吴国，军队到达衡山。〔三〕 〔一〕索隐：寿梦以下才有在位年数，《春秋》只记载他去世的年份。计算起来，二年应当是楚共王七年。〔二〕集解服虔说：“行人，掌管接待各国宾客的礼仪文书，接待四方使者；大使到来时负责接待，小使到来时接受他的礼物和辞令。”索隐《左传》成公二年说：“巫臣出使齐国，又到郑国，让副使把礼物送回去，自己带着夏姬离开，终于逃奔晋国。”成公七年传说：“子重、子反杀死巫臣的族人，瓜分他的家产。巫臣写信给两个儿子说：‘我一定让你们疲于奔命而死。’巫臣出使吴国，吴王寿梦喜欢他，于是使吴国与晋国交好，教吴国使用兵车，教它布置战阵，教它背叛楚国，并把自己的儿子狐庸安置在那里，让他担任行人。吴国开始攻打楚国，又攻打巢、徐；在马陵会盟时，吴军进入州来，子重、子反因此一年之内七次奔命。” 〔三〕集解杜预说：“吴国兴起之地，在乌程县南面。”索隐《春秋经》襄公三年说：“ 楚公子婴齐率军攻打吴国。”《左传》说：“楚子重攻打吴国，率领简选的军队，攻克鸠兹，到达衡山。” 二十五年，吴王寿梦去世。〔一〕寿梦有四个儿子，长子叫诸樊，〔二〕次子叫余祭，次子叫余眛，〔三〕最小的叫季札。〔四〕季札贤能，寿梦想立他为君；季札谦让而不肯，于是便立长子诸樊，让他代理政事，主持国政。〔一〕索隐：《春秋》襄公十二年记载：“秋九月，吴子乘去世。”《左传》说他名叫寿梦。从鲁成公六年算到这里，正二十五年。《世本》说：“孰姑迁徙到句吴。”宋忠说：“孰姑，就是寿梦。”世代相传称他为祝梦、乘、诸。寿与孰的读音相近，姑的意思就是诸；《毛诗传》把“姑”读作“诸”，由此可知孰姑、寿梦是同一个人，他又名乘。〔二〕索隐：《春秋经》写作“吴子遏”，《左传》称为“诸樊”，大概遏是他的名字，诸樊是他的称号。《公羊传》把“遏”写作“谒”。〔三〕索隐《左传》说“阍戕戴吴”。杜预说：“戴吴就是余祭。”又《左传》襄公二十八年说，齐国的庆封逃奔吴国，句余把朱方赐给他。杜预说：“句余是吴王夷末。”按余祭在襄公二十九年去世计算，襄公二十八年把封邑赐给庆封时，句余不可能是夷末。况且句余、余祭有时被认为是同一个人；夷末只有《史记》《公羊传》写作“余眛”，《左传》《谷梁传》都写作“余祭”。夷末、句余的音和字都不同，不可能是同一人，或许是杜预误说。正义：祭读作侧界反，眛读作莫葛反。〔四〕索隐《公羊传》说：“谒、余祭、夷末，和季子是同母的四兄弟。季子年幼而有才，兄长们都爱他，共同想立他为君，于是兄弟轮流为君，最后把国家交给季子。所以谒死后，余祭即位；余祭死后，夷末即位；夷末死后，国家本应归季子，但季子出使在外而亡。僚是长庶子，于是即位。阖闾说：‘如果遵从先君的命令，国家本应归季子；如果不遵从先君的命令，应当即位的就是我。僚怎么能做君主呢？’于是派专诸刺杀僚。”《史记》记寿梦有四个儿子，也大致依据《公羊传》的文字，但不同之处是把僚说成余眛的儿子。左氏传的文字不明确，服虔采用《公羊传》的说法，杜预依据《史记》和《吴越春秋》。注文下徐广引用《世本》说“夷迋和僚，夷迋生光”，但查验今本《世本》没有这句话。不过按《左传》中狐庸回答赵文子的话，说“夷末很有德行且有谋度，这是上天所启示的，必定是这个君主的子孙最终继承国家”。如果把僚当作夷末的儿子，就不应有这句话。又光说“我是我王的继承人”，可见光是夷迋的儿子，而且显然是庶子。吴王诸樊元年，〔一〕诸樊服丧期满，便把君位让给季札。季札辞谢说：“曹宣公去世时，诸侯和曹国人认为曹君不合义，〔二〕准备立子臧；子臧离开曹国，来成全曹君，〔三〕君子说〔四〕：‘他能够守住节义了。’君主按照义理已有继承人，〔五〕谁敢干预君主的安排！拥有国家，不是我的节操。季札虽然没有才能，希望以子臧的义行作为自己的榜样。”吴人坚持要立季札，季札抛下自己的家室去耕田，于是吴人只好放弃这件事。〔六〕秋季，吴国攻打楚国，楚国击败了吴军。诸樊四年，晋平公刚刚即位。〔七〕 〔一〕集解《世本》说：“诸樊迁都到吴。” 〔二〕集解服虔说：“宣公是曹伯卢，曾在鲁成公十三年会同晋侯攻打秦国，死在军中。曹君是公子负刍。负刍在国内，听说宣公去世，便杀死太子而自立，所以说诸侯认为他不合义。” 〔三〕集解：服虔说：“子臧，是负刍同父异母的兄长。”索隐：《左传》成公十三年说：“曹宣公死在军中。曹国人让公子负刍守国，让公子欣时迎接丧柩。这年秋天，负刍杀死太子，自立为君。”杜预说：“他们都是宣公的庶子。负刍就是成公，欣时就是子臧。”成公十五年《左传》说：“诸侯在戚地会见，准备讨伐曹成公，把他逮捕后带回京师。诸侯准备带子臧去见周王，拥立他为君。子臧说：‘古代典籍中有这样的话：圣人通达时势，能够权变；其次的人坚守节操；下等的人失去节操。做君主并不是我的节操所在。我虽然不能成为圣人，难道敢失去操守吗？’于是逃到宋国。” 〔四〕索隐：“君子”是左丘明评论仲尼时所用的史论之词，指仲尼为君子。〔五〕集解：王肃说：“义，就是合宜。嫡子继承国君之位，符合礼制的正当原则。”杜预说：“诸樊是嫡子，所以说是合于正义的继承人。” 〔六〕索隐：“诸樊元年已经除去丧服”到“于是放弃他”为止，都是襄公十四年《左传》的文字。正义：“舍”的读音同“舍”。〔七〕索隐：《左传》襄公十六年春记载“安葬晋悼公，平公即位”，就是这件事。

译十三年，吴王诸樊去世。他有遗命把王位传给弟弟余祭，想按照兄弟长幼次序传下去，最终一定要把国家交给季札才停止，以此符合先王寿梦的心意，也嘉奖季札的义行，因为兄弟们都想把王位让给季札，所以让王位逐渐传到他那里。季札被封在延陵，所以称为延陵季子。〔一〕索隐：《春秋经》襄公二十五年说：“十二月，吴子遏攻打楚国，进攻巢邑的城门，去世。”《左传》说：“吴子诸樊攻打楚国，为报复楚国水军战役之仇，进攻巢邑城门。巢邑人牛臣说：‘吴王勇敢却轻率，如果激怒他，他一定会亲自到城门来。我埋伏起来射他，一定能把他射死。这个国君一死，边境大概就会稍稍安定。’大家听从了他。吴子来到城门，牛臣藏在矮墙后射他，吴子于是死去。” 〔二〕索隐：襄公三十一年《左传》记赵文子问屈狐庸：“延州来的季子果真会即位吗？”杜预说：“延州来，是季札的封邑。”昭公二十七年《左传》说：“吴子派延州来季子出使上国。”杜预说：“季子原先封在延陵，后来又封在州来，所以称为延州来。”成公七年《左传》说：“吴国进入州来。”杜预说：“州来原是楚国的城邑，就是淮南郡下蔡县。”昭公十三年《左传》说“吴国攻打州来”，二十三年说“吴国灭掉州来”。可见州来原本是楚国城邑，后来被吴王僚攻取并灭掉，于是把它封给季子。《地理志》说，会稽郡毗陵县是季札居住的地方。《太康地理志》说：“原来的延陵邑，是季札居住的地方，栗头有季札祠。”《地理志》记载沛郡下蔡县说：古代是州来国，被楚国灭掉，后来吴国夺取，到了夫差时，把昭侯迁到这里。《公羊传》说：“季子离开这里到延陵，终身不进入吴国。”何休说：“是不进入吴国朝廷。”这里说“封在延陵”，是说因而把采邑赐给他。可是杜预《春秋释例·土地名》却说“延州来，缺考”，不知道为什么这样说。吴王余祭三年，齐国相国庆封获罪，从齐国逃奔吴国。吴国把朱方县赐给庆封，作为他的奉邑，又把女子嫁给他，使他的财富超过了在齐国时。〔一〕集解：《吴地记》说：“朱方，秦朝改名为丹徒。” 四年，吴国派季札出使鲁国，请求观看周王室的乐舞。演奏《周南》《召南》。季札说：“美好啊，这是开始奠定王业的乐声，但还没有达到完美。不过其中有勤劳而不怨恨的意味。”演奏《邶风》《鄘风》《卫风》。他说：“美好啊，深厚广博，忧愁却不困顿。听说卫康叔、卫武公的德行就是这样，这大概是卫风吧？”演奏《王风》。他说：“美好啊，有思虑却不恐惧，这大概是周王室东迁后的乐声吧？”演奏《郑风》。他说：“它已经过于纤弱，百姓不能承受，这个国家大概会最先灭亡吧？”演奏《齐风》。他说：“美好啊，浩大盛美，真是宏大的风格。成为东海表率的，大概就是太公吧？这个国家的前途不可估量。”演奏《豳风》。他说：“美好啊，广大舒展，快乐却不过度，这大概是周公东征时的乐声吧？”演奏《秦风》。他说：“这就叫作夏声。能够具有华夏之声，就能强大；强大到了极点，大概是周朝旧有的遗风吧？”演奏《魏风》。他说：“美好啊，和缓中正，宏大而宽厚，节俭而容易实行，以德行加以辅佐，这就是盟主的风范。” 〔二二〕演奏《唐风》。他说：“思虑深远啊，这其中有陶唐氏的遗风吧？不然，为什么忧虑得这样深远？不是有美德的先王后代，谁能做到这样！”演奏《陈风》。他说：“国家没有君主，怎么能够长久呢？”从《郐风》以下的乐调，就没有什么可评论的了。演奏《小雅》。他说：“美好啊，有思虑而不改变心志，有怨恨却不直言，这大概是周德衰微的表现吧？但仍然有先王遗留下来的百姓。”演奏《大雅》。他说：“广大啊，和乐融融；曲折中又有正直的气势，这大概是文王的德行吧？”演奏《颂》。他说：“完美至极啊！正直却不傲慢，委婉却不屈服，亲近却不逼迫，疏远却不离心；迁徙而不过度放纵，反复而不使人厌烦；悲哀而不忧愁，快乐而不荒淫；施用而不会穷竭，广大而不自我张扬；施舍而不浪费，取用而不贪婪；安处而不违背正道，行动而不流于放荡。五声和谐，八方之风平和；音节有法度，操守有次序，这些都是盛大德行所共同具有的。” 〔五二〕看到舞《象箾》《南钥》，他说：“美好啊，但仍然有遗憾。”看到舞《大武》，他说：“美好啊，周朝的盛大，难道就像这样吗？”看到舞《韶护》，他说：“圣人的宏大啊，却还存有惭愧的德行；圣人真是难以达到啊！”看到舞《大夏》，他说：“美好啊，勤劳而不自夸功德！除了禹，还有谁能赶得上他？”看到舞《招箾》，他说：“德行达到极点了，广大无边，像天空一样没有什么不覆盖，像大地一样没有什么不承载；即使是极盛的德行，也没有什么可以超过它了。观赏到这里就够了；如果还有其他乐舞，我也不敢再看了。” 〔一〕集解：事情发生在鲁襄公二十九年。〔二〕集解：服虔说：“周乐，是鲁国接受的四代乐舞。”杜预说：“鲁国因为周公的缘故，拥有天子的礼制和乐舞。” 〔三〕集解：杜预说：“这些乐章都是按照各自本国通常使用的声调曲调来演唱的。” 〔四〕集解：王肃说：“意思是开始创造王业的根基。” 〔五〕集解：贾逵说：“意思是还没有《雅》《颂》那样的成功功业。”杜预说：“还有商纣王未被消灭，所以还没有达到尽善尽美。” 〔六〕集解：杜预说：“还没有达到安乐的境界，但乐声中没有怨恨愤怒。” 〔七〕集解：杜预说：“武王讨伐纣王后，把他的土地分为三监。三监反叛，周公将其消灭，把三监的土地合并起来，改封康叔，所以这三个地区都受到康叔德化的影响。” 〔八〕集解：贾逵说：“渊，是深的意思。”杜预说：“亡国的乐声悲哀而多思虑，百姓也因此困苦。卫康叔、卫武公的德化深远，虽然遭遇卫宣公的淫乱和卫懿公的灭亡，百姓仍然秉持道义，没有陷入困苦。”

译〔九〕集解：贾逵说：“康叔遭遇管叔、蔡叔作乱的灾难，武公遭受幽王、褒姒造成的忧患，所以说康叔、武公的德行就是这样。”杜预说：“康叔、武公，都是卫国有美德的君主。根据听到的乐声来辨别政教，所以用了疑问的说法。” 〔一０〕集解：服虔说：“王室本应列在《雅》中，因为王室衰微而列在《风》中，但国人仍然尊重它，所以称为《王风》，就像《春秋》所说的王人一样。”杜预说：“《王风》就是《黍离》一篇。” 〔一一〕集解：服虔说：“周平王向东迁都到雒邑。”杜预说：“宗周灭亡，所以有忧思；但仍有先王遗留下来的风范，所以并不恐惧。”正义：“思”的读音同“肆”。〔一二〕集解：贾逵说：“《郑风》说的是东郑。” 〔一三〕集解：服虔说：“它的乐调已经过分纤弱，被夹在大国之间，没有长远谋虑、维持长久的气象，所以说百姓不能承受，国家将最先灭亡。” 〔一四〕集解：服虔说：“泱泱，是舒缓深远，含有宏大和平的意味。它的诗歌多以乐声讽刺，言辞简约而含义隐微，体制疏阔而不迫切，所以说是大风。”索隐：“泱”音于良反。泱泱如同汪汪洋洋，是盛大美好的样子。杜预说是宏大的声音。〔一五〕集解：王肃说：“意思是成为东海的表率。” 〔一六〕集解：服虔说：“国家的兴衰、世代的长短，还无法估量。”杜预说：“意思是它也许将会复兴。” 〔一七〕集解：贾逵说：“空旷舒展而无忧，自得其乐却不荒淫。” 〔一八〕集解：杜预说：“周公遭遇管叔、蔡叔作乱，向东征伐，向成王陈述后稷和先公不敢荒淫的事迹，以成就周王业，所以说这大概是周公东征时的乐声吧。” 〔一九〕集解：杜预说：“秦仲开始拥有车马礼乐，脱离戎狄的声调而具有诸夏之声，所以称为夏声。后来襄公辅佐周平王向东迁都，并接受周朝原有的土地，所以说是周朝旧有的遗风。” 〔二０〕索隐：“沨”音冯，又音泛。杜预说：“是中正平和的声音。” 〔二一〕索隐：《左传》作“大而婉”。杜预说：“婉，是简约的意思。宏大而简约，就能节俭并且容易实行。‘宽’字应当读作‘婉’。” 〔二二〕集解：徐广说：“‘盟’有一本作‘明’。”骃按：贾逵说：“它的志向宏大，正直而有曲折的气势，归于中和中庸的德行；这种德行难以形成，实际上却容易实行。所以说，以德行辅佐这种政教，就是盟主。”杜预说：“可惜它的国土狭小，又没有贤明的君主。”索隐：注文引用徐广说“盟，一作明”。按：《左传》也作“明”。这里是通过听乐声来了解政治，说的是听觉明察，并不是诸侯会盟。〔二三〕集解：杜预说：“晋国原本就是唐国，所以有尧的遗风。忧虑深、思虑远，这种感情从乐声中表现出来。” 〔二四〕集解：杜预说：“淫荡放纵的乐声没有畏惧和顾忌，所以说国家没有君主。” 〔二五〕集解：服虔说：“《郐风》以下，还包括《曹风》。因为这些国家弱小，没有什么值得讽刺评论的。” 〔二六〕集解：杜预说：“《小雅》是小正，也是用于乐歌的篇章。” 〔二七〕集解：杜预说：“思念文王、武王的德行，没有二心或叛乱之意。” 〔二八〕集解：王肃说：“不是不能说，而是害怕获罪。” 〔二九〕集解：杜预说：“衰，是衰微、减弱的意思。” 〔三０〕集解：杜预说：“是说还保有殷王朝遗留下来的风俗，所以还没有极度衰微。” 〔三一〕集解：杜预说：“《大雅》陈述文王的德行，用来端正天下。” 〔三二〕集解：杜预说：“熙熙，是和谐欢乐的声音。” 〔三三〕集解：杜预说：“这是评论乐声。” 〔三四〕集解：杜预说：“颂，是把成功功业告知神明。” 〔三五〕集解：贾逵说：“意思是道理完备、达到极点。” 〔三六〕集解：杜预说：“倨，是傲慢。” 〔三七〕集解：杜预说：“诎，是弯曲、屈服。” 〔三八〕集解：杜预说：“谦，是退让。” 〔三九〕集解：杜预说：“携，是怀有二心。” 〔四０〕集解：服虔说：“迁，是迁徙。文王迁到酆地，武王居住在鄗地。”杜预说：“淫，是过度放纵。” 〔四一〕集解：杜预说：“总是日日更新。” 〔四二〕集解：杜预说：“是懂得天命。” 〔四三〕集解：杜预说：“用礼来节制它。” 〔四四〕集解：杜预说：“德行宏大。” 〔四五〕集解：杜预说：“不自我显耀。” 〔四六〕集解：杜预说：“顺着百姓获利的事情来使他们获利。” 〔四七〕集解：杜预说：“合乎道义以后才取用。” 〔四八〕集解：杜预说：“用正道来守持。” 〔四九〕集解：杜预说：“用道义来约束。” 〔五０〕集解：杜预说：“宫、商、角、徵、羽称为五声。八方的气流称为八风。” 〔五一〕集解：杜预说：“八种乐器能够协调，音节就有法度；各种声音不互相侵夺次序，操守就有秩序。” 〔五二〕集解：杜预说：“《颂》中有殷颂、鲁颂，所以说是盛大德行所共同具有的。” 〔五三〕集解：贾逵说：“《象》是文王的乐舞，《武象》；‘箾’是舞曲；‘南钥’是手持钥起舞。”索隐：“箾”音朔，又音素交反。〔五四〕集解：服虔说：“憾，是遗憾。遗憾自己没有赶上讨伐纣王、使天下太平的时代。”索隐：“感”应读作“憾”，只是省略了字形，音胡暗反。〔五五〕集解：贾逵说：“《大武》是周公创作的歌颂武王的乐舞。” 〔五六〕集解：贾逵说：“《韶护》是殷成汤的乐舞《大护》。” 〔五七〕集解：贾逵说：“弘，就是大。” 〔五八〕集解：服虔说：“因为开始讨伐时没有圣人辅佐而感到惭愧，所以说圣人之道难以做到。” 〔五九〕集解：贾逵说：“《大夏》是夏禹的乐舞。” 〔六０〕集解：服虔说：“禹辛勤操劳自身来治理水土。” 〔六一〕集解：服虔说：“《招箾》是有虞氏的乐舞《大韶》。”索隐：“韶”和“箫”只是字体发生变化。” 〔六二〕集解：服虔说：“至，是说帝王之道在《韶》中达到极点，尽善尽美。” 〔六三〕集解：贾逵说：“焘，是覆盖。” 〔六四〕集解：服虔说：“周朝使用六代乐舞：尧的叫《咸池》，黄帝的叫《云门》。鲁国接受了四代乐舞，比周朝少两代，所以不舞那两种。季札知道这一点，所以说如果还有其他乐舞，自己不敢请求观看。”

译离开鲁国后，季札于是出使齐国。他劝告晏平仲说：“您赶快把封邑和政权交还给国君。没有封邑、没有政权，才能免于灾祸。齐国的政权将有所归属；在它尚未归属之前，灾祸不会停止。”因此晏子通过陈桓子交还了政权和封邑，所以免除了栾氏、高氏之乱的灾祸。〔一〕集解：服虔说：“把封邑和政职交给国君，不再参与国家政事。” 〔二〕集解：这场灾祸发生在鲁昭公八年。正义：“难”音乃惮反。这件事发生在鲁昭公八年。栾施、高强两家作乱，陈桓子调和双方，事情才得到解决。” 离开齐国后，季札出使郑国。见到子产，像见到旧日朋友一样。他对子产说：“郑国的执政者奢侈，灾难将要到来，政权必然会落到您身上。[原文此处有疑误]公子荆、公?子执政时，要谨慎地遵守礼制；否则，郑国将会败亡。”离开郑国后，到了卫国。他劝告蘧瑗、史狗、史叔发、公子朝说：“卫国有很多君子，暂时还没有祸患。” 〔一〕集解：服虔说：“礼是用来治理国家、使国家和社稷获利的。” 从卫国到晋国，准备住在戚地时，听到钟声，说：“奇怪啊！我听说，逞口舌之辩却没有德行，必定会受到刑戮。这个人得罪了国君而住在这里，恐惧尚且不够，怎么还可以享乐呢？这个人处在这里，就像燕子把巢筑在帐幕上一样危险。国君的棺柩还停在殡宫，怎么可以奏乐呢？”于是离开了那里。孙文子听说后，终身不再听琴瑟。〔一〕集解：《左传》说：“准备住在戚地。”索隐：注文引用《左传》说“准备住在戚地”。按：太史公想自成一家，事情虽出自《左传》，文字却依照意思有所改换。既然用“舍”字代替“宿”字，便误把下文的“戚”字也写成了“宿”。戚是邑名，按理不应改动。现在应当把“宿”读作“戚”。戚是卫国的城邑，原来是孙文子的食邑。〔二〕集解：服虔说：“孙文子敲钟奏乐。” 〔三〕集解：服虔说：“辩，像争辩。凭口舌争论，却没有德行来立身，必定会受到刑罚杀戮。” 〔四〕集解：贾逵说：“夫子，指孙文子。获罪，是因为被卫献公逐出，并据戚地反叛。” 〔五〕索隐：《左传》说：“又有什么可快乐的？”这里的“畔”字应当读作“乐”。“乐”指听到的钟声，“畔”字不合乎这里的意义。〔六〕集解：王肃说：“说的是处境极其危险。” 〔七〕集解：贾逵说：“卫君献公的棺柩还停在殡宫，没有下葬。” 〔八〕集解：服虔说：“听到合乎道义的话就改正自己。不再听琴瑟，何况钟鼓之乐呢？” 到了晋国，季札劝说赵文子、韩宣子、魏献子，说：“晋国的国运大概将集中到这三家手中吧！”临行时，他对叔向说：“您要努力啊！国君奢侈而有很多贤良之臣，大夫们又都很富有，政权将会掌握在三家手中。您正直，必定要考虑自行避开灾祸。” 〔一〕索隐：赵文子名武。〔二〕索隐：韩宣子名起。正义：《世本》说名秦。〔三〕索隐：魏献子名钟舒。〔四〕集解：服虔说：“意思是晋国的国运将集中到三家手中。” 〔五〕集解：杜预说：“富有就必定能够大量施舍，所以政权会在三家手中。” 〔六〕集解：服虔说：“正直，是不能委曲自己、屈从众人的意思。” 季札第一次出使时，向北经过徐国，徐君喜爱季札的宝剑，嘴上却不敢说出来。季札心里知道这一点，因为还要出使上国，所以没有把剑送给他。返回经过徐国时，徐君已经去世，于是季札解下宝剑，把它系在徐君墓树上后离开。随从说：“徐君已经死了，还要把剑送给谁呢？”季札说：“不是这样。当初我心里已经答应把剑送给他，难道能因为他死了就违背自己的心意吗？” 〔一〕正义：《括地志》说：“徐君庙在泗州徐城县西南一里，就是延陵季子挂剑所祭的徐君。” 七年，楚国公子围杀死他的国君夹敖，取代他即位，这就是楚灵王。十年，楚灵王会合诸侯，借讨伐吴国朱方县的名义，来诛杀齐国的庆封。吴国也攻打楚国，夺取三个城邑后撤军。十一年，楚国攻打吴国，军队到达雩娄。十二年，楚国又来攻打吴国，驻军干溪，楚军战败逃走。〔一〕索隐：《春秋经》襄公二十五年记吴子遏去世；二十九年记阍人杀死吴子余祭；昭公十五年吴子夷末尚未去世。由此可见，余祭在位四年，余眛在位十七年。《史记·吴世家》把这两位吴王的年份颠倒了，这里的七年其实是余眛在位三年。昭公元年《春秋经》说：“冬十一月，楚子麇去世。”《左传》说：“楚公子围准备出使郑国，还没有出国境，就听说楚王病重而返回。入宫问候王的病情，用绞带勒死楚王；孙卿说，是用帽带勒死的。随后杀死他的儿子幕和平夏。把楚王葬在郏地，称他为郏敖。” 〔二〕集解：《左传》说：“吴国攻打楚国，进入棘、栎、麻三邑，以报复朱方之战。”索隐：杜预在那里注说：“这些都是楚国东部边境的城邑。谯国酇县东北有棘亭，汝阴郡新蔡县东北有栎亭。”按：解释者认为麻就是襄城县的旧麻城。〔三〕集解：服虔说：“雩娄，是楚国东部的城邑。”索隐：昭公五年《左传》说：[原文引文在此处截断]楚王派沈尹射在巢地等待命令，薳启强在雩娄等待命令。这里直接说到达雩娄，只是省略了中间文字。〔四〕集解：杜预说：“干溪在谯国城父县南面，是楚国东部边境。” 十七年，吴王余祭去世，他的弟弟余眛即位。吴王余眛二年，楚国公子弃疾杀死他的国君灵王，取代他即位。〔一〕索隐：《春秋》襄公二十九年记载：“阍人杀死吴子余祭。”《左传》说：“吴人攻打越国，俘获一个人，把他任命为阍人，让他看守船只。吴子余祭来查看船只，阍人用刀杀死了他。”《公羊传》说：“接近受过刑的人，是轻视死亡的做法。” 〔二〕索隐：根据《春秋》的记载，这是余眛在位第十五年。昭公十三年《春秋经》说：“夏四月，楚公子比从晋国回到楚国，在干溪杀死他的国君虔；楚公子弃疾杀死公子比。”《左传》详细记载了此事，这里因文字繁多而不录。公子比、弃疾都是灵王的弟弟。公子比就是子干。灵王就是公子围，即位后改名为虔。弃疾即位后改名为熊居，这就是楚平王。《史记》认为平王后来取得楚国，所以说“弃疾杀死国君”；《春秋》认为子干已经做了国王，所以说“比杀死国君”。两种记载各有其意义。“比杀死国君”：两种说法各有依据。四年，吴王余眛去世，想把王位传给弟弟季札。季札推让王位，逃走了。于是吴国人说：“

译先王有遗命，兄长去世后由弟弟接替即位，一定要把王位传给季子。如今季子逃避王位，那么王位就应由余眛继承。现在余眛也去世了，他的儿子应当接替。”于是拥立吴王余眛的儿子僚为王。〔一〕集解：《吴越春秋》说：“王僚是夷眛的儿子”，与《史记》相同。索隐：这里认为他是余眛的儿子，《公羊传》则认为他是寿梦的庶子。吴王僚二年，公子光攻打楚国，战败并丢失了楚王的战船。公子光害怕了，袭击楚国，又夺回楚王的战船后返回。〔一〕索隐：推算起来，王僚元年应是鲁昭公十六年。公子比二年，公子光丢失楚王战船，事情见于昭公十七年《左传》。〔二〕集解：徐广说：“《世本》说夷眛生公子光。” 〔三〕集解：《左传》说，这艘船名叫“余皇”。五年，楚国逃亡的大臣伍子胥来投奔吴国，公子光以宾客之礼接待他。公子光是吴王诸樊的儿子。他常常认为：我的父亲和伯叔兄弟四人，王位本应传到季子。如果季子不接受国家，便应由公子光的父亲先即位；如果不传给季子，公子光就应当即位。于是暗中招纳贤能之士，想要袭击吴王僚。〔一〕索隐：昭公二十年《左传》说：“伍员到了吴国，向州于说明讨伐楚国的好处。杜预说：州于就是吴子僚。公子光说：‘这个宗族将遭受杀戮，却想返回去报仇，不能听从。’伍员说：‘他将会有别的志向，我姑且替他寻求贤士，而暂且在边邑等待。’于是引见鱄设诸；鱄设诸在边邑耕作。”这就是说以宾客之礼接待伍子胥。〔二〕索隐：这里认为公子光是诸樊的儿子，《世本》系统则认为他是夷眛的儿子。八年，吴国派公子光攻打楚国，击败楚军，又把楚国旧太子建的母亲从居巢接回吴国。于是又向北攻打，击败陈、蔡两国的军队。九年，公子光攻打楚国，攻取了居巢和锺离。起初，楚国边邑卑梁氏的女子同吴国边邑的女子争夺采桑地，两家的女子因此发怒，互相毁灭了对方的家族。两国边邑的长官听说后，也发怒相互攻打，灭掉了吴国的边邑。吴王因此大怒，便攻打楚国，夺取两座都邑后离去。〔一〕集解服虔说：“锺离，是州来的西部城邑。”索隐说：昭公二十四年的《春秋》经文记载：“冬季，吴国灭掉巢。”《左传》说：“楚王率领水军来侵略吴国疆土。沈尹戌说：‘这次行动，楚国一定会丢失城邑。不安抚百姓反而使他们劳苦，吴国本来没有行动，却被我们催促着行动。’吴人尾随楚军而来，边地百姓没有防备，于是灭掉巢和锺离才回去。”《地理志》说居巢属庐江，锺离属九江。应劭说：“锺离是锺离子的国家。” 〔二〕索隐说：《左传》没有这件事。〔三〕正义说：两座都邑就是锺离和居巢。伍子胥起初逃奔吴国时，向吴王僚游说攻打楚国的好处。公子光说：“伍子胥的父亲和兄长在楚国被戮辱，他只是想亲自报仇罢了，我还没有看到这样做的好处。”于是伍员知道公子光另有打算，便寻找勇士专诸，把他带去见公子光。公子光很高兴，于是以宾客之礼收留伍子胥。子胥退居乡野耕种，等待专诸行事。〔一〕集解服虔说：“想要夺取国君之位。” 〔二〕集解贾逵说：“吴国的勇士。”索隐说：专诸有的版本写作“剸”。《左传》作“ 鱄设诸”。《刺客列传》说：“诸，是棠邑人。”正义引《吴越春秋》说：“专诸是丰邑人。伍子胥刚从楚国逃亡到吴国时，在路上遇见他。专诸正和别人搏斗，勇猛得无人能挡；他的妻子呼喊他，他便回来。子胥觉得奇怪，询问其中缘故。专诸说：‘一个人能够屈居于一人之下，必定是想伸展于万人之上。’子胥于是观察他，见他相貌雄伟、眼睛深陷、嘴巴宽大、背部像熊一样，知道他是勇士。” 〔三〕索隐说：依《左传》，这就是上文五年所说的“公子光以宾客之礼收留他”。这件事应当记在五年，不应在那里略去，却在这里详细记载。十二年冬季，楚平王去世。十三年春季，吴国想趁楚国办丧事攻打它，派公子盖余、烛庸率军包围楚国的六、灊两地；又派季札出使晋国，以观察诸侯形势的变化。楚国出兵切断吴军的后路，吴军无法返回。这时吴公子光说：“这个时机不能错过。”他告诉专诸说：“不去寻求，怎么会有所得！我才是真正的王位继承人，应当即位，我想求得王位。即使季札回来，也不会废黜我。”专诸说：“王僚可以杀掉。他的母亲年老，儿子年幼，而两个公子正率军攻打楚国，楚国又切断了他们的退路。如今吴国在外被楚国困扰，国内又空虚，没有刚直的大臣，这样就没有人能把我怎么样。”公子光说：“我的身体，就是你的身体。”四月丙子日，公子光在地下密室中埋伏甲士，然后请王僚来饮酒。王僚派士兵排列在道路两旁，从王宫一直到公子光家，门、台阶、门户和席位附近，全是王僚的亲信；他们夹道手持铍。公子光假装脚有病，进入地下密室，让专诸把匕首放在烤鱼中，端上去进献食物。〔一八〕专诸手持匕首刺杀王僚，铍交错刺入他的胸膛，于是杀死了王僚。公子光最终取代他即位为王，这就是吴王阖庐。阖庐于是任用专诸的儿子为卿。〔一〕索隐说：昭公二十六年《春秋》经文所记“楚子居去世”，就是这件事。按《十二诸侯年表》和《左传》，应当在王僚十一年。〔二〕索隐说：依据《年表》和《左传》，此事只应在十二年；相关记载都见于昭公二十七年《左传》。〔三〕集解贾逵说：“两个公子都是吴王僚的弟弟。”索隐说：《春秋》作“掩余”，《史记》都作“盖余”，意义相同而字形不同。有人认为，太史公受过宫刑，不愿说“掩”字。贾逵、杜预以及《刺客列传》都说“两个公子是王僚同母弟”。但昭公二十三年《左传》说“光率右军，掩余率左军”，杜预注释说“掩余，是吴王寿梦的儿子”。族谱也说“两个公子都是寿梦的儿子”。如果依《公羊传》，王僚是寿梦的儿子，那么便与族谱相合。〔四〕集解杜预说：“灊在庐江县六县的西南方。” 〔五〕集解服虔说：“考察各国的强弱。” 〔六〕集解贾逵说：“‘时’，是说可以杀死王僚的时机。” 〔七〕集解服虔说：“不去寻求，什么时候才能得到呢？” 〔八〕集解王肃说：“指从晋国出使回来，到达吴国。” 〔九〕集解服虔说：“母亲年老、儿子年幼，是专诸把母子托付给公子光。”王肃说：“专诸是说王僚的母亲年老、儿子年幼。”索隐说：依王肃的解释，与《史记》文意相同，义理上没有问题。服虔、杜预见《左传》下文说‘我，就是你的身体；把我的儿子任命为卿’，便勉强把‘

译是无若我何’解释成‘我对这个人没有办法’，这种说法不合人情，过于迂曲，不对。〔一〇〕集解服虔说：“意思是我的身体就如同你的身体。” 〔一一〕索隐说：《春秋》经文只说“夏季四月”，《左传》也没有“丙子”二字，应该另有依据，只是不知道出自哪部书。〔一二〕集解杜预说：“挖地建成的房室。” 〔一三〕索隐说：“谒”是请求，有的版本写作“请”。〔一四〕集解音读为“披”。索隐音读为“披”。刘逵注《吴都赋》说：“铍，是两刃的小刀。” 〔一五〕索隐说：上字音“阳”，下字按本字读。《左传》说“光假装脚有病”，“详”就是“佯”的意思。有人把这里的“为”读作“伪”，不对。难道“详”“伪”是重复用词吗？〔一六〕集解杜预说：“他担心事情败露，王僚的党羽会杀死自己，所以事先躲在那里。” 〔一七〕索隐刘氏说：“匕首就是短剑。”按《盐铁论》说，匕首长一尺八寸。《通俗文》说：“它的头部像匕，所以叫匕首。” 〔一八〕集解服虔说：“整条烤鱼。” 〔一九〕集解贾逵说：“铍与专诸交错刺入王僚的胸膛。” 季子到了，说：“只要先君的祭祀没有废止，百姓没有失去君主，社稷还有人奉祀，那就是我们的君主。我又敢怨恨谁呢？我将哀悼死者、侍奉生者，以等待上天的命运。〔一〕不是我制造了祸乱，谁被拥立，我就跟随谁，这是先人的规矩。”〔二〕他回去复命，在僚的墓前哭泣，然后回到自己的职位上等待。〔四〕吴国公子烛庸、盖余二人率兵在楚国遭到围困，听说公子光杀死吴王僚而自立，便带着他们的军队投降楚国，楚国把他们封在舒地。〔五〕 〔一〕集解服虔说：“等待王僚寿命终结的天命。” 〔二〕集解杜预说：“吴国自诸樊以下，兄弟相传而不立嫡长子，所以祸乱是由先人造成的。季札自知力量不能讨伐公子光，因此这样说。” 〔三〕集解服虔说：“向王僚复命，并哭祭他的坟墓。”正义说：“复”读作“伏”，下文同。〔四〕集解杜预说：“回到原来的职位，等待公子光的命令。” 〔五〕索隐说：《左传》昭公二十七年说“掩余逃奔徐国，烛庸逃奔锺吾”。三十年《春秋》经文说“吴国灭徐，徐子逃奔楚国”。《左传》说“吴王派徐人捉拿掩余，派锺吾人捉拿烛庸。两个公子逃奔楚国，楚王大肆封赏并安置他们”。没有封于舒的事情，应该是“舒”“徐”二字错乱，而且记载也较为简略。王阖庐元年，任命伍子胥为行人，并同他谋划国家大事。楚国诛杀伯州犁后，他的孙子伯嚭逃亡投奔吴国，吴国任用他为大夫。〔一〕集解徐广说：“伯嚭是伯州犁的孙子。《史记》与《吴越春秋》相同。‘嚭’音读为披美反。” 三年，吴王阖庐与伍子胥、伯嚭率军攻打楚国，攻取舒地，杀死逃亡到吴国的两个楚国公子。公子光谋划攻入郢都，将军孙武说：“百姓已经疲惫，暂时还不可以，应当等待。”四年，攻打楚国，夺取六和灊。五年，攻打越国，击败越军。六年，楚国派令尹子常囊瓦攻打吴国。吴军迎击，在豫章大败楚军，夺取楚国的居巢后返回。〔一〕索隐说：《左传》这一年只有伍子胥回答吴王的记载，没有孙武的事情。〔二〕正义说：《左传》说“楚国的囊瓦担任令尹”，杜预说“子常是子囊的孙子”。〔三〕索隐说：《左传》定公二年记载，应当是七年。九年，吴王阖庐问伍子胥、孙武：“当初你们说还不能攻入郢都，如今果真可以怎样做呢？”两人回答说：“楚国将领子常贪婪，唐国、蔡国都怨恨他。大王如果一定要大举攻伐楚国，必须取得唐、蔡两国的支持才行。”阖庐听从了他们，全部发动军队，和唐、蔡两国向西攻打楚国，抵达汉水。楚国也发兵抵抗吴军，隔水列阵。吴王阖庐的弟弟夫概想要交战，阖庐不答应。夫概说：“大王已经把军队交给我，作战以有利为上，还等待什么呢？”于是率领本部五千人袭击楚军，楚军大败逃走。吴王于是放开军队追击。等到抵达郢都，交战五次，楚军五次失败。楚昭王逃出郢都，奔往郧地。郧公的弟弟想杀昭王，昭王便和郧公逃奔随国。吴军于是进入郢都。伍子胥、伯嚭鞭打楚平王的尸体，以报父兄之仇。〔一〕索隐说：意思是如今是否可以果断攻打楚国。〔二〕正义说：“陈”读作“阵”。〔三〕正义说：“概”音读为古代反。〔四〕索隐说：定公四年《左传》所说“在柏举交战，吴军进入郢都”，就是这件事。〔五〕集解服虔说：“郧，是楚国的县。” 〔六〕正义说：《左传》说，郧公辛的弟弟名叫怀。〔七〕集解服虔说：“随，是楚国的盟国。” 〔八〕索隐说：《左传》没有这件事。十年春季，越国听说吴王正在郢都，国内空虚，便攻打吴国。吴国派另一支军队攻击越国。楚国向秦国告急，秦国派军队救援楚国并攻击吴国，吴军战败。阖庐的弟弟夫概看到秦、越两国交相击败吴军，而吴王留在楚国没有离开，便逃回吴国，自立为吴王。阖庐听说后，便率军回国攻打夫概。夫概战败逃奔楚国。楚昭王于是得以在九月重新进入郢都，并把夫概封在堂溪，成为堂溪氏。十一年，吴王派太子夫差攻打楚国，夺取番地。楚国害怕，离开郢都，迁都到鄀。〔一〕集解司马彪说：“汝南郡吴房县有堂溪亭。”索隐说：考察《地理志》可以知道。正义引《括地志》说：“豫州吴房县在州西北九十里。应劭说：‘吴王阖庐的弟弟夫概逃奔楚国，楚国把他封在堂溪，称堂溪氏。这里原是房子国，因为封给吴国，所以称为吴房。’” 〔二〕集解服虔说：“鄀，是楚国的城邑。”索隐说：定公六年《左传》说“四月己丑日，吴太子终累击败楚国水军”。杜预说“阖庐的儿子，夫差的兄长”。这里认为是夫差，应该是姓名不同而实为同一人。《左传》又说“俘获潘子臣、小惟子以及大夫七人，楚国于是把都城从郢迁到鄀”。这里说番，番音同潘，是楚国城邑的名称；子臣就是该城邑的大夫。十五年，孔子担任鲁国的相。〔一〕索隐说：定公十年《左传》说“夏季，鲁君在祝其会见齐侯，实际地点是夹谷，孔丘担任相礼之职。犁弥对齐侯说：‘孔丘懂礼却没有勇气’”，就是这件事。杜预认为“相”是主持会见的礼仪，而《史记·孔子世家》说“代理行使相的职务”。考察《左传》说“孔丘使鲁君退后，说‘士兵们’；又让兹无还作揖回答”，可见他是代理国家的相。士兵们会说：“让他们退下。”又让兹无还作揖回答，可见孔丘代理的是国家相的职务。

译十九年夏季，吴国攻打越国，越王句践在檇李迎击吴军。越国派敢死之士挑战，三列人走到吴军阵前，呼喊着自杀。吴军观看此事，越军趁机攻打吴军，在姑苏击败吴军，伤了吴王阖庐的脚趾，吴军退却七里。吴王因伤病去世。阖庐让太子夫差即位，对他说：“你难道忘了句践杀死你父亲吗？”夫差回答：“不敢忘！”三年后，夫差终于报了仇。〔一〕集解贾逵说：“檇李是越国的地方。”杜预说：“吴郡嘉兴县南面有檇李城。”檇音读为“醉”。〔二〕集解徐广说：“‘死’有的版本作‘亶’，越世家也如此；有人认为这或许是人名吗？”骃按：贾逵说：“死士，是犯死罪的人。”郑众说：“死士，是想以死报答恩德的人。”杜预说：“是敢于赴死的勇士。”正义说：“挑”音读为田鸟反。〔三〕集解引《左传》说：“让罪人分三列走到阵前，把剑架在脖子上。”正义说：“行”读胡郎反；“造”读干到反；“呼”读火故反；“颈”读坚鼎反。〔四〕集解《越绝书》说：“阖庐建造姑苏台，三年聚集材料，五年才建成，高处可以望见三百里。”索隐说：姑苏是台名，在吴县西三十里。定公十四年《左传》说：“越王大败吴军，灵姑浮用戈击伤阖庐，阖庐伤了脚趾，退兵后死在陉地，那里距檇李七里。”杜预认为檇李在嘉兴县南。灵姑浮是越国大夫。〔五〕集解《越绝书》说：“阖庐的坟墓在吴县昌门外，名叫虎丘。墓下的水池宽六十步，水深一丈五尺；用三层桐木棺材，墓中水池深六尺，陪葬玉雁、扁诸剑三千把、方圆形剑口三千个，盘郢剑、鱼肠剑也在其中。动用十多万人修治坟墓，取土堆在湖边。下葬三天后，一只白虎蹲在墓上，所以称为虎丘。”索隐说：“澒”音胡贡反，以水银作为水池。〔六〕索隐说：这里认为是阖庐对夫差说，夫差回答阖庐；如果依《左传》，所谓“回答”是夫差回答阖庐派来的人。吴王夫差元年，任命大夫伯嚭为太宰。夫差练习作战和射箭，常把报复越国作为志向。二年，吴王率领全部精锐军队攻打越国，在夫椒击败越军，以报姑苏之战。越王句践于是率甲兵五千人退守会稽山，派大夫种通过吴国太宰伯嚭求和，请求把国家交给吴国，甘愿做臣妾。吴王将要答应，伍子胥劝谏说：“从前有过氏杀死斟灌，进而攻打斟寻，灭掉夏后帝相。帝相的妃子后缗当时正怀孕，逃到有仍，生下少康。少康担任有仍的牧正。有过氏又想杀死少康，少康逃到有虞。有虞感念夏朝的恩德，便把两个女儿嫁给他，并把纶地封给他，让他有一方十里的田地和五百人的民众。后来少康收拢夏朝遗民，重新整治夏朝旧有的官职制度。又派人去诱骗浇，于是灭掉有过氏，恢复禹的功业，使夏的宗庙祭祀配享上天，没有丧失祖先留下的基业。现在吴国还不如有过氏强，而句践比少康更有才能。如今不趁机灭掉越国，反而还要宽纵它，难道不是很危险吗？” 况且句践这个人能够忍受艰苦，如今不灭掉他，后来一定会后悔。”吴王不听伍子胥的话，听信太宰伯嚭，最终答应同越国讲和，订立盟约后撤兵离去。〔一〕集解《越绝书》说：“从太伯到夫差共二十六代，将近一千年。”索隐说：《史记》记太伯到寿梦为十九代，诸樊以下六王，共二十五代。〔二〕索隐说：考察《左传》，定公四年伯嚭已经担任太宰，那时是阖庐九年，并非夫差即位以后。〔三〕集解贾逵说：“夫椒是越国的地方。”杜预说：“是太湖中的椒山。”索隐说：贾逵说是越地，大概较为接近实际；但此地已不可考，不知道具体在哪里。杜预认为是太湖中的椒山，并不是交战之地。夫椒和椒山不可能是同一个地方。况且夫差以报复越国为志向，这次又是攻打越国，应当抵达越地，怎么会不离开吴国边境，反而近在太湖之中呢？又考察《国语·越语》说“在五湖击败吴军”。〔四〕集解贾逵说：“会稽是山名。”索隐说：鸟停留住宿叫“栖”。越国被吴国击败，依托山林，因此用鸟栖息来作比喻。《左传》作“保”，《国语》作“栖”。〔五〕索隐说：“大夫”是官职，“种”是名字。《吴越春秋》认为“种”是姓“文”。刘氏说“姓大夫”，不对。〔六〕集解服虔说：“行成，就是求和。”正义说：《国语》说：“越国挑选八名美女送给太宰伯嚭，说：‘您如果肯这样做，就赦免越国的罪过。’” 〔七〕集解贾逵说：“过，是国名。”索隐说：“过”音读为“戈”。这是寒浞的儿子浇受封的国家，属于猗姓之国。《晋地道记》说：“东莱掖县有过乡，北面有过城，是古代的过国。” 〔八〕集解说：斟灌、斟寻都是夏朝的同姓诸侯。夏后相依靠斟灌建立国家，所以说杀死了夏后相。索隐说：斟灌、斟寻是夏朝同姓，贾氏依据《世本》考知此事。考察《地理志》，北海郡寿光县，应劭说“这里是古代斟灌亭”；平寿县又说“这里是古代北斟寻，是禹的后代，如今的斟城就是那里”。“斟”与“斟”字相同。〔九〕集解服虔说：“夏后相是夏启的孙子。” 〔一〇〕集解贾逵说：“缗是有仍国的姓。”杜预说：“娠，是怀孕。” 〔一一〕集解贾逵说：“有仍是国名，是后缗的娘家。”索隐说：不知道这个国家在哪里。桓公五年《春秋》经文说“周天子派仍叔的儿子来聘问”，《谷梁传》经文和传文都作“任叔”。“仍”“任”读音相近，或许是同一地方，如“甫”“吕”、“虢”“郭”一类。考察《地理志》，东平有任县，大概就是古代的仍国。〔一二〕集解服虔说：“是后缗的遗腹子。” 〔一三〕集解王肃说：“牧正，是牧官的长官。” 〔一四〕集解贾逵说：“有虞是帝舜的后代。”杜预说：“是梁国的虞县。” 〔一五〕集解贾逵说：“纶是有虞的城邑。” 〔一六〕集解贾逵说：“方圆十里为一成，五百人为一旅。” 〔一七〕集解服虔说：“凭借这个基础，逐渐收集夏朝遗民和残余部众，安抚并恢复夏朝原有的官制、法典。” 〔一八〕索隐说：《左传》说：“派女艾去侦察浇，于是灭掉过、戈两国。”杜预说：“谍，就是侦察。”

译〔一九〕集解服虔说：“让鲧配享上天。” 〔二〇〕集解贾逵说：“物，就是职务。”杜预说：“物，就是事务。” 七年，吴王夫差听说齐景公去世，大臣们争夺宠信，新君软弱，便发兵向北攻打齐国。伍子胥劝谏说：“越王句践吃饭时不吃两种以上的滋味，穿衣不穿两种以上的彩色衣服，吊祭死者，慰问病人，而且想要利用他的民众。这个人不死，必定成为吴国的祸患。如今越国就像心腹的疾病，而大王不先除掉它，却致力于攻打齐国，难道不是错误吗！”吴王不听，仍向北攻打齐国，在艾陵击败齐军。到达缯地后，召来鲁哀公，要求鲁国进献一百牢的牲礼。季康子派子贡以周礼劝说太宰伯嚭，这才得以停止。吴军于是留在齐、鲁南部侵略土地。九年，吴国替驺攻打鲁国，直到同鲁国订立盟约才离去。十年，因攻打齐国而回国。十一年，又向北攻打齐国。〔一〕集解杜预说：“艾陵是齐国的地方。”索隐说：七年是鲁哀公六年。《左传》这一年没有攻打齐国的记载，鲁哀公十一年才有在艾陵击败齐军的事情。〔二〕集解杜预说：“在琅邪郡缯县。” 〔三〕集解贾逵说：“按周礼，周王会合诸侯举行宴享礼，要用十二牢；上公九牢，侯、伯七牢，子、男五牢。”索隐说：此事在鲁哀公七年，那一年应是夫差八年，不应接在七年之后。考察《左传》说“子服景伯回答，吴国不听，于是给了他们”，不是说季康子派子贡游说后就免除了百牢。是太宰伯嚭另外召见季康子，才让子贡前去辞谢。〔四〕索隐说：《左传》把“驺”作“邾”，只是读音相近而发生混乱。杜预注《左传》也说：“邾，就是今天鲁国的驺县。”驺应读作“邾”。〔五〕索隐说：依《左传》，这里合并记载了十一年和十二年。越王句践率领部众到吴国朝见，带来丰厚的礼物，吴王很高兴。只有伍子胥感到忧惧，说：“ 这是在豢养吴国。”他劝谏说：“越国就在吴国心腹之内。如今在齐国取得的胜利，就像得到石田，无法耕种利用。况且盘庚的诰命说，对于颠覆坠落、不能共事的人，就不要留下；商朝正是因此而兴盛。”吴王不听，派伍子胥出使齐国。伍子胥把自己的儿子托付给齐国大夫鲍氏，回来向吴王报告。吴王听说后大怒，赐给伍子胥属镂剑，命他自杀。伍子胥临死时说：“在我的坟上种一棵梓树，让它长成可以制作器物的木材；挖出我的双眼，挂在吴国东门上，让我看看越国灭亡吴国。” 〔一〕索隐说：《左传》作“豢吴”。“豢”就是养。〔二〕集解王肃说：“石头田地不能耕种。” 〔三〕集解服虔说：“颠，是陨落；越，是坠落。颠覆坠落而不守道，就应割断、灭绝，不留后代。”索隐说：《左传》说：“如果他们颠覆败亡而不肯共事，就割鼻、灭绝，不留下任何后代，不让他们在这个城邑改变种族；商朝因此兴盛，而今天君王却反其道而行。”这件事发生在艾陵交战时。〔四〕集解：徐广说：“有一本作：‘《盘庚之诰》中说有颠覆、有超越，商朝因此兴盛。’《伍子胥传》作：‘《诰》中说有颠覆和超越，商朝由此兴盛。’” 〔五〕集解服虔说：“鲍氏是齐国大夫。”索隐说：《左传》只说“出使齐国”，杜预说“私下派人到齐国，把儿子托付给鲍氏”。考察《左传》又说“返回任职后，吴王听说了这件事”，可见并非伍子胥亲自派人。〔六〕集解服虔说：“属镂是剑名，赐剑是命令伍子胥自刎。”索隐说：这是剑名，见于《越绝书》。正义说：“属”音读为“烛”，“镂”音读为力于反。〔七〕索隐说：《左传》说：“在我的坟上种槚树，槚树可以成材；吴国大概就要灭亡了！”梓树与槚树相似，所以这里改换文字。〔八〕索隐说：“抉”音读为乌穴反。这是《国语》的文字，《国语》另一处把“抉”作“辟”。又说：“ 用手挖出他的眼睛。吴王发怒说：‘我不让大夫再有眼可见。’于是把眼睛装在鸱夷皮袋中，投入江里。”正义说：吴地民间传说：“伍子胥死后，越国从松江北面开渠到横山东北，筑城攻打吴国。伍子胥于是托梦给越军，让他们从东南方向进入吴国。越王便移到三江口岸筑坛，杀白马祭祀伍子胥，酒杯自行晃动，酒也喝尽，越国于是开渠。伍子胥化作潮水，冲荡吴国城池东面，开道进入并灭掉吴国。直到今天那里还称为示浦，城门称为▯▯。”这就是从东门进入而灭亡吴国。齐国的鲍氏杀死齐悼公。吴王听说后，在军营门外哭了三天，才从海上进攻齐国。齐人击败吴军，吴王于是率军回国。〔一〕索隐说：齐悼公名叫阳生。《左传》哀公十年说“吴国攻打齐国南部边境，齐人杀死悼公”，没有说是鲍氏。又因为鲍牧在哀公八年被悼公杀死，这里说鲍氏，大概指他的宗族党羽。而且这次进攻发生在艾陵之战的前一年，现在却记在后面，也是年代颠倒错乱。〔二〕集解服虔说：“这是诸侯互相吊唁的礼仪。” 〔三〕集解徐广说：“‘上’有的版本作‘中’。” 十三年，吴国召集鲁国、卫国的国君在橐皋会盟。〔一〕集解服虔说：“橐皋是地名。”杜预说：“在淮南郡逡遒县东南。”索隐说：哀公十二年《左传》说：“鲁君在橐皋会见吴王，卫侯在郧地会见吴王。”这里却一并说鲁、卫都在橐皋会见吴王。考察《左传》说：“吴国要求卫国赴会。起初，卫国杀死吴国使者，感到害怕，向子羽谋划。子羽说‘不如停止赴会’，子木说‘还是去吧’。”因为卫国本来不想赴会，所以鲁国夏季在橐皋会见卫国，到了秋季才去会见吴国。太史公认为吴国本来是在橐皋召集会盟，所以不说郧。郧就是发阳，广陵县东南有发繇口。橐音读为他各反；逡遒，上字读七巡反，下字读酒尤反。十四年春季，吴王在黄池同诸侯会盟，想在中原称霸，以保全周王室。六月丙子日，越王句践攻打吴国。乙酉日，越国五千人与吴军交战。丙戌日，俘获吴太子友。丁亥日，进入吴国。吴人把战败的消息报告给吴王夫差，夫差厌恶诸侯听到这件事。有人泄露了这句话，吴王大怒，在营帐下杀了七个人。七月辛丑日，吴王同晋定公争夺盟会中的位次。吴王说：“在周王室诸侯中，我应当居长。”晋定公说：“在姬姓诸侯中，我是霸主。”赵鞅大怒，将要攻打吴国，于是让晋定公居长。吴王已经同晋国结盟，和晋国分开后，想攻打宋国。太宰伯嚭说：“可以战胜宋国，却不能占有它。”于是率军回国。国内太子已死，内部空虚，吴王长期在外，士卒都疲惫不堪，于是派人带着厚重的财物同越国讲和。〔一〕集解杜预说：“陈留郡封丘县南面有黄亭，靠近济水。” 〔二〕集解贾逵说：“夫差厌恶诸侯听到这个消息。”

译〔三〕集解服虔说：“为了堵住他们的嘴。” 〔四〕集解杜预说：“吴国是太伯的后代，所以应当居长。” 〔五〕集解杜预说：“意思是担任侯、伯。” 〔六〕集解徐广说：“黄池会盟时，吴国先行歃血，晋国随后，和《国语·吴语》相同。”骃按：贾逵说：“《国语》说‘吴国先歃血，晋国次之’。先叙述晋国，是因为晋国有信用；把吴国置于外，也是因为吴国属于夷狄。”索隐说：这里依照《左传》的文字。考察《左传》说：“赵鞅呼唤司马寅说：‘击鼓整列，让两位大臣为此而死，长幼的次序一定可以明白。’”这就是赵鞅发怒。司马寅请他暂且观察，回来后说：“有权势的人脸色不变，如今吴王脸色变了，吴国大概会被打败吧？”杜预说：“墨，是气色下沉，表示国家将被敌人打败。”又说：“太子死了吗？况且夷狄轻慢，不能长久忍耐，请稍等。”于是让晋国先行。徐广、贾逵所说依据《国语》，与《左传》不合，是不对的。《左传》记鲁襄公代替晋、楚主持会盟，先写晋国，是因为晋国有信用。《外传》就是《国语》，只是书名不同。“外吴”是因为吴属夷狄，地位低贱，不许它与中原诸国同列，所以称为“外”。十五年，齐国的田常杀死齐简公。十八年，越国日益强盛。越王句践率军再次攻打吴国，在笠泽击败吴军。楚国灭掉陈国。二十年，越王句践再次攻打吴国。二十一年，越军于是包围吴国。二十三年十一月丁卯日，越国击败吴国。越王句践想把吴王夫差迁到甬东，给他一百户人家居住。吴王说：“我已经老了，不能侍奉君王。我后悔没有听伍子胥的话，才使自己陷到这种地步。”于是自刎而死。越王灭掉吴国，诛杀太宰伯嚭，认为他不忠，然后回国。〔一〕索隐：《左传》哀公十九年说：“越人侵袭楚国，是为了迷惑吴国。”杜预说：“迷惑吴国，就是使吴国不能有所防备。”并没有讨伐吴国的事情。〔二〕集解：贾逵说：“甬东是越国东部的边境，即甬江以东。”韦昭说：“句章是东海口外的一个州。”索隐：《国语》说“甬句东”，是越地会稽郡句章县东海中的州。考察起来，今鄮县就是这里。〔三〕集解：《越绝书》说：“夫差的坟墓在犹亭西面的卑犹位，越王派一名掌管干戈的人用一笼土为他下葬。墓地靠近太湖，距离县城五十七里。”索隐：《左传》说“于是自缢，越人把他的尸体带回去”。犹亭是亭的名称。“卑犹位”三个字合起来是地名。《吴地记》说“徐枕山，又名卑犹山”，就是这个地方。▯，音路禾反，是小竹笼，用来盛土。太史公说：孔子说：“太伯可以说是道德最高尚的人了，他三次把天下让给别人，百姓无法称述他的功德。”〔一〕我读《春秋》的古文，这才知道中原的虞国和荆蛮之地的句吴原来是兄弟国家。延陵季子的仁厚之心，对义的仰慕无穷无尽；他能从细微之处察知清浊。唉，他又是多么见闻广博、博通万物的君子啊！〔二〕 〔一〕集解：王肃说：“太伯的弟弟季历贤能，季历又生下圣人昌；昌必将拥有天下，所以太伯三次把天下让给王季。他的谦让不露痕迹，因此没有人能够称述它，这正是他道德最高尚的原因。” 〔二〕集解：《皇览》说：“延陵季子的坟墓在毗陵县暨阳乡，直到今天，官吏和百姓还都祭祀他。” 【索隐述赞】太伯建立吴国，实行高尚的谦让，谋划宏伟。周章接受封国，另封于虞。寿梦开始称霸，才开始使用战车。三个儿子相继即位，延陵季子却不肯居位。公子光既已篡夺君位，便号称阖闾。王僚被杀，凶手是专诸。夫差轻视越国，终于在姑苏遭到失败。被流放到甬东，是伍子胥徒然感到羞惭的耻辱。《史记》第三十二卷。