卷一百三◎志林四十二条·异事

译契嵩禅师常常发怒，人们从未见他笑过；海月慧辨师常常欢喜，人们从未见他发怒。我在钱塘时，亲眼见到两人都盘腿坐着化去。契嵩火化后，火不能毁坏他的身体，添柴使火更旺，始终没有烧坏的东西共有五件。海月下葬时，面色还像活着一样，并且微微带着笑。这才知道，两人把怒和喜都用来做佛事。世人把身体看得如同金玉，转眼之间却变成粪土；得道之人反而如此。我因此知道，一切事物因为执爱而毁坏，因为舍弃而长存，难道不是这样吗？我被贬到岭南后，才认识南华重辨长老，和他谈了一整天，知道他是有道之人。我从岭南回来时，重辨已经去世很久了。经过南华，去慰问他的徒众，问墓塔在哪里。徒众说：“我师父过去在南华以东几里处建了寿塔。有个不喜欢师父的人把他葬在另一座墓里，已经七百多天了。如今长老朗公独自奋然不顾一切，把尸体挖出来，归入寿塔。换了棺木和衣服，整个身体还像活人一样，衣服也都鲜洁芳香，大家才非常信服。”东坡居士说：重辨把身体看成什么呢？丢弃在尸陀林中，拿去喂乌鸦和老鹰又有什么关系，为什么要把它放进寿塔？朗公真正了解重辨，只不过想用改变葬法来使众人同异而已。于是我用茶和果品祭奠他的塔，并写下这件事，留给他的高足、南华塔主可兴师。时为元符三年十一月十九日。○冢中弃儿吸蟾气 富彦国镇守青社时，河北发生大饥荒，百姓争相归附他。有一对夫妇背着一个孩子逃荒，不久因饥困逼迫，不能保全所有人，只好把孩子丢在路旁的一座空墓中离去。灾情平定、回乡时，他们经过这座墓，想收取孩子的尸骨，却发现孩子还活着，肥壮健康，比被遗弃前还好；见到父母，便爬过来亲近他们。他们看墓中空无一物，只有一个光滑的孔洞，像蛇鼠出入的地方；有一只车轮般大的蟾蜍，呼呼地从洞里吐气。他们猜想孩子在墓中常常呼吸这种气，所以不用吃东西也能长得健壮。从此孩子就不再进食，到了六七岁，肌肤像玉一样。他父亲抱着孩子来到京师，给小儿科医生张荆筐看。张荆筐说：“有气的动物能够蛰伏，燕子、蛇、虾蟆之类就是这样。能够蛰伏，就能不吃东西；不吃东西，就能长寿。这是一只千年蟾蜍，决不可给孩子用药。如果任他不吃东西、不娶妻，长大后一定能得道。”父亲很高兴，带着孩子离开了，如今不知道他们在哪里。张荆筐对我说这件事，大概是在嘉祐六年。○石普见奴为祟 石普喜欢杀人，把杀人当作娱乐，从来不知道暂时悔过。他醉酒时捆住一个奴仆，让指使把他投入汴河，指使怜悯他，便把他放了。石普醒来后很后悔，指使害怕他的暴烈，不敢把实情告诉他。过了很久，石普生病，见到那个奴仆前来作祟，认为自己一定会死。指使把奴仆叫来给他看，鬼祟便不再出现，石普也痊愈了。○陈昱被冥吏误追 今年三月，有个书吏陈昱突然死了三天又苏醒，说：起初看见墙上有个孔，有人从孔中扔出一件东西，落地后变成一个人，原来是他死去的姐姐。姐姐拉着他的手从孔中出来，说：“冥吏追捕你，让我先来。”他看见冥吏在旁边，四周昏黑如夜；极目远望，有一处明亮的地方，只有一座桥，桥榜写着“会明”。人们都使用泥钱，桥非常高，有人在桥上行走。姐姐说：“这里是升天之路。”陈昱走到桥下，却还看见有些人留在下面，有的被鸟雀啄食。姐姐说：“这些是被网捕捉的人。”又看见一座桥，叫“阳明”，人们都使用纸钱。有十多个冥吏坐在官署中，拿着文状和纸钱，凡是很久才送到的，冥吏就把它们刻掉，像抽出钱贯一样。随后见到冥官，原来是陈襄，字述古。他问陈昱为什么杀乳母，陈昱说：“没有这回事。”冥官把乳母叫来，她满脸是血，怀抱婴儿，仔细看着陈昱说：“不是这个人，是门下吏陈周。”冥官于是放陈昱回来，说：“路途遥远，应当给你一匹竹马。”又命各曹查验他的户籍，官曹给他看，记载他年六十九岁，官职是左班殿直。冥官说：“因为你一生不烧香，所以寿命不算长。”又说：“我们这些人再经过这一报，就不同了。” 意思是说，他应当能够超脱。陈昱回来时，路上看见冥吏正押送陈周前往。陈昱苏醒后，陈周果然死了。○记异 有个道士在茅山讲经，听众有几百人。讲到一半，有个人从外面进来，身材高大肥胖，皮肤黝黑，大骂道：“道士奴才！天气正热，聚集众人制造妖异之事干什么？”道士起身道歉说：“我住在山中养徒弟，资用不足，不得不这样做。”骂者的怒气稍微消解，说：“需要钱并不难，何必做这种事！”于是拿起锅、灶、杵、臼之类的东西，共有一百多斤，用少量药物煅炼，全部变成了银子，便离去了。几年后，道士又看见这个人跟随一位老道士，老道士须发如雪，骑着白驴；这个人腰间插着一根驴鞭跟在后面。道士远远望见，叩头行礼，想跟随他们。那人指着老道士，又摇手作出惊惧畏缩的样子，飞快离去，不一会儿就不见了。○猪母佛 眉州青神县道路旁有一间小佛屋，俗称“猪母佛”。传说一百年前有一头母猪伏在这里，后来化成一股泉水，泉中有两条鲤鱼，据说是“猪龙”。蜀人称母猪为“母”，又在泉上建佛堂，所以以此命名。泉水从石头上流出，深不到二尺，大旱也不会干涸，但从没人见过那两条鲤鱼。我有一天偶然看见了，便告诉妻兄王愿。王愿非常怀疑，认为我在说谎。我也不服他怀疑，于是和王愿在泉边祈祷说：“如果我没有说谎，鱼应当再次出现。”不久两条鲤鱼果然又游出来，王愿大为惊讶，拜了两拜道歉后离去。这个地方应当确实有灵异之处。青神人文及因为父亲生病去求医，夜里经过这里，有一个〔字迹不明〕、背着琴的人邀请他到屋里。文及以父亲生病为由，不能停留，但那个人苦苦挽留，直到天快亮才放他离去。他走了不到几里，便看见路旁有被劫匪杀死的人，尸体还鲜明未冷；否则文及也不能幸免。泉水在石佛镇以南约五里处，距青神二十五里。○王翊梦鹿剖桃核而得雄黄 黄州岐亭有个王翊，家境富裕而且喜欢行善。他梦见在水边有一个人被别人殴打，已经快死了，见到王翊便呼救，王翊救了他，使他免死。第二天王翊偶然来到水边，看见一只鹿被猎人捕获，身上已经中了好几枪。王翊恍然醒悟，便用几千钱把鹿赎出。鹿跟随王翊，起居行动从未离开他一步。王翊居所后面有茂密的树林和果树。一天，一个村妇在林中看见一只桃子，熟透了，特别大，独自长在树梢上，便摘下吃了。王翊正好看见，大为惊讶。妇人吃完把桃核丢掉，王翊捡起剖开，得到一块像桃仁那样大的雄黄，咀嚼后吞下，觉得非常甘美。从此他断绝荤肉，斋戒独居，每天只吃一餐，不再杀生，也可以说是一件奇异的事。（“翊”一作“诩”。） ○徐则不传晋王广道

译东海人徐则隐居在天台山，断绝谷物以修养性命。太极真人徐君降临对他说：“你年过八十时，应当成为王者的老师，然后便能得道。”晋王杨广听说他的名声，前去召见他。徐则对门人说：“我年满八十，正赶上有人来召见我，徐君的话果然应验了。”于是前往扬州。晋王请他传授道法，他以日子不吉利为由推辞。过了几天徐则便死了，肢体还像活着一样；路上的人都看见他的徒弟徒步回来，说：“他被放回山里了。”到了旧居，徐则取出经书分送给弟子，然后离去。不久，徐则的丧柩送到。人们认为徐先生是超越世俗的高人，不愿被炀帝玷污，所以推辞不肯传授道法而死。徐君当初的话，大概只是姑且用来避祸，难道就是所谓“行为正直而言语谦逊”吗？否则，炀帝的行为连鬼都要唾弃，太极真人怎么肯把他挂在嘴边呢！○先夫人不许发藏 从前我父亲的夫人没有在眉州租赁住宅，去纱谷行。有一天，两个婢女悬挂丝帛，脚陷入地里。察看后，发现地下深数尺，有一只大瓮，上面盖着乌木板。先夫人急忙命人用土填塞。瓮中有像人咳嗽的声音，整整一年才停止。人们认为这是地下埋藏的旧财物想要出土。夫人的侄子之问听说后想挖掘它。恰逢我迁居，之问便租下这所住宅，挖了一丈多深，却没有找到那只瓮。后来我在岐山脚下任某官，住处有一棵大柳树，落雪一尺却不积在树下；雪停后，地面隆起几寸。我怀疑那里是古人藏丹药的地方，想挖掘出来。亡妻崇德君说：“如果我的先姑还在，一定不会挖。”我惭愧，于是停止了。○太白山旧封公爵 我从前在扶风任职时，正逢大旱，便询问父老境内有什么地方可以祈祷。父老说：“太白山最有灵验，自古以来祈祷从没有不应验的。近年相传向传师、少师任太守时，上奏把山神封为济民侯；从那以后祈祷就不灵验了，也没人知道原因。”我正思考这件事，偶然拿《唐会要》来看，书中说：“天宝十四年，方士上奏说太白山金星洞有宝符灵药，朝廷派使者取来，取得后下诏封山神为灵应公。”我这才知道山神不高兴的原因，于是告诉太守派使者去祈祷，并说如果应验，应当上奏请求恢复公爵，同时用瓶子取水带回郡中。水还没有送到，风雾已经相互缠绕，旗幡飞舞，仿佛有所看见。随后下了三天大雨，当年获得大丰收。我写了奏牍，详细说明这件事，皇帝下诏封山神为明应公。我又写文章记载此事，并修缮他的庙宇。祭祀那天，有一只一尺多长的白鼠爬过酒食，闻了闻却不吃。父老说：“这是龙。”这一年是嘉祐七年。○记范蜀公遗事 李方叔说：范蜀公将要去世前几天，胡须和头发都变成苍色，郁郁然如同一幅画。范公一生虚心养气，寿数将尽而精神已经离体，血气却没有衰败，所以表现在外面吗？然而范氏大多有四个乳房，本来就与常人不同；范公又有这样的德行，他的变化也一定不会和万物一同消尽，大概其中有不可知的地方。元符四年四月五日。○记张憨子 黄州故县有个张憨子，行为举止像疯子，见到人就骂：“放火的贼！”他稍微懂些文字，见到纸就写郑谷的咏雪诗。别人让他出力干活，他整天都不推辞。有时向人乞讨，别人给他钱，他却不接受。冬夏都穿一件布褐，三十年不更换，但靠近他却闻不到污垢的气味。他实际情形就是这样，至于当地人所说的那些事，则非常奇异，实在无法知道真假。○记女仙 我先前在京城时，有人传诵李白的诗，其中大略有“早晨披着梦泽的云”，又有“笠泽清澈而茫茫”。这不是世俗人的语言，大概是有人在酒肆中见到李白，从他那里得到这些诗。神仙之道，确实不能用常情揣度。绍圣元年九月，我经过广州，拜访崇道大师何德顺。有个神仙降临在他的房中，自称是女仙，立即作成一首诗，语言超逸出尘。有人怀疑她是凭借箕帚降临，像世人所说的“紫姑神”。但品味她的话，不是紫姑所能达到的。有人把入狱鬼、群鸟群兽之类托附在箕帚上，难道值得奇怪吗？崇道喜欢好事、喜欢宾客，经常同贤士大夫交游，他大概确实有办法招来女仙吧？○池鱼踊起 眉州人任达对我说：他年轻时见有人家把几百条鱼养在深池中，池边砌着砖石，四周全是屋舍，鱼被围在方丈大小的地方，足足三十多年，每天都在长大。有一天晴天无雷，池中忽然发出像风雨一样的巨大声响，鱼全都跳起来，像羊角旋转般向上跃去，不知到哪里去了。任达说：“旧说如果没有神灵守护，就会被蛟龙取走，大概就是这样。”我认为蛟龙一定要凭借风雨，怀疑这些鱼被圈在狭小地方三十多年，每天都有腾跃冲出的愿望，精神一直不衰，久而久之自然通达，这也是自然之理。○孙▯见异人 眉州彭山县有个进士宋筹，和已故参知政事孙▯梦得一同赴京应试。到了华阴，正逢大雪，天还没亮，经过华山脚下。有一座牌堠写着“毛女峰”，他们看见一个老妇人坐在牌堠下，鬓发像雪一样白，却一点没有寒冷的神色。当时路上还没有行人，不知道她从哪里来，雪地上也没有脚印。孙▯和宋筹相距几百步，宋筹经过她身边，也觉得奇怪，却没有理睬她。孙▯独自停留，和她交谈，并把鞍上挂着的几百钱全给了她。追上宋筹后，孙▯把这件事告诉他。宋筹后悔了，回去寻找，却已经看不见她了。这一年孙▯考中第三名进士，而宋筹直到老也没有成就。这件事蜀地很多人都知道。○修身历 子由说：有一个人死而复生，问冥官怎样修身才能免罪。冥官回答：“你应当置备一卷日历，白天所做的事，到了晚上一定要记下来；那些不记的事，就是不能说、不能做的事。没有事情时静坐，便会觉得一天像两天；如果能使今生常常像这样度过，活到七十岁，就等于活了一百四十岁。世间有什么药能有这种功效呢！既不会产生坏处，又能省下买药的钱。这药方人人都能得到，只是苦于没有好汤水，很多人咽不下去。”晁无咎说：司马温公曾说：“我没有超过别人的地方，只是平生所做的事，从来没有一件不能对别人说罢了。”我还记得前辈有诗说：“怕别人知道的事，不要在心里萌生。”这些都是至理名言，可以终身守奉。◎《志林》四十二条·技术 ○医生 近世的医官仇鼎，治疗痈肿在当时首屈一指。仇鼎死后，再没有继承他医术的人。如今张君宜的本领，大概不比仇鼎差。然而仇鼎的性情品行不很纯厚善良，世人有时害怕他。如今张君宜用心平和，专门把救人当作自己的事业，医治效果远远超过仇鼎。元丰七年四月七日。○论医和语

译男子出生时身体朝下，女子出生时身体朝上，死在水中时也一样。男子体内属阳而体外属阴，女子则相反。所以《易》说“《坤》卦最为柔顺，但行动起来却刚强”，《尚书》说“沉潜而能刚健胜任”，世间通达之人，大概就是这样。秦国医生医和说：“天有六气，过度了就成为六种疾病：阳气过度成为热病，阴气过度成为寒病，风气过度成为肢体末端的疾病，雨气过度成为腹部疾病，昏暗之气过度成为迷惑之病，明亮之气过度成为心病。女子属于阳性事物而处在昏暗时令，所以淫盛就会成为体内发热、蛊惑迷乱的疾病。”女子会蛊惑人，世上知道的人很多；但她属于阳性事物而体内发热，连高明医生也没有说过。五劳七伤，都属于体内发热蒸腾；昏暗之气过度，不成为蛊病就会中风，都是热气所产生的。医和的话，我应当特别表彰并加以申明。我读《左氏传》时写下这些。○记与欧公语 欧阳文忠公曾说：有个人患病，医生问他患病的原因，他说：“乘船遇到风，受惊后得了病。”医生取多年的〔木部字不明〕牙，把手汗浸渍的地方刮成末，混入丹砂、茯神之类让他服下，病就好了。如今《本草注别药性论》说：“止汗，可用麻黄根节和旧竹扇研末服用。”文忠于是说：“医生凭意会用药，常常有这样的例子；起初看似儿戏，但有时确实有效，大概不容易责问。”我于是对文忠公说：“把笔墨烧成灰给读书人服下，难道能治疗昏懒吗？由此推而广之，喝伯夷的盟水可以治疗贪婪，吃比干的心头肉可以治好谄媚，舔樊哙的盾牌可以治疗胆怯，嗅西施的耳饰可以治疗恶疾了。”文忠公于是大笑。元祐三年闰八月十七日，我乘船进入颍州境内，坐着想到二十年前曾在这里见过文忠公，偶然记下当时谈笑的话，姑且再把它记下来。○参寥求医 庞安常行医，不把谋利放在心上；得到善本书法和古画，喜欢得不得了。九江湖的道士颇能掌握他的医术，曾请我给他用药，却没有什么可以酬谢的，于是我只写了几张行草字给他，并告诉他说：“这是安常的惯例，不可废弃。”参寥子生病，向胡医生求医，自己估量没有钱，又不擅长书画，便急忙来求我。我戏笑他说：“你是粲、可、皎、彻这一类人，为什么不降低身份换个说法，作两首诗呢？”庞、胡两位先生和我们交游，难道不久以后就会说“到干鱼铺里找我”了吗？○王元龙治大风方 王游元龙说：“钱子飞有治疗大风病的药方，极其有效，常常拿来施舍给别人。一天，他梦见有人自称是天使，说：‘上天已经用这种病惩罚病人，你违抗天意，若不停地施药，你将得这种病，药也不能治愈。’钱子飞害怕了，于是停止施药。”我认为，如果上天所患的病不能治疗，那么药就不应当服用有效；药既然有效，就说明上天不能使人患病。这应当是病鬼害怕这种药，便假借天意来禁止人施药。晋侯的病，是两个小鬼造成的；李子豫的赤丸，也先在梦中出现，大概有某种力量在背后操使。钱子飞没有察觉，被鬼吓住了。如果是我就不会这样，只要病人能够痊愈，我愿意代替他承受痛苦。我家有一个药方，能使腹中污秽排下，在黄州试用过，病很快就好了。今后应当常常拿来施给别人。○延年术 自从懂事以来，我听说世上所谓得道之人有延年术，如赵抱一、徐登、张元梦，都接近百岁，然而最终还是死了，和普通人没有不同。后来来到黄州，听说浮光有个朱元经更加奇异，许多公卿都尊奉他为老师，但最后也病死了，死时中风抽搐。他确实能够炼制黄白之术，只是剩下的药物和黄金都被官府没收了。不知世上果真没有异人吗？还是有异人，只是人们没有见到，这些人全都不算呢？又不知道古书所记的异人是真是假，莫非和这些人相差不大，只是好事之人加以修饰罢了？○单骧孙兆 蜀人单骧考进士没有考中，却因医术闻名。他的医术虽然根本出自《难经》《素问》，但另有新意，往往巧妙地发挥而取得奇效，只是还不能十全十美。仁宗皇帝身体不适，下诏让孙兆和单骧入宫侍医，过了一段时间，赏赐极其丰厚。后来皇帝病势加重，两人都因罪被杀；幸亏皇太后仁圣，查明他们并没有罪，只是被废黜了几年。如今单骧任朝廷官员，而孙兆已经去世。我来到黄州后，邻县有个人叫庞安常，也因医术闻名，他的医术和单骧很相似，又加上针灸技术极其高妙。但他自己患耳聋，不能治愈自己，治疗别人的疾病却神奇如神。这正是古人之所以胜过常人的地方。元丰五年三月，我偶然患左手肿胀，安常一针便治好了，所以姑且记下这件事。○僧相欧阳公 欧阳文忠公曾说：“年轻时有个僧人为我相面，说：‘耳朵比面色白，名声将传遍天下；嘴唇不遮住牙齿，即使无事也会受到诽谤。’他的话相当灵验。”耳朵比面色白，是众人都能看见的；至于嘴唇不遮牙齿，我也不敢问文忠公，不知道究竟是什么样。○记真君签 冲妙先生季君思聪所制作的《观妙法象》，居士在忧患之余，叩首洗心，归命于真寂；只是想到自己尘世因缘深重，恐怕这个志愿不能实现，所以斗胆用签来占卜，抽得吴真君第三签，签文说：“平生常常没有忧患，见到善事还有什么值得快乐的呢？守持内心既然坚固，就应当见到善事而勤奋修学。”我恭敬拜了两拜接受教诲，写下《庄子养生》一篇，表达自我激励之意，不敢废弃懈怠，请真圣验证。绍圣元年八月二十一日，东坡居士南迁经过虔州，和王岩翁一同拜访祥符宫，在九天使者堂下行礼，观看观妙法象，果然同这段话相合。○信道智法说 东坡居士被迁到海南，在忧患之余，于戊寅九月晦日游览天庆观，拜见北极真圣，抽取灵签，以决定自己余生的祸福吉凶。签文说：“道以信为契合，法以智慧为先导。二者不可分离，寿命就不能延长。”读后我肃然起敬，仿佛有所领悟，便写下来收藏，以免忘记信道与智法二者不能分离的道理。苏轼恭敬地写道：古代的真人没有不以信入道的，子思说：“由真诚而明白，叫作本性。”说的就是这个。孟子说：“固守中道却没有权变，是因为只执守一端。”只有法而没有智慧，法就是天下的死法。道不怕不知道，怕的是不能凝定；法不怕不建立，怕的是不能灵活运用。以信契合道，道就能凝定；以智慧先导法，法就能活用。道能凝定，法能活用，即使超脱尘世也可以，何况延长寿命呢？○记筮卦

译戊寅十月五日，因为很久没有收到子由的书信，忧虑一直不能消除，于是用《周易》占筮。得到《涣》卦的第三爻，《初六》变为《中孚》，爻辞说：“用力拯救，马匹强壮，吉利。”《中孚》的《九二》变为《益》，爻辞说：“鸣叫的鹤在山阴，它的幼鸟应声和鸣。我有美好的爵位，我愿和你共同享用。”《益》的《初六》变为《家人》，爻辞说：“增益它，用于凶事，没有灾咎；内心诚信，行为合乎中道，告诉公侯并使用圭玉。”《家人》的卦辞说：“《家人》卦利于女子守正。”象辞说：“风从火中生出，这就是《家人》卦。君子由此领悟，说话要有实际内容，行为要有恒常准则。”我考察这个卦极其精详，口头传授给过人，又写下来收藏。○费孝先卦影 至和二年，成都有个费孝先刚来到眉山，说：最近游览青城山，拜访老人村，弄坏了老人一张竹床。孝先为自己的无能道歉，又想赔偿竹床的价值。老人笑着说：“你看看床底下写的字：这张床在某年某月某日由某人制造，到某年某月某日被费孝先弄坏。成与坏自有定数，你拿什么赔偿呢！”孝先知道老人非同寻常，于是留下来拜他为师。老人传给他《易》学中革卦的卦影术，在此以前没有听说过这种学问。五六年后，费孝先靠此致富。如今他已经死了，但四方研究这门学问的人到处都有，都自称出自费孝先门下，真假无法知道。我姑且记下此事，让后人知道卦影术的来历。○记天心正法咒 王君擅长书写符箓，奉行天心正法，为乡里人治病驱邪。我曾经传授过这种咒法，应当把它传给王君。咒语说：“你是已经死去的我，我是还没有死去的你。你如果不向我作祟，我也不使你受苦。” ○辨五星聚东井 天上有星辰失去踪迹，崔浩于是说：“它应当出现在东井。”后来果然如此，这就是所谓“料想多次而多次应验”吗？汉代十月，五星聚集在东井；金星、水星常常离太阳不远，而汉代十月太阳位于箕、尾之间，这就是崔浩怀疑这种说法虚妄的原因。按照我的推算，汉代所说的十月是正确的，大概汉代十月就是今天的八月。八月若处在七月的节气，那么太阳还在翼、轸之间，金星、水星聚在井宿也就不太远。那时沛公还没有取得天下，甘公、石申有什么理由去谄媚他呢？崔浩的说法不值得相信。◎《志林》四十二条·四民 ○论贫士 俗话传说，有个书生走进官库，看见钱却不认识。有人觉得奇怪，问他原因，书生说：“我本来知道那是钱，只是奇怪它为什么不包在纸里。”我偶然读陶渊明《归去来辞》说：“幼儿满屋，米缸里没有储粮。”这才知道俗话传说确实有所依据。假如米缸里有储粮，也一定很少；难道陶先生一生只在米缸里见过米吗？《马后纪》记载：马皇后看见大练，竟把它当作奇异的东西；晋惠帝问饥民为什么不吃肉粥。仔细想来，都是同一个道理，姑且让好事者一笑。欧阳永叔常说：“孟郊诗说：‘鬓边虽然有丝发，却不能拿来织寒衣。’即使能织，又能得到多少呢？” ○梁贾说 梁地有个商人到南方经商，七年后才回来。他吃杏子、海藻，呼吸山川的精华，饮泉水的清香，吃土地所产的洁净食物，清凉的风气仿佛就在身边；风土变化逐渐磨去了脖子上的瘿瘤，远远看去，颈部像蝤蛴一样，大概是因为脖颈变得光洁了。他厌倦了长期游历而归来，回头看看自己的形体相貌，每天都面带得意之色；在旧都城中徘徊，环顾四邻，心想都城人和邻里的人，十个中有九个都比不上自己。他走进内室，登上厅堂，看见自己的妻子，反而惊叫着跑开：“这是什么怪物？”妻子慰劳他，他说：“和你有什么关系！”妻子端来浆水，他气愤地不喝；妻子举起食案喂他，他气愤地不吃；妻子同他说话，他转身对着墙抽泣；妻子披戴巾栉来见他，他吐唾沫而不看她。他对妻子说：“你哪里配得上我？赶快离开我！”妻子低头惭愧，抬头叹息说：“我听说：处在富贵地位的人不能改变对糟糠之妻的态度，有姬姜般美貌妻妾的人也不抛弃憔悴的妻子。你因为没有瘿瘤而回来，我却因为有瘿瘤而被驱逐。唉，瘿瘤啊！这不是妾妇的罪过！”妻子最终离开了。于是商人回到家三年，乡里人憎恨他的行为，不愿与他结亲。当地的土壤风气熏蒸改变他的毛发经脉，他吃粗粮喝清水，身体逐渐恢复，先前的丑陋也一点点重新出现。于是他回到妻子身边，像从前一样恭敬地相待。君子评论这件事说：由此可知商人轻视礼义太多了。居士说：贫穷时容易更换主人，显贵时容易更换朋友；不能守住自己的操守，这是名教的罪人，也是没有学问的人，践踏礼义却不知道羞耻。在利害的场合中彼此争斗，在是非的境地里互相胜负，往往把忠臣当作敌国，把孝子当作俘虏，前后纷乱不已，难道只有梁地这个商人如此吗！○梁工说 梁工炼制丹药已经有一段时间了。有人从三峰来，带着《淮南王书》，想传授给他枕中收藏的奇秘之术：坎离生养之法、阴阳九六之数、子女南北的位置，以及如何炼成黄丹、白银，使其不断生成；还说可以用这些来强兵，把余下的成果广泛施舍、救济众人。开始时，他在密室中设置场地，以空地为炉，在外面烧山木，煮炼天一，损坏父鼎母鼎，用既济法培养，风火猛烈，瓦砾竟然化生出东西。方士还没有讲完，梁工已经非常高兴，却以为自己完全懂了。方士退去后，他试验这套方法；一个多月后炉灶破裂，黄金却已经发芽。于是他向方士道谢，方士说：“你得到的是我的方法，却没有彻底领会它的妙处，只知其一，不知其二。我并不是想向你求利，日后如果炼不成，你不因此怨恨我，那就是你的恩惠。”梁工重重向他道谢说：“你的方法已经全都在这里了，我本来就知道，难道你还能欺骗我吗！”于是唱《骊驹》送他。方士把书捆在腰间，长揖而去。梁工每天研究那些诀窍，不断增加药剂用量，贪得无厌。他砍伐东山的树木，汲取西江的水，夜间用月光助火，白天用日光助火，操作得越勤奋，方法却越荒疏，仍然不停地做下去。他的花费越来越多，牛马因铅汞而耗尽，房屋因钳子铁锤而毁坏；他抵押土地，典当妻子儿女，生活萧条破败，衣衫褴褛，但炼制效果毫无进展。他直到老死也没有醒悟。君子说：这是因为不慎重对待技艺、学习没有达到精深的缘故，不是老师的罪过。居士说：在朽墙上画涂，虽然是天下最卑贱的工艺，却没有谁不曾有老师。向老师请教时不肯降低身份，思考又不成熟，这就和没有老师一样。他不能得到老师的真传，还不如画朽墙涂墙的人。他不能达到，就会欺骗内心，也用来欺骗外在。欺骗内心的人最终使自己困穷，欺骗外在的人使别人困穷。梁工大概既使自己困穷，又怎么能使别人困穷呢！” ◎《志林》四十二条·女妾 ○贾氏五不可

译晋武帝想为太子娶妻，卫瓘说：“贾氏有五种不可取：青黑色、皮肤黑、身材矮、嫉妒，而且不能生育。”但最终却被群臣称誉，太子娶了她，结果竟导致西晋灭亡。妇人皮肤黑白、相貌美丑，人人都知道；爱护自己的儿子、想给他娶妻，并且希望娶一个多子的妻子，也人人都一样。然而一旦被众人的言论迷惑，竟会颠倒错乱到这种程度。俗语说：“把乌龟证明成鳖。”这还不值得奇怪。由此看来，应当说“把乌龟证明成蛇”。小人改变他人的判断，能使龟和蛇互换位置，何况人心中的邪正、日后岁月中的利害呢！○贾婆婆荐昌朝 温成皇后的乳母贾氏，宫中称她为贾婆婆。贾昌朝拉拢她，称她为姑姑。台谏官弹劾她的奸邪，吴春卿想查出实情却没有成功。近侍中有个进宫答对的人说：“近来台谏官议论政事，虚实各半；像贾姑姑的事，哪里有这回事呢！”仁宗默然很久，说：“贾氏确实曾经推荐过昌朝。”如果不是仁宗的盛大德行，哪里肯把实话告诉臣下呢！○石崇家婢 王敦到石崇家上厕所，脱下旧衣换上新衣，神色毫不惭愧。厕所中的婢女说：“这个客人一定能做贼。”这个婢女能够识人，石崇却让她在厕所掌管事务，大概是因为他自己什么也不知道。◎《志林》四十二条·贼盗 ○盗不劫幸秀才酒 幸思顺是金陵的老儒生。皇祐年间，他在江州卖酒，无论贤者还是愚人都喜欢他。当时劫掠江上船只的盗贼正猖獗，有个官员把船停在酒垆旁，偶然和幸思顺来往相熟，幸思顺送给他十壶酒。不久官员在蕲州、黄州之间被劫，群盗喝了这些酒，惊讶地说：“这是幸秀才的酒吗？”官员明白他们的意思，便骗他们说：“我和幸秀才是亲戚旧交。”盗贼互相看着叹息说：“我们怎么能劫掠幸老先生的亲友呢！”于是把劫来的东西收拢起来还给他，并且告诫说：“见到幸秀才，千万不要说。”幸思顺七十二岁时，每天能走二百里，大热天在太阳下暴晒也不口渴，据说他曾经吃东西却不喝水。（“幸”一作“辜”。） ○梁上君子 近来盗贼很多，连续两个晚上都来进入我的房间。我最近护送魏王下葬，得到几千缗钱，已经大略花散了；这个梁上君子大概还不知道。夷狄（ ○原文作“外域”。○曹玮说王▯元昊将成为中国的祸患 天圣年间，曹玮以节度使镇守定州。王▯任三司副使，负责疏理裁决河北囚犯，到了定州。曹玮对王▯说：“你的相貌非常显贵，将来应当做枢密使。然而我从前任秦州知州时，听说赵德明每年派人带羊马到边境贸易，并以缴获多少作为赏罚标准，当时将领正要因此杀人。他的儿子元昊十三岁，劝谏说：‘我们本来靠羊马建立国家，如今反而拿它们资助中原，所得都是茶叶、彩帛等轻浮之物，只会使我们的百姓骄傲懒惰；现在又要因此杀人。茶和彩帛日益增加，羊马日益减少，我们的国家难道不会削弱吗！’于是赵德明停止杀人。我听说后觉得奇异，派人画下他的相貌，果然奇伟。如果赵德明死了，这个孩子一定会成为中国的祸患；那时大概正赶上你做枢密使吧？为什么不从现在起学习军事，讲习边境事务呢？”王▯虽然接受了教诲，大概也未必相信。后来王▯和张观、陈执中在枢密院任职，元昊反叛，杨义上书论说土兵的事情，皇帝询问他们三人，三人都不知道，于是都被罢免。王▯的孙子是子由的女婿，所以我知道这件事。○高丽 昨天见到泗州的陈敦固，他说：“猴子装成人的样子，转身俯仰都很合乎人的规范；仔细观察，其实它的相貌非常轻慢。人们说‘戏弄猴子’，却不知道反而被猴子戏弄了！”他的话很有道理，所以记下来。我又听淮东提举黄实说：“见到出使高丽的人说：所送来的礼物中有假金银锭，夷人都把它们拆开，使里面露出本色，因此使者很不高兴。夷人说：不是敢于怠慢，只是害怕契丹有侦察者，把它当成真的罢了。”由此看来，高丽得到我们的赏赐物，契丹都分走了。可是有人没有察觉，认为契丹不知道高丽朝拜我国，或者以为将来可以借高丽牵制契丹，难道不是错误吗！今天又看见三佛齐的朝贡使者经过泗州，官吏、妓女、乐队纷纷到郊外迎接；而那些人椎着发髻、面貌像野兽，瞪着眼睛坐在船中。于是我觉得“猴子戏弄人”的话确实有道理，所以一并记下。○高丽公案 元祐五年二月十七日，听王伯虎炳之说：“从前我任枢密院礼房检详文字时，看过高丽事件的案卷。大概是因为张诚一出使契丹，在敌人的帐中见到高丽人，私下谈到高丽国主向往中国的意思；张诚一回来后把这件事上奏，先帝才有招徕高丽的意图。枢密使李公弼于是迎合皇帝，亲自写奏札请求招致高丽，遂命发运使崔极派商人去招徕他们。”天下人只知道这不是崔极的过错，却不知道应当归罪于李公弼。至于张诚一，大概不值得一提。●卷一百四 ◎《志林》四十六条·古迹 ○铁墓厄台 我从前经过陈州，停留了七十多天，城附近可以游览观赏的地方没有不去的。柳湖旁有一座土丘，俗称“铁墓”，传说是陈胡公的墓。城濠的水不断冲蚀墓基，可以看见墓基上有铁加固。又有一座寺院叫“厄台”，传说是孔子在陈、蔡受困时居住的地方，这种说法荒唐，不可信。有人说是东汉陈愍王刘宠的“散弩台”，用来控制黄巾军；这种说法比较接近事实。○黄州隋永安郡 昨天读《隋书·地理志》，黄州原来是永安郡。如今黄州东面约十五里有一座永安城，但民间俗称它为“女王城”，这种说法很鄙俗荒诞。《图经》认为这是春申君的旧城，也不对。春申君所建都的地方，原是吴国旧地，如今无锡惠山上有春申庙，大概那里才是吧？汉讲堂 汉代的讲堂如今还在，壁画也依然庄严如旧。这些丹青画的古老程度，再没有可以相比的了。记樊山