卷六十五◎奏议十七首

译臣本想立即把常平仓的斛斗借给百姓，虽然已有成法，却不必烦劳奏请。又查访得知，河北沿边百姓因为看到朝廷过去派使者赈济，不问百姓贫富，也不问愿意不愿意借取，一律散发借贷，后来又屡次缓交、免除。因此愚民产生侥幸心理，每次借粮，通常都不肯及时偿还，大多拖欠，指望缓交或免除。既然要烦劳鞭打催逼，官吏卒役又会借机作奸，最终仍免不了造成官物亏失。又估计本州第四等以下每户借两石，官府支出十万石，也不过救济五万户。百姓领取和交纳时，路费、仓房住宿和饮食等耗费，实际只能得到一石五斗，入口后未必能救活一家；而五万户以外的百姓更得不到恩惠，鞭打驱赶催促，即使遇到能干的官吏，也不过收回十七万石，三万石的亏失必然发生。又想登记饥贫百姓，奏请破例赈济，不仅费用巨大，有支出而无收回，而且消息一传开，饥民云集，盗贼和疫病都会使主客双方一起死亡。何况按照条文，边郡不得聚集饥民。以上两件事都不便利，只有依照条文按价格出售常平粮，官府办理简便，不必抄登记名册、查核、发放和收纳的烦费；只要有数万石粮食进入市场，自然就能压低物价，境内百姓人人受惠。古今的办法，没有比这更好的了。只是本州现有常平米二十七万多石，每斗折合到原来购入的成本是一百零四文，比市场实际价格还高二十二文，因此没有人收买。如果不另行奏请，专门遵守原条文而不减价出售，臣深恐今年春夏新粮未熟、旧粮将尽的时候，必然会造成大批百姓流离饿死。伏望圣上慈悲体念。若按本州原办法借给十万石常平米，必须亏失三万多石；不仅救济范围不广，发放、交纳、驱催的弊端也很多。特请允许将本路各州、军现存的常平米，核对市场实际价格，确认价格确实偏高、无法出售的，便准许每斗在折算价格上减钱出售，但减价不得超过十分之二；仍发给贫民历头，令其每日零星购买，不许上等人户一次大量购买贩卖；并且限定出售量不得超过本州、县现存常平米数的三分之一。估计定州可以出售九万石；若每斗各减价十分之二，本州折算起来亏损原本官钱一万八千七十二贯。与借贷造成的亏失相比，仍然节省费用；而本州城内城外有九万石米进入市场，全境百姓都将承受圣恩而得以活命。又可以得到钱款，准备将来丰收、物价低时再收购粮食，同时有利于农商，恩惠也不小。以上伏乞朝廷详细斟酌，早日赐令施行。如认为可行，即请下达本司，约束并察访辖下官吏，这样百姓才能真正得到实惠。谨抄录奏闻，恭候敕旨。贴黄：查核市场米价每天上涨，正是二月之间，应该立即出售。伏乞迅速赐下指挥，以急递传送施行。《请求把受损衰弱的米借给上等户、命其赈济佃客状》绍圣元年二月某日，端明殿学士兼翰林侍读学士、左朝奉郎、知定州苏轼上状奏报：臣查核本路各州、军遭灾缺粮的百姓，虽然已经奏请并获得朝廷旨意，准许破例减价出售常平白米赈济，但听说民间粮食匮乏，即使少数人有现钱可以买粮，仍有饥困的人。如今查点定州省仓，发现专副杲荣、赵升在熙宁八年买入的军粮白米，以及专副梁俭、刘受在元丰三年买入的米，都因存放年久、夹杂损坏，不适合整理后充作厢军口粮发放，每月只能作为厢军次米搭配支给。现在查核得知，每次只搭配支给五百石，等到发完，还要三五年，显然会变得更加陈旧败坏。又听说本州所属村坊的客户如今确实缺少粮食；其中上等人户虽然各有田产，但因遭受灾害，也十分缺粮，难以救济。何况客户是主户赖以维持的根本，若客户缺粮流散，主户的田地也必然荒废。如今考虑，希望朝廷详细斟酌，特地下达指挥给定州，将两批现存的陈旧损坏白米二万多石，分给乡村第一等、第二等主户借用食粮。令上述两等人户根据佃客人数借粮，不限石斗数目，依此作保借给。等到以后丰收之日，依照原来买粮的规定，全部送纳十分好的白米入官。这样不仅可以趁饥荒之年百姓缺粮时优厚赈济，还能使官府得到新鲜优质的白米，用作军粮发放，并避免粮食年深日久变坏，最终全部化为泥土。如果认为可行，即请迅速赐下指挥施行。谨抄录奏闻，恭候敕旨。贴黄：如今已经是春季将尽，正当春夏之间青黄不接的时候，正可以发放上述陈米。这对公私双方都便利。若错过这个时机，百姓一定不愿领取，免不了让粮食积存多年，最终化为粪土。请由朝廷裁定，早日赐下指挥，以急递传送施行，不必再下达有司往返查核。如今所请求的借贷，都是臣和官吏查问上等户后得知他们愿意领取这些米来救济佃户，将来必不会造成亏失；与通常发给贫困下户、还要催促交纳并费力办理的赈贷完全不同。请早日下达施行。《请求降发度牒修缮北岳庙状》

译绍圣元年三月某日，端明殿学士兼翰林侍读学士、左朝奉郎、知定州苏轼上状奏报：臣伏见定州曲阳县北岳安天元圣帝庙，建造年代已久，房屋建筑破败。自熙宁年间因守臣薛向奏请，只修整过正殿；其余各殿、廊庑、门宇、墙垣，早已疏漏破损。前后屡有守臣、监司奏报，请求赐钱或降发度牒修缮完毕，都只得到省符，命令依条文用施利钱物充作费用。由于近年民间屡遭灾荒，施利收入微薄，只能逐年陆续作些小修补。后来刘奉世又请求依照薛向的先例，从安抚司回易息钱中拨钱三千贯帮助修岳庙，也没有得到朝廷允许。臣深恐毁坏日益增多，费用越来越大。如今据定州申报，核算所需人工、材料费用三千三百多贯，请求降发空名度牒十五道，卖钱使用。如果朝廷不准降发度牒，那么本庙有银器一千三百多两，此外没有用途，想请依令出售，用所得钱购买木材等物资。臣查核上述银器，原本是朝廷赏赐、用来供奉神明的物品；若出售，恐怕在体制上有所损害，况且所需钱数并不多，因此希望圣上慈悲，特依定州所请求的数目发给度牒，交付本州出售，以供应修造之用。这样或许可以使庙宇稍稍修整完好，不致毁坏。仍命本州两名通判轮流到那里督办催促，务必早日完工，以符合朝廷尊崇奉祀的心意。谨抄录奏闻，恭候敕旨。贴黄：臣认为，朝廷尊崇奉祀五岳，礼仪极其严备，凡有祈祷，多能得到感应。如今北岳庙已经破败简陋，按理应当修缮，所需度牒的数目也很少。伏望特赐指挥施行，以符合朝廷尊奉岳庙的心意。《上皇帝书》臣苏轼冒死拜叩皇帝陛下。臣伏想本月初五日冬至，文武百官入朝祝贺，是为了庆贺一阳来复。谨按《易·复卦》说：“雷在地中复，先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。”解释《易经》的人说：乾，是六个阳爻之气，分别对应十一月、十二月、正月、二月、三月、四月；到了乾卦，阳气就复生了。阳气达到极盛，阴气便产生；阴气产生，就到了夏至。坤，是六个阴爻之气，分别对应五月、六月、七月、八月、九月、十月；到了坤卦，阴气就达到极盛。阴气达到极盛，阳气便产生；阳气产生，就到了冬至。从太极分为阴阳二仪，二仪分为四象，四象分为十二月，十二月分为三百六十五日；五日为一候，共分为七十二候，三候为一气，共分为二十四节气。天上的日月星辰，地上的山川草木、鸟兽虫鱼，都不过是阴阳之气升降变化而已。只有人兼全天地和十干之气，经过十个月形成形体，所以能与天、地、人相通；气息一消一长，一呼一吸，昼夜都与天地相通，稍有毫厘差错，邪恶的气便会侵入。所以冬至这一天阳气初生时，五重阴气在上，五重阳气潜伏在下，而一阳刚在潜伏之下初生，它的气息极其微弱，征兆也极其细微，只可以安静不动，只可以节制涵养，不可以向外发散。因此《乾卦》初九爻说：“潜龙勿用。”孔子说：“阳在下也。”意思是阳气正潜藏在下方，尚不可施用。先王在这一天闭关，商旅不行，君王不巡视四方。关，是门户用来关闭和开启的地方；商旅，是以谋利之心而活动的人；后，凡是处在人上者都称为群后，是治理事务的人；方，就是事务。门户不打开，微弱的阳气就被闭在里面而不外出；逐利之心不活动，外物感应便不起作用；政事不巡视，视听就收敛而不向外发散。先王奉行天道，周密到这种程度；用在国家上，就能安静而不劳扰；用在自身上，就能保持冲和而不枯竭。从前伏羲、神农、黄帝、尧、舜都掌握了这个道理。臣谨借冬至之日献上这些话，伏乞圣上慈悲留心阅览，实在是国家无穷的福分。《任兵部尚书请求出任外郡札子》臣先前在扬州时，承蒙恩典授任如今的官职。臣在本州以及沿途附递奏章辞免，奉圣旨札子指示，因为已经差充卤簿使，大礼日期临近，不许拖延。臣因此不敢坚决推辞，随后在南京附递奏章，请求等南郊礼仪结束后，仍依前例授臣一郡。如今郊礼已经结束，伏乞查考臣多次奏状，授臣知越州一次。请裁夺。《辞免两职并请求出任一郡札子》臣近日奏请出任越州，承蒙圣恩下诏不准。随后接到阁门告报，已经授臣为端明殿学士兼翰林侍读学士、守礼部尚书。听到任命后惊惧惶恐，不知所措。臣本来因为所受宠禄过分，衰老疾病加重，所以请求外任，实在是想使自己得到方便；如今荣誉名位突然提升，又接连加授两职，不仅臣个人有名不副实的羞惭，也恐怕朝廷将来无法用适当的待遇对待有功劳的士人，难道只是臣内心惭愧而已吗？必定会招致众人议论。伏望圣上慈悲，特准撤销成命，仍请查考前次奏章，授臣一郡。如果越州没有空缺，请由朝廷另行授职。请裁夺。《第二札子》臣近日奏请辞免端明殿学士兼翰林侍读学士、守礼部尚书的恩命，仍请求查考前次奏章，授臣一郡，承蒙下诏不准。圣恩隆厚，天子的旨意又恳切周详，臣是什么人，敢坚持自己的微小心愿？但臣本来是请求外任，又蒙升擢，兼任两职，这是近年所没有的事；臣有什么功劳才能，竟承受这样的荣宠？想请撤销新的任命，令臣暂且照旧供职，那么臣就再不敢请求出任一郡。如果朝廷一定要臣接受这些职名，那么请授臣一处重难边郡，令臣尽力报效，或许还能稍稍安心。臣不敢自称懂得军事；如果朝廷有开拓边境、征伐国家的谋划，要寻找能够深入敌境、敢于作战的将帅，那不是臣所能办到的。若只是想保卫边境、安定百姓，宣布威势和信誉，使官吏士卒听命而不致有所损失，那么在勉强充任的时候，臣还可以勉强充数。伏望朝廷在这两种选择中择一安置臣。这样不仅是臣按本分理当如此，也是为了使朝廷的名器不至于虚授。请裁夺。《辞免兼任侍读札子》臣近日接到阁门告报，已经下达告命，授臣兼任侍读。臣性情迂拙愚昧，本来没有什么学问，出仕后从事官吏事务，更加空疏。窃居翰林院，已经难以长久任职，何况圣上天纵之才，学问已达到大成，并非臣这样孱弱浅陋的人所能仰望。伏望圣上慈悲，撤销已经下达的成命，把这个职位授给有才能的人。所有告命，臣不敢接受。请裁夺。《赴英州请求乘船行进状》

译臣苏轼上言：臣所接到的诰命，是削去两职，追夺一官，贬谪到岭南小郡任职。臣随即紧急收拾行装，连夜上路，如今已经走到濠州。但自从听到命令以来，忧惧成病，两眼昏花，只能分辨道路；左手麻木，右臂迟缓无力。臣年已六十，头发脱落、牙齿疏豁，疾病到了如此地步，按理也活不了多久。而臣所负的罪名极重，对上辜负皇恩，对下有愧于平生；惊悸损伤气血，忧愁影响饮食，所以疾病日益加重而不能痊愈。加上臣一向不善于经营生计，俸禄赏赐随手便花尽了，行路的费用使囊袋已经空空。臣原本打算走陆路，日夜奔驰，迅速赴任；但如今疾病如此，资用又接济不上，英州来接人的人始终没有到，定州送行的人也不肯继续前去，雇人买马的费用无从筹措。路尽途穷，譬如在河流中失去船只，只能抱着一根浮木把它当作性命依靠，而木头又将要下沉，臣的衰弱危急也已经到了极点。臣私下思量，自从获罪以来，三次改换贬谪命令，圣恩保全，最终仍交给臣一郡。哪里料到圣主至仁至明，还顾念臣八年在经筵任职的旧情，是想保全臣的性命吗？臣若强撑衰病余生，冒犯三伏的毒暑，走陆路穿过炎热荒僻之地四千多里，那么途中僵倒，死在旅舍之中，按理是毫无疑问的。虽然臣罪责深重，不值得过多吝惜，但若死得不是正当方式，就不是仁圣之主不杀而保全养育臣下的本意。臣已经把家属骨肉分散安置，命长子带他们到近处，亲自耕种以求食；臣只带几名家属，前往汴水、泗水之间，乘船顺江而行，兼程赶路，到南康军后再改走陆路赴任。这样贵在医药和粥食不至于严重匮乏。臣私下估量自身多病早衰，气息仅存，必定没有生还的道路；但还能在船中延续片刻生命，在任所度过余生，即使因瘴疠死在岭南，也甘心情愿。与走陆路死在半途、草草埋葬在路边、常常成为孤魂相比，仍然好一些。恭敬地想到圣主的恩德，下及昆虫；臣曾经在近旁任职供使，圣上必不愿把臣置于死地，因此臣才擅自作出乘船前行的打算。敢望上天般的慈悲，稍加怜悯。臣惶恐无任。《请求出任越州札子》臣自从去年承蒙恩召回朝，立即奏请出任越州。因为臣从做官以来，三次任职浙中，大致了解当地风俗和适宜的政务，处理起来比较容易；又因为年老多病日益加重，迫切想要退休，旧有薄田在常州宜兴县，荒废已久没有治理，想借赴任之便，到那里稍加修整，作为归休的打算。越州虽然偏僻简陋，但对臣来说安稳便利。近来承蒙恩典出任定州，虽然宠信优厚非同寻常，但臣早衰多难，心力疲惫，实在不能胜任。只是既然请求一州便得到一州，如果马上辞免，便像是在挑拣选择，所以勉强接受任命。如今又考虑，定州虽然是重镇，却完全没有边境警报，权力责任重大，俸禄赏赐优厚。如果辞去定州而请求越州，在义理上没有什么嫌疑。伏望圣上体察臣的至诚，特赐改授臣越州一次。这样公私双方都便利，臣将不胜荣幸。请裁夺。《再次推荐赵德麟状（任兵部尚书时）》臣先前任颖州知州时，曾推荐佥书本州节度判官厅公事赵令𥘉，请求把他安置到馆阁任职，至今尚未获准施行。这个人近来已经任期届满，早晚将赴朝廷朝见。估计以他的修养，一定不肯像众人那样奔走请托。我恐怕政府大臣没有机会知道他的学问，所以抄写赵某平日与臣往来的诗文三轴进呈。伏望圣上在清闲宴息之时，赐予一看；其中必有可取之处，然后交给三省近臣考察他的才能，也足以符合神考教养宗室子弟的心意。谨具文奏闻。《论浙西禁止粮食外运状》本路今年收成不好，先遭水灾，后来又遇旱灾，早稻晚稻都受损，高田低田一并减产，具体情况已经上奏。查核本路，只有苏州、湖州、常州、秀州等州出米很多，常常供给数路，漕运到京师；自杭州、睦州以东的衢州、婺州等州，称为上乡，出产微薄，连本地食用都不够。乡间谚语说：“上乡丰收，不抵下乡一锅粥。”大概全靠苏州、秀州等州的商旅贩运，才能满足官府和百姓的需要。如今虽然各地都遭灾，但苏州、秀州等州的产米终究还很充足。听说各州都一律禁止买卖粮食，严格设立赏罚，不许米粮出境，以致杭州常平仓、省仓都无法买粮，百姓也缺粮；现在粳米已经涨到八九十足钱。臣随即发文给苏州、秀州等州，不得禁止粮食外运。打听得知，各州虽然接受了本司的指挥，仍旧禁止买卖。于是派识字公人陈宥到秀州抄录到两份所张贴的告示，其大意说：如果有各种人等抬高价格买米贩运到别州，允许告发、捕拿，规定赏钱，最多达到五十贯。又查问杭州米行商人，他们说因为各州如今悬赏告捕私贩，完全没有米船到达本州。由此可知各州官吏执意禁止买卖，本司没有办法制止。如果商旅不再往来，米价不停上涨，公私都陷入困窘，那么盗贼之类的事情还有什么不会发生？因此这应当由本司负责掌管，除已经发文给转运司、提刑司外，必须奏报朝廷。本司访查得知，浙中父老都说，熙宁七年、八年两浙遭灾时，百姓死了大半。当时虽然确实是天时歉收，也是本路监司、郡守如张靓、沈起之流处置失当，助成了灾祸；既没有办法赈济，只是一味实行地方禁籴。苏州、秀州等州的粮食既然不能运到杭州，杭州又禁止粮食越过浙东，致使人心惊惧危急。即使有粮食的人家，也都深藏粮食、牢牢珍惜，不肯出售；百姓有人身穿罗纨、佩戴珠金，却买不到米，死在道路上的不计其数。流民饿死的灾变，古今少有听闻。伏望仁圣深切哀怜，曲加考虑。体察如今浙中虽然还不是大灾年，只是恐怕官吏处置失当，使灾患逐渐扩大，所忧虑的事情并不小。若商旅不通，米价不停上涨，农夫缺粮，在春夏交替时无力播种，那么明年必然发生灾害，公私都将耗尽，不知拿什么来应对。伏望圣上慈悲，深深以熙宁年间的事情为鉴，严令本路监司多方筹划，在祸患尚未发生时先安定局面，在危险尚未形成时先行救济；又请下令迅速制止各州禁止买卖粮食。这样可使杭州、睦州、衢州、婺州等州不至于完全缺粮。谨抄录奏闻，恭候敕旨。《再次论述禁止粮食外运状》

译本路遭受灾害，本司已经两次上奏报告。臣私下看到，近年来京东、河北、淮南等地发生灾害，都蒙朝廷拨赐钱粮，或者从其他路截留调拨粮食赈济，数额非常广大。如今本路遭灾，不敢立即希望朝廷拨赐、截留调拨，只请求稍微放宽转运司每年额定的上供数目，使我们能够调度筹划，采取多种办法救济抚恤。臣已于十一月十日上奏请求，至今还没有奉到指示。其中有一件事：苏州、湖州、常州、秀州等州，如今米商完全不能通行；不仅各州设赏钱禁止卖粮，也因为各地税务按照惯例违法收取米粮的力胜税钱，以致商旅计算下来运脚钱本来就很重，更没有办法兴贩粮食。查考《元▯编敕》说：凡贩运粮食以及用柴炭草木交换粮食的，一律免缴力胜税钱。注释说：过去收税的地方依旧按照旧例；如果是灾区，即使有旧例，也一并免除。本司详细研究认为，本路如今正遭灾，正应施行上述条文，已经发文给各州施行，同时在所辖城郭、乡村张榜公布。只是深深担心各地税务向来收取米粮力胜税的地方，会把它指作应征的数额。如今虽然属于灾区，按理应依照上述条文免除，但到年终考核时，转运司不能这样分辩，若出现亏欠，按照惯例会遭受责罚，所以必须上奏请求。右件伏望圣上慈悲，怜悯本路灾情，并念及上述免除力胜税的条文，这是如今应当办理的事项，特赐指示：转运司将来年终考核时，米粮力胜这一项税额暂且免除，考核处分等到将来丰收之日再恢复旧制。这样可使商旅畅通，税场也免于获罪。谨此录奏上报，恭候圣旨。【请求准许文彦博等辞免入朝拜礼札子】臣近来奉到圣旨，撰写赐给文彦博、吕公著今后入朝免行拜礼的诏书；现在又奉内降指示，要撰写不准许彦博辞免拜礼的批答。臣谨按《礼经》说：八十岁的人拜受君命，一坐之中两次起身到堂前。所谓拜受君命，是传达君命后行拜礼，并不是入朝觐见，但尚且不能免拜。周天子赐给齐桓公祭肉时说：伯父年老，不必下堂拜谢。齐桓公说：天子的威严近在咫尺，不能违背。于是仍下堂拜谢，登堂接受。所谓不必下拜，是说可以在堂上拜，并不是不拜，但齐桓公尚且不敢不拜。钟繇因脚病乘车进入朝堂就座，看起来似乎可以不拜，但也没有明确的文献。君主面前乘车，哪里足以作为法式呢？至于马燧在延英殿不拜，大概是当时临时给予的优礼，并没有今后就永远不再拜的文书。祖宗旧例中，如吕端一类人因年老有病入朝对答，也只是临时传宣免拜。如今指示彦博、公著今后免拜，自然是朝廷优待贤者、尊重老臣，超越古今，没有什么可议论的。但臣身为有关官员，应当遵守典礼，同时恐怕彦博、公著终究不敢承当。依臣愚见，不如准许他们的请求。如果圣上恩待怜悯老臣，眷顾不止，那么遇到他们入朝时，偶尔传宣免拜，也足以成为非常的恩典。臣有幸充任侍从，心中有所见解，不敢不尽数陈述。所有不准许辞免的批答，臣不敢撰写。请圣上裁决。（御宝批示：依奏，撰修准许其请求的批答，进呈。） 【请求准许安焘辞免转任官职札子】臣本月八日奉到内批，关于安焘辞免转任右光禄大夫的札子，朝廷下诏不准。臣私下认为，君主驾驭群臣，专靠礼义廉耻。如果让臣下接受没有名义依据的宠遇，就是轻慢臣下。如今朝廷难道是因为六位执政中有五人得到升用，所以给安焘升迁官秩，以安慰他的心吗？安焘位居西枢，所受托付极为重大，哪里肯因为看到别人得到擢用，就把这件事介意在心呢？既然没有正式授受的名义，只是姑息性的处置，即使有先朝的旧例，也不过是一时的错误恩典。如今安焘竭力辞免，正是因为他懂得义理。臣想奉命草拟诏书，却不知道该用什么言辞。伏望圣上慈悲，准许他的请求。如果授官另有缘故，就请明白降下指示，只要在义理上稍微说得通，臣岂敢不撰写进呈。请圣上裁决。（御宝批示：可以。暂且用一个意思拟作不准辞免的诏书进呈。） 【请求准许宗晟辞免起复恩命札子】臣今日奉到中书省批送来的宗晟辞免起复恩命札子。奉圣旨交学士院，下诏不准。臣谨按，宗晟平素品行端正，守丧合乎礼制；他所辞免的恩命，已经四次不准，而宗晟坚定地坚持，辞辞更加哀切。他还说：想到臣服丧报答父母之恩的日子短，献身报国的日子长。这话出于至诚，可以说是纯厚的孝心。臣认为，宗晟尚未经过祥祭、练祭的变礼，而且没有战争的忧患，在以孝治天下的朝廷，应当听任他坚持服丧。因此借此可以勉励宗室，使他们都守礼、笃厚亲情，难道不是美事吗？如果担心宗正的职任难以找到合适的人，也应当差官暂时代摄，等他服丧期满改服吉服后，再任命他复职。臣有幸充任禁中侍从，不敢不说。所有不准辞免的诏书，臣不敢撰写。请圣上裁决。【请求退休表】臣苏轼原任端明殿学士兼翰林侍读学士、朝奉郎、定州路安抚使，蒙恩免去职务，降授承议郎、知英州，随后又贬为宁远军节度副使，安置在惠州。历经四年，蒙恩责授琼州别驾，安置在昌化军。又过三年半，适逢陛下登极大赦，量移安置于廉州。又遇皇子赦恩，移任舒州团练使，居住在永州。臣年老多病，长期受瘴毒侵害，匆忙赶赴道路。尚未到永州，特蒙圣恩，又授臣朝奉郎、提举成都府玉局观，外州、军任凭选择居住。臣平素有少量田地，在常州宜兴县，勉强可以解决稀粥，因此跋涉万里，奔回常州，来度过余年。但臣身分低微而罪责深重，骨寒命薄，难以承受陛下使臣获得新生的恩赐；五月间走到真州，瘴毒突然发作，乘船到润州，昏迷不省人事好几天。如今已经到了常州，百病一齐发作，四肢肿胀，口渴、消渴，咯吐鲜血，完全不能进食，已经二十多天了。自己料想必死无疑。臣如今虚岁六十六岁，死了又有什么遗憾？但草木昆虫尚且贪生，臣也还留恋圣明之世；辞去这份宠禄，或许可以勉强延续些岁月。因此希望朝廷怜悯，特许臣保留本官退休。臣实在感激不尽。●卷六十六 ◎奏议九首 【代张方平劝谏不要用兵书（熙宁十年）】