卷八十九◎墓志铭十二首

译神宗英文烈武圣孝皇帝刚开始统治天下时，振作精神治理国家，广泛寻求天下人才，以便使杰出人物出世，得到了一位英伟而有大度的士人。滕公元发最初被英宗赏识，却来不及任用；英宗把他的姓名写下，收藏在宫禁之中，神宗因此知道了他。神宗见到滕公后，观察他的姿态气度雄伟爽朗，询问天下治乱的原因。滕公不假思索地回答：“治乱的道理，就像黑白、东西一样；使它们改变颜色、调换位置的，是朋党扰乱了政事。”皇帝说：“你知道君子党和小人党吗？”滕公说：“君子没有党。譬如草木，互相缠绕依附的必定是蔓草，不是松柏。朝廷没有朋党，即使是中等才智的君主也能成就事业；否则，即使是最圣明的君主也治理不好。”皇帝长叹说：“这是天下的名言啊！” 于是任命他为右正言，兼知制诰、谏院、开封府，授御史中丞、翰林学士，眼看就要得到重用了。但滕公性情疏放通达、毫不疑惧，在皇帝面前议论政事，像家人父子一样，言语没有文饰，能够直见内心。皇帝知道他真诚尽心，无论事情大小、人物亲疏，总是立即向他询问。当时执政大臣正在推行新法，天下喧扰不安，担心滕公进言而皇帝信任他，所以共同捏造事情诽谤滕公。皇帝虽然不怀疑他，但还是把他调到外地。滕公以翰林侍读学士身份知郓州，又调任定州、青州，留守南都，转任齐州、邓州；皇帝任用他的意图大概并未衰减。然而滕公妻族中有人犯法，罪行达到大逆不道的程度，小人因此竭力排挤滕公，一定要置他于死地。皇帝知道他无罪，削去他的职务，让他知池州。又调任蔡州，尚未出发，改任安州。罢职后入朝，还没有得到进见；左右那些不喜欢他的人，又用流言中伤他。滕公再次被贬为筠州。士大夫替他感到危险恐惧，有人以为皇上还会有后续的处分。滕公谈笑自若，说：“上天知道我正直，皇上知道我忠诚，我有什么忧虑呢？”于是上书申明自己的情况。皇帝看后释然，立即任命他为湖州知州。正要重新任用他，神宗却升遐了。滕公读到遗诏，僵倒在地，昏厥过去。过了很久才苏醒，说：“完了，我再也没有机会尽忠报国了。” 今上即位后，调任滕公为苏州、扬州知州，授龙图阁直学士，又任命为郓州知州，调任真定、河东。他治理边地严整凛然，威名行于西北，被称为名将。然而担任走马承受的宦官诬告他有病、不能任职，皇上下诏调他到许州。御史上奏说明滕公守边的奇伟情况，并说他并没有病，皇上下诏让他留在河东；但滕公已经老了，当时大约七十一岁。于是他竭力请求到淮南任职，皇上不得已，任命他为龙图阁学士、知扬州，还未到任便去世了，大概是在元▯五年十月二十四日。方平历经三位君主任事，直到天圣、景▯年间还同贤能的公卿交游。滕公虽然是后辈，但具有辅佐成就事业的才干和勇往直前的气概，大概有前代人的风度。神宗凭借先帝的神武英断，了解滕公就是这样的人，却始终没有重用他。每当他得到进用，小人就总要进谗言。滕公曾上奏章为自己申辩，其中说：“乐羊没有功劳，诽谤的书信装满了箱子；即墨有什么罪过？毁谤的话却每天都能听到。”天下人听到后都为他悲伤。唉，这是命运吧！滕公名甫，字元发。他的后代为了避高鲁王的讳，以字为名，又改字达道，是东阳人。滕氏出自周文公的儿子错，受封于滕，就是所谓的滕叔绣。十一代祖令琮任唐朝国子司业，令琮生太常博士翼，翼生追赠户部侍郎伉，伉生追赠礼部侍郎盖，盖生户部侍郎、追赠右仆射▯向，▯向生太中大夫、睦州刺史迈，迈生越州观察推官纟勃，纟勃生祠部郎中文规，文规生滕公的曾祖仁俊，任温州永嘉县令。祖父鉴，没有出仕。父亲高，追赠中大夫。曾祖母、祖母都姓范，继祖母姓陈。母亲王氏，追封太原郡君；滕公出生那天晚上，母亲梦见老虎在月亮中行走，后来坠入她的房屋。滕公九岁就能作赋，才思敏捷超过常人。范希文是他父亲的舅舅，见到滕公后认为他非同寻常，教他写文章。范希文任苏州知州时，安定胡先生胡瑗住在苏州，滕公前往跟从他学习；门人有数千人，评定文章等第时，滕公常常名列第一。他曾参加进士考试，在朝廷试策。宋子京认为他的文章奇异，提升为第三名，但因为声韵不合格式，把他黜退了。八年以后，他又考中进士，名列第三。授任大理评事、通判湖州。当时孙元规任钱塘知州，一见到滕公就说：“这是名臣，将来一定会成为贤将。”并把治理繁剧政务、守卫边境的要领传授给他。召入学士院考试，充任集贤校理，判吏部南曹，授开封府推官、三司盐铁户部判官，参与修撰起居注，判户部勾院。滕公在馆阁任职时，从未到私第拜见执政大臣，因此宰相不喜欢他，他十年没有升迁。得到神宗知遇后，任谏官，凡是知道的没有不说的。然而御史中丞王陶论说宰相不押班是跋扈，皇上拿这件事询问滕公。滕公说：“宰相固然有罪，但如果说这是跋扈，臣就是欺骗上天、陷害他人了。” 任开封府尹时，三座监狱都已满了。滕公开始处理政务那天，审理释放了数百人，几乎把案件全部判决遣散，京城上下都一致称赞他。

译任御史中丞时，中书省和枢密院商议边事，常常意见不合。赵明同西夏人交战，中书省要奖赏战功，枢密院却要降下约束；郭逵修筑堡垒，枢密院正要责问他，中书省却已经下了褒奖诏书。滕公说：“战守是国家的大事，国家安危都寄托在这里。如今中书省想战，枢密院想守，凭什么号令天下？希望命令大臣，凡是出兵、守边、任命将帅，都要意见一致后再下令。”皇上认为他说得对。谏官杨绘说宰相不应让自己的儿子判鼓院。皇上说：“杨绘不熟悉朝廷事务，鼓院只是传达文书罢了，这同政事有什么关系？”滕公说：“有人要控告宰相，能让宰相的儿子替他传达吗？况且天下人看见宰相的儿子在鼓院，哪里还敢再来申诉？”皇上醒悟，于是罢免了此事。种谔擅自修筑绥州，又同薛向调发各路兵马，环州、庆州、保安军都出兵劫掠，西夏人又诱杀将官杨定。滕公上疏，极力说明亮祚已经归顺，不应失信；边境一旦产生嫌隙，战争连续不断、百姓疲惫，必将成为内忧。京城和各郡国发生地震，滕公三次上疏指出造成灾害的原因。大臣不高兴，把他调出京城知秦州。皇上当面告诉他说：“调你到秦州不是我的本意。”于是留住他没有派遣，又下诏让他馆伴契丹使者。在此以前，馆伴使者并不称职，契丹使者议论神塔子之事，来回争辩纷乱不止。这一年，契丹派萧林牙、杨兴公来朝聘问，朝廷对此很忧虑。滕公见到杨兴公，敞开心怀同他交谈，询问他的家世、父祖等事，曲折详细，十分周到。杨兴公又惊讶又高兴，不再谈论前一年之事。将要离开时，他同滕公在马上哭泣告别。萧林牙对杨兴公说：“你同滕公交好，难道将要留在这里吗？”皇上听到后大为高兴。滕公在殿中奏事时，皇上感叹说：“我想提拔你做执政大臣。你过了一个月还没有进见，而大臣们极力推荐任用唐介了。”滕公说：“臣遗憾还没有找到舍生报答陛下知遇之恩的地方，难道臣是贪恋官职吗？”唐淑问、孙觉说滕公的短处，皇上不相信，把他们的话全部拿给滕公看，对滕公的慰劳非常优厚。滕公叩头说：“陛下没有疑虑，臣也没有可惭愧的地方，这就足够了。” 河朔地区发生大地震，沙涌出水，城池房屋都被毁坏，任命滕公为安抚使。官吏都住在帐篷里，百姓恐惧，抛弃家园住进草舍。唯独滕公睡在屋下，说：“百姓依靠我来活命，屋子倒塌而百姓死亡，我应当用自身同他们一起承受。”百姓才开始返回，安居在自己的房屋里。于是他下令埋葬死者，供给饥民，免除田税，查察懒惰的官吏，修筑堤防，整治铠甲兵器，督捕盗贼，河朔于是安定下来。出使回来后，大臣们准备授任滕公为并州知州，皇上又把他留在开封府。有个叫王颍的百姓替邻妇隐藏了她的金子，历经几任府尹都不能辨明。王颍愤闷成病，驼背拄杖来向滕公申诉。滕公叫来邻妇，一问便查明了实情，取出金子还给王颍。王颍挺身仰头道谢，驼背竟不见了，扔下手杖便走，全府上下都大为惊骇。授任翰林学士。西夏国主秉常被篡夺王位，滕公说：“李继迁死时，李氏几乎不能立国。当时大臣不能把诸位豪强分开封立，却把全部土地交给一人称王，以至于成为今天的祸患。如今秉常失去王位，诸将争夺权力，这是上天把这个机会留给陛下。若再次失去时机，后悔就来不及了。请选一位贤能的将领，授予他重大权力，让他谋划使西夏分裂，这样可以不劳而定，是百年大计。”皇上认为这条计策奇妙，但最终没有采用。皇上想任命滕公为三司使，滕公极力辞谢，后来授任他为瀛州安抚使。滕公入朝，叩头说：“臣只知道侍奉陛下，不能侍奉党人。希望陛下稍稍收回过去的宠爱，不要让臣成为党人所快，这样天下人都知道侍奉君主是有益的，而侍奉党人是没有益处的。”皇上听后改变了脸色。滕公因为父亲的名讳，辞去高阳关的任命，于是改授郓州知州。他治理盗贼很有办法，不只是使用威猛手段，有时也予以宽纵舍弃，盗贼因此屏息不敢妄动。调任定州。准许他入朝觐见，他极力陈说新法的危害，说：“臣起初只是凭意料推测它不可行罢了，如今任郡守，亲眼看见它危害百姓。”于是详细说明了其中的情形。到定州时，正值上巳节在郊外设宴，有人报告契丹入侵、边民逃来，官吏将领都大为惊骇，请求起兵整治军备。滕公笑说：“这不是你们所知道的。”反而更加设置酒宴、奏乐作乐。他派人告诉逃来的边民：“我在这里，虏人不敢妄动。”让他们各自回去从事原来的职业。第二天询问此事，果然是谣言。诸将因此佩服滕公。韩忠彦出使契丹，杨兴公迎接慰劳，问滕公在哪里，并说：“滕公可以说是一开口便显露真心了。”韩忠彦回来后上奏，皇上很高兴，晋升滕公为礼部侍郎，让他再次任职。诏书说：“宽严有适当的分寸，边地百姓因此安定。”滕公于是修建一座堂，命名为“安边堂”。滕公离开朝廷已经很久，但心仍在王室，写了五篇文章：一篇叫《尊主势》，二篇叫《本圣心》，三篇叫《校人品》，四篇叫《破朋党》，五篇叫《赞治道》，上奏给皇上。大意说：“陛下圣明神武、文治武功，自然足以运转天地四方，譬如青天白日，不必加以点缀，自然清明。”有见识的人认为这话正确。天下大旱，皇上下诏征求直言。滕公上疏说：“新法中危害百姓的部分，陛下已经知道了，只要下一道亲手诏书，凡是熙宁二年以来实行的新法，有不便利的全部罢除，那么民气就会和顺，天意也会解除灾异了。” 富彦国镇守青州时，曾设置教阅马军、步军九指挥。富彦国离任后，军额逐渐缺少却没有补充。滕公到青州后重新整顿补足，人数达到超出额定数千人。后来朝廷多次从各路调发军队，有的损失后没有回来，唯独青州军队直到今天仍然强盛。他被贬为池州、安州知州时，都以安静治理而闻名，饮酒作诗，从未显出迁谪的意态。侍郎韩丕，灵柩寄葬在安州已经五十年；学士郑獬是安州人，去世十年后，家贫不能安葬。滕公都替他们安葬。著作佐郎木炎因服丧过度毁伤身体而死，滕公既帮助他安葬，又替他买田作为祭祀供养。敕使谢堙在安州采购物品，趁机营私舞弊，百姓受其毒害；滕公秘密上疏说明他的奸状，皇上为此罢免贬黜谢堙。自安定先生去世后，滕公常常割取俸禄供养他的儿子；任湖州知州时，又祭扫安定先生的墓，哭得十分悲痛，东南士人因此归心于他。

译从扬州调任郓州时，正逢年成饥荒，他请求从淮南调米二十万石以作储备。郓州有几个大盗，滕公全都知道他们住在哪里，派官吏突然捕捉，全部擒获，官吏百姓都不知道他是怎样做到的。郡学学生的粮食供应不足，有百姓争夺公田，二十年不能判决。滕公说：“学校没有粮食，却要用良田养饱顽民吗？”于是请求把这块地作为学田，诉讼终于停止。学生作《新田诗》来赞美他。当时淮南、京东都发生大饥荒，唯独滕公请求调米储备。他召集城中的富民，同他们约定说：“流民将要到来，没有地方安置，就会发生疫病，也会连累你们。我得到城外的废弃营地，想在那里搭席棚收容他们。”富民说：“好。”于是建成房屋二千五百间，一夜之间完工。流民到来后，依次分给住处，井、灶和器用全都齐备。他按照兵法编制管理：年少的烧饭，壮年的砍柴，妇女挑水，老年人休息，百姓来到这里就像回到家一样。皇上派工部郎中王古前往巡视，房舍、道路、巷子像棋盘一样整齐分布，肃穆得如同军营阵列。王古大为惊异，把这件事绘图上奏，皇上下诏褒奖。大概救活了五万人。调任真定知州。他请求授予便宜行事之权以除盗贼，皇上答应了。但直到他离任，没有一个人被违法处死。秋天大丰收，积年饥民正依靠粮食得以生存，而有关部门却争相收购，使谷价上涨。滕公上奏说边境粮仓有余粮，请求停止收购两年，皇上同意了。调任太原府知府。河东军队疲劳、百姓贫困，而土豪和将吏都从有警事中获利，所以喜欢制造边境事端，百姓无法承受。滕公刚到任，蕃族前来祝贺，他下令说：“谨慎侦察，不要开启边境嫌隙；有敌寇却没有防备的，和没有敌寇却制造事端的，都斩首。”从军司马到沿边安抚使以下，都用军法约束。西夏人在边境上打猎，河外请求增兵。滕公说：“敌寇来了就拼死抵抗，我一兵也不出。”河东十二将中，四将防备北面，八将防备西面，八将轮流休息，分为上下两班。这年八月，边郡声称有警，请求八将全部上阵，称为防秋。滕公说：“敌人如果合并兵力侵犯我，即使八将也不能抵挡；如果他们不来，四将就够了。”最终派遣轮休的将领不动。然而将领官吏非常恐惧，叩击阁门争辩。滕公指着自己的脖子说：“我已经把这条命舍弃了，脖子可以砍断，军队不能出动。”最终没有敌寇，节省草料粮食十五万。河东最令人忧患的，是盐和和籴。滕公逐渐更改其办法，明确规定税额，并让盐商按照财力高低配给粮草等物，而不是按占田多少区别，百姓认为很便利。阳曲县旧治所在城西，汾水决口后迁到城中，县地废弃成为荒田，滕公上奏请求归还。他让县令像治理黄河那样修治堤防，百姓又聚集成市。驻守各座城池的将领中，有的长官不愿意，便罗织罪名诬陷他们，甚至有人因此获罪至死。滕公上奏请求立法：将领有罪，应调到其他郡审讯查验。诸将听说后高兴地说：“滕公保全了我们的性命，我们应当以死报答。”西夏请求收复旧地，皇上下诏把四座寨赐给它，而把葭芦划归河东。滕公说：“夺取城池容易，放弃城池困难。从前放弃罗凡，西夏人乘我不备袭击，损失了不可估量的金帛，还被夷狄嘲笑。”于是命部将訾虎、萧士元带兵护送迁移，号令严整，敌寇不能接近，没有损失一砖一瓦。皇上准备赐出寨地，滕公请求先划定边界再放弃，皇上没有听从。西夏得到土地后，又请求按划界以绥德城为标准，皇上同意了。滕公说：“如果按绥德的办法，以二十里为界，那么吴堡距葭芦一百二十里，就会损失一百里。兵家以进退一寸一尺来判断强弱，如今一次就损失一百里，不可以。”他极力争辩。后来间谍得到西夏人的谋划，说：“我们准备在义、吴二寨之间派出精兵，劫持汉使使其不能出兵，那么两座寨子也会被放弃。”滕公于是恢复先前的主张，连续上奏九道，达到数万字。议论者说近世的名将没有比得上滕公的。滕公写文章和诗歌，才气焕发、文辞美妙，每写出一篇，求学的人都争相诵读。他笃行义理，侍奉父母，抚养各位弟弟，以孝友闻名。面对大事、裁决重大议论时，毅然决然，不计较生死；至于涉及自身私事，则小心庄重而战栗，唯恐有过错。他侍奉皇上、同人交往、驾驭将吏、对待妻子儿女和奴婢，全都以至诚相待。他仕途从大理评事到右光禄大夫，职务做到龙图阁学士，勋位做到上柱国，爵位做到南阳郡开国侯，食邑达到一千六百户，实封达到八百户，追赠银青光禄大夫。有文集二十卷。娶李氏为妻，李氏是唐朝御史大夫李栖筠的后代、晋卿的女儿，屡次受封为建安郡君。先于滕公去世，追赠永宁郡君。儿子三人：▯、祁都任承奉郎，裕还年幼。女儿五人：长女嫁朝请郎、知楚州何洵直；次女嫁宣德郎、秘书省正字王炳，早逝；次女嫁宣德郎、太学博士王涣之；下一女又嫁王炳；小女嫁方平的儿子、朝散郎、南京通判恕。孙子六人。将于元▯七年八月二十二日癸酉，葬在苏州长洲县彭华乡阳山的栗坞。铭文说：上天降下人才，千人中只有一人；人若遇到明主，千年才有一位。生出这样的人已经很难，得到这样的人哪里容易？可是那些进谗言的人，竟一点也不肯放过他。从前帝尧在位时，就很害怕花言巧语；谗言惊动天下，即使尧也不能免。伟大的滕公，是朝廷所需要的人才。皇帝想任用他，将要起用时却总被谗言阻挠。幸赖皇帝明察，他虽被阻挠又重新兴起。让他在边境稍试身手，便使戎狄受到抵御。日月流逝，岁月不等待我们。老成之士已经去世，我同谁相处呢？古代有训言：没有什么比人更可争胜。滕公治理边境，具有折冲御敌的精神；猛虎在山，藜藿便茂盛生长。等到他去世，连樵夫牧童也能轻易践踏其地。滕公官至三品，享尽高寿而终。我作铭文悲悼他，难道只是为了滕公吗？” 【王子立墓志铭】子立名适，是赵郡临城人。我任徐州知州时，子立是州学学生，我知道他贤能而有文才，喜怒不表露出来，对得失一视同仁，便说：“这个人很像子由。”所以把自己的女儿嫁给他。他同弟弟▯子敏，都跟随我到吴兴。二人学习道理日益进步，东南士人都称赞他们。我在吴兴获罪后，亲戚故旧全都惊散了，唯独两位王子没有离开，送我到郊外，说：“死生祸福都是天意，您又能把上天怎么样呢？”他们返回去取来我的家属，把他们送到南都。子立又跟随子由被贬到高安、绩溪，同他共度有无，在席门茅屋下赋诗弦歌、讲道著书，共五年，从未有过愠怒的脸色。我和子由有六个儿子，都以孩童身份跟随子立交游，学习文章有师法，人人自重，不敢嬉游放荡，这确实是子立造成的。元▯四年冬天，他从京师将要前往济南，还未到达，便在奉高的驿舍去世，大约是十月二十五日。享年三十五岁。

译曾祖名▯，追赠中书令。曾祖母田氏，楚国夫人。祖父▯，任工部侍郎、知枢密院，追赠太尉，谥号忠穆。祖母宋氏，仁寿郡夫人。父亲名正路，任比部郎中、知濮州，追赠光禄大夫。母亲李氏，寿安县君。一个女儿最初伏在襁褓中，另有遗腹子后裔。文集十五卷，他的学问长于礼服制度，子由称赞他的文章“像朱弦疏越，弹奏一声便有三声叹息”。元▯七年十一月五日，他的兄长蘧子开将他葬在临城龙门乡两口村先茔旁边。铭文说：懂得本性，所以把守住本性视为人生常道；没有长寿，并不是他的怨恨。懂得义理，所以把践行义理视为荣耀；没有显贵，也不是他所羡慕的。只是还不能忘情于文章，便仍然有心使自己的名声流传。唉，百代之后，他的姓名同我的姓名，都有可能显著，也都有可能隐没。【宝月大师塔铭】宝月大师名惟简，字宗古，姓苏，是眉州眉山人。对我来说，他是没有服丧关系的兄长。九岁时，侍奉成都中和胜相院的慧悟大师；十九岁受戒出家，二十九岁赐紫衣，三十六岁赐法号。他的同门友人文雅大师惟庆任成都僧官，统领所管辖的僧人一万多人，不用鞭笞，内外都肃然服从。惟庆博学，通晓古今，擅长作诗；至于持守戒律、统领众人、应酬事务，则由宝月大师在暗中辅佐他。这样三十多年，没有人知道这些成就出自宝月大师。大师清明敏达，综理熟习各种事务；端正自身，以戒律约束他人；劳苦自己，使别人富足。人人都推重他的才干，佩服他的心性。凡是他想做的事，总是很快办成。他翻修在成都和郫县的精舍，共一百七十三间；佛经藏一处；卢舍那、阿弥陀、弥勒、大悲像四尊；砖桥二十七座，全都在谈笑之间建成，坚固精密，可以支撑一世。大师从事佛事，虽然好像有所作为，却如同农夫整治田畦、播种一样，等待它自然成长，并不急切反复地去催促。因此我曾认为他是在修习三摩钵提的人。蜀地太守和使者都是一时的名公卿士，人人同大师交好。然而大师常常少见客、少说话，致力于自我退避远离，使人无法按照亲疏来接近他。他喜欢施舍药物，救活的人数也数不清。年轻时，他瘦削黝黑，像梵僧；年老后反而白皙，好像重新年轻了。有人说：“这是阴德发显在面貌上，寿命还不可限量。” 绍圣二年六月九日，他刚患轻病，就写信告诉来往的人，并告诫子孙都要以佛法的大事为重，不要说一句为自己谋私的话。到二十二日，他召集弟子询问时辰早晚。到了辰时，说：“我要走了。”于是圆寂，享年八十四岁。这月二十六日，把他的遗骨送回城东智福院的寿塔安葬。弟子三人：海慧大师士瑜先去世；其次是士隆；再次是绍贤，任成都副僧统。孙辈十四人：悟迁、悟清、悟文、悟真、悟缘、悟深、悟微、悟开、悟通、悟诚、悟益、悟权、悟缄。曾孙三人：法舟、法荣、法原。由于家法严谨，所以后代中多有闻名者。大师年轻时同蜀人张隐君少愚交好，我的先父苏洵也很了解他，说：“这个人的才干不亚于澄观；如果从事世俗事务，一定能在世上建立功业；即使做僧人，也没有人能超过他。”后来果然如此。我被贬居惠州，舟实来请求我作铭。铭文说：大师名宝月，古字为简，名为惟简。出自赵郡苏氏，是东坡的兄长。年轻时清净自持，老年更加刚强。统领万名僧人，名声传遍四方。享年八十四岁，僧腊六十五年。清莹如摩尼宝珠，最终归于真境。锦城东面，松柏森然。子孙如同树林，枝叶繁茂，遮蔽其荫。【陆道士墓志铭】道士陆惟忠，字子厚，是眉山人。他家世代做道士。子厚独自清高自守、精勤苦修，不能容于同道，于是离开他们远游。他最初在黄州见我，拿出所作的诗，谈论内丹外丹的要旨，大概自认为一定能够不死。然而我曾告诉他说：“你的精神清明而骨骼寒瘦；你的清明足以成仙，但你的寒瘦也足以致死。”十五年后，他再次到惠州见我，已经患了瘦病，骨头从衣服外面显露出来，但诗写得更加精巧，论说内丹外丹也更加精深。他说：“我确实是因为寒瘦而死了。每当从事养生之道，总有事情败坏它，好像万物中有东西在损害我的生命。”我说：“是这样。你如果死了，一定还会重新做道士，以完成这个志愿。”当时我正得到一块像黑玉一样的美石，说：“应当用它题志你的墓。”子厚笑着说：“幸运得很。”过了很久，子厚离开我，前往河源开元观，寄居在县令冯祖仁那里，而我也被贬到海南。这年五月十九日，他终于因病去世，享年五十岁。冯祖仁把他葬在道观后面，大概是在绍圣四年。铭文说：唉，这位黄冠道士多才多艺，诗歌、棋艺、医术、卜筮，以及内丹外丹无所不通。对世间没有什么要求，本应坚固完足；可是像龟饿鹤瘦一样，终究难以安宁。可悲啊，六种技艺竟因一身寒瘦而困顿；祝愿你再来时稍稍宏阔宽舒，不要再用清冷的诗歌增添▯酸。龙虎丹法尤其要炼成，不可有任何奸伪；到那时驾着赤螭，陪乘青鸾而去。【惠州官葬暴骨铭】大宋绍圣二年，官府在这里埋葬暴露的尸骨。这些人难道没有主人吗？仁人君子就是他们的主人。东坡居士为这座坟墓作铭并归结说：是人还是天？随着心念而去。有未能如此的，就让这具枯骨安葬在这里。后来有君子经过，不要废弃这份心意。即使山陵变成深谷、深谷变成山陵，也要重新为他们备置棺木和衣衾。【李太师墓志】李氏的先祖，世代都有有德之人。假使他们都喜好学习，忠诚信实而且有文才，那么他们成就材器，五代时就会得到任用。在兵乱之间艰难辗转，又能有什么作为？世代在蒙昧中修养自己，以等待太平。允文太师，从经术起步而显达。人们只知道诵读经书，公却践行并运用了它。公所说的都合乎经义，所做的都符合经义。仁德招致麒麟凤凰，自然不会使巢穴倾覆。假使公生逢其时，凤凰就会在他的郊野鸣叫。公担任狱官，把囚犯当作自己的孩子。看待囚犯的出入，就像看待自己的生死一样。以德报怨，世间或许有人能够做到；任凭别人不背叛自己，却是仁人也难以做到的。这样的心意幽微深厚，实在为皇帝所闻知。无边的福祉，因此降临到本族。厚实地生下三个儿子，其中幼子更加显达。像汉代的贾谊、董仲舒那样的人，竟在乌阳相逢。起初葬在魏地，墓制和随葬之物不相称于他的德行。河流改道，墓地也迁移，于是用冕服陪葬。公的美好声誉，可以追配陈太丘。子孙中出了公卿，进取显达而无所羞惭。在安安平原、太行山麓，有人预先为他营造了墓兆，并不是经过占筮卜问。《朱亥墓志》高大险峻的山丘，下面埋葬的是谁？是魏国的烈士，朱亥依托于此。当时他只是平民，却不震惊，也不畏惧。晋鄙统率军队时，他上前托住晋鄙的下颌，视之如同猪狗。过去他在屠宰场时，谁培养了他的威势？在市井中挥刀的屠夫，又有什么人会害怕他？世上的勇士，杀人如割蒿草；等到遇上真正困难的事情，有的人反而连刀也丢了。只有身处贫贱而没有条件自我炫耀的人，才叫作真正的勇敢。士人即使身为平民，也在于平日的修养；有的人没有修养，临到事情便恐惧。只有朱亥这样的屠夫，他的修养才值得取法。《刘夫人墓志铭（代韩持国作）》

译夫人姓刘，是开封人。曾祖父处士刘岩，祖父大理寺丞刘惟吉，父亲赠右金吾卫将军刘达。夫人十七岁时，嫁给武功苏才翁。才翁名舜元，是参知政事苏易简的孙子、赠工部侍郎苏耆的儿子。年轻时与弟弟子美、圣辟都享有盛名。苏氏本来就是大家族，而婆婆王夫人又是太尉文正公的女儿，庄重严肃而有见识，向来认为自己的儿子贤能，亲自为他选择妻子，因此选择得很慎重，过了很久才得到夫人。夫人侍奉婆婆，能够委婉周全地顺从她的心意。曾经侍奉婆婆治病，连续几个月不解衣睡觉。凡是婆婆想要的，不等求取便能得到；不想要的东西，从不让它送到面前。婆婆病愈后，对家人说：‘若不是这个媳妇，我就起不来了。’还命令几个女儿向她行礼，却不接受她们的回礼。子美、圣辟都早逝，夫人对待两位弟媳、抚养她们的孤儿，恩惠礼数都非常优厚。子美是正献杜公的女婿。杜公听说后，认为夫人贤德，说：‘她可以做女子们的老师。’夫人年老以后，两个儿子涓、▯先后镇守寿春。不久涓镇守襄阳，▯又巡按本道刑狱，夫人都前去接受他们的奉养。后来涓调任平阳，途中经过京师，儿子注任尚书郎，在门外拜见母亲，士大夫都以此为荣。涓侍奉夫人到了管城，因病不起，注迎接夫人回到京师。夫人因涓去世而悲痛不止，在涓死后四十五天，即元丰八年十月五日，因病去世于私宅，享年八十一岁。夫人孝顺友爱、慈祥节俭，对自身的供养很薄，对施予他人却很厚；教育儿子严格，管理下人却宽厚。姻亲族人中有凶悍嫉妒的人，见到她便惭愧而改变。她天性不蓄积财物，终身洗穿旧衣、吃粗食。涓从蜀地回来，把二十两重锦献给夫人。夫人高兴地说：‘这正可以满足我想把东西赠给人的心愿。’于是命裁缝和管家按亲疏关系分送，一天就全部送完。她喜好诵读佛经，受持五戒，预先准备好了送终的一切用具。到了病危时，仍然神色安然，毫不慌乱。起初封为隆德县君，后来封为彭城县太君，又改封仁寿县太君。才翁已经在世上显达，但官位没有满足他的志向，仕至尚书郎，死后赠光禄大夫。他们有七个儿子，都凭才干显达：涓，朝奉大夫、潞州知州；▯，朝清郎、京西提点刑狱；注，朝散郎、尚书司勋郎中；洞，右赞善大夫、将作监丞。洪、洎、汶，都考中进士。两个女儿：长女嫁给进士虞大蒙，次女嫁给承议郎郭逢原。孙子十三人：之颜，无为军判官；之闵，早逝；之冉，汝州梁县尉；之孟、之偃、之友、之恂、之悌、之邵、之杨、之南、之烈、之点。孙女十三人。曾孙七人：开、宪、洁、商、若、赤、仕。曾孙女五人。▯将于元丰八年十二月二十四日，把夫人葬在润州丹徒县五老山下才翁的墓地，请我作墓志铭。才翁是我的从母之子，而我又娶了苏氏女子，所以对夫人的事知道得很详细。铭文说：孝顺友爱，慈祥节俭，行为足以作女子的表率。诚笃地教育子女，轻视钱财而乐于施舍。临终时神志不乱，几乎接近大道。长寿康宁，子孙众多而贤能，并非没有得到应有的报偿。我写的铭文十分简约，没有一句惭愧之辞，用来真实地告知后人。《亡妻王氏墓志铭》治平二年五月丁亥，赵郡苏轼的妻子王氏在京师去世。六月甲午，停柩于京城西面。第二年六月壬午，葬在眉州东北彭山县安镇乡可龙里先君、先夫人墓的西北八步处。苏轼为她写墓志说：夫人名弗，是眉州青神人，乡贡进士王方的女儿。十六岁时嫁给我苏轼。有儿子苏迈。她未出嫁时侍奉父母，出嫁后侍奉我的父亲和母亲，都以谨慎严肃闻名。起初，她从不自己说懂得书。看见我读书，就整天不离开，却不知道她是否能够通晓。后来我有忘记的地方，她总能记得；问到其他书，她也都大略知道。从这以后，我才知道她聪敏而沉静。她随我在凤翔任职，我在外面办理事务，她没有一次不询问并了解详情。她说：‘你离开亲人很远，不能不谨慎。’她每天把先父用来告诫我的话告诉我。我在外面与客人谈话，她常站在屏风后听，退下后一定反复评论那些话，说：‘某某这个人，说话总是两头讨好，只迎合你的意向，你为什么还要同这种人交谈？’有人来求同我交结得非常亲厚，她说：‘恐怕不能长久。他对别人亲近得急切，离弃别人也一定很快。’后来果然如此。她临死的那一年，说的话多半值得听取，仿佛很有见识的人。她死时，年仅二十七岁。她刚去世，先父命令我说：‘你的妻子跟随你经历艰难，不可忘记她。将来你一定要把她葬在你母亲的墓旁。’ 不到一年，先父去世，我谨慎地按照他的遗命把她安葬。铭文说：你能够在九泉之下跟随先母，我却不能。唉，悲痛啊！我永远失去了依靠。你虽然去世了，但能够同先母一起做妇人，又有什么可悲伤的呢？唉，悲痛啊！《乳母任氏墓志铭》赵郡苏轼子瞻的乳母任氏，名采莲，是眉州眉山人。父亲任遂，母亲李氏。她侍奉先母三十五年，手艺精巧，勤劳节俭，到老也没有衰退。她乳养亡姊八娘和我苏轼，又抚养照料苏轼的儿子迈、迨、过，对他们都有恩德和劳苦。她随我在杭州、密州、徐州、湖州任职，又随我贬居黄州。元丰三年八月壬寅，去世于黄州临皋亭，享年七十二岁。十月壬午，葬在黄州东面的山阜、黄冈县北部。铭文说：活着时有供养她的人，不一定非是她的儿子；死后有安葬她的人，也不一定非在她的故乡。我祭祀她，并让随从及享用祭品；她的魂魄精气无处不到。《保母杨氏墓志铭》先母的妾杨氏，名金蝉，是眉山人。三十岁时，才开始隶属于苏氏，性情颓然柔顺而善良。她做我弟弟苏辙子由的保母。六十八岁时，熙宁十年六月己丑，去世于徐州，临终时神志不乱。子由在宋州任官，把她的棺材运到开元寺停放。八年以后，我从黄州迁往汝州，经过宋州，把她葬在宋州东南三里广寿院的西面，正是元丰八年二月壬午。铭文说：百代以后，即使山陵变成深谷、深谷变成山陵，知道这是苏子的保母，也希望不要毁坏她的墓。《朝云墓志铭》

译东坡先生的侍妾名叫朝云，字子霞，姓王，是钱塘人。她聪敏而喜好义理，侍奉先生二十三年，始终忠诚恭敬如一。绍圣三年七月壬辰，去世于惠州，年三十四岁。八月庚申，把她葬在丰湖之上、栖禅山寺东南面。她生有儿子遁，不到一周年便夭折了。她曾经常跟随比丘尼义冲学习佛法，也粗略懂得佛法的大意。临死前，诵念《金刚经》中的四句偈语而去世。铭文说：面对佛塔，依托伽蓝。正如你宿世的心愿，归依之处唯有佛。●卷九十 ◎行状二首 《司马温公行状》曾祖政，赠太子太保；曾祖母薛氏，赠温国太夫人。祖父炫，试秘书省校书郎、知耀州富平县事，赠太子太傅；祖母皇甫氏，赠温国太夫人。父亲池，尚书吏部郎中、充天章阁待制，赠太师，追封温国公；母亲聂氏，赠温国太夫人。公名光，字君实，祖先是河内人，为晋安平献王司马孚的后代。安平王的后代孙征东大将军司马阳，开始葬在今陕州夏县涑水乡，子孙因而在那里定居。自高祖、曾祖以来，都因五代衰乱而没有出仕。富平府君开始考中进士，最后死于县令任上。他们都以气节闻名乡里。天章公则凭文学和德行侍奉真宗、仁宗，任转运使、御史、知杂事、三司副使，历任凤翔、河中、同、杭、虢、晋六州知州，以清廉正直、仁厚著称天下，被号称为一时名臣。公从儿童时代起，就凛然像成年人。七岁时听人讲《左氏春秋》，非常喜爱，退下后便给家人讲解，立即明白了它的大义。从此手不释卷，甚至忘记了饥渴寒暑。十五岁时，各类书籍无所不通。文章醇厚深沉，有西汉文章的风格。天章公按恩荫授官时，轮到公，公把机会推让给两个堂兄，然后才接受补授郊社斋郎；再次上奏后，任将作监主簿。二十岁时，考中进士甲科。改任奉礼郎。因天章公在杭州，公辞谢升迁的官职，请求签书苏州判官事，以便侍奉双亲，获准。尚未赴任，遭母亲太夫人丧。服丧未满，又遭天章公丧。服丧多年，毁伤瘦弱，合乎礼制。服丧期满，任签书武成军判官事，改任大理评事，任国子直讲，升为大理寺丞。故相庞籍以善于识人闻名，起初同天章公交游，见到公便认为他非同寻常。后来庞籍任枢密副使，推荐公召试馆阁校勘、同知太常礼院。宦官麦允言去世，诏令因允言有军功，特意赐给卤簿。公说：‘孔子不把名位器物随便授予人，连让士大夫穿着繁缨上朝都还认为不可；允言只是皇帝亲近的臣子，并没有大功劳，却赠给三公的官职，赐给一品卤簿，这种繁缨不是太过分了吗？’故相夏竦去世，诏令赐谥号文正。公说：‘美好的谥号，极致不过文正，夏竦是什么人，怎能承当这个谥号！’公两次上书，于是改谥文庄。升任殿中丞，授史馆检讨，修撰日历，改任集贤校理。庞籍任郓州知州、调任并州知州时，都征召公为通判州事。公感念庞籍知遇之恩，竭尽全力效劳。当时赵元昊开始称臣，河东非常贫困，官府苦于高价买粮，百姓又疲于长途运输。麟州窟野一带、河西有许多良田，都是过去汉朝的土地，官民共同耕种。天圣年间，才开始禁止在河西耕田，西夏于是得以逐渐蚕食那里，俯视窥伺麟州，成为河东的忧患。庞籍请公巡视。公为他筹划五条策略：‘应当利用州中旧有的军队，再增加禁兵三千、厢兵五百，在河西修筑两座堡寨。这样可以使堡寨以外三十里内敌人不敢耕种，那么州西六十里以内就没有敌人了。招募百姓中能够耕种麟州闲田的人，免除他们十五年的税役；能够耕种窟野、河西土地的人，永远免除税役。耕种的人一定会多起来，官府虽然暂时没有收入，但粮价自然会降低，可以逐渐缓解河东百姓的负担。’庞籍把这些意见移交麟州实行，完全依照公的建议。然而兵官郭恩勇猛而狂妄，夜间打开城门，带一千多人渡河，装载酒食，却没有作战准备，遇到敌人后全军覆没。议论的人把罪责归于庞籍，罢免其节度使、青州知州之职。公留守宫阙，三次上书，请求只追究自己参与此事的责任，没有得到答复。庞籍起初并不因此对公有所期待，而公却深深自责。庞籍去世后，公登堂拜见他的妻子，把她当作母亲；抚养他的儿子，如同自己的兄弟。当时人认为他们两人都贤德。改任太常博士、祠部员外郎，任直秘阁、判吏部南曹，升任开封府推官，赐五品服。交趾进贡一种奇兽，说它是麒麟。公说：‘真假无法知道。即使是真的，如果不是自然来到，也不足以称为祥瑞；如果是假的，就会被远方夷人讥笑。希望厚赏使者，把这只兽送还。’于是作赋进奏，以此讽谏。升任度支员外郎、判句院。提拔为修起居注，五次辞谢之后才接受。任判礼部。有司上奏，六月初一日太阳应当发生日食。公说：‘按照旧例，日食没有达到全食，或者京师看不见日食，都要庆贺。我认为，日食四方都能看见而京师看不见，说明上天的意志是君主被阴邪蒙蔽，天下人都知道而朝廷唯独不知道，这种灾祸应当更加严重，不能庆贺。’诏令采纳了他的意见。后来遂成为定例。升任起居舍人、同知谏院。苏辙应试直言策，列入第四等，但考官认为不应录取。公说：‘苏辙在同科四人中，言辞最为切直，有爱护君主、忧虑国家的心，不可不录取。’当时宰相也认为应当黜退他，仁宗不答应，说：‘求取直言，却因为直言而抛弃他，天下人将怎样看我！’公于是与谏官王陶一同上疏：‘希望陛下为了宗庙社稷而自我珍重，停止宴饮，使精神得到安养；后宫嫔妃进见要有节度；左右近臣的赏赐要有节制。厚味和腊毒之物，对奉养身体没有益处的，都不应频繁食用。’皇帝嘉许并采纳了他们的意见。