卷七十五◎书二十首

译荆州处在南北交界，是士大夫往来的要冲。执事凭借高才盛名，担任这里的长官，想来曾有人把相马的道理告诉过您吧？听说：骐骥这样的良马，一天能走千里而不疲惫，它的脊背好像没有移动，四足好像没有着地；登高时不前倾，奔下坡时不后仰。它的技能卓越而功效显著达到这样的程度，可是天下竟然没有人识别它，这是为什么呢？因为不懂得相马，却只责求它的技能。马有昂起的眼睛、丰满的胸脯，方正的马蹄、浓密的睫毛；敏捷时像深山中的老虎，开阔奔跑时像秋后的兔子；远远望去，眼睛仿佛在看太阳，心志却不在刍草粮食上。像这样的马，飘忽腾跃，奔驰而去，不知会停在哪里。因此古代善于相马的人站在五条道路交会的地方，只看它一眼，听到它叫一声，回头顺着它的形貌观察，马的才能便全都看出来了。为什么呢？因为它的相貌流露在外面，不能遮蔽。士人的贤能或不肖，也表现在面容神色、言辞气度之间，卓然有其特征，存在于耳目所能接触的地方；如果一定要说长期相处以后才能察知，那也是自称善于识人的人的过错。我苏轼，是西州的鄙陋之人，也是路过荆州的过客。我的足迹偶然来到执事的门下，平生所学习、用来求得后世知名的东西，又没有什么可以凭持来拜见您，因此大概容易被疏远而难以契合。然而从蜀地到楚地，乘船航行六十天，经过十一郡、三十六县，遇到的郡县官吏有几十上百人，没有不殷勤谈论执事贤能，并教导我设法通过下级官吏来求见您的。况且执事究竟修养了什么，才能获得这样的称誉呢？我不敢因为求得您的知遇，便希望您在仕进门路上替我安排先后；只是以为您站在五条道路交会之处，希望能够得到您一眼的顾盼，或许可以使您相信我平生的志向罢了。〔原文数字、纪年保留：十百人〕 如今这个时代，哪里只是王公选择士人，士人也有所选择。我要从楚地游历魏地，从魏地再到各处游历，恐怕以后会因没有见到执事而遗憾，所以不敢不前来拜访。不再多说。苏轼再拜。【与刘宜翁书】苏轼顿首，宜翁使君先生阁下：秋日暑热，私下祝愿您的身体起居万福。我久别以来因循拖延，没有向您问候，实在罪过！实在罪过！我愚昧昏暗、刚愎偏狭，做官不知道止足，白头而被投弃荒远，深深惭愧于朋友。不过命运既定，终究不可逃避，把它放在一边，不再说了。只有一件事，想要向先生请教，是出于迫切需要，实在值得怜悯和取笑。古代求学的人，不怕砍断手臂、剜出眼睛来求道；如今如果只害怕被人一笑便停止，那就错了。我在换牙的幼年就喜好道，本来不想结婚做官，却被父兄强迫，一旦落入世俗罗网，便不能自行逃脱。然而从未有一念忘记这个心愿。如今远谪荒远之地，罪责极重，再没有希望回去。闭门独居，睡觉吃饭之外，再没有别的事情，胸中空旷，实在没有荆棘。我私下认为正可以接受先生的道。所以托同乡任德公亲自把这封恳求的信送去。古代的至人本来不吝惜道术，只因人没有接受道的资质，所以不敢轻易传授。我虽不肖，私下自认为有三种接受道的资质，谨请德公口头详细陈说。想来先生早就知道这些，如今尤其会哀怜我，想必听到这些话后会欣然拍掌，把秘密全部传授出来。希望您不要吝惜言辞，详细写一封信交给德公，传授给我的表弟程德孺，让他专门派人送到惠州。路途遥远，难以往返请教，希望您把前后始末全部写给我，不要留下后面的部分，等待我自己苦苦思索才明白。有或许已经炼成的外丹，能够帮助完成梨枣之事，也希望您不要吝惜，分给我一些。我的迫切诚意，实在值得怜悯和取笑。内心的精微之处，口头不能完全表达，何况是书信呢？然而先生笔端仿佛有一张口，足以描绘难以言说的妙处；而我的眼睛也没有障碍，一定能够洞见那些没有传出的深意。只是遗憾我身在谪籍，不能千里登门，向您北面行弟子礼、提起衣裳请教。过去葛稚川因为丹砂的缘故求见句嵝令，先生如果有意，不知能否如此？岭南山水奇绝，有许多异人和神药；先生如果不怕山岚瘴气，能够再来此地谈笑游览，那么小人当执杖携履跟随您。昨夜梦见有人替我占筮，得到《大有》上九；醒来后占问，原来是郭景纯替许迈筮卦，有‘大吉，是上天保佑他’的话，于是立即写下这封信，希望或许能与此相似。其余不是书信所能全部说尽的，只愿您千万顺应时令保重自己。不再多说。【上王刑部书】苏轼今天从州中官吏那里得知，恭敬地听说您调任湖北使者。我私下认为，江陵这个地方，确实是楚国的旧都；巴蜀、瓯越、三吴之间往来的人，都要从这里取道，因此成为一大都会。这里山川的优胜，大概是历代都曾凭借它用兵的地方。其中吴、蜀、魏三国尤其竭力争夺。宋朝拥有天下以后，王师平定高继冲，直到使孟昶投降、攻下周保权，也都从这里出兵。这里人才的秀美、风物的优美，还有屈原、宋玉、伍子胥、祢衡的辞赋歌咏流传下来。建立旌节、统领使者，专门掌管这一方土地。能够受到这样的倚重，做官的乐趣，难道是小事吗？然而由您来担任它，却还不值得庆贺。实在因为以您的才力和地位声望，应该在当今进用担任更重要的职务，不应该担任这个职位。也许有人认为蛮夷反叛，南方将要用兵，而湖北是邻近地区，应当选择适当的人安抚它，所以把这件事交给您。如果确实有这样的谋议，应当出自朝廷，我这种愚人无法知道，不敢凭空断定。我敢于私下思量的只是：人所担忧的是才干不足以施展，或者没有机会施展，难道会因为职位有大小之别就选择吗？在您的心意中，也应当是这样，只是竭尽我的力量、完成我的职责罢了，难道会因为职位大小不同而动摇我的心意吗？这本来就是您所应当做的事。不再详述。苏轼再拜。《与佛印禅老书》苏轼启。归宗化主来访，承蒙赐信，我正想写信致谢；栖贤迁法师那里又收到您的手书，眷顾之意更加深厚，感激惭愧，无以言表。近日天气十分炎热，遥想山门那里正适宜清凉和平，法体安稳。云居的事迹我已经领会了，那是冠绝天下的绝境，是大士所居之处，已经难以下笔；至于龙居的笔势，已经自然超凡，我这个老拙之人哪里还能有所增益？幸望您稍稍宽容，容我有机会从容曲折地抒发心意。古人一旦涉入世间事务，便被山中神灵勒令回转世俗的车驾；如今我冒犯尘垢，将近三十年，困顿之后才知道回头，哪里敢马上在名山上题写［缺字］！而且山中的高人我都还未曾相识，却蒙您迎接并答应我来访，这从何而来，难道不是前世的缘分吗？天气近来炎热，请顺应时令自爱。不再详述。苏轼再拜。我收集到几百枚美石，戏作《怪石供》一篇，以博一笑。既然开了这个先例，那么今后山中的斋饭粥食还有什么可忧虑的呢？想来您又要大笑了。另有一个乡野之人在墓中得到一只铜盆，我买下它用来盛放怪石，也一并送上，作为结缘。《上荆公书》

译苏轼顿首再拜特进、大观文相公阁下。近来经过那里，多次得到请见的机会，承蒙您存问、抚慰并教诲，恩意十分深厚。分别以来，切切计念您的起居，希望万福。苏轼起初想在金陵买田，也许可以陪着您的杖履，在钟山之下终老。既然没有办成，如今来到仪真，又已经二十多天了，每天把求田置业当作事务，但能否成功还不能知道。如果幸而办成，乘一叶小舟往来，见到您也不难了。过去我多次提到高邮进士秦观字太虚，您也大致知道这个人；现在得到他的诗文几十篇，谨此拜呈。词章格调的高下，您本来已经全都看到了；只是他的品行修养严谨，才思敏捷过人，又有志于忠义，愿请您把他当作可以亲自担当大任的人。此外，他广泛通晓史传，精通佛书，研习医药，明熟法律，像这类长处，难以一一列举。古今都感叹人才难得，像秦观这样的人，实在不容易得到。希望您稍稍替他说几句好话，使他在世间更加受到重视；除此之外，我没有别的指望。秋天气候一天比一天好，您的小病想来已经痊愈，恭敬地希望您顺应时令，为国珍重自己。《上韩枢密书》苏轼顿首上书枢密侍郎阁下。苏轼受到您的知遇，似乎比寻常人有所不同。过去我曾经深切直言而不加隐讳，明公并不认为这是过错。您在钱塘时，我也承蒙您写信问候，言语情意十分亲厚。从那以后没有再通问，至今已经七年了。近来听说明公进入西府，门前的书生们替您写了几百字的贺启。我却把它撕掉了，说：‘明公难道缺少这些话吗？重要的是应当有能够辅佐您的人。’从前侯霸做司徒，他的老朋友严子陵写信送给他说：‘君房足下，官位到了三公，太好了。心怀仁德、辅佐正义，天下人都会喜悦；阿谀奉承、顺从旨意，性命就会断绝。’世人认为子陵狂妄，依我看来，并不狂妄。当时汉光武帝以平民身份取得天下，功业成就、志愿满足，便有轻视臣下的心意，亲自处理官吏事务，因此对待三公很是冷淡。侯霸做司徒，只是奉行法令、遵守职分罢了，所以子陵有意用这些话来感发他。如今陛下的圣明不止超过光武帝，明公的贤能也远远超过侯霸。苏轼虽然没有被任用，但在朝廷还有职位，尚且不如子陵独善其身。能够把直言尽数说给您听，实在不算过分。如今那些贪图功劳、侥幸求进的臣子，劝皇上在西北用兵。假如这种话没有人提出，那就是天下最大的幸事；如果不幸有人提出，大臣就应当坚决争辩。古今不能用兵的道理，明智的人已经谋划得很详尽了，明公也一定明白这一点，苏轼不敢再说。唯独有一件事，我认为臣子的忠孝没有比爱戴君主更大的。深深爱戴君主的人，即使饮食也一定祝愿他，说：‘愿我君主的子孙众多，长久拥有天下。’这难道不是臣子的愿望吗？古代的君主喜好用兵的很多。出兵却没有功劳的，和有功劳但君主不贤的，都不值得称道。君主贤明而且用兵有功的，没有比得上汉武帝、唐太宗的。汉武帝建元元年，出现蚩尤旗，长得横贯天空。后来便命令将领出师，攻取河南之地，设置朔方郡。那年春天，戾太子出生。从此以后，军队出征大概十多年，军队所诛杀、夷灭、屠戮而死的人，多得数不清。巫蛊之祸兴起，京城流血，横尸数万人，太子父子都遭到败亡。因此班固认为，太子是在战争中长大，和战争始终相伴。唐太宗平定天下以后，已经攻破消灭突厥、高昌、吐谷浑等，仍然没有满足，亲自驾车征讨辽东。当时房玄龄、魏征等大臣都竭力争辩，太宗不听，使那些没有罪的百姓在万里之外把身体涂满荒野的草土。后来太子承乾、齐王佑、吴王恪，都相继被诛杀。其余的人又遭遇武氏之祸，几乎被残杀殆尽。汉武帝喜好古道、尊崇儒学，求贤如同怕来不及，号称世宗。唐太宗克制自己、求得治理，几乎达到刑罚废置的境地，可是他们的子孙却遭受这样的祸患。这难道是行善所得到的报应吗？由此说来，喜好用兵、开始制造祸乱，既足以成为后代子孙的累赘，那么凡是忍受耻辱、含容污垢来保全人的性命，对子孙来说就是福气，这一点确实明白了。苏轼既然没有什么才干，却私下认为君主应当听到这些话，而明公应当把这些话说出来。这些话一旦被听到，难道只是朝廷无穷无尽的福分，也将使明公的子孙世世代代享受它的报偿。苏轼怀抱这些话想陈述已经很久了，只怕进谏而不被相信，反而被认为是诽谤。实在不能抑制这片微薄的忠心，所以转托给明公。即使因此获罪，也不惭愧、不后悔。皇天后土，实实在在听到了这些话。《上吕相公书》苏轼昨天当面议论邢夔的事。我本来的意思认为，刑鼻是平民，邢夔误以为他是盗贼，便把他杀了；如果按照‘犯罪时不知道’就不论罪的法律，深怕今后想杀人的人，都因怀疑相似而杀人，只要说‘我当时以为你是盗贼’，就可以免罪。您说这自然是谋杀，如果不审查出这种情节，要勘司做什么！苏轼回来后思考您的话，心里已经信服了；但又想到近来西京奏报秦课儿在大醉、完全不省记忆的情况下，打死南贵，被捉拿捆绑，直到酒醒，取得众人证词作为定案，写成值得怜悯的奏疏，已经得到诏旨赦免性命，而门下省却另外取得诏旨判处死刑。私下听到舆论，也担心赦免他会助长奸恶；如果杀人者能够凭醉酒免罪，危害就大了。苏轼起初也认为如此，已经在录黄上批过；但再用您昨天的话思考，如果今后确实是醉得不醒而杀人，其情形值得怜悯，可以宽赦；如果假托醉酒而杀人，自然是谋杀，有勘司可以审查。邢夔犯罪时并不知道，秦课儿醉后不省记忆，都属于值得怜悯的类别；但邢夔只受臀杖、编管，秦课儿却被处决，轻重似乎相差很远，情理上有所不安。人命至关重要，如果您认为这样说有道理，文书还在尚书省，可以追回修改。《与章子厚书》苏轼顿首再拜子厚参政谏议阁下。去年在吴兴时，我以为应当再次得到您的接见，不料仓促之间被逮捕，于是直到今天。近日不知您的起居如何？苏轼自从获罪以来，不敢再和人交往，即使是骨肉至亲，也不肯有一个字的往来。忽然承蒙您赐信，存问之情十分深厚，忧虑爱护之意深切，感叹得无法言说。恭敬地听说您接受任命，参与谋议国家大政，无论士人贤能或不肖，都共同庆幸快慰。然而苏轼当初在长安见到您时，曾对相识的人说：‘子厚奇伟绝世，自然是一代奇人。至于功名将相，那只是他的余事。’当时听到这话的人都茫然不以为然。今天我不只是替朝廷得到人才而为您高兴，也替自己当初的话没有说错而高兴。

译苏轼之所以获罪，其中的过错罪恶很难一两件数清。平日里只有子厚和子由极力当面规劝我，反复劝说，十分苦口婆心；可是苏轼刚强任性、自以为是，并不认为他们说得对。等到身在囹圄之中，追悔也没有办法，认为自己一定死了。不料圣主宽大，又让我活着留在人间；如果还不改过，我苏轼真就不是人了。来信中说：‘如果痛切地追悔过去的过错，在清明的时代，终究不会因为一次过失而被废弃。’这正是有才之人，是朝廷所珍惜的。像苏轼这样，即使重新洗刷污点、刻苦磨炼愚钝，又将在哪里得到施用呢？我只深深感到悔恨，每天反省百次，只希望天地仁慈，不记旧恶，使我能够保全首领，在九原跟随先父罢了。苏轼过去也曾粗略地受到圣主知遇，如果稍稍遵循道理、安守本分，哪里会有今天？追想自己所犯的过错，实在毫无道理，和患狂病的人跳河入海没有区别。当狂病发作时，自己并不知道，也像是穷困的命运所逼迫，仿佛有外物在驱使。等到狂病平定的日子，只有惭愧罢了。您却怀疑我还会再次犯罪，哪里有这样的道理？然而过去相识时，只有互相过分称赞，使我的过错得以形成；一旦遇到患难，又没有人同情我。只有子厚平日给我苦口的劝诫，等到我困急时又加以收容抚恤，真是和世俗之人不同。黄州偏僻简陋而且多雨，天气景象昏暗阴沉。鱼、稻米、柴、炭都相当便宜，很适合穷人。然而苏轼一生从未经营生计，这是子厚所知道的。俸禄收入一到手就全部花尽。子由有七个女儿，债务堆积如山，贫困的负担都在他那里，不知哪一天才能到这里来。我现在住在僧舍，穿布衣、吃蔬食，跟着僧人吃一顿饭，倒也比较简便，因此害怕他到来。穷困、显达、得到、失去的道理，我大致明白了；只是俸禄一旦断绝，恐怕过一两年便会有饥寒之忧，不能不稍稍挂念。然而俗话说‘水到渠成’，到了时候自然一定会有安排，哪里能预先为此忧愁煎熬呢？刚到这里时，只去见了一次太守；除此之外便闭门不出。闲居时免不了看书，只读佛经来消磨日子，不再接近笔砚了。相见不知何时才能实现，面对纸张不禁惘然。希望您千万顺应时令，为国珍重自己。《答刘巨济书》苏轼启。来人承蒙带来数幅赐信，得知您起居无恙。听说近来忧患接连不断，心情孤寂失意，这确实难以忍受。然而您正在父亲身边，又正值少年而才华美好，应当深思长远，不应该为没有止境的悲哀而忧戚不已。令兄的文章格调奇特高拔，确实如您所说；不幸早逝，他的不朽声名应当依靠您来延续。看到他的手书旧文，不觉流下眼泪。您的诗和新文，我喜爱玩味，不能停止。京城中的相识者，只有司马君实、刘贡父，应当拿给他们看。遗憾的是我声势微弱，不能竭力替您宣扬。然而足下难道是要依靠别人的人吗？《与吴秀才书》中论说佛法，非常好。近来士人大多学习谈论理、空性，以追逐世俗的爱好，但不值得深取。只是当时人们凭此取士，不得不如此罢了。我老拙而百无一能，从前在科场时不得已写应试文章，不幸被人传抄，实在十分惭愧，却因此得到虚名。近世天下凭名声进用人，平居时即使像孔子、孟子一样，一经试用，少有不被人讥笑的。因此我更加羞于写文章。一两年来，已经完全不再写了。如今足下不了解，仍然拿我所羞愧的东西来称赞我，过分了。舍弟已经稍稍进入贡院，还要一个多月才能出来。家孟侯虽然没有考中乡试，却穿用往年的衣服，不参加南省考试，得以免解。他的兄长安国也是这样。勤国也考中了州试，他们都在这里。请借着风势时常赐信问候，以慰藉我的饥渴。什么时候才能相聚，面对信纸不胜惆怅。只希望您努力进食，珍重自己。《与孙运勾书》脾能够滋养其余脏腑，所以养生家称它为‘黄婆’。司马子微著《天隐子》，专门教人存养黄气进入泥丸宫，能够达到长生。太仓公说，能安稳进食就能活过应有的年限，不能安稳进食就活不到那个年限。由此可知脾胃坚固，百病便不会发生。近来见到一位江南老人，七十二岁，外貌和气力像四五十岁的人。问他有什么所得，他本来没有什么特殊方法，只说一生习惯不饮汤水。普通人每天饮水几升，我每天减少一合，如今只沾润嘴唇罢了。脾胃厌恶湿气，饮水少，胃气强盛，津液自然运行，不会受湿。即使冒着暑热远行，也不想喝水，这可以说是至理名言而不繁琐。听说曼叔近来得了肿病，都是用利水药把它治去的。人到中年以后，一次利水就衰弱一次，哪里能多次承受呢？应当趁现在没有病时，努力调养胃气。如果土能够制约水，疾病又从哪里产生呢？陈彦升说，他年轻时得过这种病，服用商陆、防己之类的药都没有效果，服用金液丹，又灸脐下，才痊愈。这也是固护胃气、帮助阳气的意思。但借助外物的火力，不如江南老人的方法。姜、橘等辛辣药物，通常能够使肺胀大，多半会成为水肿的媒介，不可服用；最好写信把这些告诉他。《与王庠书三首（之一）》

译苏轼启。远道承蒙您派人送信来问候，又辅助送来药物，眷顾之意十分深厚。从二月二十五日到七月十三日，总共一百三十多天才到，水路陆路大概走了一万多里。我因罪过被远远贬黜，既使亲友忧虑，又使这两个人跋涉万里，等他们回到家，几乎已经过完这一年，这是您爱护我的过分之处，也加重了他们的罪劳。只是高兴近来侍奉父母有了许多闲暇，起居很好。苏轼罪大而责罚轻，住在这里本来就是应该的，没有什么值得说的。瘴疠之地，倒毙的人接连出现在眼前；但疾病也有自身招致的原因。如果不是寒暖失调，就是饥饱过度；假如不犯这两种情况，也不会马上生病。若是大限到了，本来就无法逃避，那也不是南方北方的缘故了。因此我安然居处，不必深深挂念。前后您给我看的著述文字，都有古代作者的气势，大体能够表达心中想说的意思。孔子说：‘言辞能表达意思罢了。’言辞达到通达，也就到头了，不可以再增加。《经说》一篇，确实说得对。西汉以来，以文章设置科举取士，文章便开始衰落；从贾谊、司马迁开始，他们的文章已经比不上先秦古书，何况比他们更差的呢？文章尚且如此，何况所谓道德呢？如果说到周勃，我恐怕不以为然。陈平、周勃从未有一天忘记汉朝，陆贾替他们谋划得极为周到。他们把禄、产看作案几上的肉，只要将相和睦协调，大计自然就能确定。如果像您所说，事先经营谋划，那么吕后觉察以后就会诛杀这两个人，汉朝也就灭亡了。苏轼年轻时喜欢议论古人，年老以后经历世事变化，往往后悔自己言论过分，所以乐意把这些告诉您。儒者的弊病，多是空有文章而少有实际用途。贾谊、陆贽的学问，几乎没有流传于世。我年老多病、将要死去，只想用这些来教导子弟，哪里想到姻亲之中竟然有王郎这样的人呢？把您的来信反复读了三遍，喜悦不已。参加科举的人只把取得功名作为志向罢了。如今考试文章千人一律，考官也厌恶它，未必能够考中。像您这样坚持自信而不改变，必定不会被时俗抛弃。又何况得失有命，决定了就不能改变吗？勉励自己守住所学，以完成长远的事业。相见没有期限，只希望您千万珍重自己。来人回去时，谨奉手书，略表万一的谢意。《与王庠书三首（之二）》苏轼启。两名士卒远道而来，承蒙带来两幅手书，慰问并教诲我，忧虑爱护之意无不周全。又听说您侍奉父母有许多闲暇，起居万福，感激惭愧至深。我的罪责极重，皇上不忍诛杀，只把我流放到岭海；除了感恩和念及罪过之外，不知道还有什么可说的。来信开头所说的话未免过分了，这不是亲朋相互爱护、保全对方的办法，实在令人惶恐！令人惶恐！您寄示的高文新诗，词气比从前更加显得奇伟，灿然如珠贝满眼。不只是乡里世间不缺少人为此高兴，又幸而这样的珍材异产近在姻亲之中，近几天读来爱不释手。每当拿着它告诉别人：‘这是我家王郎的文章。’我这个老朽荒废学业已经很久，近来尤其不接近笔砚；看到年轻时所写的文章，仿佛是隔世之事、他人的文章。足下还想让我在其中发表议论，这就像对着伏在槽枥中的千里马谈论千里之才。我年轻时本想逃到山林，父兄不允许，以婚姻和做官逼迫我，所以一直埋没到今天。南迁以来，便自行安排生计，萧然一无所有，大体像云游的僧人。近来又苦于痔疾，呻吟了几百天，因此戒断荤腥、盐和乳酪，每天只吃一斤淡面。不只是为了治愈它，实际上也是想使自己逐渐枯槁，以求寂灭的快乐。当初本想独自前往贬所，儿女们哭泣请求同行，所以只带幼子苏过一人来；其余人分别寄居许州、浙中，分散谋求衣食。既然不在眼前，便同他们相忘，仿佛本来没有他们一样。足下过分爱护我，竟派人跋涉万里来问候；我无才无状而自取罪过，既使亲友忧虑，又使这两个人冒犯瘴雾、崎岖往来，我的罪过实在太大了。寄送的药物和药方，都是这里没有的；芎尤尤其珍奇，若能每天服食，可以用来抵御瘴气。苏轼因为旧有痔疾，如今很是发作，此外没有别的缘故，不必深深挂念。相见没有期限，只希望您千万顺应时令保养锻炼自己。《与王庠书三首（之三）》苏轼启。前后寄来的高妙文章，没有一篇不能传达意思。每次见到都增加叹赏，只遗憾我老拙，无法稍稍回报您的赠赐。又流落在海边，不能稍稍帮助您在当时传播声名。然而文章的格调气力出自天赋，自然会有公论；即使想不显扬，也不可能。程夫子尚且困于科场，王贤良也屈居州县，这都是造物主有令人无法明白之处。海边风土十分恶劣，也有优美山水，只是没有好的寺院，没有士人，没有医药。我闭门吃淡食、不饮酒，也粗略地自得其味。眼睛昏花，懒于写信；又因为这封信写得太多，不能全部说尽。请您谅察！《答陈季常书》苏轼启。承蒙惠兵回去时带来信件，得以收到季常的数幅手书，知道近来您的尊体安康。择、括等三位儿子都平安，学业日益进步，我高兴安慰得无以复加。苏轼罪大而责罚轻，圣恩无可估量；除了知道幸运、念及罪过之外，心中一点挂碍也没有，把这件事置之不论，不再说它。自从在当涂听到命令，便派骨肉亲属回阳羡，独自和幼子苏过、老云以及两个老婢女一起翻越岭南。到惠州将近半年，风土食物并不坏，官吏百姓待我十分厚重。孔子说：‘即使在蛮貊之邦也行得通。’难道是在欺骗我吗？这几年以来，我很懂得内丹外丹的要领。若承受丰厚俸禄、肩负重大托付，实在绝无成事的道理。自从失去官职以后，便觉得三山近在脚边，云汉近在眼前，这种感受不是容易仓促说清的。我之所以这样说，是想让季常安心在家居住，不要轻易出入；我老弱无能，不劳您过分挂虑，今后一定要戴着幅巾、穿草鞋，和我一起相从于山林之下。也不要派人来，彼此都已须髯如戟，不要再作儿女情态。我在定州时作《松醪赋》一篇，如今抄写寄给择等，希望借此启发后辈的妙思，让他们奋力一跃，撞破烟楼。长子苏迈做官，很有父亲的风范。第二个儿子作诗写骚很是出色，咄咄逼人，都有超过父亲的兴头，想来季常读到这里，一定会捧腹大笑。今天游览白水佛迹山，山上瀑布高三十仞，雷声翻滚，水花飞散，难以用语言形容，大体像项羽击破章邯的时候。我从山中回来，在灯下裁纸作答，随手写下，纸写完才停。托郡中人做成皮筒送去。想来黄州人看到我的书信，一定不会沉坠。子由在筠州，非常安稳。处在这里的人，和苏轼没有不同。他来信说，老身体格十分健壮，估计离死亡还远得很。读信反复三遍，喜悦之情可以想见。我们这些人只要断绝少年时无状的一件事，确实就好了。但其他事情还没有做到。子由近来听人说，我的面貌像四十岁的人；如果确实如此，也就没有辜负这件事。不再详述。苏轼再拜。《与谢民师推官书》

译苏轼启。近来承蒙您来信，屡次劳您问候，详细得知您的起居很好，感激欣慰至深。苏轼生性刚直简率，学问迂拙、才干低下，因此白白废弃多年，不敢再列入士大夫之中。自从回到海北，见到平生亲友旧交，惘然如同隔世之人，何况和您没有一日的交往，又怎么敢求得结交呢？您多次亲自来访，初次见面就像旧交一样，实在幸运，超过预期，无法言说。您所示的书信教诲以及诗、赋、杂文，我都反复读过了。大体像流动的云、流淌的水，本来没有固定的形态，只是常常在应该运行的地方运行，常常在不得不停止的地方停止，文章的文理自然，姿态横生。孔子说：‘言语没有文采，流传就不会远。’又说：‘言辞能够表达意思罢了。’如果言语只停留在表达意思，似乎就是没有文采，这是大错特错的。探求事物的妙处，如同系住风、捕捉影子；能够使这种事物在心中清楚明白的人，大概千万人中也未必有一个。何况还能够使它在口中和手下清楚表达出来呢？这就叫作言辞通达。言辞达到能够表达意思的程度，那么文章的作用就无穷无尽了。扬雄喜欢写艰深的词语，用文辞来装饰浅显易懂的说法；如果把它直说出来，人人都知道了。这正是所谓雕虫篆刻，他的《太玄》《法言》都属于这一类。可是他唯独对赋感到后悔，为什么呢？终身做雕虫小技，只是改变了音节，便称它为经，可以吗？屈原作《离骚经》，大概是《风》《雅》的再次变化，即使说它能同日月争辉也可以。难道可以因为它像赋，便说是雕虫小技吗？假使贾谊见到孔子，登堂还有余力；可是扬雄竟然因为贾谊作赋而鄙视他，把他和司马相如列为同等一类！扬雄的浅陋，像这样的情况还有很多。这些话可以对懂得的人说，却难以对世俗之人说，只是因为谈论文偶然说到这里罢了。欧阳文忠公说，文章像精金美玉，市场上有确定的价格，不是人用口舌能够决定贵贱的。纷纷说这么多，哪里能对您有什么帮助？惭愧惶恐不已。您所需要的是惠力法雨堂的字。我本来就不善于写大字，勉强写也终究不好；又因为船中局促难以书写，没能按照您的要求写成。但我正要经过临江，应当前往游览。或许有僧人想要记录什么，我可以写几句话留在院中，以安慰您思念亲人的心意。今天已经到了峡山寺，稍作停留就要离开了。离您更远了。只希望您千万顺应时令自爱。不再详述。《与孙知损运使书》文安北城，仿佛进入无人之境，局势渐渐令人担忧。朝廷已经留意此事；军队骄惰已久，本来就应该警戒整顿，几年以后才能见效。只有最边远地区的弓箭社，射生本领极为强劲，是敌人所畏惧的，您一定早就知道了。因为几次征调，集合一个月，村堡几乎空了，官民都惴惴不安。北方敌人也多半看准时机生出侵扰之心，弓箭社的人也苦于征调的劳费。弓箭社承担出入守望的职责，这与敌人的长处相同；亲戚坟墓所在之地，人们自然会为之作战，不必担心他们不熟练。应当给他们免除冬季训练，还应当采取办法优厚地奖赏他们。此事我已经分条上奏，再过一个多月就可以发出。边臣推行这件事，虽然没有显赫功劳，然而能够持久实行的实际措施，没有比这更好的了。侦察者多说可汗年老多病，想传位给幼子；幼子为人多疑而好战，边地之人都知道。这难道可以不加留意吗？希望您痛切地替我说一句；内心的精微和意念中无法言说的东西，写在奏书里哪里能全部表达呢？敌人长久承受德泽，形势也不会立即改变盟约；但只怕幼子凶悍残忍，他手下必定有不忠、贪功、逐利的人谋划此事，必先让北方敌人进行小规模盗边，再假托不知道。如果不折断它的萌芽，因小利而习惯纵容，势头扩大而不停止，必然会开启边境的裂隙。防备抵御的策略，只有安抚供养弓箭社，并且稍稍给予优厚待遇，使他们应当磨炼自己以等待小规模的敌寇，没有比这更好的策略了。我分条上奏的几件事，也都十分稳妥，不至于造成惊慌。只是请求免除百姓折变之费，所花不多；并设立闲置的名目，奖赏弓箭社的头领。又请求恢复回易收息，按时派遣机宜、僚属，只需花费少量钱粮，就地赏赐其中本领高强的人。《与王定国书》罪大而责罚轻，能够得到这样的结果已经是幸运，从来没有忧戚不安。但有几位朋友因为我而获罪，定国又被我连累得尤其深，流落在荒远的边服，和亲爱之人隔绝。每当想到这里，便觉得心肺之间仿佛有汤火和芒刺。如今收到您的来信，既知道您没有抛弃我，还能够用道理自我排遣，没有一点芥蒂，这才知道您真是可亲可敬的人；这样一来，我这个不肖之人将来还可以凭衰老的面容和白发，列在宾客的末席。扬州有个侍其太保，在烟瘴之地做官十多年。等到回来，面色红润，没有一点瘴气，只是采用磨脚心的方法。这个方法定国自己知道，还请加紧用功，不要废弃。每天饮少量酒，调养饮食，使胃气壮健。安道制的软朱砂膏，我在湖州亲自服过几两，觉得很有益处，可以长期服用。子由昨天来陈述分别，面色特别清润，目光炯炯有神。夜间在脐腹之间运行气息，隆隆作响如雷声。他所实行的，也正是我们平常所谈论的，只是这个人有志气节操，能够努力实行罢了。那些粉白黛绿的女子，都是火宅中的狐狸、射干一类，希望您用道眼看破它们。此外还有一件事，必须稍稍节俭，不要轻易使用钱物。一是身处远地，恐怕万一缺乏，便无法接续；二是在灾难中节省并厌弃奢侈，是消除厄难、招致福气的一种方法。又从递送文书的人那里收到您的手书，知道您已经平安到任，能够泰然自处，顿时慰解了我的悬念。听说您代理二千石，声威震动特殊风俗之地，这是一件奇事。苏轼近来颇懂得养生，也自觉稍有所得；见到我的人都说我的相貌气质和往日大不相同，若再隔几年相见，恐怕要到阆风之上去找我了。我还画成了寒林墨竹，已经进入神品，行书草书尤其精工，只是作诗的笔力大为衰退了。不知是什么缘故？昨天寄给您的临江军书信，早已收到。两封信反复议论身处忧患的事情，非常详尽，既解除了忧愁，又洗涤了我的昏昧，所得实在不少。然而所谓‘不是勉强知道它，也一定诚实地实行它’，希望您常常诵读这句话。杜子美身处困厄之中，一饮一食，从未忘记君主；自有诗人以来，只有他一人罢了。如今我见到定国，发现您每次来信都有感恩念过的话，深得诗人的本意。我虽然不肖，也应当向这个境界接近。

译近来有人送给我少量大丹砂，光彩十分奇异，我当然不敢服用；但那个人教我用火养炼，观察它的变化，姑且用来愉悦精神、消磨日子。宾州离桂州不太远，朱砂比较容易得到，或许请您替我弄几两，借机寄来；如果困难就算了，并不是急需之物。在穷荒之地，恐怕有一件奇异的事，只是应当用冷静的眼光暗中寻求。大抵道士若没有金丹不能羽化，而炼丹材料多在南方荒远之地，所以葛稚川求做勾漏令，最终在廉州成仙，不可不加留意。陈璨一个月前径直前往筠州看望子由，也大略传授了其中的精妙，说不久应当会到这里来。这个人不只是有道术，他待人有情义，像这样长久的约交也不忘，实在同样值得看重。道术有很多门径，很难得到其中要领；但依我观察，只要能静心闭目，逐渐练习，似乎就有功效。希望您相信这句话，使气息流行于身体之中，瘙痒疼痛哪里还能接近人呢？近来江淮之间酷热难当，几乎不是人所能忍受的，何况岭外呢？只是道德清明旷达，必定有能够解除烦恼、排遣闷气的办法。入秋以来天气［缺字］清远，估计您的起居安康。您的学问日益增进，像河水正在上涨；幸望您再加鞭策，多读史书，并且亲手抄写，这样最好。匆忙！匆忙！苏轼自从谪居以来，已经完成《易传》九卷、《论语说》五卷。如今又着手写《书传》。这是迂拙的学问，姑且用来娱乐晚年，也作为给子孙收藏的东西。子由也已经完成《诗传》，又写成《春秋集传》，想来您知道这些，足以一笑。承蒙您赐信并送来新诗、妙曲，大大慰藉了我的心怀。河水结冰，船只胶着不行，近在咫尺却如相隔千里，心情的孤寂失意可想而知。收到这些佳作，整天都感到欣喜畅快，停滞郁闷的心情如冰消散，幸运！幸运！近来在常州购置了一座小庄子，每年可以得到百石粮食，似乎可以足够糊口。不是不知道扬州的美好，只是穷困的猿猴投进树林，没有时间选择树木。●卷五十二 ◎奏议六首 《论河北京东盗贼状》熙宁七年十一月日，太常博士、直史馆、权知密州军州事苏轼上奏：臣恭敬地看到，河北、京东近年以来蝗灾和旱灾接连发生，盗贼逐渐猖獗。如今又不下雨，从秋天直到冬天，方圆几千里，麦子无法播入土中。我私下估计明年春夏之际，盗寇侵扰造成的祸患，将比今天更加严重。因此冒昧陈述狂妄浅陋的意见，希望能够补益万一。谨按，山东自上古以来就是腹心根本之地，它同中原的离合，常常关系到国家的安危。从前秦兼并天下，首先取得三晋，于是其余强敌相继灭亡。汉高祖杀死陈余，赶走田横，于是项氏不能支撑。光武帝也从渔阳、上谷发动精锐骑兵，席卷天下而兼并四方。魏武帝击破并杀死袁氏父子，收取冀州，然后四方没有谁敢与他为敌。宋武帝凭借英伟过人的资质，用兵多年，却不能兼并中原，是因为没有得到河北。隋文帝凭着庸夫穿墙盗窃般的智谋，窃取帝位几年便统一天下，是因为得到了河北。所以杜牧论说，认为山东之地，王者得到它就能成为王，霸者得到它就能成为霸，狡猾的盗贼得到它就能扰乱天下。自唐天宝以后，奸臣在山东僭越割据，历经十一代，竭尽天下之力，最终也不能夺取，直到因此灭亡。近世贺德伦带领魏博投降后唐，梁朝便灭亡了。周高祖从邺都进入京师，后汉便灭亡了。由此看来，天下存亡的关键在河北，这是毫无疑问的。陛下即位以来，北方百姓接连流离迁徙，天灾谴告也比四方严重；五六年之间，一直没有措施来消除这种大灾异。至于京东，虽然号称没有事情，也应当经常使那里的百姓安逸富强，紧急时足以向河北输送物资。瓶子空了，坛子也会感到羞耻；嘴唇亡了，牙齿就会寒冷。然而近年以来，公私都贫乏，百姓不能忍受命令和赋役。如今百姓流离饥荒，议论此事的人不过想要分散出售常平仓的粮食，劝诱有储蓄的人家拿出积蓄。盗贼纵横，议论此事的人不过想要增加告发和赏赐的途径，申明并严厉执行缉捕的法律，都还没有看到益处。常平仓的粮食经过多次赈济发放，剩下的已经没有多少了，而饥寒的百姓到处都是。每个人得到一升一合，官府却要花费丘山般的钱财。有积蓄的人家按例也都困乏了，贫穷的人没有受到利益，富裕的人却先遭遇灾害。从前季康子担忧盗贼，向孔子询问。孔子回答说：‘假如您没有贪欲，即使奖赏盗窃，百姓也不会偷盗。’由此可知，上位者不把利益全部占尽，百姓就有谋生的办法；只要有谋生的办法，又何苦去做盗贼呢？其中凶残的党徒，喜欢祸乱而不悔改，那就必须命令依法严刑，杀一人来警戒百人。如今中等百姓以下，几乎都缺少粮食，触犯法律做盗贼就会死；害怕法律而不盗窃就会挨饿。饥寒和被弃市处死，都是死亡，不过是借贷而死与忍饥挨饿之间，灾祸有迟有速罢了。大家相率做盗贼，正是常理。即使每天杀一百人，势头也一定不会停止。假如不是陛下极其明圣、极其仁慈，比较得失哪一个更多，权衡祸福哪一个更重，只是在财利方面略有舍弃，使衣食的道路一打开，恩惠深入骨髓而遍及众人，然后确实实行有赏必赏、有罚必罚，以威势战胜恩惠，不因侥幸而废弃刑罚，不因灾荒而扰乱法律；这样还不能改变人心、不能使盗贼减少，是从来没有过的。谨慎地把这件事分条列举如下。一、臣所管辖的密州，从今年秋季以来遭逢旱灾，无法播种小麦，直到十月十三日才下了几寸深的雨雪；但土地寒冷，难以播种，即使播下也不能生长，与往年相比，十成中只能种成二三成。臣私下听说河北、京东两路，大体都如此。按照平常勘察、核定灾伤减免赋税的办法，依法必须勘验正在生长的禾苗，才能确定应减免的比例。如今二麦根本没有播种，就没有禾苗可以勘验，官吏若拘守法令，便没有理由直接减免。如果夏税一概不予减免，百姓必然逃亡迁徙。平常逃亡迁徙，还有可以前往收获庄稼的地方；如今方圆数千里都没有麦子，逃到哪里去呢？只怕良民全都被迫成为盗贼。况且天上不下雨，地上没有麦子，有眼睛的人都看见了，有耳朵的人都听说了，绝不是欺骗朝廷，难道可以坐视不予减免吗？请求在河北、京东两路分别选派一名臣僚，体察灾情，直接核定减免赋税，不再勘验禾苗。如果不愿这样施行，那么请求把夏税的斛斗数额，取今日以前五年中适中的一年作为实际标准，令三等以上的人户选择缴纳现钱或正色粮；四等以下人户，暂且实行停征缓纳。因为如今麦田空闲，如果春雨调匀，便可以广泛播种秋季作物。等到秋粮成熟后，再把秋粮折合缴纳夏税。如果已经播种了禾苗和麦子，确实遭受灾害，仍应依照法令勘验后减免。那些缺少麦子的地方，官吏和各军的请受俸给，暂且发给白米或现钱，以求百姓不至于大受损失。

译一、河北、京东两路向来不实行官府专卖盐，百姓依靠贩盐谋生。近日臣僚上章，总想禁止私盐贩运，幸赖朝廷体察，没有采纳他们的意见，两路官民无不相庆。然而臣查考近年盐课，日益增加：原来两路祖定额数为三十三万二千余贯，到熙宁六年增加到四十九万九千余贯，熙宁七年也达到四十三万五千余贯。由此明显可见，刑法日益严峻，告发逮捕日益频繁，致使百姓更加难以贩盐。朝廷本来把这两路视为根本之地，煮海所得的利益，是上天用来养活百姓的，因此不忍把这些利益全部收尽，用来救济鳏寡，暗中消除盗贼。过去孤贫无业的人，只专心贩盐，所以五六年前盗贼很少。当时告发捕盗的赏钱，还从未超过省钱，只是由犯人催缴，差役按数支出。如今盐课数额庞大，告发互讦多如乱麻；贫民贩盐，不过只有一两贯钱的本钱，偷税却赏钱很重，纳税则利润很薄。想做农夫，又正逢灾年；如果不做盗贼，就只有忍饥挨饿。因此五六年来，盐课日益增加，盗贼也日益增多。臣查考密州盐税，去年一年比祖额增加二万贯，却支出捉贼赏钱一万一千余贯；此外尚未捕获的盗贼还很多。拿这些相比较，利害得失，完全可以看出来了。请求特地下诏：凡贩盐的小商贩，截定三百斤以下的，一律暂时免收盐税；仍由官府发给盖有印章的空白关子，给灶户和持长引的大商，让他们在历簿上逐次填写日期、姓名、斤两以及小商贩的情况，限十日内不得再使用。如果有人敢借名替别人夹带，分取、减少盐货，允许各色人等告发，严定赏罚。等将来秋粮成熟时再恢复旧制，并把原先颁发的敕榜明白说明是出于圣意，命各地雕印，张贴散发到乡村。人不是木石，难道不会感动？一饮一食，都会称诵圣恩。这样一来，过去贫贱的百姓以及近来饥寒交迫的人，不必驱使督率，就会全都归向贩盐，争先奔走，哪里还有空闲做盗贼？人情并不难懂，他们一定不肯舍弃安稳获得衣食的道路，而去冒犯法令、走向死亡的境地。议论此事的人一定会说，如今用度不足，如果施行此法，盐税必然大幅亏损，必定导致事务缺乏经费。臣认为并不是这样。一般小商贩本钱少、力量弱，不过只能走两三程路；超过两三程，就必须借助大商人来兴贩，绝不是三百斤以下的小商贩所能运输的，也没有理由大批流失。而平时大商人所苦恼的，是盐货滞积而无人购买；百姓所苦恼的，是住处偏远而难以得到盐。如今小商贩不再缴税，各地便会争相前来分买；大商人既然不再积压盐货，就会轮流贩卖，收取的盐税必然增多。乡村偏远之地无不食盐，所卖的盐也会更加广泛。损失和收益相互补偿，必定没有大亏损的道理。即使有所亏损，也不过是只得到原先祖定额的钱；在这种情况下，官府还会有什么经费缺口呢？假如朝廷拿出十万贯钱，使这两路百姓不做盗贼，所得的利益就很多了。如今假使朝廷因为这两路发生饥荒，特意拿出一二十万贯现钱分给各户，每人得到一贯，也只能救济二十万人；而一贯现钱，也未必能救活一个人的性命。如果特意免除三百斤以下盐税半年，那么两路百姓人人都能受到恩赐，贫民有了谋衣食的道路，富民没有盗贼的忧虑，这种利益哪里说得尽呢？如果使百姓没有谋生的办法，全都成为盗贼，那么朝廷的忧患，恐怕不是十万贯钱所能解决的。何况支出的捕盗赏钱，未必少于损失的盐课。臣所说的‘比较所得与所失哪一个多，权衡祸患与福益哪一个重’，正是为此。〔原文数字、纪年保留：元钱〕 一、臣查考各地盗贼，其中大半是经过审讯后因灾伤减等、免除死刑的人；他们逃回旧地，怀着怨恨报仇，造成的危害最为严重。盗贼知道自己不会被处死，便轻视犯法；百姓又担心他们回来，不敢告发捕捉，所以才使盗贼公然横行。臣仔细考察审讯记录，发现他们都说自己是理屈词穷、势必不能免罪的人，本来没有改过自新的意思，有什么可怜的，偏偏独独对他们从轻处罚！同党之中却有人独自不能免死。对他们的灾伤减等，敕令虽未正式下达，实际却等同于下达；盗贼和百姓没有不知道的，只要没有伤害变主，免死便毫无疑问。况且没有伤害变主的人，其情理未必比偶然伤害变主的人轻；有的聚集许多同党，有的广置兵器，有的穿着特殊服饰，有的劫持变主，有的驱赶掳掠平民，有的贿赂贫民，让他们充当耳目，有的书写道路和客店的情况，恐吓、扰动官府和私人。像这一类人，虽然偶然没有伤人，情理却极其严重，并不只是缺少粮食、姑且谋求食物的人。请求今后盗贼的赃证尚未查明，只是经过拷掠才开始承认的，一律不得按审讯结果减等。至于灾伤地区，委托长吏斟酌情理的轻重，其中情理严重的，依法施行。这样可以使凶恶之民稍有畏惧顾忌，也使良民敢于捕捉告发。臣所说的‘先打开衣食之门，使骨髓般深厚的恩德遍及众人，然后再确实做到有赏必赏、有罚必罚，以威势克制恩惠，不因侥幸而废弃刑罚，不因灾伤而扰乱法令’，就是这个意思。以上谨将情况如前陈述。自古制定法律、设置刑罚，都把盗贼视为最急迫的问题。盗窃不停止，必然发展为强盗劫掠；强盗劫掠不停止，必然发展到战争攻伐；有的人还会成为豪杰起事的资本，造成胜、广之乱的开端。何况京东百姓的贫富，关系河北的安危；河北的治乱，又关系天下的安危！有见识的人都知道，这不是臣的私说。愿陛下深加察看！此事极其重大，而所舍弃的小利极其轻微，请陛下亲自决断，坚决施行这一策略。臣听说天圣年间，蔡齐任知密州，当时东方发生饥荒，蔡齐请求放开盐禁，先帝采纳了他的意见，一方百姓竟不知有饥旱之苦。臣愚昧而且地位卑微，虽不敢希望能比得上蔡齐，但陛下圣明，远远超过尧、禹，难道不能做这件小事，使自己有愧于先朝吗？所以臣越过职分进献意见，不敢把自己置身事外，伏望圣上慈悲体察臣区区的心意，宽赦臣狂妄僭越的罪责。臣惶恐战栗、等待治罪到了极点。谨将此事记录奏闻，恭候敕旨。【上给皇帝的书】元丰元年十月□日，尚书祠部员外郎、直史馆、权知徐州军州事苏轼，冒着万死恭敬叩拜，上书皇帝陛下：臣凭庸碌的资质，充任史馆官员，出任两郡长官，所管都是东方的重要地区，私下认为仅仅遵守法令、办理文书、赴约应会，还不足以报答陛下恩德的万分之一。因此臣反复思考东方的重要事务以及陛下应当知道的事情，得到一两点，草草写出奏闻，请陛下加以选择。

译臣从前任密州知州时曾建议，自古以来河北与中原的离合，常常关系到国家的存亡；而京东之地，是向河北输送物资的地方，瓶子倒空了，罍也会感到羞耻；嘴唇亡了，牙齿便会寒冷。京东百姓又喜欢做盗贼，造成的祸患最严重，所以臣曾为陛下谋划对付盗贼的策略。后来调任徐州，观察山川形势，考察当地风俗所崇尚的内容，又查考典籍，才进一步知道徐州是南北交通和防御的要害，也是京东各郡安危所寄托的地方。从前项羽进入关中，烧掉咸阳后向东归去，便把都城建在彭城。以项羽的雄才大略，舍弃咸阳而选择彭城，那么彭城地势险固、形势便利，足以使他在诸侯中实现志愿，就可由此知道了。臣观察那里，三面都有山，只有西面是数百里平川，向西通往梁、宋；如果楚人打开关门迎击敌人，材官骑兵迅速出动，突击骑兵像云一样纵横驰骋，真像从屋顶上倾倒瓶中之水一样顺势迅猛。那里适宜种豆、麦，一次成熟就足以使人吃饱数年。城池三面被水阻隔，城楼和城墙下面以汴水、泗水作为护城河，只有南面可以通行车马，戏马台就在这里。戏马台高十仞，方圆广达百步；在战乱时代，如果在台上驻扎一千人，聚集弩机、木石炮等各种攻守器具，使它与城池内外相互配合，再在城中储存三年的粮食，即使动用十万人，也不容易攻取。当地百姓都身材高大，胆量和力量超过常人，喜欢抢掠；稍有不合心意，就有飞扬跋扈的念头，不只是会做盗贼而已。汉高祖是沛县人，项羽是宿迁人，刘裕是彭城人，朱全忠是砀山人，都不过在今天徐州周围数百里之内。他们的后人以此自负，凶悍桀骜的风气日积月累，成为当地习俗。魏太武帝曾用三十万人攻打彭城，却不能攻下；王智兴凭着普通士卒出身的平庸资质，在徐州肆意妄为，朝廷也不能讨伐他。难道不是因为当地地形便利，百姓和士卒勇猛强悍吗？徐州东北七十多里，就是利国监，自古以来是管理铁业的地方，也是商贾聚集之处。当地百姓富裕安乐，共有三十六座冶炉，各冶户都是大户，储藏着价值巨万的钱财，常常受到盗贼窥伺；可是兵力守卫少而弱，简直如同儿戏。臣半夜想到这些，就不寒而栗。假使有十多个凶悍盗贼拼死作乱，在白天闯入市场，守卫的人都会弃守逃跑。当地既然出产精铁，百姓又都擅长锻造，如果分散夺取各冶户的财产，用来招呼聚集无赖，那么乌合之众所需的数千件兵器，一个晚上就能备齐。顺流向南而下，辰时出发，巳时就能到达；那样徐州便有守不住的忧虑。假使不幸盗贼中有超过常人的才能，像吕布、刘备一类的人，取得徐州而施展志向，那么京东的安危就不可预知了。近来河北转运司上奏请求禁止利国监的铁进入河北，朝廷采纳了。过去楚国人丢失弓，还不能忘记楚国，孔子尚且认为这种心态狭小，何况天下是一家，东北两处冶铁之地都是为国家兴利，却要夺取彼处而给予此处，岂不是太狭隘了吗？自从铁不再北运，冶户都有失业的忧虑，前来向臣诉说的已有多次。臣想借此征用冶户，使他们成为利国监的屏障。如今三十六座冶炉，每冶有一百多人；采矿、伐炭的，多是饥寒交迫、亡命、强悍凶忍的百姓。〔原文数字、纪年保留：千人〕 臣想让每座冶炉的冶户各自选择有才能、有力量而忠诚谨慎的人十名，由他们担保任用，把姓名登记在官府，授给他们短兵器、刀、矛，教他们击刺；每月两次在知监官署庭院集合，检阅考核；把兵器收藏在官府，等待大盗，不得役使他们做别的事，违犯者按违制论罪。冶户被盗贼窥伺已经很久了，百姓都知道这一点；让每冶拿出十人自卫，是百姓乐意的事。官府又解除近日的禁令，使铁能够北运，那么冶户都会高兴地听命，奸猾之徒也会吓破胆，不敢谋划。徐州城虽然险固，但楼橹破旧，城池又大而兵力少，遇到缓急便难以守卫。如今战兵只有一千人，臣请求把南京新招募的骑射两指挥调到徐州。这些人本来就是徐州人，曾经驻扎在徐州，营垒所需的材料石料也已齐备，只因后来迁往南京；过去转运使把军队分为东西两路，害怕运送粮饷劳费，便把他们迁到西路。如今两路合为一路，他们往来调动并无损益，却足以加强徐州的力量。城下数里之内出产大量优质石料，而奉化厢军现缺数百人，臣愿招募石工补足人数，不让他们被调作别役，使这数百人常年采石，用来修筑城墙。几年以后，整个徐州就会坚固如金汤；只要使利国监不再被盗贼窥伺，徐州便无事；徐州无事，京东便没有忧患。沂州山谷重重阻隔，是逃亡者聚集的地方，盗贼常常进入徐州境内。陛下如果采纳臣的建议，不认为臣不贤，愿意再任徐州知州三年，并且兼管沂州兵甲巡检公事，臣一定能够有所作为。京东的恶盗，大多出自逃亡军人。逃军成为盗贼，百姓便望风畏惧，为什么呢？因为他们技艺精熟而所犯法令严重。技艺精熟便难以抵敌，所犯法令严重便只能拼死，这种形势自然如此。自从陛下设置将官、整顿军政，士卒都精锐了，却仍有逃亡的，臣曾考察其中原因。大概从近年以来，押送罪犯发配充军时，都不再让差役押送，而改由禁军押送。军士承担押送任务后，接到文书就出发，往返通常不少于十天；路上的费用，如果不借取利息钱就无法办理，百姓害怕法令不敢借钱，借了也不可能收回，只有所属的将校才敢出利息钱给他们；军士回来后，将校便从他们的粮饷中刻扣偿还。因此上下相互牵制，军政不能修明，赌博、下棋、饮酒，无所不至；生活穷困、无聊无望，便逃亡做盗贼。臣到徐州后，立即取出不属于省钱的款项一百余千，另行储存。凡需押送的人，根据路途远近酌量取用，分三个月扣还，不收利息。将吏如有敢放贷收取利息的，严厉依法惩治。此后严格整顿军政，禁止饮酒赌博；不到一年，士卒都衣食充足，技艺训练熟练，等级评比成为各郡之冠。陛下派遣敕使来考察检阅时，所见到的就是这些情况。臣愿把这套办法下达各郡，推行实施；这样军政得以修整，逃亡者便会减少，也是除去盗贼的一种办法。

译臣听说汉朝丞相王嘉说过：‘孝文帝时，二千石长吏都安于官位、乐于职守，上下相互观望，没有苟且偷安的念头。后来逐渐发生变化，公卿以下官员互相催逼，司隶校尉和部刺史揭发隐私，官吏有的任官数月便被罢退。二千石官员越来越轻贱，官吏和百姓轻慢他们，知道他们容易遭祸，一旦稍有不如意便有离反之心。从前山阳的亡命徒苏令横行时，官吏士卒面临危难，没有人肯守节死义，是因为郡守、国相的威权一向被削夺了。国家有紧急事务，要依靠二千石办理；二千石地位尊重、难以轻易危害，才能驱使下属。’以王嘉的话来考察今天的情形，郡守的威权可以说是一向被削夺了。上面有监司窥伺他的过失，下面有官吏百姓拿他的长处短处来制约他，还没有等到审查追问，调任替换的命令已经下达了。想督促捕捉盗贼，哪怕在法令之外求取一文钱来使唤人，也不可能得到。盗贼是凶恶之人，罪情严重而法令处罚较轻，守臣便把他们发配流放，却使所在司法机关复查案情，弹劾守臣失于收监定罪。守臣如此战战兢兢，怎么能够得到官吏士卒拼死效力，破坏奸人的党羽呢？由此看来，盗贼所以越来越猖獗，是因为陛下给予守臣的权力太轻。臣愿陛下稍稍加重守臣权力，只责求大纲，略过细小过失。凡京东盗贼很多的郡，从青州、郓州以下，如徐州、沂州、齐州、曹州之类，都要慎重选择守臣，允许他们在法令之外处置强盗。还应多赐给他们缗钱，使他们能够布置耳目，蓄养爪牙。但缗钱赐得多了难以长久，赐得少了又不够使用。臣认为每郡每年可以另给一二百千，让他们用来酿酒；凡是役使人手修缮、捕捉盗贼，都可以用酒赏给他们；敢拿去作其他用途的，按侵吞赃物论罪。除规定的赏格之外，每年还能得到数百斛酒，也足以役使人手。这也是治理盗贼的一种办法。然而这些都只是小事，最大的事情并不是臣所应当说的。想默默不说，臣又私下想到自己有幸遇到陛下这样英明圣达的君主；如果有所保留而不说尽，就不是忠臣的道义，所以冒死再说。从前朝廷以诗赋考试选取士人，如今陛下以经术任用人才，名目虽然不同，但都要凭文章辞藻进身。考察录取的人，大多是吴、楚、闽、蜀人。至于京东、西、河北、河东、陕西五路，那里自古是豪杰出产的地方，当地人深沉刚毅、勇猛强悍，可以任用办事；但如果要让他们讲究声律、研读经义，同吴、楚、闽、蜀的士人在毫厘之间争论优劣，他们便只有不出仕罢了，所以从那里得到的人才常常很少。那些忠孝礼义之士，即使不得志，也不会失去君子之德；如果德行不足而才干有余的人困于没有出仕的门路，就会无所不为。因此臣愿陛下特别为五路士人另开一条仕进之路。汉代的制度是：郡县中优秀的百姓，经推举选拔担任官吏；考察其孝行和廉洁，依次升迁补任，有的做到二千石，入朝成为公卿。古代并不专门凭文章辞藻选取人才，所以得到的士人很多。黄霸从卒史起家，薛宣从书佐奋起，朱邑由啬夫被选拔，丙吉出身狱吏；其余著名大臣和贤能循吏，由此进身的数不胜数。唐朝中叶以后，方镇都选用列校掌管亲兵。当时四方豪杰中不能凭科举显达的，都争着担任这种职务，往往积累功劳而获得旄钺。即使老奸巨盗，有的也出自其中；而名卿贤将如高仙芝、封常清、李光弼、来瑱、李抱玉、段秀实一类的人，所得人才也已经很多了。君王任用人才，应当像江河一样：江河流向哪里，百川便汇聚到哪里，蛟龙由此产生；等到江河离去流向别处，鱼鳖便没有地方安身，而鲵鳅反倒可以控制它们。如今世上的胥史、牙校都成了奴仆般的庸人，没有别的原因，是因为陛下不任用他们。如今想任用胥史、牙校，而胥史办理文书、审理刑狱、管理钱谷，按其职势又不能废除鞭打；一旦实行鞭打，豪杰就不会从他们中间产生。因此凡是受到刑罚的士人就不能任用，而任用的人又不能施刑。所以臣愿陛下采纳唐代的旧制，让五路监司、郡守共同选拔士人补充牙职，一律选取有才干的人。凡是心力足以超过常人，却不能从事科举的人，给他们现在的庸钱作为俸禄，让他们负责镇税场务、督捕盗贼之类的事务；除因公犯罪应受杖刑以下的罪，都允许赎免。依照将校的法令，让长吏能够举荐其中有才能的人，评定他们的功劳资历，记录任职年月，使他们可以出仕，待遇比照任子，而不以流外官的资格限制其升迁上限。朝廷考察其中特别优秀的，提拔任用几人。这样豪杰英伟之士就会逐渐从这条道路出现，奸猾的党徒也可以被网罗收取。具体条款曲折繁多，臣不敢全部说尽，只愿陛下留心省察。从前晋武帝平定吴国以后，下诏天下停止军役，各州郡都撤去武备，只有山涛议论说不可。皇帝见到他的奏议，说：‘这是天下的名言。’却没有采纳。到了永宁年间以后，盗贼蜂起，各郡国都因为没有武备而不能制服他们，山涛的话才得到验证。如今臣在天下无事的时候，屡屡谈论盗贼，私下忧虑、过度谋划，也已经太过了。陛下即使能够容忍臣，也一定会被议论者嘲笑；如果天下一直无事，臣受到嘲笑也就罢了，否则等事情发生后才谋划，就已经晚了。冒犯天威，罪在不赦。臣苏轼诚惶诚恐，叩头再拜。谨此陈言。【请求为患病囚犯治病的奏状】元丰二年正月□日，尚书祠部员外郎、直史馆、权知徐州军州事苏轼奏状：臣听说汉宣帝地节四年下诏说：‘法令规定，死者不能复生，受刑者不能恢复。此事是先帝所重视的，但官吏尚未尽职。如今拘押的囚犯，有的因拷打受伤，或因饥寒而病死在狱中，这是什么样的用心，竟违背人道呢？朕对此非常痛心。命令郡国每年上报因拷打、笞打或疾病而死的在押囚犯，列明其姓名、所犯罪名、县、爵位、里；由丞相、御史考核各地官吏的功过优劣上报。’这是汉朝盛世、宣帝的善政。朝廷重视、珍惜人的性命，怜悯各类案件中的囚犯，可以说已经达到极点了。

译囚犯因拷打、笞打而死，法律处罚很重；唯独因疾病而死，法律没有明确规定，官吏上下便没有人承担责任。只要按时上报，经过检视没有其他问题，所以即使累计死了数百人，也没有人获罪。他们饮食供应不按时，药物不对症而死的，又哪里数得清呢？如果本来所犯罪行应当处死，尚且不值得深切哀怜；那些因轻罪被拘押却病死的人，与被官府杀死有什么区别？这些冤屈和痛苦积累起来，足以感伤阴阳的和谐。因此治平四年十二月二十四日，皇帝亲自下诏说：‘监狱是百姓性命所系之处。近来听说有关部门每年考核天下奏报，而因疾病死去的囚犯很多。朕私下担心狱吏和犯法者相互勾连作奸，检视时或许不够明察，使我的百姓无故遭受这种祸害，实在可怜。《尚书》不是说过：“与其错杀无罪之人，宁可失于不合常法。”现详细规定：今后各地军巡院、州司理院所拘禁的罪犯，一年内在狱中因病死亡达到两人的，推司、狱子一并按杖六十定罪；每增加一人，加罪一等，至杖一百为止。若是辖有五县以上的州，每院每年死亡达到三人；开封府府司军巡院每年死亡达到七人，也依照上述死亡两人的办法定罪，加等同样如此。掌管狱讼的官员审理狱案，累计两次发生上述情况，就治本官之罪，并依违制、失入论处；县狱也依照上述条款办理。’ 如果辖有三万户以上，就依照五县以上州军的条款办理。凡是养护治疗不依照法令规章的，自当依本法治罪。仍命开封府及各路提点刑狱，到每年年终汇总死亡人数上报，交由中书门下检查。若死亡人数过多，即使官吏已经受罚，也应议定进一步贬黜责罚。这项制度施行还不到几年，朝廷内外的臣僚便争相说它不便。到熙宁四年十月二日，中书札子将编敕所的奏状送来详定，命众官参详，认为囚犯并非因疾病死亡，或者没有供应医药饮食，以至受到不合情理的残酷虐待，或被谋害致死，都各有逐项条款；至于逮捕时受伤、争斗，确实是因疾病而死的，就不是狱官的罪过。何况有时不幸遇到瘴疫，死者可能很多，却让狱官滥受贬黜处罚，也不适当。现在请求只施行旧有条款，以上关于狱囚病死的条款不再施行。奉圣旨，依照所奏办理。臣私下认为，治平四年十二月二十四日的亲笔诏书，是陛下爱惜生命的仁德，远远与汉宣帝相同，本应无限推行下去。然而郡县中的庸俗官吏不能深刻理解圣意，只因其中有些小地方行不通，便随意加以驳议；有关部门不能修补其缺漏、疏通其障碍，反而把它整个废除，难道不是太过分了吗？臣愚昧地认为，让狱囚因病死亡而使狱官获罪，确实不妥。为什么呢？狱囚的死生，不是人力所能完全决定的；用无法保证的事情责罚官吏，官吏又害怕获罪，就会想尽办法求得免罪。囚犯稍有疾病，官府便责令保证人把他留在狱门，不再给予治疗；如果没有亲属，或者虽有亲属但住在远方，那么他们因失于照料而憔悴死亡的情况，必然比留在狱中更严重。臣谨按《周礼·医师》说：‘年终时，考核医师的医疗成绩，以此决定他们的俸禄。十人中十人治愈为上等，十人中有一人未治愈为次等，有两人未治愈又次一等，有三人未治愈又次一等，有四人未治愈为下等。’臣愚昧地请求：军巡院和天下州司理院各选派衙前一人、医人一人；每县各选派曹司一人、医人一人，专门负责医治患病囚犯，不得再担任其他差役，以一年为考核期限。根据本州、本县囚犯多少，确定佣钱数额，从免役宽剩钱或坊场钱中支给；仍先从三份中支给一份，等期限届满后考核比较。除罪人拒捕以及因斗殴致死者不计入外，每十人中有一人未治愈为上等，有两人为中等，有三人为下等，有四人以上为下下等。上等全部发给佣钱，中等发给二分，下等不发，下下等定罪，从杖六十到杖一百为止，并且不区分首犯、从犯。上等、中等的医人期限届满后，愿意继续管理此事的，听其自便。每人发给历子，记录考核等级。如果医博士、助教有空缺，就补充任用历年考核等级中最优者。这样一来，人人都会尽心；如果像治疗自己家人一样治疗囚犯，因此得以活命的人一定很多。况且人的性命最为重要，是朝廷极其珍惜的；宽剩役钱和坊场钱各处堆积如山，所需费用很少，却可以使无辜之人保全性命，人数多得不可胜数，感动人心，符合天意，没有比这更好的办法了。只是有一个弊端：如果死亡人数稍多，所差遣的衙前、曹司、医人可能与狱子串通，让囚犯假称有病，以便增加统计人数。臣认为，如果这个办法的责罚不涉及狱官、县令，狱官、县令便没有理由肯与这些人串通欺骗。请求每当有病囚时，命狱官、县令出具保证，明确上报州府，由监医官及本辖有关官吏查察。如果是假称有病，狱官、县令都按杖六十定罪，并区分故意和过失，分别按公罪、私罪处理。伏望朝廷详细斟酌，早日赐予施行。谨将此事记录奏闻，恭候敕旨。【请求废止登州盐专卖的奏状】元丰八年十二月□日，朝奉郎、前知登州军州事苏轼奏状：臣私下看到，登州地近北方敌虏，号称极边之地，敌境中的山川隐约可见，顺着风扬帆，一会儿便能到达城下。自本朝以来，那里常年驻扎重兵，训练水战，早晚传递烽火，以便沟通紧急警报。每年四月，派兵戍守▯▯基岛，到八月才返回，以防备意外。自景德以后，驻兵通常不少于四五千人。除本州各军外，还从京师、南京以及济、郓、兖、单等州调拨兵马驻扎。到庆历二年，知州郭志高认为各处调来的兵马编制不一，军政不严肃，便筹划上奏，请求创置澄海水军弩手两指挥，加上原有的平海两指挥，一并训练水军，以防备北方敌虏，作为京东一路的屏障。敌虏知道有防备，所以从未发生警报。议论此事的人见那里长久安定，便说没有事情。近年才开始调拨平海军六十人，分别驻屯在密州的信阳、板桥、涛洛三处；去年本路安抚司又改调澄海军二百人到莱州、一百人到密州驻守。查考景德三年五月十二日的圣旨指挥，其中规定今后宣使抽调本城兵士到各处，只能从威边等指挥中调拨，不得抽调平海兵士。至于澄海兵士，虽然没有明文规定不得调出，但由于它最初创置，本来就是用来抵替各州调来的兵马的，哪里有反而允许它调往各处的道理？显然不应这样调拨。这不仅会使兵力分散削弱，给敌人以可乘之机，也会使这四个指挥轮番调出，没有地方学习水战，武艺懈怠荒废，遇到缓急便会误事。

译伏乞朝廷详细斟酌，明确下达指挥。今后登州平海、澄海四个指挥的兵士，一律不得调往别州驻扎。谨将此事记录奏闻，恭候敕旨。【论给田募役的奏状】元丰八年十二月□日，朝奉郎、礼部郎中苏轼奏状：臣私下看到，先帝最初施行免役法时，规定所收宽剩钱不得超过二分，用来防备灾伤；可是有关部门执行过度，统计天下竟达到十四五分。然而施行了十六七年，钱常常积存而不用，累积到三千余万贯石。先帝的圣意本来另有所在，但愚昧百姓不明白，于是说朝廷以免役为名，实际是要重重征敛；这种话流传开来，不能拿给天下后世看。臣认为这些钱本来出自百姓的力量，按理应当还给百姓使用。不幸先帝升遐，圣意想要施行的事情，百姓并不知道，只看见钱财积聚，没有看见它散发出去。这正是今天太皇太后陛下、皇帝陛下应当追究体察先帝心意，在免役法中把钱散发出去，以堵塞愚民无知的谤言，兴起长久无穷的利益。臣伏见熙宁年间曾经施行给田募役法，这项制度所用的也是官田，如退摊户、绝户没入官府的田地之类；后来又用宽剩钱购买民田，招募役人，大体像边郡的弓箭手。臣任密州知州时，亲自施行过这项办法，先招募弓手，百姓非常便利。还不到半年，这项办法就又停止了。臣在道路上听说，这本来出于先帝圣意，但左右大臣只想迅速完成，又贪图把宽剩钱拿去作其他用途，所以相互驳难，最终没有实行。臣认为施行此法，大约有五项利益：朝廷如果照旧实行免役法，那么每招募一人，就省下一人的雇钱；把节省下来的钱积累起来，再购买田地、增加招募，几年以后，雇钱所需便很少，役钱也可以大幅减少，这是第一项利益。如果实行差役法，那么每招募一人，就省下一项色役；色役减少，农民自然宽松，这是第二项利益。应募的百姓与弓箭手没有差别，全家的衣食都出自官田，平时重视而不触犯法律，遇到紧急情况也不会逃亡，这是第三项利益。如今谷价低下，损害农民，农民卖田常常苦于无人购买；如果官府替他们购买，田价和谷价都会提高，农民可以稍稍宽解，这是第四项利益。钱财积存在官府，常常苦于货币过重；如果用来购买田地，使钱流散出去，货币便会稍稍均衡，这是第五项利益。这项制度施行以后，百姓享受到它的利益，便会追溯领悟先帝征收宽剩钱的用意，原来都是为了给我们使用；疑虑和诽谤自然消除，恩德也会显明，这是第五项利益。只是有两个弊端：贪婪的官吏、狡猾的胥吏与百姓勾结，把贫瘠的田地交给官府，雇一个游荡浪荡的人暂时来应役，过一年半载就抛弃逃走，这是第一个弊端。愚昧百姓考虑短浅，见到利益便忘记祸患，听说官府买田招役，就争着把田交给官府，以自身充役；土地产业没有离开原主人，起初没有损失，却突然得到官钱，必然争着这样做。充役之后却永远不得休息，祸患还会殃及子孙，这是第二个弊端。只应当设法防止这两个弊端，而先帝的办法决不可废除。〔原文数字、纪年保留：半岁〕 如今既然想把宽剩钱全部废除，将来便没有后续资金；而官田土地数量又不多，现有宽剩钱虽有三千万贯石，但自从兴兵以来，已经借支了将近一半。臣现在筹划，想从内帑钱帛中支出款项，归还兴兵以来借用的钱斛，使三千万贯石恢复完整；只在河北、河东、陕西三路的边境地区施行给田募役法，使役法在五七年间减少大半，农民富足，以备缓急，这是无穷的利益。如今弓箭手中有铠甲战马的人，给田二顷半，让他们用身家性命报效官府，尚且可以招募；其余各项差役，招募起来更不困难。臣认为两顷良田可以招募一名弓手，一顷可以招募一名散从官，那么三千万贯石就足够使用。谨把应当施行的事项逐条列在下面。一、给田募役后，不再出租赋；仍照旧缴纳两税，免除支移、折变。一、如今虽然以一顷、二顷作为标准，如果当地田地不够肥良，就临时斟酌，增加田亩数量，务必使招募能够实行。但只要役人所得稍微优厚，这项制度就能牢固长久而不致败坏。一、如今如果制定法令，便命三路官吏推行；如果没有赏罚，官吏就不肯承担责任，敷衍草率，最终有名无实。如果有赏罚，官吏又会有所趋避，或强迫百姓买田，或招募游荡浪人，或大量购买瘠薄田地，或只求一时办成而不顾后患。臣现在筹划，想选拔三名才能干练、朴实厚道的知州，让他们自行选任所属县令，每路先选一州推行；命令在一年内大略建立秩序，一州既建立秩序，一路便可以推行；仍委托转运使、提刑官经常严格提举督察。如果不认真推行，或推行方法不当，朝廷察觉后，便重重给予处分。一、应募的役人，大多是州县百姓；所购买的官田如果离州县太远，长久以后便难以招募。请求所买田地限定在距离州若干里、距离县若干里以内。一、张榜告示百姓：所卖田地如果在限定的州县里数之内，并且达到规定的顷亩数；或者两户、三户相邻的田地合起来达到规定顷亩数，也可以。必须先向官府申报，由令、佐官亲自验看，确实是良田，才可以收买。如果官府出的价格过低，便允许卖给其他人户，不得强行压买。如果买了瘠薄田地，导致长期无法招募，则官吏一律分别按故意、过失，依违制定罪；并且不因离职、赦免、减刑而免除或减轻。一、预先列明所给田地的顷亩数，张榜招人报名应役。第二等以上人户，允许充任弓手，仍依照旧条选拔人才；第三等以上，允许充任散从官。其他等第的色役，不再使用保人。如果本等人户数量不足，就召第一等一户，或第二等两户作为委保。如果充役七年以内逃亡，就勒令原先负责保人的人承佃田地并充役。一、每买到田地，在尚未交付钱款之前，先召报名的人承佃田地、充任役人，然后才可以支钱，仍不得强迫。一、田地卖入官府后，必须交给应募人承业承佃，不许本户中的丁男承佃充役。一、募来的役人如果因年老、患病、逃亡或死亡，或者犯徒刑以上的罪，便必须先勒令本户丁男充役；如果没有丁男，才另外招募。一、应募人接管田业、承佃以后，给假半年，让他修整治理田业。一、退摊户、绝户没入官府等官田，今后不许出卖，也不再限制距离州县的里数；仍按照田地的肥瘠、高下评定顷亩数，务必使招募能够实行。一、官田如果已有百姓承佃，先询问现有承佃人；如果没有丁男可以应募，或者本人不愿充役，才可以另行招募。

译以上陈述五项有利之事、两项有弊之事，以及应当办理的十二条事项，恭请朝廷详细议定施行。然而议论此事的人必有两种说法：一说募役不能实行，二说想把宽剩役钱、钱斛留作其他用途。臣请求对此有所答复。富民之家把二三十亩田地分给佃户，使他们为役属，和奴仆隶人没有什么不同。如今官府拥有一顷、两顷良田，只纳税而不收租，却说人们不愿应募，哪里有这种道理？况且弓箭手已有成法，没有什么可疑的。宽剩役钱本来不是经常赋税的收入，也不是非等到它充作国用才够用的财物。现在交给有关官署逐步支用，终究不能卓然建立一件大事，造成无穷的利益，正如火烧柴薪，钱一天天减少、一天天消失。若用它买田募役，就好比私家把金银变成田产，正是长久而万全的策略。臣深愿朝廷趁这些钱还没有散尽，建立这件事业；几年以后钱用尽而事业没有建立，那就太可痛惜了。臣听说孝子能够善于继承父祖的志向，善于述行父祖的事业；武王、周公之所以为万世所称道，只是因为能够实行文王的志向。从前苏绰替西魏制定征税法，号称烦琐繁重，后来叹息说：‘这还只是把弓张开罢了，后来的君子，谁能把它解开呢？’ 他的儿子苏威侍立在旁，听到这话，慨然把它当作自己的责任。等到苏威侍奉隋文帝，任民部尚书，便上奏请求减轻赋税徭役，按照苏绰的话去做，天下人都感到便利。苏威作为臣子，尚且能够成就父亲的志愿；如今给田募役，实在是先帝的本意，陛下应当更加努力地去成就武王、周公的事业，何况苏威区区一个臣子的孝行，又有什么值得说的呢！臣承受先帝的知遇和保全之恩，又蒙陛下破格提拔，思念感激，流泪不止，不知怎样报答，只得冒昧进献此计。恭请陛下哀怜裁察。谨将此事录奏，恭候圣旨。●卷七十六 ◎书信十六首 【给李方叔的信】轼叩首，方叔先辈足下：屡次收到您的来信，因为拖延，一直没有写信答复，惶恐不安至今。近日正值秋暑，不知起居是否安好。您抄示《子骏行状》和几首诗，文辞意趣从容整饬，比以前更有长进，读到它们极为欣慰。您多次写信责备我不替您推荐引见，读后我十分惭愧。然而其中的道理不能不说明。君子了解别人，务求在道义上互相勉励，不以求取利禄为目的互相援引。您的文章超过常人的地方很多，如《李氏墓表》和《子骏行状》一类，笔势飘逸，可以追寻古代作者的境界。至于以前给我看的《兵鉴》，我从头读到尾，却不知道它究竟说的是什么。或者是您内在的见解还没有很深，却只在外表上铺张；不然，就是我年老多病、昏聩糊涂，不懂其中的意趣。因为这个缘故，我私下仍希望您不断积累学问，不要懈怠，去掉浮华而成就真实。深愿您成为重礼义的君子，不愿您才华丰富而德行贫乏。如果在仕进或退处的时候不能十分谨慎沉静，那么对于既定的命运不能增加丝毫益处，对于道德却会有丘山一样的损失。古代君子中，贵贱相互依托，先后相互援助的，本来很多。我并不敢废弃这种道理；平生所认识的人，在众人之中我认为贤能的，便替他称誉，或者根据他的言论来考察实际；实际成就了，声名自然随之而来，名声既然不可掩盖，他自然会为世所用，这是道理和形势使然，并不是用力量强求来的。陈履常住在京城一年多，从未到过权贵之家。章子厚想见他一面，始终也没有能够。中丞傅钦之、侍郎孙莘老推荐了他，我也挂名在推荐者之中。正好朝廷有很多了解履常的人，所以他得以获得一个官职。我孤立无援，说话分量轻，从来没有单独推荐过人。爵位俸禄是用来砥砺世人的，专属于君主，宰相尚且不敢保证，却想责备我，难道可以吗？东汉处士私下给人加谥号，不合古制。大概就像左丘明自称素臣，应该获罪于孔门一样。孟郊号贞曜，大概也沿袭了这种流弊，不值得效法，何况近来还互相标榜名号呢？我很不愿您做这类事情。我若不是深深爱护您、对您期望长远，必定不会说到这个地步，您还能体察我的用意吗？近来秦少游来信，也谈到您的近作更加奇异。明主求取人才还唯恐来不及，哪里有终身埋没的道理！您只管守道自持，自然不会求而不得。如果不深自珍重，恐怕会丧失自己原有的一切。我说得直截了当，写尽所想，临纸仍感惶恐。暂时不能相见，千万保重自爱。近来夜间眼睛昏花，不能一一详说。不能一一详说！轼叩首。【给知府王龙图的信】自从您乘轩车来到这里，还不到一个月，蜀地士大夫全都欣喜庆贺，认为这是近来所没有的事。下至街巷中的百姓，虽然不够了解君子的用心，也能欢欣跳跃，辗转相告，喧闹纷繁，喜气洋溢，传播开来而无法掩盖；即使给每户粮食布帛、给每人爵位，他们的喜悦也不会像这样强烈。恭请明公说说，您用了什么办法才能达到这种效果？我哪里足以议论此事！即便如此，请允许我冒昧说几句。明公对于蜀人之所以能深深结其人心，使他们安居无事、养生送死，有些地方非常容易，有些地方又极其困难。海边的人轻视在江河上行船，为什么呢？因为他们所见的海广大。过去先魏公治理天下十八年，听过他的言语、受过他的教诲的人，都足以成为贤人，何况您呢？推想他看待区区一方之地，不比看待自家庭院更大。况且您治理定州，对内养育百姓、滋生财货，对外显示威武，防备不臣服的胡人。这样做了三年，四方都称颂您。何况眼前实际并没有难办的事情，所以您一到任，不劳费力便自然能够办成。这是事情容易的第一个原因。近年以来，蜀人不知道有勤恤百姓的恩惠，竟至于抽筋剥骨来供奉上级，还不能免于刑罚。有田地的人不敢指望靠田地吃饱，有财产的人不敢指望因此富裕，惴惴不安，仿佛担心死后也无处安葬。然而这些事情都是他们耳闻目见、习以为常的，便以为本来如此，不知道天下还有仁人君子。自从您到任，卸下了他们的沉重负担，把他们从陷阱中救出。他们正困苦危急的时候，哪怕一筐饭、一瓢水的馈赠，也胜过千金，所以没有不欢欣鼓舞到极点的。这是事情容易的第二个原因。