卷一百十五◎乐语十六章

译白昼变长，蚕已收进蚕簇；风势高劲，麦子已经上场。早晨藉田令献上菰米和黍米，作为应时的芳美之物。舞着羽旄的各部羌人都已臣服，停止兵戈使万物复苏。只要一纸黄纸诏书，便胜过赤灵符。每逢佳节年年献上新诗，作为臣属要用什么来祝颂君王？愿储备足以医治国家的三年艾草，不要写成沉湘之人的《九辩》文章。忠臣的诚信节操至今已有千年，孝女的孤高风范遍布四方。不再有巫阳占验楚王郢都的梦，只剩仲御敲击《河章》。帝王长久养育万物的恩德对动植一视同仁，只担忧贪官仍在残害百姓。外廷已经拜受赐下的枭羹，应当帮助君王除去不仁。【端午帖子词·皇太后阁六首】露水浸润的竹席和琴书都感到清冷，雕花盘中的食物新鲜。深宫尚且畏惧暑日，应当想到在烈日下耕作的人。以菖蒲酒祝愿万寿，斟在价值千金的琥珀杯中。年年游乐的地方，新月挂在池台上。翠色竹筒刚刚装入楝叶，香黍又缠裹在菰叶中。水殿里打开冰鉴，玉壶中的美酒冻得清凉。秘殿中夏日树木繁茂而幽深，雨后刚刚传来一只蝉的鸣声。应当让嬴女乘着鸾鸟般的扇子，更助长南风使棘心生长。上林苑中珍贵的树木遮蔽池台，蜀地的物产和吴地的包裹从万里之外运来。不只在盘中能见到卢橘，有时还可以在粽子里得到杨梅。怜悯楚地遗留下来的风俗，万古仍有深情；湘水沅水的旧俗延续到金明池。翠色车舆和黄色旌旗什么时候驾临？彩绘的船和野鸭整日横在水面。【端午帖子词·皇太妃阁五首】午时帘栊寂静，薰风吹得草木繁茂。谁知道恭敬节俭的德行？彩色丝线出自亲自养蚕。细雨时节正值梅雨之夏，风势高劲时已经像麦收之秋。应当怜惜百花凋尽，只剩绿叶映着红石榴。佩戴驱除兵灾的小灵符，仍缠绕着延寿的长彩线。并不是为了祈禳而求得上天相助，而是要使风俗享受时世安康。玉盆中沉着李子，清泉荡漾；金鸭香炉吐出袅袅细烟。自有梧桐楸树遮挡烈日，又欣喜麦子黍子预报丰年。美好的时辰和快乐的事情自古难以同有，绣茧和红丝进献给两宫。仁爱和孝顺自然足以禳除百种灾祸，艾人和桃印本来没有功效。【端午帖子词·夫人阁四首】槐树庭院在午时肃静，玉漏声深沉而稀疏。皇恩使人享受佳节，斗草游戏赢得珠玉。端午节物是荆楚和吴地的旧俗，禁宫中闲暇地嬉游。仙风随着彩绘的扇子吹来，拜受赏赐，恩泽落到人间。五彩丝线缠绕竹筒，散发黍稻香；千家万户把艾草插在鬓发上，须发都被撑张。随即打开宝典查寻节日风物，要赶在灵辰共同禳除灾邪。天将破晓，铜瓶从井栏下提上来；金殿传出铿锵声，发出清寒之意。仿佛听说人间南风炎热，太阳升上东墙，便问墙上有几竿竹子。【内中御侍以下贺冬至词语·皇帝（元祐二年十月二十日）】谨按：太阳运行到天统之位，在三正之首居先；节气应合黄钟，又在七日之后重新到来。君道渐渐增长，阳德光明亨通。恭敬地想到皇帝陛下，清明之德存于自身，仁爱孝顺遍及万物。垂衣拱手面向南方，天不必言说而四时自然形成；在西清询问学问，太阳将要升起而群阴退伏。边远夷族奔走归附，年成顺利丰收。哪里只是四海之内欢心归附，也可知天地人三灵暗中赞助。吉祥如河水正奔流而来，承受的天命没有疆界。妾等在掖庭获罪待命，充任妇女的职事。共同庆贺一阳初生的节日，谨敢献上万岁之酒。【内中御侍以下贺冬至词语·太皇太后】谨按：阴阳消长各有时节，正等待微弱的阳气重新归来；贤者和愚者共同庆贺，知道君子将会成群而出仕。德化所及，神人一同响应。恭敬地想到太皇太后陛下，睿智明达出于天性，慈爱节俭以身作则。使河山振立而不倾覆，大地无私地承载万物；顺应阴阳而自然感化，连上天也不违背。成就的功业已经使汉唐相形见绌，论德行大概高过任姒。《大有》卦上上吉祥，正获得三灵的助佑；《既醉》所象征的太平，应当完全具备五福。妾等职掌长御，心中侍奉慈闱。庆贺阳德正要到来，愿天寿平安通达。【内中御侍以下贺冬至词语·皇太后】谨按：▯蒙瞍演奏乐章，凭缇室候气验证人和；日官占验万物，以黄云显示年成丰美。庆贺从宫廷开始，恩泽均及四海。恭敬地想到皇太后殿下，辅佐内廷治理，成为王室的典范。推行美好的国风，早已兴盛周南般的教化；考察《羲易》的祥兆，共同成就大地厚德的功业。如今正迎接三微之阳气，谨敢举杯祝颂万寿。哪里只是宫闱的愿望，实在也是内外共同的欢乐。妾等以微贱之身，蒙受慈恩。仰首献上如冈陵般长久的祝愿，希望竭尽草木般微薄的诚心。【内中御侍以下贺年节词语·皇帝（元祐二年十二月一日）】谨按：在璇玑玉衡上调和七政，天与人一同响应；接受三朝的图籍，四海之内前来归同。恭敬地想到皇帝陛下，至仁而无私，神武却不滥杀。继承尧帝的事业，推演历象来授予百姓农时；效法周文王，以端正家庭来使天下齐整。如今正开始更新岁时节律，理应趋向神明赐予的福佑。妾等有幸侍奉禁宫，仰受教化养育。愿献上万年长寿，永远承受百般祥瑞。【内中御侍以下贺年节词语·太皇太后】谨按：太簇之律旋转入宫，已经赞助阳气发出而使闭塞消除；勾芒掌管时令，正布施仁德而宽缓刑罚。恭敬地想到太皇太后陛下，教化从六宫开始，风行于九州。捐出财物，开仓赈济，使百姓免于倒毙沟壑；访求贤才，审慎任官，从茅屋之下拔擢士人。如今正以岁首为起点，承受无疆的盛大福祉。妾等有幸侍奉禁宫，粗略供职妇事。愿献上如冈陵般的长寿，略尽草木般的诚心。【内中御侍以下贺年节词语·皇太后】谨按：三元以正月为开始，举行磔禳之祭送走残余寒气；万物更新，焚烧烈火以兴起来年的事业。恭敬地想到皇太后殿下，道德光耀沩水和▯水，德行配得上周南。辅佐两朝，孝慈之德上达下及；成为九御的仪范，恭敬节俭的声名远播近传。顺应三阳，广大地承受百般福禄。妾等有幸列于禁掖，长久蒙受余光。无法报答生养化育之恩，只能祝愿神明长久的寿命。【内中御侍已下贺冬至词语·皇帝（元祐三年十月三十日）】谨按：太阳运行与天统相合，时令推行建子之正；律吕应合黄钟，节气验证微弱阳气的到来。德泽从上面施行，恩惠均及百姓。恭敬地想到皇帝陛下，道德可与古代帝王相配，教化施行于夷夏各地。观察阳气归来，可以看见天地的本心；静处而无为，等待阴阳自行确定。云气物象报告祥瑞，宫音和谐协调。哪里只是至治的祥兆，实在也是得到上天的佑助。一人有庆，万寿无疆。妾等蒙受天光，侥幸充任妇职。谨敢献上如山的祝愿，希望与天下共同欢乐。【内中御侍已下贺冬至词语·太皇太后】

译谨按：书奏清台，验证历法家的精深周密；太阳移动到黄道，迎来教化国家的舒展延长。天下和平，宫闱欢悦。恭敬地想到太皇太后陛下，教化盛行于阴柔之礼，地位正合坤道的仪范。继承太任的美好声誉，道德光耀千古；穿着明德大练般的衣服，以节俭教化六宫。以柔静之德临朝，配合清明之道照察万物。庆云可以望见，共同占验至治的祥瑞；彤史哪里能知晓，更无法赞颂无为之德。妾等卑微地参与女职，仰面侍奉慈颜。借阳气归来的时节，祝愿无疆的万寿。【内中御侍已下贺冬至词语·皇太后】谨按：以葭灰候验气息，欣喜律管已经应验；计算彩线的长短，知道宫中的白日开始增长。万物一同繁荣，掖廷上下都很喜悦。恭敬地想到皇太后殿下，母仪临照四海，作为妇道侍奉东朝。访求贤才、审慎任官，只有忧劳勤勉的心志；亲自节俭用度，哪里会忘记洗濯过的衣服。应当使福禄日益安宁，使宫闱享有无事之乐。妾等滥充女职，有幸侍奉慈颜。愿先举柏酒祝贺，再指椿年献上长寿。○坤成节集英殿教坊词（元祐二年七月十五日） 【教坊致语】臣听说，观察脚步来考察祥瑞，已经占验了中秋之月的梦兆；顺应时令养育万物，必定有继承上天功业的成就。正值大火星向西流转，适逢阴气旺盛的望日。皇帝在这一天降生，成为仁德之人；他的心意是让百姓都归于长寿之域。共同庆贺千年难逢的盛会，得以生活在两位圣人的朝廷。于是设宴表示慈爱，与百姓一同欢乐。恭敬地想到皇帝陛下，文章才思出于天性，睿智明哲生而知之。努力实行禹、汤的仁政，常常担心有一个人不能得到安置；亲自践行曾参、闵子骞的孝道，所以能够得到万国的欢心。恭敬地想到太皇太后陛下，道德与天地人相合，德行超越历代典籍。能够知人就是智慧，这是帝尧也难以做到的；修养自身、安定百姓，即使虞舜也还以此为忧。风云随之而动，万物得以显现；日月照耀，四时得以运行。自然使动植物都安宁，却没有谁知道天地究竟用了什么力量。三宫共同庆贺，群臣迅速奔走。邻国带着四牡马来传达欢乐，航海而来的使者经过多重翻译献上珍贡。洞庭奏完九章乐曲，才知道咸池之乐的声音；灵岳三次呼喊，共同献上超越后天的祝寿。臣等有幸位居法部，便采集民间言语。冒昧上达圣听，谨敢陈述口号。【口号】三朝的遗老站在九重宫门前，又见太平盛世迎来大丰年。文德之母忧劳勤勉，刚刚改变风俗；曾孙仁爱孝顺，已经感通上天。《史书》记录元祐年间三千篇奏牍，乐声奏出的《坤成》是第一篇。想采来蟠桃归献祝寿，却看见蓬莱海水变浅，已经有一半成为桑田。【勾合曲】秋风与节律相合，使殿阁中生出微凉；盛大的乐舞全部陈列，金石丝竹交错奏响。想观看鸟兽一同起舞，愿听笙磬奏出和谐之音。上前奉献给圣上的容颜，教坊合奏曲子。【勾小儿队】朱干玉戚，本来是用来象征功业的；白发老人和黄发孩童，都知道歌颂圣德。何不命令少年儿童的伙伴前来陈列舞勺之礼？上前助长皇上的欢乐，教坊小儿入队。【队名】愿共同享受千年的欢乐，长久演奏太平歌谣。【问小儿队】镐京举行盛大宴会，正云集着缙绅；沂水边游玩的儿童，忽然像野鸭般快步来到庭院。虽然只是小小技艺，也一定有可观之处。面对咫尺天颜，把你们的心愿全部说出来。【小儿致语】臣听说，功业保存社稷，庆福聚集在高密之家；恩泽及于同宗本支，上天降福于太任的德行。等候西风与节律相合，祥瑞之气充满庭院。愿与四方共同称颂万寿。恭敬地想到皇帝陛下，文章才思考察古道，睿智明哲存于自身。每天侍奉东朝欢娱，完全依照家人的礼节。认为慈爱节俭的教化，即使无德也能留下名声；保祐万民的功业，如同上天一样难以报答。只有把它流传在歌舞之中，或许可以仿佛表现其仪范。臣等虽然年少，却长久受到孝治的陶冶。谨率领垂髫儿童，共同陈列振万之仪。不敢擅自决定，伏请取舍进止。【勾杂剧】鸾旗随着太阳转动，雉扇如云展开。暂且回转缀兆之舞的文采，稍稍进献俳谐的技艺。前来陈演善于逗乐的戏剧，以助长欢乐的声音。上前使圣颜欢悦，杂剧可以登场了吗？【放小儿队】青衿学子一同进献，虽然只是末技，也都全部陈列出来；皇帝亲临，知道臣下的情意没有阻塞。既已编成舞队的章法，于是整理衣袖徘徊。两次拜谢天阶，互相携手告退。召集女童队。红色铜壶中的漏箭，随着鸡鸣声渐渐移动；红色旌节和彩色羽饰，听到凤箫声便自行举起。应该召来散花般的女伴，前来展示回雪般的舞姿。上前奉献给皇上的欢娱，两军女童入队。队名。金风吹回翠绿的衣袖，玉笙伴着清亮的歌声。问女童队。凤歌合乎音律，正可增添宴饮的欢乐；鹭羽分列庭中，忽然聚集到寿山之下。低垂鬓发的女童有所等待，振动衣袖想要上前。她们靠近天阶，全部陈述来意。女童致辞。我听说涂山开启夏朝，万国前来进献玉帛；挚仲兴起周朝，使王室宗亲的福泽延续百世。今日佳辰共同欢乐，盛大的景象焕然一新。恭敬地思念皇帝陛下，具有上天般的舜帝孝德，尧帝般的仁爱遍及万物。承受昊天降下的成命，依凭历代圣王留下的谋略。大地厚重，永远承载无边的德泽；以天下奉养自己，亲自执持彼此同乐的酒杯。六代乐舞陈列在庭，百官演奏各种技艺。我们亲逢盛大节日，有幸仰望庄严的宫殿。技艺虽惭愧于惊鸿之姿，心意已经先于仪凤而来。愿意陈列舞队，上前奉侍天颜。不敢擅自决定，伏请您裁定。召集杂剧。风清气爽，羽盖飘动，太阳转过槐树庭院。若要增添满座欢笑的乐趣，就必定需要应和逗趣的妙技。暂且回转舞队，稍稍进献诙谐的言辞。使皇上天颜喜悦，杂剧可以上场了吗？遣放女童队。八音交替演奏，已经完成了绵延有序的乐章；万种舞姿全部陈列，充分表现了回旋飞翔的姿态。望着红色宫门退立，收拢翠绿衣袖准备告归。两次拜谢天阶，互相携手告退。集英殿春宴教坊词。教坊致辞——中和化育、万寿排场。臣听说人心和谐，天地之气就和谐，所以王道得以施行，四时便正常运行；如今的音乐仍像古代的音乐，所以百姓心中喜悦，八音也调和。幸逢这圣明的朝代，国家在教化中安乐。督促三农在春季农事开始时勤勉耕作；在太平盛世兴起五福，已经醉于美酒。恭敬地思念皇帝陛下，顺应乾道有所作为，如雷自东方震动而出却毫无私心。以六位圣王的典章谋略为法度，斟酌历代帝王的礼乐。上天正把福禄赐给舜帝般的孝德，百姓已经传诵尧帝般的言语。因此伦理纲常有序，水土得到治理，北方流水各循轨道；奸佞之人退去，蛮夷归服，西方旅国也来朝廷。稍稍减轻日中之后政务繁劳的忧虑，使甘露般的恩泽普遍施行。正要用贤才酿成美酒，却厌恶甜美的酒；鼓吹六艺，却摒弃郑声。即使有《白雪》《阳春》这样的高雅乐曲，也不能使天颜一笑；但献上芹菜、迎着太阳自曝，正好各自尽到乡野之人的一点心意。臣以卑微的技艺，忝列法部。幸而得以仰望圣上，怎敢不陈述《击壤》之歌。没有顾及才疏学浅，谨献上口号。口号。

译万人歌舞，共庆美好的时辰，皇恩深厚，已经到了第四个春天。命令一下便如风雷，常常信实有效；时运来到，草木哪里知道仁德。璇玑已经端正，三阶安泰；玉笙初次奏响，才知道九奏纯和。更希望年年同享这样的欢乐，因此应当接连不断地得到贤能之臣。召集合曲。太平没有固定的形象，只在万物各得其时中显现；和气带来祥瑞，令人欣喜八方之风都合于音律。大规模合奏钧天之乐，完全合乎治理天下的乐声。上前奉侍庄严的宫殿，教坊合曲。召集小儿队。头发斑白的老人，已经没有背负东西劳作的忧虑；刚换牙的儿童，也享受到嬉戏游玩的快乐。他们在道路上边走边唱，手牵手来到宫阙庭院。仰承皇上的慈爱，教坊小儿入队。队名。刚刚穿上暮春的衣服，前来献上太平歌谣。问小儿队。我们聚在乡里嬉戏，哪里知道九重宫阙的深奥；忽然编成舞队的章法，随着六乐的和声而来。应该靠近红色台阶，全部陈述来意。小儿致辞。臣听说春天处于阳气正盛之时，万物生长，各自顺遂本性；圣人以天下人的快乐为快乐，难道会只顾自己吗？所以饮食之间尽是忠臣的心意，而君王游乐也成为诸侯效法的尺度。正值日照渐长、天下无事，何况来年又将获得丰收。大开宫门，恭敬地陈列宴饮的器皿。恭敬地思念皇帝陛下，道德隆盛而品德完备，文质兼备而本性仁厚。总揽天下人才，大概是上天授予的神妙策略；澄清各种政务，所以百姓献上祥瑞的符瑞。想到美好时辰和欢乐之事难以同时拥有，更应当让群臣和宾客一同聚集。千步广场上，众多工匠正如山般站立；九成大乐完成，海内也容纳了各种技艺。臣等沐浴皇恩，歌咏太平。幸以微小的童年身份，得以参加舞羽之末。冒昧惊动圣听，伏候皇上允准。召集杂剧。传呼入场已经很久，陛下将要更换节目。应该借此增添满座欢笑的乐趣，稍稍进献众艺人的技艺。缓缓调弄丝竹，杂剧可以上场了吗？遣放小儿队。清歌多次奏响，大概已经把下民的心意尽数表达；妙舞再次陈列，表示并未遗忘微小的事物。既已尽享和风般的恩泽，暂且如同沂水之游后归去。两次拜谢天阶，互相携手告退。召集女童队。宴饮私乐也让臣下侍从共享；柔曼美丽的表演，姑且同于民间俗乐。审察音律后起舞，振动衣袖稍稍上前。上前奉侍皇上的欢娱，两军女童入队。队名。祥瑞的阳光照亮歌扇，仙风吹动舞衣。问女童队。乐工演奏技艺，侍卫耸立观看。试看这些游女能做什么，已经聚集在红色庭院等待。想知道来意，应当全部陈述。女童致辞。我听说圣人按时令教导百姓，君王与众人共同享乐。所以黄莺鸣叫，养蚕的女子便出来；游鱼跃动，灵沼也迎来春天。美好的时辰哪里容易得到呢，也只有贤者才能享受它。伏惟皇帝陛下，温和恭敬而诚信充实，光明盛大。学习不拘泥于固定的老师，文臣武将都能认识其中的大道；仁德足以救济众人，即使尧舜大概也会以此自愧。六符使泰阶齐平，万里之外的使者纷纷前来。天与人一同响应，礼乐即将兴盛。哪里只是我们尘土般的卑微之人，敢于揣度天地的广大。万舞九奏，虽还不能像功成之乐那样完备；间歌三终，也差不多可以用来歌颂德行。愿竭尽末技，稍稍表达一点诚心。召集杂剧。斜风吹拂御柳，已经尽览绮丽的景象；太阳转过庭院中的槐树，稍稍进献诙谐优人的戏技。再次调奏丝竹，杂剧可以上场了吗？遣放女童队。翠袖随风回旋，已经尽显折转回旋的妙处；彩纹织毯如云霞卷动，还可观看回身顾步的余姿。两次拜谢天阶，互相携手告退。集英殿秋宴教坊词。教坊致辞。臣听说上天不说话，却使四时形成；圣人有所作为，万物便都看得见。清静无为而自然教化，虽可由此仰窥帝王之心；和乐慈祥而不改变，也俯身与众人共同欢乐。适逢这九秋时节，万种谷物灿然成熟。我们的君王若不出游，怎么慰劳农民、使老人休息；君子若心中喜悦，就一定会大亨通，以此养育贤才。恭敬地思念皇帝陛下，孝德通达神明，仁爱惠及草木。奉行尧、禹的大道，守持成王、康王谨慎自持的心。华夏与夷狄都来归附，天地一同响应。认为最大的福气莫过于天下无事，最大的祥瑞莫过于年年丰收。南极星呈现祥瑞，到了秋分时节便出现老人星；西方夷族仰慕义理，跋涉流沙而献来天马。与群臣共同欢乐，恭敬地陈列宴饮器皿。夏季以礼迎接元侯，九成乐曲和谐地会合百官。宣示皇上赐下的酒杯，使近臣享有荣耀的盛观；传达天子的言语，使两廊充满欢喜的声音。臣等有幸遇到昌盛的时日，忝列法部。采集百姓击壤而歌的谣言，帮助盲乐师陈述诗歌。仰面奉侍圣上的威严容颜，谨敢献上口号。口号。霜雾笼罩的碧瓦上还升腾着烟气，阳光照耀红色庭院，仙人已经聚集。四门之内祥瑞之士众多，万国安乐，屡次获得丰年。深秋的清爽之气使宫殿明丽，元祐的和谐声音传入管弦。菊花芬芳，兰花秀美，随从群臣中有谁来唱和《白云篇》？召集合曲。西风合乎音律，间歇歌唱秋天报丰收的诗篇；南龠陈列朝廷，备齐演奏颂德的乐器。弦乐和匏笙一齐唱起，钟鼓全部陈列。上前奉侍庄严的宫殿，教坊合曲。召集小儿队。皇上的慈爱下及众人，使百官全都共同欢悦；各种技艺全部陈列，显示四方共同享乐。应该让垂髫儿童进前，来完成执翟羽而舞的仪式。上前奉侍圣上的威严容颜，教坊小儿入队。队名。登堂歌唱依着颂磬，堂下管乐伴随童子起舞。问小儿队。大君有命，尽情陈列管磬之声；童子们懂得什么，却进入乐工的末列。想知道来意，应当全部奏报陈述。小儿致辞。臣听说天道运行有规律，正当秋天而万物丰收；君王的德行没有私心，太阳将要升起时群阴便退伏。清风应合音律，盛大的音乐陈列在庭。预示五谷丰登，仰望天子的玉质容颜。我们沐浴皇恩，歌咏太平。恭敬地思念皇帝陛下，天性聪明，圣智日益增长。没有一物失去应有的位置，赢得万国百姓的欢心。即使是击壤而歌的百姓，本来哪里知道帝王之力；而顺应天意的祝愿，也各自从下民心中抒发出来。臣等幸以儿童之年，得以生活在仁寿之地。像曾点一样在沂水边歌咏舞雩，长久享受圣明时代；在汉水之滨歌唱《铜▯》，只是徒然惭愧于郢地的曲调（一作“俚曲”）。愿意陈列舞队，稍稍奉献皇上的欢娱。不敢擅自决定，伏候裁定。召集杂剧。朱弦玉笙屡次奏出清亮的乐声，华美的翟羽和彩饰长竿暂且停下飘逸的舞列。应该进献诙谐的技艺，稍稍增添令人欢笑的乐趣。使皇上天颜喜悦，杂剧可以上场了吗？遣放小儿队。在丹陛前回旋飞舞，已经陈述了向日而行的诚心；在广庭聚合又散开，充分表现流风般的美妙。歌钟乐声已经停止，羽龠乐队将要回去。两次拜谢天阶，互相携手告退。召集女童队。锦绣席垫如云舒展开来，迎来九成乐舞中的丹凤；彩霞般的衣服鳞次聚集，掩映着三叠鼓声中的灵鼍。上前奉侍庄严的宫殿，教坊女童入队。队名。香云浮在绣帷上，花浪舞动着红色庭院。问女童队。清静禁宫深邃严整，正是缙绅云集之处；仙乐舒缓地奏响，忽然看见簪珥如星般排列。她们缓步走过香草织席，全部陈述来意。女童致辞。

译我听说钧天广乐，只是空传为天帝所在之处的游乐；阊阖宫门的清风，按理说不会让平民共同享有。可是仙人与圣人哪里会隔绝尘世凡人呢？仰望皇上八采的威仪，自庆身逢千年一遇的时运。恭敬地思念皇帝陛下，像天道刚健而精粹，像离卦光明而有文采。以六位圣王的心意为规模，人们将自行受到感化；以文母的德行作为仪范，上天也不会违背。正值大有之年，又举行宗室慈爱相会。虞舜的《韶》乐已经结束，夏代的龠舞将要兴起。我们分列舞队等待，审察音律而起舞；愿等工歌结束，稍稍共同享受众人起舞的欢乐。不敢擅自决定，伏请裁定。召集杂剧。弦乐和匏笙交替演奏，干戚与羽翟全部陈列。大家都听到了舜乐的和谐，稍稍进献齐国的诙谐技艺。金石丝竹缓缓调韵，杂剧可以上场了吗？遣放女童队。羽觞中盛满清酒，正陈述《既醉》的诗篇；鼍鼓声深沉洪亮，又奏起告归的曲子。高髻女童伫立不动，收拢衣袖退行。两次拜谢天阶，互相携手告退。兴龙节集英殿宴教坊词（元祐二年）。教坊致辞。臣听说周文王的先祖帝武开创周业，已经预示兴盛王业的踪迹；汉高祖如日受符，确实开启了受命于天的祥瑞。这并不是上天偏爱我国，只是圣人出现，才成为神明的主宰。仰望诞生弥月的庆典，正汇聚在建丑之月的正朔。瑞玉陈列满庭，于是讲述邻国之间亲善的情谊；虎臣列于泮宫，又沟通西域献来的珍宝。举行宴饮以表示慈爱，使众人共同享受福气。恭敬地思念皇帝陛下，睿智的思虑超过古人，深厚明达来自上天。文采焕发，每日讲习六经的教诲；阐述而不妄作，思慕并效法历代圣王的仁德。夷夏各族都归心，神人与人共同协和德行。卜问国运当有七百年，正越过历代而承受天命；拥有三千臣属，都一心拥戴君王。红色庭院中旌旗振动万舞，玉座前传递酒杯。诵读“干戈已经收起”的诗篇，创作君臣相互喜悦的乐章。百姓何其幸运，白头仍享太平。臣以微贱生命，亲逢盛大节日。开始庆贺猗兰之会，愿意续唱《击壤》之歌。采集民间言语，向上献上口号。口号。威严如重瞳的日月焕然一新，四方惊喜，知道圣上如天人降临。都知道苦木刚刚升起如天明，且种下蟠桃，不必计算春秋。请让黑山的官吏归属于藩国，赐给黄发老人扶杖，拜见庄严的宫殿。紫微大帝应当正在红云之中，试问清都的侍从大臣。召集合曲。用欢快的歌谣尽情祝颂尧帝长寿；以完备的乐舞象征舜帝的功绩。羽旄排列，管磬同声。上前奉侍庄严的宫殿，教坊合曲。召集小儿队。鱼龙舞演奏技艺，全部陈列奇异的景观；刚换牙的儿童长成少年，各自施展回旋的妙技。赞美他们年幼，却都有这样的善心。仰承皇上的慈爱，教坊小儿入队。队名。两阶陈列羽龠之舞，万国使者跋山涉水而来。问小儿队。乐工列在队中，各自怀有献技的本领；儿童充满庭院，其中一定有值得观看的技艺。还不知道来意，应当全部奏报陈述。小儿致辞。臣听说自有百姓以来，从未有过像祖宗那样仁厚的德行；上帝所眷顾的，赐给我们圣明神武的子孙。上天诚信地保佑百姓，厚重地生育我们的君王。仰望舜帝般的日月双瞳，遥望尧帝般的山河额相。像帝尧初登帝位时，聪明通达传遍四方；如河水正好涨满，万国都倾心前来归同。恭敬地思念皇帝陛下，圣明齐备、宽广深沉，刚健笃实。认识文武之道的根本，自然体现仁爱孝敬。歌咏《诗经·思齐》，看见文王成为圣人的原因；诵读《尚书·无逸》，效法中宗不敢安逸。诞辰到来，舆论共同祝贺。神妙的策略授予万年长久之数，《洛书》开启五福的祥瑞。臣等在天街嬉游，沐浴皇上的教化。想陈述舞蹈的心意，却不知道手脚怎样跟随节拍。不敢擅自决定，伏请裁定。召集杂剧。金乐铿锵纯正，已经演奏九韶之曲；霓裳彩衣聚合散开，又陈列八佾之舞。舞队暂且停下，伶人优人交替上场。再次调奏丝竹，杂剧可以上场了吗？遣放小儿队。游玩的儿童一同起舞，顺应万物欢悦的本性；微小的技艺全部陈列，知道皇上的慈爱广大。清歌已经结束，鼓声层层催促。两次拜谢天阶，互相携手告退。召集女童队。垂着发髻的女童列在队中，收拢衣袖稍稍上前。哪里知道自己只是北里微贱的艺人，仍敢献上南川的长寿祝愿。彩旗纷纷聚集，金乐正和谐奏响。上前奉侍圣上的威严容颜，两军女童入队。队名。君臣千年相遇，四方共同歌舞。问女童队。击鼓声多次响起，旌旗仪仗向前来到。试看游女有什么本领，已经来到红色庭院献技。想知道来意，应当全部奏报陈述。女童致辞。我听说瑞鸟飞来，共同预示生商的祥兆；群龙降集，恰好与浴佛的时辰相同。吉祥之气充满庭院，和谐之声传遍道路。车驾从内宫出发，雷鸣般的声势震动；羽扇交错，彩翟羽盖如云散开。欢喜感动人间天上，春意又回到草木之间。恭敬地思念皇帝陛下，凝神而明达开阔，承受天命而穆然清正。三位先王在天，正应当使兴盛王业的时代代代存在；四位贤人启迪圣明，知道国家享有无穷长久。于是顾念这个美好时辰，想使大家共同享受盛大福气。庭中设置九宾之礼，乐歌《四牡》篇章。我们有幸遇到昌盛的时代，得以仰望文德之阶。虽然缺少流风般的美妙技艺，愿意献出随众起舞的诚心。不敢擅自决定，伏候裁定。召集杂剧。清静无为而自然教化，虽然圣上的心意不可测度；诙谐笑语纷纷陈列，显示皇上俯身与众人共同欢乐。金石丝竹再次奏起，杂剧可以上场了吗？遣放女童队。在庭院两边站立已久，渐渐移动到爱日的树阴下；再次振动衣袖起舞，充分表现回风般的姿态。回望龙楼，鼍鼓多次催促。两次拜谢天阶，互相携手告退。紫宸殿正旦教坊词（元祐四年）。教坊致辞。臣听说奉行夏代历法，最为正当的是以人统纪年；采用周代旧制，君王正处在镐京。适逢吉月颁布和气，暂且让百官休息而不办公。远方使臣聚集而来，邻国友好往来更加修好。九重门阙聚集簪笏之臣，万里之外车轨书文也都前来。将要迎接新的一年，以共享太平。恭敬地思念皇帝陛下，亲自履行至仁，承受上天深厚的眷命。效法天地四时运行的规律，百姓日常使用却不知道其中道理；继承祖宗六圣的心意，皇上无为而天下自然受化。九种德行都有人担当，三年之间便取得成效。开始以八音和谐的乐声临临元日朝会。人与神共同庆贺，夷夏一同来朝。臣等忝列卑微艺人，得以亲见壮观。知道百姓心中愿意歌颂，回看盛大德行却难以形容。不顾才疏学浅，冒昧献上口号。口号。九重云霄中清道的仪仗一声如雷，万物欣欣向荣，春意已经开放。清晨的太阳自然随着天子仪仗升起，春风不必等到北斗斗柄回转便已吹来。眼看菖蒲叶催促春耕籍田，共同欣喜椒花映照长寿酒杯。想知道太平盛世的完整景象，只看云台上充满振振有礼的鹭鸟般群臣。召集合曲。东风应合音律，南龠陈列庭中。送别腊月、迎接春天，正庆贺三朝会；堂上歌唱、堂下管乐，愿听九奏的和谐。使皇上天颜喜悦，教坊合曲。召集小儿队。乐工演奏技艺，都在庭中欢跃；幼童听到音乐，也回旋起舞、跟随节拍。正可共同取乐，哪里会隔绝微小的心意。上前奉侍皇上的欢娱，教坊小儿入队。队名。仙山送来红色旌节，云海中群鸿嬉戏。

译问小儿队。六代乐舞充满庭院，九宾排列在旁。为什么这些垂髫儿童也要前来，想陈述振袖起舞的本领？一定怀有进献的诚意，稍稍上前陈述。小儿致辞。臣听说，正月初一，是万物更新的日子；群臣和宾客也在这时向四方展示礼仪。瑞雪正预示着上天的祥瑞，春风已经预告了早春的到来。趁此美好时辰，特设盛大宴会。恭敬地想到皇帝陛下，天下九州百姓都前来归附，像苍天覆盖万民一样。您的文治灿烂辉煌，明亮得如同日月高悬。安西都护前来进献八国的珍宝；南极老人出现，献上万年长寿的祝愿。您把圭璋还给邻国使者，又在春朝接受图籍。敲击编磬和钟，奏起天上广大的乐曲；跳球舞索，在平乐观的场地上嬉戏。臣等沐浴在太平盛世之中，歌咏新年；击鼓起舞，演奏《咸》《韶》的乐调，和鸟兽一同欢舞。不敢擅自决定，恭候陛下裁定。【勾引杂剧】雅乐和南乐，已经把各种技艺陈列完毕；载歌载笑，希望能使圣颜欢悦。舞队暂且停下，优伶的诙谐之辞间或演出。金声丝乐缓缓奏响，杂剧就要上场了吗？【放小儿队】金殿上的酒宴将尽，大家已经共同承受了皇恩；铜壶滴漏渐少，乐曲也尽显风流妙趣。面向红色台阶再次祝颂，整顿翠袖准备归去。在天阶前再拜，相互携伴好好离去。○兴龙节集英殿宴教坊词 【教坊致语】臣听说，上天眷顾降命，生来便有神异；三代受命的祥符，都集中在今日，实在是万世无疆的福分，并延及我朝百姓。我们等待南极星的祥光，又迎接北方邻国的瑞节。大家一同趋赴镐京燕饮，争相歌颂尧帝的疆域。恭敬地想到皇帝陛下，考究古制而温和文雅，承受天道而刚健纯粹。虽天生聪慧仍勤于学习，深藏神妙而不轻易言说。因此得以承接六圣的福泽，受到三灵的护佑。圣德高隆，星辰运行和顺，六种祥符齐备而泰阶平正；黄河流入大地，赐下九畴，使人伦纲常端正。正值陛下诞生的吉日，履临长发祥瑞的佳辰。早已在庭中安排九宾，遍演六代之乐。太阳照耀并无私心，葵藿自然向阳；上天有信于万物发生，草木的嫩芽必定伸展。臣等久历法部尘劳，有幸来到红色台阶之下。向下采集百姓的话语，得到三万里内的歌谣颂词；登台歌唱祝寿，以八千岁作为春秋。顾不得乐声粗陋，斗胆献上口号。【口号】风卷云舒，两班百官会合；明亮的祥日映照着天子的容颜。皇上观览经书，已经获得千秋的明镜；积累的德行长久成为万岁之山。腊月的雪还未消融，三农已经开始耕作；奸佞之人不用，五种兵器都闲置。和父老相逢，大家争相祝贺，却笑说华胥国的太平景象只存在于梦中。【勾合曲】笙与磬声音和谐，在神鼓声中考定中和之音；鸟兽相率起舞，和洽之气遍布天下。奉承皇上的欢悦，教坊合奏乐曲。【勾小儿队】各种技艺陈列庭中，欢声传遍四方；游玩的儿童歌颂圣德，自然地陶化于至善之中。奉承皇上的威严，教坊小儿入队。【队名】击壤歌者都是白发老人，象舞队伍中还有年轻的儒生。【问小儿队】在宽阔的街道上跳跃奔走，起初还以为是骑竹马嬉游；在红色台阶前聚散进退，忽然变成惊鸿般的姿态。想知道你们来的意图，应当详细陈说。【小儿致语】臣听说，流虹启示圣人降生，这不是人力能够造成的祥符；甘露均匀施恩，使天下共同享受欢乐。声威遍行海内，远及戎夷。大家都欣喜地迎来这个吉辰，共同献上无疆的祝愿。恭敬地想到皇帝陛下，神武而不滥杀，圣明而多才多能。上天把德性生于陛下，陛下本来就禀有敏捷聪慧的资质；百姓乐于以善言进告，辅成经纬天下的文章。遵法东朝慈爱节俭的典范，勤习西学中的诗书。如今正逢诞辰，俯身回应百姓的心愿，并非为了观赏靡丽柔曼的技艺，只希望借此备具太平的福象。臣等年幼微贱，从父兄师长学习音乐。排列成队，纷纷进退，虽没有什么不同于鸟兽；随着乐声俯仰，也稍稍表达微薄的效劳。不敢擅自决定，恭候陛下裁定。【勾引杂剧】音乐既欢快又有礼仪，正合君臣彼此喜悦之情；张弛相间，难道不是文武之道的常法吗？想要助添欢声，应当陈说美好的笑话。金声丝乐缓缓奏响，杂剧就要上场了吗？【放小儿队】末技已经全部陈列，下面的情意没有壅塞。既已通过舞队的行列成就文采，仍然收拢衣袖回旋。向天阶再拜，相互携伴好好离去。【勾女童队】在寿山上飞步而行，罗袜扬起香尘；在御道上散花，锦席上飘起回旋的雪花。奉承皇上的圣颜，两军女童入队。【队名】商星出现，带来祥瑞；浴佛之日，群龙降临。【问女童队】玉座如上天亲临，虽说仙界与凡间有所隔绝；翠色发髻如云相聚，难道草木还能没有知觉吗？既已近在天阶，应当详细陈说来意。【女童致语】妾听说，千里之外同唱一曲，可以使浑浊的河水变成清澄的波澜；万岁三呼的声音，隐约传到神灵居住的高山。天人与人间一同响应，夷夏各地都来归同。虽说只是北里微贱的歌舞，仍斗胆献上华封三祝。恭敬地想到皇帝陛下，圣明文采冠绝古今，神智没有边际。具有尧、舜仁厚的天性，能够救济众人；成王、康王刑措不用的盛治尚且不自满，还要等待多年积累。大家共同欣喜于建丑之月的正朔，再次看到兴龙节的盛会。即使把东海变成桑田，倾尽祝寿之酒也不会干；即使把南山削成竹简，书写颂声也没有尽头。妾等有幸凭借卑贱的技艺得以瞻望圣颜。在庭中振动舞具，想要合乎旌旗仪仗的节拍；间杂演唱雅乐，希望协调笙磬的声音。不敢擅自决定，恭候陛下裁定。【勾引杂剧】舞队暂且停下，歌钟稍稍停歇。一定有应和谐调的妙处，用来助成欢笑。愿使圣颜喜悦，杂剧就要上场了吗？【放女童队】再次振袖起舞，曲尽回风般的妙态；在庭中久久站立，渐渐移到爱日的阴影里。向天阶再拜，相互携伴好好离去。【斋日致语口号】阴阳循环往复，以五支配合六干；诞生的岁月，与元日一同成为三种申贺。神后在当年降下庆祥，曾孙在今日献上诚意。不必烦劳巧妙的历法推算，自然符合真正的祥符。道士和俗人共同歌谣，天人与人间相互应和。太皇太后陛下，功劳高过任姒，德行可与唐尧虞舜相比。上则推行先帝顾托的心意，下则施行仰承先帝的政事。珍爱慈善与节俭，遵循光宪的成规；退却夷狄、安定国家，继承烈武留下的余庆。三朝顺利履行，万寿焕然更新。即使是绛县的老人，也难以穷尽甲子；如楚南的灵木，也无法计算它经历了多少春秋。臣等卑贱如草茅，心意倾向太皇太后如葵藿向日。采集百姓击壤而歌的歌谣，献上乐语和陈诗。娲皇得道，本来就是神仙；金母长生，连年岁也无法计算。甲子轮回恰逢三个朔日的早晨，岁星运行，眼看就要绕天一百周。战争消除，渐渐觉得腰间不再悬挂弓弩；播种德行，才知道福气也有田地。将来由谁把这些写入史册？椒花之祝与椿庭之颂，将在同一时刻编成。【黄楼致语口号】

译百川回归河道，五谷登场丰收。百尺高楼刚刚建成，正赶上重阳之会。楼上楼下，已经不再有搬土运石的劳苦；年年岁岁，共同观赏茱萸的美好。恭敬地想到知府学士，是百姓所倚赖的人，随时以百姓的忧乐为忧乐。估量余力，取用多余的材料，借着防备灾害建成这件盛事。在东郊建立壮观，破除西楚留下的淫祠之名。宾客如云，四方豪杰都来相聚；鼓钟声震动大地，惊动万众观看。实在可以和徐州百姓一起，长久传为佳话。柱石焕然一新，更显得雄伟庄严，又正逢西风吹落帽子的重阳时节。不必像燕子那样夸耀游乐，直接凭气势压倒波神。山川还环绕着当时的国土，城郭依旧飘荡着宽阔街道上的尘土。谁倚着栏杆欣赏风月？使君的心意在于这里的百姓。【赵成伯母生日致语口号】往年曾有占梦，恰好应在重九的佳辰；今日进献香酒，愿祝愿她享有大千世界般长久的寿命。庆贺婆媳同日生日，杂陈茱萸举杯称寿。杀鸡已经效法庞公，剪发也敢以陶母自比。只是我承蒙供职乐部，忝列于世交之中。不揣才疏，献上这首口号。今天的寿酒漂着黄花，浓郁的香气充满家中。愿能让唐儿舞一曲，请不要嫌弃国家狭小而面向长沙。【王氏生日致语口号】人间五日，知道织女暂时降临；海上三年，欣喜花枝还没有衰老。事情应验了紫燕衔来的梦，欢意倾注在白发老人的儿女身上。美好的人相逢，一杯酒便径直喝醉。恭敬地说，某位女郎是苍梧仙人的后裔，也是南海进贡之物的余秀。怜惜谢瑞早年孤苦，暗中以炊事相助；感叹张镐失意，遇到酒便总是欢喜。早晨采杨梅飞来，傍晚剖取青莲而归。年貌长久如新，像玉女一般；还不厌烦以金膏来洒扫。乘木筏航行万里，已经仰慕仲尼泛海远游；以五色丝线绣成凤凰，将要跟随老子一同成仙。东坡居士在千峰之间设宴，借万籁作笙簧。姑且置办三山的汤饼，共同倾饮九酝仙酒。寻着香气而来，天风袅袅引导脚步；今日兴致不浅，明亮的江月正升上楼头。罗浮山下已经过了三个春天，松笋穿过台阶，白天也掩着门。太白尚且逃入水仙洞，紫箫前来拜访玉华君。天色和水色姑且共同度过这个夜晚，头发的光泽和肌肤的光彩自然可以照见人。万户春风都来为你祝寿，坐看沧海上扬起尘土。【寒食宴提刑致语口号】美好时辰容易失去，风、花、雪、月四者难以同时具备。故人相逢，五斗酒便径直喝醉。何况正值中年人感叹聚散之时，又处在寒食与清明之间。这样的时节不能再来，只有贤者才能享受它。恭敬地想到提刑学士，才华本由上天所授，学问足以为人师表。事业在于造福百姓，文章只是他的余事。您在冯翊已经试展才干，翁子暂且返回会稽。知府学士与邻邦交好，又同三馆结交。彼此心意相通，情谊等同于天伦；我这不丰厚的言辞，情意却比地主还殷勤。竭力讲述二位君子的交谊，岂能没有七子之诗？希望后世争相传诵这件盛事。云间画鼓层层如春雷，千骑到戏马台寻芳游乐。走到半路已经遇见山简醉酒，万人争着观看谪仙到来。您在淮西按部时威势尤其凛然，回到历下后又首先重归仁爱之地。还带着去年挽留宾客的情意，折花临水，更加徘徊不舍。●补遗 ◎诗一百七十九首 【游三游洞】冻雨纷纷，半已化作雪；游人的鞋履冻硬，苍苔又湿滑。也不推辞带着被褥睡在岩洞底下，只是洞口云雾深重，夜里没有月亮。【新葺小园二首】短竹萧萧地斜倚北墙，砍去茅草披荆棘，才看见幽静的花。使君尚且允许我分取池中的一片绿色，邻居又何妨借一处树荫乘凉？还有杏花足以增添幽美，更烦劳黄莺鸣啭奏出铿锵之声。身体闲适，酒又美好，谁来劝我饮酒？坐看花影照在水光之上。三年一到就离去，难道没有乡土之情？种树开池也不过是徒然忙碌。暂且欣赏，不必心情急切；下次再来，只怕两鬓已经苍苍。应当会像庾信一样吟咏枯柳，谁还记得山公醉卧夕阳？我走后不要担心有人砍伐，西邻幸好答应庇护甘棠。【北亭】是谁筑起短墙，横在那里挡住我的厅堂？没有建成新亭的栏槛，幽花又为谁散发香气？（旧堂北面有一堵墙，我来后才把它拆去建亭。） 【横池】明月照进我的池塘，皎洁的月光铺满水面，像白绢一样。什么时候它会变成黑色？《太玄》这部书我懒得再编草。【与李彭年同送崔岐归二曲马上口占】秋霜使树木干枯、落叶纷纷，我喜爱秦川的景色；兴致一来，身体轻快，追逐飞鸟般前行。贪看傍晚的山色，忘了远近；勉强陪着归客，却更加流连。穿貂裘冒雪观赏山川形胜，骏马跟随猎鹰追捕野禽。请问南溪的李夫子，您的壮心应当还没有随着年华流逝。【溪堂留题】三条小径曲折环绕，草木蒙茏；忽然惊见初升的太阳照上千峰。平坦的湖面种着稻谷，像西蜀；高阁直连云霄，仿佛渚宫。残雪映照山色，光亮闪烁；轻冰笼罩水面，暗暗融动。溪边野鹤被人惊起，飞入南山不知第几重。【次韵子由种菜久旱不生】新春时节，台阶下的笋芽已经长出；厨房里霜冻的酒器倒扣着旧罂。时常绕着麦田寻找野荠菜，勉强在僧舍煮山野羹汤。园中没有雨水滋润，何必叹息？自身与时势不合，正应当退隐耕作。想看年华，自有可看的地方；两三根秋色已经出现在鬓发之间。二月十六日，我和张、李二位君子游览南溪，醉后一起解衣洗脚，于是吟咏韩公《山石》篇，感慨地领会到他为什么能够以游乐为乐，竟忘了自己身处数百年之后。依照他的韵脚作了这首诗。终南山和太白山横亘在青翠的远山之间，自从我看不见它们，心就向南飞去。行走穿过古县，沿着山脚前行，野水清澈滑润，溪鱼肥美。不一会儿渡过溪水，踏着凌乱的石头，山色渐渐逼近，行人也稀少了。越是深入探寻越觉得好，越走越有兴致；心意还没有满足，肚子却空得像饿了一样。忽然听到奔腾的泉水像巨碓一样轰响，隐隐约约在百步之外震动窗扉。飞溅的水波和泡沫无法靠近，散成纷纷扬扬的白雾。醉中我们一起抛弃拘束，回头劝两位解下衣带。挽起衣裳试着把双脚插入水中，飞腾的浪花激起，冲湿了人的衣服。你看麋鹿隐身于丰茂的草中，难道会羡慕装饰玉勒的黄金车饰？人生有什么能替代这种快乐？天下谁肯跟我一同归去？【次韵和子由闻予善射】朝廷中的鸾鹭之臣自有威仪，哪里相信边疆之事还要亲自执鼓？大家都奇怪书生也能射中靶心，正如勇将也能解释文章。百步穿杨，自己笑说并非猿臂；射落鹞鹰，实在想追随骑兵。看你身材高长，最值得学习；将来一定像髯将军、关羽那样，超过众人。【亡伯提刑郎中挽诗二首甲辰十二月八日凤翔官舍书】当世才德兼备的人能有几个？朝廷怎么忍心轻易遗漏您。您在世时没有及早任用，人们如今才知道思念您。故乡的松树郁郁葱葱，旧史中的官印层层累累。只有同乡的老人，听到您的名声还会流泪。当年在东门挥手作别时，您容颜红润，鬓发还没有斑白。直到今天仍像在梦中，不敢相信您已经有了生死之隔。为身后之事写下千张纸，新的坟墓却在天涯一方。谁能像悲悼楚相那样，击掌使君王醒悟？【入馆】黄门省的文书分送到馆阁山中，寂静地传来钟鼓声，建章宫显得空闲。天边的玉树在西风中摇动，知道新秋已经来到人间。【赠蔡茂先】

译京城连下三日雨，留住了行人；到吴市门前拜访子真。赤脚长须，都是好事之人；坐下来谈新诗，说几句软语，便使春意顿生。邺侯早已有丰富的藏书，太史仍在探寻禹穴的新书。不惜为您挥笔写信，却担忧您善于守备，足以抵御三方邻敌。【安平泉】拄着手杖慢慢走上这座山，拨开云雾寻找山径，兴致飘然。凿开海眼，不知是哪一代；种出菱花，也不计年岁。煮茶时僧人夸说茶碗中浮起雪沫，炼丹入化，骨骼便可成仙。当年陆羽徒然搜集天下名泉，却遗落了安平这一片泉水。【十月二十日恭闻太皇太后升遐以轼罪人不许成服欲哭则不敢欲泣则不可故作挽词二章】功业巍巍，成就并辅佐两朝；确实是人才难得，胜过十位乱世之臣。原庙本应供奉百世，先王的恩德又何止使千人复生。和熹皇后虽未至圣明，尚且贪恋权位；明德皇后虽然贤明，却还不能惠及百姓。月落了，风声悲切，上天也下雨哭泣；谁能用如椽大笔写下您的光辉和遗迹？尚未报答山陵前国士知遇的恩情，环绕树林的松柏已经长得茂盛。即使放声痛哭，也仍然无从排遣；即使万死，也还有报答恩德的时候。梦中通往天上的道路被云中仪仗阻塞，人间的泪雨使红色帷幕仿佛改变了颜色。关雎、卷耳所歌咏的事情，是您一生所行；而我这个白头累臣，正因为写诗而获罪。云师无著从金陵来到广陵拜见我，还把《支遁鹰马图》赠给我；他将要回去，我便作诗为他送行，同时把这幅画还给他。道人自己嫌弃三世将相的富贵，舍弃家庭十年，如今才显得壮健。玉石般的骨骼还含有富贵的余韵，黑亮的眼睛已经照见人天之上。去年在古长干相见时，他在人群中卓然不群，如飞翔的鸾鸟；今年经过我的竹西寺，已经病瘦得像霜中的寒松。红颜无法供岁月消磨，风中的蒿火、汤中的雪一样迅速消散。请好好问候你家的黄面老翁，求得摩尼宝珠照见生灭。不要学王郎和支遁，带着鹰骑着马，怜爱神骏。把你的画还给你，你自己收藏吧；它还不如木头人骑土牛。【次韵穆父舍人再赠之什】昨夜诏书如春风般温暖，已经颁行；屋檐上的鸟鸣声便接连不断。游仙的梦醒了，月光照到帷帐；贺雨的诗写成了，云气充满山间。怜惜我白头来到仪仗之下，看着你眉间生出黄气，显出贵相。凤池旧事同于机密政务，赶快开酒樽吧，趁现在还清闲。【正月八日招王子高饮】屋顶积雪，风声呼号，贫困中苦苦支撑；纸窗迎着太阳，才稍稍知道春天来了。正像坐在山林之中，又面对芙蓉城里的人。昨夜还想着玉堂空寂寒冷，谁分给我银盏，送来清醇美酒？海山知道东南方有归处，正看着归雁，仿佛微微皱眉。【纵笔】白发之人萧散地面对满天霜风，躺在小阁藤床上寄托病弱的身躯。有人报告说先生春睡正美，道士轻轻敲响了五更的钟。【司命宫杨道士息轩】没有事情时这样静坐，一天仿佛变成两天。若能活到七十岁，就等于一百四十岁。黄金什么时候才能炼成？白发却日日夜夜生长。睁开眼看三千年，快得就像小马驰过缝隙。因此东坡老人说，最可贵的是你能让一念止息。时常登上这座轩，目送席子般的云气飘过海面。故乡还不能归去，便题诗寄托在屋壁上。【葛延之赠龟冠】南海神龟活了三千岁，祥兆与朋类相从，生出庆贺喜悦。它的智慧能周知万物，却不能周全自身，免不了被人钻出七十二个孔。谁能用你做一顶小冠？嵯峨的山岭和耳孙创制了它的样式。你今天一去，难道还会再来？我想借时时整理端视这顶冠来安慰相思。【别海南黎民表】我本是海南之民，寄居在西蜀州。忽然跨过大海离去，就像远游一样。平生所经历的生、死、梦，三者并没有高下之分。知道此后不能再见你，想要离开，却姑且再停留片刻。【和钱四寄其弟和】年老以后，日月运行像车轮一样；这次离去，不知还能遇到几个春天。昨夜冰花还像柱子一样凝结，清晨梅子已经让人感到春意。【南华老师示四韵事忙姑以一偈答之（一作投南华长老一偈）】宿世业障纠缠了四十年，常常施行八棒、参修十三禅。如今穿着僧衣回到玉局，可怜竟将化作五通仙人。【村醪二尊献张平阳】千家万户春意浓郁，酒好得像油一样；想来大概有一百瓮酒送到床头。主人每天饮酒招待三千宾客，应当会笑话我这个穷官还送督邮。诗中的将军已经筑坛拜将，后来的偏将想要登上去就困难了。已经惊叹老而强健的苏梅仍在，又把他们当作风流的王谢来看待。□出，想必知道满腹书卷；身体瘦弱，大概是因为说话苦心雕琢。□□洒脱地超出江山之外，留下来在人间激励怯懦的官员。张公的高尚行迹无人能够企及，我想挽着您的肩膀，才觉得实在困难。事业已经载入前辈的记录，典范留给后人观览。诗句如雕琢白雪，清润了牙颊；亲自朝见飞龙，吐露忠心。年轻时负有清名，晚年才得到任用；白头老翁最终又做了什么官呢？【失题】孤鹤向南飞去，送来美好的消息；山中的父子兄弟共同形成浓荫。穿着深衣，弯腰行礼，如同当初受命；从容地面对晚斟的酒杯。城中哪一家打开长寿的境域？厅堂东边有许多士人，成为儒学之林。清霜还没有降落，黄花依旧盛开；笑着折下高枝，绕在鬓边插戴。【题王维画】王摩诘本是词章之士，也自然是著名画师。他一生往来于辋川之上，鸟飞鱼游都嫌有人知晓。山光充盈眼前，水声活泼流入心脾。行走时吟咏，坐下时歌咏，都自然流露出来，飘然不作世俗之辞。高逸的情怀无穷无尽地落在绢素上，连绵山岭和绝险山涧像展开重重帷幕。百年流传下来只剩一二幅，装在锦囊、玉轴中的价值不可估量。是谁让那些吃肉的贵公子如此尊贵，竟不知道祖父曾经驱逐熊罴般的强敌？他们坐在洁净的小毡上，面对几案阅读文史，落笔璀璨，传下新诗。青山长江哪里只是您的事情？一挥水墨，光彩淋漓。手中五尺长的小横卷，天边万里景物都能分毫不差地呈现。被贬的官员向南走到均州、颍州，这颗心通达无碍，哪里都能到达。归来后任凭纨绮缠裹，天马的性情仍在，终究难以羁绊。人们说摩诘是初世之人，想跟随顾老，又哪里知道是痴还是不痴？桓公、崔公不能与他相比，但他却可以和我一起宽慰衰老迟暮。（桓玄曾偷取顾长康的画，崔圆曾让摩诘画壁。） 【和张均题峡山】孤舟转过岩石曲折处，古寺从云雾的山坳中露出。岸边逼近，鸟声交汇；水面平静，山影相互交错。空堂中泉水如漱玉般流淌，台阶寂静，竹笋留下苞壳。我为了图谋名利奔走，哪里能因此在此结庐？感叹我离开故国已经很久，得到您就像得到归宿。如今您却舍弃我离去，从此故人更少了。我不怕故人少，只怕即使相见，谈话也已不同。美好的人是西方来的君子，佩戴着贝珠和玉石。姿态婉约，如同处女，从未识得门户。何必一定要识得门户？深藏的美玉自有光辉。【送虢令赵荐】冷清的官署门户日益萧条，亲友的音信也有一半断绝。只有太原的张县令，年年特意派人送来葡萄。【谢张太原送蒲桃】大海横流，鲜血成为渡口；犬羊般的胡人纷纷出现，竞相自称为真命。中原难道没有豪杰吗？只是上天让群雄来杀害晋人。【读晋史】文才不能治理国家，武略也不是英杰；整天空谈，却取得盛大的名声。直到最后开门迎接羯族盗寇，才知道清谈误害了百姓。文才不足以治理国家，武略也不是英杰；整天进行空洞的谈论，只为取得显赫的名声。到了最后竟然开门接纳羯寇，这才知道那些高谈清议误害了天下百姓。【读《后魏贺狄干传》】外敌争雄，天下残破，文教风气却仍传到了长安。当时徒然被诗书耽误的，只有鲜卑人贺狄干。【送司勋子才丈赴梓州】

译离别的日子已经迫近，重逢的日子还无法预期。为什么不珍惜今天，让我们相从共饮一杯酒呢？人生起初十分欢乐，就像棋盘上的棋子一样。纵横进退任凭你的手安排，聚合离散哪里是我所能知道的？为什么还要叹息？实在是遗憾相识得太晚。想起从前我们并非亲旧，我从童年时就听说你的名声。没有见到你时常常暗自忧愁，见到你后百般忧虑都一扫而空。相从还没有多久，离别的眼泪却已经流下。有如云间的仙鹤，身影掠过寒冷的池塘。抬头看去已经飞到千里之外，只能看见，却无法追上。我本是蜀地的读书人，能够谈说您年轻时的事。您起初任成都属官，主持狱讼，官职很卑微。您的才华远胜同辈，地方长官也忘了尊卑等级。那时您年纪最轻，皮肤白皙，还没有胡须。风流豪迈，能痛饮美酒；才思敏捷，喜欢谈论诗歌。勇猛如臂鞲上的鹰，远不只是囊中的锥子。离开蜀地还不久，得到县令之职，又回到眉州。案牍文书纷纷堆满面前，您指点筹划，清楚明白而毫无疑惑。一年后属吏已经服从，渐渐能够减少鞭笞。一转眼两年，百姓全都信服，不再烦劳文书往来。到了三年，您厌倦了清闲寂寞，整日弹奏琴弦。客人来时投辖留客，醉倒之后也不容推辞。直到现在三十年过去了，父老们还在叹息感慨。您晚年才到东川，观看的人堵塞了道路。只看见东川人欢喜，却不知道西蜀人悲伤。如今又要接着前往那里，人事也实在奇异。感叹这确实是偶然，或许也是命数使然。王城中有许多高爵厚禄，通达的道路上人们争相奔驰。您到任后席子还没有坐暖，就又离开了，连早晨的炊烟也来不及等。您屡次被蜀人得到，莫非是上天偏爱您吗？我们这些人本来学习道理，穷困或显达，素来都推求其中的道理。何况您身为二千石长官，无论到哪里都可以快乐游乐。细想您从前任县令时，当年的宾客朋友如今还有谁在？有的人最终躺在茅屋中，有的人离去时腰悬金龟，有的人已经列入鬼籍，坟上的树木高得像门楣一样。感叹时光为什么如此倏忽，抚今追昔自然应该流泪。佩上紫绶就更好了，红润的容颜也不会衰老。骑上装有玉勒的骏马，身旁有婀娜的胡琴歌姬。遇到人便可以同他们取乐，千万不要苦苦相思。【送宋君用游辇下】暴雨使荒溪水位上涨，尺深的水便形成了洪流。其中有活泼跳跃的鲤鱼，漂浮水中，正游得畅快。哪里知道烈日灼烤，沸腾的浪花生出浮沫。石头密集，河岸狭窄，束缚得鱼鳞鱼鬣像囚徒一样窘迫。一旦失去在水藻间游乐的地方，便有车辙中鲋鱼的忧患。发誓要游遍江湖，以洗雪困在浅水中苟延残喘的羞辱。江湖和荒溪，大小虽然不同；这一水是那一水的支流，彼此相连，哪里会有长久的阻隔？超然跃起离去，气势如鹰脱离臂鞲。浮沉之间辞别群蛙，栖息在长洲的洞穴中。洗净洼地污泥，披上白色花纹的衣裳。谁知岁月长久，涌起的浪涛竟哽在喉咙。幸赖溪中之物，虽然困顿，仍有长远谋划。不像池沼之间的东西，四面合围，仿佛囚禁万条小鱼。纵然知道有江湖，却绵延隔着山丘。人生难道不也是这样吗？穷困和显达都有各自的缘由。我乡里的广平君，年轻时喜欢同轻薄之人交游。堆积的金子足有屋梁那么高，积蓄的粮食多达百顷秋收。朝廷使他保持红润容颜，夜晚厨房烤着肥牛。落魄的穷书生，大多用金帛来收买。丰厚的资产一朝耗尽，街坊中还有谁对他青眼相看？儿女号哭于饥寒，亲友也很少馈赠周济。半夜起来长叹，慷慨地唱着商调之歌。我不是农夫之家，哪里能够从事【缺字】？又不是将帅世家，不习惯挥舞戈矛。平生怀有壮志豪气，难道可以就这样止息？如今我有中丞公，地位尊崇，职务也优厚。官爵可以连及九族，一家之中有千匹骏马。虽然说富贵各不相同，哪里敢因为贫贱就投奔您呢？姻亲关系并不遥远，我困顿又岂是我的【缺字】？八月秋风高起，我驾车出发，车声轻快。将要出行，前来告别，求您赠言，哪里敢【缺字】？唉，您已经穷困到极点，但祸福相依的道理也很周全。溪中的鱼尚且能如此，何况您这样知晓公侯之道的人呢？马匹健壮，仆人也正强健，走吧走吧，不要再停留。【咏怪石】我家有一块粗陋险怪的石头，把它竖立在稀疏竹林的轩室旁。人人都喜欢寻找观玩，唯独我想把它弃置。因为它没有什么用处，早晚只是空自峭立。拿来作砧石、础石就太坚硬，拿来作磨刀石、砚台又干枯顽劣。用来系弦不可【缺字】，用来刻碑也不能镌刻。这六种用途没有一种可取，真让人争相避免把它看作多余之物。谁知道这块石头本来是灵异怪石，忽然从梦中来到我面前。刚来时像奇异的鬼怪，肩膀和股部何等瘦削。渐渐听到轰轰隆隆的声音，过了很久才辨认出它的话。它说：我是石头的精灵，因为你辱没我，所以愤怒地要向你申说一番。天地生育了我，我们的族类广泛而繁多。你刚才所说的六种用途，像星星罗列、冰雹遍布，充满溪谷山野。那些残伤破碎的石头被世人役使，即使有些小用，哪里足以称贤？像我这样的石头也很少，往往只能在经史中挂名。有的处在海岱之间，充入《禹贡》所记载的贡物，声名正好可以同铅松并列。有的处在魏地榆树之间，白天开口说话，意在警戒骄纵的君主使其悔改。有的在骊山挡住强秦，万头牛喘息流汗也无法牵动。有的随扬州的庐老而出，代我问答，留下许多雄奇篇章。如今我被你得到，难道就没有益处吗？即使雷霆震动、严霜凛冽，我也不会迁移。不要雕饰增加文采，也不要磨琢使它光润，你何不使自己的节操气概像我一样坚贞？用这些来赠给你，难道还不伟大吗？何必责怪我区区无用呢？我听了石头的话，惭愧并且道歉；它的丑陋形状渐渐离去，再也无法攀附。我惊骇地醒来，坐着回想它的话，勉强把这首诗写在席子的边端。【题西湖楼】少年时代已经过去，容颜却还没有衰老，正处在悲欢交错、介于孟仲之间的时期。细雨迷蒙，笼罩着湖上的寺院；东风摇荡，吹动酒中的山影。千金花尽终究要老去，千方百计地思量也不如清闲。醉中下楼，不知是早是晚；在喧闹声中被人扶着回去，一路笑歌。【题双竹堂壁】江上的桅杆高达一百尺，山中的楼台有十二重。山中僧人在楼上眺望江面，远远指着桅杆，笑得我受不了。【风水洞闻二禽】树林外传来一声鸟鸣，仿佛青竹破笋而出；座中有一个半醉的白头老人。春山最美，最好不要归去；惭愧春日的鸟儿懂得劝我留下。【法惠小饮以诗索周开祖所作】巫山神女已经站立等待了多少时候，安排云雨，只等清新的诗词。酒兴浓时频频想起鲁叟，曲子奏完，周郎却还不知道。海上的鹞鹰无踪飞去，速度太快；云中的龙有所回应，发来消息却很迟。从今以后不要再参加寻春之会，只因为还欠梅花一首诗。【次韵陈时发太博双竹】千年之后还有谁能继承伯夷、叔齐？凛然挺立的箱竹在这里争奇。要知道苍龙相联，是为了表达什么心意；仿佛要让丹凤栖宿在凤凰枝上。彼此扶持有伴，连雪也应该畏惧；无人裁剪，任凭秋风自吹。不要让骚人说它们是连理枝，你看这崇高的节操，哪一枝能比得上雌竹？【周夫人挽词】教导儿子通晓经书，自古就被认为贤德；安于贫困、守持道义，节操尤其坚贞。像当熊的遗烈一样，德行传遍家世；儿子们投烛而来，也足以慰藉眼前。不等金花诰命书颁下，忽然惊闻玉树已经掩埋在新坟中。凯风吹过荆棘，请君不要再吟咏《凯风》，我也因这孤寂的情怀而潸然落泪。【天圣二僧皆蜀人不见留二绝】竟然忘了故乡山河，脚步匆匆；试着说几句巴地话，却能【缺字】。若不是游人询问故乡，哪里知道自己是锦城来的僧人。方丈室的门开着，却奇怪地没有迎接我；给孤独园设斋相邀，主人还没有回城。兴致来了，姑且去寻找安道；醉后又何必去寻访老兵？【会饮有美堂答周】杜牧特意前来寻找紫云，狂放的言语惊倒了石榴裙。哪里知道我这个持青竹杖的野客，独自睡在山僧的白竹席上。姑且到东皋陪伴王绩，还没有闲暇到南越凭吊终军。把新诗拿去给佳人歌唱，从此应当很难再减损一分了。【和吴少卿绝句】

译想陪伴骚人写成百篇诗赋，归心急切，要赶在菊花开放之前。明天知道会倒在谁家的酒瓿旁，但仍有桓谭所说的道理：好文章一定会流传。【题沈氏天隐楼】楼上有新作诗二百篇，三吴的处士最应该称贤。他不是伯夷，也不是柳下惠，真是天然隐士；忘却尘世，也忘却自身，恐怕已经是地仙。散尽黄金仍然喜欢待客，归来时碧瓦之间自然升起炊烟。灵异的犀角、美玉般的璞石无人识得，只有草木葱郁，徒然惊叹其美。【和人登海表亭】谯门面对高耸的山势，压临险峻的斜坡；登临览胜，没有比这里更能看得广远的地方了。西山全都看见，遮住了岱岭；遥远地分开东野，隔着新罗。花开时节，千畦花圃堆叠着红色锦绣；下雪的白昼，两座城池仿佛层层叠叠的白浪。回头看毯场，尤其令人醒目；一阵风吹来，像把明镜重新磨亮。【会双竹席上奉答开祖长官】松柏萧萧，遍布旧日坟丘；知道您胸中仍怀着悲秋之情。算来重阳九九也没有多少日子了，唱起三三曲调，便忆起旧日游历。皓月徘徊，应该允许我们共同观赏；清新美妙的诗篇绝妙无比，实在无法酬答。梅花社和燕子春社难以并列，不要因为吴娘而暗自流泪。【次韵答开祖】秋风中流泪，并不是为了麒麟；虚名有什么用，难道要让实际来作它的宾客吗？祭祀豚肉并不妨碍成为纯孝之人，割下首级又何妨帮助故人？若路途方便，就好好邀我游湖；想邀请我频频入社作诗，却很难做到。知道您颇有谢安东山的兴致，便在喝石岩前自行度过春天。【北山广智大师回自都下过期而归时率开祖无悔同访之因留渌净堂竹鹤二绝】渌净堂前的竹子，秋天约定去赴白云之约。不知究竟为了什么缘故，哪一天能够没有您呢？渌净堂前的鹤，孤独地栖息在竹轩，守在那里。胸中有无限心事，只恨你不能开口说话。【欲往湖州见孙莘老别公辅希元彦远醇之穆仲】秋天到来后想去见紫髯翁，等到梅花细小的花萼变红。记住上元节灯火辉煌的夜晚，道士还在水晶宫中。【富阳道中】清晨抖擞衣服起身，起步走到方池旁。徘徊俯视朱红的楹柱，从倒影中看见它倾斜的样子。不认识陶靖节的人，一定不是有清逸风格的人。遥想谢灵运，他本来就是山林泉石间的人。我忽然被世事催促，却不肯让形体受它役使。看看那些戴冠戴帽的人，戴冠戴帽的生活并不适合我。【赠青潍将谢承制】我们的皇帝有意捆缚单于，捶破铜山来铸造虎符。新近任命的骁勇将领有三十六人，精锐士兵共同统领五千人。周王常有德行，必须攘除狄人；汉帝才雄，也还崇尚儒术。您学习本来兼通文武之术，建立功名不必专门去读孙武、吴起。路过潍州驿站时，我看见蔡君谟题写在墙上的诗，诗中说：“眼前显现出新生的娇美姿态，往日的事情不知不觉又涌上眉头。到了春天，试问心中的愁有多少？应该像春潮一样，每夜都在增加。”我不知道这首诗是为谁写的，于是也作了一首和诗。眼泪长流，像玉箸挂在残妆的脸上；哪里肯为了金钗而露出指尖？万斛闲愁什么时候才能尽头？一分真实的姿态，更是难以增添。【黄州春日杂书四绝】楚地春寒，正是早梅开放的时节；柳色和波光已经争相显艳。淮上的雁阵全都向北飞去，难道不能捎来消息到我这里吗？中州腊月已尽，春意还很浅，只有梅花最值得怜爱。它使牡丹坐失光彩，成为俗物；牡丹虽有丰腴的肌肤、柔弱的骨格，却不能算美。清早披衣寻找藜杖，隔着墙已经看见最繁盛的花枝。老人没有办法酬答这清丽的景色，只好夜里借着寒冷的月光读《楚辞》。病中的肚子难以承受七碗茶，清晨从窗前睡醒时太阳已经西斜。贫穷得没有空地栽桃树李树，只能每天在门前看人卖花。【晚游城西开善院泛舟暮归二首】晚照映着剩下的高大树木，前村升起傍晚的炊烟。空阁楼上传来下棋声，早霜降临前已闻到酒香。被远远贬谪何必怨恨，来此游览也不是偶然。这里的风光很像我的故乡，正如蜀江岸边。在浅浅的江滩放船，城郭近处连接着村庄。临水的栏杆旁松竹安静，市桥上的灯火繁多。谁家挂着渔网，小船系在柴门旁。筑屋定居的计划还没有决定，何妨试着买下一座园子。【和人雪晴书事】白玉般的积雪消尽，云车已经归去，残余的寒气仍然助长风势。垂帘渐渐像秋雨一样滴落，满地的积雪还让人疑心是夜月的光辉。冻坏的事物相互应和，打开柴门；流水已经半融，拥着长满苔藓的石矶。可怜乌鹊饥饿无食，日暮时分空林之中又到哪里栖身呢？【奉酬仲闵食新面汤饼仍闻籴麦甚盛因以戏之】刚看见两穗麦子光彩灿烂，转眼又惊见麦穗落下，雪花纷纷。劳烦都尉用热气蒸得满头大汗，这远胜过临淄的贫穷人家容易换衣。还拥有清俊才华，可以面对风月吟咏；腹中有书，即使肚子饱满也不妨储藏诗书。我知道您以经商致富、衣袖宽长而自夸，囤积满满千箱粮食，等待一旦饥荒来临。【读仲闵诗卷因成长句】欣喜地看见西风吹来麦收时节，年年替老农消除忧愁。手脚沾满泥土，经过一年辛苦耕种；装载诗篇珠玑般的收获，比平常多了一倍。壮年时您能够亲自从事农耕，将来我也会困于【缺字】。仍然怜惜紫竹堂前的月色，清冷的长夜里，娟娟月光照着客愁。【送酒与崔诚老】雪堂居士醉得正熟，玉涧山人却因寒冷不能入睡。送给你安州的浑酒，从今以后，三天也如同三年一样漫长。【与郭生游寒溪，主簿吴亮置酒。郭生高兴地作挽歌，酒兴浓时放声歌唱，座中顿时凄然。郭生说我遗憾没有好词，于是略微改写白居易《寒食》诗来歌唱，座中有哭泣的人。词如下：】乌鸦啼叫，喜鹊聒噪，暮色笼罩高树；清明、寒食时节，不知是哪一家在哭泣。风吹旷野，纸钱纷纷飞舞；古墓一座座相连，春草一片碧绿。棠梨花映照着白杨树下的道路，这里全是死生离别之处。幽暗的黄泉深处，哭声无人听见；萧萧暮雨中，人们各自归去。【戏作切语竹诗】竹林隐约地安处在幽深僻远之地，萧瑟声响传到雪野西边。交错生长，彼此加工构成；枝叶茂密，深远而迷蒙。引展的竹叶如油云飘向远处，丛丛聚集，族类整齐。竹竿像奔腾的鞭子冲破石壁，脱去笋箨，吐出通天的梯子。烟雾中的细竹繁衍子孙，高竿拱向屋椽【缺字】。漏壶将尽，零落的露珠滴下；庭院中只有蝉独自鸣叫。扫净、洗出修长纤细的竹笋，窥看曲折的溪流。玲珑的绿色竹器盛着甜酒，偶然相逢，何不闲暇时携带它同游？【山行见月四言】吟咏歌唱，傲然自得；抬头与岩间明月相会。迈步【缺字】迎向山崖，月光如银，山石如玉相互磨蚀。水源中的鱼张口相聚，岸边的雁【缺字】。躺下玩味我所作的诗句，声音艰涩，山势高峻【缺字】。【忆黄州梅花五绝】邾城山下有梅花树，腊月里的江风如今可还好？哪里比得上到姑山寻找姿态绰约的梅花，四季都能看见它雪白的肌肤。一枝梅花价值万件美玉，我只怕姑山的雪还不如它。人们都喜爱丹砂铅粉，争相追逐当时的时尚；却不如让风雪养成天然的美人。梅花虽老，我爱梅之心却未衰；今天是谁赠给我楚江边的梅枝？随即倾酒面对清丽的花影，正是吴地歌姬嫣然一笑的时候。不必催促，已经白了头；这一生宁可错过，也要羞惭地看花。扬州的何逊吟咏梅花时情思苦涩，却没有辜负清香为他驱散愁绪。青枝如玉雕成，花蕊缀着黄金；仙女般的肌肤不怕严寒侵袭。淮阳城里的月色娟娟，樊口江边的参星明亮。【访散老不遇】你来时没有遇到我，我到时也没有遇到你。古老的殿宇依傍着高大的柏树，寒花对着傍晚的云彩。【和王定国】离别的歌声增添了唧唧之声，仿效古曲唱起《行行》。不能化作相随的燕子，只能徒然吟唱久住的黄莺。你昏昏然上马，我寂寞地回城。明日东门之外，只有一叶空舟独自横在那里。【出局偶书】急促的日影催人早早归来，深重的阴气到了晚上仍未散开。斟满酒杯却不能饮，留下来等卯君到来。【觅俞俊笔】

译近来制笔工匠都说有吴地俞俊，李、葛二人的虚名总比不上他。即使是玉堂中挥毫作书的人，也可怜我白了头还在抄书。【鼠须笔（或为苏过作）】太仓失去了陈年红米，狡兔洞穴中得到残余腐物。既引发丞相的叹息，又激起廷尉的愤怒。把肉撕碎喂给饥猫，把胡须分开混杂在霜兔毛中。插在笔架上像刀枪一样劲健，落在纸上如龙蛇飞驰。事物的道理不容易追问，时运到来就会遇到所应得的际遇。穿墙而过是多么卑微，却凭借这一点得到美好的声誉。【琴枕】高雅的情怀，在闲暇时任凭你弹奏；幽梦来临时，便与你同眠。彭泽令陶渊明只是略知琴上的趣味，邯郸梦中的人却深深领会枕中仙境。试着寻找玉制琴轸被抛到哪里，闲来呼唤香云，问它在什么地方。平日里不必劳烦调按琴弦，秦娥自然懂得发出弦乐般的声音。【书李宗晟水帘图】李宗晟画了一轴水帘图，寄给南舒的李大夫。既然还不能归隐林泉，就姑且让它在炎天酷日中带来清凉吧。【书龙马图】先皇的御马有三千匹，伏地的骆驼中曾经骑过玉骆骢。金鼎中的丹药炼成后，龙也化去了；养马人面对空马厩，在西风中哭泣。【皎然禅师赠吴凭处士诗说：世人不知道心就是道，只说道在西方玄妙；又如盲人遥望长安，长安在东，却向西笑。东坡居士代为回答说：】寒冷时便准备炎热时的风，饥饿的人哪里知道食物和药物的功效？不要怪禅师向西方发笑，因为禅师本人就在长安的东方。【灯花一首赠王十六】金粟花形的钗头一朵接一朵，起身观看，残月带着斜斜的银河。料想瑞草桥边的夜晚，你会笑着指着灯花说起老坡。【王晋卿得到破墨三昧，又曾听闻祖师的第一义，因此画了邢和璞、房次律谈论前生的图，以寄托他高雅的情趣。东坡居士已经作《破琴诗》来记述奇异的梦，又说偈语：】前梦和后梦其实是一个，彼此的幻境和此处的幻境并没有两个。正好在长松水石之间，又想起前身和后身的事情。戏赠秀老。拆掉相公的庵，堵住驸马的竹林。天下人总会知道，事情流传进《传灯录》。【暮归】牛羊早已下山，寂寞地掩上柴门。水鹊在城墙上鸣叫，飞萤落在戟衣之上。夜凉时江海仿佛就在近旁，天空辽阔，斗牛星若隐若现。什么时候才能招来船夫，渡过寒冷的江水向北归去？【待旦】梦醒后觉得山石般的寒气侵骨，扶桑树还没有放出晨光。披衣坐在空堂中，残月依然明亮。用寒冽的泉水漱口，冰雪般的冷意激荡牙齿。全身都为坚实强健而喜悦，万物显得清静寂然。戴簪穿鞋，准备入朝拜见；精神魂魄已经飞向【缺字】遥远之处。龛中灯火像剖开的蚌中明珠，炉中香烟如玉绳袅袅。浮动的杂念恍然已经消散，真正的心境想来并不幽暗。片刻之间晴霞升起，光辉照射在树林上方。高树引来清凉的蝉，深枝中【缺字】栖息着鸟。那两种小虫又有什么作为？只因追逐动静而自相纷扰。茫茫天地之间，哪里还要论大小？覆着缸的醯鸡在浓重昏暗中任意飞绕。定知通达观理的人，方寸之心常常清楚明白。世上没有陶靖节，这种快乐知道的人很少。【约吴远游与姜君弼吃蕈馒头】天下风流的笋饼【缺字】，人间精美的蕈馒头。此事千万不要同缪汉一起吃，送给麻田的吴远游。【除夕访子野食烧芋戏作】松间的风飕飕作响，带来春寒，陪着我的饥肠在夜里鸣叫。在牛粪火中烧熟芋头，山人还要吃懒残留下的残食。【北归度岭寄子由】青松长到盈尺，间杂着芳香的梅花，都是先生离开以后栽种的。想来您应当笑我来时一无所有，手里带着的只有一根拄杖，如今却空手回去。【丰年有高廪诗】歌颂的声音赞美盛大的时代，黍稷丰收使人喜乐。近来看到粮食收藏在高大的粮仓中，遥想大片田地已经成熟。田野里纷纷收获完毕，堆积起来像山阜一样连绵。鲁国史书详细记载，神仓之事也有完整的赋文。舂米的人造成巨大的积蓄，祖庙中恭敬虔诚地享祭。圣明的君主忧虑农事十分迫切，这样的报答确实应当来自上天。【万菊轩】建一座高轩，专为黄花而设；财富可以比拟人间的万石君。上好的菊本全都从方外之士那里得到，奇异的香气多在月下闻到。引来北涧的泉水，分取清露；开通南山的小径，冲破白云。这个意思想说给知己听，可惜陶翁自己还没有脱离群体。【韩干马】杜甫的笔墨虽是无形的绘画，韩干的丹青却是无声的诗。这样的画、这样的诗，确实已经达到极致；人间那些劣马和良马还在那里徒然争相奔驰。【梦中赋裙带】百层裙褶水波般荡漾，风吹出细纹；六铢轻纱柔软，像云一样轻。独自站在含风的宽阔殿堂中，隐约听见环佩摇动的声音。【王定国从彭城前往南都时，子由在宋幕府，向我求取家书。我醉了不能写，只作一首绝句给他】王郎向西而去，道路漫长；野店无人，霜月下寒意侵人。泪水流尽，粉笺上的家书也写不成，只请你把这首诗送给卯君看看。赠给黄州官妓 我在黄州住了五年，为什么从来没有说到李宜？这倒像西川的杜工部：海棠花虽好，却不写诗吟咏。六言乐语 桃园里未必没有杏树，银矿中终究一定含有铅。荇菜的带状叶子哪里能拦住水浪，藕花却能把莲蓬留在水中。题写在领巾上的绝句 临池挥毫的精妙书法出自元常，像弄玉般娇美的姿态笑胜柳娘。吟咏白雪的诗句曾多次惊动太傅，琴弦断了又何必试探中郎。题写在裙带上的绝句 任凭酒意满怀，翻动香气缭绕的丝缕；不顾书信传来，只把彩笺系在一起。半边接着西湖横斜的绿草，两条垂带拂过南浦的红莲。虎跑泉 金沙泉涌出，像雪涛般清香，洒落下来如醍醐，使大地顿觉清凉。泉水倒映着九天，河影一片洁白；远远通向百谷，海涛声绵延不绝。僧人来汲取月色般的泉水，回到灵石；游人来到这里寻访源头，便在上方寺住宿。还要续写《茶经》，校订茶叶中的奇品；留下山中瓢盏，等待羽仙来品尝。端砚诗 拨开云雾离开北岩，越过山岭进入中夏。再借用剪下的楚地茅草，才把英才函藏、劈斫成器。诗坛上的情意没有抵触，石匠的话却过于夸张。并不是因为白垩而劳烦挥动斧头，像腰带一样还要防止毁坏夸饰。磨砺□□□□，看那角隅整齐如同大厦。剖开来津津有味，像马肝；纹理细密，仿佛羊角圭。气势逼近松滋的豪壮，烟云连接雪涛的绮丽。登堂时反而步履蹒跚，饮水又觉得何等甘美。守着墨色，脸色应当黧黑；内含贞质，嘴终究沉默。静静想来，只有长寿可求；即使有瑕玷，也还可以磨去。鲁国史书记载捕获麒麟，晋人法帖题写裹鲊。供给直到唐代文章，护持如同商代彝器。眉形徒然喜爱纤细，风字仍嫌过于张扬。再看七八家的评论，都以六一居士的书写为本。退让自守，哪里敢与他们并肩；确实啊，都是出类拔萃之物。这样才知道尹公的作品并不迎合王孙贾。铭文诗篇与砚器一同流传，篆刻应当像碑刻一样捶打。严谨的韵脚拾取遗落之字，微薄的才力姑且任意写成。（《端砚联句》写成后，傍晚归来，又拾取余韵另作一首，附录在卷末。） 张无尽经过黄州时，徐君猷任太守，有四名侍人，姓孙、姜、阎、齐。恰好张夫人带着其中一人到女婿家去，天晚后又返回，原来是阎姬；她最受徐君猷宠爱，于是写了这首绝句 纤纤如玉笋的手指揭起绣帘，一心偷偷望着绿萝的尖梢。太守戴着三尺高的毯头帽，应该相信从来只有屋檐能够相比。题写铜陵陈公园双池的诗 南北山色映照着绿萝，洗濯冠缨、清洗耳朵，不必多费工夫。天空开阔、月色圆满，正宜登高远眺；看那青铜山，仿佛两处被磨亮。放下船帆再次来到古铜官山，常常是江风阻碍往返。应当等谪仙李白回来挥舞衣袖，千年之后醉意中拂过五松山。咏槟榔

译是谁把这种奇异的果味植物栽在海边？它挺立着直干，枝条纷乱分开。花在树梢开放，翻出青色的苞箨；果实结在苞中，皱成锦缎般的纹理。它可以疗治饥饿，香气自然散发；还能消解瘴疠，温暖如同熏香。堆在盘中，还有什么东西配得上它？只有清新的蒌叶，卷成翠绿的云。醉中题写鲛绡上的诗 天地虽然空阔无边，只有大海最大。圣王都举行祭祀，地位尊贵到连河伯也要拜见。祝融又有奇异的名号，恍惚之间聚集百般怪异之物。阴阳二气变幻成流光，万里风云迅疾奔涌。灵旗摇动着红色的大旗，红色的虬龙喷吐出澎湃水势。我家靠近玉皇楼，红色光辉照耀整个世界。若能得到明月珠，就可以偿还被贬之人的债。无题 帘子卷起，窗户破穿，门也没有闩上；缝隙中的尘土和风吹来的树叶任意纵横。幽居之人睡足了，有谁来把他叫醒？斜倚着枕头，床前只有明亮的月光。雅安人日依照旧韵作二首 人日滞留在江边村庄，想来一定知道芳草在怨恨王孙。题诗寄往远方，正挥笔书写；扶着手杖登高，独自走出门去。柳色实在不忍看，所见只有感叹；花前归乡的思绪，自然翻飞不止。浮动的阳光刚刚照开冻意，已经觉得春天的造化悄悄泄露了一线。仿佛听说高士隐居在前村，坐着屈膝扶床，与子孙嬉戏。自我欣赏春光，带着桂酒；喜逢晴朗天气，殷勤叩开柴门。屏风间带着阳光，金色的人像仿佛活了；头上迎着春风，彩胜翻飞。蓬乱的鬓发稀疏了，我已经老了，哪里还能以旧日容貌迎接新的元年。和代器之 雨过之后郊野原野焕然一新，寻访春色的车马踏过，不沾尘土。天下寒食的习俗，听来沿袭自前代；萧寺中的清幽游赏，正好属于我们两人。不作▯期，询问新历；颇像之问，为将逝的春光而感伤。明年归来，借梨花盛开之时，应当会同群贤以及四邻。自题金山画像 我的心已经像烧成灰的树木，我的身体如同没有系泊的小船。问我一生的功业是什么？是在黄州、惠州、儋州。依钱穆父《还张天觉行县诗卷》韵 国老安享荣华，内心自然闲适；身穿紫袍、腰系金带，仍戴着旧日簪冠。星宿中的箕星像簸箕一样扬起糠秕，北斗掌管权衡，表彰汉桓帝。冬天反常温暖，嫌它太过单薄的热气；夏天多有▯气，反而害怕轻微的寒冷。幸亏有五位贤者清雅出众，使人敬仰爱慕，肃然整容观看。题金山寺回文体 潮水随着暗浪涌来，雪山般倾斜；远处水浦上的渔舟，在明月下垂钓。桥正对寺门，松树小径幽深；栏槛正对泉眼，石上水波清澈。远远的绿树映着江天，天色渐晓；层层红霞映着晚日，天气晴明。遥望四面，云彩与水面相接；碧绿山峰如千点，几只鸥鸟轻轻飞翔。水月寺 千尺高的长松挂着薜荔和女萝，云梯般的山岭上响起一声歌唱。湖山深邃秀美，哪里还有这样的地方？水月池中，桂树的影子格外繁多。半月泉（附题名：苏轼、曹辅、刘季孙、鲍朝懋、郑嘉会、苏坚同游，元▯六年三月十一日。） 请得一天假期，来游半月泉。是什么人施展大手笔，把水中的天空劈开了？游何山 今天游何山，真是一次胜游；群峰错落盘绕，环抱着水边洲渚。云雾含着老树，使它忽明忽暗；山石阻挡飞泉，使水声时咽时流。满山烟霞使凡俗游客迷失，一溪风雨送我乘归舟。我叹息尘世风尘使人先衰老，为什么连孤独的僧人也白了头？自题临摹文与可画竹 石室先生清雅的兴致发动了，落笔纵横，飞出小凤凰。借助您的妙意来描写▯▯，留下来供诗人发抒吟咏。双井白龙 岩间泉水还没有流入井中，朦胧地从沙石间冒出。泉水嫩时，石头成为阻塞；石头老了，便生出缝隙。奇异啊，这一寸水波之中，竟露出横贯海面的山脊。先生舀泉水时笑了，泉水秀美，仿佛神龙蛰伏其中。他举起手中的玉箸插入水中，忽然离去，像抛下银钉。庞大的身躯什么时候才能铺展？巨大的翅膀什么时候才能在霹雳声中飞翔？谁说鹏的背脊广大？反而更觉得宇宙狭窄。瑞金东明观 浮金溪最好看的是溪南景色，古木和楼台美得无法描画。远处的天籁兼有流水的韵律，云▯敖间常常听到步虚声。青鸾、白鹤盘旋着从空中飞下，翠草、玄芝遍地生长。咫尺之外就是仙都，却与尘世隔绝；门前车马任意来往。题清淮楼 观鱼的惠子台已经荒芜湮没，梦蝶的庄生坟墓也到了树木萧瑟的秋天。只有清淮河供人四面眺望，年年依旧背对城池流去。戏答佛印 远公买酒给陶潜喝，佛印烧猪等待子瞻。采尽百花酿成蜜之后，却不知道辛苦究竟为谁换来甜美。失题三首（有人说是苏过所作） 树叶落尽，秋浦沙明；云卧（原注：疑当作“归”）烟雾淡薄的潇湘。曾经学习范蠡驾一叶扁舟，在五湖深处听船桨击水。望尽千里水天，横在空中的只有一抹晴日山岚。看不见返回邯郸的道路，梦中却略略到了江南。公子只应当看见画面，画中这地方，只有我知道渡口。画到水流尽、天边尽头，那里一定不是尘世间的人所居之处。来鹤亭 鸿雁渐渐飞来，正适宜在丹凤山南；头戴霞冠、身披月影，衣带飘飘。酒意酣畅时，在亭上来看歌舞；有位客人新近得名，叫作耽。龙山补亡（并引） 丙子年九月九日，有客人说，龙山聚会时风把孟嘉的帽子吹落，桓温让孙盛写文章嘲笑他；孟嘉作了解嘲文，文辞情致超逸，满座都惊叹，只遗憾今世看不到那篇文章。因此我开玩笑补写一篇。征西大府，正逢重九佳节。驾车前往龙山，设宴款待群贤。酒壶之歌和雅正的乐曲同时奏起，衣带宽缓，动作轻盈。为什么饮到酒中途，便笑容灿然绽放？楠木争相秀美，榆树柳树却独自落叶。骏马交错奔驰，劣马跛驴反而先跌倒。楚狂喝醉而失态，帽子掉了也没有察觉。穿着戎服，头部像囚徒一样，秃头上又长出头发。只有明将军胸襟宽广，气度豁达，容纳我这个地位低下的人，使我连帽子和袜子都颠倒了。厨师举起酒杯，犀角杯也举起来罚酒。请唱《相鼠》，来助兴这一杯酒。（以上为嘲笑之辞。） 我听说君子遵循常道，安守朴素。无论阴晴风雨，都不改变自己的操守。平生寄情山林，披散头发，张腿而坐。车翻落地仍能保全天性，颠沛流离又有什么可怕？腰舒适了就忘了腰带，脚舒适了就忘了鞋子。不知道还有一个“我”，帽子又算得了什么？流水不必系住，浮云只是暂时寄寓。随风飘然，不刻意离去，也不刻意获取。我头戴明月般的冠，身披宝玉般的服饰；不系缨带却自然结拢，不插簪子也自然附着。吟诗唱歌哪里需要选择？请饮《相鼠》。罚这个鄙陋的人，使他走出童▯。（以上为解嘲之辞。） 牡丹 在小栏杆边徘徊，太阳自然渐渐西斜；只是担心春天结束，花朵零落到泥沙中。想用丹青画出倾国倾城的颜色，可如今世上已经没有杨子华这样的画家。西湖寿星院明远堂 十年没有到这里凭栏眺望，景象依然，一眼便能看尽。龙蜃吐出的云气使天空仿佛沉入水中，楼台倒影映在水里，太阳衔着山头。僻远寺院里的僧人难以真正隐居，人在小舟上也并不算清闲。孤鹤仿佛在寻找林逋的宅第，盘旋飞向空中，又飞回来。依韵咏牡丹 和暖的春风使花朵格外美好，光彩奕奕，嬉弄着清润的温意。它撩拨黄莺的情趣，挽留蝴蝶的梦魂。饮酒畅快时，花影像醉意一样浮动；舞蹈疲倦后，又怯怯地换上新姿态。水竹旁边的情意，明艳的红色仿佛故园。慈云四景·甘露泉 台阶下有一处龙潭，一泓泉水寒冷而碧绿。不必拍动两掌，泉水便流出仙人的甘露。慈云四景·白云居 禅房里有什么呢？门窗之间分布着白云。只等谈论玄理之后，便随着纷纷降落的花雨同行。慈云四景·娑罗树 是谁从五竺国分来一根枝条？它秀丽地高出重楼之外，专门扫除世上的尘埃。慈云四景·鹦鹉院

译古老的院落坐落在枫树和竹林之中，寂静无声，隔绝了市井喧嚣。仙禽发出奇异的叫声，惊醒了正在入禅的老僧。经过金山寺一首 明月照着妙高台，盘旋的水涡在月光下显现。琳宫中龙长久居住，珠树也能招来仙鹤。云雾在空中环绕，船帆桅杆在栏槛外回旋。默默无言的卷石虽小，江左却把它比作蓬莱。经过都昌 鄱阳湖上的都昌县，灯火楼台有一万户人家。南山被水隔着，行人无法渡过；东风把碧桃花吹老了。登庐山 我曾在庐山中读书，又在庐山脚下任郡守。平静的湖水浸润着山脚，云峰面对着空旷的亭榭。红色荷花纷纷将要凋落，白鸟不时飞来停下。我仍然思念隐居的胜境，乱石之间惊人的急流奔泻。无题七绝一首 春风寂静，夜色寥落；一眼望去，苍苔上遥遥映着雪色的月影。不知何处飘来几片幽香，只有月色伴着花朵飘荡最为相宜。秋日寄友人 柳条在暖风中，正适合吟诗；林下池边，木屐齿缓缓移动。分别以后来往更加疏懒，傍晚的蝉声嘹亮而纷乱，令人不胜悲伤。雷岩 空旷的岩洞发出神奇的声响，仿佛风雷。只疑心里面藏着宝剑，是上天派六丁神将劈开山岩。治易洞 自古远远听说太守品德高尚，他阐明卦爻、卦象和卦辞，终日不知疲劳。洞中的遗迹如今像被扫除一般，那条道理何曾损失一丝一毫？依钱穆父《还张天觉行县诗卷》韵 您如同天马玉花骢，奔驰万里，片刻之间，丝毫不以功劳自矜。刀刃所到之处全是空隙，始终有余地；挥动斧头不停，自然形成风势。哪里想到十天之内敲打榜文之外，已经又在谈笑中写成千篇文章。只怕学禅之后还剩下这一点执着，卓立的锥子仍然是去年困穷的锥子。扇 团扇经过秋天，像败落的荷叶；上面的丹青仿佛旧日的松萝。一时被使用还是被舍弃，不是我的事情；举世正处在炎热之中，又能把你怎么样呢？甘蔗 到了老年，我的处境渐渐不佳；一生的执拗性情，依旧像秋崖一样。笑那些人煮竹席，什么时候才能煮熟？还不如生吃一排青青的竹子。谢人送墨 墨色如月，云气从太清境中脱出；海风吹来，使笔头轻快。琐窗中寒意透入，映得芙蓉一片碧色；一定有新的光明抵达九成宫。送竹香炉 形体枯槁衰老，只剩下耳朵可见；鬓发凋残脱落，只留下胡须。平生的大节究竟能用来做什么？直到今天心灰意冷，才看见了它。江村二首 野外的水面解冻，水流出来；山间的云带着雨移动。白鸥趁着清晨漂浮，黄牛犊试着进行春耕。地处偏僻，民风古朴；年成丰收，米价平稳。住在村中自然潇洒，更何况还有读书声。乡野老人幽静的居处，成就了我的一首诗。桑树枝妨碍道路，瓜蔓像网一样覆盖着疏篱。牧人赶牛离去，牛带着小牛；有人来时，狗守护着孩子。生活虽然朴素简略，气象却自然和乐。送玉面▯ 北方隔着飞狐，音信尚未通达；昨夜把他捆来，送到藁街以东。千年修炼成妖的幻物，究竟是哪家的妇人？使一国蒙昧混乱、败亡的，难道就是这个人吗？可怜他死后头颅仍迷恋故土，皇帝的旗帜徒然掀起腥风。长缨把俘虏献给埋轮使，还没有审问豺狼，却先审问这位老人。潮中观月 千顷水面如玻璃般照耀神州，今夜人间另有一番秋意。大地与楼台彼此上下相映，天空随着星斗一同沉浮。不向山中停留一粒尘埃，万般景象都从尘世之外寻求。醉意中吸饮清华，游遍碧落；除此之外，还能到哪里寻找瀛洲？献寿戏作 终究要跨上一头玉麒麟，绕方丈、蓬莱走一圈。斗胆献上一点长寿之物：蟠桃核中有两枚桃仁。舒啸亭 在雷山舒啸亭游览胜景，群峰秀丽，拱卫着通向云端的道路。在池边长啸，有红日相伴；舒展胸怀于山岩沟壑之间，有白云迎接。放眼纵览，满目都是辽阔的天际；把一腔情怀收拾起来，尽是岁寒般的清气。松花香气飘遍银阳之地，剩下的就用新诗来壮大这次行程。住宿资福院 月光明亮，照写着▯寺幽深的树林；最容易使人想起江湖。衣服染上炉烟，金漏显得遥远；在石鼎中煮茶，玉蟾似乎也留在其中。山中星辰几点，盘旋在官舍上空；僧院历经百年，看过来往的客船。奏章还没有进呈，圣主的心意未能知晓；今夜在长安，也一定有许多忧愁。金沙台 雨后东风渐渐转为和暖，迁客敲门经过这里。王孙的采邑徒然留下圭璧，长者的芳名声誉惊动薜萝。正在谪居之中怀念北阙，姑且和您一同谈笑，说说东坡。山林与台阁原本没有不同，促膝而坐，倾诉心意，酌饮叵罗。题陈公园二首（其中有两个池塘） 春池水暖，鱼儿自然快乐；翠岭竹林幽静，鸟儿知道归来。不要说叠石只是小小的风景，卷起帘子便能看尽铜官山。山冈丘陵的来势从远处延伸，幽静的地方更加依傍山势。一片湖光景色之内，夹杂着千家市井人家。雨中邀请李范庵经过天竺寺作二首 走到禅床旁边，清凉之气逼近蒲团。檐前花雨纷乱，竹下茶烟孤独。趁着闲暇带着画卷，静心面对香炉。来到这里不知不觉过了一整天，浮生中一件事也没有。老禅师打坐的地方，稀疏的竹子苍翠而清冷。秀丽的景色分到邻舍，清凉的树阴覆盖着佛经。傍晚细雨萧萧，我拖着鞋绕过方形庭院。安老亭 桥下幽静的亭子临近寒冷的水面，不知请谁把题字写在屋檐横木的末端。市井中得到这样的地方尤其适合隐居，年老的人如今只求自得安闲。饭后慢慢走着，手扶竹杖；疲倦时安稳地坐下，倚着蒲团。眼力还好，能够展开钟繇、王羲之的法帖，这远胜过前人映着雪光读书。《大雨联句》庭院里的松树俯偃如同醉倒，（程）夏雨带来的新凉仿佛秋天。（杨）有客人拥鼻高声吟诗，（轼）却没有人和我一起吃馒头。（辙） 《风折松联句》松树的枝干已经随着风雷折变，窗前的清凉也因此减少了半日。（辨才）上天爱惜禅心圆满而清洁，所以又添上明月来陪伴清光。（东坡） 《戏咏馓子赠邻妪》用纤纤玉手搓制出来，色泽均匀如玉；在碧绿的油中煎过，嫩黄色更加浓深。夜里春睡的人知道它的轻重，把美人的臂钏都压得扁了。《寄崔闲》志趣相合，何妨一同经过虎溪；高山流水，正是彼此相知。和你分别还没有多少日子，梦中已经回到琅然、夜里同榻的时候。《赠李邦直探梅（元祐二年人日书）》为了寻花不惜性命，为了爱雪常常忍受严寒。三次担任郡太守，清廉得像於陵仲子。《次韵答邦直、子由一首》五斗米的尘劳还足以让我留下，闭门却想排遣幽深的忧愁。羞于做毛遂那样从锥囊中露颖而出的人，也未获准像朱云那样在地下交游。无事时一定要痛快饮酒，想归去时便想写一篇《登楼赋》。羡慕你的幕府像僧舍一样清静，每天向着城南观看水鸟洗浴。《失题二首》双脚踏入平都这座古老的洞天福地，自己不知不觉已经到了云间。抬眼四望，只觉天地宽阔，日月星辰任凭我攀取。平都是天下古老的名山，自信山中的岁月清闲。午睡任由斑鸠鸣叫把我唤醒，早朝时又听见鹿鸣催促上班。《戏答佛印偈》百千盏灯共同发出一盏灯的光明，全都是恒河沙数般无穷的妙法王。因此东坡不敢吝惜，借你的四大身躯作为禅床。《失题二首》行走在山中，仿佛觉得鸟声与平日不同；渐渐接近神仙居住的简寂之处。门外长溪清澈，足可濯洗；山腰的苦笋鲜嫩，可以充作盘中蔬菜。高大的松树下想必藏有炼丹之处，大石上还留着拜斗的遗迹。弟子已经白须苍苍、年过八十，世世代代传授养生的遗书。浮云仿佛有意藏住山顶，流水无声地流入稻田。古树间微风不时吹起天籁，各座山峰在落日中都隐没于烟霭。◎词三百五十二首 《阳关曲（中秋作。本名《小秦王》，入腔即《阳关曲》）》

译傍晚的云彩全部收尽，清冷的月色满溢；银河无声，月亮像白玉盘一样转动。这一生这一夜的美好不会总有，明年又在哪里观看明月呢？《阳关曲（军中）》受降城下有一位紫髯将士，戏马台南是昔日的战场。遗憾你不能取来契丹人的首级，身披金甲、打着牙旗返回故乡。又一首（李公择）。济南的春天正好，初晴的雪色明丽；刚到龙山，马蹄便感到轻快。使君不要忘记甄溪的女子，时时作出令人肠断的《阳关曲》。《如梦令》元丰十年十二月十八日，我在泗州雅熙塔下洗浴，戏作这首《如梦令》。这支曲子本是唐庄宗所制，名叫《忆仙姿》；嫌这个名字不雅，所以改作《如梦令》。大概庄宗作这首词，结尾说：“如梦，如梦，含着眼泪出门相送。”因此取这句话作为词名。水垢什么时候曾经能和洁净相容？仔细看去，两者都没有。告诉搓背的人：整天辛苦你挥动手肘了。手轻些，手轻些；居士本来就没有污垢。《如梦令（同前）》先使自己洁净，才能替别人洗；我自己已经汗流浃背、气喘吁吁。告诉洗澡的人，姑且共同在这个肉身中游戏。只管洗吧，只管洗吧，低头为人世间的一切操劳。《如梦令（有寄）》请替我向东坡传话，说我人在画堂深处。分别以后还有谁会来？大雪压住小桥，已经没有道路。回去吧，回去吧，江面上正下着一犁深浅的春雨。《如梦令（春思）》堂前亲手种下的桃树李树，如今已有无边的绿荫和青色果实。帘外百舌鸟啼鸣，惊醒了五更时分的春睡。居士啊，居士啊，不要忘记小桥流水。《如梦令（题淮山楼）》城上的高楼层层叠叠，城下是清澈的淮水和古老的汴水。举手向吴地的云彩作揖，人和暮色中的长天一同远去。魂魄断绝，魂魄断绝，后半夜松江上月色满江。《生查子·诉别（此词卷二十六作诗收，题为《古别离送苏伯固》）》这是第三次来和你分别，这一次分别真是到了迟暮之年。年老的胡须已经全白，明天就要前往淮南。酒杯随人而行，月色相伴；泪水沾湿了花朵，仿佛笼罩着雾气。后半夜我还要追随你回去，梦魂萦绕在湖边的道路上。《昭君怨（送别）》是谁奏起桓伊的三弄笛曲，惊破了绿窗下的幽梦？新月和愁云烟霭，铺满江天。想要离去却又回头不去，明日落花飞絮；飞絮送着行舟，江水向东流去。《点绛唇（己巳重九和苏坚）》我们这一辈感情深厚，自古以来谁能比得上龙山宴饮？如今身在楚地，戏马台只剩下远眺的遗迹。回头对佳人说话，不知不觉秋天已经过去一半。箫声传向远方，鬓发如云被风撩乱，愁苦的人望见参差飞雁。《点绛唇（庚午重九，再用前韵）》不必为秋天悲伤，今年身体还健壮，还能举行盛大的宴会。江村海边，都不过是空幻的景象。还想起横汾的旧事，兰花和菊花纷纷开放，各占一半。楼船已经远去，白云纷乱地飘飞，徒然只有年年南飞的大雁。《点绛唇（再和，送钱公永）》不要唱《阳关曲》，风流的公子正要结束宴席。秦山和禹甸，景色缥缈，确实是奇观。向北望着平原，落日被山遮去一半。孤帆渐远，我唱着歌，你也纷乱地应和，送一行向西飞去的大雁。《点绛唇（杭州）》悠闲地倚着胡床，庚公楼外群峰如千朵花。和谁同坐？是明月、清风和我。别乘一到来，既然有人吟唱，就应当唱和。你还知道吗？自从多了一个你，风月便被我们平分了。《点绛唇（一说贺方回作）》红杏飘散着香气，柳树含着烟霭般的翠色，拖着金色的枝条。水边朱门，门扉掩映在黄昏的细雨中。烛影随风摇动，一枕都是伤春的愁绪。想归去却归不成，凤楼在哪里？芳草迷失了归途。《点绛唇（有人说是秦观所作）》醉意中驾着轻舟，任凭流水把船引到花木深处。尘世的缘分耽误了我，已经没有办法住在花间。烟水茫茫，千里斜阳将尽。山峰无数，纷乱的落花如雨，已经记不起来时的道路。《点绛唇（离恨。有人说是秦观所作）》月亮转过树梢，乌鸦啼叫，画堂中奏起宫调和徵调，生出离别的怨恨。美人满怀愁闷，也顾不得罗衣已经褪色。清泪斑斑，挥洒不尽寸寸柔肠。嗔怪人来问候，背着灯偷偷哭泣，拭尽脸上的残妆。《浣溪沙（新秋）》风卷起珠帘，帘子自行挂上钩；萧萧的乱叶报知新秋到来。独自携着纤纤玉手登上高楼。残月对着人舒展出窈窕的姿态，三颗星临门照着缠绵之情。香气生在雾气中，显出纤细柔美的身影。《浣溪沙（游AA63水清泉寺，寺临兰溪，溪水向西流）》山下兰草的嫩芽短短的，浸在溪水边；松林间的沙路洁净，没有泥土。傍晚细雨萧萧，子规声声啼叫。谁说人生不能重新变得年轻？门前的流水尚且能够向西流。不要因白发而唱那首感叹年华老去的《黄鸡》。《浣溪沙》玄真子的《渔父》说：“西塞山边白鸟飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”这些话精妙绝伦，只可惜没有人能够歌唱，所以增添了几句，使它能够用《浣溪沙》的曲调歌唱。西塞山边白鹭飞翔，散花洲外一叶小帆轻轻飘荡。桃花随着流水，鳜鱼正肥。我用青色箬笠遮蔽自己，身披绿色蓑衣，无论走到哪里都相随相伴。斜风细雨中不必回去。《浣溪沙》十一月二日，雨后飘下小雪，太守徐君猷带着酒来拜访，我们在座上作《浣溪沙》三首。第二天酒醒后，大雪纷纷，又作了两首。田垄上青青的麦苗还没有复苏，江南的云影仿佛暗暗随着车子移动。临皋的烟霭景色，世间没有可以相比的。雨丝收了一半，檐前像断了线；雪落在树林里刚刚开始，瓦面上像散落着稀疏的珍珠。归来时冰雪颗粒纷纷粘在胡须上。《浣溪沙（用前韵）》醉梦昏沉，天亮了还没有清醒；门前车轮辘辘，是使君的车。扶着头，怎么能没有一盏酒呢？荒废园圃中的寒菜挑出翠色，小槽酿的春酒像冻结的珍珠。细细咀嚼梅花，清香阵阵从口中生出。《浣溪沙（用前韵）》在雪中吃毡毛充饥的，按惯例也姓苏；使君载酒而来，正好使回车。天寒时酒色转眼便消失。已经听说你推荐人才的奏表飞入朝廷，报答恩情也不必用蛇珠。醉中还允许我抚摸桓伊的胡须。《浣溪沙（再和前韵）》半夜积雪如银山，早晨来到九条大道，雪痕随着车轮延伸。江面烟雾和洲渚一时都看不见了。空着肚子却有诗，衣服破旧而打着补丁；泾水的柴贵如桂，米贵如珍珠。在寒冷中吟诗，有谁陪我捻弄胡须？《浣溪沙（用前韵）》万顷江面风涛汹涌，已经顾不得苏醒；雪后放晴，江上麦子多得足以装满千辆车。只要让百姓吃饱，我还有什么忧愁？翠袖佳人迎风倚立，衣带如柳絮萦绕；绛红的嘴唇饮酒后如烂熟的樱桃。酒席前呵气暖手，拔弄着花白的胡须。《浣溪沙（九月九日二首）》珠玉般的桧树、丝杉冷得仿佛将要结霜，山城的歌舞反而增添了凄凉。姑且把山色当作食物，把湖光当作美酒。共同挽住朱衣人留住半日，勉强揉取青色花蕊作为重阳之花。谁知道明天它会为谁变黄。《浣溪沙（和前韵）》霜白的鬓发真可以插上拒霜花，哀怨的弦、高危的柱奏出伊凉曲调。暂且随乐声流转，把眼前当作风光。不要让清酒杯空对北海，也不要因为长笛而写《山阳》诗。金钗玉腕倾泻出鹅黄色的酒。《浣溪沙（有感）》傅粉的郎君又给粉奴涂粉，不要让施粉和施朱都来装饰她。她自然如冰玉般洁白，映照着香酥般的肌肤。有客人能写《神女赋》，就请你把它送给雪儿题写。梦魂向东而去，寻找桑榆之地。《浣溪沙（咏橘）》

译一夜霜来，菊花黯淡，荷叶枯萎；新结的橘苞和绿叶映照着树林的光。竹篱茅舍间显出青黄相间的橘子。香雾喷向人面，橘皮剥开了一半；清泉般的汁液初尝时使牙齿发凉。吴地女子采过它，三天后手上仍然留着香气。《浣溪沙》我任职守护西湖时，辛未年上元日，在伽蓝寺中举行聚会。当时长老法惠在座，有人献上剪成伽花形状的彩纸，十分奇妙。大家说这有初春的兴味，于是作《浣溪沙》二首，寄给袁公济。下巴和胡须白得像积雪浓霜，我并不因此惊惧；又把剪彩花朵展示出来，焕发春天的荣光。脸还没有喝醉，已经先红了。不要唱《黄鸡》来感叹白发，且呼唤张友，叫来殷兄。有人归去，想要亲近卿卿。《浣溪沙（和前韵）》料峭的东风吹来，惊动了翠色帷幕；为什么不饮酒来面对公荣？水晶盘明亮，玉鳞般的鱼泛着红色。不要辜负花影下的三夜明月，红颜还不配称作五年兄。翰林子墨，主人卿。《浣溪沙（徐门石潭谢雨，道上作五首）》阳光照耀下，深红的水中暖意可见游鱼；连绵溪水一片浓绿，傍晚乌鸦藏在其中。黄发小儿和白发老人聚集在一起，睁大眼睛观看。麋鹿遇到人虽然还不习惯，猿猴听见鼓声也不用呼唤。回家去告诉采桑的姑娘。《浣溪沙》人们匆忙抹上红妆，出来观看使君；三三两两站在荆棘篱笆门边，彼此挨挤，几乎踏破了茜红色的罗裙。老少相互搀扶着参加收麦的社祭，乌鸦和老鹰在空中盘旋飞舞，村中正在赛会酬神。路上遇到一位醉老翁，已经躺在黄昏里。麻叶层层叠叠，苘叶闪着光；不知谁家煮茧，香气飘满全村。篱笆那边传来缫丝姑娘娇柔的说话声。白发老人拄着藜杖，抬起醉眼；捋下青色豆叶捣碎，来填饱饥肠。问一声：豆叶什么时候变黄？《浣溪沙》衣巾上簌簌落下枣花，村南村北响着缫丝车。穿着牛衣的人靠着古柳卖黄瓜。酒意使人困倦，路又长，只想睡觉；太阳已经升高，人又渴了，只是徒然想着茶。敲门试着询问哪一家是乡野人家。《浣溪沙》柔软的青草和平整的莎草经过雨水后焕然一新，轻沙路上马儿奔走而没有尘土。什么时候才能收拾身心，重新过着两人耕作的生活？阳光温暖，桑麻的光泽像泼洒出来；风吹来，蒿艾的气味仿佛熏香。使君原本就是这里的人。《浣溪沙（春情）》娇声学说话还说得不顺，春阁中不应当总做多情的梦。今早不知为什么，翠绿的鬓发倾斜了。她身轻，常随着燕子荡过彩绳；红窗内春睡沉重，连黄莺也听不见。使人困倦的天气已经接近清明。《浣溪沙（菊节别元素）》高楼缥缈地耸立在紫翠山色之间，美好的时辰和欢乐的事情自古难以两全。感慨时事、怀念旧人，独自凄然。玉璧般的明月、琼树般的枝条徒然夜夜存在；菊花年年开放，人容貌却年年衰老。不知来年又和谁一同观赏。《浣溪沙（春情）》桃李溪边停下彩绘车子，在鹧鸪声中倒满清酒。夕阳虽然美好，却已经接近黄昏。香气留在衣裳上，妆饰映在手臂上；水连接着芳草，月连接着云彩。几个人归去时能够不黯然销魂呢？《浣溪沙（荷花）》四面垂柳环绕，十里荷花相连；请问哪里花最多？画楼南边，夕阳温柔。天气刚刚转凉，人感到寂寞；时光总要靠酒来消磨。姑且到花丛中来听笙歌吧。《浣溪沙（赠闾邱朝议，时过徐州）》〔原文数字、纪年保留：十里〕 离开姑苏已经四年，秋风在南浦送别归去的船。画帘后又见到你，如水中仙人。不要让霜白的鬓发催促我衰老，杏花依旧使你的容颜停留在青春。夜深时相对而坐，仿佛只在梦魂之间。《浣溪沙（有赠）》〔原文数字、纪年保留：四年〕 只看见眉间一点黄色，诏书催促出发，羽檄传来军情紧急。任凭娇泪洗过红妆。登上朝殿，直入云霄，仿佛生出羽翼；谈论军务，牙齿和面颊间都带着风霜。归来时，衣衫袖口还带有天上的香气。《浣溪沙（忆旧）》长久记得在子贱堂上弹琴时，红润的容颜和乌黑的头发映照着垂杨。如今秋鬓中已经有几根像霜一样白。朋友的聚散仿佛梦境，升沉不过闲事，不必思量。仲卿最终还是不会回避桐乡。《浣溪沙》绍圣元年十月十三日，我和程乡县令侯晋叔、归安县主簿谭汲游览大口寺，在松树下野饮，设置松黄汤，作了这首词。我近来酿了一种酒，名叫万家春，正是岭南的万户酒。洛浦神女的罗袜徒然飞扬在尘土中，谪仙李白的锦袍和神采也不可复见。摧折酒壶、藉草而坐，仍然保持着天然真性。玉粉般的松花、淡黄的千年药材，雪花似的酒沫在万家春酒中浮动。醉后归来，江边道路上的野梅正新鲜开放。〔原文数字、纪年保留：元年、十月、十三日〕 《浣溪沙（重九）》〔原文数字、纪年保留：千岁〕 清新如白雪的词章在座间写出，我爱你的才华和器识两方面都很完备。身在异乡，风景却依然如故。可恨相逢能有几天，不知道下次重逢要到哪一年。茱萸要仔细地再看一看。《浣溪沙（元丰七年十月二十四日，跟随泗州刘倩叔游南山）》《浣溪沙》（元丰七年十月二十四日，跟随泗州的刘倩叔游览南山） 细雨斜风带来清晨的寒意，淡淡的烟霭和稀疏的柳枝映衬着晴日的沙滩。清澈的洛水流入淮河，渐渐变得浩荡无边。雪沫般的乳白茶花漂浮在午间的茶盏中，初生的蓼芽和蒿笋试放在春日的盘中。人世间最有滋味的，便是这清淡的欢愉。《浣溪沙》（送梅庭老赴潞州任学官） 门外东风吹来，雪花洒落在衣襟上；回首望向山头，只见三吴大地。不必因为没有鱼吃而弹剑作歌。上党自古就是天下的脊梁，先生本来就是古代的大儒。天下太平时，不需要鲁连那样的游说之书。《浣溪沙》（徐州藏春阁园中） 惭愧今年两季麦子丰收，千畦麦苗如翠色的波浪，在晴空下舞动。大自然还余有力量，把花朵染成娇艳的红色。归去以后，三公想必会倒坐在车上；街巷中，儿童拍手欢笑。什么时候才能把我的名字写成锦绣熏笼上的名款呢？《浣溪沙》（在扬州欣赏芍药和樱桃） 芍药和樱桃竞相呈现两种新鲜的春色，在名园中盛会相聚，送走芳美的时光。洛阳刚进入初夏，广陵正是春天。红玉般的花儿半开，像菩萨的面容；丹砂般的色彩点在柳枝似的嘴唇上。酒杯前还坐着真正懂得其中情趣的人。〔原文数字、纪年保留：两斗〕 《浣溪沙》（赠楚州太守田待制的小鬟） 她正值学画鸦形眉的美好年华，阳城、下蔡的男子都为她的娇艳姿态而倾倒。请依靠您，不要唱那短暂的姻缘。雾帐中吹奏笙，香气袅袅；霜庭上按节起舞，月色娟娟。曲子终了，红袖垂下，双双缠绕。《浣溪沙》（和前一首的韵） 如同一场梦游江湖，白白度过了五年；归来后，景物依旧。彼此相从痛饮一场，原来也是前世的缘分。被贬的客人不应当总是[疑字]，使君因此召出美丽的小婵娟。就让她梳着翠鬟，姑且写一首小诗缠绵相赠。《浣溪沙》（端午） 轻微的汗水透过碧色的细绢衣。明天就是端午节，要沐浴芳香的兰汤；流动的香气和润泽的水意涨满晴朗的江川。彩线轻轻缠在红玉般的手臂上，小巧的符箓斜挂在乌云般的发髻上。愿与美人相见，直到一千年。《浣溪沙》（感怀旧事） 徐邈能饮酒，而且能分辨清酒与浊酒；刘伶席地而坐，以青天作帷幕。潘郎洁白的美玉又为谁联缀？新添的白发实在无可奈何，不如回到旧日的青山去。只是遗憾没有人借钱给我买山。《浣溪沙》（自得其适） 初次相逢便如同倾车盖交谈，胜过白头到老；故乡的山空自只能在梦中见到松树和楸树。心安之处，就是可以养老的菟裘。卖掉宝剑买牛，确实想就此老去；讨来浆水又得到酒，还有什么可求的？愿意辞去社日的宴饮，安度春秋。《浣溪沙》（寄托寓意，和前一首的韵） 权势炙手可热时，没有人来靠近屋边；傍晚的雨萧萧落下，使梧桐和楸树凋零。谁来怜惜季子那件破旧的貂裘？看看我，已经没有在当世求取功名的希望；像您这样的人，必定要向古人寻求知己。岁寒中的松柏，哪里会因秋天到来而惊惧呢？《浣溪沙》（即景抒怀） 画有隼鸟的旌旗横过江面，欣喜又来此游览；老鱼跃过栏槛，仿佛听懂了清越的歌声。流逝的年华还不肯任凭它东流而去。黄菊开在篱笆边，我没有惆怅；白云深处的故乡，仍有温柔可亲之处。要把霜染的鬓发挽回，不要让自己停下来。《浣溪沙》（端午）

译清风吹入衣袖而不扬起尘埃；戴着玉簪、佩着犀玉，在美好的节日里沉醉。脸上的红粉一番重新敷染，是为谁而新？团扇只能题写往日的事情，新缫的丝又哪里能系住远行的人？酒意将尽，心中的滋味仿佛残春一般。《浣溪沙》查梨树曾几度共同经历霜雪，一经品题便顿时增添光彩。木奴又能到哪里躲避他人的讥评？北方来的客人起初从未见过它，南方的珍品如此无价，令人喜爱地尝新。含着滋味咀嚼诗句，连齿颊都留有香气。《浣溪沙》山色横斜，映入蘸染霞光的水面；湘江一带风静下来，吐露出清冷的花朵。远处树林间屋舍错落，还听得乌鸦啼叫。梦中回到故园，不知还有多少路；酒醒后向南望去，却隔着遥远的天涯。明月照耀千里，映在平坦的沙地上。《浣溪沙》（重阳） 晚菊花前，女子收敛翠色的蛾眉；[疑字]花传酒，缓缓唱着低声的歌。柳枝般的身影和团扇，写满了离别。抱着发髻凄凉地谈论旧事，曾经随织女渡过银河。面对当年今夜的情景，怎能不忧愁？《浣溪沙》（春日情怀） 轻云被风压低，贴着水面飞行；天刚放晴，池馆之间燕子争着衔泥。沈郎多病，身体羸弱得承受不起衣服。沙滩上听不到鸿雁传来的书信，竹林间不时听见鹧鸪啼叫。这种情怀，只有落花能够知晓。《浣溪沙》缥缈的红妆映照着浅浅的溪水，稀薄的云和疏落的雨还不足以形成泥泞。在古台西边，不知要把你送到哪里。废弃的池沼一夜之间秋水涨满，茂密的树林深处传来晚莺啼叫。远行的人见此凄迷的草色，愁肠寸断。《浣溪沙》（送叶淳老） 我已在阳羡、姑苏买了田地，相逢时谁能相信这竟是前世的缘分？不要马上唱起“水如天”的歌曲。我做洞霄宫的长官，您做地方太守；即使白了头，彼此相对，情谊仍旧不变。不知西湖边有多少人能和我们同年相交。《减字木兰花》（苏轼从钱塘被召回，林子中任郡守，设宴相会。席间营妓拿出文书，郑容请求脱离乐籍，高莹请求从良。林子中把文书呈给东坡。东坡要来笔，在文书后题写了这首《减字木兰花》，当时把“郑容落籍，高莹从良”八个字分别用在各句开头。并赠给润州太守许仲途。） 郑庄公好客，容许我在酒席前先行脱帽。落笔时文思如风，声名显赫，没有辜负您的厚意。高山上的白雪很早就融化，晶莹的肌骨、冰雪般的皮肤哪里会衰老？从今以后到了南徐，在清风明月满湖的美好夜晚，尽情享受吧。《减字木兰花》（寄托寓意） 云鬟倾斜，醉意朦胧地倚着栏杆，风清月好。依靠别人搀扶，误入仙家那碧色的玉壶。衰草一直铺向天边，湖南以西的道路已走不通。乘一叶船到姑苏，便跟随鸱夷子皮泛舟而去，难道不行吗？《减字木兰花》（荔枝） 闽地溪流所产的珍果进献上来，渡海而来的云帆快如飞箭。玉座前的金盘中，奇异的花果已有四百年没有进贡。果皮淡红，果肉酿白，正适合美人用纤纤玉手剥开。果核细小，肌肉芳香，恰好就是当年的“十八娘”。《减字木兰花》（送东武县令赵晦之） 贤明啊，赵县令，三次出仕也已[疑字]，却没有喜怒之色。我独独算什么人，还拿虚名玷污士大夫的身份？不如归去吧，二顷良田却无处寻觅。归去来吧，等到有良田时，又不知要到什么时候。《减字木兰花》（送别） 玉杯中的酒已经没有滋味，因为其中仿佛盛着美人的千点泪水。学道本想忘忧，却因为一个念头又变得不得自由。如今还未见到你，回到东园，只见花朵像霰雪一样纷落。一句话便使彼此心意相通，早知如此，当初还不如根本不来。《减字木兰花》（送赵县令） 春光亭下，当年的流水如今到哪里去了？岁月如梭，白头相对，又能怎样呢？故人重新相见，近年来世事发生了千变万化。做官的兴致已经衰减，惭愧的是青松仍能守住岁寒。《减字木兰花》（经过吴兴时，李公择生了儿子，出生三日宴请宾客，作此词戏赠） 这是“熊罴入梦”的吉祥梦兆，释氏和老君一同抱送孩子而来。他气概雄壮，横贯秋空；还不到三朝，便已经能吃牛肉。犀角钱和玉果作为贺礼，利市均分，四座宾客都沾了喜气。多谢我这个没有功劳的人，只是这件事怎么会轮到我呢？《减字木兰花》（收到书信） 清晨风很轻，没想到喜鹊的叫声会来报喜，却羡慕寒梅，先知一夜之间春风已来。一张香笺，写尽了织锦回文和织机上的心意。想要卷起却又重新打开，读了一千遍又一万遍。《减字木兰花》（送别） 天台山旧日的道路，应当怨恨刘郎来了又去。频频倾饮送别的酒，哪里忍心听《阳关曲》第四声。刘郎还没有老，仍然眷恋仙乡，想再次到那里去。只怕一再因循拖延，再也见不到如今这个劝酒的人。又一首。（钱塘西湖上有位诗僧清顺，住在那里，自称所居为“藏春坞”。门前有两株古松，各有凌霄花缠绕其上。清顺常常白天躺在树下。苏轼任杭州太守时，一天屏退车骑随从经过那里，松风萧瑟作响。清顺指着落花寻找诗句，苏轼便作了这首词。） 两条苍龙般的古松并立而起，白色的树皮、苍色的树须掩映在烟雨中。稀疏的树影带着微微香气，树下有幽居之人，白日里的梦境悠长。湖风清凉柔和，两只喜鹊飞来，争着在傍晚喧叫。翠色[疑字]、红色轻柔，凌霄花不时从百尺高处飘落。《减字木兰花》（赠弹琵琶的小鬟） 琵琶技艺绝妙，年纪算来只有十一二岁。她拨弄细弦，还不懂得把心意通过指下的琴声传达出来。主人嫌她年幼，想要先迎着东风醉倒。她既已归属您家，就暂且从容等待她成长吧。《减字木兰花》（立春） 春牛和春杖，带来无边的春风，从海上吹来。于是让大自然的造化之功，把桃花染得像肉色一样红。春幡和春胜迎来春天，一阵春风吹来，连酒意也醒了。不像天涯之地，风卷起杨花，仿佛雪花一般。《减字木兰花》（咏雪词） 雪的容色洁白明亮，破晓时玉屑般的雪花纷纷如织。风力无端增强，仿佛要学杨花飞舞，却更能耐受寒冷。司马相如还未老，在梁苑仍能陪伴才俊少年。不要招惹闲愁，暂且折一枝江梅登上小楼。《减字木兰花》玉色的花房和金色的花蕊，正适合放在美人的纤手中。淡淡的月色朦胧，更有微风轻轻拨动衣袖。温暖的香气和成熟的美色令人陶醉，女子懒倦地低垂着两鬓的云鬟。多谢春天的造化，这不是花朵的红，而是美玉般的红。《减字木兰花》（春月） 春日庭院正值月上中天，摇曳的香醪映着月光，仿佛要起舞。脚步转过回廊，半落的梅花散发着婉转的香气。轻风薄雾，处处都是少年游乐的地方；不像秋日的月光，只照着离人，使人肝肠寸断。《减字木兰花》（赠胜之） 天然生成的住宅庭院，胜过千千万万处。告诉贤明知己，他的表字原来就是“胜之”。如今才十四岁，海里的猴儿奴子就是他。想看骰子的结果，不要痴等，六只骰子都是六点。《减字木兰花》（琴） 神情闲适，意念安定，万籁都收声，天地一片寂静。玉指按在冰弦上，尚未弹奏宫商之音，心意已经传出。悲风和流水般的琴声，写出寥落而悠远的千古情怀。归去以后无法入睡，一夜之间余音仍在耳边。《减字木兰花》银筝随意调弄，不用千尺锦缎作为缠头的赏赐。奇妙的思绪如泉水涌出，一洗十五年来的闲愁。为了您暂且少弹一会儿，起身为您起舞，请您不要站起来。风中仿佛银山翻涌，鱼龙舞动摇撼，我自能安闲自在。《减字木兰花》（赠君猷家的歌姬） 性情柔和，正相称于她美好的名字“懿懿”。她能解舞，也能善歌，是绝妙年华中的出众人物。眉毛长，眼睛细，淡淡地梳妆后新挽发髻。风情令人恼恨，春天一到花枝上便呈现出百般姿态。《减字木兰花》

译黄莺刚刚学会鸣叫，正是一年春光最好的时候。细雨像酥油一样润泽，远看有草色，走近却又仿佛没有。不要推辞醉倒，花还没有完全开放，人却容易老去。不要等春天归去，让红花零落在绿苔之间，显得颠倒错落。《减字木兰花》江南的游女问我，哪一年才能归去？细雨微风中，她的双足如霜，牵挽着[疑字]衣。夜里在江亭谈话，欣喜地看见京城新式的舞蹈。莲步轻盈飞动，被贬的客人今天才算真正归来。《减字木兰花》（赠徐君猷的三位侍人和一位妩卿） 她娇媚多姿，身段像柳枝一样轻盈，呈现出千万种姿态。对主人尤其亲近，对宾客也很殷勤；收敛眉黛，含着愁意，既喜又嗔。徐君喜欢饮酒，她任凭他笑谑，顺从他的情意。脸色娇嫩，肌肤红润，像花朵依傍朱栏，被风包围。《减字木兰花》（胜之） 双鬟垂着翠色，娇媚的眼睛含情流转，眉黛青翠。她舞姿轻盈旋转，仿佛掌上的人儿，身材轻巧，神态妍丽。曲子奏到尽头，体力疲倦，笑着倚在别人身旁，香气和喘息喷吐而出。年老之后遇到欢乐，即使眼睛昏花，也还能仔细观看。《减字木兰花》（庆姬） 天真而雅丽，容貌姿态温柔，心性聪慧。歌喉响亮，能使流动的云朵停住，翠色的云气也不再飘散。美妙的词和动听的曲，转出新的声调，能够婉转中断、连续不断。面对重来的宾客，她多情地斟满金杯，亲手擎来劝饮。《减字木兰花》空床上响起琢玉般的声音，像花上的春禽，也像冰上的雹子。醉梦中在酒席前，忽然被湖风惊醒，寒意吹入座中。琴曲转入关节，弦索如镬中沸水；春水般的琴声流动，霜意侵入拨弦之手。月亮落下，夜已深，更请奏起高调的宫声，独自弹奏。《减字木兰花》（五月二十四日，在无咎的随斋相会。主人汲取泉水放在大盆中，浸泡白色芙蓉花，宾客[疑字]然，完全没有了暑热的病苦之意。） 回旋的风吹落日影，东墙边稀疏竹子的影子散乱。满座都是清幽微妙的气息，寒泉之意进入衣袖，却不会沾湿衣服。酒醒梦回，只听百尺飞瀑在碧色的井中鸣响。雪花般的水珠洒落，冰意仿佛散在美人的白玉肌肤上。《减字木兰花》（用大琉璃杯劝王仲翁饮酒） 海南出产的奇珍，铸成圆圆的形状，像栲栳一样。曾经到过昆仑山，向山上的玉女讨得这个玉盆。绛州的王老，百岁仍然痴顽，谁也推倒不了。海口像门一样宽，一道黄河般的水流已经像闪电般奔涌而来。《减字木兰花》（一说上阕也是刘泾所作） 凭谁有神妙的笔力，横扫三百尺白绢？天下应该没有这样的作品，这就是钱塘湖上的图画。（苏轼）　同样是奇妙绝伦，云淡天高，秋夜明月。即使耗尽丹青之力，也只有这些景象无法描画出来。（仲殊） 《诉衷情》（送述古，迎接元素） 钱塘的风景自古以来就奇美，太守照例都能作诗。前驱背着弓驽到哪里去了？我的心早已到了浙江西面。花落尽以后，树叶飘飞之时，雨声凄凄。若要问我的心情，还是去问新任官员吧，向旧任官员哭诉。《诉衷情》（海棠） 海棠花上珍珠般的露珠一层又一层，清晨靠近帘栊。是谁把胭脂调得淡淡的，却偏偏在脸颊边涂得浓重？看着嫩叶，怜惜红花，心中的情意无穷无尽。愿人与花叶相似，岁岁年年共同占有春风。《诉衷情》（琵琶女） 小莲刚刚拨上琵琶弦，琴声仿佛弹破了碧云蓝天。分明是绣阁中的幽怨，都随着曲调传了出来。肌肤洁白如玉，鬓发梳成蝉翼般的发式，人在华美的窗前。今夜的素娥故意跟随着人间，仿佛要与人间的月色争美。《菩萨蛮》（歌妓） 绣帘高高卷起，倾城的美人走出来；灯光前流波般的眼神明艳动人。洁白的牙齿唱出清亮的歌，春日的愁绪落入翠色的蛾眉。不要让凄切的声音徒然哀怨，我的心早已先行断裂。余音落入清虚之境，像一串又一串圆润的珍珠。《菩萨蛮》碧色纱衣中微微露出纤纤玉手，朱唇渐渐温润，像参差的竹笛声。越调变换成新声，宛如龙吟，清彻骨髓。夜里残酒醒来，只觉得霜袍寒冷。看不见那位蹙眉的人，只能对着胭脂寻找旧日的痕迹。《菩萨蛮》（西湖） 秋风吹过湖上，萧萧细雨不断；使君想走，却又被挽留。今天姑且留住您，明天便会愁煞人。酒杯前洒下千点泪水，流入长河之水。不必再皱起双眉，过路的人看见了，哭得反而更多。《菩萨蛮》（杭州歌妓前往苏州） 玉童到西边迎接浮丘伯，仙洞清冷寥落，秋意萧瑟。不必请许飞琼前来，瑶台上空有明月。清香凝聚在夜宴中，借给韦郎观赏。不要马上经过姑苏，乘一叶扁舟下到五湖去。《菩萨蛮》（席上和陈令举） 上天怜惜豪俊之士晚年才腰佩金印，所以特意让月亮照满松江。清美的景色值得停留，跟随您便可尽占秋光。身体闲适时只有饮酒，试问遨游之乐谁居首位。皇帝的梦中已经遥遥思念，到了匆匆归去的时候。《菩萨蛮》（代歌妓送陈述古） 一弯娟娟的残月在西南方落下，相思之情把琵琶弦都拨断了。枕边泪水伴着梦中魂魄，醒来时眉间的愁色更重。画堂中的蜡烛堆满泪痕，长笛吹奏着《新水令》。醉客们各自向东西而去，应当会想起陈孟公。《菩萨蛮》（感怀旧事） 玉笙承受不住朱唇的温暖，离别的声音凄切哽咽，充满胸中。留下的遗恨绵延几千年，恩情留在人却留不住。他年在京城饮酒时，流着泪攀折枯柳。不要再唱短暂的姻缘，长安遥远得像天边。《菩萨蛮》（新月） 画檐上刚刚挂起一弯新月，孤单的月光尚未圆满，便先忧虑将要亏缺。还认得那像玉制的帘钩吗？天孙在梳洗楼上梳妆。美人的言语美好，不愿再求取新的巧技。这样的遗恨本来就应该知道，愿天下人不再离别。《菩萨蛮》（七夕） 风回旋，仙人的车驾行过，云彩如扇般散开；夜深月落，银河星辰转动。枕上梦魂惊醒，清晨屋檐下稀疏的雨滴落下。相逢虽然匆匆，愿长久共同存在，与天地一样不老。终究不羡慕人间，因为人间的一夜漫长得如同一年。《菩萨蛮》（有所寄托） 城角那位安静贞洁的女子，有谁见过？先生日夜吟唱《彤管》。谁知道蔡姬的贤德？江南有顾彦先。先生哪里会长久困顿？应当到名郡去享受汤沐之邑。只有谢夫人，自古以来一直被拿来与她相提并论。《菩萨蛮》买下阳羡的田地，我将在那里终老；从来只是因为溪山景色美好。往来乘一叶空船，姑且随着尘世之外的景物漫游。有书却仍懒得著述；唱完《水调歌头》便归去。筋力虽衰也不辞作诗，只是一定要等到风雨之时。《菩萨蛮》（回文） 落花落在闲静的庭院，春衫单薄；单薄的春衫，春日庭院中落花闲静。白日渐长，离愁绵绵；离愁绵绵，只恨白日偏长。梦醒时听黄莺弄舌；黄莺弄舌，又使人回到梦中。寄信来问候别人反而羞怯；羞怯的人又来问候寄信之人。《菩萨蛮》（夏景回文） 火云凝聚，热汗挥洒如珠；珠汗挥洒，火云凝聚。白玉般的肌肤温暖，碧色纱衣轻柔；轻柔的纱衣映着温暖的玉肌。面颊上的红晕压在枕上，嫌留下枕痕；枕上留下痕迹，反嫌面颊的红晕。闲来对镜照着残妆；残妆映在晚照中，显得闲淡。《菩萨蛮》（回文） 峤南江水浅，红梅花小；小小红梅，映着峤南浅江。它从疏篱中窥看我；疏篱中，它向我窥看。老人走着走着就要到了；到了那里，行人也已老去。惜别时怜惜残枝；残枝又使人怜惜离别。《菩萨蛮》（回文，春闺怨） 翠色发鬟斜倚帷幔，乌云般的鬓发垂到耳边；垂到耳边的鬓发和帷幔斜映着翠鬟。春日将晚，睡意昏昏；昏昏欲睡，春日已晚。细碎的梨花如雪飘坠；坠落的雪般梨花细小。眉头轻蹙，思念着谁；谁又在思念这轻蹙的眉头。《菩萨蛮》（回文，夏闺怨）

译柳树庭院里风静，人白日安睡；白日安睡，人静风停，庭院柳树无声。香汗微出，薄衫清凉；清凉的薄衫带着淡淡汗香。手指红润，手腕如冰，洁白似藕；藕般洁白的手腕，衬着冰凉红润的手。郎君笑说藕丝太长；藕丝长，惹得郎君发笑。《菩萨蛮》（回文，秋闺怨） 井边梧桐映照着新妆，妆容在井中显得清冷；清冷的新妆映着井边两株梧桐。羞于面对井边花朵而发愁；花影映入井中，更使人羞愁。孤影怜惜漫漫长夜；漫漫长夜，又怜惜孤单的身影。楼上不宜发愁；既然愁绪不宜承受，便不该登楼。《菩萨蛮》（回文，冬闺怨） 雪花飞落，暖意融入芳香的面颊；芳香的面颊融着暖意，迎接飞舞的雪花。任凭雪花欺凌，仍穿着单衣；单衣任凭雪花欺凌。分别时梅子已经结成；梅子结成之时，正是分别之时。归来不怨梅花开得晚；只恨梅花开得晚时，你还没有归来。《菩萨蛮》鬓边秀发轻垂，妆痕浅淡；两道蛾眉相映含情，弯曲如剪。一刹那间百般姿态都宜人，无论是笑还是哭。酒宴将散，思念翠被；特意故作懒散慵倦的样子。只怕催促归去的车轮，眼波已经先把人挽留。《菩萨蛮》（咏足） 脚上涂着香粉，不惜让莲步轻移；总忧愁罗袜凌波而去。只见舞姿随风回旋，全然看不出行走的踪迹。偷偷穿上宫样鞋，走得稳当；两只脚并立，双足疲困。纤细美妙的姿态难以言说，必须托在手掌上才能看出。《菩萨蛮》玉佩坠在耳边，装饰着黄金；轻薄的衣衫罩着身体，香罗衣呈碧色。缓步而行，已被春酒熏得困倦；春意融融，脸上像桃花一样红。花钿任它掉落在地，谁还与郎君互通心意？长久喜爱月色清明，此时却嫌月光太亮。《菩萨蛮》（有人说是朱淑真所作） 湿云静止不动，溪桥一片清冷；初起的寒意透入东风的影子。桥下水声绵长，一枝梅花伴着月色飘香。人怜惜花朵还像往日，花却比人更显消瘦。不要倚着小栏杆，深夜里花朵正受寒。《采桑子》（在润州东景楼与孙巨源相遇） 多情、多感，又多病，在多景楼中。举杯饮酒相逢，欢娱之事回头一笑便成空。暂且停杯听琵琶诉说，纤指细细捻弦、轻轻拢弦。醉后的面容如春意融融，斜阳把江天染成一抹红。《卜算子》（感旧） 蜀地客人来到江南，长久忆念吴山的美好。吴、蜀两地自古风流相同，归去应当早些。还要同去年的那些人一起，共同坐卧在西湖芳草上。不要舍不得在酒杯前仔细端详，想来容颜已经衰老。《卜算子》惠州有一位温都监的女儿，颇有姿色，十六岁了还不肯嫁人。听说苏轼到来，她非常高兴。每夜听到苏轼吟诵，她便在窗下徘徊；苏轼察觉后推开窗，她的女儿就翻墙离去。苏轼于是寻访她，说：我当叫王郎来，让他与你的女儿结为婚姻。不久，苏轼渡海而去，这女子便死了，葬在沙滩旁边。苏轼回到惠州，为她写下这首词。残月挂在稀疏的梧桐上，漏壶滴尽，四下刚刚安静。时时看见幽居之人独自来来往往，仿佛缥缈的孤鸿身影。它惊起后却又回头，满怀怨恨却无人理解。拣遍寒冷的树枝也不肯栖息，寂寞地停在寒冷的沙洲上。《好事近》（送君猷） 红粉佳人不要悲伤哭泣，转眼间半年离别。请看雪堂坡下，老农夫多么凄切。明年春水荡漾、桃花盛开，柳岸边舟船拥挤。从此满城歌吹，看黄州一片喧闹繁盛。《好事近》在烟雾之外倚着高楼，刚看见远处灯火明灭。随后跨上玉虹归去，观看洞天中的星月。当年张范的风流仍在，何况还有一樽浮着雪沫的美酒。不要问世间有什么事，只与剑头微▯▯。《好事近》（湖上） 湖上雨过天晴时，秋水刚刚没过半根竹篙。朱红栏杆俯身照看清冷如镜的水面，映出衰老的容颜和花白的头发。醉中几乎要让白纶巾坠落，溪风吹动流转的月影。独自划一叶小舟归去，任凭烟波中船身飘荡。《华清引》（感旧） 往日十月，皇帝临幸莲汤，宫殿有玉阶琼梁。五家车马如流水，珠玉满布道路两旁。翠华仪仗一去，便遮掩了方床，只留下烟笼树木一片苍苍。直到如今清冷的夜里，月亮依旧越过曲折的宫墙。《谒金门》（秋夜） 秋夜帷帐之中，长长的漏声伴着人无法入睡。低头倚着玉枕，凉意透过轻薄绣被，满是秋夜的气息。天色将晓，又侵入窗纸；窗外鸡声刚刚响起。鸡声停了，仍有几声传入耳中；天已经亮了，声音却还未停止。《谒金门》（秋兴） 秋日池阁，风吹拂着清晨庭院的帘幕。霜打的叶子尚未衰败，风吹了也还没有落下，惊动了半空的乌鸦和喜鹊。自嘲对浮名情意淡薄，仿佛与世人疏远简慢。一片懒散的心，配着两只懒怠的脚，正好在闲处安放。《谒金门》（秋感） 今夜下雨，送走了一年将尽的暑热。坐着听潮声从别浦传来，明天又要到哪里去？辜负了金杯中的美酒，来年今夜还会有这样圆满的月亮吗？酒醒梦回，愁绪有多少；夜深了仍独自低声诉说。《清平乐》（秋词） 清淮和浊汴，都在江西岸边。红色旌旗到来时黄叶纷乱，秋霜侵入梁王的旧苑。在秋日原野何处携壶饮酒？停下马来访古，徘徊不定。双庙遗留的风范还在，漆园那位傲慢的官吏却应已不在。《双荷叶》双溪上的月亮，清光偏偏照着两片荷叶。两片荷叶，红色花心尚未相偶，绿色荷衣暗自交结。背着风迎接泪珠滑落，小舟短桨先在秋意中折损。先在秋意中折损，云鬓尚未梳上，玉杯也微有残缺。《更漏子》（送孙巨源） 水映着天空，山倒映在城市中，这里是西汉二疏的乡里。新添的白发，旧日的黄金，故人的恩义深厚。海的东头、山的尽处，自古以来客槎来来去去。客槎有信，赶赴秋期；使君此行却不能归来。《占春芳》红杏已经凋谢，娇艳的桃花也已尽落，只有它独自占尽春日芳香。不像人间的兰麝香料，自然透入骨髓而生香。面对美酒不要彼此忘记，它像美人，又兼有明亮的光彩。只担心长笛吹落花朵，除非是宁王。《乌夜啼》（寄远） 不要怪我归心十分急切，西湖自有美人般的山色。若见到故人，须仔细告诉他：我的白发比当年更多。小郑记忆力非同寻常，二南的诗篇依旧能作。更有鲈鱼可以切成鱼脍，孩子们不要让他们知道。《阮郎归》（初夏） 绿槐高柳间新蝉声声幽咽，熏风刚刚拨动琴弦。碧纱窗下水沉香烟袅袅，棋子声惊醒了白日午睡。细雨过去，小荷翻动，石榴花开得仿佛要燃烧。纤纤玉手拨弄清泉，水珠如美玉般破碎又重新圆聚。《阮郎归》（集句咏梅花） 暗香浮动在黄昏月色下，堂前有一树梅花迎春。东风为何吹入西邻？我家常常关闭门户。肌肤如雪而清冷，容颜如玉而真美，香腮上的脂粉还没有匀开。折下梅花想寄给陇头之人，江南此时已是日暮春深。《阮郎归》（在苏州席上作） 一年三次经过苏台，清酒长常摆在席上。佳人问我，苦苦猜测：这一次你来不来？情意还没有尽，衰老却先来催促，人生实在令人叹息。他年桃李花开时，又有谁来栽种？刘郎的双鬓已经摧残。《阮郎归》（有人说是黄庭坚所作） 歌声停了，檀板也停了，舞姿如鸾鸟般停止，高阳酒兴也已阑珊。兽形香炉喷尽了烟，玉壶中的茶水也已饮干，香气分自小凤团茶。茶汤如雪浪般浅白，露珠般圆润；捧着茶碗，春笋般的手感到清寒。绛纱灯笼之下跃过金鞍，归来时有人倚着栏杆。《虞美人影》（暮春） 华胥梦醒，人在哪里？只听见红树间黄莺啼叫。几点蔷薇沾着香雨，寂寞地开在闲静庭院。暖风不懂得把花留住，花瓣片片落在行人身上。登楼眺望春天归去，芳草茫茫，迷失了归路。

译《西江月》（真觉赏瑞香） 公子看得眼花缭乱，老夫的鼻子先闻到了香气。瑞香花风吹落衣巾，惊醒了谪仙人的春梦。后土祠中的玉蕊花，蓬莱殿后的▯呈红。这种花清丽绝伦而又纤细，举杯时不知谁会为之心动。《西江月》（座中客人唱和，又依前韵） 小院朱栏曲折几重，重城画鼓敲了三通。再看微月转过清风，归去时香云进入梦中。翠袖美人争相举起大白酒杯，皂罗衣上斜插半枝红花。灯花零落，酒花▯；精妙的话语一时纷纷飞动。《西江月》（再用前韵，戏答曹子方。座中客人说瑞香就是紫丁香，于是用此曲加以辨证） 责怪这花枝含怨哭泣，托你的诗句使它声名远播。凭借草木来记述吴地风物，再接取司马相如《云梦》的文辞。落笔时衣袖沾满醉墨，诽谤花朵，脸上也带着惭愧的红色。知道你其实是为情而▯，只怕见到此花会被撩动。《西江月》听说你头上戴着双凤相衔的带子，单穿鲛绡也无妨。夜里的香气不知替谁焚烧，惆怅地望着水沉香烟袅袅升起。▯鬓在风前卷起青丝，玉颜醉后泛起红潮。不要让这可怜的夜晚徒然过去，让月亮与美人共同撩拨情怀。《西江月》（重九） 楼头飘着点点细雨，江外重重平湖。当年在东徐戏马，今日却在南浦凄凉。不要怨恨黄花还没有开放，姑且让红粉佳人相互扶持。酒宴将尽，不必去看茱萸；俯仰之间，已遍历人间古今。《西江月》（送茶和谷帘泉水给王胜之） 龙焙今年的茶是绝品，谷帘泉自古就是珍贵的泉水。双井的雪芽茶能使人如神仙，茶苗后裔来自北苑。茶汤沸腾，云朵般的茶膏浓厚洁白；茶盏上浮着花乳般轻盈圆润的泡沫。人间谁敢再争妍斗美，正好与红窗下的粉面美人相比。《西江月》（在姑熟再次见到胜之，依前韵） 别后的梦已经随着流水远去，泪水沾湿的手巾还留着▯香泉。司马相如依旧是▯瞿仙，人正在瑶台阆苑。花雾缭绕着微风，缥缈轻盈；歌声如珠，滴落水中般清脆圆润。蛾眉新画，十分妍丽；骑马归来便把面容遮掩起来。《西江月》（黄州中秋） 世间万事像一场大梦，人生经历了几度秋凉。昨夜风吹树叶，已经在廊下作响；看看眉头和鬓发，便知道年华已老。酒价低廉，常常忧愁客人太少；月色明亮，却多被云彩遮挡。中秋之夜有谁与我共赏这孤独的月光？举杯凄然，面向北方遥望。《西江月》（送钱待制） 不要叹息平原君门下人才寥落，姑且应当晚些离开鲁地。你我都记住少年时代，须知人生如同寄居。满头白发千茎相送，深杯百罚也不要推辞。何必以酒为池来漂浮，我已经因你的恩德而醉了。《西江月》（梅花） 玉骨哪会忧惧瘴雾，冰肌自然具有仙人的风姿。海上仙人不时派遣探花的使者，便是倒挂着的绿毛小凤。素净的面容反而嫌弃脂粉，洗过妆容，唇上的红色仍不褪去。高雅的情怀已经随着晓云消散，不与梨花共同入梦。（惠州梅花上有一种珍禽叫倒挂子，像绿毛凤凰而较小。） 《西江月》春夜行走在蕲水中，经过酒家，饮酒醉后，乘着月色来到一座溪桥上，解下马鞍，以手臂作枕稍作休息。等到醒来时天已经亮了，四周群山葱茏，竟不像在人世间。把这首词写在桥柱上。照着原野的是弥弥浅浪，横在天空中的是暖暖微霄。马障泥还没有解下，玉骢已经骄躁；我想醉卧在芳草之中。可惜一溪明月，不要让马蹄把琼瑶般的月影踏碎。解下马鞍，斜倚着枕头睡在绿杨桥边，杜宇啼叫几声，报知春晓。《西江月》（平山堂） 三次经过平山堂下，半生光阴都在弹指声中流逝。十年没有见到老仙翁，墙上却还留着他笔势如龙蛇飞动的墨迹。想要凭吊那位写文章的太守，仍然歌唱杨柳春风。不要说万事回头便空，尚未回头之时，一切就已经如梦。《西江月》（在苏州交代林子中的席上作） 昨日乘一叶扁舟停在京口，今日马头已经朝向长安。旧官和新官还有什么不同？只有湖山之间的公案。眼前景色百年间几经变化，其中下笔措辞千难万难。使君才气足以卷动波澜，便请用新诗来评断。《西江月》（咏梅） 马追逐着微淡的香气，路途遥远；沙滩笼罩在淡月和斜烟之中。渡过清澈的水波，映出美丽的花容；倒垂的绿枝上挂着寒凤。寒枝上的绿凤倒挂着，花容美丽映入清波；斜斜的烟、淡淡的月笼罩沙滩。远路上，马追逐着微淡的香气。《西江月》（佳人。有人说不是苏轼所作） 碧色雾气轻轻笼罩两只凤鸟，寒烟淡淡拂过一双乌鸦。她为谁流转眼波而不归家？却错把门前经过的马认作他。有意偷偷回眸含笑，无言地勉强整理衣纱。刘郎一见武陵桃花，从此春心便荡漾起来。《少年游》（端午赠黄守徐君猷） 银塘朱栏映着酒色般的波纹，圆圆的碧叶卷起新荷。用兰草供沐浴，以菖蒲花酿酒，天气还清爽温和。正应当尽情沉醉来酬答佳节，喝十分酒，唱十分歌。监狱中的草长得烟雾般深，讼庭上人声寂静，不要吝惜时间，尽情宴饮游乐吧。《少年游》黄州的侨居人郭氏，每年正月迎接紫姑神，用箕作腹部，用筷子作嘴，在画灰的盘中写诗，文思敏捷，立即写成。我前去观看，神请我作《少年游》，于是用这首词戏弄她。肌肤如玉，铅粉般洁白，足以傲视秋霜；料想应当凤鸣凰应。伶伦并未出现，清香尚未吐露，姑且吹扬糠秕。到处都是成双成对，唯独你孤单一人；空有无数绚烂文章。一点檀香，谁能借给你一双筷子？再也没有像张良那样的人了。《少年游》（在润州所作） 去年在余杭门外送别你，飞雪像杨花一样飘舞。今年春天将尽，杨花又像雪一样纷飞，却仍然不见你回家。对着酒卷起帘子邀请明月，风露透过窗纱吹进来。恰好像嫦娥怜惜那一双燕子，明亮的月光斜照在画梁上。《瑶池燕》（琴曲有《瑶池燕》，改写它的歌词，作闺怨词，寄给陈季常） 飞花飘成一阵阵，春心困倦。寸寸离肠，包含着多少愁闷。没有人过问，只得背人偷哭，自顾自地拭去残妆上的粉。抱起瑶琴，寻找弹奏的新曲调。纤纤玉指随着琴弦拨动，南风还未能解开心中的幽怨。低垂的云鬓，眉峰收敛着愁晕，娇柔中又含着怨恨。《南柯子》（游赏） 远山仿佛收拢着歌女的眉，水波同醉眼一样流动。游人全都登上十三楼，并不羡慕竹西的歌吹和古代的扬州。菰米和黍子连接着昌蜀〔疑有缺字或讹误〕，玉制酒器倾倒着玉舟般的美酒。是谁家唱起《水调歌头》，歌声绕过青山飞去，傍晚的云彩也仿佛被留下。《南柯子》（湖景，和前一首的韵） 古老的岸边开满青色的菰葑，新开的水渠流着碧绿的水。将来一定能看到光辉照满万家楼阁，记住他年扶着病体进入西州。佳节接连着梅雨，余生寄托在一叶扁舟上。只把菱角和鸡头作为食物，更有明月照耀千顷湖面，一时尽收眼底。《南柯子》（寄托心意） 雨色昏暗，起初还以为是夜晚；风向回转，忽然报知天晴。淡云斜照，映得山色明亮；细草柔软，沙溪小路上马蹄轻快。卯时所饮的酒醒了，却仍然困倦；成仙的梦想终究没有实现。蓝桥又到哪里去寻找云英？只有多情的流水陪伴着我前行。《南柯子》（和前一首的韵）

译太阳从西山照出，雨下了又晴，晴了又像要下雨。清明时节经过乱山深处，看不见彩绳和花板上轻盈的舞女腰肢。整天行走在桑田之间，没有人与我眉目传情。姑且把新作的词句琢磨得像美玉一样，我是世间的闲客，正作这番闲游。《南柯子》（再次用前一首的韵） 带着酒冒雨翻山，穿着衣服睡到雨后天晴。不知钟鼓已经报晓，梦中化作翩然的蝴蝶，身体无比轻盈。年老之后才华都已耗尽，归隐的打算却还没有实现。求田问舍，反而被那些豪杰英才嘲笑；我只爱湖边的沙路，可以免得在泥地里行走。《南柯子》（晚春） 阳光渐薄，花房绽放；风调和，麦浪轻柔。夜里微雨洗过郊野〔原文“郊▯”疑为OCR讹字〕，正是一年中春色美好、接近清明的时候。煎茶的炉火已经换了，仍调制着加入粥中的糖饧。使君举行盛会，余韵清雅；这种快乐无声无味，最难以形容。《南柯子》（八月十八日观潮） 海上乘槎而行的同伴，是仙人萼绿华。她飞升本来不需要丹砂，就住在潮头涌来的地方，遥远得望不到天涯。雷声在夫差的国土上滚动，云涛在海若的居所翻腾。座中怎能得到琴牙来弹奏，把余下的声韵写下来，回去让水仙也为之称赏。《南柯子》（再次用前一首的韵） 中秋时节渐渐过去，两鬓也萧萧花白。寄身于变化的世间，不过像一粒尘沙；笑看潮水来去，便把一生都看淡了。方士寻找三山的道路，渔人以一叶扁舟为家。早知身世彼此龃龉难合，就应当陪着骑鲸的公子，写作雄奇夸张的诗赋。《南柯子》东坡任钱塘太守时，没有一天不在西湖。他曾带着歌妓拜谒大通禅师，大通把恼怒显露在脸上。东坡作了一首长短句，让歌妓唱给他听。禅师唱的是谁家的曲子？宗门的传统又继承自谁？借给您拍板和门槌，我也不过是逢场作戏，请不要怀疑我。溪边女子正偷偷地窥看，山中僧人不要皱眉。只是忧愁弥勒降生得太迟，见不到那老妇人在三五岁时的青春模样。《南柯子》（送别润州许仲途） 想要在河桥上握手送别，还想再次登上月旦堂。酒宴将尽，人群散去，月光照进回廊；北来的客人明早就要归去，像雁群向南飞翔。窈窕高明的美人如玉，风流俊雅如郑季庄。一时之间各自散入水云乡，只有落花芳草令人断肠。《南柯子》（在湖州所作） 山雨潇潇而过，溪桥下水流清澈。小园幽静的水榭枕着长满浮萍的水岸，门外月光如水，彩舟横在水面。苕溪岸边的霜花已经凋尽，江湖上雪阵铺平。远远指向两座青山，只见海门一带青翠；回头望去，水云茫茫，到哪里去寻找那座孤城？《南柯子》（暮春） 到京城郊外的小路上寻找春色，红尘扑面而来。人人都说是看花回来，却只看见石榴新蕊中有一枝已经开放。冰凉的竹席上堆着云一样的发髻，金樽中盛满如玉的美酒。绿荫和青果不要催促我，留下红巾般的千点花影，映照着池台。《南柯子》（黄州腊月八日，在怀民的小阁中饮酒） 你是卫青、霍去病这样的元勋之后，也是韦贤、平当那样的外族贤才。吹笙只适合在缑山成仙，闲驾彩鸾归去，赶上新年。阁中烧火取暖、焚香相伴，天气微寒，正逢浴佛日。来年有一天在画堂前痛饮，不要忘记我这个在江边日渐憔悴衰老的故人。《南柯子》（有感） 笑时怕碰到蔷薇〔原字“▯”疑为OCR讹字〕，行走又担心宝瑟的弦僵硬。美人仿佛就在西厢，只怕在暗中迷路，只能凭残余的香气辨认。半夜风吹翻帷幔，三更月光照到床前。竹席上的纹理如水，玉肌感到清凉；有什么东西能同你一起归去，只有残妆而已。《南柯子》（感怀旧事） 这点怨恨谁说它短暂？绵绵不断的愁绪岂是容易裁断的。半年以来眉间的愁色从未舒展，明月和好风闲照闲吹，这其中的心事只有那个人能够猜到。春雨消融残余的冰冻，温风吹到冷灰。酒樽前这一曲是为谁而唱？留下曲终时的一拍，等候你来。《南柯子》（楚州太守周豫带出舞姬，因此作两首赠给她） 深青色的发髻盘成双环，云一样的发髻旁斜插着小小的偃巾。红润的脸庞、轻盈纤细的腰身，叠鼓忽然催促起花拍，争相展现精神。空旷处轻红的花色渐歇，和风吹来，正是杨柳吐绿的春天。蓬山仙子的才调最为清新，胜过缠头赠送的千匹锦缎，愿与之共同珍藏。《南柯子》（同上） 琥珀装饰着腰间的佩饰，龙涎香熏入衣领和头巾。她应当是赵飞燕转世；一同看她剥葱般纤细的双手，舞姿凝神。柳絮在风前回旋，梅花在雪中报春。鸳鸯和翡翠两种珍饰争相呈现新巧，只要得到周郎回眸一顾，便胜过珍珠宝物。《南柯子》（舞妓） 云鬓裁剪得像新生的碧绿，霞衣拖曳着清晨的红色。她等待歌唱，凝立在翠色筵席中。一朵彩云为何从巫山峰顶降下？随着节拍，像鸾鸟飞过明镜；转身时，像燕子在空中荡漾。不要挥动红袖越过帘栊，节拍仿佛被杨花勾引，嫁给了东风。《南柯子》听说东园景色很好，能够消解北方来客的愁绪。虽然这里不是我的故乡，姑且登楼游览；走遍江南南岸，暂且停留在这里。白昼渐短，明亮的枫叶像织锦；清香暗暗传来的菊花结成花球。回首流年，只能任它随东流之水逝去；但愿能挽回潘岳鬓边的白发，不要让秋天到来。《望江南》春天还没有老去，微风吹拂，柳枝斜斜。试登超然台远望，半城护城壕沟里春水荡漾，满城鲜花盛开，烟雨笼罩着千家万户。寒食之后，酒醒了反而叹息。不要面对老朋友思念故国，姑且用新火煮水，试饮新茶。趁着年华正好，作诗饮酒。《望江南》（暮春） 春天已经老去，春服什么时候才能做好？曲水中水波低缓，芭蕉叶安稳；舞雩台上风势柔和，苎罗衣轻盈。尽情吟咏，享受太平盛世。微雨过后，哪里不在催促春耕？百舌鸟不再鸣叫，桃李花已经落尽，柘树深处传来鹁鸪的叫声。春色属于芜菁花。《浪淘沙》（探寻春色） 昨天从东城出去，试着探访春意，墙头的红杏暗暗盛放，仿佛要倾倒下来。栏杆内群花的花芽还没有吐出，春天却早已回来了。绮丽的道路收敛了香尘，雪后初晴，前村一片明净；春神有意降临，不辞辛苦。料想春光最先到达的地方，已经把梅花吹得绽放。《鹧鸪天》（当时被贬居黄州） 树林尽头山色明亮，竹林掩映着墙壁；纷乱的蝉声环绕着衰草和小池塘。白鸟不时掠过天空，红色荷花映照水面，细细散发清香。村舍外、古城旁，我拄着藜杖缓缓行走，直到斜阳西下。昨夜三更殷勤地下了一场雨，又使漂泊人生获得一天清凉。《鹧鸪天》（陈公密让侍女素娘歌唱《紫玉箫》曲劝我这老人饮酒，我饮尽后于是作此词） 她笑着捻弄红色牙板，头上簪着翠色翘饰；扬州十里，她最为妖娆。昨夜在华丽的宴席上亲眼见过她，举手投足都显得精神，处处娇媚。她娇媚的眼神、舞动时的腰肢，使刘郎几度神魂消散。明早酒醒后不知身在何处，只留下云间《紫玉箫》的声音令人肠断。《鹧鸪天》（佳人） 罗带双双垂下，美丽得难以描画；她的娇态最为轻盈。酥润的胸脯斜抱着天边明月，玉手轻轻弹拨，仿佛拨动水面上的薄冰。心中有无尽的事情和许多情意，四弦丝竹声苦苦地诉说。即使你把相思曲调全都弹尽，也还要等着听梧桐叶落的声音。《玉楼春》（依次欧阳公《西湖》词的韵） 霜降之后，已经看不出长淮的辽阔，只空听潺潺水声呜咽。佳人还在歌唱醉翁的词，四十三年如同电光一闪。草尖秋露滚动如珠，十五的月亮圆满明亮，又渐渐到了十六。和我一样都是认识醉翁的人，只有西湖水底的月亮。《玉楼春》（依次马中玉词的韵）

译知道你有仙人的骨相，不受寒暑影响，即使千年之后相逢，也仿佛只是早晚之间。因此故意用离别的话语烦扰佳人，要看梨花枝头落下的雨。落花已经随着回旋的风飘去，花本来无心，黄莺却自顾自地诉说。明早归途经过塘西，再也看不见黄莺啼叫、落花飘零的地方。《玉楼春》（宿于造口，听到夜雨，寄给子由、才叔） 三更时分，梧桐叶上落着雨，惊破梦魂，再也无处寻找。夜凉了，枕席已经使人知道秋意，又听见寒蛩催促织机声。梦中清清楚楚地走过来时的道路，仿佛还在江亭上醉酒歌舞。酒樽前一定有人问起你，请替我说，自从分别以来，我的心情和思绪都是怎样。《玉楼春》元宵节本来就像是欢乐游赏的好时节，何况官府事务清闲，百姓诉讼又少。万家出游登上迎春的高台，十里之内如同仙境，仿佛迷失在海上仙岛。平原君不似高阳酒徒那样傲慢，促膝而坐，从容陪伴着谈笑。座中有位客人最为多情，不惜醉倒，如玉山倾斜。《玉楼春》十多天来一直没有得到春神降临的消息，一夜之间薰风吹来，化解了暑热和烦闷。红绡衣衫单薄，麦秋时节仍觉寒凉；绿绮琴声低沉，梅雨滋润着万物。瓜蒂染上嫩绿，山色鲜嫩；金色桃子刚刚敷上粉色。日已高了，仍懒得卷起水晶帘，身上还带着春醪的红润和困倦。《玉楼春》高平四面张开雄伟的城垒，三月风光才开始显得妩媚。园中桃李属于使君家，城上亭台使游客沉醉。歌声唱遍杨柳曲，金樽沸腾；酒宴散后凭栏远望，心中有无限情意。云深处看不见遥远的玉门关，细草和重重山峦都笼罩在残照之中。《玉楼春》（游寒溪，改写白乐天的诗） 乌鸦啼叫，群雀喧噪，黄昏笼罩着高大的树木；清明寒食时节，不知是哪家在哭泣。风吹旷野，纸钱纷纷飞舞；古墓一座接一座，春草已经碧绿。棠梨花映照着白杨树下的道路，处处都是生死离别之地。幽冥深处泉下的人哭声无人听见，萧萧暮雨中，活着的人归去了。《南乡子》（春情） 傍晚景色映入玉杯，映入眼帘的云山青翠如堆。认出那是岷山、峨眉山的春雪，刚刚融来，万顷水面像葡萄色的绿酒涨满。暮雨使阳台昏暗，纷乱地洒落，打湿高楼上美人的粉腮。一阵东风卷地而来，把落日吹得重新显露，江天有一半明亮起来。《南乡子》（梅花词，和杨元素） 寒雀挤满稀疏的篱笆，争着抱住寒枝观看如玉的花蕊。忽然看见客人来到花下坐着，惊飞起来，踏散芳花，落入酒杯。痛饮之后又能作诗，座中客人没有毛毡可坐，醉得全然不知。花尽酒阑，春天也来到了；枝条纷披，已经有一点微酸的果实结在枝头。《南乡子》（席上劝李公择饮酒） 没有到谢公台来，哪里知道明月清风依旧在呢？昔日的髯孙如今到哪里去了？再次来此，短李的风流才华更胜从前。秋色渐渐衰败，满院黄菊映着酒杯。看那桃花，在春天二月争相开放，全都是刘郎离去之后栽种的。《南乡子》（重九日在涵辉楼呈给徐君猷） 霜降之后水面收缩，浅碧色的水波粼粼，远处洲渚显露出来。酒力渐渐消退，风势也变得柔弱，秋风飕飕，破帽却有情，偏偏恋着我的头。佳节该怎样酬答？只管拿清酒来送走这个秋天。世间万事到头来都是梦，罢了罢了；明天即使是黄花，蝴蝶见了也会发愁。《南乡子》（送别述古） 回头望去，乱山横陈，只看见城郭，看不见居民。谁像临平山上的高塔那样，亭亭而立，迎接西来的客人，又送别远行的客人？临近道路的晚风清凉，初秋寒意中一觉醒来，梦也没有做成。今夜残灯斜照的地方，灯光荧荧；秋雨放晴了，眼泪却没有放晴。《南乡子》（有感） 冰雪般的肌肤透出清香，姑射仙人也不像她。锦江边织出的新式锦缎，她觉得不合适，所以故意穿一件平常而淡雅的衣服。暖日照进重重帷幕，春日午睡香气凝聚，迟迟不肯起身。东方朔那样的风流才子究竟因为什么，当年竟爱被西王母称作小孩子。《南乡子》（和杨元素） 在东武遥望余杭，云海相隔，天涯两处都渺茫。什么时候功成名就了，回到故乡，醉中笑着陪您畅饮三万场。不必诉说离别时的酒情，痛饮自有痛饮的情怀。今夜送您归去，河塘边灯火冷清；流泪的羊公偏偏又姓杨。《南乡子》（自述） 凉竹席铺在碧色纱帐中，一觉醒来，白天清风徐徐。躺着听晚间衙门没有一件事务，慢慢读完床头的几卷书。挠着头吟咏归去吧，自觉对功名越来越懒散疏远。若问使君有什么才华和本领，怎么样？我只占有了人间一种滋味：愚拙。《南乡子》沈强辅雯上拿出犀丽玉制作的胡琴，送元素回朝，他和子野各作一首。裙带鲜红如石榴，水神殷勤地把它解下赠给我。应该允许我追随鸡，鸡不要害怕；一旦相逢，心有灵犀，一定会暗中相通。到哪里去遇到高明的工匠？把天然情态雕琢出来，几乎要使它空灵。愿做龙香，成为双凤拨，轻轻拨动琴弦，长久置于环儿洁白如雪的胸前。《南乡子》（赠行） 旌旗遍布江湖，诏令调发楼船，万艘战船连成一片。投笔从戎的将军因此笑我这个迂腐的儒生：包头束发、腰佩刀剑才是大丈夫。美人流着粉泪，怨恨离居；幸喜儿子垂在窗边报来捷书。试问伏波将军三万军士的功业如何？不过是一斛明珠换得绿珠。《南乡子》（双荔枝） 上天和造化之神知道这件事，赐给她们的衣裳总是绯红色。每当在华堂深处看见她们，就怜爱她们；两颗心肠，本来就是一片情意。她们从小便相伴，华丽的酒席歌筵从不暂时分离。最恨世人把她们拆散，分到东西两处，哪里还能像旧时那样成双成对？《南乡子》（集句） 肌肤像寒玉一样细腻凝润（吴融），一曲清歌足以倾倒金壶中的酒（郑谷）。杏叶、菖蒲枝遍地都是熟悉的景物（李商隐），哪里比得上二月初豆蔻花梢的春色（杜牧）。年少时光不过片刻（白居易），美好时节偷偷换来一番醉意（白居易）。罗帐细细垂在银烛背后（韩偓），这样的欢乐，是否值得我用尽一生的俊逸气概去换取（杜牧）。《南乡子》（集句） 惆怅地举杯送春（杜牧），渐渐老去，遇到春天还能有几回（杜甫）。楚城花开满地，却愁着遥远的离别（许浑）；令人伤怀，更何况清越的丝竹声急促地催迫（刘禹锡）。吟咏到断肠，登上望乡台（李商隐）；万里归乡的心情，只有独自登临才涌上来（许浑）。登高临景时，闲暇之中才看见景物的真意（杜牧），徘徊不去；一寸相思便是一寸灰（李商隐）。《南乡子》（集句） 在什么地方倚着栏杆（杜牧）？高楼上弦管齐奏，月亮正圆（杜牧）。蝴蝶梦中，家乡远在万里（崔涂）；即使如此，年老愁来，也只能勉强自我宽慰（杜甫）。借明镜来映照红颜（李商隐），应当知道人间和梦境也没有什么不同（韩愈）。蜡烛半遮着金色翡翠帷帐（李商隐），夜深了，独自焚香睡在绣被中（许浑）。《南乡子》（用韵和道辅） 还没有厌倦司马长卿般的游历，漫舞天歌绚烂得无法收束。若不是使君能矫正世俗，谁能留住她？教她戴上美玉梳，卸下麝香油。香粉缕金衣裘，花朵般艳丽，红笺上的笔墨仿佛要流淌出来。从今以后，红唇和皓齿清柔动人，唱遍山东一百州。《南乡子》（用前一首的韵赠给田叔通家的舞姬） 骑着装饰华美的马游玩，灯光摇晃，帘子稀疏，她的笑容却收敛了。久久站立，香车催促她将要上车，她还留恋不去；又暂且以檀唇点上杏色唇脂。花遍布六么球，面容旋转如回风，衣带像雪花一样飞舞。春天进入纤细的腰肢，金线般轻柔；种柳一定要请柳柳州。

译《南乡子》（宿州上元） 千名骑兵试着出城踏春，小雨像酥油一样落下便停。竟能使江东归来的老客迟迟留恋，白酒无声地流淌，滑润如油。飞舞的火花像散乱的星球，浅黛横卧眉间，眼波翠色欲流。不像白云乡外那样寒冷，十分温柔；这里是淮南第一州。《鹊桥仙》（七夕） 缑山仙子情怀高远，飘渺如云，不学痴情的牛郎织女。凤箫声在明月中断绝，她举手辞谢世人，想要离去。乘槎的客人曾经触犯银河，微波中还带着天风海雨。相逢痛饮原是前世的缘分，风雨散去之后，又飘然到了哪里？《鹊桥仙》（七夕和苏坚的韵） 乘槎归去，成都又在哪里？万里江水、沱水和汉水浩荡相连。与你各自作一篇诗，留在织女的鸳鸯织机上。还要拿旧曲重新唱和新韵，须知我们这些人天性旷达。人生哪里没有嬉戏？看那乞巧时节的朱楼和彩船。《瑞鹧鸪》（观潮） 青山倒影中飘着小红旗，我是江南踏浪的孩子。拍手想嘲笑醉倒的山简，大家齐声争唱《浪婆词》。西兴渡口船帆刚刚落下，渔浦山头太阳还没有西斜。我想送潮水一曲歌，酒樽前还要唱使君所作的诗。《瑞鹧鸪》（此篇在卷四收作七律，题为“寒食未明至湖上，太守未来，两县令先在”） 城头月落时乌鸦还在啼叫，朱红战舰和彩船早已布满湖面。鼓吹〔原文“彭吹”疑有讹误〕还来不及迎接太守的五马车，水天云影已经先荡漾起两只凫鸟的倒影。映着山色的黄帽螭头船，夹岸排列着青烟袅袅的鹊尾香炉。年老多病又逢春天，只想睡觉，独自求一张僧床暂住片刻。《翻香令》金炉还温暖着，麝香煤已经残余；爱惜香气，又拿宝钗翻动香灰。再次闻到的地方，余香仍在那里，这一番气味胜过从前。背着人偷偷盖上小蓬山香炉，又把沉水香暗暗一同点燃。只希望香气氤氲得久一些，因为情意深厚，唯恐香烟烧断。《虞美人》（琵琶） 当年定场的贺老如今在哪里？新曲声几度变换。新曲一出现，旧曲便坐受冷落，世俗的耳朵只知道繁复的指法，不必再弹旧曲。琴弦断了，试问谁能懂得其中意味？七岁的蔡文姬尚且年幼。试着让她弹出雷声滚动般的曲调，应当会使开元年间的遗老泪流纵横。《虞美人》（送马中玉） 归乡的心情正像暮春的青草，试着穿上小小的莱衣。怀抱橘子几天后就要朝见父亲了？王徽之已经恼怒王献之，责怪他为什么不回来。禅心已经断绝了对人间的爱恋，只有平等相交的友谊还在。笑着谈论瓜葛亲戚，仿佛同下一盘棋；看那灵光殿的新赋，确实有家族的风范。《虞美人》（陈述古任杭州知州，任期已经到了交接的时候。在交接前几天，他在有美堂设宴招待僚属佐吏，于是请副职苏子瞻作词。苏子瞻当席即兴写成这首《摊破虞美人》。） 湖光山色确实是东南一带最美的景致，放眼望去足有千里。使君您还能回来几次呢？只要还能回来，就让我们在酒樽前醉倒，暂且流连徘徊吧。沙河塘里刚刚点起灯来，不知是哪一家唱起了《水调》。夜深风静将要归去时，只有满江明月，仿佛碧色的琉璃。【虞美人】（东坡与秦少游在维扬饮酒作别，写下这首词。有人说是贺方回作的，也有人说是黄庭坚、秦淮海或晏小山作的。） 长淮清晨，水声拍打着枕边；缝隙中的月光窥视着人，显得那么微小。无情的汴水自顾自地向东流去，只载着一船离愁，驶向西州。我们曾在竹溪花浦一同醉饮，杯中的酒却比眼泪还多。谁让你的风采鉴识埋没在尘埃之中？竟酿成这一场烦恼，把送行的人引来了。【虞美人】落花已经在风前飞舞，又送来黄昏的雨。清晨来到庭院，只见一半是残落的红花，只有长长的游丝在晴空中袅袅飘荡。我们殷勤地在花下再次携手，把杯中的酒喝尽。美人不必因悲愁而收敛歌声，我也深情难舍，只是酒宴将尽之时无可奈何。〔原文数字、纪年保留：千丈〕 【虞美人】冰雪般的肌肤本来就生得纤瘦，何况又要与你分离。白日漫长，我隔着帘幕盼望黄昏；等到黄昏时分，反而更加销魂。你难道还不知道相思的苦楚，怎么忍心抛下我离去？我不怕跋涉遥远、翻越关山，只怕同你分别容易，再见到你却很难。【虞美人】深深的庭院已经过了清明，桃花李花刚刚绽出红色。柳丝搭在玉石栏杆上，帘外潇潇细雨带来微微寒意。傍晚雨停天晴，台榭显得更加明丽，我已经打定主意要在花前痛饮。夜深人静，月光照进回廊，我独自来回踱步，反复思量。【虞美人】我举杯向遥远天边的明月劝酒，愿明月圆满，不再有缺损。我又举杯观看花枝，只愿花枝长久存在，不要凋零散落。我举杯在月下花前沉醉，不要追问荣枯得失之事。这样的欢乐能有几个人真正知道？面对美酒和鲜花却不饮酒，还要等到什么时候？【一斛珠】洛阳城中春意已晚，低垂的杨柳纷乱地遮掩着半座红楼，小池轻轻荡漾，水纹如篆书。我们曾在烛光下、花丛前醉饮，设宴唱着离歌。可惜风流云雨已经消散，关山虽有尽头，情意却没有尽头。等你再次回来寻找赏花的伴侣，请替我诉说相思，我在西楼上望断双眼，盼着飞燕。【醉落魄（席上呈元素）】分别还像昨天一样清楚，人生到处漂泊，如同浮萍。偶然相聚之后仍然要离散，多病又多愁，应该相信从来都是命运弄错了。酒樽前相逢一笑，不要推辞；天涯沦落之人同样令人伤感。故乡的山还辜负着我平生的约定，我向西遥望峨嵋山，长久羡慕归飞的仙鹤。【醉落魄（苏洲阊门留别）】黑发已经变白，什么时候才能决定归返故山呢？旧日交游和新近显贵都断绝了音信，只有美人还殷勤地为我送别。离亭将要启程，歌声已经哽咽；潇潇细雨和凉风吹上脸颊。眼泪不必用罗巾擦拭，就让它弹落在罗衣上，等将来相见时好告诉你。【醉落魄（离京口作）】淡云微月，二更时分酒醒，船刚刚开动。回头望那座孤城，只见苍烟笼罩。公子佳人啊，不知何时才能归来。头巾歪斜，团扇坠落，藤床又光滑；醒来后才觉察到幽深的梦境，却无人可以诉说。这一生漂泊什么时候才能停歇？家在西南，却长久地在东南与人作别。【醉落魄（述怀。有人说是王仲甫作）】醉了又醒，醒了又醉；请你体会这种滋味。把琥珀色的美酒斟得满满的，酒面浮着香醇的酒花。一到了愁苦的心肠里，便另有一番阳春般的意味。应当把帷幕和席子当作天地，在歌声前起舞，在花前酣睡。任凭自己在失意中陶然自乐，也总胜过清醒着无端憔悴。【临江仙】（龙丘子从洛阳前往蜀地，带着两名侍女，骑着披戎装的骏马，到了溪山美好的地方就停留几天，见到他的人都以为遇到了奇异之人。十年后，他在黄冈以北筑室居住，自号“静庵居士”。作此词赠给他。） 瘦小的马远远驮着两名侍女，她们戴青巾、系玉带、穿红靴。溪山美好的地方便可以当作家。谁知道正在巴峡的道路上，却又看见了洛城的花。脸旁飞落着花瓣和洁白的花蕊，人间春日已开始西斜。十年没有见到紫云车，龙丘如今有了新的洞府，在铅鼎中炼养丹砂。【临江仙（赠送）】我反复推敲诗句，是为了磨砺自己迟钝的才思；可是钝锥仍然不会生出锋芒。你的笑容为我消除了冰霜般的愁意。酒宴将尽，清幽的梦中醒来，只见春草铺满池塘。想来你还会惦念雪堂坡下的老人，记得当年我们一起采集芸香。等到功成名就，早日回到故乡。那时请驾车来探望我，高大的树木将环抱着千章之材。【临江仙（辛未离杭至润，别张弼秉道）】

译我劝髯张还是回去的好，因为你向来能够忘却尘俗情怀。尘世之心消尽了，道心自然平和。无论江南还是塞北，哪里不能前去呢？古代俎豆礼制和庚桑楚那一套，实在已经过去了；请你替我告诉南荣。愿意听到吴越一带五谷丰登的消息。君王如果有询问，就靠王生为我结袜相报吧。【临江仙（冬日即事）】自古以来，朋友相从的休息日，何妨低声歌唱、轻轻吟咏。天低云重，形成了春日般的阴暗天气。座中人已经有一半醉了，帘外的雪将要下得更深。听说分司的狂御史，连紫云也无路追寻。凄风寒雨更加[字疑]，问囚使人常常损伤精神，见到鹤总会惊动心情。【临江仙（送王缄）】我已经忘却离开成都十年了，却因为你而不免重新思量。姑且把清泪洒在江阳。故乡想来应该还好，孤独的客子却自然感到悲凉。座上的离愁你还没有看见，我归来时已经愁得肝肠欲断。殷勤地再把这杯离别酒喝尽吧。这一身犹如寄居的旅舍，哪里才是我的故乡？【临江仙（夜到扬州，席上作）】面对酒樽，不知有谁会想起李白；远远指向江东的草堂。十里珠帘卷起了带着香气的风。花开了又凋谢，离愁到底有几千重？乘着轻舟连夜渡江赶到，一时之间惊叹又含笑面对我衰老的容颜。你的语音依旧带着吴地口音。夜深相对之处，一切仍如同梦魂中的景象。【临江仙】九十天的春季全都过去了，只因忙碌贪玩，哪里还有地方可以追寻春游？三分春色中已经有一分化作愁绪。雨水翻打着榆钱，阵阵落下；春风吹转柳絮，团团飞舞。阆苑先生应当责备自己，蟠桃一动辄就是千年才成熟，哪里知道人世间厌苦于无休止的求取。东皇既不受拘束，难道肯为使君停留吗？【临江仙（风水洞作）】地、水、火、风四大元素自来遍满一切，此处的风水又有什么可疑的呢？所以它应当为我激发新的诗篇。幽静的花朵散发香气，充满溪谷；寒冷的水藻在水波上舞动。我借此让玉川先生生出双腋生风的感觉，即使是天仙也未必会思念它。还让这样的流水送我归去。高高的山顶上还留着落日，草上的露水已经沾湿衣裳。【临江仙】自从在都城分别，已经历三次改火；我踏遍天涯，走尽红尘。如今相见，依然一笑便使人感到春日般的温暖。心境像古井一样不起波澜，操守如秋天的竹子一样有节。令人惆怅的是，孤帆要连夜出发；送行时只有淡淡的月亮和微微的云。酒樽前不必让翠眉皱起。人生如同逆旅，我也不过是旅途中的行人。【临江仙（病愈，登望湖楼，赠项长官）】我多病，像沈休文一样瘦损，哪里承受得住金带垂在腰间。望湖楼上飘来暗暗的花香，和煦的春风撩动衣袖，明亮的月夜传来箫声。酒醒梦回，清越的漏声漫长；隐约躺在床上，听到无尽的更鼓声。美人不见董娇娆，只有花上的月影徘徊，白白度过这可怜的长夜。【临江仙】夜里在东坡饮酒，醒了又醉；归来时仿佛已经三更。家童的鼾声像雷一样响。敲门始终没有回应，只好倚着拐杖聆听江水的声音。一直遗憾这具身体不能由我自己支配，什么时候才能忘掉世俗的经营奔忙？夜深了，风也静了，江面波纹平展。小船从此远去，把余生寄托在江海之间。【临江仙】冬夜寒冷，井水都结了冰，画堂里的明月照进帷帐。青灯明灭，照着悲伤的哭泣；青灯将要挑尽，粉面上的泪水仍在[字疑]下垂。还没有喝完一杯酒便先掩面流泪，歌声中有一半带着清冷的悲意。感情和歌声都已经耗尽，不要彼此违背。若想知道肝肠寸断的地方，只见梁上暗尘飞动。【临江仙（赠王友道）】谁说你像东阳一样瘦损？你凝神而立，双目明亮有神。瑶林终究会隔绝尘世的风尘。试看你披着鹤氅，仍然是谪仙般的人物。宁可清谈时挥动玉麈，也一定要保全器度、守住本真。怎样的风流也比不上道家的纯真。你不应当像蜀地客人那样，只爱卓文君。【临江仙】昨夜渡过江后在哪里住宿？放眼望去，仿佛是秦淮。月色明亮，不知是谁吹起笛声，传来哀音。多情的王谢家女子，竟相继渡江而来。云雨之事还没有成就便又离散，想来美好姻缘实在难以谐合。只得凭借急促的桨声催促双方。想来她回去以后，应当和我有同样的心情。【蝶恋花（春景）】花朵凋尽，残红褪去，枝头的青杏还很小。燕子飞翔时，绿水环绕着人家。枝头的柳絮被风吹得越来越少，但天涯何处没有芳草呢？墙里有人荡秋千，墙外是道路。墙外的行人，听见墙里佳人的笑声。笑声渐渐听不见了，声音也渐渐寂静；多情的人反而被无情之事惹恼。（“飞”一作“来”。） 【蝶恋花（佳人）】樊素的嘴唇像一颗樱桃。她不爱黄金，只爱人能够长久相伴。学画眉毛还没有画好，眉尖已经因伤春而皱起。她跟随同伴到西园扑蝶。花开花落之间，渐渐懂得了因相思而消瘦。破镜还能重新团圆吗？章台的青青柳枝都快被折尽了。【蝶恋花（送春）】雨后春色清丽得更加可爱。只是幽居的人，心中的幽恨始终难以洗去。北固山前三面环水，碧绿如玉的江水环抱着青螺般的山峰。一封乡书从万里之外寄来，问我哪一年才能真正定下归乡的计划。白发满头还要送走春天，索性痛饮一醉；东风吹来，反而吹破了我成行的眼泪。【蝶恋花（暮春别李公择）】花朵簌簌落下，并没有风，仿佛自己飘落。寂寞的园林中，柳树已经老了，樱桃花期也过了。多情的落日仍然照着座席，青山间一点白云横斜而出。道路走到尽头，河流回转，船桨转过千百个弯。系船在渔村，月色昏暗，只有一盏孤灯。请凭借飞魂招来《楚辞》的哀歌；我思念你的地方，也正是你思念我的地方。【蝶恋花（密州上元）】钱塘上元前后三夜灯火辉煌。明月如霜，照得人影如画。帷帐下吹奏笙乐，香气如麝香般散出；这样的风情应当是无价之宝。寂寞的山城中，人已经老了。击鼓吹箫，忽然进入农民的社祭。火冷灯稀，霜露降临，昏暗的云意仿佛大雪将至，低垂在旷野上。【蝶恋花（密州冬夜，文安国席上作）】帘外东风夹杂着雨和霰。帘里的佳人笑语声如黄莺燕子。我深深惋惜今年正月天气竟这样暖，灯光和酒色在金杯中摇曳。渔阳掺鼓还没有敲遍，舞蹈已经使玉钗松脱，汗水浸湿了柔软的香罗衣。今夜谁来吟咏古人的哀怨？清丽的诗还没有写成，砚台上已经结了冰。【蝶恋花（通涟水赠赵晦之）】自古以来，涟漪就是最美的地方。荷花环绕城郭，真想拿它同吴兴相比。疲倦的旅客满身尘埃，到哪里去洗净呢？正好有真君堂下的寒泉水。左海门前是卖酒的集市。半夜潮水涌来，月光下孤舟启程。我们一见如故，便决意痛饮一醉；两只野鸭飞去，人与人却相隔千里。【蝶恋花（述怀）】云水环绕着溪上的道路，层层青山环抱着向东流去的溪水。月色照白沙洲，栖宿的白鹭翘首而立；这里再没有一点尘埃可以飘来。溪边老人相互看着，私下里说道：究竟为什么这样辛苦劳碌，非要去做官呢？酒樽不要空着，田有百亩；归来之后，便能享受闲适中的乐趣。【蝶恋花（离别）】春日将尽，芳草也停止生长。客居异乡又见春光，已经过了清明节。小院黄昏时分，人人都在思念离别之人；落花遍地，处处听到杜鹃啼叫。咫尺之间的山河却把楚地和越地分隔开来。望断双眼，魂魄消散，想来音信已经断绝。五更梦醒，心几乎要碎裂；号角声吹落了梅花般的月色。【蝶恋花（送潘大临）】用离别酒劝你，请你痛饮一醉。清俊润泽的潘郎，又像何郎家的女婿。记住钗头新近得到的利益，不要把它交给东邻的人。回头看看长安那片美丽的地方，三十年前，我曾是那里的风流人物。为了到青楼寻找旧日踪迹，花枝缺损之处还留着我的名字。【蝶恋花（同安生日放鱼，取《金光明经》救鱼事）】

译东风轻轻吹来，刚过正月初五。江边柳色微黄，千万条柳丝轻垂。祥瑞之气浓郁地飘进绣户，当年江上曾诞生奇异的女子。一杯寿酒有谁同我举起？膝上有三个明珠般的孩子，正是王文度。把困于网中的鱼儿全都放掉，看它们自在游动；愿上天降下曼陀罗花雨。〔原文数字、纪年保留：一盏〕 【蝶恋花】还记得当初在画堂相遇。美梦突然惊醒，望断了通向高唐的道路。燕子成双飞来又飞去，纱窗前不知多少次春光将尽。那天在绣帘相见的地方，她低着眼睛假装走过，含笑整理鬓边的香云。收起如春山般的眉黛，羞怯得不说话；心中的深情在人前难以轻易诉说。【蝶恋花】昨夜秋风从万里之外吹来。月亮升上屏风和帷帐，寒意透进人的衣袖。有客人抱着被子忧愁得睡不着，哪里禁得住长长的玉漏声，一声声仿佛岁月漫长。羁旅的住所使人留恋，归去的打算却还没有实现。梦醒后魂销神伤，枕上尽是相思的泪水。衣带渐渐宽松，并没有别的缘故，只是新的书信告诉我，你又添了憔悴。【蝶恋花（一说晏几道作）】玉枕冰冷，消退了暑气。碧绿的竹席和纱帐中，午后睡得朦朦胧胧。黄莺的歌喉惺忪[字疑]，仿佛已经懂得人的心意，却无缘无故被画扇惊得飞起。雨后水边刚刚生出凉意。人面与桃花，分明遥遥相似。眼看红花还抱着花蕊，花丛中已经结出了新的莲子。【蝶恋花】雨和霰稀稀落落，经过泼火节。街巷间的秋千还在，清明节却尚未过去。杏树梢头香蕾绽开，淡红褪白，如胭脂般[字疑]。苦苦被多情之事折磨挫伤，病中的情绪懒倦无力，仿佛又过了一年。绕遍回廊仍然独自坐着，月光笼在云中，昏暗地照着，重重门户已经锁上。【蝶恋花】蝴蝶懒飞，黄莺慵唱，春天已经过了一半。狂风吹落花朵，小院里满是残红。午后醉意还未醒，红日已经西斜；黄昏帘幕中空无一人[字疑]。云鬓蓬松[字疑]，眉黛淡薄。总是愁绪引来烦恼，又能向谁诉说、靠什么消遣？不相信这种感情难以牵绊住人；连杨花也还有东风来管束。【荷华媚（荷花）】霞光般的花苞、霓彩般的荷花和碧绿的荷叶，天然自有特别的风流品格。层层青翠的荷盖下面，千般娇态映照水中，红的白的都格外美丽。每每遗憾在明月清风的夜晚远望它，它却低迷不语，妖媚的姿态也无力展现。终究要划船前去，停在清香深处，观赏它的颜色。【渔家傲（金陵赏心亭送王胜之龙图。王守金陵，任职一天，调任南郡）】这里自古就是龙盘虎踞之地，跟随您来凭吊兴亡。斜风细雨迷蒙无边。芳草渡口，江南父老挽留您住下。您驾着飞车凌越彩雾，红鸾作陪乘，青鸾来驾驭；却惊讶这片洲渚名叫白鹭洲。白鹭不是我的同伴，于是忽然要落下又重新飞走。【渔家傲（送台守江郎中）】送客归来，灯火已经熄灭；西楼上淡月朦胧，凉意在月晕中生成。明日潮水何时到来没有定准。风势还未稳定，船横在渡口，重重城楼近在眼前。江水仿佛知道孤客的怨恨，南风也来替佳人解除恼怒。不要学那些时俗之人，轻易让自己长久困顿。请频频寄来问候，钱塘江上一定要忠诚信实。【渔家傲】皎洁的牵牛星和银河边的织女星，盈盈临水却无缘交谈。望尽碧云，只剩空对暮色。没有地方可以寻觅，梦醒时芳草已经生满春日的水边。鸟儿飞散，残花纷纷如雨；汀洲上的蘋草已经老去，香风拂过。多情的明月来照门户。只愿把这清光收取，长久送我归去。【渔家傲（送张元唐省亲秦州）】一曲《阳关》包含多少离情，知道你将要前往秦川。白马、黑貂衣也留不住你；回头望去，孤城已经消失在天际的烟雾中。到达长安时，花朵纷纷如雨；故关的杨柳刚刚开始飘絮。渐渐看见佩靴带刀的人列在道路两旁迎接。谁能像你这样有风流才情，成为膝上的王文度？【渔家傲（赠曹光州）】些许白须有什么值得染黑的，世上有几个人能见到满头星星点点的白发？任光州刺史虽如箭般短暂，你不要厌弃，也应该胜过我被贬三年。我要自叹身世却又不敢，过去任三郡难道不是有辱所任吗？婚嫁之事渐少，年华渐渐老去。知道吗，千钧重担正从头上逐渐减轻。【渔家傲】傍水纵横游览，直到傍晚才回来；归来后反而觉得情怀有所触动。烟雾中传来几声梅笛。秋云浓重，西山的雪色淡淡，云层凝结如冻。美酒一杯有谁同我共饮？就在酒樽前踏雪起舞，纵情高歌送行。腰间佩着金鱼袋，旌旗簇拥。又能拿它做什么呢？只不过是装点浮生如梦而已。【定风波】（十月九日，孟亨之在秋香亭置酒，有一株拒霜花只向君猷开放。座中宾客又惊又喜，认为若不是使君，没人配得上这花，所以写了这首词。） 两两浅红的花朵像腮边带着半抹红晕，依依不舍地只为使君回转。若说使君没有这样的心意，那为什么两朵花不向别人开放？只看它们在烟雨中高低摇曳，不停地摇动；请劝您不要再诉说，把杯中酒喝到十分满。再问座前这位狂放的副使，来年花开时节，你将同谁一起来？【定风波】（三月七日，在沙湖路上遇到下雨，雨具已经先送走，同路的人都狼狈不堪。只有我不觉得有什么，过了一会儿天就放晴了，因此写下这首词。） 不要在意穿林打叶的雨声，何妨一边吟咏长啸，一边慢慢行走。竹杖和草鞋轻快得胜过骑马；谁怕呢？披着一身蓑衣，任凭烟雨伴随我度过一生。料峭的春风吹醒了酒意，感觉微微寒冷；山头斜照的阳光却迎面而来。回头看刚才走过的潇洒之处，回去吧，那里既没有风雨，也没有晴天。【定风波（重阳，括杜牧之诗）】和客人带着酒壶登上青翠的山冈，江水含着秋天的影子，大雁开始南飞。尘世中很难遇到能放声大笑的时候，年纪尚轻时，就应该插满菊花，尽兴而归。即使酩酊大醉，也只为酬答这个佳节；登上云岭，不必因夕阳西斜而怨恨。古往今来谁能不老？有多少人像牛山上的齐景公那样，还要再沾湿衣襟呢？【定风波（感旧）】不要怪鸳鸯绣带太长，只因腰肢纤细，承受不起这身舞衣。薄情的人只贪恋游乐冶荡，到哪里去呢？他在垂杨下系马，任意轻狂。花谢絮飞，春天又将尽了，实在可恨；断弦和蒙尘的管乐器伴着啼哭的妆容。不信的话等他回来自己看看，只怕看见我为他憔悴，却又因见到他而羞惭。【定风波（送元素）】阮步兵自古就是风流人物，平生游宦时喜爱东平。你从千里之外远道而来，却还是不能停留；归去吧，只留下清雅的风韵照耀人间。红粉佳人在酒樽前深感懊恼，知道吗，怎么才能留住这样深厚的情意？记得明年花絮纷飞时，一定要看；泛舟西湖，将会听见令人断肠的歌声。又（元丰六年七月六日，在王文甫家饮酿成的白酒，大醉，集用古人诗句写成《墨竹词》。） 雨水洗过，细嫩的竹叶闪着光；微风吹来，纤细的绿竹散发清香。秀丽的竹色纷纷映入书册，到傍晚卷起帘子，清凉的竹阴轻轻掠过酒樽。有人把竹子画得肥大臃肿，有什么用呢？先生落笔作画，胜过萧郎。还记得小轩寂静的夜晚，廊下的月光和稀疏竹影映上东墙。【定风波（咏红梅）】好好睡着，懒得开放，不要嫌它开得迟；我自怜这冰雪般的面容不合时宜。偶尔显出淡红的桃杏颜色，闲雅之中仍保留着孤独清瘦、经受雪霜的姿态。不要让闲散的心随着外物的形态变化，为什么呢？酒意使瑶玉般的肌肤生出微红。诗老不知道梅花的品格在哪里，只顾吟咏；还不如看看它的绿叶和青枝。【定风波】

译（我过去曾与张子野、刘孝叔、李公择、陈令举、杨元素在吴兴相会。当时子野作《六客词》，末章说：“听说贤人在吴地相聚，试问，旁边也应当有老人星。”一共过了十五年，我再次经过吴兴，而这五个人都已经去世了。当时张仲谋与曹子方、刘景文、苏伯固、张秉道都是座上宾客，仲谋请我写一首《后六客词》。） 月亮照满苕溪，映着夜里的厅堂；五星环列，只有一位老人星光芒闪耀。十五年间的往事，真像一场梦，为什么呢？长庚星独自对着明月，显得凄凉。青鬓和苍颜同样一醉，仍然是六个人在水云之乡吟诗欢笑。宾主之间纵横的谈锋，谁能比得上？看吧，如今是曹、刘二人与我们苏、张二人相对。【定风波】（王定国的歌儿名叫柔奴，姓宇文氏。她眉目秀丽，善于应对，家世代居住在京师。定国从南方贬所归来。我问柔奴，广南的风土应当很不好吧。柔奴回答说：“只要内心安定的地方，就是我的故乡。”于是为她缀成这首词。） 常常羡慕人间那雕琢美玉般的郎君，上天又把他配给了点酥般的美人。她亲自唱出清越的歌声，从洁白的牙齿间传出；风一吹，雪花飞舞，炎热的海边也变得清凉。远行万里归来，容颜反而更加年轻；微微一笑，时时还带着岭南梅花的香气。试问岭南想来应该很不好吧？她却说，只要内心安定的地方，就是我的故乡。【十拍子（暮秋）】新酿的白酒刚刚开封，黄色的菊花已经过了重阳节。身外偶然遭逢的一切都像梦一样，醉中无所牵挂便是故乡；在东坡度过的日子还很长。玉粉茶旋即煮成乳白色，金黄色的橙皮酱刚捣出香味。勉强染黑斑白的胡须，扶着翠袖；不要说狂放的人不懂得狂放。狂放的人老了反而更加狂放。【苏幕遮（咏《选仙图》）】暑气笼罩着晴空，微风消解了闷热；雨后余下的清凉，暗暗袭入衣襟，带来湿润。一局选仙图的游戏，足以逃脱暑日的困倦。笑着指向酒樽前，谁能最接近青霄？摆整金盆，轮到玉笋。乘凤驾鸾车，谁敢争着先进？重阳节不要说登高最紧要，即使有碧油车，到了最后也还是输给堂印。【调笑令（通常分上下阙为二首词）】渔父，渔父，江上吹着微风，下着细雨。穿着青色蓑衣、黄色箬叶制的衣裳，带着红酒和白鱼，傍晚归来。归来，傍晚归来，长笛一声，不知从何处传来。归雁，归雁，在江南南岸饮水啄食。将要飞起却又落下盘旋，塞外春天到来时仍然十分苦寒。苦寒，苦寒，水藻荇菜将要萌生，姑且停留吧。【行香子】“密云龙”是茶名，味道极其甘美芳香。宋代廖正一，字明略，晚年登门拜在苏东坡门下，东坡十分惊异于他的才学。当时黄庭坚、秦观、晁补之、张耒号称“苏门四学士”，东坡厚待他们，每次他们来，都一定让侍妾朝云取出密云龙，家人便以此知道四学士来了。有一天，东坡又命人取密云龙，家人以为是四学士，便偷看，原来是廖明略。华美的筵席刚刚结束，欢乐的兴致仍然浓厚。酒意将尽时，兴致却无穷无尽。大家一同夸赞君王的赏赐，刚刚拆开臣下的封缄。看着分开的香饼，那黄金丝般的茶叶，就是密云龙。斗茶胜过一水，功效抵得上千钟美酒。只觉得清凉从两腋生出，化作阵阵清风。暂且留下红袖佳人，稍稍减少纱帐。等笙歌散去，庭院馆舍寂静下来，略作从容停留。【行香子（寓意）】三次进入承明殿，四次做到九卿。请问读书人，这究竟是受辱还是荣耀？金氏、张氏七代显贵，世代佩带以彩绶系着的貂尾冠缨。没有建立驰骋疆场的功劳，也没有进献辞赋，没有通晓经学。成都的卜肆中，君平寂寞独处；郑子真在岩谷中亲自耕作。寒灰也能炙手，人情有时看重人，有时看轻人。除了学习竺乾之学，难道还不能做到无所思、无所谓名声吗？【行香子（述怀）】清静的夜晚没有尘埃，月色像白银一样。斟酒时，必须斟满十分。浮名浮利，不要为它们苦苦劳神。叹息人生如缝隙间奔驰的小马、石头相击迸出的火花、梦中的身体。即使胸怀文章，开口又有谁亲近？姑且陶陶然，尽情享受天然的快乐。什么时候归去，做一个闲人？面对一张琴、一壶酒、一溪云。【行香子（秋兴）】清凉的夜晚吹起霜风，先吹入梧桐。完全无处躲避衰老的容颜。问我有什么事，只是不说话，徒然在空中书写。只是一次醉倒，一次生病，一次懒怠。秋天来到庭院下，时光像箭一样飞逝，仿佛默默无言，却有意伤害我。把所有事情都交给千钟美酒。任凭酒花泛白，眼中花影纷乱，烛花红艳。【行香子（冬思）】携手走在江村，梅花和雪花飘落在衣裙上。情意无穷无尽，处处都令人销魂。故人看不见了，旧日曲调又重新听到。朝着望湖楼、孤山寺、涌金门。往常行走的地方，曾题诗千首；绣罗衫上，也曾替她拂去红尘。分别以来彼此相忆，知道那个人是谁吗？有湖中的月、江边的柳、陇头的云。【行香子（过七里滩）】一叶小舟轻快，两支船桨惊起鸿雁。水天空阔清澈，水中倒影明净，波面平静。鱼儿翻动如藻镜的水面，白鹭点立在烟雾笼罩的沙洲。经过沙溪，水流湍急；经过霜溪，水意清冷；经过月溪，月色明亮。重重山峦像画，曲曲山势如屏。想来当年严陵只是空自老去。君臣之事如一场梦，古今的虚名也都空无凭据。只是远山绵长，云山纷乱，晓山青翠。【行香子（与泗守过南山晚归作）】向北望去是平坦的原野，野外的水面和荒凉的曲湾。共同寻找春天，快步走过孱颜（一本作“潺▯”）。和风拨动衣袖，香雾缭绕鬓发。正当酒意酣畅惬意，人声笑语回荡在白云之间。飞鸿落在夕阳中，便相伴归去。水色淡淡，月色娟娟，玉宇清澄而闲静。谁能无事，安坐在空山之中？望见长桥上灯火纷乱，原来是使君回来了。【青玉案（和贺方回韵，送伯固归吴中故居）】三年来梦中都走着通往吴中的道路，让黄耳犬跟随你一同回去。若到了松江，就呼叫小渡船，不要惊动鸥鹭。四桥一带，全是我曾经走过的地方。展开《辋川图》观看暮春景色，常常记得高人王右丞的诗句。归期上天已经答应安排。春衫还是从前那件，是小蛮缝制的，曾被西湖的春雨打湿。【▯人娇（王都尉席上赠侍人）】满院桃花，都是刘郎尚未见过的景象。其中更有一枝纤细柔软。仙家岁月悠长，笑人间春天来得太晚。浓睡醒来，惊见纷乱飘飞的落红千片。深藏的情意难以窥见，羞怯的姿态却容易显露。平白无故地为她牵肠断魂。请问你整日整日地，怎样安排自己的心思？须知司空早已见惯这种风流情事。【▯人娇（赠朝云）】白发苍颜，正是维摩诘所处的境界。空着方丈室散花，又有什么妨碍？朱红的嘴唇像用筷子点染，发髻鬓鬟更增光彩。这些情态，千生万世都只在这里。她有喜好美事的心肠，也有动人的情态。闲窗下收拢云鬓，凝聚黛色眉影。明天端午节，学习缝制兰草作为佩饰。寻找一首好诗，想把它写在裙带上。【▯人娇（戏邦直）】别驾到来时，满城灯火无数。他从青琐门的缝隙中偷偷窥看。原来正是共同采得鸾仙的伴侣。刚一看见，就一定要低声告诉他。百子流苏垂挂，千枝宝炬照耀，人间仿佛有洞房中的烟雾。春天来了，为什么偏偏把人抛在别处？只能坐在那里望断楼中远山通向归路。【江城子】

译陶渊明在正月五日游览斜川，面对流水分班而坐，回头眺望南面的山阜，喜爱曾城独特的秀美，于是写下《斜川诗》，直到今天仍使人想象那里的景色。元丰壬戌年春天，我亲自在东坡耕作，修筑雪堂居住。南面可望见四望亭后的山丘，西面控制着北山的细泉，我感慨叹息：这也就是斜川之游啊。于是作这首长短句，以《江城子》歌咏它。梦中一切都清清楚楚，醉中反而清醒。只有陶渊明，才是我的前身。走遍人间，依旧还是亲自耕作。昨夜东坡春雨充足，乌鹊欢喜，报告雨后初晴。雪堂西边暗泉潺潺。北山倾斜，小溪横卧。向南望去，亭台山丘之间，孤峰秀美，曾城高耸。全都是当日斜川的景象。可是我已经老了，只能寄托余生。【江城子（述古去余杭，为去思者作）】翠眉含羞，不敢让人看见。用白绢扇掩住脸，偷偷弹泪。姑且喝尽一杯酒，收住眼泪唱《阳关曲》。不要说帝城遥远得像在天边，天还容易看见，见到你却很难。画堂新建在孤山附近，曲折的栏杆，是为谁安置的？飞絮落花，春色要归属于明年。想划一叶小舟追寻旧事，却无处询问，只有江水与天空相连。【江城子（湖上与张先同赋）】凤凰山下雨刚刚放晴。水面风清，晚霞明丽。一朵荷花开放过后仍然亭亭玉立。哪里飞来两只白鹭，仿佛有意爱慕荷花的美姿。忽然听见江上传来哀婉的筝声。苦于这份离情，叫谁来听？烟雾收拢，云彩散去，依稀仿佛是湘灵。想等曲终后寻找询问，却看不见人，只见几座青山。【江城子（猎词）】老夫姑且激发一下少年人的狂气：左手牵着黄犬，右手擎着苍鹰。戴着锦帽，穿着貂裘，率领千骑席卷平坦山冈。为了报答全城百姓跟随太守的盛意，我亲自射虎，让大家看看孙权当年的英姿。酒喝得酣畅，胸襟胆气仍然开阔。鬓发略有斑白，又有什么妨碍？手持符节的冯唐，什么时候才会奉命来到云中赦免魏尚？我将把雕弓拉得像满月，向西北望去，射下天狼星。【江城子（恨别）】流落天涯，思绪无穷无尽。既然相逢，却又匆匆分别。与佳人携手，含着眼泪折下残花。试问东风还剩多少？即使春天还在，又能和谁共同度过？三月的隋堤，春水浩荡。背对着归鸿，离开吴中。回头望着彭城，清澈的泗水与淮河相通。寄去千点相思的泪水，却流不到楚江以东。【江城子（冬景）】相逢时不知不觉又到了初寒时节。面对酒樽，怜惜流逝的年华。风在离亭外急吹，冰把泪珠冻成圆滴。雪意正浓，挽留你请你暂且停留；从今以后离去，清欢就少了。回头又望向山下，一再回头看。道路漫长，雪花翻飞。银色雪海光芒辽阔，哪里才是超然之处？不知道故人是否思念我？愿你携着翠袖佳人，倚靠朱红栏杆。【江城子】大雪中怀念朱康叔使君，也知道使君正在思念我，因此作《江神子》寄给他。黄昏时仍然下着纤细的雨。清晨打开帘子，想看积雪是否已经齐到屋檐。江面宽阔，天色低沉，哪里也认不出青帘酒旗。独自坐着冻得吟诗，有谁陪伴我？擦拭病眼，捻着衰老的胡须。使君留客饮酒，醉意沉沉。水晶盐，为谁尝来是甜的？手里拿着梅花，向东望去，思念陶潜。雪像故人，故人也像雪；虽然可爱，却有人嫌弃。又 陈直方的侍妾名叫嵇，是钱塘人。她请求我作一首新词，于是写了这首。钱唐人喜欢唱《陌上花》和《缓缓曲》，我曾作过几首绝句来记载这件事。美人家住凤凰山，处在水云之间，掩门闲居。门外行人停马观看她弯弓。十里春风，有谁能指给她看？斜阳映照，绣帘上光影斑驳。多情而好事的人，愿与你一同回来。怜悯新近成为鳏夫的人，擦去残余的眼泪。明月映着空旷江面，香雾沾染云鬟。田野上的花都已经看尽了吗？听到旧曲，便展露笑颜。【江城子】十年来生死相隔，彼此茫然无知。不去想她，却自然难以忘怀。相隔千里的孤坟，无处诉说满心凄凉。即使相逢，她也应该认不出我了；我满面尘土，鬓发如霜。夜里忽然在幽梦中回到故乡。小轩窗前，她正对镜梳妆。彼此相望无话可说，只有眼泪流了千行。料想她年年肠断的地方，正在明月之夜、短松冈上。【江城子（有人说是叶梦得所作，也有人说是张元干所作）】银色的波涛无边无际，卷起蓬莱仙境。落霞明亮，暮云平展。曾见青鸾、紫凤飞下层层城阙。二十五弦的琴声也弹不尽，徒然感慨，惋惜离别之情。苍梧烟水阻断归程。卷起彩虹般的旌旗，是为谁迎接？空有千行泪水，寄托给幽贞之人。歌舞结束，鱼龙在晚霞云海中散去，千古的遗恨融入江水声中。【江城子】眼前是马耳山和九仙山，青色山势连接天际，晚云浮在其间。城上的高台，真是超然之处。不要让这场云雨匆匆散去，今夜月色正美。小溪边鸥鹭安静地曲着身子。离去时轻快飞翔，点点身影如落入轻烟。人事凄凉，回首便已成为他年往事。不要忘记使君当年歌笑的地方，就在垂柳下、矮槐前。【江城子】墨色云层带着雨经过西楼。江水向东流，晚烟收尽；柳树外残阳回照，映动帘钩。今夜巫山真是美好，花还未落，酒刚刚斟好。美人微微一笑，转动星眸。月光羞怯，双手捧着金杯。歌扇随风萦绕，吹散一春的愁绪。试问江南各位伴侣，谁能像我一样，在扬州醉得尽兴？【江城子】浓艳的红色均匀地敷在脸上，衬着檀色的双唇。晚妆刚刚画好，暗暗感伤春天。手里捻着花枝，谁能理解她双眉紧蹙？连理带头双□□，留下来送给其中那个人。淡淡烟雾笼罩月色，绣帘下阴影幽暗。画堂深处，夜色沉沉。谁说□□，□系得住人的心？自从在绿窗后偷偷见过一面，便憔悴到如今。【千秋岁（从湖州暂来徐州，重阳节作）】浅浅的霜气侵入碧绿景色，头发虽少，仍然刚洗过。帽子缝得端正，头巾横着包裹。美人怜惜我年老，用玉手替我簪上黄菊。秋露很重，像珍珠一样落在衣袖上，沾染了残余的芳香。座上的人洁白如玉，花朵映着花奴般的肌肤。蜂蝶纷乱，飞来飞去相互追逐。明年即使人还健在，这次聚会也应难以再有。一定要仔细看，傍晚月亮升起，与银色烛光相映。【又（次韵少游）】身在海岛边、天际之外，还未老去身体便先行退隐。珠泪飞溅，赤诚之心破碎。声音震动苍玉佩，颜色重如黄金带。相隔一万里，斜阳正与长安相对。道路遥远，谁说不能相会？罪过重大，苍天也能遮盖。君命沉重，臣节仍在。新的恩典还可以期待，旧日所学终究难以改变。我已经无可奈何，姑且乘着木筏这样漂浮在海上。【河满子（湖州作）】听说岷山、峨眉山一带令人悲怆，随即又听说江汉地区已经澄清太平。只觉得秋来归乡的梦境美好，西南自有长城般的人物。东府三人中最年轻，西山八国刚刚平定。不要辜负花溪的纵情游赏，又何妨微服到药市闲行？试问当垆卖酒的人还在不在？空使我到处听到她的名声。唱起子渊的新曲，应当格外含有深情。【祝英台近（惜别）】

译挂起轻帆，飞快地划桨，又经过钓台的道路。酒病无聊，斜倚枕头听船橹声。令人断肠的是簇簇云山、重重烟树。回头望去，孤城在哪里？隔绝阻挡，谁会怜念那萦绕损伤襄王之心的相思，难道他曾真正梦见云雨吗？旧日的怨恨和从前的欢乐，心事都无所凭据。要知道想见面却没有机会，痴心仍然不改，只能请人替我传一句话。【一丛花】今年春天来得迟，腊月侵入新年。冰雪消融，破开春日的妍丽。东风已经传来消息，却无人看见；只有微露出的一点春意，在柳树和花朵之间。寒夜即使漫长，孤被也容易暖和；钟鼓声渐渐清越圆润。清晨初出的太阳半含在山间，楼阁笼罩着淡淡稀疏的烟雾。游人已经开始谋划寻芳，小桃花和杏花应该已经争先开放。年老多病而少有兴致，疏懒任性，只爱等太阳升高后睡眠。【皂罗特髻（采菱拾翠）】采菱拾翠，想来像这样的美名，谁消受得起？采菱拾翠，称得上使君知晓宾客之意。用千金买来采菱拾翠，又有罗裙上满把珍珠般的结饰。采菱拾翠，正是发髻鬓鬟刚刚梳成。真是采菱拾翠，只深深怜爱，轻轻拍抚。一双手采菱拾翠，在绣被下抱着她，身体全都香软光滑。采菱拾翠，等到京城再去寻觅。【洞仙歌（咏柳）】江南腊月将尽，早梅开过之后，把新春交付给垂柳。细细的腰肢，自然有合乎格调的风流姿态；更兼体态清秀，骨格高雅。永丰坊那边，整日无人，只看见金色柳丝在晴日中摇曳。最令人断肠的是，飞絮时节，绿叶成阴，没什么事情却日渐消瘦。又莫非是东风追随你而来，便把眉间的一点春愁吹散了。【洞仙歌】我七岁时，见过眉山的一位老尼姑，姓朱，忘了她的名字，年纪九十多岁。她自己说曾经随师父进入蜀主孟昶的宫中。有一天，天气极热，蜀主和花蕊夫人夜里起身，到摩诃池上避暑，作了一首词，朱氏完全能够记得。如今过了四十年，朱氏已经去世，世上没有人知道这首词，只有我还记得开头两句。闲暇时反复玩味，难道是《洞仙歌令》吗？于是替它补足全文。肌肤像冰一样洁白，骨骼如玉一般清润，自然清凉而不出汗。水殿里吹来风，暗暗充满花香。绣帘打开，一点明月窥视着人；人还没有睡，斜倚着枕头，簪子横斜，鬓发散乱。起身牵着素手，庭院门户寂静无声，不时看见稀疏的星星渡过银河。试问现在夜里是什么时候？夜已经三更，金色月波暗淡，玉绳星渐渐低转。只是屈指计算，西风什么时候才来？又没有察觉，流年正在暗中悄悄更换。【劝金船（和元素韵，自撰腔命名）】无情的流水面对多情的客人，仿佛劝我像从前相识一样。酒杯送到手中就不要推辞，这样的公道实在难得。曲水池上，更题写小字并记下年月。仿佛面对茂密的树林和修长的竹子，像永和年间的兰亭雅集。纤细洁白的双手如霜雪，笑着拿秋花来插。酒樽之前不要怪我歌声哽咽，因为又将轻轻分别。这一去要四处翱翔，遍赏玉堂金阙。想问何年才能再来？那时应当已经满头白发。【意难忘（妓馆）】花朵簇拥着鸳鸯房，记得她驼肩般的发髻小巧，鬓眉约略而修长。身子轻盈，翻飞如燕舞；低声细语，婉转如莺鸣。相见之处，便令人难忘，愿意亲自斟饮美酒。到了夜深，歌声翻唱郢中曲调，香气仿佛换成韩寿身上的香。分别以来音信难以传来，仿佛楚峡云散，巫阳雨消。相逢时情意仍在，不说话也难以估量心意。这些事情令人断肠，怎能禁得住惶惶不安？等着与她移根换叶，重新开始，又有什么妨碍。【满江红】董义夫名叫钺，从漕运官任上获罪，回到鄱阳，在齐安遇见东坡。东坡奇怪他为何如此宽裕自得，便问他。董义夫说：“我续娶柳氏，三天后便离开官职。我本来不忧愁，只担心柳氏不能忘怀于仕途进退。不久她欣然与我共同承受忧患，如同身处富贵之中，我因此更加安心。”于是让家僮歌唱他所作的《满江红》。东坡感叹不已，依照它的韵脚唱和。忧愁和欢喜接连而来，风雨过后，满江一片春绿。巫峡的梦，至今徒然留下；乱山像屏风一样簇拥。哪里比得上伯鸾携着德耀，粗衣淡饭也不足以让清欢满足？渐渐光彩灿烂，照亮庭阶，生下如兰如玉的子女。幽梦之中传递心曲，肠断的地方，任凭它续写。文君的丈夫，你知道吗？笑你使自己处于卑辱之中。你没有看见《周南》歌唱《汉广》，上天让夫子不要攀折乔木吗？于是就同你一起，左手抱着琴书，在云间住宿。【满江红（寄鄂州朱使君）】江汉之水从西面流来，高楼下面，葡萄色的江水深碧。水中仍带着岷山、峨眉山的云涛和锦江的春色。你是南山留下仁爱的太守，我是剑外思归的客人。面对这里的风物，怎么会没有感情？我殷勤地向你诉说。《江表传》你不要再读了，那个狂放的处士实在令人惋惜。空洲面对鹦鹉洲，芦花萧瑟。独自笑读书人争执什么，曹公、黄祖都已飘忽如烟。愿使君重新作谪仙人的诗，追和黄鹤楼诗篇。【满江红（东武会流杯亭）】东武南城，新修的堤坝坚固，莲池的水波刚刚溢出。长长的树林和高高的山丘之间，隐隐到处都是，残红压着碧色。枝头残花已经被风吹尽了，与你再到江边寻找。试问向前看，还有多少春光？只剩三分之一。官府里的事情，什么时候才能办完？风雨之外，剩下的日子已经不多。我们相伴泛舟曲水，全城的人争相出游。你没有看见兰亭修禊，当时座上全是豪迈俊逸之士吗？到了今天，山阴遍地修竹，只剩空留下的遗迹。【满江红（怀子由作）】清澈的颍水向东流去，愁苦的目光望断远方，孤帆时明时灭。宦游所到之处，青山白浪重重叠叠。辜负了当年隐居林下的心愿，没有实现同床夜听风雨萧瑟的乐趣。遗憾此生长期陷在离别之中，徒添白发。一杯酒，在黄河岸边，把无数事情从头说起。彼此相看，恍如昨日，却已经过去许多年。衣服上还留着过去苦泪的痕迹，眉间却增添了喜气和黄色光彩。便与你到池上寻找残春，花朵如雪。【满江红（正月十三日，送姜安国还朝）】上天难道无情？上天也懂得多情挽留客人。春天正渐渐温暖，早晨为什么还飘着轻雪？你经过这里时春天将到，身上缠绕着官印绶带；我应当归去，沉溺于山泉岩石。只怕将来某一天，忽然因一杯酒而彼此相思，却被云山隔绝。浮世中的事情，全部难以确定。人即使还健在，头发也应该已经白了。何妨再痛饮一场？这样的欢乐难以再寻。想向佳人诉说离愁，泪珠却已经先凝聚在双眼中。只愿不要追问新燕归来时，音书为何断绝。【满庭芳】元丰七年四月一日，我将从黄州调往汝州，写词留别雪堂的邻里和几位君子。正逢李仲览从江东来道别，于是写下来送给他。

译归去吧，归去吧，我要归向何处？万里之外的故乡在岷山、峨眉山。百年人生已经过了一大半，来日实在没有多少。坐看黄州经历闰月，孩子们全都说着楚语、唱着吴歌。山中的朋友们杀鸡宰猪举行社日宴饮，互相劝酒，要让老东坡尽兴。为什么要远远离开？人生到底为何，来来往往像梭子一样。等到闲暇时观看秋风吹拂洛水清波。幸好堂前的细柳还在，应该会思念我，不要剪去柔嫩的枝条。仍请传话给江南父老，时时穿着▯煞渔蓑。【满庭芳】我住在黄州五年，将要前往临汝，作《满庭芳》一篇向黄州人告别。到了南都以后，蒙受恩典获准放归阳羡，又作了一篇。归去吧，归去吧，清溪深不可测，上面有千仞高耸的山峰。画桥西边，天空遥远，夕阳格外多。年老了还没有报答君恩，只能空自回首，弹着剑铗悲歌。船头转向，乘长风行万里；归来的马停在平缓山坡。没有多久，哪里才是归处？银河尽头，天女停下织梭。试问人间还有什么事情，竟让我长久嬉游于风波之中？回头询问一同来的小孩子，你的腰下长枝是否已经腐烂？青衫破旧，群仙笑我，千缕破片挂在烟雾般的蓑衣上。【满庭芳（佳人）】香气萦绕雕花盘，寒意从冰制的筷子般器物中生出，画堂里另有一番风光。主人情意深重，摆开宴席，叫出红妆佳人。她肌肤肥润如玉，圆圆地搓揉着洁白的脖颈；借着柔嫩的丝绸，穿上新织的仙衣。两曲歌唱完，空檐上月亮转动，余韵仍然悠长。人间哪里还有这样的美人？司空见惯的人应当会说平常。座中有狂放的客人，被搅乱了满腹愁肠。有人报告说金钗坠落了，露出十根春笋般纤长的手指。亲眼见过后，觉得完全胜过宋玉，只能想象她赋写高唐的情景。【满庭芳（警悟）】蜗牛角上的虚名，蝇头般的微利，算来有什么值得忙碌的？事情全都早已注定，谁弱谁强又有什么关系？姑且趁着闲身尚未老去，尽情放纵我这点疏狂。百年之中，完全可以把它过成三万六千场醉酒。想一想，又能有多少时光？忧愁和风雨，已经妨碍了一半。又何必拼命议论长短是非？幸好面对清风明月，青苔铺成坐席，云幕高高张开。江南真好，千钟美酒，再唱一曲《满庭芳》。【满庭芳】有一位王长官，弃官三十三年，黄州人称他为王先生。因为送陈忄造来拜访我，于是作了这首词。三十三年过去了，如今还有谁活着？算来只有你和长江。凛然挺立的苍桧，霜打的树干苦苦难以成双。听说司州是古老的县城，云溪之上有竹林小屋和松窗。若不是在江南岸送你，我哪里肯经过我的故乡？疏雨纷纷过去，风吹树林起舞，冲破烟雾般的云盖。愿拿这些邀请你，痛饮一空缸酒。居士先生已经老了，真像在梦中相对，只剩残▯。歌舞声断了，行人还未起身，船鼓已经咚咚响起。【满庭芳】我十七岁时，开始与刘仲达在眉山交往；今年四十九岁，在泗水之上相逢。洛水浅浅结冰，久留郡中，晦日一同游览南山，谈论旧事而感叹，于是作了这首词。三十三年间，漂泊江海，驾着万里烟浪中的云帆。故人惊讶我竟如此憔悴，老穿着青衫。我自己疏狂而有特别的志趣，你为什么还在尘世中奔波？流年将尽，困守穷途，船尾冻得相互连接。淮河浦口之外，层层楼阁映着翠壁，古寺坐落在空岩之间。我们携手走入林间，笑着牵挽纤细的手。不要登上孤峰的尽头，那会使远望的双眼被云水缠绕。家在何处？因为你问我，我归去的脚步便绕过松树杉树。【水调歌头（快哉亭作）】落日卷起绣帘，亭子下面江水与天空相连。知道你为了我，新修了窗户，涂成湿润的青色和红色。常常记得平山堂上，斜倚枕头听江南烟雨，远远地连孤鸿也消失不见。记得醉翁说过，山色若有若无。千顷水面，明净如镜，倒映着碧绿的山峰。忽然波浪涌起，掀舞着一位白头老翁驾着的孤舟。可笑兰台公子宋玉，不懂得庄子所说的天籁，只说声音有雌雄。一点浩然之气，便能化作纵横千里的快哉之风。【水调歌头】我去年在东武作《水调歌头》寄给子由，今年子由跟随我在彭城住了一百多天，过了中秋才离去，作了一曲向我告别。因为其中的话过于悲伤，于是作这首词来和答。词意是以不早早退隐为戒，也慰藉退隐后彼此相从的快乐。王安石在东海任职，事务劳苦，鬓发惊见秋霜。中年时亲友难以分别，只能让丝竹之声缓解离愁。一旦功成名就，准备从海道向东回去，扶着病体进入西州。高雅的志向因为车服官位而改变，遗憾只能寄托在水边洲渚。年岁将暮，必须早作打算，穿上粗布衣裘。故乡相隔千里，归去后每逢佳处却总要停留。我醉中高歌时你来唱和，我醉倒时要你扶我，只有酒可以忘忧。任凭刘玄德那样的人来，我也只与他相对躺卧在高楼上。【水调歌头】丙辰年中秋，欢饮直到天亮，大醉后作此篇，同时怀念子由。明月是什么时候开始有的？我端起酒杯询问青天。不知道天上的宫殿，今晚是哪一年。我想乘着风回到天上，又担心琼楼玉宇太高，那里经受不住寒冷。起身舞蹈，玩弄着自己的清影，哪里比得上留在人间？月亮转过朱红楼阁，低低照进雕花窗，照着不眠之人。月亮不应该有怨恨吧，为什么总在离别时分外圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，这件事自古难以周全。只愿人能够长久，即使相隔千里也共同欣赏这轮明月。【水调歌头】欧阳文忠公曾经问我：“琴诗哪一首最好？”我回答说，韩愈的《颖师琴》诗最好。欧阳公说：“这首诗最奇丽，但它写的不是听琴，而是听琵琶。”我深以为然。建安章质夫家有一位善于弹琵琶的人，请我为他作歌词。我很久没有作词了，特意取韩愈诗中的词句，稍加剪裁概括，使它符合声律，送给他。亲昵细碎的声音，像儿女夜谈，灯火微微明亮。你我恩怨之间，彼此称呼着你我来去；手指一弹，泪水随着琴声流下。忽然变得轩昂，如勇士奋发，一声鼓响，气势轰然，奔行千里而不停留。回头看，别说道路遥远，飞絮已经搅乱青天。众多禽鸟之中，真有彩凤，却偏偏独自不鸣。登攀每走一小步都历经千难，跌落一下却轻易下坠百寻。烦劳你在指间奏出风雨，使我心中感到冰炭交迫，坐起又躺下都无法平静。推开你的手请你随我归去，我没有眼泪再向你倾诉。【水调歌头（子由徐州中秋作）】离别已经多久了？七次度过中秋。去年在东武的今夜，面对明月不胜愁苦。哪里料到今年竟在彭城山下，一同泛舟清河古汴河，船上还载着《凉州》曲。鼓吹之声助长清赏，鸿雁从汀洲飞起。座中宾客，有的披着翠羽衣，有的穿着紫绮裘。月中嫦娥无情地向西而去，竟然不肯为人停留。今夜面对宾客举起清酒，明夜却将在水驿乘孤帆，依旧被月光照着离愁。只怕会像王粲一样，彼此相对，永远登楼远望。【雨中花慢】初到密州时，因为旱灾和蝗灾，斋戒吃素了好几个月。正值春天牡丹盛开，却未能欣赏一朵。到了九月，忽然开出一朵千叶牡丹，于是在雨中置酒作词。

译今年花开的时节，深深的庭院里，整日东风吹拂，茶烟轻轻荡漾。眼前只有碧绿的苔藓、芳香的青草、飘飞的柳絮和像榆钱一样的榆荚。听说城西有长廊古寺、显贵宅第和名园；有倾国美人带着酒来，有天香染在衣袖上，为我流连不去。清明已经过去，残花落尽无处可寻，面对这一切，我在酒樽前洒下眼泪。秋意渐晚，一枝花为什么还向着我，依然开放？这场盛会姑且追惜短暂的春光，清越的秋声不必借助残余的春妍。不如把十分的春色留下，交给明年。《雨中花慢》深深的庭院、重重的帘幕在何处？惹得多情之人面对春光而愁。酒醒起身时酒宴已尽、花也凋谢，蝴蝶纷乱，蜜蜂忙碌。今夜又有谁在北岭吹笙、在西厢等待月亮？徒然惆怅遥望之处，只有一株红杏斜靠着低墙。羞怯的容颜容易改变，旁人先已察觉，处处都被猜疑提防。谁能相信，些许恩爱竟带来无尽凄凉？好事如果没有阻隔，幽隐的欢会本来就是寻常。一种滋味，其中最香美的，只有偷偷品尝才知道。《雨中花慢》娇嫩的面容、羞弯的蛾眉为什么竟化作行云，却又回到巫阳？眼前只有寒灯和孤枕，皓月空照着床榻。常常记得当初刚刚如云雨般相合，便学着鸾凤相亲。哪里料到，正值三春桃李盛放之时，却一夜之间遭到风霜。面对丹青画像，它无言无笑，看久了徒然使人愁肠百结。衣襟袖口上还留着残存的眉黛，余香也渐渐消散。自从醉中把你忘了，无奈酒醒之后又反复思量。想来我应当辜负了你，使你在枕前流下珍珠般的眼泪，成千上万行。《八声甘州（寄参寥子）》有情的风把万里之外的钱塘潮卷来，无情的风又把潮水送回去。试问钱塘江上、西兴浦口，经历过多少次斜阳？不必去思量古今，俯仰之间，昔日的人事都已非同往昔。谁像东坡老人这样，白发满头却忘却机心？记住西湖西岸，正是山色最美的地方，空濛的翠色与烟霭缭绕。想来诗人之间能够彼此相知，像我和你这样实在少有。约定将来我向东回到海道，希望谢公高雅的志向不要与此相违。西州的道路上，我不应回头，否则会为我沾湿衣襟。《醉蓬莱（重九上君猷）》可笑这劳碌的一生如同一场梦，我羁旅三年，如今又逢重阳九月九日。白发萧萧，我对着荒园搔首。幸好有多情而又爱饮酒、无所事事的你，仿佛古代贤能的太守。年年登高，岁岁落帽，而自然景物依旧。今天这场聚会一定要痛饮大醉，仍旧把紫菊和茱萸拿来仔细观看、反复嗅闻。霜风中万物凋零，我亲手栽下的两株柳树还在。来年今日，请你向西回望，在江口以酒祭奠我。那时将同州人一起饮酒，饮的是百姓为纪念你的遗爱而酿成的美酒，满江都是醇厚的酒香。《三部乐（情景）》美人如同明月，初见时被暮云遮掩，反而更加美艳绝伦。想来她本应没有遗憾，又何必在意阴晴圆缺？娇弱得过分，徒然化作愁苦；想下床却又懒怠，尚未开口便先哽咽。几天没有来，满庭红叶已经落尽。今天摆酒勉强起身，问她为了谁而消减了如香雪般的一分容色？为什么散花天女反而生病，维摩诘却没有疾病？她只是低眉，凄惨地不作回答，唱了一声《金缕》曲，声音哀怨凄切。花若可折便尽管折吧，且要珍惜少年时盛放的花朵。《念奴娇（赤壁怀古）》大江向东奔流，巨浪淘尽了千古以来的风流人物。古代营垒的西边，人们说那就是三国时周郎的赤壁。乱石刺入天空，惊涛拍打江岸，卷起千堆雪白的浪花。江山美丽如画，一时之间涌现出多少豪杰。遥想周公瑾当年，小乔刚刚嫁给他，他英姿勃发。手持羽扇，头戴纶巾，说笑之间，强大的敌军便灰飞烟灭。神游故国，满怀深情的人大概会笑我过早生出了白发。人世如梦，还是举起这一杯酒祭奠江上的明月吧。《念奴娇（中秋）》登高眺望远方，只见万里长空，云彩没有一点停留的痕迹。月亮飞来，月光照耀之处，清冷的光辉浸润着满天秋色。玉宇琼楼之间，乘鸾鸟来来往往，仿佛人身处清凉的仙境。江山美如图画，望去烟霭中的树木清晰可见。我醉后拍手狂歌，举杯邀请明月，连同自己的影子成为三位客人。在风露之下起舞徘徊，竟不知道今夜究竟是哪一夜。于是想乘风而去，忽然返回天上，何必还要骑着大鹏的翅膀？在水晶宫里，一声横笛把乐曲吹断。《水龙吟》从前谢自然想渡海到蓬莱求师。到了海中，有人对谢自然说：“蓬莱隔着三十万里弱水，不能到达。天台山有司马子微，住在赤城山，名列绛阙，可以前去跟随他。”谢自然于是返回，向司马子微学习道法，白日飞升成仙。司马子微著有《坐忘论》七篇、《枢》一篇。他活到一百多岁将要去世时，对弟子说：“我住在玉霄峰，向东眺望蓬莱，那里曾有真正的神灵降临。如今我被东海青童君召去。”于是像蝉蜕壳一样离去。后来李太白作《大鹏赋》说：“我曾在江陵见到子微，他说我有仙人的风姿和道骨，可以同我神游八极之外。”元丰七年冬天，我经过临淮，湛然先生梁公正住在那里。他童颜清澈，看起来像二三十岁的人，而且有人从自己年少时就见过他。他擅长吹奏铁笛，声音嘹亮，仿佛能穿云裂石。于是我作《水龙吟》一首，记述子微、太白的事迹，依照笛曲的声调歌唱它。自古以来云海茫茫，蓬山和绛阙究竟在什么地方？人世间自有一位赤城居士，像龙盘曲、凤凰高举。清净无为，留下《坐忘论》的遗照和八篇奇妙的言语。向东眺望玉霄峰和蓬莱，烟霭中有云车驾着风而行。走遍九州四海，笑看纷纷飘落的花朵和飞舞的柳絮。在江边一见面，便为谪仙李太白的风采所折服，彼此无需说话而心意相许。神游八方之外，浩然相对，酒意酣畅时箕踞而坐。等到《大鹏赋》写成，骑鲸的道路平稳，便约定一起离去。《水龙吟》岭南太守闾丘公显，退休后居住在姑苏。东坡每次经过都一定要留下来盘桓。他曾说，经过姑苏而不游虎丘、不拜访闾丘公显，是两件欠缺的事，可见他对闾丘公显看重到这种程度。有一天，闾丘公显让后房侍女出来陪酒，其中有位叫懿卿的女子，很有才华和姿色，擅长吹笛，于是我作《水龙吟》赠给她。另有一说是赠给赵晦之的吹笛侍儿。楚山的修竹像云一样茂密，奇异的竹材挺秀出众，超过万千树林。竹笋像龙须半剪，竹节像凤凰胸脯微微隆起，玉石般的肌理均匀环绕。淮南木叶凋落时，云梦雨后初晴，明月照耀、清风轻拂。自从蔡邕中郎不在、桓伊离去之后，不知辜负了多少秋日的美好。听说岭南太守的后堂深处，有娇小可爱的绿珠。她在华美窗前学习吹奏，刚吹完《梁州》一遍，《霓裳》还未结束。她咬住徵音，含住宫音，吹奏商调和羽调，笛声直上云霄。为了替使君洗尽蛮地的风气和瘴雨，吹奏一曲《霜天晓》。《水龙吟（次韵章质夫杨花词）》它像花又不像花，也没有人怜惜，任凭它飘落。飘落在街旁路边，仔细想来，它似乎无情，却又含有深情。它缠绕得人柔肠寸断，困倦的眼睛娇媚欲睁还闭。梦魂随着风飘到万里之外，去寻找情郎所在的地方，却又被黄莺的啼声唤醒。不恨杨花飞尽，只恨西园里落花难以重新连缀。清晨雨过之后，杨花的踪迹在哪里？只剩一池被打碎的浮萍。春色三分，两分化为尘土，一分随流水而去。仔细看来，那不是杨花点点，而是离人的滴滴眼泪。《水龙吟》

译闾丘大夫孝直公显，曾经任守黄州，建造栖霞楼，是郡中最美的胜景。元丰五年，我被贬居黄州。正月十七日，我梦见乘一叶小舟渡江，在江心回头望去，只见楼中歌声乐声交杂传出。舟中人说，公显正在那里宴请宾客。醒来后我觉得十分奇异，于是作了这首词。公显当时已经退休，住在苏州。小舟横渡春江，我躺着看翠绿的山壁间升起红色的楼阁。云间传来笑语，使君正在举行盛大宴会，美人已经半醉。高耸的琴柱和哀怨的琴弦，艳丽歌声的余音，环绕云彩、萦回水面。想到故人年纪已大，风流情致却没有减少，只能独自回首，望向烟波之中。推开枕头惆怅地寻找，却再也看不见，只见空阔的江面上明月照耀千里。听说你要乘小舟归去五湖，仍然带着西施。云梦泽以南的州郡、武昌以南的江岸，从前的游踪想必还记得。料想多情的你在梦中一定会来见我，梦境也大概如此参差不齐。《水龙吟》小沟向东连接长江，柳堤芦岸一直延伸到云边。烟雾笼罩的村庄清幽自在，人间一片喧闹，渔人和樵夫早早赶集。漫长的白昼里端坐无事，白白虚度每一寸光阴，究竟成就了什么？只是贪恋丝莼、玉藕、珍珠般的粳米和锦鲤，一再挽留我，又过了一年。因而想起浮丘公旧日的伙伴，习惯在瑶池边沉醉于羽觞。青鸾歌舞，轻薄的羽衣摇曳，仿佛壶中另有天地。飘落到人间，步虚的声音已经断绝，露冷风细。我抱着素琴，独自面对银蟾般的月影，这番心意难以寄托。《水龙吟（咏雁）》露气寒冷，烟霭凄清，芦苇苍苍，遥远天外传来征鸿寥落的鸣叫。银河映照深秋，长门宫的灯火悄然，一声雁鸣刚刚传来。它应当想起潇湘之地，岸边遥远、人迹寂静，水中有许多菰米。远望平坦的田野，徘徊着想要降落，却又像从前一样被风惊起。应当相信衡阳相隔万里，有谁会把锦书遥遥寄来？万里云外，雁群斜斜成行，横列成阵，刚刚疏散又重新连接。月光照着仙人掌，石头城下，雁影摇曳在寒水之中。想到远行人的衣服还没有捣洗，家中的佳人正在捣衣，眼中已含着盈盈泪水。《归朝欢》他曾有一首诗赠给苏伯固，诗序说：“从前我曾梦见乘一叶小舟漂浮在震泽，雪浪横在江上，千顷皆白。醒来满眼都是庐山，许多青色山壁倚天而立。”这确实是梦境。然而他的诗又说：“乘舟游震泽究竟要到什么时候？满眼都是庐山，醒来后又觉得并非如此。” 我梦见一叶小舟漂浮在震泽，雪白的浪涛摇撼长空，千顷江面一片洁白。醒来满眼都是庐山，无数青色山壁倚天而开。这一生长久地过着漂泊奔波的生活，与你同样都是江南的旅客。梦中游览，醒来后清赏眼前景物，我们共同把梦境抛掷如飞梭。明日西风一起，我还要挂帆远行，唱着我的新词，泪水沾湿胸口。屈原离去之后，楚山空寂，澧阳的兰花和白芷也失去了颜色。你的才华如同刘禹锡，武陵更在西南的尽头。《竹枝词》啊，不要摇动新的歌唱，谁说古今之间会隔绝？《永遇乐（寄孙巨源）》长久记得分别时，在景疏楼下，明月如水。美酒清歌使人留恋，却终究留不住人，月光随着人照到千里之外。分别以来已经过了三次，孤独的月光又圆了，冷落之中还能与谁一同喝醉？卷起珠帘，凄然顾望自己的身影，和它一起直到天明都无法入睡。今天有客人从淮上来，能够说起使君深切的情意。只凭清淮河水，它分明会流到海中，其中一定含有相思的泪水。如今你在哪里？在西垣清禁之中，漫漫长夜里云霞般的寒气侵入被褥。此时你看见回廊上的晓月，也应该暗暗记得这一刻。《永遇乐》夜里住宿燕子楼，梦中看见了眄眄，于是作了这首词。另有一说：在徐州梦醒后，向北登燕子楼而作。明月洁白如霜，清风柔和如水，夜色清美无边。曲折的港湾里鱼儿跃起，圆圆的荷叶上露珠滑落，寂静无人看见。深沉的三更鼓声之后，一叶小舟飘然远去，朦胧的梦境忽然被惊断。夜色茫茫，再去寻找已经无处可寻，醒来后把小园走了个遍。漂泊天涯的疲倦客子，望着山中的归路，极目远眺故园，心中满是思念。燕子楼已经空了，美人在哪里？只剩空楼锁着燕子。古今之事如同梦境，什么时候真正梦醒过？只有旧日的欢乐和新添的怨恨。将来面对南楼的夜景，也会为我长久叹息。《永遇乐（眺望）》天边山岭横亘，半空中传来箫声鼓声，高楼台观高高耸起。指点之间裁剪成景，东风吹满庭院，尽是新开的桃李。头戴纶巾、手持羽扇，饮完一樽酒，目送孤雁飞向千里之外。携手欣赏清歌，余音不断，缥缈的歌声还萦绕在流水之上。近年来我常常自笑，既然无情，为什么还留下多情的思念？绿鬓朱颜匆匆消逝，却还记得花前醉饮。明年春天到来，我要重新寻找幽梦，想必就在纷乱的黄莺声中。拍打栏杆，在斜阳转过的地方，又有谁和我一同倚栏？《无愁可解》国士范日新创作了越调《解愁》，洛阳刘九伯寿听到后很喜欢，便戏作俚语诗来应和，天下传诵，都认为它几乎达到了通达的境界。龙丘子却笑他说，这虽然免除了忧愁，却仍然有所解除。游心于自然、寄托于不得已之事，人快乐便快乐，人忧愁便忧愁，那忧愁又有什么可解除的呢？于是反过来写作这首《无愁可解》。人生百年，看起来不过一世，生来就不知道忧愁是什么滋味。问忧愁从哪里来，又有什么可解释、可排解的？万事从来都像风吹过耳边，何必放在心上？你把眉头舒展开来，就称得上通达的人了吗？恐怕还未必。这个道理本来就无法用言语说清，什么时候说过欢乐游玩胜过功名利禄？说它是这样，仿佛全都错了；不这样说，又怎样才对？这里本来就没有一个我，也没有一个你。什么叫作超出万物情理之外？如果一定要等醉了以后才得到解脱，那么请问没有酒，怎么能够醉？《沁园春》孤寂的馆舍里灯火青暗，野店中鸡鸣，旅枕上的残梦渐渐醒来。渐渐地，月光像白绢一样收敛，清晨的寒霜明亮；云山如锦，朝露清莹。世路无穷无尽，劳碌的一生却有限，像这样拘拘自守，长久以来很少有欢乐。轻声吟咏完毕，倚着征马默然无语，往事千头万绪。当年我们一同客居长安，仿佛二陆初来时都还是少年。你有笔下千字的才华，胸中藏有万卷书，要辅佐君王达到尧舜之治，这件事又有什么困难？是否被任用取决于时势，是否出仕或退隐在我自己，袖手旁观，闲居之处又有什么妨碍？只要身体长久健康，就安闲地度过余年，暂且在酒樽前争取欢乐。《沁园春》情意像连环一样绵延，怨恨如流水一样不断，什么时候才会停止？也不必惊怪沈约容易消瘦，也不必惊怪潘岳鬓发早生愁白。总是难以忍受这许多磨难，无奈美好的事情偏偏使人不得自由。空自追忆，从前的欢乐已经渺茫，后来的相会遥遥无期。凝目远望，后悔登上高楼，徒然惹起新愁压住旧愁。对着彩笺写尽相思之字，重重封好，秘密地托付邮差寄去。料想寄到你那里，你会时时拆开来看，每看一次，便和着泪水收起。你应当知道，这般病苦感染了两处的心头。《贺新郎》

译我在杭州任职时，府中属官在湖上举行盛大宴会，歌妓们全都来了，只有秀兰没有来。营将再三催促她，她才到。我问她原因，她回答说：“洗浴后疲倦地躺着，忽然听到敲门声，急忙起身询问，才知道是营将催促。整理妆容赶来听命，不知不觉就稍微迟了些。”当时府中属官中有一个人对秀兰有意，见她没有来，恼怒不已，说：“一定是有私事。”秀兰含泪竭力辩解，我也在旁边冷言冷语，暗中替她解围。但那位属官始终不能释然。恰逢石榴花盛开，秀兰借一枝石榴花作为礼物献给席上的人。那位属官更加恼怒，责怪她不恭敬。秀兰进退慌乱，只低头流泪而已。于是我作了一曲，名为《贺新郎》，让秀兰歌唱来助酒。她的歌声和姿态美妙绝伦，那位属官大为高兴，痛饮一番后才散席。乳燕飞入华美的屋舍，悄无人声，梧桐树的树阴已转到正午，刚刚沐浴完，享受着傍晚新来的凉意。手里玩弄着白色生绡团扇，扇子和手一时都像白玉。渐渐困倦，倚着枕头独自睡得香甜。帘外是谁来推绣户？白白把人的瑶台美梦惊断。原来却只是风吹竹林的声音。石榴花半吐，红色花瓣像皱起的红巾。等到浮花浪蕊全都凋尽，便陪伴你幽独。细细看取这鲜艳的一枝，它的芳心千重，仿佛层层束紧。又恐怕秋风吹来，使它的绿色受到惊扰。若等到你来到这里，在花前面对美酒，我反而不忍心触碰。只好和着粉泪，一滴一滴地落下。《稍遍》陶渊明作《归去来辞》，有词句而没有曲调。我治理东坡时，在那里建造雪堂，人们都笑它简陋。只有鄱阳人董毅夫经过后很喜欢，产生了想要做邻居的意思。于是我取《归去来辞》的文辞，稍加删改概括，使它合于声律，送给董毅夫。我让家僮歌唱它，董毅夫当时常来东坡，与我一起放下农具唱和，敲着牛角打节拍，这不是很快乐吗？为了几斗米折腰，因为贪酒而舍弃家业，嘴和身体彼此成为负累。归去吧，谁不让你归去？醒悟到从前全都错了，如今才是对的。露水还没有干，征夫指给我归家的道路，门前儿童的笑语喧闹。可叹旧日的菊花都已荒芜，新栽的松树也暗暗老去，我的年纪如今已经这样了。但小小的窗户足以容膝，关上柴门，拄着手杖看孤云和暮雁飞去。云无心地飘出，鸟飞倦了便知道归还，本来都不是有意安排。唉，归去吧！我如今连自己和尘世都忘掉了。亲戚之间没有空泛的言语，琴和书中自有真正的意味。走过翠色山麓的崎岖小路，泛舟穿过幽深曲折的溪流，看涓涓暗谷中春水流淌。看草木欣欣向荣，幽居之人自然有所感触，我这一生也将暂且休止了。想到人的形体寄托在天地之间又能有多久，不知不觉便惶惶然想要到哪里去？把一颗心交付出去，去留由谁计较？神仙知道在什么地方吗？富贵本来就不是我的愿望。只知道临水登山，长啸歌咏，自己引壶斟酒，自己喝醉。这一生既然听从天命，还有什么可怀疑的？姑且顺流而行，遇到坎坷便停下。这篇词，就是世人所说的《般瞻》的《稍遍》。《般瞻》是龟兹语，汉语称为五声，大概属于羽声，在五音次序中列第五。现在世人写作“般涉”，是错误的。《稍遍》分为三叠，每一叠增加促拍的字，应当写作“稍”，读去声。世人写作“哨”，或者写作“涉”，都不对。《稍遍（春词）》睡醒起身来到画堂，只见银蒜形帘押压着帘子，珠帘像云一样垂到地面。初雨停歇，洗出了碧蓝如罗的天空，正是水气融融、适宜养花的天气。一阵暖风吹回芳草的生机，明亮的春光浮动着，把银色池塘的水面卷出皱纹。杏花刚刚绽开，花瓣像涂了酥油，花蕊吐出绣线般的花丝，园林中翠绿与嫣红交相排列。看见乳燕掠过繁茂的枝头，衔走蝴蝶，忽然又有一缕炉香随着游丝飘来。白昼漫长的人间，独自站在斜阳中，到了傍晚更有一番情味。于是乘兴带着美人，深入芳香的花草之间。拨弄胡琴，轻轻地拢弦慢慢地捻弦，样样都十分娴熟。看她紧紧束住罗裙，急促敲击檀板，《霓裳》进入破曲，仿佛惊鸿飞起。月眉微蹙临近眉间，醉霞般的红晕横在脸上，歌声悠扬直上云际。任凭满头红雨般的落花纷纷坠落，渐渐地鹊楼西边玉蟾低垂。仍然徘徊不去，欢意还没有尽。你看古今悠悠，尘世不过浮幻。这百年的光阴能有几天，不过三万六千天而已。醉乡的道路平稳，不妨走去；只是人生，贵在使自己的性情得到舒适罢了。《戚氏》玉龟山上，东皇的神灵与众仙相配而统领群仙。绛阙高耸，翠色宫房幽深遥远，依傍着霏微烟霞。环境幽静闲适，心志萧然，金城千里锁住了婵娟般的美景。当年穆满巡行天下，翠华仪仗曾到达海西。风露清明，鲸波浩荡，一眼望去，气势仿佛浮起天地间的车盖。正是遥远而明丽的阳光下，玄圃清寂，琼草绵延。众人争相解下绣饰的马勒和芳香的马鞍。鸾车停驻，八匹骏马在芝田间嬉戏。瑶池近旁，画楼隐约，翠鸟翩翩。摆开华美筵席，席间时而奏起管乐弦乐，宛如天帝所在的钧天乐境。童子白头皓齿，绿发方瞳，神情圆融恬淡而容貌高雅。把琼壶中的酒全都饮尽，又献上金鼎炼成的仙药，祝愿长享大椿之年。缥缈的飞琼跳着美妙舞蹈，命令双成奏曲，令人沉醉留连。云中玉饰般的乐器声韵倾泻如寒泉。放声高歌，畅饮美酒，斜月渐渐低向银河。晚霞渐渐倚向天际，天边的红色深浅不一。于是生出归去的思绪，返回尘世。尽情游乐之后，玉辇向东返回。杏花风吹来，数里之外都能听见鸣鞭声。遥望通往长安的道路，依稀可见翠绿的柳色，点染出春天的妍丽。《天仙子》骑马赶去探看花朵，花还没有开放；人与自然造化都很不容易。绕来绕去看了百遍千遍，蜜蜂替我做侍婢，黄莺替我作使者。谷雨、清明的日子只是徒然屈指计算。白发的卢郎情意还没有停止，一夜之间剪刀似的风便把玉蕊般的花朵全收走了。酒樽前还要面对令人断肠的红花，人虽有眼泪，花却毫无知觉。明日酒醒，花应当已经落满地面。《踏青游》火光初熄，天色放晴，禁苑池边芳草已经一片碧绿。争相展示锦绣，在火城般的驰道上奔驰。踏青游玩，拾取翠羽，爱惜春色；罗袜轻盈，鞋头小巧。莲步袅袅，腰肢轻盈，佩兰随身，姿态美妙，走过上林苑，正是春色美好。如今困顿在天涯，多少旧日情怀反而令人烦恼。想到草木凋零，玉京很早便染上寒意。任凭刘郎望断双眼，蓬山终究难以到达。仙境般的梦已经渺茫。美好的夜晚又过去了，楼台间万家灯火迎来清晨。《踏莎行（有人说是贺铸所作）》山色秀丽如芙蓉，溪水明净如展开的画卷；真正游览洞穴，仿佛深入沧波之下。面对清风，感慨地想起斩蛟的周处，千年之后长桥仍然横跨在那里。解下玉佩，投去簪笏，谋求田地，询问屋舍，加入喝黄鸡酒的渔樵社。陈登已经不再是少年的豪迈之人，耳根也把功名利禄的话听得干干净净。《踏莎行（有人说不是东坡所作）》这个秃头奴才，修行实在太过分了，竟在云山顶上白白持戒。自从迷恋上玉楼中的女子，穿着破旧百结的衣服也毫无办法。用狠毒的手伤害别人，打碎了美人的容貌，如今空空色色又在哪里？手臂上刺着“苦苦相思”，这一次总算偿还了相思的债。赋四首 《酒隐赋（并序）》凤山的南面有一位隐逸之士，以饮酒来隐藏自己。时间久了，士大夫知道了他的名字，称他为酒隐君，把他的居所题名为酒隐堂，前来歌咏的人数也数不尽。隐士担心自己的名声越来越显著，于是投身仕途，借此混迹世间，在合肥郡舒城县任官。我曾与他交游，因此为他作了这篇赋，回来后题写在他的堂上。

译世间的事情悠悠不定，如同浮云聚集、泡沫生成。过去深挖的沟壑，如今已成为高大的山丘。把万事看得短暂如一瞬，谁能把一切都忘掉而独自遨游？有通达的人，广泛观察天地；不必选择山林，却能够避开尘世。他举起酒壶酒杯来自我娱乐，希望在一醉之中隐身。还说封侯于万里之外，赐给成双的玉璧；即使让秦始皇来、让楚王横行，也不过如此。飞鸟已经尽了，弯弓却不收藏，最终落得血染刀刃、肉供鼎镬、家族被夷灭。至于像许由在颍水洗耳、伯夷叔齐在首阳山采薇，抱持诚信投水而死、为追求名声而殉身，也不过如此。臧与谷的不同，最终仍共同归于亡羊。于是笑着踏上糟丘，向酒糟精华作揖，站在酒糟废滓之间；尽情享受伏羲时代的真实滋味，返回太初时代的极乐。把混沌煮来调羹，把沧海的水全部舀干来斟酒。邀请别人同归却没有同伴，每每踌躇之时便独自斟饮。至于在池边醉倒、倒卧酒瓮下高睡，背后带着铁锹，手杖上挂着钱；遇到旧友便馋得露出腐胁，遇到载酒的车便流口水。这只是暂且借外物排遣心情，难道胸中真的已经洞然无碍吗？假如推开虚幻、打破梦境，纷乱的万般思绪就会一齐涌起，这哪里足以凭此闻名于世、称为贤人呢？《通其变使民不倦赋》（通晓万物的变化，使百姓的生活使用永不厌倦。） 万物不能长久不变，形势发展到尽头就会自行困穷。想使百姓生活而不厌倦，就要在世事变化中通达其理。器物到了极其破弊的时候，便因势改制；众人得到日日更新的用途，便乐于移风易俗。从前社会质朴未分，百姓愚昧而多受困屈，有卓越的大人运用智慧，使天下众人共同胜过物质的限制。凡是能够养生的器具，没有不便利安适的；然而它们也有时会穷尽，所以要使百姓不至于郁结。从下溯至尧舜，从上推到轩辕、伏羲，制作鱼网和狩猎网以消除禽兽的祸害，驾驭牛马以减轻手足的劳苦。开垦田地，取得百谷的利益；设置市场，交换四方的物产。神农去世以后，便有舟楫用来渡水；后来的圣人兴起，又制作弓箭来显示威力。尊贵到衣裳，也有制度；卑贱到舂米的臼杵，也不曾遗漏。居住洞穴感到劳苦，便改建成华美的房屋；结绳记事已经令人厌倦，便改用书契。像大地一样，草木有盛衰；像上天一样，日月星辰有隐现。它们全都是有利的，可是谁能知道它们为何有利？它们全都在变化，可是谁能追问它们凭什么制定变化？金木水火土五种材料由天生成而共同使用，有的改革，有的沿袭；百姓天天使用却不明白其中道理，只是歌唱欢呼而已。难道不是因为习俗使人熟悉旧事，教化却难以神妙地推行吗？我痛恨自古以来弊端太多，要使它们由我来全部更新。观察《易经》的卦，就可以看见圣人顺应时势的道理。观察卦象，就可以依循君子的行动。备齐器物、成就功业，大概正是为了适应推移变化的需要；使人乐于生活、兴办事业，所以不会有懒惰的百姓。到了古代帝王已经遥远、后代君王接踵而来之时，即使有些制度并非圣人亲自创制，也都适合百姓的实际使用。改用瓦屋，便没有茅屋破漏的弊病；用骑兵作战，便没有步兵错杂的弊病。更改皮弁而采用圆形制度，是周代适宜的做法；把古篆改为隶书，秦地百姓都共同使用。由此可知，制定器物制度的都出自先代圣人，拘泥古制的说法大多出自庸俗儒生。过去正确的，今天有时反而被认为不对；过去存在的，今天有时反而没有。将用什么来鼓舞百姓的志气，使教化流通于四方？王莽恢复井田制，使世人更加迷惑；房▯采用车战，众人都嫌它拘泥不便。由此可知，制定法制没有固定不变的标准，要看什么对百姓方便。如果新的政令确实可以恢复施行，即使是旧有章法也必须大胆改变。神妙地运用变化，使百姓感到适宜，怎么会懈怠厌倦呢？《三法求民情赋》（君王运用三种方法审断民情，使百姓得到公正的裁判。） 百姓的是非曲直很难辨明，君王应当依照公正施行刑罚。运用三种法则向下彻底审察，搜求民情，使其上达君王。司刺一职专门负责此事，精细测量罪情的深浅；人心容易明白，判决要依据诉讼的中正之理。百姓有时失去本性而习染奸邪，诉讼兴起而触犯狱禁。即使残酷地伤害肌肤，也不足以使他们畏惧；即使严酷地施行法令，也不足以制止他们的混乱。因此先王竭尽忠诚和公正来核实事实，集中聪明才智使审判神明准确。既然一经定罪就不可改变，所以更要尽心于刑罚。用这三种方法来求取民情，哪里会有不平的叹息？至于老人、幼儿之类，愚蠢无知的人，有的因过失而冒犯刑罪，有的因遗忘而行为失序；有的顽固而不明事理，有的含冤而未能申雪。一旦触犯禁网，即使口才锋利也不能任意辩说；一旦确定刑罚，司法官也不得私自以仁慈改变。谁来追究冤屈弊端，谁来辨明虚假真实？应当通过减刑、赦免、舍弃刑罚来完全做到公正，并查明事实；根据情节轻重适当制定刑法，怎会滥及百姓？即使纳入钩金之誓，也不能说它一定坚固；即使纳入束矢之誓，又有谁能保证它一定正直？召公那样明察，尚且担心不能只凭心意查明；皋陶那样贤能，也担心不能完全依据实情获得真相。一定要有秋官共同参与，辅佐司寇的职责。让臣民接受审讯，审定国家法典，还有什么可疑？宽恕他们的过错，按照实情作出中正裁断，就不会迷惑。既然如此，在圜土之中听取案件，也有狱正这样的贤能官员；在棘木之下审议，也有九卿详尽讨论。通过五辞来考察诚实虚伪，通过五声来观察是否善恶。仍然应当心怀哀怜而不以惩罚为喜，以悲痛之心对待罪人，仿佛自己受到伤害。经过三次宽宥之后才制定国家刑法，经过三次舍弃轻刑之后才施行刑章。因为想到如果错罚一个无罪的人，民情就会郁结而产生许多怨恨；如果滥施一条法令，治理之道就会混乱而失去纲纪。所以审理案件、施行刑罚，应当以《丰》《亨》的道理治理天下；赦免过错、宽宥罪行，应当取《解》卦的象义来作为君王之道。难道不是君王向天下显示公正，并且使法律与天下人共同遵守吗？应当赦免时就赦免，但不能让奸人把这当作对我的恩惠；可以杀时就杀，不能放纵恶人。审议案件、缓刑死罪，取《中孚》的意义；明确刑罚、整饬法令，取《噬嗑》的作用。吕侯作《吕刑》，赦免只是停止对五刑疑难案件的施行；《王制》也说过，这正是据此听取庶人诉讼。唉，刑罚与德化相济，阴阳才能协调；生杀恰当，才能与天地相参。后世不致力于此，百姓便无从承受。有苗的暴政，以虐待百姓的事情有五种；末世的混乱，以残酷对待百姓的事情有三种。因而感叹秦氏刑法严酷，亡国非常迅速；假使沿袭周家的旧例，长久的后世又有什么可惭愧的？伟大啊！唐朝兴起时三次复议刑法，汉朝建立时制定三条法令，都是除去三代的残酷暴政，大体确定一时的法度。〔原文数字、纪年保留：三章〕 然而它们仍有夷灭族人的法令和截断脚趾的刑罚，所以还比不上前代君王那样普遍深厚、融洽周全。《六事廉为本赋》（先代圣人重视廉洁就是如此。）

译政事有六项，根本都归结于一个“廉”字。每一项都以廉洁为首，大概是崇尚德行以求完善。官职依条目分列，虽然有等级差别，却据此建立制度；官吏的功劳分别考核，也都把清廉谨慎放在首位。任用众人的才干，是遵循先圣的做法。人人各有所能，就让他担任相应的官职；人人各有德行，就考察他的行为。因此分为六件政事，全都以廉洁作为标准；用来启发各级官员，使他们砥砺节操、治理政务。善于做事的人建立事业，有能力的人能够酌情制宜；有的恭敬谨慎而不懈怠，有的正直而不随俗。遵守法令而不失职，辨别是非而不疑惑。排列考核等级，政事便有区别；提取其中要旨，廉洁贯穿始终。考察官吏治理的好坏，必须表彰美好的成效；作为百姓最高的准则，廉洁正直才能建立宏大的根基。所谓六事，是每个人各自擅长的一项能力；所谓贤能，是众多贤才共同汇聚。把它比作网罟，先有纲而后有目；比作布帛，先有经线而后有纬线。它处在冢宰八法的末项，职责已经分明；在西汉与大孝的科目并列，在这里尤其可贵。由此可知，功业因贪婪而废弃，德行因廉洁而成就。如果一味贪求财货，便会完全忘记满足。这样一来，善良有才干的人会变得污浊放纵，恭敬正直的人会变得虚伪奸险；即使有法令也不能守住节操，即使有辨别能力也不能识别贤人。因此圣人憎恶那些败坏官职的人，即使他们有百般才能也不能赎罪。至于这种清洁的品行，在六项考核中彼此兼具。这大概就是周公排列等次、小宰分别掌管的制度。考核官员时凭它黜退或升迁，大规模考察时凭它决定任用或舍弃。那六条中第四条称为洁，晋代法制已有所欠缺；四种善行中第二种是清廉，唐代制度也没有做到。为什么要单独突出这一原则，使它贯穿其余各项？从善开始到辨别结束，全都以廉洁为开端。想到这种德行最为尊贵，所以其他功劳都不能与它相比。譬如五事列在周代政典之首，见于《诗经》的雅篇；九畴由皇极统摄，记载在箕子的书中。唉，各种功绩虽然繁多，清廉的名声却最为美好。因此先要求树立操守，然后才褒奖善于治理。古代的治理所以简约而明白，方法就在这里。记二首 《讷斋记》钱塘有一位大法师名叫辩才，起初住在上天竺，用天台宗的佛法教化吴越。吴越人归依他，如同佛出世；侍奉他，如同奉养父母；金帛布施不待求取便自行送来。他住在天竺十四年。有贪图他财富的人，逼迫并驱逐他，法师欣然离去，并不怨恨。吴越人跟随他的，如同赶集归市；天竺的僧众则分散到四方。此事上报朝廷，第二年朝廷命他恢复原来的住处。法师勉强返回，仿佛出于不得已。吴越人争相出力，修复残缺的建筑，众人又重新聚集。不久，法师对众人说：“我虽然从未与人争执，却不幸处在争执之地；如果长久住在这里而不离开，使人们以为我是对的、别人是错的，就不是沙门了。天竺南山深远，山深而树木茂盛，泉水甘美而山石险峻。你们舍弃我吧，我将在那里终老。”说完便拄杖前往，用茅草竹子遮盖住所，声名震动吴越。人们又送来各自所有的财物，填平山岭的崩塌之处，建造房屋供奉他。不到一年，荒草丛林和岩石之间，楼台殿观纷纷涌起，朱红白粉光彩焕发，仿佛天帝释的宫殿。法师从此辞谢世务，不再出入。高邮人秦观字少游，把他的居所题名为讷斋，道潜法师字参寥请我作记。我听说，法师起初用佛法教导人，别人来叩问，他必定应答，如同千石大钟；来者从不失时，如同沧海潮汐。因此人们以“辩”来称呼他。等到他居住在这座山中，闭门安坐，整日寂静默然，果实落下而根部荣盛，如同冬日的枯木；风停浪定，如同古老山涧中的水。因此人们以“讷”来称呼他。不过，这还不是法师的全部境界。他真正的圆满，不大不小，不长不短，不垢不净，不辩也不讷，又怎么能够用一个名称来称呼他呢？不过，人们喜欢他的出仕而推重他的退隐，喜欢他的善辩而珍视他的木讷，这是众人的心意，那么用它来命名斋室也很合适。于是作颂说：用善辩来显现我，已经不是显现真正的我；用木讷来显现我，也几乎是虚妄。有所叩问便有所回应，应当停止时便停止。既不是善辩，也不是木讷，而是如如不动。诸佛既然如此，我也如此。《黄州雪堂记》苏子在东坡旁得到一块荒废的园圃，修筑围墙，把它围起来，建了一座堂，把堂的正名题作“雪堂”。这座堂是在大雪之中建造的，因此把雪景画在四面墙壁之间，没有一处空隙。起居俯仰，环顾四周，所见无不是雪。苏子住在这里，确实得到了适合自己的居所。苏子倚着几案白天小睡，神态活泼，仿佛正要到达某处而刚刚兴起。尚未醒来，便被外物触动而醒；那种兴致还没有满足，却仿佛有所失去。他用手掌揉眼睛，用脚穿上鞋，拖着步子走到堂下。有客人来问他说：“你是世上的散人，还是拘束的人？如果是散人，天机就浅薄；如果是拘束的人，嗜欲就深重。如今你仿佛把马拴住而停下，究竟是有所获得，还是有所失去？”苏子心里仿佛有所省悟，口中却没有说话，慢慢思考回答，作了一揖，请客人进入堂上。客人说：“啊，这就对了。你想成为散人，却还没有做到。我现在告诉你散人的道理。大禹疏导洪水，庖丁运刀解牛，都是避开众多阻碍而使智慧舒展。因此以最柔弱的东西奔驰于最坚硬之中，所以石头有时也会被水滴穿蚀；以最坚硬的东西遇到最柔弱的东西，所以从来没有看见完整的牛。我的心能够舒展，外物本来就不能束缚；不能舒展，外物本来就不能解脱。你已经具有这种智慧，用在内心就可以了。如今却像刺猬在袋中，时时抖动脊背和两肋，显露在外的还不只是这一根两根刺。风不能抓住，影子不能捕捉，连小孩子都知道。把名声施加在人身上，也像风和影子一样，你却偏偏把它留下。因此愚人看见便惊讶，聪明人起来便排斥，我本来就奇怪你为什么直到今天才明白。你遇到我，是幸运的；我现在邀请你进行超出藩篱之外的游历，可以吗？”

译苏子说：“我对于这里，自以为早已在藩篱之外很久了，您又要把我带到哪里去呢？”客人说：“你实在太难以开导了。权势利益不足以成为藩篱，名声荣誉不足以成为藩篱，阴阳变化不足以成为藩篱，人世之道不足以成为藩篱。能够成为我藩篱的，只不过是智慧罢了。智慧存在于内心，发出来成为言语，而言语就有所指向；表现出来成为行动，行动也就有所指向。假如你想默默不语却又不能不语，想停止行动却又不能停止，像醉汉恼怒地说话，像狂人胡乱行动，即使捂住你的嘴、抓住你的手臂，你仍会不停地发出低沉的声音、踞坐收缩，那么它对人的束缚又更加牢固了。人之所以成为祸患，是因为有身体；身体之所以成为祸患，是因为有心。这座园圃中建造堂屋，是要使你的身体得到安逸吗？这座堂屋绘满雪景，是要使你的心获得安逸吗？身体要依靠堂屋才能安适，形体本来就不能解脱；心要借雪景来警醒，精神本来就不能凝定。你的智慧已经焚烧成灰，灰烬又重新燃烧，那么这座堂的建造不但没有好处，反而更加遮蔽蒙蔽你的心。你看见雪的洁白了吗？那就会恍惚而使眼睛眩惑；你看见雪的寒冷了吗？那就会悚然，汗毛竖起。五官造成的危害，眼睛最为严重，所以圣人不这样做。雪啊，雪啊！我看见你已经知道只凭眼睛去看了。你大概危险了！” 客人又举起手杖指着墙壁，说：“这里是凹的，那里是凸的。正当大雪纷纷落下时，凹凸都是平的；猛烈的风吹过，凹处的雪留下，凸处的雪却被吹散。上天难道偏爱凹处而厌恶凸处吗？是形势使然。形势所处之处，连上天也不能违背，何况人呢？您居住在这里，虽然是远方之人，却有这样一座园圃，园中又有这样一座堂，还取了这样的名字，实际上只是妨碍别人罢了，不正像积在凹处的雪吗？”苏轼说：“我这样做，只是偶然如此罢了，哪里有什么用心呢？大概就是这样了，又能怎么办呢！” 客人说：“您说是偶然如此，偶然遇到下雨，难道就要把雨画下来吗？偶然遇到刮风，难道就要把风画下来吗？雨是无法直接画出的，但看到云气汹涌，就会使您产生愤怒之心；风也无法直接画出，但看到草木披伏，就会使您产生恐惧之意。如今看到这场雪，您的内心也不可能毫无触动。有了触动，丹青中的绮丽、水雪中的水石，都是一样的。品德有其内心，内心有其眼目，外物所侵袭的感受，难道会有什么不同吗？”苏轼说：“您说得对，我怎敢不听从您的教诲？但您的话还没有说尽，我不能默然不言。这正如同别人打官司，虽然道理已经理屈，仍然不能完全停止辩说。您认为登春台和进入雪堂，有什么不同吗？从雪来看春天，雪就是静的；从台来看堂，堂就是静的。静便有所获得，动便有所失。黄帝是古代的神人。他游览赤水以北，登上昆仑山，向南眺望后回来，遗失了他的玄珠。他游览是为了适意，眺望是为了寄托感情；心意适合于游览，感情寄托于眺望，于是心意畅达、感情流露，反而忘掉了根本。即使有珍贵的玄珠，哪里还会把它当作宝物呢？所以免不了有遗失玄珠的过失。虽然如此，心意不会长久停留，感情也不会再次到来，最终必定恢复原状；这又是因惊觉玄珠遗失而去寻找它了。” 我这座堂，把远处的景物追摄到近处，把近处的景物收纳到堂内，在眉睫之间寻求它们，因此具有八方荒远之地的趣味。有智慧的人登上这座堂，将会看见自己不必涉水而寒战，不必受寒而发抖，肌肤感到凄清寒冷，烦闷郁结也得到洗涤；既没有被讥讽为炙手可热的忧虑，又免除了饮冰自冷的痛苦。那些在利害交错的道路上迟疑、在猖狂忧患的境域中奔走的人，和等待用热水烫洗、手执滚热之物等待濯洗的人有什么不同呢？您所说的，是上等的道理；我所说的，是下等的道理。我将能够做到您所做的事，而您却不能做到我所做的事。这就好比厌弃膏粱美味的人，给他糟糠，他一定会愤怒责骂；穿惯锦绣衣服的人，让他披上皮弁，他一定会面有惭色。您对于道，就像膏粱和文绣一样，是得到上等境界的人。我把您当作老师，您把我当作资助，正如人对于衣食，缺一不可。将要和您同游，今天的事姑且放下，留待以后再评论。我暂且为您作歌来说明它。”歌辞说：雪堂的前后啊，春草长得齐整；雪堂的左右啊，斜斜的小路若隐若现。雪堂的上面啊，有一位高大修长的贤人。在这里隐居啊，穿着芒鞋、葛衣。舀取清泉啊，抱着水瓮而忘记机巧。背着小竹筐啊，边走边唱采摘薇菜。我不知道五十九年所认为的错误，在今天反而成了正确；也不知道五十九年所认为的正确，在今天反而成了错误。我不知道天地有多大，也不知道寒暑怎样变化；我悟到过去日渐消瘦，而今天已经肥壮。感激您的话啊，起初压抑我的放纵，鞭策我的言语；最终却解开我的束缚，脱去我的▯几。建造这座堂，我不是取雪的形势，而是取雪的意趣；我不是逃避尘世的事务，而是逃避尘世的机心。我不知道雪原来值得观赏，也不知道世事原来可以进退周旋。性情的便利、心意的适意，不在别处，而在众生息息萌动、大明已经升起时，我正辗转反侧，观看晨光缝隙中尘埃飞舞。您不弃我啊，我将随您归去。” 客人欣然一笑，答应着走出去，苏轼跟随在他后面。客人回头点头说道：“真有这样的人啊。” 【传一篇·蔡使君传】使君名道恭，字怀俭，是南阳冠军人。他的父亲名那，曾任宋益州刺史。使君年轻时宽厚，有大度量，在齐任西中郎中兵参军，加授辅国将军。梁武帝起兵时，萧颍胄因为使君一向显有威望和谋略，专门委任他办理军务。齐和帝即位后，他任右卫将军，出任司州刺史。梁天监初年，论功封为汉寿县伯，进号平北将军。天监三年，魏军围攻司州。当时城中军民不到五千，粮食只够半年的用度。魏人昼夜不停地进攻，制造大车装载泥土，从四面一起推进，想用土填平护城河。使君在护城河内制造艨艟斗舰等待他们，魏人无法前进，便暗中挖掘地道来排决护城河的水，使君用土和▯屯塞住它。双方相持一百多天，前后斩杀俘获的敌人多得无法计算。魏人制造了大量云梯和冲车，攻围日益急迫。使君用四石乌漆大弓射击，箭射中的地方都能穿透铠甲，箭羽直没其中；一箭有时能贯穿两个人，魏人望见这张弓便纷纷败退。他又在城内筑起土山，制造许多大槊，长二丈五尺，装上长刃，让壮士拿着刺杀魏人。魏人将要撤退。恰逢使君病重，于是召来侄子僧勰、堂弟灵恩以及将帅们说：“我的病势不能长久，你们应当以死坚守节操，不要让我死后留下遗憾。”又命人取来自己所持的符节交给僧勰，说：“我奉命出境，既然不能把它带回朝廷，心想要和它一同死去；你可以用它来为我殉葬。”众人都流下眼泪。这年五月去世。

译魏人知道使君去世，攻城更加急迫。当初朝廷派郢州刺史曹景宗救援，曹景宗却没有前进。八月粮食吃尽，城池陷落。朝廷追赠他为镇西将军，并且悬赏寻购他的遗体。天监八年，魏人归还他的遗体，葬在襄阳。爵位传到孙子固，固早死，爵国被废除。◎传一篇·策问三篇 【古乐制度】问：圣人治理天下，使风俗淳厚美善，没有比音乐更好的办法了。圣人离去已经很远，咸池、韶乐等都已失传，间或没有遗留下来的声调。现在能够看到的，只有周代的制度。但《周官》受到战国时代增益附会的困扰，传本又出自暴秦焚毁后的灰烬，记载所剩无几，并且彼此驳杂不同，难以考订。虽然传说神瞽考察中和之声，以制定均衡、推演度数，这样看来律先于度；《周官》却说先有嘉量，然后才显现声调，这样看来量先于律。《传》记载先王创作七声，而《周官》的制度却说‘黄钟为宫，大吕为角，大簇为徵，应钟为羽’，那么声只列四种而缺少三种，律同于其中三种而又不同于其中两种。至于其中虽有制度可以反复考见，但先儒的解释又增加了谬误。歌唱和演奏两件事说是相通，它们的音调果真和谐吗？圜极两套体系各有所避忌，它们的法则果真恰当吗？法制这样二三不一，音乐就无法整治；后世即使想使天下风气淳厚、民俗美善，又将凭什么做到呢？”},{ 【汉朝封赏功臣】问：汉高祖曾说：“我在谋划方面得到子房的帮助，在供给粮饷方面得到萧相国的帮助，而攻城取地则依靠韩信。”既然这就是他取得天下的原因，那么群臣论功，应该没有人能与这三杰相比了。等到平定天下、排列功劳次序时，为什么把守关列为第一，这也应该是合理的。按功劳次序，功臣应当排在子房、韩信之后；可是张良的爵位却排在六十四位，韩信甚至没有列入爵位次序，反而以曹参为次，这是什么道理？如果功劳出自韩信之下，高祖就应当说“作战必胜、进攻必取”的人是曹参了。况且十八侯的功劳次序中，把周勃、樊哙、郦商、灌婴排在曹参之前而居诸侯之上，似乎也不妥当。像张敖、奚涓、靳歙、王吸、薛欧、虫达这些人，并不是没有显著功劳于天下，却把他们排在诸侯之前，这又是什么道理？况且把丹书写在山河之上、歃血订盟，关系长久，功劳次序本应没有轻重差错，这样才可以安定天下的豪杰，使他们不产生怨恨和谋反。难道张敖、奚涓等人的大功已经存在于天下，却难以衡量吗？如果不是这样，为什么差错竟如此严重？又高祖最初封侯，大侯不过万户，小侯只有五六百户。到了文帝、景帝时期，诸侯被称为强盛，大国竟达到三四万户，小国的封户也增加了一倍。后来功臣不能善终，七国起兵作乱，议论的人常常把原因归咎于高祖封国超过制度。这种说法难道正确吗？《周礼》说“公爵的封地方圆五百里”，大概不止三四万户；为什么还会最终不能长久安宁，使汉朝轻易成为祸乱的间隙呢？【恢复古制】问：《春秋》的原则是，改变古制就加以讥刺，恢复古制就大加褒扬。这说明古制不可轻易改变，一改变就会造成混乱。考察秦、汉的治理，大都任意用自己的制度来改变古代制度，所以最终因此走向败乱，确实是有原因的。不过，从秦、汉以来到现在，距离古代越来越远；如果有幸一旦想到恢复古制，又担心拘泥古制、受其牵制的过失。否则，这就会成为《春秋》所讥刺的事情。那么究竟应该恢复古制，还是顺应时代的变化才可以呢？希望深入探究其中的微妙之处，以求达到圣人的中正之道。◎表状十四首 【同天节进献绢帛表】臣恭敬地认为，大人的德行，无法用言语命名；祝贺万寿的酒，也没有什么物品足以相称。前面所说的这些绢帛，是本地出产、赋税之外剩余的物品。臣谨以此表达向日来的一片诚心，略备贡物，充作列于朝廷庭中的末礼。【代普宁王祝贺冬至表三首·太皇太后】仿效五物来观察云气，都知道这一年将有丰收；备齐八种乐器合奏，更加验证了人与人之间的和谐。这些百姓欢乐的产生，实在是有助于两宫的庆贺。（中间致贺。）恭敬地想到太皇太后陛下，以至诚对待万物，以博爱治理百姓。保佑神圣的孙子，已经达到无为而治的境界；守护祖宗的大业，并不把自己看作具有不世之功。愿您的福禄一天天到来，与天地一样长久。臣早年承受您的恩勤赐予，却不知道用什么方法报答。如今跪捧玉杯，仰祈您长享眉寿。【代普宁王祝贺冬至表三首·皇太后】阳气按时运行，观察葭灰变轻而知权衡之气已经发动；日影的长度符合尺度，知道这一年丰美而人民和乐。庆贺从宫闱中产生，恩泽流布天下。（中间致贺。）恭敬地想到皇太后陛下，天性慈爱而崇尚节俭，举止合乎礼仪。像太姒辅助周室那样母仪天下，仰慕涂山氏兴盛夏朝的功劳。仰仗并推助圣明的皇子，使他安然成就功业；又抑制外戚，大家共同受到最高的教化。获得天与人的共同扶助，享有无穷的福禄。臣才质孱弱，却很早承受您的教诲。谨效法冈陵长寿的祝愿，永远像葵藿倾向太阳一样向您倾心。【代普宁王祝贺冬至表三首·皇太妃】玉律中的葭灰已经消除，验证微弱阳气按时相应；土圭测得日影达到极点，迎来初升太阳渐渐舒展、白昼渐长。福禄所聚集之处，宫闱共同庆贺。（中间致贺。）恭敬地想到皇太妃殿下，早已显著具备美德，年轻时就侍奉先朝。对外尽全仁孝，对内具备温和文雅的品德，向下足以成为九御的榜样。盛美地迎接这吉祥的时辰，确实可以安享长寿。凡是承托您的庇护恩赐，臣都无法胜任地表达颂咏之情。【徐州祝贺改元表】谨慎勤勉地治理国家根本，已经获得顺利成就的年景；奉行上天赐予的美好休命，更新统绪开始的次序。庆泽均及夷夏，欢欣洽于神人。（中间致谢。）臣私下认为，治理政事最急切的是爱护百姓，改换年号是为了表示诚信。没有丰年，就不能使家家富足、人人饱食；没有盛德，就不能带来时和年丰。宏大的美好称号，独自超过前代。恭敬地想到皇帝陛下，和顺地施行治国法度，成就修治政事的功业。开拓土地，任用三农；顺应时令，辅助五谷。上天因此眷顾保佑，秋收常常大获丰收。腊祭遍告八方之神，百姓足以享有四釜的供养。于是顺应上天的美好命令，把这一年确定为新年。臣等共同承受至高恩德，一同享有优厚俸禄。谨恭敬地奉行诏诰，再次用颂词加以称扬。不只是降下安康，已经近似商王所受的福佑；将来还可以看到后继之年，再次兴盛周室的隆盛。【登州感谢宣召赴京表】

译仕途艰难曲折，众人的言论又加以摧抑。即使生死也不能改变自己的志节，何况任用或弃置，哪里值得扰乱我的心怀。（中间致谢。）臣是草野间微贱的人，只不过稍通雕虫小技。过去跟随仁宗，错误地蒙受提拔的恩典；后来到了神宗时期，也承受了优厚嘉奖的礼遇。本来只应当低头随众，降低议论以迎合时俗。无奈明知自己不被理解，却在尚未取得信任时进谏。屡次遭受责罚，实在是自己造成的。常常勉强求得苟安，想要后悔追改也来不及了。就这样拖延岁月，渐渐淹没于尘埃之中。入朝任职的希望早已断绝，志愿只求老死而已。这大概是因为皇帝陛下亲自成就成王幼年时的事业，依赖文母的贤德；辅助天生纵逸的才质，使其日益成为圣人。百姓十分幸运，皇帝的决断极为公正。凡是所施行的事情，渐渐恢复旧制。何况掌握节操、推行忠诚的人将要得到甄别收用，而另立新法的人随即受到降职罢黜。像臣这样的人，从远郡被提拔，降临到大州任职。哪里想到已经熄灭的灰烬还会重新燃烧，又要让这匹劣马再次驾车。每当想到这里，感念之情就更加深切。臣岂敢不如此呢。【杭州祝贺兴龙节表】帝王的武功造就周室，已经开创兴王的踪迹；太阳显示符瑞、福佑汉室，实在开启了承受天命的祥兆。兴龙节即将到来，普天同庆。（中间致贺。）恭敬地想到皇帝陛下，体察乾道的刚健纯粹，考察古制而温厚文雅。诚信和顺、崇尚贤能，已经得到三灵的辅助；神武而不妄杀，更加修养六圣的仁德。愿承受上天的美好休命，永远成为神明的主宰。臣忝居侍从之列，出任郡守。身在江湖之间，梦中仍听到钧天的乐奏；内心像葵藿一样，远远倾向太阳，表达向日的诚心。【贺正表二首（之一）】新年开始、春天到来，上天对于万物生长是有信用的；盛德体现在春木萌发，君王无为而治，效法上天。让含生之物共同享受恩泽，每天都受到至高教化的陶冶。（中间致贺。）恭敬地想到皇帝陛下，开始修明人伦纲纪，敬畏上天的光明。日月运行，万物承受无私的照耀；雷风鼓动，百姓知道君王不滥杀的威严。愿您享有万年长久，只有这一德行始终如一。臣久列侍从，出任藩镇长官。身处江湖之间，精神却驰向禁卫仪仗之下。【贺正表二首（之二）】考察《洪范·箕畴》，正月象征君王居中的极则；玩味伏羲《易》中的卦占，三阳交会正是天地交泰的时期。顺应春朝而行，恭敬地承受上天的福禄。（中间致贺。）恭敬地想到太皇太后陛下，道德高于典籍所载，恩泽遍及一切生灵。进用贤能，斥退愚劣，蛮夷都率先归服。使卑贱者得到尊贵，以施舍使一切自然平等。臣出任郡守，承受并宣扬上天的恩泽。官吏百姓欢欣鼓舞，共同仰望崇庆之光；四海之内迅速奔走归附，永远托身于坤元所承载的大德。【贺冬表】消退和增长都有时节，德政与刑罚并用。庆贺一阳来复，知道万物正向着繁荣生长。（中间致贺。）恭敬地想到太皇太后陛下，道德足以匹配古代帝王，教化施行于夷夏。通过任用什么人来考察政治的好坏，从端正自身开始使家国受到规范。不必劳烦用五物占验，安坐便知道年成丰美；不必等到八音奏响，便能验证人与人之间和谐。臣履行职务于海▯Й，赶快把诚心驰向天阙。默默诵念万年之庆，远远与百官一同欢悦。【请求居住常州表】汝州团练副使、本州安置不得签书公事、骑都尉臣苏轼上奏：臣先前因为狂妄获罪，蒙受圣恩，赐给余生，把我安置在善地。没过多久，又蒙收录，量移到靠近京城的地方。这再生之恩，即使死一万次也难以报答。臣因为家贫、负担沉重，必须乘船前往安置之所。自从离开黄州以来，经历风涛而惊恐，全家又都重病，幼子还夭亡了。如今虽然已经到了扬州，但费用已经用尽，无法从陆路前行。况且汝州没有田产可以谋生，臣像犬马一样的忧虑中，饥寒是最紧迫的。臣私下认为，朝廷极其仁慈，既然已经保全臣的性命，一定也会怜悯臣无所安置。臣先前在常州宜兴县有少量田地，勉强可以供给粗茶淡饭，希望圣慈特别允许臣居住在常州。如果在获罪之后，能够稍稍得到保全和救济，臣即使捐躯也要议论报答，至死不改。臣如今来此，不敢停留拖延，先行到南京，听候进一步指挥。冒犯天威，臣俯伏等待治罪，惶恐至极。谨录此表奏闻，恭候敕旨。元丰七年十月十九日，汝州团练副使、本州安置不得签书公事、骑都尉臣苏轼上状奏闻。【论高强户应承担差役疏】各路大多称高强户同属第一等户，但其家业钱数与本等户相差很远。如果只承担第一等户的各种差役，明显属于侥幸，会损害其他户等的利益。请下令详定役法所考察后申报尚书省：高强户按照各地第一等户的家业钱数计算，凡超过一倍的，就按其家业计算；每增加一倍，所应承担的差役年限便延长一年，除原来的服役年限外，最多延长到五年为止。若投募衙前，也依照延长年限的办法，把延长年限内应当承担的本等各类差役合并计算。比如本地以家业达到二千贯作为第一等户标准，那么高强户达到四千贯以上，就按其家业计算；每再增加四千贯，就延长服役一年。总计家业达到二万四千贯，就延长五年以上，不再继续延长。如果投募衙前，也从四千贯以上开始按其家业计算；不足四千贯的，才承担一年各种差役，仍以五年为限。其休役年限，依照本等户的制度执行。【推荐毛滂状】翰林学士、朝奉郎、知制诰兼侍读臣苏轼谨奏：臣恭敬地看到，新授饶州司法参军毛滂，文章辞藻雅正劲健，有超越世俗的风韵；气节端正美好，没有曲意迎合人的意思。臣曾见过他所作的文论、骚体辞章，也听到过他的议论，都适合当时任用。现保举他足以充任文章典雅、可以备于著述科的人才。如果朝廷承蒙采纳而擢用他以后，他不能如臣所举，臣甘愿接受朝廷典刑，绝不推辞。谨此录奏。臣等认为，天下不幸，太皇太后大行升遐，陛下号哭思慕，哀伤毁损，孝性出于天赋，在朝廷任职的人听闻此事，没有不悲痛陨泪的。如今陛下将总揽政务，召见群臣，四方百姓都将侧耳听闻、擦目观看。这正是宋室兴衰的根本、社稷安危的基础、天下治乱的开端、生民休戚的起点，也是君子小人消长进退的关头、天命人心离合去就的时刻。唉，能不慎重吗！能不慎重吗！”},{ 臣等恭敬地认为，天下不幸，大行太皇太后去世，陛下号哭哀悼而形体损毁，孝顺的天性极其深厚；朝廷内外听闻的人无不悲痛欲绝。如今陛下将要总揽各项政务，接见群臣，四方百姓都将侧耳聆听、睁眼观看。这正是宋室兴衰的根本、国家安危的基础、天下治乱的开端、百姓祸福的起点，也是君子与小人消长进退的关头、天命与人心离合取舍的时刻。唉，怎能不谨慎啊！怎能不谨慎啊！

译臣等长期担任讲读官，职责在于议论政事、思考谋划，首先应当进献意见，以稍稍帮助陛下。陛下应先使意念真诚、心地端正，推广圣人的孝道，发为有德的言论，施行为仁的政事，以慰答天下百姓的期望。这只在于陛下加以留意，并没有什么困难。希望陛下遵循根本而施行，那么末端的事情就可以没有困难。从前周公因为成王年幼柔弱，所以担任冢宰，治理天下七年，制定礼制、制作乐章，使天下达到太平；他的功德极其隆盛。周公死后，成王追念周公的功劳，赐给鲁国天子的礼乐，使后世世世代代祭祀周公，认为如果不是这样就不足以相称于周公的德行。成王这样报答周公，所以天下人没有不归心的。汉朝大将军霍光尊奉并拥立宣帝，霍光死后，宣帝也用天子的礼仪安葬他。宣帝开始亲自处理政事后，又想到报答大将军的功德。周公、霍光都是臣下，却有非同寻常的功劳，所以成王、宣帝都用非同寻常的礼仪报答他们；何况太皇太后是英宗的配偶、神宗的母亲、陛下的祖母，对宗庙社稷有大功，对亿万人民有大德，对陛下的恩情与天地同样没有穷尽，哪里是普通臣下可以相比的呢！既然如此，如今陛下最应当先做的，没有比报答太皇太后的德行更重要的了。自仁宗以来，三位太后临朝听政，都有大功。章献明肃太后对于仁宗，慈圣光献太后对于英宗，都曾抚养扶持，辛勤劳苦，经历了<▯喜>难，却仍然不及太皇太后对于陛下。元丰末年，神宗卧病，已经不能出号施令。陛下当时年仅十岁，太皇太后在宫中决定大计，拥立陛下，于是储君之位确定下来。陛下能够拥有天下，正是从太皇太后那里得到的。陛下开始听政时，诏令下达，百姓无不欢呼鼓舞。自古以来的太后，大多偏爱外戚，只有太皇太后从未给族人丝毫假借和私恩。不仅是族人如此，徐王、魏王都是她的亲生儿子，她也因为朝廷的缘故而疏远隔绝他们。魏王病重去世以后，她才去了一次；太皇太后的病势已经危重以后，徐王才得以入宫。进退群臣，必定遵从天下人的期望，不因个人意愿而任意喜怒赏罚。因此，她至公无私的德行，即使普通男女百姓也都能说出来。临朝九年，从未稍作自我享乐，焦心劳苦，刻苦勤勉，只想着百姓，所以做到这样，难道还有别的要求吗？这一切都是为了赵氏的社稷、宗室和宗庙，专心一意地保佑陛下。因此她亲自承担劳苦，而让陛下享受安逸。从前章献明肃太后临朝时，亲属党羽多有侥幸而滥受恩宠；仁宗亲自处理万机以后，不得不加以整顿革除，所以小人不能没有怨恨。如今太皇太后自从临朝以来，左右近臣的请求一概拒绝，内外都肃然有序。这是因为朝廷不可没有纲纪，所以她亲自承受怨恨，而使陛下安坐着取得肃清朝政的功劳。陛下如果想报答太皇太后的德行，没有比遵循她的法度并谨慎守护更好的办法了。自祖宗以来，只用恩德结交百姓之心，期望天下安静无事。仁宗施行这一方针四十二年，天下直到今天还在思念他。恭敬地说，太皇太后的政事，就是仁宗的政事。然而仁宗天性圣明宽厚，不忍心拒绝别人，宫中降下的滥恩后来也屡屡出现。只有太皇太后严正而极其沉静，不可侵犯，所以能够对外斥逐奸邪，以清肃朝廷；对内裁抑侥幸，以整肃宫禁，九年之间始终如一。因此，虽然她以深厚的恩泽结于百姓之心，但怨恨她的小人也并不少。现在一定会有小人进言说：“太皇太后不应当改变先帝的政令，不应当驱逐先帝的臣子。”这正是离间之言，陛下不能不察觉。当陛下继承皇位之初，太皇太后与陛下一同听政，中外臣民上书的数以万计，全都说政令中有不便之处。太皇太后因天下人心都想改变，所以与陛下一同改变，并不是按照自己的私意改变。既然改变了法令，那么制定这些法令的人以及主持这些法令的人有罪，就应当驱逐；陛下与太皇太后也是根据众人的意见驱逐他们。被驱逐的人，上负先帝，下负万民，都是天下所仇恨、众人都希望共同除去的人，太皇太后哪里在其中有个人的憎爱呢？只是如果不这样做，天下就不得安宁。希望陛下清静心思、明察事理，辨别是非，斥退疏远奸佞之人，坚决拒绝邪说。若有人敢用奸邪之言惑乱圣听，就应当公开依法治罪，交付典刑，严惩一人，以警戒众多奸邪之徒，那么天下就会安然无事。陛下如果稍稍听信他们的话而不依法治罪，恐怕奸言邪说会接连不断地进来；万一追报太皇太后的礼仪稍有不足，这对太皇太后的圣德没有损害，却会使陛下的孝道有所亏缺，必然大大失去天下人的心。陛下难道没有看见司马光凭借公正忠诚、正直无私而得到天下人的信服吗？陛下与太皇太后任用他为宰相，天下人无不欣喜；司马光去世那天，人们无不悲哀，甚至在茶坊酒肆之中，也有人供奉他的画像。司马光之所以这样得到人心，是因为他能够辅佐陛下和太皇太后，功劳惠及天下。以司马光的功劳与太皇太后相比，只不过是万分之一，但百姓思念他尚且如此，何况太皇太后对陛下有天地般的恩德，对百姓有父母般的德行，四海都爱戴她，思慕之情没有穷尽。陛下如果听信小人的谗说，或者追报太皇太后的礼仪有所不足，或者轻率改变她的政事，难道不会大大失去天下人的心吗？人心在下方离散，天变就会在上方出现；陛下即使想行善来挽救，想改过来弥补，也来不及了。孝是万种德行的根本，根本既然不能建立，其他方面还有什么值得观看的呢？小人的心思，不是为了朝廷的谋划，也不是为了先帝的事业，都是为了自身的利益。他们日夜窥伺，想要发泄怨恨，已经很久了。如今太皇太后刚刚离开天下，陛下又刚开始总揽政事，正是小人乘隙窥伺、寻找机会的时候，所以不可不预先防备。这些人先前已经误导先帝，如今又想再次误导陛下；天下的事情，哪里经得起小人再次破坏呢！

译臣等恭敬地听说，陛下自从太皇太后卧病以来，早晚不离左右，亲自照料药膳，衣不解带，忧愁憔悴，哭泣流涕都表现在脸上。自从遭逢变故以来，陛下哀痛思慕而形体瘦损，中外都已听闻；丧服的礼制，务必遵从最隆重的规定。又下诏发扬太皇太后的盛德，推恩于高氏，这真是大孝的极致。至亲之间本来无可置疑，然而臣等仍然谈到这些，是因为小人很多，恐怕会把陛下置于有过错的境地。像臣等所说的事情，虽然完全不可能发生，但也不敢不在尚未发生之前加以考虑；倘或有丝毫传闻流传到外面，臣等将因没有预先进言而辜负陛下，罪过就太大了。臣等忧虑国家、爱护君主的心情无法胜任地表达，唯愿陛下深深留意圣恩。请陛下裁决。贴黄：臣等恭敬地看到，英宗即位之初，小臣中有个叫张唐英的，上奏《慎始书》，预先说不应当追尊濮王。近臣中只有司马光首先提出此事。后来提出建议的人误导了英宗。追尊濮王庙时，满朝都认为不可。朝廷虽然把台谏官全部驱逐，进言的人仍未停止，英宗最终不能压倒众议，圣意只是郁闷而已。到神宗即位后，深深后悔英宗没有听从众人的意见，于是提拔张唐英为御史，而司马光也大受信任。如今小人进言，臣等固然不知道究竟有没有这种事，但不敢不预先进言，也是担心朝廷一旦出现这个苗头，忠正之士必定争论不止。不仅会向上扰乱圣心，也会使天下人听闻后感到不平；人心一旦离散，就无法重新收回，陛下将来即使后悔也来不及了。臣等忧惧战栗，实在就在于此，唯愿陛下深加察看。【启八首·谢诸秀才启】鹿在野外鸣叫取食，正是主人勉强陈设礼仪之时；骊马已经停在门前，感叹宾客的欢聚不能尽兴。突然承蒙您郑重地寄来书信，更加惭愧于款待简陋。如今即将远行，只能徒然增加铭记感佩之情。【启八首·贺欧阳枢密启（代大中公作）】恭敬地听说您在王庭接受恩命，任职于兵府。这不只是儒者的盛大节操，实在也是天下罕见的吉庆。若身处下位，谁能不欣喜呢？臣私下认为，国家分别设置中书、枢密二府，用来统领百官。凡是奉行法令、遵守政令，用以在内抚治百姓的，都在中书省效命；秉持义理、践行忠诚，用以在外保卫城池的，都受枢密院节制。从来没有不通文事却能办理军务的，也没有不懂军事却能担任宰相的。职掌虽然有时偏重，道理却从未不同。大概近古的制度，是把兵民混合为一体；自汉代以来，文武分为两种职任。职位所能达到的程度取决于时代，才能所长则在于个人。要寻求文武兼通的人，哪里还容易呢？恭敬地认为枢密侍郎您，声名冠绝当代，才能胜过万人。通晓世间事务，且每一项都有根本；讲明经术，却不迂腐空疏。被提拔处于高位，实在令群臣同心快意。武夫悍卒各自认为可以尽展才能，贤士大夫也都认为终于能够施行自己的道术。某分守远郡，寄居京畿附近。仰望大贤登上重任，帮助各地士人共同欢唱称颂。【启八首·杭州与莫提刑启】罢去禁中的当值，本来是因为衰老多病；分得浙右的符节，又窃受了宠荣。只是考虑我顽钝的资质，哪里担当得起繁重事务的寄托。希望仰仗您的宽厚，或许蒙您曲意保全。恭敬地认为某官，德望为众人所知，才略为朝廷所简拔。在各郡树立高尚的风范，以深厚的德泽浸润齐民。昔日千佛题名时，我曾忝列交游末席；如今您按察三吴郡县，想来百姓一定承受了您的余泽。相会已有约期，瞻仰依附之情更加迫切。【启八首·回苏州黄龙图启】恭敬地听说您在京口政绩有成，诏令调任吴都。想到两地疆界相邻，我首先承受了您的美好声名。很快蒙您寄来教诲，实在慰藉了我的仰望和思念。恭敬地认为某官，才华敏捷明达，德行仁厚。历任台省，已经很久受到皇上的简拔；退居江湖之间，仍然不断以民政事务接受试用。如今仰承特殊任用，正与众人的意见相合。欣喜称颂的诚意，口头写来难以表达完全。【启八首·黄州还回大守毕仲远启】受到严厉谴责五年，已经甘心把身处之地看作鱼鸟之乡；乘一叶小舟生还，又得以列在士大夫末席。多次想要通报问候，却总是反复自我怀疑。正当刚进入您的辖境之初，突然又承蒙您寄来教诲。打开信封，惊讶眩惑；抚念自身，惭愧而惶恐。恭敬地认为某官，是百姓的师帅，是众多士人的表率。道德在龚遂、黄霸之上，使监狱空无囚犯；风流处在王导、谢安之间，长啸高歌而自得。哪里只是使当地居民安居乐业，必定还将使被贬的迁客忘记归去。道路转向湖阴，更加听闻关于您的美好歌谣；精神驰向您的铃下，仿佛听到您的咳嗽声。瞻仰吟咏之情实在劳苦，铺陈宣说也无法穷尽。【启八首·回同官先状】幸而因为共同办理事务，得以依附仁德。瞻仰奉事相距不远，欣喜快乐实在到了极点。【启八首·回叶运使启】近来听说您到任，我便曾先写信致意。本来只是想让奉使传达姓名，还来不及充分表达心意便草草成文。没想到您谦逊自持，突然赐下褒奖宠遇。感激铭刻心中既深，惭愧戒惧也更加深重。恭敬地认为某官凭借旧日德望之贤，受到圣朝的选拔。恩德足以救助众人，法度足以治理财赋。您的声望所到之处，公论都共同庆贺。凡属部下，实在有赖于您的庇护；至于我这个孤立无依之人，更承蒙您曲意优待。这真是过分的幸运，哪里还能够尽言呢？【启八首·洛尹到任谢宰相启】我滥任留守京城的重职，勉强取得了一些事功；如今改任藩方，哪里敢谈治理的成效。反省自身，十分恐惧，▯▯没有容身之地。想到我本是孤苦出身，只求按正常途径逐步升迁。承蒙召至面前应对，便得到圣上的知遇；先是置身郎曹，随即升任内史。列在七臣的亲近班列，地位仅次于八座的崇高资望。到后来出任郡守，仍然参与荣列于法从之中。反复思量这些侥幸冒进，都是一再受到奖掖成全的结果。恭敬地认为某官光辅盛明的朝廷，承受皇帝宠爱的眷顾。言辞如金声落地，众人共同推许为光耀国家的文章；品德如美玉照人，自然是礼敬神明的重器。还希望您怜悯我衰老鄙陋，特意加以保全。某岂敢不恭敬奉行常法，谨慎遵守职分。发誓仰望报答上天的造就，或许从旁报答您已经知道我的知遇。◎尺牍四百九十三首 【与司马温公二首（之一）】某叩首。孟冬时节，天气微寒。恭敬地想到门下侍郎您台前起居万福。某近日承蒙恩典，在获罪之后又受到超过本分的宠命；区区一封书信，哪里足以向您致谢？但又不敢废弃这点小礼，所以进退之间惶恐战栗。没有机会前去趋侍，希望您上为宗庙社稷精心调养起居，下接受我至诚的祝颂。谨奉此启，不再赘言。【与司马温公二首（之二）】某启：去年将要离开黄州时，曾奉上一封简短的书信；此后奔走行役没有定处，因循拖延至今。听说您受到朝廷任用，我只是特意与小民一样增加鼓舞之情罢了。也不敢上书问候，想来您能够体会我的心意。【与王荆公】某启：我在您门下交游已经很久了，却从未有过这次这样的经历，早晚听到过去未曾听闻的言论，欣慰幸运到了极点。分别已经一夜，惆怅仰望之情无法言说。恭敬地想到您台前起居安康，不敢再上门拜谒。希望您顺应时令，为了国家保重自己。不再赘言。【与范子丰二首（之一）】

译黄州以西不远的山脚下，有一座山突入江中，石室像朱砂染成。《传》中说这是曹公战败之处，也就是所谓的赤壁。有人说不是。曹公当时战败退回，经过华容的道路，道路多泥泞，便让老弱士卒先行，踩着泥泞走过，说：“刘备的智谋超过常人，却见事太迟；华容道路两旁都是芦苇，如果他纵火，那么我们就没有一个人能逃生了。”如今赤壁以西的对岸，就是华容镇，大概可能是这里。然而岳州又有华容县，究竟哪一个才是，实在不知道。今天李委秀才前来告别，于是用小船载着酒到赤壁下饮酒。李委擅长吹笛，酒兴浓时吹奏了几曲，风吹起来，江水涌动，大鱼全都游出水面。山上有栖息的鹘鸟，也受惊飞起。坐在那里想到孟德、公瑾，仿佛就在昨天一样。正好范子丰兄弟来求我写字，于是写下这些给他们。李委的字是公达。元丰六年八月五日。【与范子丰二首（之二）】轼启：来人返回时承蒙带来您的书信，得知您起居安适，我很欣慰。听说盐局竟然这样繁重，您为什么要离开安逸而选择劳苦，难道有办法摆脱吗？外郡虽然粗俗，但每天只有早衙一个时辰左右事务纷纷，其余时间都清静自在，任我支配。四明既然不能前往，想暂且慢慢请求淮浙一郡的差遣；如果不能，真胜过在暑天登船奔波。其余的，书信无法把万分之一的意思写尽，只愿您保重爱护自己！不一一！不一一！轼再拜，子丰正字亲家翁足下。【抄录诗作寄给范纯父】丁丑年二月十四日，白鹤峰新居落成，我从嘉佑寺迁入。吟诵陶渊明《时运》诗说：“这个早晨，这个晚上，姑且在我的屋舍中休息。”仿佛是为我而发。我长子苏迈与我分别三年，带着几个孙子从万里之外远道而来；我在年老而多忧患之余，不能不感到欣喜，于是依照原诗的韵写道：“我选择我的居所，居住并非只在一朝。龟卜没有欺骗我，就在这江边郊外吃饭。废弃的井已经堵塞，高大的树木直冲云霄。从前我是什么人，谁又是我的后代苗裔？下面有清澈的潭水，可以漱洗，也可以洗濯。江山绵延千里，供我远远眺望。树木本来没有腿，瓦片哪里会有脚？陶匠自己来到这里，大家笑着歌唱、彼此欢乐。我看待这个地方，就像洙水、沂水一样。当地人劝我：既然老了，就在这里安居吧。自从我幽居独处，有时倚门招手。难道没有亲友吗？只是云一样散去，无法追寻。每天早晨，丁丁的声音响起，谁来敲我的门？子孙从远方到来，笑语纷纷。剪下鬃发垂成发结，覆盖住这个葫芦壶。三年像一场梦，如今终于又见到我。”我在都城时，每次拜访范纯夫，子孙们都环绕身旁，拿着纸笔求我写字。我常常逗他们说：“是来诉说旱灾吗？是来诉说水涝吗？”如今他们都在万里之外，想要再次见到这种情景，哪里还办得到呢？有人来请纯夫写字，于是抄录这几张纸寄给他。丁丑年闰三月五日。我经历了许多艰难，害怕被人看到，这首诗千万不要给别人看。【与苏子容六首（之一）】很久没有奉上书信了，我疏于问候的罪过，还蒙您宽恕吗？近来起居想来很好。听说您已经重新接受任命，虽然还没有立即得到重用，但舆论仍然很盛，赏罚劝惩都有法度，足以使奸佞惭愧流汗，鼓舞忠义之士，这并不是小小的补益。承蒙您的庇护，我仍像从前一样，只是久未听到您的教诲，身处偏僻郡县，亲友没有来往，日渐变得顽钝鄙陋了。天气渐冷，只希望您为了国家保重自己。不再详述。《与苏子容六首（之二）》我叩头。离开您的身边，已经超过一年了，思念仰慕之情，只一天比一天更深。近来想来您公务大概多有闲暇，台候胜过平常。先前听说您升迁，我常常托人附上书信，略表一点心意，想来您已经收到。还没有机会前往侍奉，只希望您为了国家保重自己。不再详述。《与苏子容六首（之三）》我叩头。广陵县令侄儿拿出您所赐的教诲，慰问十分周到，我感激不尽。又听说近来您身体安康，足以慰藉我的心情。我想直接前往毗陵，但河水还未通，只好把家眷留在仪真，独自乘小船前行罢了。还没有立即到您门下拜谒，怎能不更加驰念仰慕。天气乍热，只希望您为了道义保重自己。谨奉亲笔书信。不再详述。《与苏子容六首（之四）》刚才听人说，宗叔从马上摔下来了，随即派人到您门下问候，又知道只是略有损伤，仍不免忧虑悬心，又不敢马上前去拜谒。我家祖传有接骨丹，极有神效；如果还不想服用，可以先用外敷药，立即就能止痛、生肌、正骨。匆忙奉上书信。不再详述。《与苏子容六首（之五）》从前所受的罪责都是我自取的，如今这次量移的任命，已经出乎意料。再次承蒙您写信指教，感激惭愧之情更加深重。因为长期困顿，行李又多，无法从陆路前往，现在正乘船而行，沿沂水、洛水，夏末可以到达。您的病痛想来也不重，只是庸医不能辨识，所以用药没有效验。蕲水有个叫庞安时的人，诊脉和用药都很精通，博学多识，已经验证过的疗效，不比古人差。估量他的医术，未必能够请来；但如果详细记录得病的原因、病势进退的情况以及目前的症状，让他来评论病情、处方用药，也能有五六成的把握。可以派人给他写信，或许会有帮助。这个人品行高雅，不以求利为意，我和他颇为熟悉，已经写信告诉他等您的书信到达，就为您详细诊治。还请您斟酌采用，并恕我冒昧。《与苏子容六首（之六）》颖师寄来好几张书信，得到它们我又惊又喜；小狮子已经奋起鬃毛，压倒老虎了。我事务繁忙，还没来得及写信，不要见怪！不要见怪！《与刘贡父四首（之一）》我启上。很久没有写信，实在只是懒惰罢了，再没有什么借口。承蒙您问起原因，只有惭愧恐惧而已。所谓厚薄之说本来没有，拿我和公荣相比也不对；老兄是我所敬畏的人，公荣又有什么值得说的呢？人的心志确实不能放纵，闲散日子过久了，哪怕一点点事情也承受不了。我早就想写这封信了，真是可笑！可笑！兄长奉命回史局，深得舆论欣慰；不过这件事应当专门交给我办理，才算恰当。承蒙来信告知，三夜之间恋恋不舍，这是人之常情，谁能避免呢？不过官吏百姓舍不得您离去，尤其如此。何日启程，只希望您千万随时保重自己。谨奉书信。不再详述。《与刘贡父四首（之二）》

译我启上。先前听说贡父离开曹州，我已在递送公文中附带问候，想必已经转达。近来不知起居如何？听说您离开史局，辅佐天府，众人都替您感到不平。我认为，文章议论以及是非、褒贬，很难同别人相合，比世俗事务更难。南司的官舍很好，沉浮于文书簿册之间，未必不是好事。至于升降、毁誉，本来没有什么值得说的。贡父聪明通达，又熟悉世故，哪里还需要别人来劝说呢？只是我的一点心意，不能不这样说。承蒙庇护，我这里还算平安；但秋天以来水患不断，只是勉强免于成为鱼鳖，明年的忧患，却还不能预料。有人劝我另行请求外任郡守以脱身，又怕给后人留下祸患，被有识之士讥讽。我已经托诏使把奏牍送上，请求用石料砌筑城脚，周长一丈，这项工程很大而且艰难，但建成后可有百余年的利益。此后还要昼夜劳苦，半年才能完成。完工后请求任一宫观职务，逐渐谋求归田罢了。困穷蹇滞而又迂拙，所遭遇的竟是这样，怎么办！怎么办！何时能够当面谈说，以排解胸中的郁结。天气乍冷，只希望您千万保重自己。不再详述。《与刘贡父四首（之三）》我启上。承蒙您寄示回文小词，格律精致，气度不失雍容，想要唱和几乎无法赶上，我已经交给歌者了。王寺丞确实有所心得，也颇能传授其中的要诀；有诗赠给他，抄写奉上，供您一笑。老弟我也稍微懂得一些，子由尤其留意。对嗜好淡泊，实行起来又能持之有常，这就是他所得的道理。我们对于这种事情，不怕得不到诀窍，也不怕得到诀窍却不能领会，只怕不能坚定地守持，而损害它的东西又没有完全除去。您看如何？子由已经前往南都，十六日启程。《与刘贡父四首（之四）》我启上。近来承蒙赐教，又和了王仲素的诗，读后欣然有所领会。很久没有裁书致谢，惭愧得很。先前曾托押纲人等候消息时附上书信，不知送到没有？近来起居想来很好。诗的格调越发奇特古雅，能否让您的儿子抄录几十首给我看看？我蒙受恩泽，勉强支撑下来，洪水退去，城池保全，暂时得以歇息肩头。但明年的忧患，还不能估量。虽然知道有人议论封闭曹村口，却不敢就此依仗洪水不再来。有一件事，必须冒昧请您明察：去年曾筹划修筑石岸，需要用钱二万九千五百余贯，役夫一万五百余人，粮食七千八百余硕；已在十月内报告诏使，并请求在十二月以前批下诏旨，这样才来得及办理。雇募人工，筹集物料，正月初动工，四五月间可以完工。虽然费用稍多，但可以保证万无一失，是百年受益的工程。如今已经进入春季，仍杳无消息，计算日月已经迫近，必定难以筹办。又听说已有诏旨下达到淮南、京东，征调役夫前往澶州，这样一来，邻近各郡必定没有可供调发的民夫。（此前本州向南京、沂州、宿州等州调派役夫八千人，加上本州调派的三千五百人，共役使一月便可完工。）由此可知此前修筑石岸的奏议必定无法实现了。现在另行筹划，削减工程改修木岸，工费只减少一半，役夫需六千七百余人，（仍调派三千五百余人，用常平钱招募。）粮食四千三百余硕，钱一万四千余贯。虽然不是长久而稳妥的办法，但也足以支撑一段时间，等待河流恢复原来的河道。如果这个办法又不能实行，那么我们州的忧患，也就无法估量了。现在寄上奏检一本奉呈，请贡父和您的侄子仲冯尽力替我陈说。这件事一定归户房办理，希望能够出力。万一不便直接办理，也请仲冯尽力借一言相助；这件事决不可拖延。如果还要下发所属各处重新筹划，往返请旨，就来不及了。何况所请求的不过是户部一百多张纸的祠部凭证，其余本州都已经准备好了。如果修筑后发现不合适，再慢慢派官吏处理，也还不晚。只希望尽快得到指挥，闰月初就能动工，那就最好了。我哪里懂得土木工程和水利呢？只是职事所迫，不得不这样做，自己也常常觉得可笑。如果朝廷能够选一位健干而又善于兴利除害的官吏来替代我，那是一郡的幸运。不过我不敢自己请求，怕被认为是在逃避事务。我的话分量轻，不足以取得信任；只是想到这一城的百姓，实在不忍心放弃他们，让他们成为鱼鳖。朝廷中我还能向谁诉说呢？只有贡父对我有情谊，一定能够替我尽力。还请您替我调停裁定可否，把详细记录一并送去。等来人返回，我将日夜盼望。没有机会见面，只希望您千万随时保重自己。来人即将出发，谨奉书信。不再详述。《与曾子宣十首（之一）》我每天都想写《塔记》，从未忘记。但分别以后事情纷繁，实在没有一点空闲。既然请您宽限，自己却又违背约定，惭愧恐惧得无地自容。近几天才免去详定役法的事务，从此或许稍有空闲，可以答应您的要求了。屡次烦劳您写信催告，我知道自己的罪过很深了。《与曾子宣十首（之二）》上党、雁门出产一种草药，名叫长松，可以治疗大风，气味芳烈，也可以煎汤长期服用。近年以来河东人常把它作为馈赠，如果不是很难得到，请替我求取一斤左右。还请恕我冒昧。《与曾子宣十首（之三）》我再次拜上。张ヘ的父亲名叫应之，字名谷，是欧阳文忠公的朋友。他品行文章清正自修，有古人的风范，但仕途不得志。张ヘ也谨守家法，是教导子弟的人。您和他交往已久，幸而他能在您的身边，想来一定蒙您照顾。恰好有一点小事，张ヘ又走得匆忙，不能尽述我的心意。不久另行奉上书信。不再详述。《与曾子宣十首（之四）》经历暑热，身体疲病，很久没有向您问候，反而承蒙您曲意记挂。远远赐来亲笔书信，感激惭愧至深。近来镇抚事务多有闲暇，起居清健安适。我承蒙庇护，勉强如常，只是独居直舍，交游稀少，向西望见您的旌旆，面对书信不胜惆怅。暑气还很盛，恭请您顺应时令保养身体，稍慰我内心的牵挂。不再详述。《与曾子宣十首（之五）》我承蒙庇护，仍像从前一样，幸好与子开同在一省，孤单鄙拙的我应当有所依靠，真是万幸！日子匆匆过去，我没有丝毫补益，实在很不安。又不敢请求外任郡守。什么时候能够从容拜见您，稍稍尽述心怀，面对书信不胜惆怅。承蒙寄来长松、榛实、天花菜，都是珍奇之物，捧受之后感激而惭愧。《与曾子宣十首（之六）》我启上。昨天又承蒙您屈尊来访，感激庆幸特别深。又得知您身体安康，足以慰藉我心。《塔记》的事再次承蒙您来信吩咐，我怎敢不遵命。承蒙借给我发愿文，幸而得以恭敬阅读。来人即将返回，趁夜匆忙奉上谢意。《与曾子宣十首（之七）》我启上。昨天承蒙您的旌节来临，却没能拜迎，正想写信谢罪，您却突然屈尊赐下亲笔书信，感激恐惧得无地自容。又得知近来起居很好。您启程已有日期，最终一定要约一次相逢，接着再致问候。来人即将返回，草草奉上书信。不再详述。《与曾子宣十首（之八）》

译我再次启上。退下后承蒙您来信指示，读后汗流浃背，这并不是您保全我这个不肖之人的办法。《塔记》的事，我既然对黄河发过誓，哪里敢再违背，只请您深察我的心意。《与曾子宣十首（之九）》我非常想前往相会，只是正好因为约定的几位相知都在净因寺，恳请不要怪罪！不要怪罪！过了这十天以后，我更不敢擅自前往，只恭候您的命令罢了。明天一定有机会望见您，并且当面致谢，惶恐！惶恐！《与曾子宣十首（之十）》我本来不敢向您通问，特别承蒙您不嫌弃我这个被废黜放逐的人，亲笔写信问候，我才敢略作答谢。《塔记》早已起草放在案头，只因因循拖延，一直没有附上。如今不敢再寄去，日后万一北归，或许可以抄录奉呈，供您一笑。早晚就要离开南郡，向西望去怅然若失，言语不能尽达心意。《与刘仲冯六首（之一）》我启上。初秋微凉，恭敬地想您公务多有闲暇，身体万福。您才高德盛，升任西府副职，有识之士共同庆贺，哪里只是我这种旧日交情浅薄之人的庆幸呢？没有机会到您门下拜谒，只有驰念仰慕。恭请您顺应时令，为国家保重身体。不再详述。《与刘仲冯六首（之二）》我拜别您已经一年了，身体衰弱多病，疲惫不堪，书信问候也没有继续，惭愧辜负您太深。到了扬州后多次生病，请假在家，出门便困于迎送；还幸好今年收成有一半成熟，公私都省了些力气，可以稍稍安定，这都是您的恩德庇护所及。《与刘仲冯六首（之三）》我启上。近来承蒙赐教，过分地奖誉我，感激惭愧不已。近来您公务多有闲暇，身体胜过平常。我承蒙庇护，仍像从前一样，没有机会接近侍奉，只有驰念仰慕。天气乍暖，恭请您为了国家保重自己。谨奉亲笔书信。不再详述。《与刘仲冯六首（之四）》我再次启上。将官杜宗辅不善言辞，但治军严整，有值得称道之处。他将到朝廷参见，幸望您略加问询，将来可以供您驱使。《与刘仲冯六首（之五）》我启上。近来将官赴朝廷时，我托他附上书信，不知您已经拆阅了吗？近来正值这段薄薄的暑气，您的身体如何？我承蒙庇护，勉强支撑；百姓虽然饥乏，盗窃却渐渐减少。如果早晚能有一季麦子成熟，就算大丰收了。没有机会瞻望您，只希望您为了国家保重自己。不再详述。《与刘仲冯六首（之六）》我近来已经奏报弓箭社的事情，诏令一定已经下达。早晚又将上奏请求修缮军营。频繁烦扰朝廷听闻，惶恐等待获罪。利害情况都写在奏状中，这里不再详细陈述。邻近各路都时常有北方盗贼，小的事情没有上报的尤其多，百姓深受其害。只有武定这一路绝没有这种情况，是因为有弓箭社的人。近来承蒙指挥传下开禁山林之事，这本来是件实事，应该由本司查举，正准备从长计议、折中处理后再奏报；跑马的人听说后，就把它说成是自己的意见。这种弊病由来已久。把开垦的田地登记为永业的已有数百家，如果突然依法惩办、驱逐他们，必然扰乱百姓、使其失去生业，其中有值得忧虑的地方。自从我到任以后，砍伐开垦的共有四五处，没有不依法编管的。此前都置之不问，即便有本县寨送来的，也只是轻轻处置罢了。至于那些已经开垦成业的人，正在另行筹划处理，早晚会回报此事。《与滕达道四十五首（之一）》我启上。近来因使者返回，奉上的书信一定已经送到。近来想来您的车马已经到达太原，在镇抚事务之余，起居想来很好。我本月离开京城，如今已经到达泗上，淮山映入眼帘，渐渐听到吴地的歌声和楚地的方言，这种乐趣您一定会羡慕。吴中有一件事，幸而没有传到外面。天气正热，千万随时保重自己。《与滕达道四十五首（之二）》我再次启上。东武今年蝗灾尤其严重，而官吏却想方设法依据细小条文绳之以法，减免赋税的极少。我到任以来，不断有人来申诉；如今既然不是勘查复核的时候，我已经奏请酌情减免，也已经申报上去。若能再得到您的片言相助，就更加幸运了。新法规定的队伍已经编组完毕，但又有州县不得干预的说法；自古哪里有郡守却不能管理军队的道理？其他不便之处，不能一一列举。相距很近却没有机会一见，以尽述心怀。昨天收到舍弟的信，王殿丞又恐怕要退回赴任；果真如此，那么征辟任命又难以预料了。困顿中谋划事情，无论走到哪里都不顺利，真是可笑！可笑！《与滕达道四十五首（之三）》新法规定，将官所管的军队不再调出，但本州武卫中派在巡检处的一千多人，如果抽调回来，那么威勇、忠果等队伍一定会补充不足。我已经申报安抚司，请求论列此事。《与滕达道四十五首（之四）》我启上。离开您已经很久了，瞻望仰慕之情日益深厚。如今正值严寒冰冻，不知您的身体怎样。我孤陋笨拙、没有才能，却能在您的部下任职，实在是上天的幸运。只是门庭相距很近，却没有机会前去问候，怎能不惆怅。只希望您向上为了宗庙社稷，更加保重自己。谨奉书信致谢。不再详述。《与滕达道四十五首（之五）》我拜上。舍弟仰仗您的征辟文书，承蒙恩德极深。不仅得到了依托您的光荣，而且兄弟分别已久，能够稍稍相近，我私下里尤其欢喜，只是不知道事情能否确定下来。他在朝廷中已经没有可以询问、替他说情的人了，明公若怜悯他，稍稍留意办理，应当不难得到任用。我久违您的身边，心中所怀念的千言万语，不是书信能够尽述的。《与滕达道四十五首（之六）》我启上。冒昧有一件小事奉告。以前我在密州时，有一位都巡检、王述崇班，因为超过资历而破格获准退休，不能荫补儿子。王述是庆历名将王仲宝的孙子、王咸的儿子。王咸被盐贼李小三杀害，王述不肯发丧，亲手擒获这个贼人，剖出他的心祭奠父亲，这才肯穿丧服。我把这些详细奏报了，略略说：“忠孝，是臣子的大节；逾滥，是武夫的小过。舍弃小过而录用大节，是先王的政道。”先帝因此特意授予他的儿子璋官职。璋有武略，慷慨而有父亲的风范，只是很畏惧法令。如今听说他在您的辖区内巡察盐务，想来还没有人知道这件事。希望您召他来谈谈，如果果然值得任用，请特别为他提拔、培养，将来一定也是一位痛快豪壮的将官。想来您了解我的心意，请不要怪我冒昧。《与滕达道四十五首（之七）》我启上。事务繁忙急迫，未能按时写信。恭想您的身体胜过平常。我承蒙庇护，仍像从前一样；您还没有回到老哲之地，舆论对此十分缺憾。还希望您为了国家顺应时令保重自己。一点心意，不再详述。《与滕达道四十五首（之八）》我启上。天气乍冷，共同祝愿您的身体万福。近来因使者返回，奉上的书信一定已经送到。我承蒙庇护，仍像从前一样；虽然被废弃放逐已久，但忧惧并没有衰减，如今且闭门自守，以保全衰弱笨拙的自己，其他事情不劳您挂念。什么时候才能从容拜见您，面对书信胸中郁结，仍希望您随时保重自己，以稍稍慰藉我的心意。奉上书信问候。不再详述。《与滕达道四十五首（之九）》

译我启上。孟震亨是朝散，与他同为黄州旧友，彼此相处极为欢洽。如今他退休在您的部下，且请您照应他；这个人是真正的君子。《与滕达道四十五首（之十）》我启上。专程使者承蒙您赐下亲笔书信。又得知近来您的身体安康，深慰我的心情。我承蒙庇护，仍像从前一样；只是这十几天来有几位亲友来访，又有李公择在这里，不免往来纷纷，裁书致谢稍有耽搁，想来您不会太过惊讶。没有机会从容拜见，只希望您顺应时令，为国家保重自己。谨奉亲笔书信问候。不再详述。《与滕达道四十五首（之十一）》我再次启上。蜀僧终于得到您的大字带回去，我这个不肖之人因此更加看重了，感激惭愧至极。萧相楼诗当然已经见过，子由又说那座楼雄伟杰出，称赞您的风采功业。记文我本来愿意署名，哪里还会以自己鄙陋笨拙为借口呢？只是自从获罪以来，从未敢作文章。《经藏记》全是佛教语，想来您没有办法酝酿成文，所以才敢拿出来。如果是这篇文章，还是应当等上一年半载再写，您看如何？仲殊所说的气诀，一定要得到详细内容；如果能允许传授，实在是莫大的恩赐。这位道人早就想游览庐山，不知有没有出发的日期？如果承蒙他来见一次，又是意外的喜悦。这几年来，觉得身体衰弱，不免也要转向这条道路了。不一一细说。《与滕达道四十五首（之十二）》我仗着旧日的情谊，再次冒昧有所请求。本州有位孟承议震，是老成的佳士。他有一个儿子参加武举，还没有举主，想投到您的门下，因此冒昧把他的家状送上，幸望您允许他参加并特别加以收录。孟震因为从未拜见您，不敢直接上状。他的儿子颇有学问和品行，还请您详细斟酌。屡次有所干求烦扰，惶恐之情难以言说。不一一细述。《与滕达道四十五首（之十三）》我启上。孟生回来，带来您的书信教诲，并赐下两幅大字墨迹，喜悦出乎意料。跟随您学习而不感厌倦，却没有得到您的大字，未免觉得是缺憾，所以只是表达心意，起初希望得到几个字罢了，哪里敢希望您赐一大卷呢？张君又有借虎威的说法，我常常不敢承受。您若不嫌弃，有什么不可以呢？近来您的身体如何？李婴长官请求休假改葬，经过府中时想求几个人保护，希望您不要阻拦。天气乍暖，万望您为了国家保重自己。事务繁忙，不再详述。《与滕达道四十五首（之十四）》专程来的人又回来，承蒙告知您已经经过信阳，风雨跋涉，随从们辛苦了。近来起居如何？我先前以为您有在边境相会的约定，一定会经过黄陂径直来到这里；我谋划得很不周全，终于错过一见，惭愧遗憾可想而知。不过我所说的，哪里有别的意思呢？只是想望见您的容颜，以慰藉一点心意，也想劝您屏弃浮华虚幻，更加厚重地辅助保养自己罢了。想来您一定深深体察我的诚意。来人即将返回，匆匆奉上书信。不再详述。《与滕达道四十五首（之十五）》我启上。近来专程来人返回，奉上的书信一定已经送到。近来您的身体如何？连月阴雨，旅途中的心情冷落寂寞；仰慕您的德行而驰念，哪里说得尽呢？仍希望您保重身体，以慰藉我微小的愿望。借孟生出行，略奉一点心意。不再详述。《与滕达道四十五首（之十六）》我启上。专程使者到来，远道承蒙您多幅亲笔教诲，恭敬读过，感激而欣慰。最令人高兴的是近来您起居安康，这些不足以细说。我一切如常，已经闭门谢客十多天了。承蒙您来信教诲，只能更加努力地闭藏自守罢了。近来收到筠州舍弟的书信，他教我减少事务；如果能够减少了再减少，使一整天没有一句话、没有一件事，那么其中自然有至高的快乐，几乎无法命名。这种方法奇妙而秘密，只与您和我这个不肖之人共享，不可广泛传播。画本也可以摹写，为了减少事务，所以一并送去。如今又托来使带回，请不要怪罪。吴画也冒昧附上。冬至以后斋居四十九日，也没有运行什么，只是姑且自我反省观察罢了。愿您深深爱惜保养自己。一点心意难以尽述，想来您能体会我的意思。《与滕达道四十五首（之十七）》我近来在张▯那里，承蒙他寄赠四壶酒，如今又拜受您的赏赐。虽然知道没有违反规定，但屡次使您破费，已经惶恐不安了。酒味极佳，这里无法相比。《与滕达道四十五首（之十八）》我启上。您所示的文章，我按照意思删减了其中的冗余，另抄录一本；因为这是您的成文，所以又略加节略罢了。不知这样如何？漕司追根究底，搜集琐碎细节，对您反而很有利。也正因为如此，圣主洞察明白，知道您没有过错。这不但不值得忧虑，反而是可喜之事。只是静静等待命令，像请求养病之类的做法，恐怕也不合适。承蒙您特别眷顾，我不敢不尽心说出意见。璋师的《罗汉堂记》，等我试着思量后仍用佛教语言来写，不知是否妨碍？不过，一个被废弃之人的文章，未必有人喜欢。您看如何？《与滕达道四十五首（之十九）》您的忠义光明磊落，与天日共同照耀；又有旧日的德望，一举一动都应当成为世人的规范，不宜因为小事纷纷自我辩解。如果按照您来信所说，承认罪过，请求宽免司僚，我认为在道义上很好，鄙意就是如此。《与滕达道四十五首（之二十）》获罪被废之后，我闭门反省过错，人际交往几乎全停了。很久没有修书问候，也不是怠慢您。舍弟来此，详细说起您的行动起居，仿佛亲自见到您。听说您移守安陆后，我天天问候您的消息，忽然承蒙赐信，得知您已经到了郡中，又得知身体安康。起初不知道您的车驾经过黄陂；既然只是经过州界，见面本来也不难，这件事实在令人惋惜。我旅居此地一切还算勉强支撑，不劳您挂念。相距很近，时常得到您的书信，也是一件可喜的事。天气严寒，万望您随时保重自己。谨奉亲笔书信致谢。不再详述。《与滕达道四十五首（之二十一）》冒昧有一点请求，实在过于直率，只求您宽恕。自从获罪以来，我不敢作诗作文。近来有成都僧惟简，本来是同族兄长，很有道行，坚决来要求我作《经藏碑》，推辞也不行。于是改变文体，全篇都写成佛教语言，贵在没有什么可以注释的地方。现在抄录一本拜上，想请求您的真迹写成十个大字，以光耀碑首。何况蜀中还没有您的笔迹，也算是一件缺憾。如果幸蒙您答应，真是一件奇事。可否，恭候您的命令。现在有一位蜀僧在这里，早晚就要回去，如果能得到真迹，便可以托付给他。《与滕达道四十五首（之二十二）》缺少人手替您写状，请您体谅宽恕。您来信说邸报中已经下达到京东、要求保明此事，这一点我起初没有看见，请抄录给我看看可以吗？您所问的“未狎”二字，我也没有得到详细情况。只听说有人在吴兴典当田地一千余缗，田主想出售，他不允许，因此被人议论罢了，也不知是否确实。契璋也和他熟悉，罗汉堂极其壮丽，或许在旁边作一篇四字题记，也没有妨碍；但副团练的衔位与他的心意不相称，您看如何？如何？这封信到达后，请在递送途中略微回示几个字，以便知道已经送达。

译《与滕达道四十五首（之二十三）》杜甫诗说：“张公一生是江海间的旅客，身长九尺，须眉苍白。”说的是张镐。萧嵩推荐他时说：“任用他，他就是帝王的老师；不任用他，他不过是穷谷中的一个老翁罢了。” 《与滕达道四十五首（之二十四）》我到黄陂，听说您初五日就出发，从信阳的道路赴朝廷；然而几天来却像有所失落。想立即回黄州，又遇到雨雪交作。我在僧房明亮的窗下，拥着几块烧熟的炭，阅读《前汉书·戾太子传赞》，非常喜爱。反复读了几遍，才知道班孟坚不是平庸之人。正在感叹之间，恰好您的书信到了，心情顿时开朗。天气稍稍晴暖后，当在阳罗江上放船回黄州。《与滕达道四十五首（之二十五）》我启上。近来来人返回，奉上的书信一定已经送到。雪后寒冷难耐，恭想您的起居很好。一年又将结束，何时才能从容拜见您？旅途中的心情冷落，只是牵挂思念您罢了。仍希望您为了时局保重自己，另外承受新的福祉。《与滕达道四十五首（之二十六）》我再次拜上。承蒙您告诫我不要被外在环境夺去心志，这样至理名言，我什么时候敢忘呢？王经臣这个人，看他的言论似乎有些飒飒然，但他的话不能全部相信。所流传的小词，查验一下，其中有的是伪托。只是从今以后也不能不更加严密。回文近来非常奇妙，只是常恨它的主人不相称。如果归于我们自己，真是可喜，也可以说是各得其所；也必须拿出来。元素如果果真来，那将是一件奇事，应当预先写信约定。如今带着俊生来，有一个夔就足够了。事务繁忙急迫，很久没有上状。恭想您的身体胜过平常。我承蒙庇护，仍像从前一样；还没有回到老哲之地，舆论对此很有缺憾。还希望您顺应时令，为国家保重自己。《与滕达道四十五首（之二十七）》我启上。您来信说夏天中有小病，近来想来已经完全清爽安适了。近来听说元素打开卜放出了四个人，这是最有益于养生的妙策。其中一人姓郭，现在在野夫那里。元素想清醒过来，可野夫正醉着罢了。您分赐的两小团茶都是新奇之品。苏合酒也极好。每次都承蒙您割爱相赠，惭愧感激难以估量。今天看见邸报说蒲传正搬出天寿院，这是为什么？张梦得曾经见过他，真是佳士！佳士！《与滕达道四十五首（之二十八）》我买了阳羡的田地，应当告诉圣主，请他怜悯我的余生，允许我在这里安置。如果幸而获准，就在荆溪之上筑屋终老。我将闭门不出，您则乘一叶扁舟来访我。醉得厉害，字都写不成了。《与滕达道四十五首（之二十九）》我再次拜上。承蒙您来信告知“盛”字的事情，见到耘老，说已经改作“达道”，不知还没有定下来吗？想让您重新议定。这是朋友之间的事情，我对于您是晚辈，哪里敢承受这样的要求？然而既然您有命令，我不敢违背，应该慢慢思考。先写信把想法告知您，然后才敢作说明。惶恐！惶恐！《与滕达道四十五首（之三十）》我启上。很久没有奉上书信，惭愧仰慕之情日益深重。承蒙您派专人送来亲笔信，详细得知近来您的身体胜过平常，感激和欣慰交集。自从听说您得到吴兴以来，我天天盼望在途中见您一面。但我到哪里都因为家属拖累而不安，停留求医，竟然失去一个婴儿。又被老年境况所迫，归乡的打算茫然无着，所以所到之处都求田问舍，却终于没有办成。十四日一定离开这里，真州再也不敢停留。恐怕真州太守坚决挽留，那就住一天。不知您还能不能稍稍停留，等候见我一面？死罪！死罪！如果到了扬州，听说您还在那里，也一定要乘轻舟前往拜见。若又错过这次机会，就要永远分别了。天气渐凉，只希望您顺应时令，为国家保重自己。来人即将返回，谨奉书信致谢。不再详述。《与滕达道四十五首（之三十一）》我去年所买的田地，早已损失了一半，再过十天不下雨，就全完了。我的穷困竟到了这样的地步，真是可笑！可笑！耘老远行而去，这份情意哪里能忘记。年老多病而且憔悴，得到您的厚意顾念，精神也昂扬起来了。《与滕达道四十五首（之三十二）》我启上。屡次承蒙您派人赐信，忧念爱护之情非常深厚，我感激惭愧不已。近来正值新凉，您的身体胜过平常，深深慰藉了我的心情。丧子的悲痛，不久已经忘却了。这身子如同电光水泡，何况其他事情呢？听说您今天渡江，恨不得飞过去。风向相逆，不敢渡江；又和一个人在真州约定，有一件稍微急切的事情要办，估计非十九日不能离开真州。早晨出发，傍晚可以见到您；您若二十日启程，仍然可以赶上您到任的日期。不知您能否稍稍停留？如果能够略见一面，喜悦庆幸真是无法言说。其余只希望您为了时局保重自己。《与滕达道四十五首（之三十三）》某敬启：专程来使到了，承蒙您亲笔来信，得知您的日常起居很好，深感欣慰，也更加想念仰慕。我接受任命已经一个月了，很想赶快动身，但远接人员还没有到，船也不够，已经催促他们了。先前虽然约定十日，形势实在不能停留，辜负约定，惭愧无比。我这点微薄的学问，近来也曾试着施行过，最终却没有丝毫补益，又这样厚着脸皮留下，结果一事无成，徒然造成纷扰，更加惭愧。心中的郁结，不当面不能说尽，想来您能理解我的心意。只希望您千万保重自己。来人回去时，谨奉此信致谢。不尽。《与滕达道四十五首》（第三十四首） 某敬启：前些日子使者回来时，我醉中草草写信致谢，极其放慢失礼，至今仍感到惶恐惭愧。不知近来您的起居怎样？我已经接到任命，实在是承蒙您平日的奖掖和帮助。已经上奏请求派远接人员，估计不过七月中下旬就要出发了，谨先告知您。士大夫舆论都盼望您入朝觐见，久未听说消息，是什么缘故呢？想来也不会太久。没有机会当面告别，遥望着您，惋惜惆怅。暑气正盛，千万顺应时令保重自己，以报效国家。不尽。《与滕达道四十五首》（第三十五首） 某敬启：入春以来连日下雨，今天忽然放晴，天气很爽快。这里所居之处江山清爽秀美，我惆怅地想念您，不知您近来是否也颇觉快乐？最近收到安道公和张郎的书信，知道他们都很安康。子由想来已经经过这里了。青州资深来了，相见十分欢喜。今天要去参加他的盛会。这些闲话恐怕您想知道。《与滕达道四十五首》（第三十六首） 某再拜：自从得知您遭逢丧事以来，每天都想写信慰问，只因不知道您的行踪所在，所以拖到今天。日子仿佛还在昨日，转眼又到了暑季。想来您追念亲人，悲痛摧折之情一定十分深切，触景生情，更增悲恸，怎么办呢！怎么办呢！近日想来您的居丧生活还能勉强支撑。明公声望卓著，虽然尚未掌握大权，坐镇一方，也足以维系人心。如今退归故里，有识之士无不共同叹息；我孤陋笨拙、没有作为，尤其失去了巨大的庇护。只希望您节制悲哀，保重自己，稍稍安慰我的一点心意。谨奉亲笔信问候。不拘格式。《与滕达道四十五首》（第三十七首）

译我本来写了这封信，托一位同乡带去，后来那个人却滞留在淮南，最近又把信带了回来，哪里禁得住惭愧惶恐。如今再次附上先前的奏疏，希望您明白这并不是我懈怠。忽然秋天已经过去了，您的起居怎样？先前承蒙您指示，说要斧正我的拙劣诗文；若不是您对我有深厚的爱护，怎么会这样做呢？先前您给我看过一本自己的作品，其中有“且斗尊前见在身”一句，恐怕您闲暇时想知道这件事。东方有干，请您给予指示。《与滕达道四十五首》（第三十八首） 某敬启：这次去那里，听说有一种方药可以治好您的小病，所以专门替您访求，正如您所吩咐的。四月中旬所报告的事情，以及后来停止办理的原因，我还没有听到实情；到了都城后一定赶快写信告诉您。《与滕达道四十五首》（第三十九首） 某慰问信：没想到祸患突然降临到内眷身上，听到消息后惊痛不已，悲伤惋惜不能停止。想到您们之间恩义深重，这悲痛实在难以承受。日子仿佛还在昨日，却已经多次经历月缺月圆。追悼也来不及了，触及任何事物都更加感伤。怎么办呢！怎么办呢！没有机会亲自前去吊唁，面对纸笔只觉哽咽难言。谨奉此疏陈述慰问之意。谨此上疏。《与滕达道四十五首》（第四十首） 某敬启：惊闻您夫人去世，悲痛无量，只恨不能亲自前往慰问，只能用至理来宽解譬喻您。平日学习道理，熟知真与妄的分别，正是为了应对今天这种情形。只应当审察自己的本心，不要让外来的尘劳和虚幻污垢玷污它。何况您的声望在朝廷内外都很高，如今人才凋零，老成之士几乎都去世了，您尤其必须爱惜自己。若是被哀伤缠绵留恋，不能立即斩断情丝，那只是世俗常态，并不是我对杰出人物的期望。这里只能请您反复思量这些话罢了，其余的话不是当面不能说尽。《与滕达道四十五首》（第四十一首） 我因为接待北方使者，忙了半个月；等到出来后，才听说您家中有丧事，慰问得太晚了。本想另写一封慰问您令郎兄弟的信，但秦君行程匆忙，来不及写成，只希望您千万节制悲哀，以此安慰亲人的心意。随后再另行奉上书信。《与滕达道四十五首》（第四十二首） 某敬启：事务繁忙，稍稍疏于问候，惭愧和仰慕之情更加深重。切想您到任以来，政事清静而有闲暇，能够自得其乐。近日正值酷暑，不知您的起居如何？我蒙受过分的恩遇，如果不是您一向提携奖掖，怎么能有今天。明公有旧日的德望，如今还在外地任职，舆论并不满足。希望您按时加倍保养自己，以安慰我的一点心意。不尽。《与滕达道四十五首》（第四十三首） 某敬启：近来多次奉上书信，每一封都已通达。近来切想您镇守任所，事务清闲，起居万福。我蒙受您的庇护，勉强可以自处；只是越级骤然升进，处在人人争夺的位置上，并不是长久安稳的办法，但想脱身又没有门路，您一定会体念我的。承蒙您惠赠地黄煎，这是扶助衰弱的要药。如果还能继续寄来，那就更加幸运了。《与滕达道四十五首》（第四十四首） 某再启：瀛州的任命，既然已经以先父讳日为理由推辞，想来会改任别处吧？您所说的杭州，已经任命元素了，想来您一定已经听说。那个好梦，哪里只是因为您深深爱护我，实在是您的思念有所发露罢了。关于批示党人的事，实在只堪一笑。子由被任命为户侍，正想辞免。闲谈这些，恐怕您想知道。孔经甫任外制，顾将军当晚拜官，张仲举任待制，这些事恐怕您也想知道。广大格哪里敢指望超过李憨子呢？不过我也有一项长处，一向不敢让幸运降临到自己身上而已，想来足以博您一笑。承蒙寄赠地黄煎，感谢您深厚的挂念。《与滕达道四十五首》（第四十五首） 本州百姓董迁，专心好学，能写文章，下笔不凡，已经没有世俗的气韵。如果他来请求拜见，希望您加以奖掖，使他有所成就。他的哥哥复溱，学习道理，独居而不与世俗交往，文章也秀逸超迈，很值得观赏。这些都是您想了解的人，所以我冒昧告诉您。近来借亲戚王承议出行，托他附带书信，想必一定能够送达。我年老多病，才力短浅，受到的任用超过了才分，议论又疏阔，所到之处都难以与人相合，每天只等着被裁汰遣退罢了。因为承蒙您厚爱知遇，所以粗略提及这些。《与李公择十一首》（第一首） 我任期已经届满。苏明之来了。近来听说明之已经被任命为台直；如果果真如此，接替我的日期就还不能确定了。▯上主人如果不嫌客人烦扰，我就要去叨扰他。听说您已经举荐姚掾；若不是老兄您的风义，谁肯举荐这样一个孤寒木讷的人呢？听说来往的人谈论您时赞不绝口，足以成为交游中的庆幸之事。《墨妙堂记》和诗，烦请各索取几本。过去莘老屡次寄来，但都墨色太淡而不光亮，请吩咐依照方法重新印打。道场何山，您是否还时常去游览？我虽然还没有立即得到替代的人，但如果能再在西湖过一个秋天，也自然是件好事。景色这样美，我离开后又能到哪里去呢？只要有能穿衣吃饭的地方，就能住下便住下吧。只是遗憾舍弟离我太远，不过也常常收到他的书信，这也很好，恐怕您想知道。《与李公择十一首》（第二首） 某叩首：我这次承受任命，都是出于您的推许和借重，知道这是幸运！知道这是幸运！起初我很想去一趟吴兴，因为舍弟在济南，必须先去见他，然后再赴任。去济南的路要经过清河，到了冬深河水就会封冻，必须赶快动身才走得成，所以终于不能去吴兴告别。思念之情万千，不是书信所能说尽的。《与李公择十一首》（第三首） 某再拜：孝叔丈过去有相约同游径山的事，如今已经不能实现了。没有机会告别，暂且请您替我致意。陈令举来信说，过些日子将去拜访您相聚，届时一定尽情交谈。东莱缺少茶和柑橙，而您那里正产这些东西，可以各送少许作为路资。如果想要瓜AA59，到任以后我当寄上。呵呵。李君动身时，我来不及奉上书信，加上醉后随意涂写，实在很少礼数。惶恐！惶恐！《与李公择十一首》（第四首） 我已经到了扬州，这次出行真是上天的幸运安排：既见到了李端叔和老兄，又在路上与完夫、正仲、巨源相会，所到之处总要举行几场痛饮，尽情欢笑。人生中这样的时光能有几回？不知道以后还能不能再接续这样的欢乐。刚刚分别，面对纸笔便感到悲伤哽咽。《与李公择十一首》（第五首） 某叩首：很久没有收到您的来信，也稍感忧虑悬念，料想您一定没有空闲。近来收到您的亲笔信，果然忙忙碌碌，完全没有做郡守的乐趣。近来起居是否安好？您的家眷都没有什么事吧？又听说九郎比往日强健，很值得庆贺。我刚刚得了一个孙子，身体十分壮实，将来一定可以扶犁荷锄，想来您也会替我高兴。他是八月十二日出生的，取名楚老。没有见到六郎，不知他参加科举考试，结果怎样？迈儿去了南京，因为舍弟在本月十一日把一个女儿嫁给文与可的儿子，所以叫他去办理事务。宪局平时事务很少，为什么竟然这样纷纷扰扰，想来不会常常如此。《与李公择十一首》（第六首）

译某再拜：舍弟来信了，说平安无事。只是因为议论公事，被一个ヘ人怒斥，那人日夜想要倾陷他；想到他还不能脱身，实在令人忧虑。子由性情笨拙直率，您想来深知这一点；如果不是您，还有谁能容纳他呢？但实际上他并没有别的过错，只是有人不能理解罢了。落魄到这种地步，想做个农夫也不可得，难道还会有心思同别人争斗吗？这些也不值得多说，姑且当作一笑罢了。《与李公择十一首》（第七首） 某敬启：春夏间常常生疮疖、患红眼，因此闭门减少事务。传话的人却说我病得很重，甚至说已经死了，其实并没有什么大病。如今已经相当健康，只是仍想谢绝宾客，怕传话的人又这样胡说，使您担忧，所以详细告诉您。郑公虽然已经超过八十岁，但老成旧臣凋零丧亡，想来他一定会为国事悲怆。公择、莘老得到进用，都值得高兴；这也是群贤相继被征用的开端，恐怕您还不知道，想来台阁中也还没有听说；如果果真如此，那就更值得高兴了。若元素能够设法阻止他的行程，那就极好，我也应当写信说明这件事。您所要的新诗，实在一个字也没有；小词、墨竹之类，也都不再用心构思，只是在吃饱睡足之中偶然得到一点心得，聊博一笑！聊博一笑！读到您的文编，顿觉心神洒脱自失，仿佛洗去喧嚣尘埃而重新振起衰微的思绪。《与李公择十一首》（第八首） 某再拜：您来信询问养生的方法，即使是壮年人也喜欢访求这种道术，我又能得到什么高明的东西呢？不过这些年流落在瘴疠之地，苦于没有其他疾病，似乎也多少得到了这种方法的效力。大致说来，安心调气，节制饮食，减少欲望，就已经做到大半了，其余没有什么可说的。我现在住在东坡，修筑池塘种稻，虽然劳苦，却也自有乐趣。有五间房屋，十几畦瓜果蔬菜，一百多株桑树，亲自耕种，妻子养蚕，姑且靠此度过一年。《与李公择十一首》（第九首） 某敬启：闭门谢绝宾客，十分安适。气术方面最近又得到一种简要奇妙的方法，早晨来这里当面传授给您；不能只让自己得到而不让您知道。子由平安无事，只是十月间失去了小女，死时三岁。接连遭遇这样的丧事，当然很难过，只能自己排解罢了。您所说曹光州亲戚的事，和我的意思相合；已经写信询问子由，事情按次序一定能够办成。凫▯率送去少许，但始终不知道它究竟是什么，不知您所说的是否确实；幸亏还没有服食。仿效刘十五的体制，作了回文《菩萨蛮》四首寄去，聊博一笑。不知您曾见过刘十五的词吗？刘造曾把这种样式寄给我，如今却遗失了。您得到他的消息吗？莘老一定常常收到书信，他在徐州过得快乐吗？《与李公择十一首》（第十首） 某敬启：多次收到您的来信，深深铭记您的厚意。近来起居很好。雪下了好几场，足以慰藉您劝课农耕的心愿。昨天船到了，送来您惠赠的木奴一瓮，算来已经可以看作三百匹绢了。新年没能奉酒祝贺，唯愿您晚年仕途能够遇合，使退居耕作的穷困之士和百姓万物都一同受到您的恩惠。天气寒冷，千万保重自己。《与李公择十一首》（第十一首） 与可去世，不只是痛惜他的美德没有享有长寿，也哀伤他极其贫困，身后事冷落萧条。子由又把他的幼子招为女婿，颇有连累我的地方。所幸他的儿子贤能而有文才，长远看来不必再忧虑，只是眼下不能不帮助他。《与钱穆父五十七首》（第一首） 某敬启：长久以来因使者和宾客纷纷往来，没能写信，惭愧仰望之情难以言表。承蒙您亲笔来信，又得知您的起居胜过平常。爱子夭折于襁褓之中，想来您的悲痛如同割裂，只希望您深深看透人生浮幻，以此洗去无益的悲伤。恳切盼望！恳切盼望！《与钱穆父五十七首》（第二首） 某敬启：前日承蒙您的书信，又因次公来到，详细听到您的近况，感到无比欣慰。您的小病想来是由于饮食不忌口所致；如果果真如此，希望您一定深加戒慎。我也患寒嗽，过了一个月还没有痊愈；年老而有病，难道还能像从前那样吗？承蒙您写来和韵的《揉菊词》，幸亏在次公处见到了。没有机会相聚，千万顺应时令保重自己。匆忙奉上此信。《与钱穆父五十七首》（第三首） 某敬启：承蒙您的来信，得知近来身体安好，大大慰藉了我的期望。酷暑难以忍受，使者宾客纷纷而来，几乎无法承受。前几天因为暑热毒气发作，身上生了几处疮，因此告假休养，以便应付坤成终日的劳作。我羡慕您的清闲，偏偏自己没有这种福气。承蒙惠赠的茶叶既多又精美，除了寄给子由的以外，我不敢随便拿来招待宾客，正如您的来信所说。不过仔细想来，子由既然做了台官，也不应当给他喝。薛能所谓“赖有诗情”罢了。呵呵。您久在外任，召回朝廷想来就在早晚之间，我已经扫榻等候了。不尽。《与钱穆父五十七首》（第四首） 某敬启：冬至的祝颂之意实在深厚，只是不敢正式写信，怕烦劳您回复。承蒙您亲笔短札，深深感谢您的知照。近来起居很好。河间的任命，想来一定很难推辞，我每天盼望您的消息，稍稍安慰久别之情。还没有来得及细问，千万为国保重自己。不尽。《与钱穆父五十七首》（第五首） 我最近收到家信，得知王郎子立在奉符突然去世，因此悲痛了好几天，也因这件事告假。此人承蒙您知遇，想来您也会为他悲伤惋惜。子由从远方出使回来，听到这件事，烦恼可想而知。子立只有一个女儿，竟然没有儿子，实在可悲！可悲！事务繁忙，来使要告辞回去，不能一一细说。《与钱穆父五十七首》（第六首） 某敬启：这两天您的起居怎样？知道药力已经发挥作用，想来一定渐渐轻快安适了。饮食有没有减少？什么时候可以出门，请让您的郎君写一两个字告诉我。不尽。《与钱穆父五十七首》（第七首） 某敬启：承蒙您把雄奇的篇章给我看，古人所说的“滋味无穷，越读越显出其精妙”，我这样的不肖之人哪里敢希望达到那种境界呢？不过过三五天，我一定试着写诗唱和致谢。入夜才写此信，草率简略，不尽。《与钱穆父五十七首》（第八首） 两天没有前去拜见，思念仰慕之情难以言说。既然没有机会前往相见，空写一封亲笔信，又觉得没有益处，反而烦劳您回信，所以也不再多说。近日从府中僚佐那里听说，知道您的小病渐渐恢复正常；又收到您的亲笔信，得知您有作诗的兴致，十分欣慰欢喜。诗稿一并送上，如果承蒙您唱和，那是多么幸运！诸位的诗没有别本，还请封好寄给我。早晚入朝会见时，一定能够尽情交谈。不一一。《与钱穆父五十七首》（第九首） 由于朝会稀疏，终于没能见到您，盼望渴念之情哪里能衡量。年节将尽，却没有什么可以作为乐趣，实在惆怅。近来起居怎样？中午以前听说您今天要来见我。如果果真如此，请来使略微说明，我就不出门了；或者您没有空闲，我也不敢强行屈驾。匆忙，不尽。《与钱穆父五十七首》（第十首）

译两天都没能果真前去拜见，倾心仰慕之情无法言说。天气刚刚转凉，您的起居胜过平常。承蒙您已经接受任命，正好实现了心愿，想来很合您的高雅心意。但朋友们都为您离去而怀念，不能不感到惆怅。似乎听说圣明的君主对您知遇照顾极深，其他事情想来就不必再计较了。明天、后天都休息办公，可以前往拜谒。但魏邸将要出发，不能远行；过了这几天，即使不是休假日，也可以借着到郊外访僧的机会，和您偶然相遇。想来您的行李也不会立刻办好，或许还会稍留几天吧？事务繁忙，奉上此信。不尽。《与钱穆父五十七首》（第十一首） 会稽这个地方，平日想求得它，哪里容易呢？我这个后辈羡慕您的心情，实在难以言说，不过我也将要继您之后得到它了。舍弟担任了阙下试官，来不及奉上书信，估计等他出发时，您还没有动身。其余事情不是当面不能说清。倩仲、蒙仲兄弟，没能告别，心里实在不满足。侍奉亲长之外，千万珍重爱护自己。希望蒙仲更加磨炼作赋的笔力，终于取得魁甲，这是我深切的愿望。早晚将上书请求外任。江湖以东的地方，行将也可以得到，只是遗憾会稽被您家夺去了。呵呵！《与钱穆父五十七首》（第十二首） 您的儿子来了，拿出您的回信给我看，使我感动欣慰到了极点。天气刚转冷，且喜您的起居健康。知道这次出行正合您的愿望，但有一件事应当留意：梅雨时节最好住在地势高而干燥的地方，郡中平常休息的处所都应该换成新的▯。其余事情我已经让您的儿子口头转告了。我本想沿着水路去扬州、楚州，却不能如愿；潭州、洪州也是我乐意去的地方。《与钱穆父五十七首》（第十三首） 送上川公服一段、茶两团、酒两壶、蜀纸三百幅，聊表我的一点心意，请原谅这番冒昧打扰。《与钱穆父五十七首》（第十四首） 子由从试院出来的那天，也许能见到子容诸位；我想在二十日出城饯行。您已经出城了，是否可以稍微留一留呢？《与钱穆父五十七首》（第十五首） 分别后书信问候渐渐稀少，到任后事务百端，没来得及写信，您却先给我写来了亲笔信；得知近来起居很好，感动和欣慰一齐涌上心头。听说您整天只是安坐长啸，孟公绰这样的贤人，怎么可以屈居在滕、薛这样的小国，而我衰老多病，却坐受繁剧之苦。应当互换一下处境才会安适。何况天官、司徒都缺少人选，这一定会让您厌倦政事了。天气极热不能出门，刚到任时还要略微整治一番杂乱事务，湖山近在咫尺，却还没有见到。思念您的谈笑，起身遥望西兴，只觉仿佛听到您的笑语声。还希望您珍重保养，稍稍安慰我的心意。不尽。《与钱穆父五十七首》（第十六首） 路上见到了三郎，十分平安。渠道经过瓜洲，又回来和我相见。在江口遗憾没能尽情交谈，但也被人拉住写了好几张纸。向东来以后完全没有作诗，您一定写了很多，为什么不寄给我看看？听说您今年制茶，奇妙得很，希望分给我少许极品。子由终于入了北扉，实在没有时间，正想辞免。两个小儿迨、过都在这里，迈儿本月将要替职，不久也会来到这里。承蒙您问及他们，感谢！感谢！四郎及各位弟弟都平安，还没来得及写信。《与钱穆父五十七首》（第十七首） 很久没有奉上书信，忽然承蒙您来信，又由次公详细转达您的深厚心意，更加感动惭愧。近来起居很好。两地相望，像您我这样衰老笨拙，自己也知道，常常有被远远甩在后面的感叹。只是腰脚蹒跚，彼此略不相让，倒可以作为一笑。近来也渐渐恢复，只服用温补药，颇觉适宜。听说您常常服用朴消、大黄，昼夜腹泻才痊愈，这难道是养生的方法吗？希望您在病情未发作时，常服一剂温和平缓的药，使它不再发作才好。不过既然已经发作，想来也确实不是泻下就不能痊愈。没有机会当面说尽，面对纸笔惆怅不已。《与钱穆父五十七首》（第十八首） 专门派人来，承蒙您的书信，又得知近来起居清健安适。知道您暂时告假，想来没有什么苦恙，只是想闭门安坐休息罢了。您求取紫雪，送上五两；我还剩几两，不想多派人送去。中年人哪里适合屡次服用这种药呢？虽然相隔只有咫尺，但想说的话不是笔墨言语所能说尽。我有时登上中和东廊，遥望西兴，连房屋瓦片都能数清，相思之情却无穷无尽。子由本来想请求外任，到您所在的地方拜访，如今又入了北扉，这大概成了空想。像您这样才略简练而内心深沉的人，难道能长久任职在外吗？余热未消，千万为国保重自己。不尽。《与钱穆父五十七首》（第二十九首） 某敬启：多日没有问候，承蒙您来信，感动欣慰到了极点。近来起居更加安好，小病已经痊愈。您的新诗妙曲，都是在敲击吟咏之间写成的，欣然承蒙您厚意相赠。我也写了一篇，只希望您不要给别人看。您高雅的乐章已经传送出去，因为我毁掉了自己所集的作品。您知道这件事。入冬以来事务很少，时常又在湖上开樽饮酒，只是缺少佳客罢了。没有机会相聚，千万按时保重。不尽。《与钱穆父五十七首》（第二十首） 承蒙您抄录元之的诗给我看，那些诗我过去虽然见过，如今得到您亲笔抄写的本子，十分高兴。请您在卷尾题跋。这样的诗词，我哪里敢把自己的名字挂在其中呢？呵呵。承蒙您赠送江瑶，极其鲜美，正好可以大吃一顿，十分畅快。北方的书信几乎断绝了，何况还有礼物送来给我呢？昨天忽然得到两壶，谨分一壶给您，请不要怪我这点冒昧。某再拜。《与钱穆父五十七首》（第二十一首） 您的儿子来不及奉上书信。昨天我给杨次公写信，有一点事情托他当面转告，必定能够送达。春夏交替时，米价一定会大幅上涨，实在可怕。您一定有办法应对，希望预先教给我。几个郡禁止粮食外运，对杭州造成很大危害，对江东尤其有害。多次上报都没有答复，我把那份榜文抄录下来，已经删去了。按照条例，灾伤之地可以免除力胜。百姓非常高兴，恐怕您想知道。杭州酥并不好，我已经催促办理了。《与钱穆父五十七首》（第二十二首） 今天收到宪司的公文，也以福建盗贼恐怕逃窜到衢州、睦州为戒备；估计事情还不至于马上如此。只是浙西数郡水灾已经很严重，而七月二十一、二十二、二十三三天大雨暴风，几乎把一切都冲毁，灾伤并没有比去年减轻，而常平仓的储备已经空了。这件事使我和中玉忧虑。我有些事情应当当面商议，不是尺牍所能说尽，屡次把这个意思告诉他请他前来，却始终没有得到重视。刚过初冬，浙西虽然子功早晚会到，但这件大事必须聚在一起商议才有办法。劳驾走几舍路，譬如来看看潮水，也自然是件好事。请您试着把这个意思劝告他，不要说是我的话。怎么样？怎么样？我们做事必须十分周备，才仅仅能够避免过失；稍有不到之处，议论的人就会不予宽容。米价刚刚稍稍平稳，再过一个月一定会涨贵。我日夜盼望中玉到来。放开手脚买进了十多万石粮食，接下来漕司又要争相购买军粮和上供粮，米价一定会大幅上涨。其他应当办理和遣发的事情，不容易一时一件件说完。希望您借会见他的机会，估计可以说的就替我说一说。那就太幸运了！太幸运了！这件事我已经删削两次了。诸位未必喜欢，但估计没有不下达执行的道理。《与钱穆父五十七首》（第二十三首）

译承蒙您的儿子寄给我看五篇赋，十分幸运，也足以作为我的规范。下一场考试又预定列入高等了。最近本州几百名举子前来递状，说学习赋的人很多，请求发解时各自另立分数标准；我已经替他们删去了。闲时告诉您这些。小儿任职的事情，承蒙您留意，我已经通过递送文书询问了。过不了多久得到答复，就立即赶快告诉您。惶恐！惶恐！《与钱穆父五十七首》（第二十四首） 迈儿资质笨拙却有志愿，既然已经成为门下之人，又日夜在您左右，想来一定蒙受您像教导子侄一样的提携教诲，不必再由我专门恳求了。刚到颍州，不能没有一点繁忙事务。因为匆忙派这个人前去，没能把我的心意全部表达。您的儿子在都城与我相见时，没有来得及尽情交谈，想来如今已经赴任了。《与钱穆父五十七首》（第二十五首） 承蒙您特别赐给我新刻的书，感激珍重之情无法胜言。竹笋也是很好的馈赠。我取笋、簟菘心和鳜鱼相配，用清水煮熟，再加入姜、芦服的自然汁和酒三样东西，放少许盐，逐渐点洒进去，煮到熟透就可以吃了。不敢独自享用这种美味，请按这个方法制作，和嫂嫂一起吃。呵呵。《与钱穆父五十七首》（第二十六首） 蒙仲经过这里，因为他急着去省视父母，我不敢挽留，实在惭愧。听说他考试成绩很好，早晚就写信向您道贺。两个小儿本来只是让他们闲暇时看看考场，今天榜单公布，竟然都考中了；新学反而妨碍了他们占得解额，实在惭愧。《与钱穆父五十七首》（第二十七首） 我每天盼望您的消息，这份心情可想而知。年末天气寒冷，您的起居怎样？递送书信的竹筒已经丢失，您一定会降下▯子，年内还能得到机会迎接拜见您吗？在此之前，敬请您为国保重自己。事务繁忙，不一一细说。《与钱穆父五十七首》（第二十八首） 我在杭州，虽然稍有劳苦，心情却很自得。这次来这里极其安逸，但忧虑惭愧也很多，想来您能理解我的心情。我只在兴国浴室独自居住，大暑之中格外清凉。蒙仲在公翊那里见到了您。公翊如今得到符离，不知是否应当一同前往？承蒙您征召小儿，他感激戴德之情无法言说，只是不知道能否实现。浙西水灾极其严重，已经派岑、杨二位君前去，朝廷舆论很重视救济抚恤。请您知道。边地秋收成熟，值得庆贺！值得庆贺！《与钱穆父五十七首》（第二十九首） 某敬启：承蒙您告知丽使裁减物品的事，既然不出船，为什么还要借买许多器物？我已经命令本州一一仿照此意裁定了。幸甚！幸甚！至于条文格式所指定的事项，既然还不敢擅自削减，敬请知悉。稍有空闲，另行奉上书信。请不要怪罪。《与钱穆父五十七首》（第三十首） “匿犀伏蜃”这样的句子，不是我的才力所能达到的。钦佩羡慕！钦佩羡慕！《与钱穆父五十七首》（第三十一首） 某敬启：多日没有承接您的来访，思念仰望之情深重难言。想来您的身体日渐康复。我想去拜见您，又怕您疲于接待宾客，请写几个字给我。艾灸一定会有效力。新诗想来又写了很多。不一一细说。《与钱穆父五十七首》（第三十二首） 子功几天没有相见，省中显得特别冷清。您什么时候可以出门呢？《与钱穆父五十七首》（第三十三首） 我最近承蒙您回信，请我为新斋作记，恐怕一定不堪使用，不过也应当试着抒发自己的思绪。我曾经请求丰令郭纟延、支使孟易一各写一纸削牍。恐怕新年求文的人一定很多，略请您记下这件事。您的儿子一定已经到了，他温和秀美而老成，真是有远大器度的人。事务繁忙急迫，不能把我的一点心意全部说尽。《与钱穆父五十七首》（第三十四首） 某敬启：多日没有承接您的来访，思念仰望之情难以言说。承蒙您的书信，得知起居很好。浴会没有空闲前去，因为除夕有婚宴，连续两天都十分忙乱。承蒙您把佳作抄给我看，其中“愁人泪眼”一句，读来令人惘然。您是通达之人，为什么还要长久这样忧戚呢？佳节之中，姑且一笑取乐，这是我的一点祝愿。《与钱穆父五十七首》（第三十五首） 某敬启：前日承蒙您的短札，因为妻子儿女都生病，没能立即答复，惶恐！惶恐！阴雨连绵，您的起居怎样？寄给颖叔的诗，和诗已经写好，一并送上。您和我近在咫尺却如同相隔胡越，又何必说颖叔呢？可叹！可叹！我的一篇文章还没有得到许可，正在再次上呈。不一一。《与钱穆父五十七首》（第三十六首） 某敬启：听说您刚开始主持政事，虽然稍微劳神，但官吏百姓都欣喜敬畏，实在是一件盛事。没有机会前往道贺，只有仰望渴念而已。承蒙您的短札，又得知起居很好。其余事情等到八日朝廷中相见时再谈。《与钱穆父五十七首》（第三十七首） 某谨启：承蒙赐示，知道您近来起居很好。熙帅将要出发，我也想为他饯行。您说用两天时间就应当赶来赴会，那么元日在殿门外再商议吧。承蒙惠赐山芋、柑子和梨，感激至深。匆忙写此致谢，不够周详。《与钱穆父五十七首》（之三十八）。某谨启：正值酷暑，想来您起居康健。老妇的病稍有加重，我也自己中了暑，十分无聊，所以暂且请假免去应酬之事。随便写一首诗呈上。像雷电般扫除庭前讼事，回声般应答诗筒，这也是几年来的旧例了。呵呵。草草，不够周详。《与钱穆父五十七首》（之三十九）。某谨启：知道盛会很早就散了，您能否到我家来，让厨下煮些菜，晚上谈谈？匆忙写此，请勿怪罪。《与钱穆父五十七首》（之四十）。某谨启：承蒙赐简，知道您起居很好。所约定的事，怎敢不依从您的吩咐。明日极早到您门前，只请少量准备些饭食，并带两块碑来。集资饯行用二十四日。谨此答应。《与钱穆父五十七首》（之四十一）。好几天没有拜见您了，思念仰慕至深。天气严寒，想来您起居很好。我想看看近几年的天下户口数，请替我抄录示下，早些得到最好。不知哪天能和颖叔、仲至来访？匆忙，不再详说。《与钱穆父五十七首》（之四十二）。久别之后，倾心仰望。承蒙来信，才知道您的船正在这里，知道您起居很好。我很想请您稍留片刻，以等待相见，可是船夫认为潮水平稳、风向顺正，应当赶快通过，所以我只好先渡过去了。承蒙您说还会再来相会，哪里应当再劳烦您的随从呢？匆忙，不再详说。《与钱穆父五十七首》（之四十三）。尊长近来想来安好。听说您非常喜欢会稽，不知有没有赐信给我？某再拜。《与钱穆父五十七首》（之四十四）。轻视大江的险阻，却看重彼此的离别，谁能像您这样呢？这份情意难道可以忘记吗？可是因为迫近夜晚还要冒险渡江，后悔没有坚决留您住一夜。随意写了两轴字，托来人带去。乍然远别，千万保重珍爱自己。不一一陈说。《与钱穆父五十七首》（之四十五）。前几天写了《米元章山砚铭》。这方砚十分奇特，是在湖口石钟山旁得到的。有盗取奇珍而不加防备的人，探寻奇异、发掘瑰宝。他在彭蠡湖边劫取，砍凿石钟山取砚。有米芾这个楚狂般的人，正是那盗砚者的隐语。依山制成砚台，其中的道理就像云气一样。经过扬州时，姑且替元章伸张此意，请求看一看这方砚。

译《与钱穆父五十七首》（之四十六）。远方接应的人还没有到，又缺少书吏，只能写一纸手状送达，以表达诚意罢了，也幸望您仁慈明察，不要深加责怪。您久留吴越，民间歌谣赞颂之声很盛，想来不久就会被召回朝廷近密之地，幸望更加为了百姓保重自己。临行仓促，事务又很繁杂，不能尽述衷曲。到了任所后再另行问候。《与钱穆父五十七首》（之四十七）。亲戚柳子立秀才住在您的属部，您如果去那里相见，希望略加提携引进，那就太好了。《与钱穆父五十七首》（之四十八）。承蒙赐简，知道您起居很好。您说容许我当面拜访，正苦于暑热不能坐谈。近来夜间稍凉，若能前往拜访您，就很幸运了。不一一陈说。《与钱穆父五十七首》（之四十九）。奉书不多，但每天听到您的起居消息，也足以安慰我的思念。近来您的近况比平时更好，秋高气爽，各方面一定都很好。您是不是太闲逸了？我每天五更就起床，天亮时也没有什么事，勉强得到一整天吟啸歌咏的乐趣。今天是重九，只能遥举一杯酒敬您。新诗一定很多，幸望寄给我看看。天气乍冷，千万为国珍重自己。不再详说。《与钱穆父五十七首》（之五十）。两天没有拜见您，思念仰望之情无法言说。雨天寒冷，想来您起居安好。昨天写了一首小诗同通叔开玩笑，又烦劳您来唱和，感激之情哪里能估量。明天没有约会，我们可以在哪里相聚？韩愈所说的“此日足可惜”，希望我们还不要立即分别。不一一陈说。《与钱穆父五十七首》（之五十一）。漕运之职虽然不是众望所归，但有一件事希望您能出力。浙江流民饿死的忧患，要到明年秋收才可以解除。现在距离那时还很远，恐怕明年春夏之间就会发生忧患；赈济则无从收回，借贷则难以追索，这些都不是官府力量所能承担的。只有多方筹划，使几个郡的粮食出售场所不断货，那么官府和百姓都能获利。这件事很容易明白，只是我的才能赶不上，而且也没有这样的心力，冒昧把它托付给您；何况▯榆所在，更应当留意。《与钱穆父五十七首》（之五十二）。今天早上不得不请假，现在已经很安适了。明早幸望和颖、至两位公一同来访，早些屈驾最好。我不能给每个人都写信，恐怕反而劳烦回复，只请您替我转告穆父。《与钱穆父五十七首》（之五十三）。隔夜问候您的近况，愿一切万福。原定十日之约，却因为昨晚奉敕在旬休期间斋戒，到第二天还要举行定光仪式，必须等到休假日才行，惭愧惶恐不已。一次会面本来多么微小，偏偏遭遇这样的阻碍。现在才知道欧阳修“鼎彝”那句诗，果然不是虚话。请您转呈颖、至两位公看这封信中关于芭蕉的讥诮，我实在逃不过。呵呵！《与钱穆父五十七首》（之五十四）。这里最近忽然有一个人，能画山水，十分可爱。本来没有人知道他，是我首先提拔他的。当地人和过客争相求他的画笔，于是渐渐难以得到，将来一定会成为奇物。现在送上一轴；如果您想要六幅画，只要给他一匹细画绢、钱两千省，就可以了，这在苏轼看来还不算差。苏轼再拜穆父内翰兄执事。《与钱穆父五十七首》（之五十五）。轼谨启：久未听到您的消息，思念之中感到惆怅。忽然有人来，承蒙赐手书，知道您近来起居很好，感慰无量。您吩咐我为新庙撰写记文，我不敢因为浅陋而坚决推辞，只是临行事务太繁忙，没有空闲。等到了扬州，稍得安静休息，就下笔写作；写成后立即通过递送公文寄去。相会还没有机会，千万保重自己。不再详说。轼启上穆父内翰执事。《与钱穆父五十七首》（之五十六）。刚才承蒙您来访，恰好我出去了，怎能不感到惆怅。送上少许新茶，幸望等到事情空闲时，我当去和您一同品饮。轼启上穆父内翰兄执。《与钱穆父五十七首》（之五十七）。某谨启：昨天远劳您的随从前来，我草草同您告别，感慨惆怅不已。使者到来，又承蒙您赐手教，并以佳作来为我送行，读后更增悲恨。想作诗唱和答谢，但宾客来往如织，只能等到前路上再说。承赐的茶，已经吩咐孩子们另行收藏了；不是良辰佳客，不轻易拿出来饮用。令郎兄弟特意远道而来，实在感激惭愧不已。想说的话，不是笔墨所能写尽，想来您已经亲眼看到了；其余只希望您时时保重自己。不再详说。《与王定国三十五首》（之一）。承领来信，您所教诲吩咐的都很周备。感激佩服之意，不是书信所能表达完的，谨当遵照实行。但您所说“领取发放谢章，不必等到任所”，按我的私意并不想这样。谢章是有过而无功，然而礼数不可缺少，到任后上一章就够了。空泛的话不足以上报，万一徒然造成纷扰罢了。诸公的启事，到了任所后一并发出，也不过是凑数而已。我被贬居六年，没有一天不快乐，如今又催促我去任郡守，坐在堂上便生出百般忧虑。正如农夫小民，每天耕地百亩，肩负百斤，起初毫无难色；一旦让他坐在公堂上，同宾客宴饮，便成了一种灾厄。您的意思，难道还要再劝我周旋委曲，以求获得认可吗？子由赴阙的命令，也只是传闻罢了。《与王定国三十五首》（之二）。承蒙来信，惊闻乐全先生去世，悲痛不已。元老凋零，是天下人共同的痛苦，哪里只是门下故旧的悲痛呢？虽然先生享有这样的寿命和禄位，但我们这些人再也见不到这样的师表了，怎么办！怎么办！我正想请求调往南都，前去拜见他，如今又哪里来得及！还幸有定国在那里，稍可安慰先生临终时的心意。听说他临终弥留之际，还提到我和舍弟，真令人悲痛！想来您也应宽解胸怀，并且帮助厚之、迷中办理后事。握笔之时，悲怆哽塞，语无伦次。《与王定国三十五首》（之三）。专门派来的人到了，承蒙来信，并且知道您起居很好。读张公《行状》后很有感慨，其中有几处必须商量、签帖，我把它们带去，请您仔细批评鉴定。附来的大作固然美妙，无可指摘，但其中不免有些地方我心里不能安定，一定是我年老谬误、不能理解，烦请您明白指示，也请不要深怪我。因为张公的文章和墓志，又不能不尽心共同考虑。惶恐！惶恐！仍须寻找到便利时机再下笔。没有机会见面，千万加意保重。不一一陈说。《与王定国三十五首》（之四）。

译一年没有见到定国，半年没有给定国写信，每次收到来信，总是满面惭愧；拿纸想回答，又懒惰而停止。每每想到您熟知我的这种性情，想必不会再觉得奇怪。近日起居如何？听说您接受了安肃的任命，朝廷既然没有把您安置在适合的位置，难道就没有一处稍好的吗？料想您也完全不计较。以前说要来看我的话，似乎已经比较确定，今年一定不会让我失望了。河水既然没有涨到这里，各项事情稍稍有些可乐，幸望早些来访。我在秋中还要再次请求南方的一郡任职。屡次承蒙寄来诗篇，您老年的笔力一天比一天可畏，几乎难以奉和。书法也是如此，将来应当可以和古人相配了。天气酷热，千万保重自己。《与王定国三十五首》（之五）。有一件事想拜托您：杭州人想开垦葑田，已经有五六十年了。凡是有志于百姓的人，没有不经营此事的，也有几位公下手开凿，最终却没有成功。只有我偶然找到了其中的关键。开凿一个多月，已经有必定成功的形势，官吏百姓都很欢喜，像眼睛除去了翳障。最近上奏请求五十道度牒，以最终完成此事；一份奏状、一份申文送交三省，都详细说明了利害。请您替我求见莘老，把这个意思痛切地传达给他；还请设法把这两份文书看一看。最近上奏的事情多蒙您开允，想来必定是莘老的力量。更请您帮助促成这一件事，那么西湖一旦完全恢复唐代旧日的规模，以群山为界，您将来出任此地长官，也能享受其中的乐趣，切望您切实留意。最近我曾告诉子由，让他替老兄极力陈说；但此人懒散疏慢、迂阔悠忽，恐怕不能尽力，所以托付给定国。彼此所做都不是为自身谋利，尽力陈说又有什么可嫌呢？《与王定国三十五首》（之六）。某谨启：自从到了黄州，就嘱咐江岸上的人每天守候，打听您的船只消息；忽然收到亲笔教诲，顿时解除了悬念忧虑。又知道您近来身体气力清健，而且能够自得其适，十分欣慰。知道您还没有决定走东边还是西边；估计路程曲折或直达、▯佥易，彼此相距一定不会太远，如果能见上一面，就是我的大幸。不知您究竟从哪里来。我住在一所僧舍里，跟着僧人吃蔬食，自己觉得很幸运。除了感恩和自责之外，我已经灰心闭口，不曾拜访别人。所说的出入，不过是到乡村寺院洗浴，以及寻找溪边山谷钓鱼采药，姑且用来自己娱乐罢了。《与王定国三十五首》（之七）。某谨启：宾州一定稍有瘴气，不是有道之人，哪里能够心神身体安泰强健，等待时运的否泰呢？定国一定不会因为流落而忧愁，我也不再为此担心。只怕不能节制风情，或许会使腠理虚弱而感受外邪。这话很愚蠢，但情意是真切的，希望您深思先辈构成、付托给您的重任，切实爱护身体、节省元气。过去既然勤于导引服食，如今更应加倍用功。不知有没有确实可行的办法，可以留在桂府吗？《与王定国三十五首》（之八）。某谨启：您本来没有罪，只是被我牵累罢了。想来不会太久，一定会渐渐调到好地方。我身体很顽健，居处和食物也都不坏。只是平生没有经营生计，家中贫贱的家属一到，靠什么供给呢？只好远远追随颜渊、原宪，来度过余生。命运如此，又有什么可忧虑的。在彭城修建黄楼，如今得到黄州；想换到武地，便做了团练，这些都先有谶语。因来信提到这些，又得到一笑。子由一直没有收到信，想来已经出了大江；家中人口像树林一样多，五个女儿还未出嫁，比起我来，他也是个更不容易的人。怎么办！怎么办！承赐京法二壶，感激惭愧至深。想找些本地土产作为回信的信物，可我已经穷困空乏，而黄州又太简陋，竟没有什么可以带去，真可笑！真可笑！儿子迈也在这里，不敢让他写拜状，怕烦扰您。承蒙您寄来许多新诗，却无缘读到，心中耿耿。我不再作诗，此时只是重新读诗罢了。《与王定国三十五首》（之九）。我已经写好一封信，想派人送到江州。李奉职说，定国一定已经从江西出发，肯定来不及了，所以又写下这张纸，夹在递送途中发去。听说那边的路程情形，人人都说西江渐渐进入上水，石滩湍急，▯佥恶得无法形容，大大不如衡州、潭州安稳。可是既然已经到了那里，也不能再返回。如果在临江军下船走陆路，才是上策。您的家属不多，不能因为山溪的▯佥险而避开陆路跋涉的劳苦。大家都这样议论，切请仔细向人询问，不要凭不赀之躯轻易招惹忧患。前信所担心的，只怕定国不能爱惜身体、节制情欲，希望您常把这封信放在座右。像您这样才华出众、文章丰富，忠孝出于天性，只要不死，必定会在时世中得到任用。即使贤者明白这些，也不必等我多说。不过眼前每天都见到可欲之物而不动心，实在是难事。平常人失意无聊时，多借声色排遣。定国是奇异之人，不要沿袭这种情态。彼此相知深厚，不觉言语直率冒犯，恐怕您正想知道这些，以后不要惊讶。《与王定国三十五首》（之十）。我受到张公的知遇最深。如今获罪被废，又累及辱没他的门下，难道他唯独不会再摒弃我吗？怎么办！怎么办！想来您时时能够得到平安的消息，您的家眷在那里一定平安。《与王定国三十五首》（之十一）。桂砂如果不难得到，送来十多两就更好了。如果很费力，送一两也不必了。《与王定国三十五首》（之十二）。我在递送途中收到您的信和新诗，感激欣慰无穷。得知您没有灾病，长久居住在蛮夷之地而不感到郁郁不乐，就够了；其他事情不值得说。马处厚出行时，我曾托他带信，一定能够送到。不知您如今在哪里，是暂且留在桂州，还是已经返回任所？重九登上栖霞楼，遥望您，心中凄然，便歌唱《千秋岁》，满座认识您和不认识您的人，都怀念您。于是作了一首词：“霜降水痕收。浅碧鳞鳞欲见洲。酒力渐消风力软，飕飕。破帽多情却恋头。佳节若为酬。但把清樽断送秋。万事回头都是梦，休休。明日黄花蝶也愁。”词的结尾，是在徐州逍遥堂中夜间同您唱和的诗句。来诗要我画竹，这究竟有什么用呢？姑且替您画一幅寄去。子由非常安好。我们这些人什么时候不是在谈禅，到了如今却开始怀疑子由所说的禅究竟是鬼还是佛，这是为什么呢？丹砂如果果真能得到，方便时请寄给我看看。我的药非常奇异，只聊作闲暇中观看奇异事物的玩意，决不敢服用。张公很久没有收到信，他一定也能得到平安的消息。天气乍冷，千万按时保重自己。夜间坐着，醉中写下这封信，仍用您送我的墨来书写。不再详说。《与王定国三十五首》（之十三）。

译听说晋卿已经奉召回到京城，每月供给百千钱；他的女儿哭泣申诉，圣上为之怜悯。恐怕您想知道此事。您寄来的诗更加奇妙，我想唱和，却又不愿频频破戒。自从到这里，只把书籍史册当作乐趣，比起过去从政而荒废学习，稍稍免于荒唐了。最近在城侧左边得到几十亩荒地，买了一头牛，亲自在其中耕作。今年干旱，米价很贵。近来才得到雨水，日夜开垦，想种小麦，虽然劳苦，却也很有滋味。和邻里相逢，人人欣喜，我想自号“鏖糟陂里陶靖节”，怎么样？您多次来信，笔法渐渐逼近晋人，我的笔法也稍有进步吗？画作不能都好，醉后画十几二十幅，其中有时有一幅可看；但大多被人拿走了，对您哪里还会有所吝惜，只是仓促之间不能画成。以后应当会有醉后之作，好的便收集起来，等有确实方便的机会寄给您。《与王定国三十五首》（之十四）。《耕荒田》诗中说：“家童烧枯草，走报暗井出。一饱未敢期，瓢饮已可必。”又说：“刮毛龟背上，何日得成毡。”这句诗可以让相隔万里的您大笑一场。因此用它来填补这张空纸。《与王定国三十五首》（之十五）。某谨启：昨天在递送途中收到子由的信，信封上写着给定国的手简，得知您已经到了江西，尊体安康。您忠诚守信的心，天地日月都看得见；既然能够活着回来，晚年的际遇就不可限量了。您的面色比从前老少是否不再带有黄茅瘴气的颜色？呵呵。此前发出的信，也让子由转交，必定能够送到。来信说本月五六日可以到九江，而子由的信到十一月才送达。如今姑且派人送去，不知还来不来得及见到您？没有机会当面祝贺。翘首盼望，精神飞驰，唯愿您千万爱护自己。赶快派此人送信，书信不能尽述，递送途中再续上问候。不再详说。《与王定国三十五首》（之十六）。某谨启：张公的咳嗽已经一个月没有痊愈，虽然饮食没有减少，但身体也稍微瘦了些。近几天又渐渐消瘦，想来一定没有大碍。但有信来时，应当劝他固护胃气，不要服用疏利药，我多次这样劝他。还劝他在夏秋之间先多做善事，如斋僧、救济贫民之类，然后再放下心来。您以后见他时，也可以这样劝他。早晚就要同他分别，心情十分不好。您有空早些来，和他相聚；如果能得到这里的一项差遣，也不是小小的补益。请留意！请留意！《与王定国三十五首》（之十七）。某谨启：这几天听说您的船进了城，恰好我患疮，尚未溃破，坐卧都很无聊，不能写信问候，不知您起居如何？既然没有办法前去相见，而您又还没有入朝朝见，仰望思念之情无法言说。本想用酒洗去泥尘，但我久已请假，酒也喝完了，只有大小团密云五饼、双井一饼，也算是给高人没有泥尘可洗吧。呵呵。病中草草，不能尽述衷曲。《与王定国三十五首》（之十八）。某谨启：前几天想托南京来人带信，来人没有告知便离开了，因而拖延到现在。近来起居如何？张丈暂且令人高兴的是稍稍安稳了。且让他安乐几年，以慰四方士大夫的心，岂不是好事？近来京城又是一场纷扰，什么时候才能安定呢？颍州虽然偏僻，却离京城很近，亲朋中有许多人特意来探望我，使我很疲于应接，更想远远离开却不能。没有机会当面交谈，千万保重节制。不一一陈说。《与王定国三十五首》（之十九）。某谨启：最近派人奉信，尚未送到，就收到您的来信，承蒙得知您起居很好。随即又收到厚之的信，知道您的随从进了京城，想来已经回到宋地了。我得知将要调往郓州，年老多病，哪里承受得了这样繁剧的州郡。正想竭力辞去而请求调往越地，这不仅可以满足我对江湖的向往，也可以避免经过京城的纷扰，不知道能否获准？年老之境想稍稍安定，什么时候才能决定呢？没有机会面谈，郁结之情可想而知。天气乍暖，千万保养锻炼。不一一陈说。《与王定国三十五首》（之二十）。某谨启：分别以来事务纷纷，未能立即奉上书状。两次承蒙赐手教，感激惭愧很深。又知道您近来起居很好，十分欣慰！十分欣慰！您失去州郡、离开京城，是士人朋友们所叹息的；但这样一来，您也可以稍稍安定，其他就没有什么值得说的了。我已经得到颍州，极大满足了愿望，只是没有符合张公的意思。因为十多天前收到子开的信，极力为我祈求，他已经安居在那里，不想迁动，所以我不敢请求。听说张公已经安好，庆幸欣慰无量。相会还没有期限，唯愿您千万保重节制。不再详说。《与王定国三十五首》（之二十一）。某谨启：自从您离开以后，事情更加令人惊骇。平生的亲友，在言语往来之间，动不动就形成陷阱，纷乱至极。我不敢再把这些写在纸笔上，不到十天，自己已经听到了。能够得到颍州以藏拙，是我余生的幸运。从此我将剖开心意、钳住嘴巴了。这副身体对我稍微亲切一些，必须找个安稳的地方，请您千万相信。每天同乐全翁交游，应当仔细讲论这个道理。我很想得到南都，但侄女在子开家，也有信来，说子开想要她，所以我没有请求。想来您会明白这个意思。《与王定国三十五首》（之二十二）。某谨启：屡次承蒙来信，都一一收到了。我也上了一封状，知道已经送达。风俗恶劣得很，旧日朋友反目之后，心意再也无法测度，所以不想奉信，只怕信件在传递中沉浮罢了。请不要怪罪！请不要怪罪！近来起居很好。您把浮名视如破鞋，任凭它寄托给上天，不过是经过淮上时写了一封回文，把没有的说成有罢了。但也未必真是这样，只怕流俗之人观望形势，又编造什么“两楹”的说法，这些都不值得说。我所受到的诽谤，仁圣在上，虽然表面不明而实际明察，对我丝毫没有损害。只是可怜那两个人，竟同舒▯、李定一起列入传记罢了，也不值得说，默默不提就是了。其余只愿您千万保重爱护自己。不再详说。《与王定国三十五首》（之二十三）。某谨启：我平生想写成一部书，稍稍在后世表明自己，因循拖延一直没有完成。两个儿子大致都有文章才性，却没有空闲督促教导他们。我一向颇懂得长生养生的妙理，也还没有着手实行。这三件都是大事，如今得到汝阴，没有事情可做，也许可以完成；定国一定会为我庆贺。说这些，也是想让您从事于此罢了。信写到这里，心中欣喜跳跃，好像有所获得。平生相知，不敢独自享有这些，当会领会我的意思，不再挂念其他事情。《与王定国三十五首》（之二十四）。您从此没有忧患了，不必再过分忧虑。《砚铭》到了颍州就寄给您。《与王定国三十五首》（之二十五）。

译某谨启：承蒙来信，详细知道您起居很好。诬陷诽谤已经辩明，有见识的人稍感安慰。承蒙赐示两首诗，读后令人肃然起敬。醉翁曾说，困穷的人后来诗才更工；如今您将要显达，诗却更加精工，这是为什么？莫非作了几篇诗来供给穷鬼吗？欢喜得睡不着。诗很想唱和，又碍于亲友之间的嫌疑，都可以一笑置之。张公如今虽然稍微瘦了些，但谈论古今更加明达；不仅见识思虑超过常人，定国也可以看到了。人事纷纷，书信不能尽述，非当面不能穷究。《与王定国三十五首》（之二十六）。我很想赴乐全的约请，请求调往南都，但子开来信极力告诫不可；侄女也来信说，舅舅和姑母正在那里安居，不可夺取他们的安处，所以我不想请求。承蒙乐全竟这样思念我，读信后极其不安，姑且替我把这个恳求转达，其他事情都写在给您的信中了。定国说有两首诗，原本没有封起来给我看，这是为什么？您平生说话不谨慎，喜欢当面折辱别人，分别以后我深深觉得这个人极力排挤我。您临行时，自己也觉察到我起初相信他，实在可怕。《与王定国三十五首》（之二十七）。某谨启：分别以来，三次承蒙来信，慰问之情深厚，比从前更加过分。我的衰老谬误日益加重，而您对我的友好却日益增加，实在不能理解。中间还有一封信，援引事物、联类譬喻，仿佛见到了当世的大贤。我以为只是封题弄错了，必定不是写给我的；可是后来姓名却是我，更加不能理解。然而反复读了几遍，词句韵味十分美好，正像苏州何充画真人，虽然不完全相似，但笔墨的精妙已经很奇异了。谨当收藏起来，等待能讲论此事的人，再把它交给他。怎么样？怎么样？您此行又恢复旧日官职，差遣也一定如意，可喜！可喜！只是这次离去不知哪天才能相会，心中不能没有牵挂。我随手作了几句真赞，怎么样？如果可以使用，就让一位善于写小楷的人代为写在绢上即可。张公的《集引》、厚之的《字说》都还没有作。分别以后每天事务纷纷，真令人厌烦！真令人厌烦！神膏现在奉上，其余只请勤加爱护自己。《与王定国三十五首》（之二十八）。张公所告诫的话，深深切中我的毛病；即使我十分顽固凶狠，哪里忍心不听，愿替您把这个意思传达给他。您先前让我作《滕达道埋铭》，我已经答应了，他家把行状送到这里来了。又想让我作《孙公神道碑》，都不敢违背。只请您秘密相告，不要让人知道是我所作，也不要让他们送润笔费给我，这样我才敢接受命令。来诗十分奇妙，真是得到冲替后的气力了。呵呵。因此后来的诗还没有来得及唱和。早晚派人送去，并送上糟淮；至于所说的宜兴田地，某哪里敢对这类事情有所吝惜，只是这块田现在被原来的主人昏赖占据。某看见有公文在浙江漕司处理会办，还没有办结，大概也要申报都省。田在深山中，距离集市七十里，只是便于亲戚蒋君办理罢了。不知您在任时，蒋君能不能这样办理？请再筹划。《与王定国三十五首》（之二十九）。某谨启：承蒙示教，知道您起居很好。子由的病稍稍好转，承赐药物，感激至深。这两种药谨慎收藏。第五种药方续写好后，一并奉上。祝▯它▯它卫子鱼，是贤者，还是奸佞之才？把他认为是奸佞之人，大概是流俗的错误。山梁上的雌雉，子路把它馈赠给孔子。孔子知道子路将来不得善终；雉也好斗，因争斗而丧失生命。所以说“见到颜色便飞起，盘旋之后才停集”。像这样的雉，难道是时势的罪过吗？其余意义都在文章中，原本没有注解，或许请您留意，稍加试验。我的儿子不肯去，已经派他回来；一面商量，只要符合您的意思就行。李希元已经把一封简帖交给子中。我刚才同安国说，想早些来略到净因寺；如今又头昏，去不去还不能确定。旱灾和疫病将要发生，人们多不安。请保重！请保重！《与王定国三十五首》（之三十）。某谨启：最近发生崇庆的大丧，朝廷内外都悲哀痛悼，想来您也同样悲痛。我蒙受他的知遇，尤其增添了毁灭般的悲痛。有人来，收到您的信，知道您起居无恙。我本来从月初就要赴任，如今必须等到殿▯赞完毕，才敢入朝辞行。后会是什么时候？面对书信悲怆遗憾。只愿您千万保重自己。《与王定国三十五首》（之三十一）。某谨启：疲惫拖沓之余，只是困倦睡去罢了。寻些酒来对着菊花饮，哪里还会梦见什么。您真是世外之人。诗也奇妙，想唱和却没有空闲。出使的事情起初想辞免，又好像没有合适的理由；然而我衰老多病，极其害怕此事。以后哪天还不能预先确定，到时候我再派人飞驰来问候。《与王定国三十五首》（之三十二）。某谨启：甘草已经按照您的吩咐删去了。送上参四板，聊表远方诚意，并附一首诗供您一笑。雪浪斋也求一篇文字，用来填补门面。厚之本想写信，恰好有些小事繁忙，又因为笔冻得厉害，等天气稍暖、稍有空闲时再写。幸望代为致意。某谨启：承蒙赐教，知道您起居很好。昨晚黄昏径直睡去，五更时在马上欣赏美好的月色罢了。事情已经办完，可以一笑。出疆一事已经有诏旨，完夫将同行。另纸来信已经收到。《与王定国三十五首》（之三十四）。某谨启：在递送途中忽然收到您三月五日的手教，欣喜得知您近况很好，您的家眷也各自康健，也解除了悬念，幸甚。一任官职只是为了贫困，实在没有什么可选择的。知道您的生计渐渐有了着落，可喜！可喜！我到这里已经八个月，只有和一个幼子、三位疱者一同来。凡事都没有失所。当地风土也不算恶劣。我既然因此彻底抛弃世俗事务，身心都安适了，小儿也终于超然于物外；不是有我这样的父亲，也生不出这样的儿子。呵呵。信中所说的事情，十分感受到您的深厚情意，并没有因为过去而减弱，反而更加深厚，幸甚！幸甚！子由不断来信，极其自得，道家修养已经有成了。其余没有什么值得说的。南北去留自有命运，我心中也不再想回去，明年买田筑屋，做惠州人了。伏在暑热之中，千万加意保重。不再详说。《与王定国三十五首》（之三十五）。〔原文数字、纪年保留：三月、五日、八月、一人〕 我一心断绝学业而无所忧虑，归根守一，却发现并没有什么可守的；除此之外全都是幻象。这条道路不要说它渺茫空泛，如果确实能够这样做，每天都有所得，即使再做一些无用之事，也应当算是地行仙，只不过委屈滞留，从狗洞中穿过去罢了。不要把这些告诉别人，我只是想让老弟知道大概罢了。您问有什么事需要我办理，实在没有可以再烦劳您的。若一定要寄信，只希望多寄些好干枣、人参。如果没有合适的机会，也不必专门派人，难道可以为了口腹之欲让人千里劳顿吗？您所说要写书自我辩解，也还不敢马上这样做。“不怨恨上天，不责怪别人，从下学入手而通达上天，了解我的大概只有上天吧”？张十七很久没有消息，怀念仰慕乐全的旧日德行，所以想请他写一条箴言吗？《答黄鲁直》。〔原文数字、纪年保留：万里〕 某谨启：前几天文潜、无咎来访，我卧病已久，听说想拉您一同来访，这是我深深盼望的事。本想立即写信请您屈驾，但这两天坐卧之处长了一个疮，疼痛得厉害，直到现在还没有溃破，十分无聊。收到您的来教和诗，欣慰欢喜不已。疮两天后应当会溃破，再过几天就可以不痛了。诸位公可以按照礼法前来问候病情，但如果要来，应当先告诉我。公择的舅父任宪官，十分可喜；请您见到他时，替我传达一点心意。君实曾经说，破题应当像“日五色”，不要写成“运启元圣天临兆民”。其余非当面不能尽说。

译《答秦太虚五首》（之一）。〔原文数字、纪年保留：两日〕 某谨启：分别以后多次承蒙来信，因为事务繁忙、又没有便利机会，始终没有写一封完整的回信，惭愧惶恐至深。参寥来了，听到一些您的近况，很感欣慰。然而看到科举榜文，没有看见太虚的名字，十分惋惜叹息。这对太虚本人没有什么损益，只能说是主管考试的人不幸罢了。近日起居如何？参寥真是可亲可爱之人，太虚与他交游，确实没有错。什么时候能够再次相见？面对信纸惘然不已，只愿您千万保重自己。谨写亲笔信奉上问候。其他事情可以询问参寥而知道。入夜后困倦，信写得不够详尽。您的程文十分优美，相信不是当世君子所会取法的。我的任期将满，距离交代不远了，但还不知道后任所在之处，心里想要东南一郡罢了。若能得到，就可以实现相见的愿望。《答秦太虚五首》（之二）。《答秦太虚五首（第二首）》我昨夜偶然和客人喝了几杯酒，在灯下写了给李端叔的信，又写了给太虚的信，便睡了。今天拿出这两封信重新看，给端叔的信还算粗略整齐，给太虚的信却这样杂乱，可见昨夜确实醉得厉害。本来想另写一封，又想到正好让太虚在千里之外看见我的醉态而发笑。平日无事时寄来一个字，也很能慰藉我的寂寞。不一一奉告。《答秦太虚五首（之三）》我启。昨晚才知道您将要去某座山。承蒙您来信告知，我才明白您因为下雨而停止出行，后悔今天没有随您同去。听说您如今就要出发，所以不敢前去拜访。您分韵所作的诗语意更加精妙，得到它我非常高兴。我的拙诗让儿子抄录呈上。天气暑热潮湿，务请千万保重身体，早日回来为好。不一一奉告。《答秦太虚五首（之四）》我启。分别以后本想写信给您，但事情纷纷，始终没有空闲；又想着很快就能见面，便觉得没有必要写信，谁知一天又一天，竟拖到了今天。屡次承蒙您亲笔来信，详细得知您的起居情况，很是欣慰。我在宜兴已经买到少量田地，到了扬州便托人递送，劳烦您居住地的常住人，仍派一个侄孙带钱到宜兴缴纳官钱（因为这是官田）。等他回来，我才能出发。可是直到现在还没有回来，想来也没有别的原因，只是母子难以分别罢了。我看见船已经停泊在竹西等候他，最多再过两三天一定会到，必定能够在冬至以前赶来见您。小儿子没有经历过世事，我也稍有担忧，所以不想丢下他先走。等待相见的心情，几乎把一天当作一年。您的画像神态实在神妙到了极点。若赞语想得出来，我当奉上。其余非当面不能说尽。不一一奉告。《答秦太虚五首（之五）》我启。近来屡次收到您的来信，您这位身在海外的孤独老人，志气节操已经衰朽败落，哪里想到还能重新接到平生敬仰的朋友的来信。拜读您的佳作，精神凛然，充满生机，实在幸运！实在幸运！近日酷暑，您的身体起居还好吗？先前听说的事情果真确实吗？如果确实如此，等收到文字以后，也还要过半个月才能出发。从这里直接乘蛋船到徐闻再上路，不知还来得及见您一面吗？承蒙告知二范的贤能，我不只为您得到小范这样的女婿而高兴，也为庆贺我的朋友梦得有了儿子，因而没有绝后而高兴。说到这里眼泪不停地流。过分承蒙您许我为友，只怕我不能符合您的期望，实在是您亲自劳作，使我能够安逸地奉养先父罢了。您的儿子想必已经大有成就，曾寄他的作品来吗？借我看一两篇也好。文潜、无咎有消息吗？鲁直说，宣义监掌鄂州酒务。吴子野从五羊来，说温公被赠太尉，曾子宣任右揆。这些确实吗？还不知道。若能在廉州安居，接来小儿子一家，终老在那里也可以。人生如同暂时寄居，又有什么可选择的呢？如果成行，冒犯风浪时务必慎重。《答张文潜四首（之一）》我启。很久没有写信给您，忽然承蒙您专门派人送来亲笔信，拜读之后感慨万分。又知道您治理郡务很有闲暇，起居安好，实在令人欣慰！实在令人欣慰！我的疾病早已消除，只要凡是损害生命的事情不再有，真气就会日益充实到骨髓，剩余的精力也会充盈形神，卓然恢复强健，用不了三年功夫。近来我清静独居，已经一年半了，也已经有所体会，这个道理容易明白，确实没有疑问。然而断绝欲望，是天下最难的事，几乎像戒掉肉食一样。假如让一个人一生吃素，他一定不肯；但暂时戒肉一百天，似乎还容易接受。百日以后再延长一百日，直到满一年，差不多就忘记肉味了。只要不断确定期限并逐步延长，必定能够成功。这是我已经验证过的方法，正想写信告诉您，想来您能明白这个意思。承蒙您从远方寄来儿子的书信，感激之情无法言说。子由在筠州，非常自在，调养元气、保存精神，几乎将要成功，我们这些人大概都不如他。听说淳父、鲁直被远远贬谪，替他们感到凄然；他们一定都会有办法处置这些事情。我现在住在监司的行馆，下面临着两条江，楼上所见正合刘梦得《楚望赋》中的句子。瘴疠虽然略有，却并不严重，我和小儿子都没有生病。过儿很有办事才能，科举学业也稍有进步；侍奉他的父亲也很好。料想您想知道这些，是为了替您解除忧愁罢了。相会还没有日期，临写此信不免惆怅。只愿您千万以道义自重。不一一奉告。《答张文潜四首（之二）》我隐居在荒远之地，实在没有什么东西可以作为信物。只有一根桄榔木方杖，之前这里的土人还不知道可以拿它当拐杖。不要讥笑它微薄简陋，我只是借它表达远方的情意罢了。荔枝正从林下采出，尽情吃它也是一件快事。罗浮山我曾游过一次，每次出行都使人劳累，不如闭门居处更有滋味。我没有停止服食术。无咎最终因修造工程而获罪，是我连累了他，实在惭愧。家里有个婢女会酿酒，味道极佳，完全像王晋卿家里的碧香酒，只是没有可以一起喝的人罢了。罗浮山有个道士叫邓守安，虽然质朴粗野，但修养炼制很有功效，品行高洁清苦，常常想要救济别人，实在值得敬重喜爱。他邀请我到这里，又颇能搜集医药，对我很有帮助。曾子开、陆农师都没有免除这些遭遇，可见命运早已默定，不是人的智力能够避开或选择的。小儿承您问候，我不想让他再写拜状来烦扰您的阅览。〔原文数字、纪年保留：一枚〕 《答张文潜四首（之三）》少游收到信了吗？他奉养亲人，一定不会让他们失去安顿。《答张文潜四首（之四）》这次来的兵王告，极其忠厚。正当我流离道路之时，他告诉我，奉事我一点也没有懈怠；后来又不怕跋涉万里再次前来，这样的人在普通差役中实在少见。希望您看在我的情面上，对他稍加优待，给他安排一个好的差事位置。当时和他一同来的顾成，也非常小心谨慎。如今来江海一带的那个人，也很谨慎恭敬。他们远道而来非常不容易，值得体恤，我实在惭愧。《答李端叔二首（之一）》

译我启。承蒙来信，知道您的起居很好。近来读到您的近作，反复吟味直到天明，便附上小诗。又承蒙您唱和，更加感慨，早晚可以到公事处相会交谈了。《答李端叔二首（之二）》子由近来收到信，估计已经到岳州了。他修养炼气很有功效，真令人高兴！令人高兴！三个儿子都在这里，十分平安健康，不敢让他们写拜状。黄鲁直、张文潜、晁无咎都收到信了吗？文潜的旧病想必已经完全痊愈了吧？《与赵德麟八首（之一）》《字说》修改很多，已经抄写好送去。书背的两页，实际上是把它们粘合起来的，仍用黑色绫子夹衬并作标记。（一片黑色绫子夹在其中，标记两面。）还请在前后各加一张空白页。《与赵德麟八首（之二）》我启。我敬仰您的风范，已经很久了。晚年相从，虽初次相见却像旧交一样。岂只是气类相投自然如此，也还是往昔早有缘分。有人来，承蒙您亲笔来信，得知您的起居很好，堂上双亲康健安福，感动欣慰之情更加深了。我一切如旧。又得到无咎相互切磋，真是幸运。德麟代理任期届满以后，想必会有特别的任命。万一还没有，不如来这里接替无咎的职务，也很好；又听说您想寄居在这里，可以先告诉我。务请千万保重。不一一奉告。《与赵德麟八首（之三）》承蒙您惠赠两首诗，拜读之后得到的慰藉无法言说。我在路上以及到这里以后，空闲极少，只有几首诗，都写得不好；又没有工夫抄录送去，等稍微积多一些，再一并奉呈。现在暂且依照您的诗韵作两首，博您一笑。《与赵德麟八首（之四）》我启。宦游没有定处，好不容易得到一位君子朋友，却又要分别，惆怅之情哪里能估量。几天来，私下想着您的起居一定很好。到了寿春、淮山一带，渐渐有了佳妙的诗思。只是懒得作诗，也没有人唱和。刚刚远别，务请千万保重。不一一奉告。《与赵德麟八首（之五）》淮南今年夏收颇为成熟，但积欠造成祸害，疾病灾害恐怕还没有安定的办法。浙西疲敝得很，年成也还不能预知。其余不是书信所能说尽的。德麟的品格孤高超然，希望您稍稍降低自己的要求，以忍耐和成就事情为念，想必一定能体会我的意思。这里若有什么事情，幸望告诉我。杭州买东西的人已经回来，里面欠俞君的钱，若有方便，请先替我寄还给他。如果已经遣人送还，请赶快告诉我，以免重复寄送。滑盏已经得到钱都正的书信，也已经琢磨好了，并且钱也付清了。不久一定会寄来，现先附上。《与赵德麟八首（之六）》文广的狱案判决敕令已经下达，能否略微告诉我？李尉因推恩而获任用，有消息了吗？尹遇的案件想必已经上报了。古人说：雷霆之下，恐怕难以独自承受。希望把我也列名其中。如今看来，这个人确实难得，也不要过分责怪他。听说颍尾的夏田损失了一半，秋收还有希望吗？淮南东西两地秋夏都大丰收，也算是一片乐土。狱官不只是庇护此前的审问，还是因为担心尚未结案便被调任别司。若把审问说成故意放纵罪犯，那么奉命调任的官员就不得不被追问。上下相互欺骗蒙蔽，实在不能不让人愤怒，我也没有办法写文章参与此事。虽也有办法议论它，但恐怕无济于事，只能叹息罢了。《与赵德麟八首（之七）》我启。鲁直寄信来，十分平安，还得到少量双井茶，现附上送给您。承蒙您惠赠奇异的好茶，实在绝妙。因为见到太守，替我向他致意。只是我正因病请假，几天来未能成行。承蒙来信索要《临淄堂记》，等秋凉稍有空闲，就可以写成。月老也向您致意。天气很热，又多病，没有空闲写《法施堂铭》。不一一奉告。《与赵德麟八首（之八）》我启。近来承蒙您派专使送来亲笔信，使者说他去西洛回来时会取回我的回信，所以我还没有答复。承蒙来信，详细知道您的起居很好，我感激欣慰之情交集。您还没有立即解除职务，却要长期和俗人相处，实在很不容易。然而只有忍耐才能成事，希望您以未能见面和意见不合为没有穷尽的等待来对待它。到这里已经半个月，没有什么值得快乐的事。过了大礼之后，我就再次请求出任会稽。没有机会当面致谢，幸望原谅我的草率。《与陈伯修五首（之一）》承蒙来信，知道您居丧期间一切如礼。日子仿佛仍是从前，转眼已经换了新年；追念亡亲，悲痛摧折，即使相隔越来越远也无从补救，怎么办呢？没有机会当面安慰您，只希望您节制悲哀、保重身体。不一一奉告。《与陈伯修五首（之二）》盐官县尉因为阻拦节度使而上诉灾祸，导致全县百姓纷纷喧闹争讼，不得不加以追究。不过州里已经处罚完毕，只是上奏说明此事罢了。承蒙您来信询问，幸而已经知道了！幸而已经知道了！《与陈伯修五首（之三）》我启。很久没有通问，惭愧和仰慕之情深重。远道承蒙您专门派使者送来亲笔信，您的深厚眷念不减从前，实在幸运！实在幸运！近日正值暑热潮湿，您的起居还好吗？刚听说您出使京畿，不久又调任解梁知州。伯修一生困厄滞顿，得失毫厘，本来不值得说；只是遗憾才干没有得到施展，辜负了上天的禀赋。如今得到这次小小的试用，已经遗憾年老，但愿您努力做到一日千里，以符合士人朋友们的期望。秋日仍热，务请千万顺时保重。不一一奉告。《与陈伯修五首（之四）》我谪居这里，勉强可以排遣。筠州那时收到您的信，知道一切安好。长子已经被授予仁化县令，如今带着家人来了。我打算买地盖几间茅屋，作为终老之计，只是还没有修筑坟墓罢了，今后也应当修建。闭门谢客，断绝杂念，仍然讲究一点饮食，想让它合口味。最近又死了一个厨婢，这才明白这种事情也有命定，于是不再挑选。粗米连糠，遇到什么就吃什么罢了。承蒙您惠赠好茶，深深感激您的厚意，但在这里也不知道能派上什么用场。扇子极其精妙，而我奉养村野简陋，实在一切都配不上它。我铭记您的高尚情义，心中不会忘记。您千里迢迢劳累，只为送来供我口腹之用的东西，实在让我很不安。《与陈伯修五首（之五）》我近来很能剖析内心、减少事务，不只是减少外界的事情，几乎已经达到寂静无念的境地了。所谓诗文之类，都不再放在心上，也已经不能组织词句了。承蒙您让我看《清风堂石刻》，有幸得以观览这件荣美之作，又把它传给好事者，作为美谈。然而最终没有写一个字稍作答谢，您对我了解很深，一定能体会我的心意。新居在一座山峰上，父老说那里是古代白鹤观的旧址。向下俯临大江，能看见数百里之内的景物。柳子厚说：“是什么使我乐于居住在夷地而忘却故乡，难道不是这座山丘吗？”只凭这一句，就足以成为东坡的新文章了。谭文之，是南方的瑚琏杞梓之才，只可惜年老了；不知您和他相处得很融洽吗？毛泽民的文章很高妙，只可惜知道的人太少，您能帮助他传播出去吗？徐得之的书信已经收到，等有递送公文的人来时再写信答谢。《与张嘉父六首（之一）》我启。京城中事务纷纷，没能尽情前来拜访，分别以来思念仰慕之情深重。近日起居怎么样？我一切勉强可以排遣。汝阴偏僻简陋，但只有一味清闲，实在是衰老多病之人所喜爱的地方。相会还没有日期，千万保重。不一一奉告。《与张嘉父六首（之二）》

译今天和嘉父道别，他畅快地笑我醉后写的草书，虽然不能通达心意，只是随手乱写，却也有吉凶祸福之意。您年轻而才华出众，不必担心不能显达，只要立志于存养心性。孟子所说“心勿忘勿助长”，应当把它铭刻在座右。世人学习道理，如果不是用力助长，就是把它忘掉罢了。我年轻时曾写过一篇《杂说》送给叔毅，开头说“曷尝观于富人之稼者”，就是那一篇，希望您读一读。承蒙您过分听信我的话，对我说得很郑重，我不敢不把心里话全部告诉您。《与张嘉父六首（之三）》您担任狱吏，人命极其重大，希望您深入留意。严寒酷暑之时，囚犯想死也不能如愿；患病的人很多，又常被吏卒不理睬，有些并非病死而是因此丧命。我担任郡守时，从来没有不亲自查问照看。若能留意这些事情，就是您获得长远成就的福分。《与张嘉父六首（之四）》我启。您年轻而意气旺盛，只愿积累学问，不要担心没有人知道您。譬如农夫耕田除草，即使遇到饥荒，也一定会有丰收之年。我谨以此作为赠言。《与张嘉父六首（之五）》我启。您的文章已经从心中获得，又能在手中自然写出。譬如各种货物自有确定的价格，哪里是我这样微不足道的人所能任意抬高或压低的呢？“潜虽伏矣，亦孔之章。”您即使想不被世人知道，也是不可能的。只愿您自己相信自己，不要疑惑罢了。《与张嘉父六首（之六）》我启。承蒙您给我看赋、论等文章，使我尽情阅读，颇能激发老年人的思绪。其中西汉一篇尤其精确。汉文帝没有诛杀七国，世上从来没有人知道其中的道理，只有张安道曾经对神考说过；他的奏疏，人们也没有见过。如今您所论述的，和它完全相合；若不是学问见识达到极高境界，是不能做到这一点的。实在敬佩！实在敬佩！《与陈季常二首（之一）》昨天来人回去时，我托他带了信，想必已经送到。今天看见马铺的报告，知道公择在二十一日进入光州境内，估计现在已经到了光州。我就从太守那里借人，带信约您在岐亭会面。我一定在初一日早晨离开州城，初二日晚一定到您府上，这次会面大概十分难得。不过第一件事请您不要杀生，再给公择写一封短信邀请他来，就更好了。来人催促，不能把心中话全说完，请您谅解。不一一奉告。《与陈季常二首（之二）》早晨起来宿醉未醒，昏沉疲倦，得到您的佳作后精神为之一振，实在幸运。昨天醉中随口作的诗，已经忘记了。抄写一首给您取笑。《答毛泽民》再次承蒙您给我看亲笔信，拜读后知道您在酷热天气中起居清健。您信中所说的事情，我哪里敢当？让我再想一想，必定不是那样。若不是您对我的期望如此深远，我哪里能听到这样的话，实在感激惭愧。身体稍有不适，匆忙写信答复。不一一奉告。《答李方叔三首（之一）》我的侄女婿王适，字子立，最近经过这里，要到彭城参加乡试取解，或许能在考场相见。这个人可以和他讲论，词学和德性都超过常人。他的弟弟名▯，字子敏，也相差不远。承蒙您问到我的儿子，我正嘱咐他办事，还没来得及写信；王文甫已经写了信，让他把前些时候留下的东西带来送上。《答李方叔三首（之二）》我启。承蒙您来信数百言，我反复寻味，文辞气势很不凡，虽说我不才，也已经大致看懂了。君子所立志向和义理所在，本来如此；但我因为愚昧而听不进别人的过错劝告，所以遭到这样的贬黜羞辱。您如果还怜悯我，就应当严厉地责备训诫我，以此激励我的志意，希望我改正过去、修治将来，度过余生。如今您反而替我粉饰雕琢，这只会加重我的毛病，我实在惭愧恐惧！惭愧恐惧！听说您正守制，悲哀追慕之情一定很深。我本想立即前往，但自从被贬官以来，不再和人往来庆贺吊唁，只是闭门反省过错罢了。谨派小儿前去问候您左右，希望您能够体谅。不一一奉告。《答李方叔三首（之三）》我启。昨天承蒙来信，却没有立即答复，实在惭愧。天气刚刚放晴，您居丧期间一切安稳。您所说的事情，我反复思考，也想稍稍慰藉孝子的心；但我不敢做的，不只是撰写墓志铭而已。至于诗、赋、赞、咏之类，只要涉及文字，我一概不敢下笔。经历忧患以后，我更加畏惧胆怯，希望您一定体谅我。过一会儿，再让儿子去当面说明。不一一奉告。《与刘壮舆六首（之一）》我启。久未相见，只是心中思念仰望；私下想来，您的起居一定很好。本想登门拜访，等器之率领人进山回来，再当面拜见您。谨写信问候，匆忙之间不一一奉告。《与刘壮舆六首（之二）》我昨夜热得厉害，脱衣减衣，早晨起来得了头痛病，所以没有出门见客，不过病也并不严重。刚让小儿研墨，替您写几个大字。随后收到您的来信和纸张，便一并交付送去。恐怕墓表的小字中也有题额的内容，那么额上似乎不应再写“墓表”二字，所以另写了四个大字，以备有时使用。舍弟所作的词，今后再续写送去。来人将回，匆忙写此。《与刘壮舆六首（之三）》早晨在枕上读您借给我的文章，心情顿时舒畅，竟不知道头痛在哪里了。曹公所说的话，确实不是虚言。不过陈琳哪里能比得上您呢？《与刘壮舆六首（之四）》我启。承蒙您写信，又把茶和竹席作为礼物送给我，情谊深重，按理实在无法推辞。但我自从北归以来，故人馈赠的东西一概推辞。谨接受一袋茶，以表达谢意。这是陆宣公当年的做法，想来您不会惊讶。仍然遵从您的吩咐不再推辞，实在幸运。《与刘壮舆六首（之五）》两卷诗文一并送上，后面的诗已经另外抄写在卷中。后来检出旧本，又改定了几个字。《与刘壮舆六首（之六）》我的病虽然轻，但头痛怕风。承蒙您和李君一同来访，我没有能够相见，希望您不要太过惊讶。惭愧！惭愧！明天如果没有风，我将在夜里出发，就来不及再走去告别了。附上一首诗，博您一笑。《与程正辅四十七首（之一）》我近来痔疾发作停歇没有规律，也颇感无聊，所以没有和作您近来的诗。郡中送急件的人带来的信，以及顾掾寄来的碑文，您收到了吗？成都宝月大师的弟子孙法舟远道来看我，经过筠州时带来子由的一封信。他从循州上路，所以不能当面送达，现附在这里。《与程正辅四十七首（之二）》承蒙您寄来酥梨、猫笋、五味煎、榴枣等北方珍奇，物品和情意都很厚重，感激铭佩无穷。我近来睡眠饮食颇好，痔疾也渐渐消退了。兄长离开这里以后，恐怕暂住在行衙，也不是长久安居的办法；我想在水东山上盖几间茅屋，只是还没有找到好地方，慢慢选择罢了。侄孙已经失去母亲，应当让长子迈来这里听候指派差遣，因此带小儿子一家下来。次子迨，暂且让他参加法科考试，以求应举；恐怕您想知道这些。现在有一封信给迈，我已经替它写好兄长的封题，求您让本司邸吏清楚地交给他；迈一定已经到了京城。不必怪罪！不必怪罪！

译《与程正辅四十七首（之三）》我启。本州推官黄焘，确实非常廉洁能干，郡中十分依赖他。不知今年举荐削籍之类的事情能否轮到他？孤独进身，没有机会自行显达，不得不冒昧进言，请不要怪罪！请不要怪罪！博罗在正月一日夜里忽然失火，全县都化为灰烬，公私财物荡然无存。县令林在式正在休假，由高簿代理县务。飓风猛烈，非人力所能抗拒，这是众所周知的。百姓有上千人，都露宿在沙滩上，可以想见！房屋本来就还来不及修建，茅草竹木也都无法取得，正是一壶水价值千金的时候。黄焘筹划取得竹子三万竿运去救济，实在很好。火灾后的事情非常多，林令有才力，可以委任他办理；他正在休假，本来不应因这件事获罪。希望兄长专门下公文给这个人，让他修复官署、仓库等公用建筑，并且安抚受灾百姓，弹压盗贼，那么小民就受到恩惠了。又如修建所需物料，如果不按照实价和买而强行摊派，那么对百姓的危害又会超过火灾了。希望兄长严厉约束本州，或者再发文给漕司，按照实价拨付钱款；或者专门委派黄推官负责提举、点检、催促，并察看是否有摊派。幸望原谅我的冒昧。黄焘有一份申状，是催促广州检视昙颍公案的，现随来人把这份文字送去。大概是广州没有依期答复，并不是本官拖延。至孝通直承蒙您惠赠书信，我极其感激欣慰，深想裁答；只是接连写了几封信，灯下眼睛昏花，容我以后再写回信。不必怪罪！不必怪罪！六郎也承蒙您问候，心意与此相同。只愿您千万节制悲哀，保重身体。幸望原谅信写得简略。《与程正辅四十七首（之四）》正辅想要墨竹，我本来不会吝惜；只是近几年没有作画，笔法生疏，往往画不成。等有好的作品时，当寄给您。《与程正辅四十七首（之五）》我启。近来因有人来，托他附上这封信，想必已经送达。近日想来您的身体很好，家眷和各位侄子也都平安。我一切如旧，北迁已经绝望，打算作长久的计划了。宝月大师的弟子孙法舟来了，子由有一封信和刘朝奉的信，现托法舟带去。宝月大师已经圆寂了。法舟是很好的士人，谈论贯通深广，令人高兴！令人高兴！新年忽然将近一个月了，却没有机会瞻仰奉见，临信惆怅。兄长北归以后，另外得到近来的消息吗？只愿您千万保重。我在繁忙中写信问候，不一一奉告。《与程正辅四十七首（之六）》往来相见时的快乐无法估量。分别以后，凄凉悲痛之情也无法言说。早晚将到广州，想来不会停留两天。您的身体一定安康。十郎随您同行，实在不容易；六郎非常渴望见到您。我的身体到家后一切无恙。请不要挂念我，只愿您千万顺时保重。不一一奉告。《与程正辅四十七首（之七）》我分别时喝了酒，接连几天都因酒而病，昏昏沉沉如同在梦中。姑且赶快写发这封信，礼数不周，请多多原谅。家中酿的酒，尝起来有些酸，不敢寄给您。附上两首诗，博您一笑。请读完以后就把它毁掉。《与程正辅四十七首（之八）》我启。老兄留意浮桥的事情，公家和百姓都从中获利，实在难以马上计数。本州已经向漕司申报，请求拨给阜民监购买粪土的钱；如果承蒙拨给，那么邓道士就可以出力募捐，把桥修成了。请您替我说一句话，我本来不该冒昧干预事务；只是亲眼看见冬天有覆没溺水的忧患，太守也曾祈祷，所以不忍默不作声。只要邓君肯负责，工程一定坚固长久。请不要怪罪！请不要怪罪！还请秘密办理，不要说是出自我这个老弟。我近来因宜兴回来的人卓契顺托他带上书信，想必已经送到您手中。近日您的起居很好，老嫂和各位侄子想来也都安康。我和小儿子也如从前。迁居已经八天，坐享安适便利，实在惭愧！实在惭愧！若不是兄长的大力庇护，怎么能得到这样的处境。没有机会当面致谢，临信惆怅仰慕。天气刚转暖，务请千万为国保重。不一一奉告。《与程正辅四十七首（之九）》〔原文数字、纪年保留：八日〕 我启。本州近来上报请求拨给阜民监的粪土钱来修桥，还没有得到指示。请替我向漕使说一句，这座桥如果修不成，公家和百姓都会受害，希望您留意。近来又查问得一件事，本州各军大多缺少营房，常有两个人共住一间，生活极其困苦。其余人便分散住在市井之间，只能租赁房屋。不只是耗费钱财，军人也因此困窘而做出违法之事。又因为本都无从统辖，什么事情都可能发生，对公私的危害哪里说得尽呢？我获罪居住在这里，哪里敢冒昧管理官府事务；只是这种事情是庸俗官吏所忽略的，不要等它生出事端才后悔莫及。兄弟之间的情谊不能隐瞒，所以另写一纸冒昧告诉您，务请明察我的本心，宽恕我的罪过，实在感激。这是几十年来积累的弊病，不能责怪现任庸吏；若不是老兄才气高，常想追配古人，即使是我这个弟弟也不会轻易开口。然而务请千万保密。若稍有泄露，我这个弟弟在这里就不得安宁了。请老兄亲自写一封信，告诉两位漕使，只说指使蓝生经过这里查访得知；或者再写一封信给詹守，稍微借重您的声势，让他尽力办理，才好。自从兄长经过这里以后，詹守也知道畏惧而振作精神了。本州统辖六支军队，却有一半没有营房。其中有营房的，也都是两个人住一间，生活很艰难。其余人只好在民间租房分散居住，每月支付房租一百五十至三百钱。其中租住官房的，就从每月粮钱中扣除。（这并非官府的指示，而是收取房钱的人擅自这样做。）这不只是使军人因此贫困，而且各都将领上下之间也无法统辖，饮酒赌博、超过禁令，遇到紧急情况就逃走成为盗贼，百姓无法安居。又因为军人妻子因此犯奸的很多。远方官吏不得其人，向来如此，并不是现任官吏的过错。查问得知，几十年来一直如此。大致估计，还缺少三百来间好房屋。若筹划砖瓦，由官府自行烧制，木材也可以下令各县采伐。（只怕难以完全满足需要。）阜民废监也有木材，此外再由官府购买补足。估计建三百间瓦房，每间大约用三贯省钱，总共不过一千缗，这件事就可以办成。希望兄长和漕司商量，先发文到本州调查。听说惠州一向缺少军营房屋，军人多在民间租住；又有广州、泉州、信州三处调来的客军，都没有营房。本州清化一支军队，虽然有营房一二十间，却每年遭水灾，军人及其家属难以生存，实在非常不便。

译让本州知州、职官、都监仔细勘察核对，逐一把各支军队驻地以及缺少营房的数目详细列明。哪些军队完全没有营房，现有多少士兵租屋居住，都要分别列出现在租屋的人数，具状申报并加以筹划。没有营房的军队，应当在什么地方建造营房；以及清化军队年年遭水灾，是否应当迁移；如果应当迁移，那么现在已经废弃的阜民监地基能否迁就使用。还要估算所需砖瓦、材料、人工的钱数，先扣除本州现有的砖瓦材料，再详细列出所属各县有没有可以采伐木材的地方，并说明由谁负责、如何采伐；同时筹划增设瓦窑，派士兵和工匠烧制。本州到处都是荒茅地，即使有主人，百姓向来不采茅草；官府如果每天派几十名士兵，专门留作烧瓦之用，对公私都没有妨害。此外只需确切申报应由官府支出的现钱数目，再从本州所属各项钱物中划拨；属于提转、提举司的钱物，也要申报具体数目。若这样办理，估计不过支用转运司四五百贯钱。仔细想来，这件事如果不稍作处理，导致发生意外祸患，那么对各位监司大人来说，哪里能算稳妥方便呢？〔原文数字、纪年保留：两人、十年〕 不过这件事积弊已久，并不是现任官吏的过错。务请兄长不要责怪这里的官吏，千万，千万！如果认为我的话有道理，并且和漕司商量决定办理，就必须专门派一名精明能干的官吏到这里，和权都监王约（这个人非常勤勉能干）一同办理。现在暂且查问到各营的情况如下。〔原文数字、纪年保留：十人〕 一、本州统辖澄海两支军队，禁军都有营房，不住在外面。但营房都是破旧的茅屋，常常担心失火，也应当改建为瓦房。另外，本营每年多有水灾，也应当筹划如何疏通沟渠或修筑堤防，使军人能够安居。一、清化军队现统辖二百三十人，只有官房二十间。现有五十五名士兵在外租屋居住。又因为年年遭水灾，地处偏远，没有篱墙，不能不迁移；如果迁到废阜民监，极为稳妥方便。一、牢城军队现统辖二百六十人，只有官房四十间，两人合住一间。另有三十六名士兵目前租屋居住。〔原文数字、纪年保留：二百三十人、五十五人〕 一、泉州客军一百零五人，完全没有营房，只有官房三间，其余全都租屋居住。〔原文数字、纪年保留：二百六十人、二人、三十六人〕 一、信州客军九十六人，现有营房七间。〔原文数字、纪年保留：一百五人〕 一、广州客军九十人，原来因岑探反叛以后增派而来，从未给他们设置营房。这些客军多在知州、都监以及场务所属地界内驻扎，所以只在驻扎处住宿吃饭，因此不肯租房居住。不过查访得知，客军既然没有营房，一旦患病，很容易无所安置，因而死亡损失的人很多，不能不为此动心。〔原文数字、纪年保留：九十六人〕 江海之间是盗贼聚集的地方。近日的盐贼，幸而都已经捕获，否则哪里是小事呢？谪居在此的人，只希望地方安定。像惠州兵力单薄，完全没有城郭，正是奸盗窥伺的地方；又如果营房不建立，军政败坏，怎么知道不会有大奸贼产生野心呢？这就是我这个孤单旅居之人所以冒昧贡献片言的原因。和指使蓝生谈过，觉得他似乎已经明白，可以让他来这里和王约一同办理吗？我不自量力而冒昧进言，只有兄长能够容忍我。不过这封信请先详细阅读，随后立即付之一炬，即使两个外甥也不要让他们看见。如果让别人知道这是我这个弟弟写的，那就万万不可，万万不可。〔原文数字、纪年保留：九十人〕 《与程正辅四十七首（之十一）》我启。近来指使回到您身边，托他带去的信想必您已经知道了。近日正值炎热，您的身体还好吗？我承蒙您的庇护，一切如旧。筠州那时收到信，知道很平安。暑雨不定，蒸热难耐，曲江想来稍微清凉爽快一些吧？什么时候才能相会，略微解除彼此思念的郁结？还希望您保养锻炼身体，姑且慰藉我的愿望。因何推官经过这里，特写信问候。不一一奉告。再启。修桥的钱一定不够用，学费的钱暂且请老兄留下。千万拜托！千万拜托！先前询问的事情，已经查得真实情况，本州一定已经上报了，大概也只能如此了。《与程正辅四十七首（之十二）》我启。近来痔疾苦了十多天，孤寂困顿可想而知，如今渐渐安好了，不烦您深深挂念。荔枝正成熟，在林中尽情吃它，也是一件快事，只遗憾不能和您一同品尝。六郎、十郎兄弟各自平安。知道六郎已经接受恩命，深感庆贺。因病疲倦，来不及另写信；十郎还想要字，也一直没有空闲写，请不要见怪！不要见怪！岐下、湖北，想来常常收到消息。《与程正辅四十七首（之十三）》我启。柯推官是良吏，在一郡之中首屈一指。兄长若答应写一纸公文请求帮助他完成将成之事，即使他在考核中名列末等，按太守一等削减的惯例，恐怕到了以后也不能再任用；如果不是兄长特别为他申达，又有谁能成就这件事呢？我本来不该冒昧进言，实在是亲眼见到他有风采、有才干而且廉洁能干，可惜他将要离去，所以替他说一句话。务请，务请！如果不是公论认为柯推官值得举荐，我也不敢屡次烦劳您，请您谅察。某谨启：柯是推举出来的良吏，在一郡之中首屈一指。兄长答应写一封信，请求帮助使这件将要办成的事得以完成；“他虽细满内太守一削”一句字意有疑，恐怕等到来年也赶不上任用；若不是兄长特别出力，谁还能成全这件事呢？我本不应越分多言，实在是看见他有才干、廉洁而能办事，惋惜他离去，所以替他说一句。恳切盼望！恳切盼望！如果不是公论认为柯可以举荐，我也不敢屡次烦扰，恳请宽恕并加以察看。《与程正辅四十七首》（之十四） 近来酿成的酒，酒性很浓，色白而醇美。有人教我在里面加入大麦芽，可这里完全没有大麦。韶州如果有这种东西，就请顺便托人替我买几斗来。不怪罪！不怪罪！《与程正辅四十七首》（之十五）

译某启：分别忽然又有几个月了，对您的思念和仰慕日益加深。使者带来的信中，承蒙您赐书，得知尊体安好，非常慰藉我的思念。您信中提到《碧落洞》诗，却没有寄给我，想来一定是封信时忘了。私下盼望您寄给我。老弟也曾作有一首诗，现在录呈给您，请不要给别人看。承蒙惠赐新茶，实在是极好的茶，感激佩服到了极点。还没有机会相见，万望时时为国珍重自己。《与程正辅四十七首》（之十六） 某启：近来托柯推官带去书信，必定已经送达。承蒙您询问修桥的事，我打听到才元，公文已经送到本州，派官员估算费用，大约要八九百贯。除去各种不属于省库的钱，仍然少四五百贯。除去这些不属于省库的钱，按法令应由提刑、转运两司分摊承担。听说估算的确是实际合用的数目，如果削减，就做不成；即使做成，也不会坚固长久，请您务必查问清楚。然而老弟按照自己的浅见估量，恐怕不能成功。为什么呢？官吏昏暗而怯弱，胥吏狡猾而蛮横；如果上司答应拨款，花掉这么多钱，必定有四成、六成分别落入公家和私人的腰包；即使建成一座河楼桥，也一定是这样！一定是这样！才元如果一定要办成，应选派一个强干的官吏来暂任签判，专门办理这件事。眼下不宜答应拨付这笔钱，只须下严厉明确的指示，并且一定要把增修竹浮桥的事办好。（竹子便宜而且容易修成，新建不过二十贯，一两个月修一次，每次不过花费三贯，只是要经常维修才行。）前些天指挥使离开时，我曾拜托他询问营房的事，后来想来，也和这件事一样，估计官吏一定办不好。我本来很不愿意说，怕耽误老兄的事情，所以冒昧说这些，请千万保密。和才元说时，只说这是兄长您的意思。恳切至极！恳切至极！《与程正辅四十七首》（之十七） 某启：正值暑天，切望您的起居清健安适。某一切如旧。近来托指挥使、柯推官以及郡中买药的士兵三次带去书信，不知是否一一送达？十郎托人递来的信还没有到。您新作的这首诗尤其有成就，气势咄咄逼人，已经可以赶上鲍照、谢灵运了。不觉被它启发，所以和了一首诗，用来表达敬佩赞叹之意，请不要广泛给人看。还没有机会拜见，万望按时保养锻炼自己。挥汗草率作复，恕不恭谨。《与程正辅四十七首》（之十八） 德孺、懿叔近来有消息吗？子由屡次得到平安的问候，说也有信寄到兄长那里，不知是否送达？邓道士在州中住了两个月，已经回山了。究察他的所得，也没有什么其他奇特之处，只是归根返本、安宁至极，无论仓促还是颠倒，内心从未离开这个境界罢了。这个人确实能够身体力行，又笃实诚信而不欺骗人，常常想牺牲自己来救济他人，都是发自至诚。请您知道！请您知道！《与程正辅四十七首》（之十九） 某启：专门派人送来的信，感激欣慰无以复加。近日天气转凉，不知您的身体如何？我一直苦于痔疾，发作、缓解没有定期，实在无聊。您所说退居闲处的乐趣，当然一生也不会厌倦，只是道气还不足，旧病仍然缠身，想来也是命中注定的灾患。有人说到了冬深就应当脱离厄运，倘若那时如此，是否就不用服药了呢？什么时候能迎接您的车驾到来，稍稍解除我的羁旅困苦？万望时时自重。不宣。《与程正辅四十七首》（之二十） 某启：近来托蜀地使者带去书信，必定已经送达。承蒙惠赐极品新茶和味道奇异的石耳，感激不尽。二十柄扇子，上面几乎都写画了，但最终都不佳；我因病疲倦，兴致很少。《遗事》再过些凉快时候就抄写送上。懿叔近来收到信了，十分平安。德孺很久没有听到消息了。您的几个儿子各自估计平安，来不及另写信问候。小儿承蒙您问候。宜兴的两个孩子服丧期满后想南来。又妄想着赦免之后能够量移到稍微偏北的地方，不知可以希望吗？兄长听到众人的议论是怎样的，有什么消息请批示。听说言官论及寿州配买茶的事，已经施行了仁圣的旨意，也可以仰测圣意的万分之一了。《与程正辅四十七首》（之二十一） 附上书信报告：近日飓风异常，公私房屋倒塌二千多间，大树全都被连根拔起。乾明寺的诃子树也倒了，那是四百年的古树。父老们说：“平生从没见过这样的异变。”老兄您不要因为这件事就来一次南海吗？若能来安抚察看，那就太好了；惠及百姓，也希望您的使车能来一次。若早些来，百姓受到的恩惠就更多了。请务必体察我的意思。狱讼之事承蒙老兄审理裁正，远近人心都很信服；那些糊涂错误的人，也因兄长而免除了这桩冤债，应该终身感恩戴德，怎么反而还要怨恨呢？可笑！可笑！《与程正辅四十七首》（之二十二） 某启：昨天托随来的使者带上书信，必定已经送达。天气稍凉，起居安好吗？听严推官说，县君曾经服药，不久就平复痊愈了，现在想来更加康健。秋色渐渐美好，只希望您加倍注意睡眠和饮食。不宣。《与程正辅四十七首》（之二十三） 某启：严明的政令清简约束，体恤百姓之心，一定会蒙受您的顾念。有两件事想当面向您说明，幸望宽恕我的草率。《与程正辅四十七首》（之二十四） 某启：近来托人送去慰问的书信，想必已经送达。近来在哀悼之余，起居还好吗？吾兄学道已久，一定不会让无益的悲伤长久留在心中。但劣弟未能当面谈论，免不了牵挂，只希望您深深体察这个道理。请宽解心怀，勉强进食，我不胜区区的关切。再次奉上亲笔信说明。不宣。《与程正辅四十七首》（之二十五） 某启：听说您已经登船，岁巡连州，切望您不要吝惜几天的辛劳，来游一次罗浮。住在家中闷闷不乐，触景更增怀念，不如暂且徜徉山水之间，排遣这郁闷。仍希望您先派人来约定，我直接到山下等候。还有一件小事想求告：本地太守已经借了几个人作白直，只够差遣；想再向兄长求告，借两个人。若可以，就请您那里先减少两个白直，再发公文给州里派两名厢军借用。不怪罪！不怪罪！《与程正辅四十七首》（之二十六） 某启：近来两次托人送去书信，想必已经相继传达了我的音问。近日切望您的起居康安。家门中的忧患，想来已经平息处理了。前些日子说过了重阳就启程，估计现在已经在路上了，罗浮之游果然如约了吗？我不胜翘首盼望。余暑中跋涉，惟愿您按时自重。不宣。《与程正辅四十七首》（之二十七）

译我亲眼见到的事情，恐怕可以对仁政稍有帮助，所以冒昧进言，请不要怪罪！不要怪罪！今年秋收大好，米价低廉，已经伤害农民了。所缴纳的秋米有六万三千多石，可漕运官府却命令五万石以上折纳现钱，其余缴纳本色米；虽然允许下等户选择交钱，但交纳的米不得超过原定五千石的数额，于是所谓“任便交纳”只是空话。岭南缺钱已经很久了，今年又开始征收役钱，如今典当铺都关门了，人们连车带船运米进城，却不顾一切，不知道怎样才能缴清赋税和役钱。朝廷新实行役法，监司应共同劝导旁边各户，使他们容易征收催缴；依照条文办理支移、折变，并委托转运司察看收成丰歉，务必顺从百姓方便。按照这个敕令的意思，就是丰收时约定交米，歉收时约定交钱。如今却反过来，怎么能算稳妥方便？听说范君的指挥不是傅同年的意思。本州詹太守极有体恤百姓的心意，听说他申请求让第二等以下人户交钱或交米，任其方便，却不知道原定的米数。这实在是全州百姓共同的愿望，不是詹太守的私意，也不是专门的斗级想谋划多收米。希望兄长大力替我说一句话，特别准许他的请求，并请求提刑、转运两司共同实行一条规定，告诫并约束州县，不得大幅抬高米价，使百姓更加困苦；必须按照市场上实际出售的价格办理。如果公文到达之日，已经把价格估得过高，就允许按照实际价格改正，这样疲困的百姓或许都能得到实际的恩惠。切望兄长留心此事，并且为我保密，不要让人知道这是从弟弟这里说出去的，千万！千万！我打听到本州每年支用米不过九千石，如果五万石全都缴纳本色米，就有积压成弊的忧患；如果因为积滞的缘故，年年多收钱、少收米，就会使农民更加困苦，这是岭南的大患。（听说广东各郡都苦于支用米多而支出米少。）请兄长和诸位公卿商量，把这些利害写入奏章，共同上奏，请求今后应役人、公人应缴的庸钱及重法钱，都有一半折纳米，却把现钱交还转运司，这样公私双方都方便，也免得税米积压，年年强迫人户多交现钱，这是很大的好处。但应当立下条文，常令提举司、提刑司严格察访转运司以及州县大幅抬高米价、支付劣米弱米的情况，避免亏损役人、公人，那就完备了。本州申请求把第一等丁米定额为二万九千多石，并且必须交纳现钱。其余第一等税米以及第二等以下的丁税米，共计约三万四千多石，任凭百姓方便，交钱或交米。接近下等的零碎税额，多数愿意交钱；姑且按少数计算，三万四千石中一定有一万石以上交纳现钱，这与漕司原定的数目相差不大，而第二等以下的户都可以任意选择，不受原定数目的限制，人心一定大为欢悦。无奈一年役钱及重法等钱共计支用一万三千四百多贯，如果一半折纳米，就是每年有六千七百贯钱折成米；米价最贵时每斗不过折五十文，约略计算折纳下来，可得一万三千多石。大郎兄弟有消息来吗？六郎、十郎在父亲身边服丧情况如何？来不及写信，暂且请您节制哀思，勉强进食，保重自己。宜兴的那封信，烦请替我放进一份皮角递中。孩子们在年初以前都要进京接受差遣，请您把这封信顺便发出，希望能尽快送达。不怪罪！不怪罪！《与程正辅四十七首》（之二十八） 某启：听说尊嫂去世以来，我已经三次写信慰问了。近日起居怎样，心情渐渐宽解了吗？我仰慕挂念到了极点。冒昧有一点私意，实在是出于私下忧虑过多的心情，所以又写这封信，想必您会更加谅解，其他没有不同于前次恳请的话。不宣。《与程正辅四十七首》（之二十九） 我今天恭敬地读到赦书，其中有关于责降官员量移的指示；想到自己没有什么罪状，恐怕可以适用这项恩命，这样或许还能重新活着见到岭北的山河了。实在幸运。又看到赦文说：“听说各路转运司有折科二税过重，使民间缴纳费用加倍，涉及搜刮盘剥的，命提举司举发察看，并令关、提、转三司先行改正，依条折科完毕后上奏。”这一条很不寻常，超出了通常赦书的语言，一定是圣主的新意。皇上自从亲自听政决断以来，办事都遵从仁慈宽恕。像孙载没有奏报灾伤而冲替官职，庐州、寿州等州停止配买茶之类的事情，都不是有司所能做到的，而是上天使皇帝英明奋发，深切体恤百姓的意思，只恨我身在远方，不能全部听闻。然而也收到北方故人的信，都说仁圣之德日益升高，加上昭、裕二陵的德美。某虽被废弃，曾经忝列侍从，皇上的大恩没有报答，至死也不敢忘；听到这些美政，不胜欢欣鼓舞。正辅忠于朝廷、爱护百姓的深心，想来也和我一样。然而惠州近日把秫米折价征收一事，正好违背了这道赦文，实在令人恐惧。赦文说：“听说折科二税过重，使民间费用加倍，涉及搜刮盘剥的，命令察看改正。”如今惠州秋田大丰收，米价低廉而损伤农民；秋米六万多石，九分二厘以下的价格由人户卖米缴纳。（众人都说今年的米实在没有价钱，如果官府的价格紧急，人户更加不敢吝惜米，得到钱就卖，最后不过三十文足。）二斗以上，才能缴得一斗。这难道不是赦文所说的折科过重、使百姓费用加倍吗？称为搜刮盘剥，显然可见圣意对此极为痛恨。赦文张贴在道路上，读到它的人已经有这种议论，难道不可怕吗？谨按《编敕》规定，支移、折变，应令转运司察看丰歉，务必以方便百姓为原则。详细体会这道敕令的意思，就是专门以便利百姓为务：丰收时交米，歉收时交钱。如今却反过来，严重违背条文。我切切认为提刑司、提举司应当依照赦文检举并处理这一条，改正施行。昨天惠州太守詹君向转运司申请求指定第一等丁米二万九千多石交钱，其余第一等以下税米及第二等以下米三万多石，都听从百姓方便，任意交米或交钱。（詹君想让我对兄长说一声，当时我已经写信详细论述了。）这虽然使疲困的百姓稍稍得到苏息，却仍然没有完全依照这次赦敕。按照赦敕的意思，第一等人户难道可以让他们承担加倍的费用吗？我仰仗兄长洞察明白，不避冒昧直率，请兄长和傅、萧二位公当面商议，共同发下一道文书，大意说：“今年所有折科秋米，都只依照现今市场上出售的实际价格估定。第五等人户，听凭情愿，任意交钱或交米，不再拘泥于原先规定的数目。”这样才算依照这次赦文以外所附的赦令指示办事，一路百姓也就能稍稍宽解了。

译只是听说东路州郡大多支用米多而支出米少，所以转运司常有米粮积压腐败的忧患，不能不深思。若能权衡利害轻重，适当取舍，那么用多出的补少的，本来就有办法，何至于做这种违条害民的事呢？（昨天信中所说役人现钱请求一半折米，就是对公私双方都有利的办法。）大凡人户，离州县较远的，以及下等户税米零碎的，都愿意交钱。只是因为州郡把价格估得太高，（大抵官吏都害怕上司，只会把价格加上三成以上。狡猾的胥吏和庸俗官吏结成一片，没有不这样做的。必须由上司严厉约束，这种风气才或许能够革除。）以致人户只愿意交米。如今转运司既然担心米多而支用少，最后归于腐败，损失不小，就必须权衡这一利害。不知道把估价稍稍压低，却经常得到现钱以救济转运司的短缺，和空自把价格估高，使人户只愿交米，积压腐败，最终成为粪土相比，哪一种得失更多？如果能严厉打骂郡中那些庸俗官吏，命令他们公平估价，人户一定有大半愿意交钱。这难道不是转运司的大利吗？如今惠州每年支用米不过九千石，九千石以外，累积数十万，虽然还没有腐败，却无法支用处置，与粪土有什么不同？如果上等人户一定要交米而又不肯失去高价，那就只能由州县施以盲枷瞎棒，用膏血来偿还填补；即使忍心这样做，又把赦文置于何地呢？我不避冒昧，想请兄长专门为此事一到广州，与傅、萧二位当面商议，反复究察利害，酌量处理。二位都是仁人君子，一定能商议成功。希望三司联名上奏一篇文书，专门发给各州知州、通判，大意说：“今年秋收丰盛，恐怕米价低廉而损伤农民，所以听从百姓方便，任意交钱交米。又由于各州米多而支用少，恐怕有腐败积压的忧患，深切担心仓库中的斗级等人，想多收本色米，借机与司属及行人等串通，抬高米价，使人户交钱时费用加倍，只愿交米，导致以后交纳多而支用少，积压腐败；对此必须责成各有关官员专门严格察看管理。所有估价一律依照现今市场上的中等价格，不得随意增加丝毫，并且具结担保，明白申报上级。公文到达之日，如果已经估价过高，允许改正削减，务必使百姓方便后再申报；对于涉及抬高价格的人，应一并免罪。如果各有关官员已经具保后，仍查探得知他们依旧大幅抬价，超过市场实际售价，导致人户不愿交钱，日后官米积压，就应将有关官吏勘验上奏，请求按朝廷法典处理。”如果蒙准采用我的浅陋意见，一路百姓都将受到恩惠。仰仗您把我看作亲近之人，所以这样直率冒昧，实在罪该万死！罪该万死！此事千万不要让人知道出自我这个不肖之人的话。切切拜托！切切拜托！《与程正辅四十七首》（之三十） 某启：近来四次托人送去书信，想必都已送达。近日起居怎样？听说您已经决定向东行，只是还没有听到您离开五羊的确切日期，所以不敢前去迎接。早晚听到确切消息，我就乘轻舟直接前往。区区心意，等见面后再说。不宣。《与程正辅四十七首》（之三十一） 某启：罗浮之游，不知道您是先去罗浮再入州城，还是等回程时去？弟弟只听从兄长您的安排，没有什么不可以。明天我将乘船直接到泊头以来。匆忙之间，不能尽述心意。《与程正辅四十七首》（之三十二） 某启：多日没有向您问候，只是思念仰慕之情不断增加。不知近来您的身体怎样，家眷团聚都好吗？德孺、懿叔想来时常有平安的消息。某承蒙庇护，勉强度日；子由也平安。秋凉之后，您的使车是否出巡按察？倘若还能相见一次，那是多么幸运。未能相见之前，万望自重。不宣。《与程正辅四十七首》（之三十三） 我过去苦于痔疾，已经二十一年了。近日忽然大作，各种药都无效；虽然知道不会造成很大伤害，但疼痛无聊，持续两个多月，也很难忍受。实在没有办法，于是想停止进食，以清净之法战胜它，却又不能马上做到。于是选择近似的方法，戒酒、戒肉，戒盐、醋、酱、菜，凡是有滋味的东西全都戒掉；又戒粳米饭，只吃清淡面食这一样东西。其间还吃少许胡麻、茯苓饼来取得饱腹。胡麻就是黑脂麻。去皮，蒸九次后晒白。茯苓去皮，捣碎筛过，加入少许白蜜做成饼，和胡麻一起吃，很美味。这样服食已经多日，气力没有衰减，而痔疾渐渐退了。长久不再反复，再辅以少量气术，其功效恐怕难以估量。这件事极难忍受，我正在勉力坚持实行。只是担心没有好的白茯苓，不要红茯苓，请兄长在韶州、英州、南雄设法买十来斤，才够使用；不足的话就随时送来，也可以。我已经同时托人在广州买了。这种药常有假的。柳子说，假茯苓就是老芋头。如果有松根贯穿其中，就是茯神，也和茯苓相同，可以使用，只请辨别那些假的。屡屡有劳烦您的地方，实在是老病急切需要的东西，冒昧希望您记在心上。幸甚！幸甚！白蜜，这里没有，也有很多假的。如果有真的，再请替我求取一些。既然断绝肉食和五味，只吃这种茯苓饼和清淡面食，就不再需要其他药物，各种疾病自然会消除。这是长寿的真正秘诀，只是容易知道而难以实行罢了。弟弟立下的志愿非常坚定，恐怕正是因灾祸而得到福气吧。《与程正辅四十七首》（之三十四） 某再启：承蒙您来信说明，感动得流下眼泪；老弟也因此免于把这种郁结的心情闷在心里。若不见面，终究不能排解。您劝我作诗，我本来也没有一定要作，只是懒得写罢了。就像这些候虫按时鸣叫，自鸣而已，对什么有损益呢？不必作，也不必不作。兄长若作一两篇寄给我，我就依韵唱和。又承蒙寄来佳酿和川芎，对我大有用处；物品和情意两方面都很厚重，使我更加感激。您问到所需之事，也没有别的，只恐怕三四月间要请一两名家人到筠州和常州。到时我再写信拜托。《与程正辅四十七首》（之三十五） 我近来很喜欢丹药，不只是有意用它来延缓衰老，也想玩味万物变化，借此自我娱乐。听说曲江各场也有老翁须生出银丝的东西。此物很贵，也难得到，兄长试着替我打听；如果可以求得，就买五六两，最好。如果费力难以求到，就算了，并不是急用的东西。不怪罪！不怪罪！《与程正辅四十七首》（之三十六）

译我写慰问疏说：没想到发生这样的变故，表嫂寿安县君突然去世。听到讣告，悲痛惊怛，感伤流泪，心中又充满怀念。切望您恩义深厚，追悼之情撕裂心肠，哀痛难以承受；日月流逝很快，转眼已经完成七次供祭，感动和悲痛反而更加深远，怎么办呢？某因身处贬谪之地，无法前往吊唁，惭愧悔恨万分。幸望您节制省察悲悼之情，勉强进食，保重自己。我谨奉上慰问疏。不拘常式，谨此陈疏。《与程正辅四十七首》（之三十七） 某启：没想到尊嫂忽然遭此灾祸。想到兄长与她四十年的恩爱情好，所谓老年伴侣、长子之母，这种感情哪里容易割舍。然而种种追悼，对死者没有丝毫益处，对自身却有不可估量的忧患；如果不能立即排除它，就像露水和闪电一样短暂，这实在不是我所希望于明哲之人的。身处贬谪之地，不敢擅自离开，又没有机会当面剖析这个道理，希望兄长深深体察，痛切排遣，不要让它有丝毫留在胸中。只有赶快做佛事，使幽明两界都得到超度，这一点不可不信，唯有赶快办理才好。老弟前年悼念亡妻，也只是急切办理这件事；佛僧救济贫苦尤其好，只要把心意发向亡者，俯仰之间就能贯通幽明。承蒙您把我当作至亲，必定不会怪罪。草率奉告。《与程正辅四十七首》（之三十八） 我冒昧附上绫和刻丝各一匹，用来替表嫂斋僧，表示我的一点微薄心意。不怪罪！不怪罪！吃清淡面食已有一个月，病没有减轻；稍稍吃了些肉食，近来反而很安适。天气转凉，灾病退去，自然安适，也就不再服食茯苓了。承蒙寄来《遗事》和白蜜，都已经收到，极好。近来严推官托口陈二事，我曾说让传信的人把书画扇子带去，必定已经送达。八十哥去世，感念过去的情谊，不禁为之流泪。史嗣立宅中的表娣一十一县君也去世了。羁留在岭海之地，怎能承受时时听到这些消息。知道兄长已经出巡，千万不要嫌路远，一定来游罗浮。弟弟听到您要来的消息，就到山下等候。表侄一定还没有到，请您暂且下定决心来一次。恐怕明年兄长一定北归，到时就没有机会来了。《与程正辅四十七首》（之三十九） 《遗事》已经用澄心纸、廷珪墨写成，现抄送给您。关于尉掾子孙的一句话，不必刊出，他们自己不知道这件事。一定要删去的话，摹刻时删掉它。另有《江月》五首，录呈给您博笑。我们都老了，不应长久忧郁，时常以诗酒自娱最好。死者在转瞬之间，已经不知道身处哪个世界，而我们却还悲伤眷恋不已，岂不是在追逐风、捕捉影子吗？《与程正辅四十七首》（之四十） 某启：分别以后，托本州便人送去一次书信以及《香积》诗，想必已经送到您那里。两次承蒙赐教，详细得知起居安好，非常慰藉我的思念。苏轼入冬以来睡眠饮食都很好，几案之下就是澄澈江水的碧色，鸥鹭飞翔聚集，鱼虾出没，有足以使人快乐的景物。又常常到湖上走走，观看新桥的建造。掩埋尸骨的事情也有条理，都稍稍慰藉人心。就这样安闲自在地姑且度过一年，请知道这些，不必忧虑。药钱也已经按照您的请求办理了。近来的几件事，都蒙受您左右的帮助，这一方的老人和孩子共同感戴您的恩德。天气骤寒，万望自重。不宣。《与程正辅四十七首》（之四十一） 冬至将近，却不能举杯祝贺，祝颂之情难以用语言表达。近日起居更加安好吗？宪掾顾君到来，承蒙他带来亲笔信，感慰比平常更加深。顾君确实是优秀士人，伯乐的马厩里本来就不会有凡庸的马。老弟一切如旧，只是痔疾仍不免时常发作。自从冬至那天便闭门不见客，也不看书，所有事情都停下了。只是从早到晚默坐，修习一点乘定；虽然不是最高的道，也姑且当作休息。平生劳累疲惫，暂且这样做一百天。兄长忧虑爱护我很深，所以详细告诉您，不必告诉别人。所谓把得到当作失去，梦幻颠倒，大多都是如此。还没有机会拜见，万望按时自重。不宣。《与程正辅四十七首》（之四十二） 某启：承蒙惠赐冠和簪，十分奇特，当天就戴用了，只是我衰老，配不上它罢了。全面极其精美，感激惭愧到了极点。岑茶已经收到。杭州人送来的《表忠观碑》，装裱成五大轴，冒昧送给您。老兄请把它挂在高堂的白墙上，时时看一眼，就像与老弟相见一样。附上顾君的信，封角写得草率。请不要见怪！不要见怪！关于升卿的问候，我已经答复了，也已经向顾君详细说明。《与程正辅四十七首》（之四十三） 某启：分别以来收到三次您的书信，眷顾抚慰更加深厚，感激欣慰很深。想来您已经到达韶州，起居安好。《桃花诗》再次承蒙赐示，我诵读吟咏，爱不释手。“菅”字韵的拙诗，特别承蒙您赐和，句句奇特警策，我谨此折服，幸甚！幸甚！《一字》虽然只是戏作，也不是别人所能赶上的。苏轼一切如旧，十九日迁入行衙。再次相会还没有日期，只希望您顺应时令，为国保重自己。因苏州卓异之士来此，顺便问候。不宣。三首诗因感触微小事物而寄托精妙的道理，读来令人恍然若失。我因病没有和作，惭愧。执政的小简中，涉及近来人的弊病，听不听在于他自己，但兄长不可不说。听说以前削减监事一事也颇有实行，不知是否如此？承蒙寄来大黄丸等药、糟姜制法、鱼麦芽，都已经恭敬收领，感激！感激！这三首诗是因感触微小事物而寄托精妙的道理，读到其中疑为“▯”处时，茫然若失。因为生病，未能作诗唱和，实在惭愧。给执政者的短信中，提到了亲近之人的病情；他听不听由他自己决定，但兄长您不能不进言。我听说先前削除监事一职的事，也颇为实行，是这样吗？您寄来的大黄丸等药物、糟姜的制作方法、鱼和麦蘖，我都已经恭敬地收到了，感激不尽！感激不尽！《与程正辅四十七首》（之四十五） 近来收到柳仲远的信，报告说，妹子小二娘于四月十九日在定州去世；柳仲远现在正任定州签判。我身在远方听到这件事，心情悲痛如同被割裂，只是闲来告知您一声。《与程正辅四十七首》（之四十六） 某启：听说您归来抵达岸边，喜悦得不能自持。承蒙您的亲笔信，得知起居安适。正值夜间缺少人手，不能前去拜访。新诗姑且依韵和作，博您一笑！博您一笑！前一篇已经附上送去，匆忙之间写成。《与程正辅四十七首》（之四十七） 漂泊在海上，本来就不容易得到一笑的快乐，何况像您这样兼具道义、又是亲友中如此重要的人呢？只是准备的饭菜过于丰盛，使我惭愧不安不已。过了一夜，您的身体安好吗？承蒙您立即解缆开船，遗憾不能追赶为您饯行。一路跋涉请谨慎，盼望您早日回来。不宣。《与冯祖仁三首》（之一） 某启：承蒙您的亲笔信，得知晚来起居安好。您惠赐的珠榄，是我片刻前还没有见过的东西，岂只是胜过沙糖而已。想来您一定会一笑。匆忙之间，不宣。《与冯祖仁三首》（之二） 某启：前日承蒙您屈尊来访，我还没有来得及前去致谢，惶恐不安至今。捧读您的亲笔信，得知起居安好。我的身体还没有十分清爽舒快，因此不能坐下来交谈，深感惆怅。承蒙您赐示妙药，我得到它，十分欢喜。从此衰病就会痊愈了。来人将回，不宣。

译《与冯祖仁三首》（之三） 某启：承蒙您的亲笔信，详细得知尊体安好，极大地慰藉了我的思念。我的小病也渐渐平复了。明天当出门前去拜访。承蒙惠赐番烧羊，恩惠下及儿童。谨奉此信致谢。不宣。《与章质夫三首》（之一） 某启：承蒙您劝我谨慎安静地处置忧患。若不是您爱护我深厚，怎会说到这里？我谨把这些话放在座右。《柳花》词精妙绝伦，使后来者还怎样下笔？本来不敢续作，又想到您正在柳花飞舞时出巡按察，坐在那里想念四位孩子，闭门愁苦至极，所以写下这种心情，依韵作了一首寄去，也请您不要给别人看。《七夕》词也一并录呈。药方已经交给徐县令带去，只请仔细辨别。覆盆子如果不是真的，就没有效果。以前在路旁采到的，当地人称为插秧莓，三四月开花，五六月成熟，果实酸甜可食，应当把果实阴干后使用。如今市场上卖的，是花鸦莓，九月成熟，与《本草》所说的不同，不可随便使用。想来菴子已经寄给君猷了。《与章质夫三首》（之二） 某启：承蒙被召入朝，调任六路漕司，这正是舆论所期待的。虽然还没有完全满足愿望，但能够脱离炎热的州地，回朝拜见宫阙，也值得庆贺。近日启程之暇，起居安好吗？某被谪籍拘束，不能前去攀辕饯行，向北遥望您的旌旗车驾，这份心情可以想见。敬愿您按时为国保重自己而已。谨奉亲笔信代替当面告别。不宣。《与章质夫三首》（之三） 某启：近来承蒙亲笔来信，因为侍者去世，您委婉地开导我，感激佩服很深。近来已经把这件事忘却了。一切勉强度日。只是正在营造新居，费用有许多方面，独自筹办，尤其疲劳，要到冬末才能完工。那时我就闭门默坐，即使邻居也不见面。承蒙您忧虑爱护我很深，恐怕想知道大概情形。万一有南来的便人，请替我带来人参、干枣几斤，都是早晚所需要的东西。不怪罪！不怪罪！《与章子厚二首》（之一） 某启：我住在东坡，修筑陂塘种稻，有田五十亩，自己耕种，妻子养蚕，姑且用这些来度过一年。昨天一头牛病得几乎要死，兽医不知道它的病状，老妻却认出来了，说：“这是牛发豆斑疮，按医治方法应当给它吃青蒿粥。”采用她的话果然见效。不要以为我被贬居以后，就一直成了乡村老翁。老妻还会嫁接黑牡丹。说这些，博您千里之外一笑。《与章子厚二首》（之二） 某启：闲居无人替我写您的状纸和圆封，而且这对邮筒投递也不方便，并不是故意怠慢您。听说丈丈尊体更加康健，我不敢另写信问候。江淮之间年成丰收、物价低廉，各种日用品容易得到，只是贫穷困窘所迫，筹办事务、支付费用自己都很费力。舍弟从南都来，带着家属在江淮间辗转，一百天才到这里，团聚十天，便赴任到筠州。没过几天，就死了一个女儿，心情如何可以想见。琐碎的负担满眼都是，比我更加贫困。承蒙您挂念，姑且再说这些。其他事情，不是短短一封信能够说尽的。《与章子平十五首》（之一） 某启：相距很近，却没有及时上门问候，反而劳烦您亲自写信，使我惭愧出汗不已。近日起居怎样？我年老多病，日益厌烦繁杂事务，正处于艰难的饮食状态，不敢请求到闲散州郡任职，只日日等待被责罚驱逐罢了。没有机会当面说明，面对信纸惆怅不已。千万为国保重自己。不宣。《与章子平十五首》（之二） 某启：久别之后，幸而路过相见一次，实在慰藉了我的瞻仰思念。分别不久，又深深牵挂。近日敬问起居安好。到任几个月，公事私事纷至沓来，几乎不是衰病之身所能承受的。然而湖山景物依然，足以慰藉晚年。没有机会亲自拜见，千万为国保重自己。不宣。《与章子平十五首》（之三） 某启：稍稍疏于上门问候，敬望台候万福。连日大雨不少，损害庄稼吗？想来您极为忧劳。杭州虽然有很多高地，但已经苦于积水了。没有机会拜见，只是思念仰慕更加迫切。酷暑之中，万望自重。挥汗草率作信，恕不恭谨。《与章子平十五首》（之四） 某启：杨同年到来，拿出您的教诲和赐书给我看，又得知近日起居安好，感激欣慰到了极点。某一切如旧。秋暑将要消退，官事也渐渐简少，多少有些值得快乐。湖山的美景，遗憾不能和老兄共同欣赏。金鱼池上，有几所寺院也清洁雅致，不应嫌弃；其余事情不是这封信能够说尽的。《与章子平十五首》（之五） 某再启：前日承蒙您曲意厚待，感激惭愧交集，冒昧有一件小事拜托。 本州于潜县的柳豫，很有文学才华和品行，近来父母丧亡，家中贫困，食用人口很多，无所归依，能否代替曾君管理秀学？听说曾君不久服丧期满后要入京，如果还没有人，请幸而把这个职位留给他。此人才学极为丰富，而内在品行超过常人，实在可以作为学者的表率。直率冒昧地来请示，想必您不会深为惊讶。可不可以，请略作指示。《与章子平十五首》（之六） 我年轻时曾侍奉试干闻。京口有个陈辅之秀才，学问品行都很高，诗文也都超过常人，和王荆公最为交好。荆公掌权时，他绝不主动去求见。等到荆公退居金陵，每天和他唱和诗文。他性情孤高耿介，少有合得来的人，不娶妻，也不做官，真是近古以来独自行持的人。然而他十分贫困，连柴薪和饮水都供应不上。我私下担心贵郡还没有学官，不知可以请这个人来吗？怎样？请给我回示。每月给他多少钱，估计足够用，就应当写信邀请他。如果已经有人，或另有妨碍，那就算了。我怜悯他孤高而穷困，所以冒昧替他说一句。请不要怪罪！请不要怪罪！《与章子平十五首》（第七首） 我再次启禀。屡次承蒙您写信告知，只要得到兄长不怪罪我，就已经很幸运了，哪里还会有别的事呢！我平生本来就是处境坎坷，动不动便招来烦琐议论的人；兄长不再说这些，读信时我不觉笑倒了。舍弟孤僻笨拙，哪里能够担任这个官职，只是竭力推辞而不能免除罢了。承蒙告知此事，感激而惭愧！感激而惭愧！船子十分承蒙您留意，我已派人前去请示。知道了。《与章子平十五首》（第八首） 葑草碎屑本来没有用处，近来在湖心层层筑出一条道路，长八百八十丈，宽五丈，很能消除这些东西，正在陆续开筑。路西的葑田想来还有余地可以开成田，应当按照您的教示张榜告知。《与章子平十五首》（第九首） 我疏率愚拙，常常得罪人，兄长早已知道了。但我内心实在没有别的，时间久了自己也相信这一点。您在另纸上的教诲，读来十分惶恐。我和您结交并非一日，难道还会把别人浮泛的传言当回事，何况根本没有那回事呢？这一定是告发的人说过了头。当前权要之间纷纷扰扰，很容易触怒而欢喜无常，愿我们彼此一概不要听信就是了。其余事情，见面后再详谈。您的儿子屈尊来访，我没有把衷曲尽数说完。惶恐！惶恐！《与章子平十五首》（第十首）

译我启禀。您劝我开浚西湖，如今已经动手，事情也形成规模了，想来您不会吝惜相助。请把赃罚所得的船只，全部替我刷洗出来，越多越好，大约要用四百只。还请派人驾船送来，本州各方面都完全缺少兵力。恳切请求！恳切请求！《与章子平十五首》（第十一首） 我启禀。昨天远劳您的侍从前来，感激惭愧到了极点。承蒙来信，知道您近来起居安好。我渡江不是今晚就是明晨，哪里还可以再次劳烦您屈驾来访。您赐的鹅肉，极大地解了我的缺乏，于是和安国、几先一同享用了。初次远别，千万保重自己，书不尽意。《与章子平十五首》（第十二首） 我们久别之后又在此相逢，真令人高兴。我因生疮，没能前去拜见，如今就要离开，怎能不惆怅。子由寄来今年所赐的茶，我分给您一团，只是数量太少，惭愧。二陈遗憾不能见您，姑且替他们致上这番心意。初次远别，千万自爱。《与章子平十五首》（第十三首） 我叩首致意于致平学士。我从仪真染上暑毒，困卧得像醉得昏沉。到了京口，从太守以下的人都无法见到，茫然不知道致平也在这里。收到您的信，才渐渐醒悟。恭敬地读您的来信，感叹不已。我和丞相结交四十多年，虽然中间出处略有不同，但交情本来没有增加或减少。听说他年事已高，寄身海边，这番心情可以想见。只是过去的事情，再说有什么好处呢？只谈将来的事罢了。主上仁慈至极，诚信至极，连草木和豚鱼都知道。建中靖国的意旨，可以凭借它来安心。海康的风土也不算恶劣，寒热都适中。船到时，四方物产多有，如果您兄弟先向闽地商客、广东船只置办，准备些家常所需的药物，花费百千钱，除了自己使用，也可以周济邻里乡党。丞相懂得内丹外丹的养炼已经很久了，他之所以没有炼成，正是因为事务太重。如今闲居放逐，正适合完成这件事。不过只可以从内在养炼丹气，千万不可服用外物。（舒州李惟熙的丹药，能把铁化成金，可以说达到极致了；服用的人都长出胎发。然而最终都因痈疽而成大患，这些都是我亲耳所闻亲眼所见，务必戒慎！戒慎！）我在海外曾写过一篇《续养生论》，很想抄写寄给您，只是病困未能做到。到了毗陵，确定反复检验所得的结果后，应当抄录呈上。您所说的穆卜，我反复推究，必定是听错了。近来纷纷有人提到这件事，能够平安度过这一行程，已经是幸运了！幸运了！以后慢慢听取确切消息吧。又看如今的病情，生死还不能确定。半个月以来，每天吃米不到半合，见到食物却觉得饱，如今姑且赶快回毗陵，暂时自行休息。这是我的故乡，希望能够稍稍休息，不至于立即死去。信写到这里，已经困顿疲惫，只好放笔叹息罢了。《与章子平十五首》（第十四首） 《续养生论》是有所遇合才写成的，论述本身就是药方，不像嵇中散那样泛泛而论。白术一味药，（舒州买来的，每两二百足，细碎而有两条丝。舒州人也很珍视它。但它的膏润肥厚，远不如宣州、湖州出产的。每包二斤，五六百足，极其肥美，应当用这种。至于世人所说的茅术，不可使用。）细细捣成粉末，难以捣碎的筋和渣滓丢掉。也可以留下来作香。把细末放在阳光中曝晒，不时用井花水洒润它，那么膏液自然会上浮；仔细观察它调和好之后，放入木臼中捣数千下，便制成丸药，大小如梧桐子。（不加入任何东西。）这一定是仙方。每天用井花水送服一百丸，逐渐增加到三百丸，越多越好。这不是有仙骨的人，不能传授。《续养生论》尤其是奇异的书，但关键之处还要靠口头传授详情。《与章子平十五首》（第十五首） 我再次启禀。近来道家的修养气息如何？使用新的白术有功效吗？何生画像已经十分逼真了，不是您和子中指点，也不会达到这种程度。感激佩服！感激佩服！您所说的观音灵验，已经很久了，您怎么知道得这样晚？丘某诵念它也很久了。一笑！一笑！您的侄子节推很安好，在幕府中给您添了不少麻烦。《与蹇授之二首》（第一首） 我写慰问的疏文说：没想到发生这样的变故，令阁下正值盛年便突然去世，听到消息悲痛惊愕，哪里说得尽呢！想到悲伤悼念之深，触及一物便更加悲恸。日月流逝，再追想也来不及了，怎么办！怎么办！没有机会前去吊慰，只增加了胸中的哽咽。谨奉此启，略表我的心意。不再详说。《与蹇授之二首》（第二首） 我启禀。收到季常的信，知道您家有内室的丧事；家内外福庆累积，淑德又著名于世，怎么竟突然发生了这样的事呢？您离开亲人很远，常常以给他们带来忧虑为念，请千万把这种想法排遣掉，不要因此生病。这番心意，只有请您明察。季常悲痛遗憾得很，我也常写信尽力劝解他。恰好我眼睛有病，向您问候写得很草率，请不要怪罪！请不要怪罪！舍弟常有信来，十分承蒙您的庇护。尊丈待制一定常有音信，请借家书替我问候。《与张君子五首》（第一首） 我启禀。分别以后公事私事纷繁忙乱，未能向您问候，怎敢说您还记挂着我；远方屈尊来信教诲，奖誉如此隆重，足以成为我衰老之人的光荣。近来正值寒气凝结之时，起居还好吧？我一切勉强应付。只是杭州事务繁重，不是抱病守拙的人所能承担的。我请求闲散职务，以避开纷纷扰扰罢了。湖山虽是游览胜地，但浙江百姓遭受饥荒，公帑又困窘；到了郡中，我只能闭门清坐而已，这实在不能使过往的游兴感到愉快。但我年老疲倦，打算退职，哪里还会把毁誉放在心上。您对我的处境了解很深，所以姑且说到这些。没有机会相见，还望您为了国家保重自己。不再详说。《与张君子五首》（第二首） 我今年春天以来多病，时常请假，想求任宣城，或者求一个宫观差遣。因为我这个笨拙的人虽在偏远地方，却仍忝居事务繁重的郡职，所以不被掌权者容纳。近来有人谈到陈师道，于是又牵连提到我。去年我刺字惩治了两个凶人，使一路肃然；如今却被他们控告，想来一定有人在背后指使。否则，这些顽民不会懂得这样做。因此不得不请求闲散职务，以避开他们的锋芒。向来承蒙您了解我的处境，所以姑且告诉您这些。也担心京城中的相识不知道其中缘由，以为我无缘无故又请求退职，因此想让您大致知道我的心意。《与张君子五首》（第三首） 承蒙您想让我为先茔撰写神道碑。像您这样的家世，我能借此附托声名，已经是荣幸了，又有什么可推辞的呢？只是我从来不写碑文，除诏旨外，只写过景仁的一篇《志》，是为了尽先人与我同窗旧交、情义同兄弟的关系，所以不得不写；其余一概推辞了。如今若替您家撰写，得罪的人一定很多，还请您深察我的苦衷，我惶恐不已。我被世俗所憎恨，唯独您待我亲厚，哪里会吝惜动一动笔呢？只是我既已推辞了别人，若答应您，嫌疑就像是有所选择。请千万宽恕。您赠送的小团茶和佳酿，物品与情意都很厚重，捧受之际惭愧而感荷。《与张君子五首》（第四首）

译我守郡勉强应付，离开京城已经有些日子了，何况又挂念舍弟，年老多病，难道不想回去吗？只是听说因为您对我的眷顾了解得很深，我颇为当权者所忌，即使回去朝见，也免不了遭人侧目，忧患会更加深重，不如留在外地安全。承蒙您关怀最深，所以告诉您这些，请秘密保守。《与张君子五首》（第五首） 我启禀。您在另纸上写信劝告，深深关怀我，希望我回到朝廷。我思念舍弟，怀念敬仰亲友，难道没有归意吗？但在朝廷内部实在没有丝毫可以报效的地方，而治理一郡还勉强能够帮助百姓。又看看自己衰老，哪里还能再同别人计较长短是非，招来愤怒和诽谤呢？如果闭口不言随波逐流，又不是我平生的本意。反复考虑，还是不如暂且留在外地。子由想来也不会久留朝廷，那么回去又能跟谁相从呢？浙西的灾荒非常严重，不比熙宁年间轻。但防备应对的方法也大体设置了。等到夏天，如果饿死的人不大量出现，就另请求一个偏僻小郡，稍稍安顿我衰老笨拙的身体。承蒙您深知我的处境，所以详细说这些。因见到晋卿，也把这些话告诉了他，情况还好。近来十分懒散，不另行拜书，想来您不会怪罪。您所赐的团茶和御香，都是难得之物，感激佩服到了极点。《与杨元素》我启禀。忽然听说您的船到了鄂州，高兴得不能自持。想到您的笑语，睡梦中也会发出声来。很快派人送信，但信还没有送到，令弟庆基来了，听说您已经去了安州，顿时怅然失望，直到现在心情仍不好。想来您深深爱护我，也会为此后悔吧。近来起居很好吧？您和元法相聚的快乐，偏偏不能在酒席之间同享，想来您只会孜孜不倦地说给我听罢了。但收到您多幅亲笔信，又见到您唱和的新词，也略感喜慰。天气初寒，跋涉奔波，千万保重。不再详说。《与林子中五首》（第一首） 我启禀。近来派人送去的信，想必已经送达。天气乍暖，台候安好吗？我奉命前往维扬，路程又稍微近些，很是高兴。召命若经过我这里，我会为您留十天。未相见以前，千万保重。不再详说。《与林子中五首》（第二首） 我启禀。我因生病请假，不能参加朝会，无法仰望见您，思念仰慕到了极点。前些天承蒙您亲笔来信，我没有立即答复，惶恐！惶恐！近来起居如何？您寄来的两幅图奇妙绝伦，我在后面各作了一首绝句，现一并答复。幸望批写一两个字，让我知道已经送达。匆忙书写，不再详说。《与林子中五首》（第三首） 我启禀。承蒙您赠送两团茶，情意十分厚重，感激惭愧不已。您要的鸡肠草，没有活的。这边有一炉火药，人只收得少许，送上给您。老兄也有这种火药吗？邦直对此沉迷得很深。我有一个药方，于是替您取来，可以去问他传取。奇妙极了！奇妙极了！（消罔，雌雄相伏的。）写信到这里，忽然看到来报，说要出使高丽。正为得到人选而高兴，又看到有人辞免，为什么？不知道能否获准。这本来是劣弟的差遣，却被老兄设法挽留；不过等您回来，我也不愁贫穷了。呵呵。暂且写这几句话，想让您知道这次出行究竟能否成行。如果不能免职，那就漂渡沧海，观看日出，使远方异域知道有个林夫子，也算是人生中的一段美事。《与林子中五首》（第四首） 我启禀。承蒙您在另纸说明，知道大事虽然已经办完，但聚集的族人非常多，费用无可估量。兄长平时仅够维持衣食，何况经历了这样的变故，困窘可想而知；听说以后我只能空自忧虑，衡量起来惭愧叹息。您兄弟的才华品行，难道会长久困顿吗？天下哪里有一直忍受饥寒的官员呢？只愿您放宽心怀，顺应变故罢了。老朋友勉强写几句安慰的话，这本是世俗常有的悲哀，怎么现在才知道呢？您所要的元素方，本来不是亲自传给元素的。是往年从一个道人那里得到，后来给了单骧，单骧又传给了可。与可说试用有效，又说元素也用的就是这个方子。我自己没有试验过，如今把最初传下来的本子送去，恐怕未必有益，却先把我这个已经快要耗尽的袋子送给您了。又因最初传授此方的，如果不是绝世隐居之人所为，恐怕会有灾患，所以不敢不送去，也不敢不告诉您，务必慎重！慎重！我在京师时已经断绝作诗，近来又时常写起来，大概是没有别的可以排遣心情。我从来没有留下底稿，如今承蒙您索取，容我有一点空暇再抄给您。《与林子中五首》（第五首） 子中既然在服丧，心情可以想见，又加上贫困。偏偏遇到这样的时局，办什么事都艰难，怎么办呢？近来收到正仲的信，情况也一样。这就是我们这些人的命分，大概无法逃避。我刚到这里，俸禄还勉强够用，只因想聘请一个外生，也感到忙乱窘迫。这件事也不值得说，总不至于挨饿受冻。近来逐出几个讲经的僧人，另请长老，这也是小事，和什么祸福有关呢？只是公文往来、质问答辩像织布一样密集。如今派人去请瑞光本师，听说已经有人向道上说这个僧人不肯赴请，这是什么闲事，只是想阻挠这位公罢了。请子中替我缓和言辞，尽力把他请来；另有一纸，也许可以给本师看。其余事情，见面再详谈。《与杨康功二首》（第一首） 自从在浙右分别，竟失于向您问候，至今想来您一定已经体察我的情意。特意屈尊来信询问，感激惭愧交集。近来起居如何？众人一致议论，知道您的忠信可以依靠，名声与实际相称。老朋友间的深厚情谊，欣慰之情哪能估量。没有机会前去拜见，只愿您顺应时节，为国家保重自己。不再详说。《与杨康功二首》（第二首） 自从听闻国丧，我悲哀思慕，精神摧折，不知如何是好。想来您忠诚孝顺、以国事为重，也和我有同样的心情。我没有出息，自己招来大罪，若不是先帝哀怜，哪里会有今天呢？还有谁了解我呢？您对我了解得深，所以才说到这些。嗣皇继承圣统，圣明教化日益更新，希望您努力成就功业，使百姓安康，这正是我所寄望的。《与杜子师四首》（第一首） 我启禀。承蒙来信，知道您近来起居很好。您给我看的画图，读来惭愧出汗；这不只是触犯孟子、柳宗元所禁止的事情，又会使多嘴的人借题发挥、制造风波，实在不是相爱的做法。谨将画图封好退还。您的侍从已经离开亲人多日了，只应以早日返回为宜。进道之外，千万更加保养自己。入夜草草写成。不再详说。《与杜子师四首》（第二首） 我启禀。承蒙来信，因为拖延没有立即裁笺致谢，特意派人送来书信，只增加了我的惭愧惶恐。近来起居安好吗？我今晚到泗州，明天无论早晚启程，十六七天内便可到扬州。如果想相见，可以稍微停留等我，或者乘客船沿路相遇。如果已经从天长路赶回去，那就来不及了。只愿千万保重，更加钻研学术，以成就长远事业。不再详说。《与杜子师四首》（第三首）

译我被贬谪流放，都是自己愚昧昏暗、自取其祸，罪大而处罚还算轻；除了感恩和自责之外，心中并没有放置别的念头。得失本是常理，正如子师您科举及第或落第一样。像您在另纸上所说的那些话，实在不是爱护我的方式。这类话切望您默默不再谈起。其余事情见面后再详说。《与杜子师四首》（第四首） 在泗州分别，忽然已经八年了，思念仰望之情很深。特意派人送来亲笔信，知道您起居安康，十分欣慰。我已经到仪真，暂且停留几天。舍弟想和我同居颍昌，月底就要北上了。不久便能见面，欣喜惬意到了极点。来人返回，谨奉此启。不再详说。《与孙志同三首》（第一首） 我衰老困穷，故友却不遗弃我，远道屈尊来访；在旅途中停留两个月，您的情意勤厚到了极点。明天早晨决定启程，料想您一定想追来送行。古语说：“远送千里，终归只是一别。”而我们这些求学修道的人，不愿有所留恋，何况您离家往返已经千里了。请千万不要再到前面的船次来，握手告别就足够了。只愿您千万保重。不再详说。《与孙志同三首》（第二首） 僧监大师的修行和见识都很高明，能够和他相处几个月，十分慰藉我的心怀。已经告别过了，就不再前去拜访；只和志举在船边握手告别，请千万不要再往前送。佛门中人不过桑树下留宿三夜，尤其忌讳牵连留恋。《与孙志同三首》（第三首） 菜羹已经煮熟了，等您一同来喝；一起去道场烧香，供上小团茶，您赶快来。诗改了一联，补了两个字，重新抄写一份送去，旧稿也一并给您看。《与孙志康》我写慰问的话说：没想到发生这样的变故，尊长节推突然弃世，士人朋友悲痛，明白事理的人也叹息惋惜，怎么办！怎么办！想来志康节推是至孝之人，诚心深厚，却遭逢这样的惨祸，悲哀思念、精神摧裂，如何能够承受？日月有时，丧事已经办完，追攀号哭却越来越远，触及万物便增加悲伤，孝子的思念没有尽头，怎么办！怎么办！我因被放逐到海上，无法前去吊唁，面对书信哽咽，言语无法表达。还望您宽解心怀，把继承遗志作为根本，按时节制悲哀、勉强进食，希望保全生计。谨奉此疏，恕我文辞失次。《与王敏仲五首》（第一首） 我启禀。因久病疲倦，缺少向您问候。想来您镇守之地事务清闲，起居万福。春天以来雨水和气候调和，必定是个好年景。想来足以慰藉您勤劳体恤百姓的心意。没有机会前去瞻拜，只愿您顺应时节，为国家保重锻炼。不再详说。《与王敏仲五首》（第二首） 自从小时候多次遭遇变故以来，众孙又有病患，纷纷扰扰，少有空闲，不像从前那样安然了。小儿被授任仁化，又因新制度妨碍不能赴任，因为惠州、韶州也是邻近州。家中人口很多，不知道该如何筹划。几天后，又见到从五羊来的人，抄录得到最近的消息：舍弟又被贬到西容州，诸位大臣也都有命令，本州也报告说近来有人被贬黜，料想都是真实的。听到这些，忧惧不已。若能得到详细消息，敢请全部告诉我。不知道我还能否长久安居在这里？如果知道，请秘密抄录告知，也好让我作些整理和筹划。忧患来临，想来都是前定的，但仍想早些知道，多少免得狼狈。若不是仰仗您的风义，哪里敢向您诉说；请不要怪罪！请不要怪罪！来人返回时，请赐几个字。《与王敏仲五首》（第三首） 近来听说您的政绩声誉非常好，仁慈明察之外，又以勤勉来辅助，想来每天都有造福百姓的成效。承蒙您答应抄录告知丹元近来的事情，请早些寄给我。这个月十四日搬入新居。江山景色，杭州、越州都是胜处；只要不要把它当作远在万里之外的地方，那就确实很好，不只是相似而已。长子迈将携家眷来此，已经到虔州，近来派幼子前去迎接，闰月初应当可以到达。老少重新相见，又是一件幸事。迈到之后，应当派他到府中拜候。其余事情不是书信所能详尽。不再详说。《与王敏仲五首》（第四首） 我考虑事情不周全，从前耗尽钱财建起一所小宅。如今房屋刚刚建成，手中却一无所有，只能狼狈离开；只等把折支变卖，得到二百余千钱。不知道已经请得了吗？请您替我说一句，傅同年一定会怜悯我。如果已经请得，就请告诉许节推或监仓郑殿直，他们都可以替我设法出售。因为我要经过您的辖境，也不敢久留。冒昧地求助，是仰仗仁人能体谅我走投无路罢了。死罪！死罪！《与王敏仲五首》（第五首） 我启禀。有两件事很琐碎，一直没有拿来求告，仰仗您厚重的眷顾。我的宅子花费了六七百千钱，钱袋已经空了，眼前就有忧虑。有一张折支券，在市舶许节推那里，托他查验请求。从前年五月请求起，始终没有得到，直到现在还说没有可供折支的物品。这只是漕司的一道指挥罢了，请您替我向志康说一句。又有一个医生叫林忠彦，医术颇为精湛，全郡都依赖他；他想取得一个博士助教的名目，但本州没有空缺，不知道经略司有没有空缺可以补授？如果能得到，对我们这些谪居之人都是幸事。请不要怪罪！请不要怪罪！《与陈大夫八首》（第一首） 我启禀。秋日暑气还没有消退，不敢登门拜访。想来您的起居清适安好。承蒙借给我看丞相的亲笔信，又承蒙您赠示弥勒偈，笔势峻拔秀美，实在是奇观。亲笔信谨封好送还；偈语想来还有别的本子，我就把这一份留作箱中珍藏，想诵读玩味，以洗除一向的罪垢业障，实在是幸运！实在是幸运！早晚当亲自登门致谢。来人即将返回，不再一一细说。《与陈大夫八首》（第二首） 我启禀。承蒙来信，知道您起居清适安好。您召我到山间陪同清游，是我从前的愿望。只是近来儿媳的病很重，必须暂且留在家中商量药物，不得不违背您的命令；儿子们没有经历事情，不能把这事交给他们。还望仁厚之人能够体谅。匆忙写几句致谢，不再一一详说。《与陈大夫八首》（第三首） 我启禀。托递信的人送上的书信，不知道已经送达了吗？近来起居如何？我们分别仿佛就在昨天，却已经过了两个年头。世间浮幻变化，念念之间景象不同；闲居静观，想来您已经超然物外了。我承蒙庇护，勉强过活，竟成了黄人。什么时候能够握手一笑？面对书信，惆怅不已，只愿您千万珍重。借周宣德出行之便，奉信问候。周令催得很急，写得十分草率，请您宽恕。近来虽然不作诗，但写小词并不妨碍，于是写了一首，现抄录呈上，博您一笑。九郎未能另行奉启。《与陈大夫八首》（第四首） 我闲居时缺少人替我缮写书信，所以常常亲笔写信问候，显得很随便，想来您不会深责。听说您终于请求归还官职，不知道是否确实？不过不用别人牵引，自己脱去鞋子离开仕途，这本来就是烈丈夫的事情；回头看看鄙陋怯懦的自己，更加惭愧叹息。园宅一天比一天修整得好，子孙满堂，这样的快乐哪里容易得到？您常和唐守见面吗？九郎滞留不进，大概是他的举业还不够精熟丰富。《与陈大夫八首》（第五首）

译我启禀。近来从南丰来的人带到您多幅亲笔信。您不改往日的深厚挂念，令我感激佩服至深。近来正值盛暑，想来起居胜常。我一切如旧，家中亲属都平安。子由也不时有平安消息，都是托您的余荫。听说您一点小病已经除去，正应当指授一个湖外的郡，为什么竟进入宫观呢？没有机会前去拜见，千万顺应时节保重自己。谨奉此启问候。不再详说。《与陈大夫八首》（第六首） 我启禀。闲居时缺少人替我写启，您一定会按情理体谅。您离去越久，贫困羸弱的百姓越加思念您的恩德，您真是古人所说的在官任上没有显赫声誉的人。九郎分别后近来好吗？今年科举诏令下达，要在哪里提交文章？明伟已经蒙受恩命，我非常欣喜祝贺。每天盼望他经过这里，却听不到他来的消息，为什么？儿子承蒙您问及，没有什么事，不敢让他另行拜书，恐怕烦扰您的清览。知道您近来仍在整理生事，不知还使用“画叉藏瓶”的方法吗？这个方法极其重要精妙。不是合适的人，不可随便传授；这不是玩笑话，而是真实的话。《与陈大夫八首》（第七首） 我启禀。承蒙您赠送竹席、剪刀等物，仰承您的厚意。欧阳文忠公说过“凉竹簟之暑风”，如今我终于体会到这种滋味。近来尤其减少事务，很少外出。去年冬至，我斋居四十九日，使气息归根，似乎有所收获。早晚又到夏至，我还要闭关谢客。古人说：“教化之国的日子舒缓而长久。”妄想既然断绝，颓然如葛天氏时代的百姓，道家所谓延年益寿、返老还童的道理，大概就是这个吗？如果整天急急忙忙随外物升沉，即使享有耄耋之年的寿命，也会忽然像白马奔过缝隙那样短暂。我不敢独自享受这种福分，于是分送给您一些，想来您会接受。呵呵。《与陈大夫八首》（第八首） 我启禀。多日没有机会请见，想来您的尊体康健。承蒙给我看绣制的佛像，奇妙到了极点，想来是出于天工神巧，不只是普通女工所能达到的精丽。凡是用眼瞻礼的人，都能洗除尘世障蔽，实在幸运。谨将它封好送还，稍有空闲便登门致谢。谨奉此启，不再详说。《与鲁元翰二首》（第一首） 我启禀。元翰少卿，承蒙您厚赠谷帘一器、龙团二枚，又以新诗相赠，我反复赞叹吟咏不已，依照原诗韵脚作诗奉谢。山岩垂下如匹练，千丝万缕飞落；雷声响起仿佛双龙腾跃，万物迎来春天。这水和这茶都属第一，共同成就三绝，足以鉴照世人。连同前面，总共三篇了。可以拿去配一碗豉汤吃。呵呵。《与鲁元翰二首》（第二首） 您过去送给我暖肚饼，价值万钱；如今我回报您，也用暖肚饼，只是它的价值无法言说。中间空而没有眼，所以不会漏；上面直而没有耳，所以不会悬挂。以内里活泼泼的东西为内容，不是汤也不是水；以外面红灿灿的东西为形色，不是铜也不是铅；以念念不忘为颈项，不是解开也不是束缚；以明明白白、时时觉知为腹部，不方也不圆。到了希望您领取；如果不肯承当，就请把它退还给我。《与监丞事》承蒙来信告知，赵宗已经去世很久了，因此十分惆怅。过去我曾长期住在终南，往来于▯、虢、二曲之间，三地的山川草木，坐在那里就可以默默数说。当时李庠、彭年任监官，和赵宗往来很熟；这些人如今也都不可再见了。关中后来还有谁称得上豪杰俊才呢？我日夜只想着回蜀地，最终一定要再经过岐、雍一带，逍遥停留片刻，以偿还从前的心愿。您出身名臣之家，才华声望渐渐显著，难道还会长久沉浮于乡里吗？应当趁现在享受人生。将来一旦被世事牵绊，再想求得这样的闲适，哪里还能得到呢？偶然记起从前和彭年作的一首诗，彭年读后大概流下了眼泪。这个人有才华却因病废弃，所以多有感慨，实在可怜！可怜！姑且抄录呈上，想来您也会因此惘然。《与石幼安》我启禀。近来连续收到您的书信，详细知道您起居安好。春夏服药后，姑且庆幸已经平复。我近来因为多病，反而得到警戒和调养身体的方法，如今非常精健。那些刚强无病的人，有时反而会遭遇意外之患。由此才知道，羸弱多病未必不是长生的根本，关键在于多方调适。病后一定白了不少吧？形体是外在之物，有什么值得计较的，只是不要让《画苑记》被弄坏了。呵呵。借王承制出行之便奉启，不再详说。《与袁真州四首》（第一首） 我获罪被废黜、流落在外，已经不再把自己列在士大夫之间。您德行盛美、声望高雅，却肯屈尊来信问候，惭愧感激之情无法言说。近来天气转凉，尊体安好吗？我再过三五天便离开这里，仰望您的距离不远，心中十分踊跃。还请顺应时节保重锻炼，这是我的衷心祝愿。来人返回，谨作答谢。不再详说。《与袁真州四首》（第二首） 我到金陵已经一个月了，因为家中亲属的缘故又卧病不起，最后竟死了一位乳母。劳苦悲恼，几乎无法承受。渴望见到您的风采，只恨不能飞去。您仁厚而富有同情心，劳烦询问，比平常更加深厚；我没有什么功劳，凭什么得到这些，实在惶恐！惶恐！没有人替我写答谢信，写得多不合礼数，请您加以体察。《与袁真州四首》（第三首） 我启禀。屡次承蒙亲笔来信，详细知道您近来起居安好，感慰并怀念。我虽然已经到了长芦，但江流湍急迅疾，还应当观察风向再行。距离拜见您已经不远，欣喜之情哪里能够估量。来人返回，再次致谢。不再详说。《与袁真州四首》（第四首） 我再次启禀。承蒙告知，胜之暂时停留，我恨不得飞奔前往；但必须等风向成熟才敢开船。太虚的书已经收到，另有一封信，请送给太虚；他若不在金山，就在润州。请不要怪罪。频频烦扰，不再一一详说。《与上官彝》我再次启禀。久闻您的名声，谪居之后有幸与您相近，却没有互通问候。先承蒙您来信教诲，感激惭愧无法言说。近来起居安好吗？您的雄文妙论，应当和古今作者并驾齐驱。您过分抬举我这个不肖之人，我不知道您说的是什么；凡是称许的话，我都不敢承当，惶恐不已。闲居之时缺少人替我缮写，又正在病中，亲笔写信难免不周谨，请一一宽恕。《与王子高三首》（第一首） 我启禀。近来懒散而少有便利，久未奉上书信。儿子从北方回来，承蒙您亲笔来信，又知道您起居安康，令人欣慰。治理一县游刃有余，风俗民谣的美誉已经传到朝廷，翘首等待您受到特别擢用，以满足众人的期望。还没有相会的期限，只愿您千万倍加自爱，这是我的诚心祝愿。不再详说。我惊悉大郎监簿突然离开了您身边。想来您悲伤悼念、痛苦摧裂，酸楚难忍，怎么办！怎么办！逝者已经逝去，只是徒然追念，痛苦又有什么益处，只会损伤自己罢了。希望您以明达的见识看待此事，即使不能不思念，也要随起随遣，不要让它长久留在心中。子高才华高、气度雅，此去应当一日千里，发扬长期被埋没的才能。愿您深自保重，以慰藉亲友的期望。没有机会当面安慰，面对书信哽咽。不再一一详说。

译《与王子高三首》（第三首）〔原文数字、纪年保留：一日、千里〕 随意胡乱说说，哪里值得刻在碑石上？有书信可以劝他让这件事停止。如果再刻上两份“红饭”帖，就要传遍天下，成为一场笑话了。《与段约之》我启禀。承蒙多幅来信，教导我所没有想到的地方，赐益实在太大了。我平生与您并不相识，初次见面您便能多次指出我的过错；这样的人和这样的话，哪里容易遇到呢？蜀江水流湍急凶猛，船夫牵挽船只，最为劳苦。如果每个人都给钱，财力又无法供给，所以不得不稍微这样做。事情只要有一点疑似，人的议论实在可怕；得到您一句话，这件事就可以了结。没有机会亲自拜谢您的厚意，谨奉亲笔信致谢。不再详说。《与王佐才二首》（第一首） 《致王佐才二首（第一首）》某启：前日承蒙您惠赠宏文，我恭敬地拜读，既钦佩又惊叹；您又让我作诗，我本来就愿借此依附于您。近来我完全不作文，像忏文、赞文、引文、藏经碑等，都只是专为佛教而作，认为这样没有嫌疑，所以偶尔写写；其他的一字也没有。您的文辞更加老练，书法也更加精妙，连我这个老拙也不敢动笔了。如今又劳您专门派人送信，并带来新诗、小篆和石刻书画，我读来玩味欣然，竟忘了疾病还在身上。您来信询问《维摩题跋》，没有什么妨碍。偶然生了一个疮，在腿上非常疼，行走坐卧全都受影响；勉强起身写赞，已经疲惫不堪〔原文“AA65”疑为讹字〕，因此没有完成。回信也不再一一细说了。天气严寒，千万保重自己。不尽。《与王佐才二首（之二）》某启：从年初寄去书信和《维摩赞》以后，便没有收到您的音信，不知是否送达？如今承蒙您派人送来书信，却没有提及此事，我料想中间您一定曾经赐信，只是没有送到。《与蔡朝奉二首（之一）》某启：您寄示士民投递的诉状和韩公庙图，这位古代的贤能太守，留心教化民众，不是办理文书的庸吏所能相比的。只是我不才，凭什么担当此事呢？既然您的意思如此，众人又过分听信推重我，我也不敢坚决推辞。但近来事务繁忙，尚无暇完成，幸请稍微宽限，途中寄上。子野确实有过人之处，您能够礼遇他，非常好。自从承蒙您寄来宏文，我敬佩玩味不已；只是年老懒散，荒废学业，无从满足您的盛意，惭愧不已。《与蔡朝奉二首（之二）》某启：承蒙您来信询问《韩公庙记》。我停下忙务把它完成了，已经交给来人。来人每天供我饭食，来等待这篇文章，其中一人却逃走了。您信中说王太守六月任满替换，这两个人却说二月任满替换，不知究竟怎样？如果万一已经任满，请您和勾当负责摹刻之事，我已在给太守的信中详细说过了。刚到扬州，事务繁忙仓促，书信不能尽述心中所想。《与知监宣义》某启：流落在外而活着回来，能够见到君子，见您老成持重、典范不坠，实在庆幸。既没有前往致谢，反而劳您亲笔赐教，情谊更加深厚了。又得知您起居安好，感慰之情一并涌上。趁着顺风即将离去，想望依恋也来不及了。只愿您千万随时保重。不尽。《与毅父宣德二首（之一）》某启：驿使中又承蒙您亲笔赐教，感激而惶恐。近来起居安好吗？明天就是重阳节，每当想到不能相对而坐，心中总是耿耿难忘。来信把我推许得太过分了，您想避开文人彼此轻视的弊病，却没有估量我不才，实在没有什么意义。因为有“▯敫日之誓”〔原文有疑字〕，所以再次不自我隐瞒，想来您会一笑吧。近来侄女婿曹君出行，曾经寄过书信，想必已经送达。天气初冷，只愿您千万保重。不一一。《与毅父宣德二首（之二）》子由的信装在笼中，冒昧请您托便带去。里面有一条系婿〔原文词义不详〕，请吩咐送信人，不要把它放在潮湿处。烦劳冒昧，实在惶恐！实在惶恐！祖守是否就要出发？请借此信告知。先前曾托您购买一块碑石，不知买到没有？见到他时，请替我试着问问。《与程懿叔三首（之一）》某启：冬至未能前往致贺，恭敬地祝您顺应初阳，百福齐集。知道浙中事务简静，颇能享受溪山之乐，令人十分仰慕。全翁已经得到文字，官吏百姓都很舍不得他离去。江潮尚未应时，急着离开没有好处，不如稍微留一留。您问到我的儿子，令我感惭，不敢让他另写拜状。不尽。《与程懿叔三首（之二）》某启：屡次劳您乘车来访，惶恐之情无法言说。傍晚以来起居安好吗？您的诗清新峻拔，范老的诗奇特高雅，真是一件佳事。您的大作一定自有根本，我冒昧把范诗留下，附上呈给您。风势未稳，明天一定还不能成行。不一一。《与程懿叔三首（之三）》发勾承议：这几天想前往拜访您，但泥土冻结得很厉害，寸步都艰难阻滞，思念仰望之情无穷。承蒙赐教，也很高兴知道您起居安好。子由在省中主持考试，把应试者锁宿其中，初一那天才出来；户侍的任命，他一定会辞免。《与徐得之三首（之一）》某启：我刚被贬到黄州时，举目无亲。君猷一见到我，便像骨肉亲人一样相待，这份情意怎么能忘呢！只恨被谪籍牵制，不能远行千里参加您的葬礼。各位令侄都还年轻，不太经事。得之既然对他们有手足般的爱护，凡事都要安排得合宜；如果有一丝一毫不合规矩，人们不会责怪这些孩子，而会责怪得之。幸望您深加留意，切不可顾惜人情、顾虑表面关系，而有所不尽心。十三、十四都可以，俊性这个孩子，不应让他失学。听说他的舅舅仲谟户部君素有雅望，只是还未相见，不敢写信。希望您请得之替我诚恳转达。如果等葬礼完毕，把君猷的灵位迎到阁中，将他的三个儿子安置在身边，教他们读书，那么君猷也就等于没有死了。我们士人之间情谊深厚，所以不避僭越直率地说这些话，惶恐至极。《与徐得之三首（之二）》某启：没想到君猷的文章竟止于此，悲痛得无法言说。丧事经过这里，连路人都流泪，何况像我和您这样与他亲近相知的人呢？见到他的几个儿子，更加伤心。不过他的弟弟六秀才，虽然只是匆匆见过面，却很像一位佳士。郡人给他的丧葬资助有一百多千，已经交给秀才收管，专门用来办理葬事。墓志文章已经答应由杨元素写，只是还要专门托人办理；公仪一定会来参加葬礼，幸望您同六秀才商议，使一切合乎规矩。下葬以后，邑君和十三、十四等人，可以暂时回到张家，这是长远之计，幸望再与他详细商议。闲散之人本不应越权过问，只因平日承蒙君猷待我如骨肉，不能不把心中所想全部说出。信中不能尽谈，想来您会深深体察我的意思。不一一。

译《与徐得之三首（之三）》写完这封信，收到您二月二十八日惠赐的书信，知道仙舟停靠在阁下而滞留不行，实在不容易！不容易！当天想来已经离岸了。天气稍微干燥，江水却还没有明显上涨，怎么办呢？还希望您努力前行。李乐道的小篆字等还没有送来，恐怕会耽误使者，所以先把墓志文章带去，可以就近另行求取。《与李通叔二首（之一）》某启：屡次承蒙您的随从推许我，情意非常深厚。我遭逢患难，常怀畏惧，又荒废笔砚，没有什么可以稍微答谢您的馈赠，惭愧遗憾深重。您赐示的小篆，笔势茂盛秀美，深得二李的本意。虽然已经拜领，也将成为我箱笼中的珍美之物。没有机会前往致谢，只愿您千万谨慎地在夏日保重自己。匆匆，不尽。《与李通叔二首（之二）》某启：很久没有奉上书信，实在惭愧。春日景物美丽，思念您无穷无尽。近来起居好吗？中间承蒙您寄示雪堂篆字，笔势茂美，足以为郊薮增光。没有立即写信答谢，您没有怪罪吧？相会还没有机会，千万随时保重。不尽。《与徐仲车》某启：恭敬地拜读您奇妙的文章，惊叹不已，惭愧不知拿什么来承当；因为太守的集会，未能立即写信致谢。后来又劳您亲笔赐教，更加感到惭愧。傍晚以来起居安好吗？您一生贫困俭约，居处也很卑下，但气节独自高尚。我不才却过分承蒙推许，内心实在惭愧；相见时不免▯▯〔原文疑字〕，您来信又何必过分谦逊呢？因临行事务急迫，不能再去拜访，只愿您多多保重。入夜，不尽。《与吴将秀才》某启：我年轻时在册府任职，还来得及拜见先侍讲，承受他的教诲；一生聚散，转眼已过一世。如今在江湖间与您相遇，不胜感慨。承蒙您到山中来访，惭愧不能好好款待。近几日起居好吗？我因身体有小病，害怕风寒，未能前去拜访。此次离去渐行渐远，千万保重自己。《与杨耆秀才醵钱帖》杨耆秀才：您求学尚未完成，行囊已经空竭，想请昌宗、兴宗、公颐以及何、韩二位君子，各自赠送五百，您看如何？《与文叔先辈二首（之一）》某启：屡次承蒙您来访，都没有来得及畅谈。承蒙赐教，又得知您起居安好。您的新诗极佳，足以看出才思和裁制，只是恐怕“竹”还不如“肉”，您看如何？您所示的先前议论我不再改变，十五日当与得之一同前往。《与文叔先辈二首（之二）》某启：听说您这几天身体不安，既为您忧虑，又怕甲嫂责骂我冒昧牵累；听说现在已经渐渐好转，不胜喜悦欣慰。得之也安好。大黄丸的药方抄录附上，可以常服。承蒙您送来小鹅，感激并佩服您的厚意，惭愧惶恐不已。入夜草草写成，不尽。《与李先辈》某启：承蒙您赐示，感到惭愧。这块石头一经题名，便恐怕被世人取用，于是有毁山竭泽的忧虑；替石头考虑，这大概不是我所乐意的。希望您秘密些，不要说出去。世上缺少的东西，难道是这块石头吗？临行匆忙，没能前来告别。幸望您自行保重。《与徐十二》今天吃荠菜，觉得非常美味。想到您卧病在床，面食、酒、醋都不能接近，只有这天然的珍品，虽然不及五味那样甘美，却有五味之外的美处。《本草》说：荠菜能调和肝气，使眼睛明亮。一般人到了夜里，血液就归于肝；肝是贮藏血液的脏器，过了三更还不睡，到了早晨脸色就会又黄又干，精神散乱，这是因为血不能归肝的缘故。若肝气调和，血脉就会通畅流动，津液也会顺畅滋润，哪里还会有疮疥呢？您如今患疮，所以适合吃荠菜。做法是：取荠菜一二升左右，洗净拣好，放入淘洗好的米三合、冷水三升，再把不去皮的生姜捶成两指大小，一同放入锅中；在羹面上浇一蚬壳多的生油，不要碰动油，碰动了就会产生生油气，不能吃；也不要放盐和醋。您如果懂得这种味道，那么陆地海中的八珍都可以鄙弃厌恶了。上天生出这种东西，是给幽居山中的人享用的俸禄，我特意把它告诉您，不可忽视。朝奉公昨天寄来书信，且替我致意。我只是匆匆遣人送去这些话，不一一。羹上盖些东西就容易熟，煮到极烂才好吃。《与黄师是》我已经决定向北走，和子由住在一起。但必须让儿子到宜兴办事，把船停在东海亭下，等他回来后才出发。出发日期约在六月上旬，不知那时您的船已经到真州没有？或许还能够在扬州、楚州之间见上一面。穷困途中百事艰难坎坷，希望您能救助我一下；事情又这样反复无常，确实是命运如此。我还想再麻烦您一件事，因为极少有纤夫。四条船行走在淮河、汴河之间，每条船都必须增加五个人，才能渡过。您能替我找来这二十个人吗？请您裁夺。能否办到，幸望早些告诉我。这里也可以找五七个人，您如果能找来十五个人，也足够使用。仰仗您的眷顾而有所打扰，真是罪过！罪过！子由的一封信，请顺便送到船中。天气很热，草草写信问候。不恭谨。《与沈睿达二首（之一）》某启：近来承蒙您来信，敬悉您退居后安宁隐逸，身体康健，深慰所望。我去年不记得具体年月，曾在驿使中寄信，并封入公择的一封短笺，认为一定能够送达。如今承蒙您来信说明，难道是沉浮不定、没有送到吗？我今年整个春天都卧病，近来又得了时疫，过了一个多月才安好。种种浮念已经消灭殆尽，颓然闭门，也不像从前相见时那样有精神了。面对信纸惘然不已。天气乍热，只愿您千万保重。不尽。《与沈睿达二首（之二）》某启：您所需要的《记云巢》拙文，我在先前信中已经详细说过了，恐怕没有送到，所以再说一遍。我自从获罪以后，不再写诗文，这是您所知道的。不只是笔砚荒废，实在也是因为遭逢许多艰难而害怕惹人；虽然知道没有什么可寄托心意，但好事之人不肯放过我，一开口就会获罪，不如暂且停止。不只是我自己应当这样自守，也希望您就此作罢。百般巧妙的辩说，全都是华而不实的话；像清除尘垢一样，重新措置心意，才是好的。您的儿子如今在哪里？渐渐得到升迁，足以安慰晚年。小儿也被授为德兴县尉，只是让他分担一房事务，减少些人口开支罢了。孙运判要出行，我刚病好，力气不足，不能详细书写。《与翟东玉》马属火，所以将要生火时会梦见马。火趋向干燥，干燥不停就会穷尽；因此膏油可以使它无穷。药物中属于膏油一类的，没有比地黄更好的；给老马吃地黄，都会重新变成小马。白居易《赠采地黄者》诗说：“给您喂老马，可以使它照亮大地。”如今的人已经不知道这种方法了。我晚年渐渐感到血气衰耗，像老马一样，想多吃生地黄，却不能经常得到。近来听人说，循州兴宁县令欧阳叔向在县圃中种了很多这种药。我想写信求取，却又不敢；您和叔向是老朋友，能否替我转达这个意思？这种药在二月、八月采收的最好。如果能在这个时候寄给我一些，那就十分幸运了，我想煮来制成煎剂。请不要怪罪！不要怪罪！《与杭守》

译某启：近来有从浙中来的人，很能讲述杭州人的话。连年饥荒，如果不是您，杭州人恐怕全都成了鱼鳖蝼蚁了。等到您离任时，他们的流泪爱慕几乎无法承受。您施行了什么恩惠，竟能达到这样的地步？令人钦敬！钦敬！听说俞主簿托带了一点信物，如果果真带来，请全部送给范子礼正字。我偶然讨得这份冷落的人情，真是上天在养活穷人。呵呵。不知道信物究竟带来没有？我这里已经把瓦罐打破了。笑一笑！笑一笑！《与傅质》某启：再次承蒙您赐示亲笔书信，敬悉天气酷热，起居清健安适。您来信所说的事情，我哪里敢当？仔细想来，应当不是那样。然而若不是您以通达之见期待我，我哪里能听到这样的话？感激惭愧深重。身体略有不适，匆匆答复。《与吴君采二首（之一）》承蒙您送来的花已经收到，影灯却从未见过；与其看这个，倒不如读一遍《三国志》吗？《与吴君采二首（之二）》近来黄州查捕私酒非常严格，犯禁的人家门上都立木牌作为标志。临皋以东有一家犯禁，却唯独没有立木牌，我觉得奇怪，便问卖酒的朋友。他说：“这是替贤者避讳。”我何曾做过这种事呢，我只是酿蜜酒罢了。《与高梦得》某启：来人到此，承蒙您赐教，数页开导之言，足见您深厚的情谊。然而对我的称述过分夸奖，都是我不敢承当的。我举止疏忽荒谬，与世俗多有抵触；既然承蒙您相知，本来只应当请您教诲我不足之处，您反而这样称誉我，这是加重我的不才之罪了。惶恐！惶恐！您的新词尤其增加了咏叹之情，但《柏舟》那样的讽谏，我哪里敢当您所写的这些事？幸望您暂且对事情谨慎沉默，既然无所补益，反而更加招人嫉恨。《与欧阳知晦四首（之一）》某启：近日屡次收到您的教诲和音信。等林增城到来，又详细听到您的起居情况，更加感到欣慰。桃、荔枝、米、醋等信物都已收到，承蒙您厚意眷顾，难以言说。今年荔枝没有成熟，早熟的土产既酸又少，而增城晚熟的荔枝完全没有送到，正有身在岭海而叹息之感。忽然使者到了，当时座中有五位客人，每人吃了一百颗，吃饱以后还带回去送人。大家都说它的香味像陈家紫，只是略小一些。两广从来没有这样的荔枝，真奇异啊！真奇异啊！又派人快走送来，八百颗没有一颗损坏，这更是奇异。林县令是奇士，幸好在这里稍作停留；您所结交的人，本来就不同寻常。暑热异常，千万随时珍重爱护自己。不尽。《与欧阳知晦四首（之二）》配药需要鹅梨，岭外本来没有；只是得到普通梨中稍好的，也可以使用，这里却也完全没有。您治下或许有，请替我送来几枚；如果没有就算了。栗子若能承蒙赠送少许，也很幸运。《与欧阳知晦四首（之三）》听说您在服何首乌，是这样吗？这种药性温和厚重而无毒，李习之传授的正是这种方法，应该直接吃它。不要炮制；如今的人用枣或黑豆之类蒸熟，都会损害药力。我也服用这种药，只是采来后阴干，便捣碎筛成粉末，用枣肉或炼蜜调和，放入木臼中捣一万杵制成丸药服用，药力很强，又无毒。恐怕您还没有得到这种方法，所以特意告诉您。《与欧阳知晦四首（之四）》某这里没有人替我写前一封状启，请不要怪罪！不要怪罪！人们思念您的声音传遍两郡，古人的事情如今又出现了。您的家眷都平安康健。《与欧阳元老》秋日仍热，不知您起居好吗？我和儿子八月二十九日离开廉州，九月六日到郁林，七日便继续出发。起初约定把书信留在欧阳晦夫那里，忽然听说秦少游的凶信，若留下书信不能不提，想提又怕消息不确，所以不忍下笔。如今走到白州，见到容州太守的侄孙陆斋郎，他说少游经过容州时停留了很多天，饮酒赋诗和平常一样；容守派两个押送家属的士卒送他回衡州，到了藤州，因中暑而困卧；到八月十二日，在江亭上留下了手足〔去世〕。徐守很照管他的丧事，又派人通知范承务。（范承务先行，已经到了梧州。）范承务从梧州赶赴他的丧事。这两个士卒向陆守报告的，只有这些，其他详情他们也不知道。然而他的死确实无疑了，悲哀啊，痛惜啊，还能再说什么呢？当今文人中的第一流，哪里还能再得到这样的人。他活着时，一定会被世间重用；即使不被重用，也一定会留下著作来启迪后人。他先前所写的，已经足以不朽，但还没有写完。悲哀啊！悲哀啊！他的儿子非常奇俊，有父亲的风骨；只有这一点，稍稍可以安慰我们这些人的心。我过十来天就到藤州，可以知道详细情况，再继续写信报告。天气还热，只愿您千万保重。在无聊之中写信问候，书写不恭谨。某再拜，元老长官足下。九月六日。《与杜道源》某这里没有人替我写状启，只好亲笔写一封短笺，十分简慢，想来您会原谅我的不足。您的儿子孟坚，一定已经得到县令职位了。先前那点牵累，我本来知道不会有事；但若不是您的明察，也不能照见其中实情。可喜可贺！九郎兄弟的学业更加精进了，还记得我这个老朽吗？爱孙想来也在长进。每当想起你们三人一同前进、转身、俯仰的情状，我没有一次不惆怅而独自发笑。这里各种事情都和从前一样，详细情况托江令当面告诉您。一定要在京口聚会几天，实在令人羡慕！令人羡慕！儿子承蒙您批示问候，感激不已。江令那里有很多可以取用的竹子和石头，看看和从前相比怎么样。《与俞奉议》某启：承蒙您回信，并赐示先志，使我得以见到前人的遗烈，实在庆幸！又承蒙分赠珍贵食物，用来荐享、祈求冥福。在家出家，古来已有定说；有头发没有头发，都是佛子。您能够像供斋给佛僧一样，平等施舍给凡夫鄙陋之人，仅此功德，已经无边无际。只是遗憾檀越还没有送来衬钱，所以老僧只转送了半部藏经。来人回去，姑且借此一笑。《与杜孟坚三首（之一）》某启：前日正想和您喝茶谈话，不一会儿忽然发病，实在难以忍受。想勉强出来相见，终究不能，只好作罢，惭愧惶恐无法言说。承蒙您亲笔赐教，更增加了我的不安。天气稍凉，您起居如何？听说您明天解船出发，我这病体还不能走去送别，不久应当渡江去拜见您。不一一。《与杜孟坚三首（之二）》某这里没有人替我写大状，必定不会深深怪罪我。郡中一切都和从前一样，每次看见同僚以及朋友们游览题字的地方，没有一次不惆怅地思念他们。您在侍下无事，想必写了许多著作；我没有机会请求一观，这是遗憾。今年亲友相继来访，人事纷纷，实在不如去年独处时的清闲寂静。《与杜孟坚三首（之三）》朱太守送来笋，说是从潭州来的，难道就是所谓猫头笋的嫩笋吗？把它留下，一定会被厨房僧人弄坏；全都送到您那里，做好以后分我一盘就够了。《与岩老》

译在船中弯着身子躺了一天，就说闷得要死，不知怎样才能在净瓶里洗澡除去这种烦闷。我在东坡，十分想去看您。您所示的病还没有痊愈，姑且写信问候一下。送您一瓶法鱼，恐怕可以佐餐。《与陆秘校》某再启：颍州来人回去，承蒙您曲意赐信，感惭不已。我私下想着，您的才华美好过人，只是晚年才稍有通达，千万不要因此毁弃自己，以求得到显达的回报，这是我微薄的祈愿。《与杜几先》某启：与您分别已经一年多了，思念仰望之情从未忘记。不知近来起居好吗？去年八月初，我因被捕经过扬州，路过天长，走到平山堂下，隔着墙看见您家纸窗竹屋依然如故；想象您戴着黄冠、穿着草鞋，在药圃和棋局之间，而我这个鄙陋之人正身陷囹圄，不知死活，心中感慨羡慕，哪里只是高入云霄而已。既承蒙圣恩宽赦，安置在好地方，除了闭门反省过错，清冷寂然无事，也恍惚如酒醒梦觉一般。子由特意承蒙您亲笔写来数页信，慰问之意极为深厚；我本想立即写信答谢，却因一位老乳母病亡，舍弟又死了一个女儿，悲悼尚未消退，又听说堂兄去世，忧伤接连而来，因此耽搁至今，想来您不会惊讶。听说您六月中任期届满赴阙，不知如今到了哪里？托子骏寻求便人把这封信送去。没有机会相见，千万随时保重。不尽。《与周文之二首（之一）》某启：昨晚已经告别，回马离去时凄凉难断，谨派小儿等候您离开。明年春末，请求您派两个押送家属的士卒，把一点信物送给子由；请替我选取有家室而愿意前往的人，到时候我再另写信。喧扰聒噪，实在惭愧，请不要怪罪。《与周文之二首（之二）》承蒙赠送的栗子非常好；梨若没有就算了，不必远道送来。承蒙赠米五硕，可以酿成醇酒三十斗，每天喝一胜，加上原有的，已经足够一年的用度了。既免除了东篱下的叹息，也没有北海的忧虑，感激惭愧可想而知。米已经全部收到，现在附上二十千，省下归还宅库足额的钱；剩下的钱全用来置办这些东西，实在幸运。明年吃饭的人稍多，也免得陷于陈蔡之困；不但可以软饱，终于也可以硬饱了。（浙中把饮酒叫作软饱。我有诗说：“三杯软饱后，一枕黑甜余。”）姑且用这些话代替相对一笑。《与李亮工六首（之一）》某启：特意承蒙您派专使送来亲笔信，详知您起居安好，极大地慰藉了我的思念仰望之情。江路滩险难行，只能一点点前进，还要半个月才能到您那里拜访。在此之前，请您保重。来人回去，草草写信致谢。不尽。《与李亮工六首（之二）》某这里没有人替我写状启，亲笔写信答复，幸望您宽恕。听孙叔静说，伯时前些时候略有咳嗽，不知最近有没有消息？已经完全安康了吗？其余事情不当面询问就无法知道。《与李亮工六首（之三）》某启：近来分别后，您起居安好吗？先前匆忙，没有前往送行，至今仍引以为憾。您的旌旗车马回来时，想来已经是新年了，恭敬地希望您保重身体，以迎接更多福气。临行事务繁忙，不尽。《与李亮工六首（之四）》某启：近来承蒙您来信，得知您起居安好。又承蒙您寄来和诗，文辞意趣高妙，足以振起衰颓疲惫之气，实在幸运！实在幸运！我还要过十多天才出发，离您更远，惆怅遥望。我已经决定前往龙舒，于是可以见到伯时，也算一件好事。其余只愿您千万随时保重。不尽。《与李亮工六首（之五）》伯固一定经常见到您，请替我诚恳地向南华师致意，也略微说明我的心意。旅途劳顿还没有停止，疲惫厌倦得厉害，什么时候才能再次相见，洗去这些疲劳呢？或许请您把这张纸转给他，实在幸运！实在幸运！《与李亮工六首（之六）》曾听伯固说，您想炼制钟乳石，果真如此吗？请替我求取少许，哪怕只寄生钟乳也可以。两个儿媳都生病，服用这个都见效。陈公密来时，可以托他带来吗？《与游嗣立二首（之一）》某启：我被贬居的地方离您并不远，屡次想去问候，却不敢。忽然承蒙您亲笔赐教，劳您周到深厚地慰问，感激仰慕之情深重。近来正值初凉时节，起居安好吗？我承蒙庇护，勉强可以度日，只是没有机会当面拜见，惟愿您随时保重。我谨亲笔写信致谢。不尽。《与游嗣立二首（之二）》某启：使者在海丰滞留很久，我迟迟才写信致谢，想来您不会深怪。舍弟被贬居在部中，尤其承蒙您加以庇护。家信已经收到，更增惭愧感激。其余事情不是笔墨所能详尽。《与张景温二首（之一）》某启：很久没有前来问候，倾心仰慕之情更加迫切。近来私下想着您作为按抚使公务多暇，起居安好。我罪过很大而责罚较轻，如今又被流放海南，知道您的舟船正在这里。因病未能前往拜访，惭愧辜负深重。谨亲笔写信，略表谢意。不尽。《与张景温二首（之二）》我垂老之年被投弃到荒远之地，哪里还有再见面的日期呢？非常想前来拜拜您。只是自己是获罪废弃之人，应当自行退避远处，所以不敢扶病前往您面前，恭请您体察。《与冯大钧二首（之一）》某启：经过您的辖境而给您增添烦扰，承蒙铃下之人照料，感荷深厚。近来想来您起居安好。我来得早、离去得快，从此与您相隔岭海，惆怅不已。只希望您随时保重。我谨亲笔写信略表谢意。不尽。《与冯大钧二首（之二）》我有一封广州舶司李殿直的信，烦请替我附在驿递中送去，并再次不要遗失，我就感激不尽了。请不要惊讶我这样烦扰您。《与庄希仲四首（之一）》某启：在山阳时遗憾不能再次见到您，所以留下书信告别。又劳您派人送来回信，详细得知您已经停止行程返回，起居安好。我将在仪真稍作停留，早晚就要出江，仰望追念您将更加遥远，惆怅长久感慨。还希望您顺应时势，为国珍重自己。不尽。《写给庄希仲四首（第二首）》我本来就有一点小事要烦劳您，正深感惭愧惶恐，忽然又承蒙您借给我三名士卒，大大解决了旅途上风浪的忧患。感激您的深厚情谊，实在无法用言语表达。来信已经收到，等送信人回来时，再另行写信致谢。正值暑热难耐，身体不佳，匆忙写下这封谢信，言辞不周谨，惶恐惶恐！庄仲光承蒙非远即将赴京，不知是否如此？如果见到他，请代我略致问候。《写给庄希仲四首（第三首）》我敬启：在甬上与您分别，忽然已经好几个月了，思念吟咏之情，哪里能估量。近来私下想来，正值秋暑，您的起居想来很好。像我这样获罪被废的人，还承蒙您曲意存问，派人送我过津渡，感激惭愧无以复加。不知什么时候才能再见到您，恭敬地希望您时时为国珍重自己。不一一详说。《写给庄希仲四首（第四首）》我敬启：我的罪过很大而责罚却轻，后来又重遭贬逐，迁往海上，离您更加遥远，只能更加深切地依恋您。途中匆忙写下谢信，文字草率，请您谅察，便十分幸运了。《写给米元章十九首（第一首）》我敬启：送信人来到，承蒙您寄来好几封信，得知您服丧期间起居无恙，十分欣慰，也很想念您。我自从登程赴京，已经到了青社；在衰病之余，才开始进入纷扰的人群中，只有忧虑和畏惧罢了。又想起在东坡与您相从的快乐，哪里还能再得到呢？近来事务百般繁多，只能草草致谢。只希望您千万节制哀痛，保重自己。

译《写给米元章十九首（第二首）》您给我看的几首诗，都超然奇逸，笔迹也与诗相称。我把它们放在怀中袖里，舍不得片刻离手。将来它们会成为珍宝；如今还没有这样，只是因为您还在世罢了。呵呵。临摹古帖尤其奇妙，得到它实在幸运。只是灯下眼花，已经看不清字了，谨先写到这里，其余未能尽述，等稍有空闲再说。《写给米元章十九首（第三首）》书写匾额用您的名字，难道还不够吗？您却一定要得到我的名字；这个老家伙的缺陷和败坏可不小，您可以这样回答他。《写给米元章十九首（第四首）》自从知道您到了京城，我一直想见您；但每逢休沐日，客人纷纷来到，我总不敢出门，而您又不肯过来看我，思念仰慕之情实在无法言说。您寄来的两首小诗非常奇妙，稍有闲暇，当和诗致谢。三本书法都是精妙的墨迹，暂且留下来一两天，题写跋语后奉还。偶然和客人喝了几杯，微有醉意，字都写不好了。惶恐惶恐！《写给米元章十九首（第五首）》元章想来早晚就要回县里去了，竟然没能和您畅谈一次。我屡次请求，您始终不答应；真可见湖山之游，若不是有缘，确实不能得到。《写给米元章十九首（第六首）》我恐怕不久就要离开京城，马梦得也将如此。您能否在早晚之间来见我一次？请代我略致这番心意。您惠赐给我的两篇殿堂铭文，文辞和书法都很精妙，我赞叹玩味不已。新近写成的著作，也请不要吝惜，常常借给我看。《写给米元章十九首（第七首）》请替我向马髯转达心意；还没来得及回信。修缮房屋的万钱费用，过十来天寄去。过不了多久我就会得到一个郡，或许应当到县邑中暂住，等待水路。《写给米元章十九首（第八首）》我因疾病请求外任，终于得到余杭这个地方，荣宠超过本分，正深感惭愧恐惧；又承蒙您写新诗为我送行，词韵高雅，使我的行程增添光彩，感激佩服之情无法言说。没有机会当面致谢，更加惶恐。《写给米元章十九首（第九首）》我敬启：承蒙您给我看一轴法书，我已经在卷尾写了两首诗并题跋封好，请您批写一两个字，以便知道您已经收到。诗都是戏言，请不要见怪。《写给米元章十九首（第十首）》我敬启：昨天远道劳烦您追来为我饯行，这番深情厚意，怎么能忘记？冒着暑热回到城里，且喜您的身体很好。那枚玳瑁簪十分奇特，难道是公子宾客遗留下来的东西吗？承蒙您赐给我佳作，只因我没有作诗，无法追随唱和。那方山砚奇妙得很，正应当把新近得到的好东西割爱一部分作为润笔。呵呵。今晚不渡江，到了辰时就渡江。相隔更远了，只希望您千万保重爱护自己。《写给米元章十九首（第十一首）》我敬启：先前在扬州收到您惠赐的信，当时正当值，事务忙得不可开交，没有立即写信答复。送信人来到，又承蒙您屈尊写信，感谢您厚意记挂我；并且得知您的起居很好，感激欣慰之情交集。梦得来谈论新政，赞不绝口，十分符合我的期望。请千万保重自己。《写给米元章十九首（第十二首）》您寄来的笺启礼数过于隆重，使我深感彼此疏远而惭愧。送信的外地人很快就要回去，来不及写几句话奉上祝贺。请不要怪罪！不要怪罪！《写给米元章十九首（第十三首）》我敬启：承蒙您寄信来，得知您起居很好，十分欣慰，也很想念您。我身体衰弱疲倦，本想远远退避；因为有机会与您会面，竟没有实现这个心愿。什么时候到府上去，再与您略作交谈。未能相见之前，请千万保重。不一一详说。《写给米元章十九首（第十四首）》我敬启：经过您的辖境，承蒙您盛情款待，惭愧和荣幸都到了极点。出京后事务纷杂，没有立即写信致谢。承蒙您寄信来，使我感激惭愧；又得知您起居很好，因而欣慰。县里的政务一天比一天清简，想来您也因此感到舒适。承蒙寄示新作诗文，实在幸运。只希望您千万保重调养。不一一详说。《写给米元章十九首（第十五首）》我敬启：承蒙您来访，我想前去致谢，又承蒙您赐诗，想作诗唱和答谢，却竟没有片刻空闲，辜负之愧，哪里能估量。雨天寒冷，您的起居还好吧？我现在就要出城了。没有机会前去致谢，想来您也很难找到我的随从，不必再劳烦出门。请千万保重，我不久就要向北行进了。匆忙之中，不一一详说。《写给米元章十九首（第十六首）》我敬启：承蒙您寄来书信，得知您存心慰问，情意深厚，我感伤不已。我一生不懂得料理家事，到了老年才遭遇这样的苦难。承蒙仁厚的人怜悯并赐教，我还能说什么呢！还能说什么呢！入夜后眼睛昏花，书写不谨。出城本来就不必劳烦您前来，能够再见您一面，已经很幸运了。小病想来不会成为祸患，其余的事若不当面相见，就无法详谈。〔原文数字、纪年保留：元章〕 我敬启：承蒙您赐教，又得知您的起居很好，并且惠赐新诗，足以使我这个衰老之人增添光荣，感激欣慰到了极点。途中宾客纷纷，写信答复不能详尽谨慎，请千万谅察。《写给米元章十九首（第十九首）》傅守的会面已经结束，他已经回去了。如今风停江平，可以来夜谈。德孺也同样恳请您来。《写给王庠二首（第一首）》〔原文数字、纪年保留：元章〕 听说您想前往黔南拜见黄鲁直。这是古人也认为困难的事，如果果真如此，真是一件奇事。但您长久离开双亲，又要远行，请再仔细考虑。现在姑且写这封信；如果果真成行，就带着它一起去。《写给王庠二首（第二首）》想到七娘从远方来信，且喜您侍奉双亲之外，身体平安。自从十九郎去世，家门接连不断地遭逢丧事，几乎没有一年安宁。三叔翁、大嫂相继去世，近日又听说柳家小姑的凶讣。我流落在海边，每天都有哀痛，这种心情您可以想见。兄长与六郎暂且都平安康健，请不要忧虑。因为正在侍立阿家身旁，只略略写几句转达心意，不敢正式具状。《写给子由弟四首（第一首）》有人告诉我，草木的生长，常常就在昏暗与明亮交替的时候。早早起来观察，才看见它们拔地而起几寸，竹笋尤其明显。夏秋交替时，稻子刚刚孕育穗花，黄昏时月亮升起，露珠从它的根部出现，密密地聚集着，忽然自己向上腾起，仿佛有人推举它们；有的附着在茎的中心，有的附着在叶子的末端。稻子于是抽穗结实，验证起来确实如此。这两件事与子由关于养生的说法相合，所以把它们写来寄给你。《写给子由弟四首（第二首）》子由为人，内心和口头没有差别，口头和内心也没有差别；内心就是口头，口头就是内心。近来却忽然说起禅语，难道是世上自欺的人吗？我想把这句话转用来评价老兄，却无法得到这样的结论。正如人饮水，冷暖只有自己知道；死生可以相互替代，祸福可以共同承受，唯独这一件事，当面无法彼此交付。珍重！珍重！《写给子由弟四首（第三首）》我近来很少与人来往，宾客知道我衰老懒散，不能再与人争强较量，来拜访我的人渐渐少了，反而很值得自己庆幸。昨天早晨偶然见到子华，感叹老弟远在外地，感叹了很久。承蒙您嘱托我，有了过错一定相告。近来举荐刘太守一事，场面非常难看，免不了引起议论。我的弟弟大节操胜过常人，但小事有时或许不经意，正如作诗时高妙之处可以追配古人，而失误之处有时会被眼光拙劣的人讥笑。世俗风气正喜欢挑剔别人，小的瑕疵也不可不留意。《写给子由弟四首（第四首）》惠州的市面萧条冷落，但每天仍然宰杀一只羊；我不敢与做官的人争着购买，只是有时嘱咐屠夫买羊脊骨。骨头中也有一点肉，煮熟后趁热捞出（不趁热捞出，就会吸住水分，不能干透），浸在酒中，蘸少量盐烤到微熟后吃。整天剔刮，在骨节缝隙间得到一两铢肉，心里非常高兴。好像吃蟹螯一样，大约隔几天吃一次，觉得很有补益。子由在三年中吃官府厨房的饭食，所吃的都是牲畜肉，直到老也吃不到骨头，哪里还知道这种滋味呢？我把这些话戏写在纸上送给他，虽然是戏言，实际也可以照着做。不过，如果这种说法流行起来，众狗可就不高兴了。《在徐州写给人》

译本州人张天骥，隐居而求取志业，对上不违背双亲，对下不脱离世俗，有许多值得称赞之处。近来他选择居住在云龙山下，凭借高处远眺，想来可以尽览一州的胜景。应当和您痛饮一次，他日千万不要匆匆离去。〔原文数字、纪年保留：三年〕 《写给富道人》我致意于富道长：承蒙您来信，且喜身体安适。近来还以为我们能再次相见，如今既然接到命令，就将要向北行进了。突然相隔遥远，诸事请放宽心怀，保重自己。《致富道人》某恭敬致信富道人：承蒙来信，并且得知您的身体安适，深感欣慰。近来还以为我们能够再次相见，如今既已奉命，便应当向北而行。乍然相隔遥远，凡事还请宽心，并多多保重。《写给邓安道四首（第二首）》有人托我寻找一位刘根道人，他原来是抚州秀才，如今又在哪里呢？如果知道他的去处，请赶快回信告诉我，千万，千万。山中的芥蓝种子，寄去少许，请播种。《写给邓安道四首（第三首）》我敬启：近来承蒙您来谈笑，使我十分欣慰和仰慕。分别以来，道体如何？桥的工程想来更加督促了，不知什么时候可以完工？船桥尤其不能拖延，不知已经召来造船人商量过没有？只希望早日定下来才好。这件事本不应上烦您这位世外高人，但您一向以救济万物为心，一定不会怪我催促得太急。太守再三托我转达问候，我不敢不告诉您。还未相会之前，请千万时时保重。不一一详说。《写给邓安道四首（第四首）》我敬启：一别就是几个月，思念和渴望无法言说。近来道体如何？痔疾直到现在还没有痊愈，也姑且任它如此，不再服药，只是戒除荤腥，饮食清淡罢了。宝积要出行，没有什么可寄给您的，只有一瓶潮州酒和少许建茶，请不要怪我有劳您。天气刚刚转凉，请千万保重调养。不知您的鹤驾什么时候可以再来郡城，以慰藉士民渴望仰慕之情？达观已经很久了，偶尔喧闹，偶尔安静，何必总是拘守在山中呢？八月之内，请记得多采些何首乌，雌雄数量相等最好。《写给何德顺二首（第一首）》我致意于何道师：承蒙您来信，并带来《抱朴子》中的小神丹方，实在深感您的真诚心意。这丹药不难修制，我将立即服食；但这终究是身外之物，唯有更加用功，静心观照。何苓又有更大的进步。后会没有日期，只希望您千万保重自己。不一一详说。〔原文数字、纪年保留：八月〕 《写给何德顺二首（第二首）》邓先生听说您入山后又回来了；如果见到他，请代我致意。独自前往，确实是长远的计策，只希望早早作出决定。《写给辩才禅师二首（第一首）》我敬启：法孙来到，收到您亲笔写来的好几封信。敬悉您的道体安康，以慰藉我的心情。此前您惠赐的书信也都收到了。我没有什么作为，却常常承蒙您记挂，感激惭愧无以复加。《真赞》又烦劳您刻在石上，实在惭愧，觉得不相称。《维摩赞》近来被杜介刻过，脱漏了几个字，真可笑！真可笑！只有金山的石刻本才是正确的。那是我随口胡说，您却承蒙认可，真是罪过！罪过！听说老师更加康健，还请加倍爱护自己，暂且为东南一带的僧俗信众接受归依。我的身体衰病，已经没有追求功名的心思，此去姑且勉强度日，只要得到一个退身的机会，就回常州居住。再请您替我向诸圣祈祷，使我早日得以归去，那就幸运了。这是真切的心意，不要让别人知道，否则他们将以为这是虚伪之言。行期紧迫，繁忙之中不一一详说。《写给辩才禅师二首（第二首）》近来百事懒怠废弛，除了睡觉和吃饭，只是颓然度日罢了。写下这几页信，好像小孩子逃学一样。来人催促得急，我一天推一天；相识的人来信，我都不能答复。如果他们怪罪，请替我说明这番情形：年老多病，不值得责怪。《写给参寥子十一首（第一首）》知道您不久要前往四明，请替我向琏老略致问候。我本想写一封信，但来人告诉我将要回去；写信太多，所以懒倦，容我以后方便时再写。我在育王山有一座舍罗汉堂，是禅月所画，可以去看一看。〔原文数字、纪年保留：一日〕 《写给参寥子十一首（第二首）》聪师与我分别五六年，没想到竟有这样的长进。诗句和笔迹都令人敬畏，于是成为有名的僧人和法器，并不只是聪明有才而已。又听说您今年剃度，真是可喜。太虚只在高邮，近来我弟弟经过那里，与他相见，也有信寄来。题名极为奇特，辩才要在后面题写，我又寄去一张纸；但不必刻在石上。黄州完全没有什么物产，又十分困窘贫乏，虽然想寄些信物，却实在没有办法，只有一匹布，可以做卧单。惭愧！惭愧！《写给参寥子十一首（第三首）》又启：吴子野来到，承蒙您寄来书信，如今又派人来问候，更增添了我的感激佩服。天气炎热，敬想您的法体清健。惊闻您的得意门生、素座主突然去世，我为此流下眼泪。私下想来，您教育他成才，恩义等同于骨肉亲属；割舍慈爱、忍受悲痛，哪里说得尽呢！哪里说得尽呢！追念这位道人，长期忍辱含垢，艰难曲折地侍奉老师，难道还有别的缘故吗？就是为了求道罢了。他虽然文才少，却能守持节操、疾恶如仇，得到老师一二分真传；想再求得这样的人，哪里容易呢？又有无能之人惹出事端，眼前纷纷扰扰，甚至牵累老师。我这两天想到这些，竟废寝忘食，怎么办呢！怎么办呢！通达之人本来有办法处置这种事，更希望您为道业宽解心怀，爱护自己。不一一详说。《写给参寥子十一首（第四首）》我敬启：事务纷乱，已经很久没有收到您的信了。私下想来，您的起居一定很好。吕丞相替您上奏，请得了“妙总”师号；承蒙您托我办理，现寄给您。这位大人有意成就人物，甚至对于山水之间的世外之士，也想帮助他们成名显达。近来上奏王子直处士等人，就是这种例子。您虽然不以功名为意，也不可不领会他的心意。他与您本来并不相识，却能举荐您，这又是古人的做法。秦少游担任史官，也略微显露了公议，同样是吕公举荐的。还没有机会相会，请千万保重自己。〔原文数字、纪年保留：两日〕 《写给参寥子十一首（第五首）》阿弥陀佛像十分圆满，如果不是妙总留心，怎么能达到这样？无论他在世还是去世，我都感激不尽。您想留下供奉，为什么不方便留下呢？如今既然已经带到这里，像这样高大，很难找到愿意替您带回去的人。我已经顺便带着它同行，想作一篇赞和题记；除了舍给庐山的一座大寺，也没有别的打算。《写给参寥子十一首（第六首）》听说颖上人懂得学习佛道而有所长进，很好！很好！种和尚突然去世，悲哀痛苦难以排遣；没有另写信慰问您，只希望您节制哀痛、努力自持，以宽解老和尚的心。宜兴儿子那里有十石米，请使用这些米，请钟和尚念佛为他追福。《写给参寥子十一首（第七首）》

译我年近老年又一次遭受严厉的谴责，都是自己愚蠢所招致，没有什么可说的。事情都已经过去了，就好比瓦甑坠地，无法追回。我一向供养简陋微薄，官府的俸禄虽少，也还可以供给粗茶淡饭。加上子由分给我七千俸禄，迈儿将全家大半迁到宜兴就食；既然没有失去安身之处，又何必挂心？我实在很欣然地接受这次出行。如今已经到了江上，耳目清爽畅快，请不要深深挂念。熟人中有为我忧虑的，可以把这些话告诉他们；纱裹肚和鞋子，各寄一件，只是略表心意。英州南北各种物品都有，我除了求得一饱，也没有别的需要。承蒙您询问我的事情，只让我感到感激和惶恐罢了。〔原文数字、纪年保留：十石〕 《写给参寥子十一首（第八首）》我敬启：承蒙您来信，感激欣慰到了极点。眼病已经平复。我虽然衰老而被迁往远方，也暂且一切如同往日，不烦您深深挂念。只是您对我的赞誉太过分了，这不是足以保全我这个不肖之人的话，请不要让外人听到。呵呵。《写给参寥子十一首（第九首）》参寥失去了钟师，就像失去左右手一样，不至于非常烦恼吧？请从多方面开导他，并且大家一起妥善处理寺院事务。什么时候才能再次相会？请千万爱护自己。写信太多，文字不谨。《写给参寥子十一首（第十首）》《海月真赞》答应他已经二十多年了，只因困顿拖延一直没有写。因您来信告知，便替他写成了。没有来得及写《慧净书》，幸好把它交给您，和这一篇一起送去。《表忠观记》和《辩才塔铭》后来没有刻入石碑，一定是因为我和舍弟得罪了人，别人不敢立即刻写。这篇《真赞》还请参寥斟酌处理；如果不合适，就暂且交给藏公那里。《写给参寥子十一首（第十一首）》我病得很重，几乎以为不能再见您了，这两天才稍微有了一点生机。信中的意思我一一领会了，只是不能多写信逐一答复。见到熟人中有病重将死、因请求退休而得以活下来的人，世俗情面难免想仿效他；如果果真有所应验，其他事情也就不顾了。遗表千万不要刻下，既没有补益，反而有害。《写给南华辩老九首（第一首）》筠州寄来的书信已经全部收到，又承蒙您惠赐面粉、瓜、姜、汤、茶等物，物品和情意都很厚重，我感激惭愧不已。柳碑、庵铭，也都是很好的赐赠。《卓锡泉铭》已经写好，并把碑样一并附上寄去。钟铭，子由最终是否会写，还要再写信问他。紫菜、石发各寄少许，姑且聊表敬意。这个偏僻地方竟没有一样东西可拿来回报，实在惭愧。另有书信一角，信{▯奄}三枚，竹筒一枚，全部封好，也一并寄给子由。不得不再次劳烦差人送达，惭愧惶恐到了极点。〔原文数字、纪年保留：两日〕 《写给南华辩老九首（第二首）》我敬启：正月送信人回来时，我曾经写信问候，想必已经送达。近来您的法体如何？我到贬所已经半年，一切随缘，也没有失去安身之处，请不要担心！不要担心！不知何时才能相会，我惆怅仰望不已。天气刚刚转暖，请千万为众人保重自己。不一一详说。〔原文数字、纪年保留：三枚、一枚〕 《写给南华辩老九首（第三首）》程宪近来经过这里，来往之间都与我畅谈相见。程六、程七都收到了信，十分平安。子由也时常有信来，没有灾恙。又迁居到行衙，十分安稳。那里有楼临近大江，极其开阔敞亮。请知悉。〔原文数字、纪年保留：正月、半年〕 《写给南华辩老九首（第四首）》远方承蒙您派人寄来各种物品，我一一感谢您的厚意。儿子受到仁德教化，如今想来已经与南华相近了。我谪居之地穷困简陋，没有什么可以回报，更加来不及准备了。《写给南华辩老九首（第五首）》我敬启：送信人来到，承蒙您来信，详细得知您的法体清健，十分欣慰！十分欣慰！忽然又到了年末，相会没有日期；若不是道力深厚，不能不产生身处异乡的感慨。新春之际，只希望您时时保重自己。《写给南华辩老九首（第六首）》张惠蒙到了惠州，几乎没有救活，近来却又平安了，不劳您挂念。承蒙寄来拄杖，十分感谢您的雅意。这根木头本身材质和功用都已经完备，何必再加以装饰呢？呵呵。适逢宾客来访，信中不能尽述心怀，续后再写信。正辅提刑的信，请您趁方便时派人送达，里面有子由的信。《写给南华辩老九首（第七首）》我敬启：很久没有听到您的消息，忽然承蒙您特意派使者送来亲笔信，详细得知近来法体很好。您送来的生日礼物，礼数和情意都很厚重。希望借助您的道力，使我的晚年稍稍安定吧？铭记感佩之意，不是笔墨言语所能说尽的。在未能相见之前，请千万为佛法爱护自己。不一一详说。《写给南华辩老九首（第八首）》学佛的张惠蒙跟随我向南迁徙。我游历南华时，让惠蒙守船。第二年六月，南华禅师派人来见惠蒙。惠蒙说：“去年没能向祖师行一次礼，如果能拜见辩公，才是可恨之中的弥补。”他想和这个人一起前往，请求留下十天再回来。我赞许他的心意，答应了他，并让他带着这封信向辩公请教，请您痛切地提点教诲他。绍圣二年六月十一日。《写给南华辩老九首（第九首）》近来营造一处居所，姑且做到完整而已；这是因为不想久留，而占用行衙又依法不能长久居住，民间又没有可以租赁的房屋，所以只得建造这个住所。我长久忝居侍从之职，袋中稍有余财，深恐读书人福分浅薄，不能积蓄这些财物。到这里以来，我收葬暴露的尸骨，资助修建两座桥，施舍药物，建造房屋，务必要把这些财物散尽，以消除尘世的障碍。如今已经空空如也，只剩下供给早晚生活的东西，渐渐觉得身体轻松安适了。您来信告知的事情，恐怕是传话的人说错了；材料和工钱，全都另外供给，没有丝毫妨碍公家和私人。请您知道，不必忧虑。这些话若不是道友相爱，谁肯说出来？我感激佩服到了极点。年末将至，不知何日才能相会，面对纸张不胜惆怅。〔原文数字、纪年保留：六月、十日、二年、十一日〕 《写给水陆通长老四首（第一首）》送信人来到，承蒙您亲笔来信，感激您深厚的心意。又得知近来您的法体很好。我衰老多病，归去的心情一天比一天深。昨天忽然被召回禁林，实在出乎我的心愿；我已经辞谢并请求外任，但仍须在启程前往前路之前听候命令。劳碌人生纷纷扰扰，不知最终归宿在哪里。临信感慨叹息，不知何时才能相会，请千万为众人保重自己。行期紧迫，事务纷乱，幸请原谅书写不谨。《写给水陆通长老四首（第二首）》承蒙您来信询问。至于石刻，浙江一带的好事者大多替人刻写，老人也是如此吗？呵呵。承蒙惠赐茶叶，感激铭刻在心；仓促之间没有什么可以回报。这里正有些需要的东西，您可以告诉我。大觉在正月初一日圆寂，想必您已经听说了，我们同样增添了惆怅哀悼。我却替他写成了《宸奎阁记》，这位老人也曾亲眼见到。事情忙乱，没来得及抄录一份寄去，想来不久一定会自行传到您那里。《致水陆通长老四首（第二首）》承示说到石刻，浙江一带的好事之人多有此举，老人您也这样做吗？呵呵。承蒙惠赠茶叶，感激不已；仓促之间没有什么可以回报。这里如果有什么需要，可以告诉我。大觉在正月初一日迁化，您一定已经听说了，我们也一同增添了哀伤悼念。某又替他写成了《宸奎阁记》，这位老人也曾亲眼见到。事情繁忙，还没来得及抄录一份寄去，想来不久之后，原文一定会自行传到您那里。【给水陆通长老的四封信（第三首）】

译某启：这次来到浙中已经一年多了，却没能亲自拜见您一次，怎么能不感到惆怅呢？承蒙您赐信，详细得知法体安康，感激和欣慰交集于心。我年老多病，日日加重，百般念头都已冷却，只能勉强度过岁月，归隐林下罢了。听说老师住持安稳，这样就可以安度晚年了，我非常高兴！非常高兴！不知何时才能相会，面对书信不禁感慨万分，只愿您千万为众人保重自己。不一一奉告。【给宝觉禅老的两封信（第一首）】您惠赐的茶极为珍贵精美，感荷至深。长松是近来从五台山传出的药材，治疗风病非常有效。民间说，文殊菩萨指示一位僧人，那人才开始认识这种药。现在送上少许，另有人参四两，可以将这两种药相配，加入少量甘草（不可多加），再和龙脑一起煎汤点服，效果很好。送去御香五两，您不要嫌我冒昧打扰。【给宝觉禅老的两封信（第二首）】圆通那边没有来得及另写信，意思也和这封一样。烦请转托求取这种纸。东州的僧人没有可以交谈的人，何况还想听两位大士的謦欬之声，又怎么能再得到呢？这句话该挨几杖责打？刁丈想来已经从太平回到安胜了，我多次写信给他，不知是否送达；如见到他，烦请代为致意。焦山的纶老，也请替我问候。【给宝觉禅老的两封信（第二首）】托请您把这封信转交明守。育王大觉禅师，是仁宗皇帝过去礼遇的人。我曾见过御笔所赐的偈颂，大略说：“恭敬地拜见大觉禅师。”对他的敬重达到如此程度。如今听说他受到小人的毁谤，几乎不能安居，真令人叹息！真令人叹息！太守聪明而老成，一定能够保全他。希望您趁机同他恳切交谈几句。即使只是普通僧人，尚且应当因为仁宗皇帝的缘故加以礼敬，何况此人道德文章，在当时都很受尊重呢？这位老人今年八十三岁，如果不能保全他，还能让他到哪里去？恐怕朝廷听说此事，也未必会高兴。我正在撰写《宸奎阁记》，早晚把稿子附上送去。您如果见到这位老人，暂且替我致意。【给遵老】某启：前些日子承蒙您屈驾来访，我已经没有出来迎接，因而没有机会登门致谢。过了两夜，想来法体安康。筠州茶少许，冒昧奉上；另把有益于心肺的药方一并呈上。范医昨天叫我去交谈，除本门学问以外，又通晓历法和算术，实在很值得称许。谨此亲笔致意。不一一奉告。【给圆通禅师的两封信（第一首）】我退居以来也很久了，亲友相识都断了往来，老朋友却没有抛弃我，反而更加厚爱我。每次承蒙来信问候，感激惭愧，实在说不尽。我一切都和从前一样，学道却毫无所得，只觉得从前反而是错的罢了。怎么办呢！怎么办呢！【给圆通禅师的两封信（第二首）】某启：分别以后承蒙您五次赐信，三次派化人来访，我哪里当得起这样的厚意！暑热之毒特别厉害，而且欣喜您一向修持清健。某还因一些小事在城中逗留几天，但估计不能前往拜见了。遥望山门，面对信纸不胜惋怅，只愿您千万为佛道珍重自己而已。挥汗写信致谢，幸望原谅我的不恭谨。【给祖印禅师】某启：昨夜承蒙您以清风明月施予佛法，今天又惠赐幽泉，实在珍贵而感激！木汤和法豉，恐怕会使精妙的供品变得混浊，谨此退还，不一一细说。【给东林广惠禅师的两封信（第一首）】承蒙来信告知，手臂疼痛，是同众生一样患病罢了。不过在世俗人的眼里，终究难免牵挂，更希望您加倍保养锻炼。《王氏博济方》中有一味虎骨散和一种威灵仙丸，这是仙方。我多次用来治疗臂病，疗效如同神验，切望您配制服用。原方用虎胫骨，误写成了脑骨。千万相信，照方配服一定有效。其余京城中的事务，望您也告知我。您惠赐的名茶已经拜领，感激铭刻于心！感激铭刻于心！东林寺的碑，既然有幸结缘三宝，业障也稍稍消除，能够借大士之名留存，都是我深切的愿望。但自从分别以后，公事私事纷繁，又没有片刻空闲，不敢草草下笔。这件事一直放在心上，只希望您稍微宽限一些。【给东林广惠禅师的两封信（第二首）】古人的书法碑刻，残缺的地方很多，字迹的美丑、真伪，全在于摹刻的精妙：要寻根究底，贯通气脉，斟酌形势是否合宜，然后才能下笔；亏缺的补足，多余的削去，隐晦的使它显明，断裂的接续起来。即使细如秋毫的一处地方失去原来的体势，整件作品就没有可观之处了。从前王朗的文章、梁鹄的书法、钟繇的镌刻，被称为三绝。一定要先有善于书写的人，然后才能镌刻，何况还要摹写呢？这三者常常彼此影响成败，那么我的文章也就还有希望了。【给灵隐知和尚】我久留钱塘，寝食都在湖山之间，时时陪您谈论佛道，受到许多启发。至于灵山道人，似乎和我有前世的缘分。分别已经一年，梦中醒时都能见到他，大概是心境已经相熟，不能突然忘掉。等我的簿书送来，连同天竺方面的书信，竟收到僧俗人士的亲笔信近百封，都有殷切相念的意思；又都说杭州百姓也还没有忘记我。我没有什么功德，凭什么能得到这些呢？大概是缘分未尽的缘故吧？将来应当请求治理湖州、明州一郡，逗留几个月，以尽平生的怀念。近日法体如何？您还担任僧职，虽不合乎平日的志趣，但勉强为了佛法众生，哪里不能做佛事呢？我到这里以来粗略地安顿好了，已经一百多天，官吏百姓渐渐信任我，盗贼、诉讼也减少了不少，请不必挂念。未能相见之前，谨愿您慎重爱护自己。不一一奉告。【给泉老】某启：今天忽然有一位老人来访，姓徐名中，须发像雪一样白，说自己七十六岁了。他给我看了两首颂诗，虽然算不上奇特，也有可观之处。他孤身一人，寄食于江湖之间，想到自己的身世便伤感落泪，不知道将来会死在谁的手里。老夫本来也是一个白头流落的人，哪里有空哀叹自己的生活，然而也为他流下了眼泪。和尚慈悲，普遍救济众生，何妨从丛林中拨出一席之地，每天分给他一份粥饭，养活这个命运困穷的人，让他终享天年，不至于僵倒在道路上，这难道不是佛法的本意吗？请您酌情考虑后回复，如何？我当即让人给他制作衣物送去。此人虽然不能确知品行，但肯定是读书应举的人。一个濒死于穷途、百般念头都已冷却的人，一定没有作恶的道理。幸望您慈悲怜悯，收留接纳他，千万不要怪罪！千万不要怪罪！【舍幡帖】祖母蓬莱县太君史氏有绣幡两面，上面的文字是“长寿王菩萨”“消灾障菩萨”。祖母去世三十多年了，但先父中大夫对母亲孝敬友爱的追思，直到老年也没有衰减。每逢忌日，必定捧着这两面幡哭泣。如今先父去世，也已经二十四年了。我认为，把它们珍藏在家中，虽然是先父遗留的心愿；但归依佛法、表达诚心，大概才是祖母本来的愿望。因此把它们施舍给金山寺，以资助祖母的冥福。【交付龚行信】

译辩禅师和我友善，常常想和我通信，而南华寺的净人都争着请求替他传信。有人问其中的缘故，他说：“想见东坡翁一面，求他写几个字，终身珍藏。”我听了笑着说：“这个人不远千里来求几个字，比蕺山的老妇人贤明多了。我本来就知道辩公勉强装作将军，已经不再有老婆子的姿态了。乾明寺用法煮诃梨勒，我早就听说过，如今才第一次尝到，精妙到了极点，难道不是其中有曹溪的一滴水吗？”偶然生病不能出门，见到来信，特写这些话表示谢意。【给文玉的十二帖（第一首）】自从榜下分别以后，就到了今天。承蒙来信，感慨万分。并且欣喜尊体安康。到了岸上，就登门拜见。可以借给我几名士卒吗？我当面再详细说明。不一一奉告。【给文玉的十二帖（第二首）】昨天承蒙您赐教，我没有立即答复，实在惶恐！实在惶恐！过了一夜，想来尊体安康；您召见我，岂敢不听从命令？但疮疖大面积发作，恐怕难以久坐，请您准备一份肉饭，我整天把船移泊到池口去了。还烦请山妇送来名贵药剂，某感激不尽。谨此写信致谢。不一一奉告。【给文玉的十二帖（第三首）】我久留在您的辖境，以谈论旧日道义为乐，却因给您增添烦乱而惭愧。过了几天，尊体如何？漕运的车马上就到了，没有让您过于劳累吧！漫长的一天像一年那么久，我对您的盛德一直不能忘怀。您所要的字，因为疮肿大面积发作，坐卧都疼痛难忍，容我在前往途中续写寄给您。请不要怪罪！请不要怪罪！郑县令清贫而无援，若不是您，还有谁会成就他呢？某仓促至此！仓促至此！疮病使人无聊，不能尽意，只愿您千万按时保重自己。【给文玉的十二帖（第四首）】昨天承蒙您赐信，敬知分别以后起居安康。某到了金陵，疮毒仍未消退，今天服用了通下药，身体虚弱疲乏得厉害，又不敢让来人久留，实在惭愧信写得草率。余下不多说了，千万按时保重自己。【给文玉的十二帖（第五首）】信已经收到，后面的跋语剪去，完全没有妨碍；但这又有什么值得取用的呢？惭愧！惭愧！通判大夫很想写一封信，只是力不从心未能写成，请代我转达这点意思。【给文玉的十二帖（第六首）】去年送信的人回来时，想来已经把我的书信送达了。此后旅途没有定处，于是缺少了问候。近日不知您的起居如何？我承蒙的恩命过于优厚，不是您平素许可我的待遇，哪里能得到这样呢？没有机会当面致谢，越发惶恐不安。天气酷热，更祈望您顺应时令保重自己、为国珍重。谨此亲笔致意。不一一奉告。【给文玉的十二帖（第七首）】我住在白沙，必须等人同行，会面的日期还不能确定。面对信纸惆怅不已。见到张公翊，他拿出《清溪图》，画得非常好。谢生很值得欣赏，想来也有您的指点。曾经和公翊作《清溪词》，天气太热，文章又多，没有空抄录送去，日后随信寄上。睿达已经去世，实在令人悲痛；虽然他晚年仕途坎坷，使人耿耿于怀，但要寻得这样才华韵致的人，哪里容易呢！云巢如今已经长满茂草，说起来令人辛酸。身后之事，想来您一定会一一照料。匆忙挥汗写信，不能再尽意了。【给文玉的十二帖（第八首）】事务繁忙紧迫，久未向您问候。承蒙来信，得知起居安康，感激和欣慰交集于心。分别忽然已经两年，对您的思念仰慕从未忘记。每每想到您才高望重，却还滞留江湖之间，怎么能不惆怅呢？我不肖而承受了过分的恩遇，又承蒙您赐教，按礼应当写文致谢。前几天因病请假在家，使者回来得很快，所以没有来得及写。不怪罪我！不怪罪我！酷暑正盛，千万按时保重自己。【给文玉的十二帖（第九首）】敬蒙您赐教，恩意殷勤周到，具有骨肉亲人般的爱护，是世间少有的厚遇，我拿什么来承受这份欢情呢？把感激和惭愧藏在心中，实在难以言说。接连几天喧扰烦劳您，仰仗您的眷顾，您不责怪我的过失，还供给我饮食；临行时又送酒、分醋，蒙受您无穷的恩惠，更加惭愧。谨此写信致谢。春寒之时，敬愿您调养保护好睡眠饮食，等待恩光降临。【给文玉的十二帖（第十首）】路过您的郡境，才有机会久观您的风采，实在慰藉了我一向的仰慕。敬蒙您以高雅的胸襟厚意接待我，我这样的小人何以得到如此待遇！傍晚承蒙您赐教并问候，实在荣幸。只是我不善于谋生，竟劳烦地方主人供给米粮，感激而惭愧。匆忙写信致谢。不一一奉告。【给文玉的十二帖（第十一首）】过了一夜，敬想尊体万福。近来本想拜访，恭听您殷勤的教诲；恰逢风平江静，伯兄坚决约定明日解船，不知您能否委曲听从？得到您的指示后，今天可以领取给米的凭券，明早可以得到护送的兵士，听凭我们出发，以满足伯兄的心意，还有什么比这更幸运呢？谨此向您禀告，惶恐！惶恐！【给文玉的十二帖（第十二首）】昨夜风平浪静，于是解船停泊在清溪口；路途遥远，不能进城，只能观看您车马随从歌舞的盛况，徒然对着月亮举酒，想象您的风采罢了。过了一夜，不知尊体如何？敬想万福。未申时之间停泊在铜官，这座古县十分萧条，更加思念仰慕您的谈论。谨此写信问候起居，写得草率，惶恐！【给滕兴公的三封信（第一首）】先前代理郡守时，能够依靠仁德贤能之人的余光和恩泽，已经非常幸运了。没想到您这样纯孝的人遭逢丧亲之痛，匆忙分别离去，遗憾哪里能够估量！我罪过很大而责罚较轻，忧虑惭愧交集；狼狈地向南迁徙，哪里还敢再把自己比作士大夫，却仍蒙您记挂，周到地存问抚恤我，感激深重。早晚就要离开江面，距离拜见您越来越远，只愿您千万顺应事理保重自己，不要损伤身体。【给滕兴公的三封信（第二首）】我早就应当被废弃放逐，如今承蒙宽恩，还能掌管一方民政；又听说当地风土并不太坏，距离远近、南北方向也没有什么可计较的，幸好您不必深深挂念。承蒙告知《坛记》一事，我刚因文章获罪，不敢动笔。匆忙之间，不能尽述区区心意。【给滕兴公的三封信（第三首）】近来傍晚访察得知一件事：请求借粮的人几乎挤满城郭，很多人申请不到，甚至有人住了几天，所花费用反而多于所请求的粮食。我们首先考虑的就是这件事，并不是没有约束规定，而是官吏竟懒惰疏忽到这种地步，大概是有关部门考察弹劾不力造成的。恳请兴公赶快彻底查究。是县官告谕和约定日期不明确吗？还是仓官不能早进晚出、发放调遣不合规定造成的吗？务必彻底查问并依法处理。病中听说此事，实在惭愧！实在惭愧！某亲笔致意。【给徐安中】我所得的恩宠俸禄超过本分，以致招来他人的议论，因此极力请求离去；但圣上特意发出亲口诏令，以表明对我孤忠的信任，所以不敢立即离开，但又哪里敢再作长期打算呢？老兄滞留在那里这么久，终究不能稍稍替我说明，实在惭愧辜负您，哪里说得尽呢？宛丘春景很盛，牡丹不亚于洛阳，您是否也时常痛饮一场呢？承蒙来信，敬知起居安康；知道您辞职回乡，稍稍减轻了我的思念仰慕。近来劳烦贤者，本应继续进取而长久留任；不肖之人本应离去却不能如愿，两方面都不得安宁，怎能不叹息呢？使者回来，事务匆忙，不一一奉告。【给曾子开】

译过了一夜，想来起居安康。明天想和钱穆父一同到池边，随驾出游后便回来，您能来吗？没有别人同行。穆父很高兴您来，可以带着帽子和凉伞出行。能不能来，请告知。不一一奉告。【谢唐林夫】几天没有相见，思念仰望之情哪里能估量？天气阴冷，敬想起居安康。生日的礼物，怎么能劳烦您亲自送来？又承蒙您赐下佳作为我增光，我年老多病，感激和惶恐交集。早晚当登门致谢，谨此奉信。不一一奉告。◎祭文七首 【祭刘原父文】呜呼！古人所说的益友，应该见闻广博、诚实正直；具备其中一项已经很难得，不能完全具备这些德行。只有您全部具备，而且丰厚有余。正因为您极其明察，所以能从众多事物中发现无人见到的东西。譬如明镜，事物来到便能照见，没有什么不能照明的，这才称得上富有见识。先民的言论，年代久远，已经零散微少；后来又有百家之说，多得像茅屋上的茨草。众人辛勤搜求，却有许多不能获得；您从容收集它们，所得反而百倍。把它们蓄积起来就成为深渊，放流出去就成为河川；抽取它们没有穷尽，沿着它们探究也没有终点。有人听到您的话，茫然若失；那言论如江河倾注，使人漂荡不定。有人读到您的书，释然开怀；纷繁杂乱的事物，都能找到归宿。您的学问博大无边，辩才无人匹敌；既博大又善辩，却又能用简约的原则守持。过去您在朝廷，议论无人可比；挺立不屈，气势因而振作。您谈笑间所排斥的，讽谕所涉及的，大夫和庶士都整肃衣襟而心悦诚服。自从您去世到现在没有多久，学问已经失去本源，邪说一起奔流。夸大的言论直冲云天，诡异的理论轻蔑世俗；不说自己是为了方便，却说本来就是这样的道理。难道他们自己没有一点自知之明吗？有人也只能叹息。谁能背诵您的言论，告诉他们其中的错误？您平日早已清楚看见隐伏的弊端，指斥讥讽，使它们不能成立。您归于原本之后，谁来替我们纠正这些呢？斟酒告诉您我的哀痛，却没有人知道我的悲伤。【祭韩献肃公文】从前仁祖皇帝清静治理，使百姓得到休养。当时忠献公掌握国政大权，事业盛大繁衍，开创了后人的基业。您和叔、季诸公，文武兼备而文质彬彬。您辅佐神宗，庄重厚道而有体统；心中存念社稷，以《诗》《礼》辅佐国政。博陆侯气势堂堂，扶阳侯人才济济。您将要出任外职，佩带斧钺、雕戈；恭敬勤谨而不懈怠，宽柔仁惠而不苛刻。韩侯仪态显盛，申伯气度非凡。大明已经升起，您能够继承圣考的事业；手执介圭入朝，成为白发的元老。皇帝说：“您留下来吧，亲自保卫王室。”您勇于退让，连续上章请求归老。三公退居私第，国家大政还要向您咨询。五福齐备，本应享有百岁高龄。上天却不肯留下您，贤哲之人就这样凋零。悲哀震动两宫，士大夫流泪。我们这些同僚，在京师拜送您；闲暇从容的日子里，还曾引领陪侍您举行私宴。诏令的话音还在耳边，已经在灵帐前哭泣。对于您来说一切已经结束了，对于国家却是巨大的悲痛。灵车启程，墓地已有期限；临时安放的涂车，陈列得参差不齐。举起酒杯痛哭一场，从此同您长久告别。【祭范夫人文】夫人在闺门之内妇德高尚，在乡里之间具有母仪。厚爱生育贤子，声名美好显著。本应享年百岁，同时享有五福；可是上天不能成全孝子的心愿，神明也没有保佑善人的家庭。变故接连而来，十天之内相继发生。幸好还有余庆，聚集在后代身上。某忝列外亲，又受到官职拘束，只能姑且派人送去微薄祭品，遥远地寄托哀悼之诚。【祭老泉焚黄文 元丰元年】此前熙宁七年、十年，皇上两次在南郊举行大礼，告成的恩庆遍及幽明。我先父中允被追赠为太常博士，又累次追赠为都官员外郎。轼、辙本应奔赴墓地，以传达天子的诏命；但国家事务有期限，不敢说私事。谨派人携带诰黄两轴，召集内外亲属，择日焚烧并奉纳；向西遥望，眼泪不禁流个不停。【祭伯父提刑文 治平元年】呜呼！从前我先祖的后代中，伯父、叔父和姑母们，像雁行一样众多。三十年间，经历生死离合，只有编礼和伯父与我相隔千里遥望。我们在东西各处做官，奔走四海，离开家乡几乎忘记了家；甚至有孩子已经长到成年，我还不认识，想起这件事实在令人悲伤。正打算退居置地建屋，彼此相伴终老，自由自在地遨游。呜呼伯父，您一旦离去，原来的志愿再也不能实现。辛丑年秋天，我在西郊送伯父远行。淫雨萧萧，河水滔滔；在枯树旁告别，您多次回头招手。哪里知道这一行竟使我们隔绝于幽明两界。呜呼伯父，您一生究竟做了什么？勤劳刻苦，甘愿吃苦，以此约束自己；只知道为百姓尽力，却不知道顾念子孙。如今您已经去世，家中空虚得像悬挂着的筐。穿着布衣和练裙，冬天还要背柴。谁来像优孟那样，悲歌叔孙通呢？只有留下这些文章，来证明您永不会泯灭。【祭迨妇欧阳氏文】从前先父与太师文忠公的恩义深重，本应结成婚姻，以永远保持两家的友好。因此我替次子迨向你求婚。自从你嫁来以后，夫妻相敬如宾，妯娌和睦相处，对上侍奉长辈、对下接待晚辈，举止都有家法。本以为你可以活到百年，替我料理身后事；哪里想到忽然之间，一旦到了这个地步，使我白发之年反过来哭祭你，命运真是无可奈何！呜呼哀哉！选择吉月良日，把你安葬在京城西面的惠济僧舍。你的魂魄，仍请回到家中，早晚接受祭奠和供奉。你生前所有的衣服用品，都施舍给佛寺僧人。【祭古冢文】闰十二月三日，我的田客在居所东南修筑房屋，挖掘出一座大坟，正好挖到墓顶，立即命令把它掩盖起来，并作这篇祭文祭告说：

译茫然啊，忽然啊，寂静啊，空旷啊，这是大夫您的灵魂吗？您难道曾经地位冠绝一时，功业遍及天下，福庆泽被子孙，恩泽流传万世，所以在春秋岁月流逝之后，把遗体托葬在这里吗？还是您隐藏光彩，不把千辆马车放在眼里，不接受万钟俸禄，居住山岩、隐身水边，卧于云间、乘着长风，忘却自身而殉守道义，把遗骨留在这里吗？难道我本来曾诵读您的诗书，仰慕您的风范功烈，却不知道您究竟是谁吗？您的英灵精爽，是和周公、吕望在丰、镐之间游处吗？还是仰望着您与巢父、许由、伯夷在首阳山、箕山颍水之上相从吗？砖为什么这样华美？墓穴为什么这样宏大？地势为什么这样优胜？您并不是隐士，您的富贵不只使生时荣耀，也使死后同样光荣。您的功业一定有碑石记载在墓下，只是我不敢取走它。过去您的姻亲族党，逢春秋时节，感伤霜露，云集影随，在墓下享祀。如今却是车夫和樵人割去茅草、凿开土地，在墓上搭屋。过去为何那样兴盛，如今为何这样衰败？我将要迁移我的房屋，避开您的墓地；难道只是力量不足，还是我将怎样胜过那不可避免的道理呢？哪里知道百年之后，我的房屋不会又成为别人的坟墓呢？如今一年四时的运行，阴阳的变化，天地的盈虚，日月星辰的陨落和日食月食，山川的崩塌和枯竭，万物的生死，迅速而飘忽，像雷奔电掣，片刻也不停留；而您大夫，却独能把遗骨留在其间，又为什么厌恶活人的居处呢？可叹我和您同处一时，却隔着山河遥遥相望。您成为土偶，本来已经归于泥土；我则是漂泊不定的木偶，不知道将来会怎样。您的魂魄如果有知，就为我哭泣吧。◎《尚书解》十首 【乃言底可绩】花言巧语、虚伪的脸色，是帝王所畏惧的。因此仅凭言辞取用人才，即使孔子也不能没有失误。不过，圣贤处在下位时，如果他们的道不能在百姓中见效，他们的才干不能在政事中表现，也就没有别的途径可以发表自己的言论。所以凭言辞取人，是圣人也不能避免的事。先听取他的言论，再用功绩检验他；自尧、舜以来，从未改变过。尧将要把帝位禅让给舜时说：“询问政事，考察言论，于是他的言论能够达到功绩。”底，就是达到极致的意思。《易经》说：“穷尽事物的道理，充分发挥人的本性，以达到天命。”这可以说是达到极致了。君子对待事物，如果只探究开端而不追求结局，只知道一面而不知道另一面，只看见局部而看不见整体，那么利害彼此争夺，华丽和实际互相混淆，怎么能够得到事情的真相、看见事物的实情呢？所以，言论可以听取却不能实行，事情可以实行却不能取得功效，功效可以取得却不能使百姓安定，这就算不上真正取得功效。舜、禹、皋陶的言论，都是能够使功业完成、百姓安定的言论。唉！以达到极致为最高德行，已经很久了。箕子称它为“皇极”，子思称它为“中庸”。达到极致就不只是中，中也不等于极致，这是昧于道理的说法。因此世俗的学说把中庸看成处在可与不可之间，只要没有过分和不及的毛病罢了，这就接近于乡愿了。至于通达的人，见解却不是这样。他说：“喜怒哀乐还没有发作，叫作中；发作出来而都合乎节度，叫作和；达到中和，天地便各安其位，万物便生长繁育。”如果不是舜、禹、皋陶那样成就功业的人，谁能够达到这种境界呢？所以我认为，穷尽事理、充分发挥本性，然后才能得到事情的真相，看见事物的实情。用它来事奉上天，上天就能成就；用它来治理大地，大地就能安定；用它来治理人，人就能安宁。这就是舜、禹、皋陶的言论能够达到功绩的原因。【▯谗说殄行】《尚书》说：“我▯除谗言，消灭败坏的行为。”《传》说：君子的行为，是可以流传、可以继承的。凡是不能流传、不能继承的行为，都是败坏的行为，是尧、舜所要▯除的。世道衰败，道义丧失，士人以苟且求难为高贵，以中庸为低贱，所以邪恶奸慝之人得以进用。齐桓公想任用竖刁、易牙、开方三人。管仲说：“这三个人，为了接近君主而自残身体，为了求得君主欢心而离弃亲人、杀死儿子，都不是合乎人情的做法，难以亲近。”齐桓公不听，最终因此使齐国陷入混乱。齐桓公是贤明的君主，管仲是可信任的臣子。以贤明的君主却不采用可信臣子的意见，难道不是因为这三个人似乎忠诚而难以识别吗？相似之物扰乱真实，实在太厉害了。所以说“厌恶紫色”，是因为紫色夺去了朱色的地位；“厌恶莠草”，是因为莠草扰乱了禾苗；“厌恶乡愿”，是因为乡愿扰乱了德行。孟子忧虑这件事，所以说：“君子只要恢复常道罢了。”君子所看重的，一定是可以流传、可以继承的东西，因此称为经。经，就是常道。君子如果以常道为可贵，那么那些以苟且求难为能事、败坏德行的行为，就没有人愿意去做了。苟且求难的人无所得，败坏德行的人无利可图，那么百姓就会一同奋起；机巧的人不能独自进用，笨拙的人也可以发挥自己的作用。我虚心考察一番，贤者可以任事，有才能的人可以任用，天下便能治理好了。【视远惟明听德惟聪】

译耳目造成天下祸福，实在太厉害了。《洪范》的五事，是皇极的作用，是治乱产生的根源，是狂人与圣人分开的依据，也是风雨产生、五福六极降临的根源。所以颜渊问仁，孔子说：“不合礼的不要看，不合礼的不要听，不合礼的不要说，不合礼的不要做。”看和听本来只求聪明罢了，这与礼有什么关系？不合礼的不要看、不合礼的不要听，这是礼，又与仁有什么关系？回答说：看听如果不以礼为准，那么聪明反而会伤害事物，和聋瞎有什么区别？为什么这样说呢？明察过度，就没有什么不看的，窥探别人的隐私，搜求别人没有防备的地方；听觉过度，就没有什么不听的，浸润式的谗言、切肤般的诬陷也会因此流行。这种危害难道只是聋瞎而已吗？所以圣人用礼把它们统一起来，君臣上下各自看应当看的，各自听应当听的，仁爱就可以充分发挥。太甲复位时，伊尹告诫他说：“看得远才叫明，听取有德者的言论才叫聪。”什么叫远？什么叫德？孔子说：“文王、武王的道没有坠落在地上；在人中，贤能的人认识其中大的方面，不贤的人只认识其中小的方面。”如果只知道小的方面，又怎么能达到远大的境界呢？到东海寻找夜明珠的人，不会因为小鱼小虾而收回网罗；到邓林寻找合抱粗的树木的人，不会因为径寸的小树而白费斧斤。如果志向在远大方面，就必然会略过近小之物。所以子张问什么叫明，孔子告诉他明，又告诉他要看得远。由此看来，目光达不到远处，就不能称为明。梁惠王向孟子询问有利于国家的事，孟子用仁义回答他，说：“大王为什么一定要说‘利’呢？”谈论利益的人，他的话未必不正确；然而君子不听，因为他们说：“谈论利益的人，一定是小人。”听了他的话必然会实行他的主张，实行他的主张必然会亲近这类人；小人一天天接近，君子一天天疏远，想求国家没有危险，是不可能的。凡是言论如果出于谋利，即使说得正确，也是小人；何况说得不正确呢？如果出于德义，即使说错了，仍然是君子；何况没有说错呢？由此看来，听取言论不以德义为标准，就不算聪明。【终始惟一时乃日新】《易经》说：“天下的运动，正是由一这个原则决定的。”运动，就是不安定。正因为不安定，所以寻求安定的事物才有所依托；只有守一才能安定。天地因为能守一，所以万物依靠它而生长；日月因为能守一，所以天下依靠它们而获得光明。天专一地覆盖，地专一地承载，日月专一地照耀，圣人专一于仁，并不是有两种道理。昼夜交替，寒暑往来，风雨的发生和停止，没有一天不在变化；变化却不失常道，昏暗却不失光明，杀伐却不妨害生长，难道不是因为所谓的“一”始终存在而不改变吗？圣人也是这样，以一为内在根本，以变化为外在表现。有人说：圣人本来就多变吗？他不知道圣人的根本是一，只因为能守一所以能够变化。伊尹告诫太甲说：“现在嗣王刚接受先王的命令，要更新自己的德行，始终守一，这样才会日益更新。”更新和守一，这两者似乎相反，请让我说明它们的区别。没有心意的事物必然专一，水和镜子就是这样。水和镜子正因为没有心意，所以能回应万物的变化。有心意的事物必然有两端，眼睛和手就是这样。眼睛和手正因为有心意，所以不能自信，必须依托度量权衡。自己尚且不能自信，又怎么能无方地应对事物、每天更新自己的德行呢？齐国人在夹谷会盟时说：孔丘是个儒者，可以用武力劫持他。他们不知道孔丘杀齐国的优伶，就像杀犬猪一样果断。这难道有两种道理吗？只是专一于仁罢了。孟子说：“天下安定取决于统一，谁能使天下统一？不嗜好杀人的人。”所以我说，圣人专一于仁。【王省惟岁】谈论尧、舜的德行，一定说他们无为。考察经典，参验史书，尧、舜所做的事情，显著地呈现在世间的，实在数不胜数；既然如此，为什么说他们无为呢？古人有话说：“除去日便没有年。”又说：“一天一天地勤劳考察，记载起来就叫作功。”像尧、舜这样的人，可以说是有功了。年是月份积累而成的，月是日子积累而成的。提到年就包括月，提到月就包括日。把日子分开来计算，就看不见月；把月份分开来计算，就看不见年。这难道是在日月之外，另外还有一个年吗？日月各自发挥作用，是臣下的劳绩；把一年合起来考察，是君主的功绩。所以《尚书》说：“君王考察以年，卿士考察以月，众正长官考察以日。”这是上下职分的区别，也是事务烦简的适宜安排。禹平治水土，稷使百谷繁殖，契铺设五种教化，伯夷掌管三礼，皋陶平定五刑，羲和制定日月历法。尧、舜究竟做了什么呢？如今一年有三百六十日，分为四时，用六甲来配合，以十二子定位，分散为二十四节气，细分为七十二候；白天不能和黑夜合并，寒冷不能兼有暑热，那么所谓的气究竟在哪里呢？正因为它无所固定而不能单独命名，只能寄托在各类事物上罢了；这正是王考察一年的功绩所在。没有日，就不能建立月；没有月，就不能形成年。众正长官不能任职，卿士就无法治理；卿士不能治理，君王的功业就会荒废。所以说：“庶民如同星。”星，是日月所寄居的地方，也是寒暑风雨得以依循而形成节度的依据。百姓，是上位者所依托的对象，也是号令赏罚得以施行的依据。日月不能自己产生风雨寒暑，而要依靠星辰来确定节度；君王不能自己独立施行号令赏罚，而要依靠百姓来确定节度。上位者掌握纲要，下位者治理细节，这就是所谓年、月、日、时各有分工而不能混淆。文王不包办所有刑狱，陈平不管理钱谷，邴吉不追问斗殴伤人之事，这就是所谓各守职分而不改变。秦始皇按衡石规定文书数量，光武帝以吏事责备三公，这是混淆年、月的大事而扰乱日、时的小节。由此也可以大略看出治乱的效果了。【作周恭先作周孚先】

译周朝将要兴起时，必定有能够承受天命、开创建都、建立藩屏辅佐，以安定天命、安置民心，并为子孙作榜样的君王；也必定有闻名当世的大臣，考订礼乐、修明法令，以确定国家的大政、端正社会风俗，并成为卿大夫的宗师。这样以后，才可以世世代代垂衣拱手，仰赖前人成就；即使有中等资质的君主和软弱的辅臣，也不至于发生动乱。所以说：“孺子来察看宅地，他将大【原文疑字】典商朝遗民，使他们成为四方新的开辟者，建立周朝的恭敬先祖。”又说：“我周公旦凭借多种才能，统率各位办事之臣，努力完成前人的功业，以报答他们的师法，建立周朝诚信的先例。”国家所依靠的，是法和人。《诗经》说：“虽然没有年老成德的人，还有典章法度。”因此，周公认为尊重典章、任用贤能可以安定国家，后世谈论恭敬的人必定要考察这些话。傅说说过：“做事不以古人为师，却想使国家长久，这是我傅说没有听说过的。”今天不以古人为师，后世也不会以今人为师。因此，周公认为自己应当和卿、大夫、士共同努力完成前人的功业，以答复众人的心愿，那么后世谈论诚信的人也必定以此为师。凭成王的贤明、周公的圣德，他们能够成为后世先导的原因，不过是恭敬和诚信罢了。《诗经》说：“从古到往昔，先民都有所作为；温和恭敬，早晚不懈，办事恭谨。” 闵马父说：“古人称道恭敬，说到‘自古’、‘在昔’、‘先民’，其严肃就是这样。”我由此知道，伟大的恭敬，大概是尧的诚信恭敬、孔子的温和恭敬，不只是恭世子的恭敬、楚共王的恭敬。成王以此成为后世的先导，不也是应该的吗？“大有卦上爻吉利，履行诚信而思考顺从，又因为尊崇贤能，所以得到上天的保佑，吉利而无所不利。”又说：“自古以来人人都有一死，百姓没有诚信就不能立足。”诚信这种德行，比兵力更重要，也比粮食更急迫；周公以此成为后世的先导，不也是应该的吗！【只有圣人不思考，才会变成狂人；只有狂人能够思考，才会成为圣人。】细小树苗，具有长到合抱粗的潜力；刚刚起源的水流，具有漫到天际的势头，不能说没有这样的道理。道理固然有这种可能，但事物未必一定如此。这正是一般人不相信的原因。子思说过：“君子的道，开始于夫妻都能做到的事情；达到最高境界，即使圣人也有做不到的地方。”所以孟子说：“人人都可以成为尧舜。”人能够成为尧舜，历经千年却没有一个人做到，所以孟子的话，世人未必相信。一般人根据事迹来寻求，所以未必相信；君子根据道理推求，所以知道其中有必然如此的地方。孔子说：“只有上等的智慧和下等的愚昧不会改变。”《尚书》又说：“只有圣人不思考，才会变成狂人；只有狂人能够思考，才会成为圣人。”这两句话，古今以来不能完全统一，也是求学者深感疑惑的地方。请让我试着论述它。刚刚起源的水流可以漫到天际，东海可以变成桑田，这是道理上有可能发生的事；这就是狂人与圣人因思考与否而转变的说法。江湖不能徒步涉过，尺深的水不能行船，这是事情必然如此的情形；这就是愚人与智者必然有别的辨析。各种说法各有适当之处，通达的人不会因为否定一个方面而损害另一个方面，说的就是这个道理。太甲即位后不明事理，伊尹把他放逐了。假如太甲还大致能够做到不使国家混乱，伊尹就不会废黜他。至于竟被废黜，那么他的狂妄就确实无疑了。然而他最终成了商朝的宗主。周公说：“这四个人通达明智。”大概太甲和文王可以相提并论。唐明皇开元年间的治理，达到刑罚搁置不用的地步，与夏、商、周三代相去有多远呢？后来李林甫专权、安禄山作乱，百姓陷于水深火热，难道只是狂妄的人才会这样吗？由此看来，圣人与狂人的距离，几乎细微得容不下一根头发。【各种意见相同，就要加以推究。】《尚书》说：“出入政令，都要从你们那里取法并加以审度；各种意见相同，就要加以推究。”所谓“虞”，就是衡量、审度的意思；在政令出纳之间，凡是各种意见所在之处，都必须得到我的审度。意见有同有异，那么听取的人便有依据可考：说它有利，必定有产生利益的途径；说它有害，必定有导致危害的道理。反复讨论，在朝廷上议论，由众人作出裁决：正确的必定得到伸张，错误的必定受到驳斥；真实的必定得以实行，虚假的必定被堵塞。因此，邪与正互相攻驳，是与非互相考核，并不是君子所担忧的。君子所担忧的，只是各种意见完全相同罢了。考察相同的意见，没有比“推究”更好的办法。古人说“绎”，是从丝线中抽绎；抽丝的人必定要找到线头，追究到最终。太甲说：“有违背你心意的话，一定要从道理上寻求根据；有顺合你心意的话，也一定要查找它是否合乎非道之理。”《君陈》所说的“绎”，就是《太甲》所说的“求”。孙宝说：“周公是大圣人，召公是大贤人，尚且彼此不能完全相合，这件事载在经典中，却没有损害双方。”晋代王导辅政时，每次同宾客谈话，满座都称赞好。王述却责备他说：“人不是尧舜，怎么能每件事都尽善尽美？”王导也收敛衣襟向他道歉。古代君子畏惧意见完全相同，就是这样。不加推究而只求相同，它造成的祸患将多得说不尽。【唐尧、虞舜考察古制，设置官职不过一百；夏、商的官职增加了一倍，也仍然能够任用贤能治理。】天下的事务，古代简略而今天详细；天下的官职，古代少而今天多。圣人并非有意要这样，形势本来就是如此。刚开始用火烹煮时，只是烧黍、烤小猪，便认为奢侈了；到了周代，腌鱼腌肉之类就有一百二十瓮。房屋建筑刚开始时，用茅草盖顶、用杂木作椽，便认为奢泰了；到了周代，九尺高的房屋，装饰着山形斗拱和彩绘藻井。圣人随着时代为礼制增添节文，难道是能够自行决定的吗？《周书》说：“唐尧、虞舜考察古制，设置官职不过一百；夏、商的官职增加了一倍，也仍然能够任用贤能治理。”圣人不以官员多少来判断治乱，是因为认为治乱在于德，而不在于官员的多少。《礼记》说：“夏后氏的官职五十个，商二百个，周三百个。”这与《周官》所载不同，学者大概不采用它。唐尧、虞舜设置一百个官职，已经简约到极点；夏后氏怎么能减少一半而把事情办好？按道理必定不是这样。孔安国说：“禹、汤设置官职二百个，不如唐尧、虞舜的官职清简而重要。”尊崇古代而鄙薄当今，是学者的毛病。从夏、商来看，便认为一百个官职清简而重要；从唐尧、虞舜以上以云、鸟作为官名的时代来看，一百个官职反而显得鄙陋了。难道不是这样吗？我听叔向说：“从前先王议论政事，根据事理制定制度，而不制定刑罚条文。” 所以子产铸造《刑书》，叔向便非难他。子产的《刑书》，是末世最先要做的事，然而尚且因此获罪于叔向。由此可知，先王的法制也很简约。先王任用人，而不专任法律；劳心于选择人才，却可以安逸地任用他们，所以法律可以简约。法律可以简约，所以官职可以减少。古人有句话说：减少官职不如减少事务，减少事务不如使内心清明，这是最高的境界。【道有升有降，政令随着风俗而变革。】

译武王攻克商朝，武庚禄父没有被杀，反而列为诸侯。周公辅佐成王时，武庚禄父叛乱，殷商顽民相互带领作乱，也没有被杀，而是迁到洛邑。武王、周公，可以说是德行最高的人了。又说：“聚众饮酒，你们不要放纵，全部拘捕起来押送到周朝，我将把他们杀掉。商朝的工匠和臣属沉溺于酒，不要杀他们，暂且只教导他们。”不是德行至高，能做到这样吗？因此商朝的臣民心悦诚服，日渐受到教化，到康王时代已经三十多年了。时代改变，风俗转移，士人君子出现了。所以命令毕公说：“道有升有降，政令随着风俗而变革；不把善视为善，百姓就没有什么可以受到勉励。”起初只是迁徙那些顽固的人并教导他们，最后则选择其中善良的人加以任用。周朝对待商朝人，可以说没有辜负他们。道哪里有什么恒常不变的呢？不过是顺应事物罢了。事物兴盛，就和它一起上升；事物污浊，就和它一起下降。政令哪里有什么恒常不变的呢？不过是依据风俗罢了。风俗善良，就用宽厚的政策养育它；风俗顽劣，就用严厉的政策整齐它。从尧、舜以来，没有改变过这个原则。所以齐国太公顺应风俗来设置教化，三个月便治理好了；鲁国伯禽改变风俗、变更礼制，五个月才安定下来。三个月和五个月，不足以说明治理有快有慢，而后世的盛衰却由此产生。凭伯禽那样的贤能，采用周公的教训，尚且还如此；假如不如伯禽的人去改变风俗礼制，那种祸患哪里说得尽呢！◎《论语》解二首 【观察人的过错，就可以知道他的仁德了。】孔子说：“人的过错，各自表现在他所属的类别中；观察他的过错，就可以知道他的仁德了。”自孔安国以下，解释这句话的人没有谁领会它的本意。《礼记》说：“与仁者做同样的功业，不能据此知道他是否仁；与仁者犯同样的过错，然后才能知道他的仁。”这是从老师那里听来的，说这是《论语》这句话的义疏。请允许我详细论述。人是很难了解的，江海不足以比喻他的深，山谷不足以比拟他的险，浮云不足以比喻他的变化。扬雄说过：“有人时就做事，没有人时就停止。”如果只看见一个人的作为，却看不见他的停止，即使盗跖也可以冒充伯夷。然而古代有闻名于世的知人者，判断效果像影子随形，可靠得像蓍草和龟甲占卜，这是什么方法呢？所以他们观察人，也有很多方法：把利益交给他，以观察他的操守；突然用事情压迫他，以观察他的器量；在他独处时窥察他，以观察他的操守；用敌人使他恐惧，以观察他的气节。因此，晋文公凭一壶饭食发现赵衰，郭林宗凭破甑发现孟敏，这难道是同一种方法吗？如果仅仅因为和仁者有同样的功业就说他是仁者，那么公孙弘盖布被与子路穿破旧袍有什么区别，陈仲子吃腐烂的李子与颜回安贫乐道又有什么分别？为什么呢？功业是人们所趋求的，过错却是人们所躲避的。考察他所趋求和所躲避的东西，真假就显现出来了。古人有句话说：“【原文人名疑误】违背君命，但推求他的仁德，就可以把国家托付给他。”这大概就是所谓观察过错而知道仁德吧！【君主按照礼来使唤臣下。】君主用利益来驱使臣下，那么他的臣下全是小人。即使侥幸得到合适的人，也不过是才能强而德行薄的人。君主用礼来任使臣下，那么他的臣下全是君子；即使不幸没有得到合适的人，也还不会失去廉耻。臣下都是君子，政事就会治理好，百姓就会安定。士人有廉耻，面临危难时就不会失去操守；小人正好相反。因此先王慎重对待礼。礼以恭敬为根本，看起来似乎接近软弱，然而制服强暴，没有比礼更好的了。礼以文饰为外表，看起来似乎接近虚伪，然而获得真实情感，也没有比礼更好的了。鲁哀公问：“君主用礼使唤臣下，臣下按照什么侍奉君主？”孔子说：“君主用礼使唤臣下，臣下用忠诚侍奉君主。”难道没有爵禄和刑罚吗？为什么偏偏只用礼来使唤臣下呢？因爵禄而来的人，是贪图利益的人；利益用尽，他就离开。因刑罚而被任用的人，是畏惧威势的人；威势达不到的地方，他就松懈。因此不如用礼。礼，是君臣之间的大义，没有什么时候可以废弃。汉高祖凭借神武取得天下，他得到人才，可以说达到极点了。然而他放纵傲慢、侮辱别人，洗脚时让人进见，张开双腿坐着，甚至把帽子放在尿壶上并跨过项羽的头，可以说是没有礼了。所以陈平评论他的臣下，认为他们都是嗜利而无耻的人；凭此进取天下可以，至于守成，就危险了。高帝晚年不采用叔孙通、陆贾，他们造成的祸患哪里说得尽呢？吕后执政时，陈平、周勃背弃约定，几乎封王吕氏而危及刘氏，正是因为廉耻不足。汉武帝坐在厕所旁接见卫青，不戴帽子就不接见汲黯。卫青虽然富贵，仍不改变奴仆般的姿态；汲黯却是关系国家社稷的大臣。武帝能够以礼对待他，却不能任用他，真令人叹息。◎《孟子》解一首 【用使百姓安逸的道理役使百姓，用使百姓生存的道理杀人。】让百姓务农，百姓说：“这是养活我们的办法。”让百姓当兵，百姓说：“这是保卫我们的办法。”让百姓修筑城郭、沟池，百姓说：“这是保护我们的办法。”虽然劳累，却不怨恨。有人说：“盘庚时的百姓，为什么会怨恨？”又说：“百姓可以和他一起享受成功，却不能和他一起谋划开始的事情；大概最终还是不会怨恨。”《诗经》说：“白天你们去割茅草，夜里你们搓绳索，赶紧登上屋顶修缮房屋，开始播种各种谷物。”可以说很劳苦了。然而百姓难道不会思考，问道：“上面的人究竟是替谁做这些事呢？”至于田猎的娱乐、宴饮欢会的供奉，那些是上面的人为自己做的事情，君子大概不会因此劳累百姓。古代水衡、少府，是天子的私库；大司农的钱，不拿来供给天子日常享用和劳役费用，日常供奉、劳役费用全都出自少府，正是这个缘故。孟子说：“用使百姓安逸的道理役使百姓，即使劳累也不怨恨；用使百姓生存的道理杀人，即使死了也不怨恨杀他的人。”用使百姓安逸的道理役使百姓，是可以的；用使百姓生存的道理杀人，君子大概很难这样说。《易经》说：“古代聪明睿智、具有神武之德的人不杀人。”季康子说：“如果杀掉无道的人，以成就有道之人，怎么样？”孔子说：“您治理政事，哪里用得着杀人？” 杀掉无道的人来成就有道之人，是先王也不能完全避免的事情，孔子只是避讳谈它。因此，杀人是君子难以启齿的事情。◎《庄子》解一首 【《广成子》解】黄帝即位成为天子十九年，政令通行天下，听说广成子在崆峒山中，所以前去拜见他，说：“我听说先生通晓最高的道。冒昧请问最高之道的精髓。我想取得天地的精气来帮助五谷生长、养育百姓；我又想掌管阴阳，使万物生长，这该怎么办？” 道理本来确实如此。然而如果从这种意图出发去做，道就不能成就。广成子说：“你想要问的，是万物的本质；你想要掌管的，是万物的残余。

译已经得道的人不会发问，发问求道的人还没有得道。得道的人没有物我之分，尚未得道的人本来就会把自己放在前面、把外物放在后面。如果真的得道，那么我自身已经有余裕，外物自然充足，哪里还一定要把自己放在前面呢？如今你却舍弃自身而去询问外物，这是不合真实情形的。所以说‘你想要问的，是万物的本质；你想要掌管的，是万物的残余’。这是说，你的真实意图在于想让自己长生，却把养育百姓、使万物生长作为外在托辞。长生不死，难道不是万物的实际根本吗？所谓养育百姓、使万物生长，难道不是道的余事吗？” “自从你这样治理天下，云气不等聚集就下雨，草木不等变黄就凋落，日月的光辉也因此更加荒败了。” 上天形成应时的雨，山川生出云气；云运行、雨降落，山川并不因此感到劳累，是因为不得已之后才下雨，并不是有意降雨。春夏万物生长，秋冬草木变黄凋落，草木并不因此感到忧患，是因为不得已之后才凋落，并不是有意使它凋落。如今云气不等聚集就下雨，草木不等变黄就凋落，即使是天地的精气，也不能供给这种有意造成的消耗，所以荒败灭亡的征兆，先表现在日月上；以一个人的身体来比拟，便是耳目先患病。“而且你的心术谄佞、狭小浅薄，又哪里足以谈论最高的道呢？” 真人和谄佞之人，好比谷子和稗草。所播种的是谷子，即使土地贫瘠、农夫懒惰，也不会长出稗草；所播种的是稗草，即使田地肥美、耕作勤快，也不会长出谷子。如今你刚开始学习道，提的问题就已经不合真实情形；种下的是谄媚虚伪的种子，道又从哪里生长出来呢？” 黄帝退去，放弃治理天下，筑造一间独室，铺白茅为席，闲居三个月，然后又去拜访广成子。广成子面向南躺着，黄帝顺着下风，跪行上前，两次拜伏叩头后问道：“听说先生通达最高的道，冒昧请问怎样修养身体才可以长久？” 放弃尘世而独居，那么把外物放在前、把自己放在后的心思就无从施展，所以这次发问才合乎真实情形。广成子猛然起身说：“问得好啊！来，我告诉你最高的道。” 广成子到这时才开始把道告诉黄帝吗？回答：不是。像黄帝这样的人尚且不足以谈论道，那么天下就没有值得谈道的人了。我看广成子拒绝黄帝时，关于最高之道的话已经全都说尽了。正因为如此，黄帝闲居三个月后又去拜见，广成子才突然起身为他改变姿态；黄帝接受道，难道是从这时才开始的吗？” “最高之道的精髓，幽深而昏暗；最高之道的极致，昏昧而沉默。” 所谓幽深昏暗，它的状态好像登高远望，能察见千里之外的细微之物；又好像面对深渊俯视幽暗之处，赏玩万仞深处所藏的宝物。所谓昏昧沉默，它的状态好像枯木死灰，没有可以生长、可以燃烧的迹象。问：道就止于这里吗？答：这种幽深、昏暗、昏昧、沉默的状态，只是通向道的途径。如果把它本身指作道，那么幽深昏暗、昏昧沉默的状态，难道就可以称为道吗？人能够抛弃尘世、独自居处，体验幽深昏暗、昏昧沉默的状态，以进入精微至极的深渊，本来就还没有真正得道。学习道的人，忧虑的是心神散乱而且虚伪，所以幽深昏暗是用来使心神专一的，昏昧沉默是用来保全真性的。“不要看，不要听，守持精神而保持宁静，形体将会自然端正。一定要宁静，一定要清明；不要劳累你的形体，不要动摇你的精气，这样才可以长生。眼睛没有所见，耳朵没有所闻，心中没有所知，你的精神将守护形体，形体于是可以长生。谨慎守护你的内在，关闭你的外在；知道得太多会导致失败。” 从这里以上的话，全都是真实的道理，是广成子提纲挈领、反复教导人的话。“不要看，不要听，守持精神而保持宁静”，就是无为；“心中没有所知”，就是无思；“一定要宁静清明，不要劳累形体，不要动摇精气”，就是无欲。这三者具备，形神就合一；形神合一，就可以长生。内在不谨慎、外在不闭塞，这两点不能除去，形神就会分离。有人说：广成子对于道，难道就是这样反复叮咛吗？回答：谷子不变成稗草，只在于播种时那一粒种子，哪里有什么反复不反复的问题？然而用力耕作、勤快除草，也不能废弃。“我使你上达大明之境，抵达至阳的本源；我使你进入幽深昏暗之门，抵达至阴的本源。” 幽深、昏暗、昏昧、沉默，是长生的根本。长生的根本既已确立，也一定要有使它坚固凝聚的东西。二者如同日月、水火的作用，是用来修炼变化、使精气坚固、使万物凝聚的，大概必定有一定的方法。然而一切都必须达到极点；不达到极点，就不能发生变化。“天地各有主宰，阴阳各有蓄藏之处。” 广成子以幽深昏暗、昏昧沉默确立长生的根本，以无思、无为、无欲去除长生的祸害，又用至阴、至阳使它坚固凝聚，我所要做的事到这里已经够了。天地各有主宰，自会替我治理；阴阳各有蓄藏，自会替我积蓄。去做这件事在于我，成就它却在于彼。“谨慎守护你的身体，万物将会自然壮大。” 这是说长生可以成为必然；万物哪里有幼小而不壮大的呢？“我守持唯一的道，处于阴阳调和之中。所以我修养身体一千二百年了，我的形体从未衰老。”黄帝再次拜伏叩头说：“广成子所说的，就是天道啊。”广成子说：“来，我再告诉你。那万物本来没有穷尽，人们却都认为它有终点；万物本来不可测量，人们却都认为它有极限。万物本来没有终点和极限；它的分离就是形成，它的形成就是毁灭。万物从来没有真正死亡，所以长生是万物本来的状态，并不是只有我才能做到。我能够守持唯一的道而处于调和之中，所以看不见它的分离、形成和毁灭罢了。“得到我的道的人，上可以成为皇，下可以成为王；失去我的道的人，上只能看见光明，下只能看见尘土。” 皇，是精微的一面；王，是粗显的一面。生者明，死者幽；幽暗者不知道光明，光明者也不知道幽暗。“如今百物都生于土，又归还于土。所以我将离开你，进入无穷之门；难道世人都要死尽而只有我独存吗？” 【大概是要借此显示变化、离开尘世、形体解脱而归入土地的意思吧？】“我将与日月共同发光，与天地同为永恒；面对我时他们将昏暗吗？远离我时他们将昏昧吗？难道世人都要死尽而只有我独存吗？” 南荣AA66带着三个人去拜见老子，老子呵斥他，他便惊惶失措，感到人我两方面全都丧失了。带着别人前去固然不对，把人我两方面都丧失了也不对。所以学习道而能够使外在的人全死、内在的自我独存的人很少。凡是可以看见、可以说出、可以取得、可以舍弃的，都是外在之人，并不是真我；不可看见、不可言说、不可取得、不可舍弃的，才是真我。接近这一点就是智慧，远离这一点就是愚昧；得到这一点，就算得道了。所以说“世人都死尽而只有我独存”，说的就是这个。古今虽然不同，我不知道“缗”字所说的是什么。根据文意推求，它大概仍是“明”的意思吧？◎《书后》五百零六首 【书写《鲍静传》】

译鲍静，字太玄，东海人。他五岁时对父母说：“我本来是曲阳李家的孩子，九岁时掉进井里死了。”父母根据他的话去查访，全部得到验证。鲍静内外学问都兼通，精通天文和《河洛书》。他任南海太守巡视辖境、进入海中时，遇到大风，饥饿得厉害，便煮白石来吃。鲍静曾经见到仙人阴君，接受道术秘诀，活了一百多年才去世。阴真君名叫长生。我曾经游览忠州酆都观，那里就是阴君和王方平升天的地方。观中有几千株古松柏，每株都粗达百围；松脂像酥乳一样，不必煮炼，直接吃下去，滑润甘美得无法形容。两位真君的画像都在观中，极其古雅；还有西晋时期的殿宇，也仍然保存着。戊寅九月十一日夜坐时写。【书写《单道开传》后】葛稚川和单道开都是西晋人，后来都在东晋去世，也都隐居在罗浮山。如果葛稚川见到单道开，一定会有所记述。然而《抱朴子·内篇》全都没有提到单道开，难道是葛稚川去世时，单道开还没有到罗浮山吗？葛稚川请求岣嵝令让他游历南海，后来进入罗浮山；按本传记载是在升平三年以后，两人相隔大概三十多年，那么一定是葛稚川先去世。绍圣元年九月，我才第一次到罗浮山，询问山中人，单道开已经没有遗迹留下，也不知道石室在哪里。只把这篇《传》抄写下来，留给冲虚观道士邓守安，以备作山中的逸闻。【书写《陶淡传》】《晋史·隐逸传》说：陶淡，字处静，是太尉陶侃的孙子。他的父亲陶夏，因为品行不端被废黜。陶淡幼年丧父，喜欢导引养生之术，认为仙道可以求得。十五六岁时，便服食药物而断绝谷物。不娶妻。他家有千金财产，僮仆宾客数以百计，陶淡完全不经营过问。喜欢读《易》，善于卜筮。在长沙临湘山中筑屋居住，养一只白鹿随行。有人去拜访他，他总是迁居到渡过山涧的地方，使人无法接近。州里举荐他为秀才，陶淡于是逃到罗县埤山中，后来不知所终。陶士行的几个儿子都凶暴，不只是陶夏如此；然而孙辈中竟有陶淡，曾孙辈中又有陶潜。陶潜的文集中还有仲德、敬通这一类人，都隐约可见有品行和义行，却又都贫困，这是为什么呢？陶淡如此高逸，近乎得道之人，与陶潜又是近亲，而陶潜却一句也没有提到他，这一点又没有弄明白。戊寅九月七日，阅读《晋史》时偶然抄录下来，等待明白的人解答。儋州城南记。【书写《渊明孟府君传》后】陶渊明是孟嘉的外孙，作《喜传》说：“有人问，听丝弦不如听竹管，听竹管不如听人声，为什么呢？”回答说：“因为逐渐接近自然。”如今《晋书》却说成“渐近使之然”，这便成了乡里少年粗俗的说法。虽然只是极细小的事情，却足以看出许敬宗等人的为人。【书写《南史·卢度传》】我年少时就不喜欢杀生，但还不能完全戒除。近来才做到不杀猪羊，但天性喜爱螃蟹、蛤蜊，所以仍免不了杀生。自从去年获罪下狱，起初以为自己必死无疑，后来得以脱身，于是从此不再杀任何活物。有人送给我螃蟹、蛤蜊，我都把它们放到江中。虽然知道蛤蜊在江水中没有活下来的道理，但还希望万一能活；即使不能活，也胜过煎煮它们。并不是有所求取，只是亲身经历了患难，想到它们和鸡鸭被放在厨房里没有区别，便不忍因为口腹之欲，使有生命的东西承受无边的恐怖痛苦；只是仍遗憾自己没有忘掉滋味，去吃那些自然死亡的动物。《南史·隐逸传》说：“始兴人卢度，字彦章，有道术。年轻时跟随张永向北进攻魏，张永战败，魏人追赶得很急，淮水又无法渡过。他发誓说，如果能够免于一死，从今以后不再杀生。不一会儿，看见两只【原文疑字】顺流漂来接他，于是得以渡过。后来隐居在庐陵西昌三顾山，鸟兽都跟随他，夜里有鹿撞坏他的墙。他说：‘你不要毁坏我的墙。’鹿应声离去。屋前有池塘，他养鱼，都给鱼取了名字，按次序叫来取食。他预先知道自己的死期，最后以高寿终老。”偶然读到这段，与我的事情大致相似，所以一并抄录下来。【书写刘昌的事迹（刘昌的事迹见杜牧《宋州宁陵县记》）】今天经过宁陵，听县令说，前任县令晏昙为刘昌建立了庙。刘昌的事迹见于杜牧文集，十分壮伟。唯独宋子京不相信，认为没有这件事。宋子京却相信李蘩记载其父李泌、崔胤记载其父崔慎由的事情，都是把虚假当成真实；唯独不相信杜牧记载刘昌的事，真可笑。李蘩作《家传》，记载他的父亲居住在鬼谷，并且与仙人交往。宋子京也说：“李蘩所记浮夸奢侈，不可信，只姑且摘取其中真实的部分如下。”崔胤记载他的父亲晚年没有儿子，遇到一位佛教徒生下崔胤，于是给他取名“继”。孙卿子有一些押韵的语句，言辞鄙近，大多说“成相”，没有人明白它的含义。《前汉书·艺文志·诗赋类》中有《成相杂词》十一篇，那么“成相”大概是古代歌谣的名称吧？我怀疑就是所谓“邻有丧，舂不相”的“相”。《乐记》又说：“治乱以相。”也恐怕是由此得名，应当再仔细考察。【记述徐陵的话】〔原文数字、纪年保留：十一篇〕 徐陵健忘，常常认不出人，人们因此责怪他。徐陵说：“您本来就很难记认；如果是曹、刘、沈、谢这一类人，即使在黑暗中摸索，也应该认得出来。”这话确实有道理。【记述欧阳修评论韩愈文章的事】韩愈喜欢大颠和尚，其用意如同喜欢澄观、文畅，并不是相信佛法。世人竟胡乱编造韩愈写给大颠的信，文辞凡庸浅陋，即使韩愈家的奴仆也不会说出这样的话。有个士人在信末妄自题写：“欧阳永叔说，这篇文章不是韩愈不能写。”这又是诬陷欧阳永叔。欧阳永叔作《醉翁亭记》，文辞轻快平易，大概只是戏言罢了，并不认为它奇特；然而愚昧庸俗的人也假托欧阳永叔的话，说：“我一生写作，最得意的是这一篇。”又说：“我不能写韩愈的《画记》，韩愈也不能写我的《醉翁亭记》。”这又是极其荒谬的说法。我曾说韩愈的《画记》近似一份甲名册，完全没有什么可观之处；世上认识真相的人很少，真可叹也真可怜。【题写嵇叔夜《养生论》后】东坡居士到了晚年，如同桑榆将尽的余光，又在忧患余生之中才开始学道，虽然会被通达的人嘲笑，但仍然胜过完全不学。因为嵇叔夜的《养生论》很能切中我的毛病，所以亲手抄写了几本，其中一本赠给罗浮邓道师。【书写渊明《述史九章》后】陶渊明作《述史九章》，其中《夷齐》《箕子》两章大概是有所感触而写的。距离那时五百多年，我仍然知道他的用意。【题写韩愈《送李愿归盘谷序》】〔原文数字、纪年保留：九章〕 欧阳文忠公曾说，晋代没有文章，只有陶渊明《归去来》一篇罢了。我也认为唐代没有文章，只有韩愈《送李愿归盘谷》一篇罢了。我一生都希望仿效它写一篇文章，每次拿起笔就停下，于是自己笑着说：“不如暂且放手，让韩愈独占鳌头吧。”

译【书写子由《君子泉铭》后（孟君名震，郓人，考中进士后任承议郎）】〔原文数字、纪年保留：一篇〕 子由写完这篇文章后，我想把它刻在泉边。孟君不同意，说：“名声，是事物的累赘。”于是我把这些话写下来送给他。元丰六年十一月九日题。【题写《赤溪山主颂》】〔原文数字、纪年保留：六年、十一月、九日〕 和通达的人谈话，就像和没有舌头的人谈滋味。问蜜是什么味，可以说蜜是甜的；问甜是什么，甜却无法说出来。我说蜜是甜的，没有舌头的人终身也不会明白。因为无法明白，就以为通达者所说的话都应该如此：问东答西，指着空处描画大地，像心病发作，像梦中说话。听者以自己不知道为可耻，于是跟着附和，彼此欺骗戏弄。从前张鲁用五斗米为人治病，告诫病人彼此交谈时不能说“还没有痊愈”；如果这样说，病就终身不能痊愈。因此当时人把张鲁当作神人。这件事和上面的情形相似。但也不能因为有这类情况，就怀疑那件事本身不真实。我从他的儿子昶那里得到《赤溪山主颂》十一篇，向乐全先生张安道询问其事，知道他确实是通达之人，于是在篇末写下这些话。熙宁九年正月十五日。【书写子由《超然台赋》后】〔原文数字、纪年保留：五斗、十一篇、九年、正月〕 子由的文章，文辞和义理都精确，有些地方我不如他；但体制气势高妙，又是我所不及的。我们虽然都想凭这些方面自我勉励，但天资所短，终究不能摆脱局限。至于这篇文章，精确和高妙几乎兼而有之，尤其可贵。【书写李邦直《超然台赋》后】世人所喜爱的东西，我也喜爱，子由难道能独自避免吗？认为停止弹弦而听琴声、戒绝酒而饮香茶，仍然没有脱离声音和滋味。因此，身在世俗所喜爱的事物之中而能获得超然，是古代通达之人也难以做到的，我和子由哪里敢说自己能够这样呢？邦直的话，可以说是很善于自我持守的人说的话，所以刻在石上来警戒自己。【书写文与可《超然台赋》后】我的朋友文与可，不是当今世上的人，而是古代的人；他的文章也不是当今的文章，而是古代的文章。他写《超然》辞，意趣疏淡，不再与外物相牵连，大概属于《远游》《大人》这一类吧？熙宁九年四月六日。【题写王氏《华严经解》】〔原文数字、纪年保留：九年、四月、六日〕 我经过济南龙山镇时，监税宋宝国拿出他所辑录的王荆公《华严经解》给我看，说：“王公对于道，可以说已经达到极点了。”我问宝国：“《华严经》有八十卷，如今为什么只解释其中一卷？”宝国说：“王公认为，这一卷是佛说的话，深奥精妙，其余都是菩萨说的话罢了。”我说：“我从佛教藏经中拿几句佛说的话放到菩萨说的话中间，又拿几句菩萨说的话放到佛说的话中间，您能辨认真假吗？”他说：“不能。”“不只是您不能，荆公也不能。我从前在岐下，听说泾阳的猪肉非常美味，便派人去买。使者喝醉了，猪夜里逃走，只好用另一头猪来补偿；我不知道这件事，和客人都大为惊奇，以为不是别处产的猪肉所能比。后来事情败露，客人都十分惭愧。如今荆公所说的猪肉还没有被识破罢了。屠夫买肉、歌妓唱歌，有时也能因此悟道。如果一念清净，墙壁瓦砾都在讲说无上之法，那么说佛语深妙、菩萨比不上，难道不是梦话吗？”宝国说：“是，是。” 【题写《荆溪外集》】〔原文数字、纪年保留：八十卷〕 玄学和义学，本来是一回事。世上有通达的人，义学全都可以成为玄学；如果不通达，玄学全都只是义学。近世学者以谈玄相互抬高，熟悉其中的门径，弄清其中的名目，问答纷纷，唯唯诺诺无穷无尽。至于生死关头这一重大因缘，却很少有不失败的。孔子说：“有个鄙陋的人来问我，空空洞洞、没有内容，我便叩问他两端，把道理彻底讲尽。”世上没有孔子，便没有人去叩问他们，所以使鄙陋之人凭借自己的空洞来欺骗世人、取得名声，这很可笑。荆溪居士作《传灯传》若干篇，扶助、奖掖义学，以挽救玄学的弊病。就像牧羊一样，发现哪只羊落在后面就鞭打它，并不是要把所有羊都打成同一模样。【书写子由《黄楼赋》后】子城东门正对着水流冲击之处，府库就在那里。由于地势狭窄，不能修筑瓮城，于是大规模加固城门，用砖石保护。府中有一座废弃的厅堂，民间传说是项籍建造的，其实不是。因为厌恶这种虚浮而无实据的名称，便拆毁它，把材料用在黄楼东门上。元丰元年八月癸丑，楼建成；九月庚辰，大规模奏乐来庆祝落成。起初我想为它写记，但子由的赋已经把大意写尽了，于是刻在石上。【书写《珠子法》后】〔原文数字、纪年保留：元年、八月、九月〕 【写在《珠子法》之后】李公择看到传来的内容是这样，说是从一名武官那里得到的，因为感恩才传出来，必定不会妄言。公择和我苏轼，也曾试验过它。《书拉杂变》司马长卿作《大人赋》，汉武帝读了它，飘飘然产生了凌驾云气之上的气概。近来有些学者写作拉杂的变体文章，便自称是长卿一流。长卿当然不会怪罪你们，只怕读者看了口渴困倦，跌下床来，难以凌云罢了。《书温公志文异圹之语》《诗经》说：“活着分居两室，死后同葬一穴。”古今安葬，都是一室。唯独蜀人的葬法是一座坟而分开安葬，中间留有通道，高不及肩，宽得连人也容不下。活人的墓室称为“寿堂”，里面放置披甲执戈的偶人，称为“寿神”来守护，又用石瓮堵住通道。人死下葬时才把它移去。我先夫人的安葬，就是这样；先父为她修建了寿室。后来先父下葬，欧阳公为他撰写墓志，而司马君实又追为先夫人撰写墓志，所以文中说：“蜀人合葬时，同一坟垄而不同墓室。”君实性情谦逊，以为自己的文章不敢和欧阳公的文章同处一室。东汉寿张侯樊宏遗命说，棺柩只应埋葬一次，不宜再让人看见；如果腐败了，会使子孙伤心，应当与夫人同坟而异葬。光武帝认为很好，便写信把这件事给百官看。看来古代也有这种做法。不过那种葬法没有通道，又不合诗人“同穴”的意义，所以蜀人的葬法最合乎礼制。《跋张希甫墓志后》

译我任徐州知州时，才开始认识张希甫父子。元年冬天，李夫人病逝，徐州人多称道她贤德，说她到了生死关头也没有什么遗憾和留恋。天骥拿出她亲手写的几十张纸，内容记载佛教、道教的话，笔迹高雅遒健，不像妇人所写，而且所写都有条理。那时希甫已经七十岁，实行辟谷和导引，饮水一百多天，身体非常消瘦却没有衰弱，眼睛的瞳仁明亮有神。我知道他并不感到痛苦，却不忍心看天骥忧惧，于是守在旁边劝告他：人生不过如寄居一般，何必这样使自己受苦？希望你按时饮酒、吃粮食和肉，以安慰子孙的心意。希甫勉强为我进食，但已经没有继续活在世上的心意了。后来过了两年，我贬居黄州，听说希甫去世；安葬以后，天骥把他的墓铭给我看。我知道他们夫妇都已经超然于尘世之外了。《书四戒》出门乘车、进门乘轿，称作“使腿脚衰痿的机关”；深宅清宫，称作“寒热病的媒介”；洁白的牙齿和蛾眉，称作“砍伐性命的斧头”；甘美酥脆、肥厚浓腴的食物，称作“腐烂肠胃的药物”。这三十二个字，我应当写在门窗、几案坐席、衣冠和盘盂上，使自己坐下站起都能看见它，睡觉吃饭都能记住它。元丰六年十一月，雪堂书写。《书所获镜铭》元丰四年正月，我从齐安前往岐亭，乘船返回。经过古黄州时，得到一面镜子，按周尺量有二寸。镜背铭文说：“汉代有优良的铜，出自白阳，取来铸成镜子，清澈而明亮，左边是龙，右边是虎，〔字样有疑〕。”字像豆子那么大，杂用篆书和隶书，十分精妙。白阳，我怀疑是南阳白水的北面。镜铜呈黑色，像漆一样；镜背像雕刻的玉石；镜面照人，连细小之处也能看清。以前听说古镜都是这样，这大概是道家聚形的方法。《跋司马温公布衾铭后》士人中得道的人，把生死祸福看得如同寒暑昼夜一样，不知道有什么可选择的，更何况是精美食物与粗粮、锦绣衣服与布衣褐服之间的差别呢？像这样的人，天地不能使他长寿或夭折，君主不能使他显贵或卑贱；若不是得道，怎么能这样呢？我哪里敢只用“恭敬俭朴”来称赞他。孔仲尼曾以箪食瓢饮来称许颜子，我对于温公也要这样说。《跋子由栖贤堂记后》子由写《栖贤堂记》，读它就仿佛身在堂中，看见水石幽深阴森，草木交错纠缠。我应当替他书写，刻在堂上的石碑上，也想借此与庐山结下缘分，将来进入山中，就不算陌生的客人了。《题伯父谢启后》天圣年间，伯父中都公开始在眉州考中进士时，年二十三岁。当时进士考试的制度宽松，还没有糊名。考试那天，通判、殿中丞蒋希鲁下堂查看进士的试卷，看见伯父所作的赋，感叹它精妙绝伦，说：“第一名没有人能替代你。”伯父极力自称年少学浅，又有父兄在世，决不敢接受这个名次。希鲁十分赞赏他，说：“君子应当成全别人的美德。”于是把他定为第三名。第二年考中乙科。这就是伯父亲自书写、用来感谢希鲁的启事。伯父去世十三年后，我在宜兴人单君锡家得到它，大概希鲁是宜兴人。又过了八年，才亲自用青白色绢装裱好，送还给伯父的第二子子明兄，让他珍藏，以使伯父的盛德不被忘记。元丰五年七月十三日，第六侄、责授黄州团练副使苏轼谨记。《跋柳闳楞严经后》众生应当在这种时候得到超度，佛和菩萨于是显现这样的身相。身相本来没有真实固定的形相，却一定显现为这样的形相；想来这样更容易使人进入佛法。《楞严经》由房融笔录受持，文字雅丽，适合读书人学习佛法。我的外甥柳辟，孝顺友爱早早养成，从孩童时就能写文章，不幸短命。他的哥哥柳闳亲手抄写了这部经。柳闳既然已经领会佛的旨意，那么柳辟也应当在冥冥中接受佛的赐福了。《跋张益孺清净经后》佛说“作、止、任、灭”，这叫作四种弊病；我说“作、止、任、灭”，这叫作四个法门。无尽居士如果见到这些法门，就不应再说这种话了。《题僧语录后》佛法流传得越来越久远，真伪参半。用寓言寄托意义、指示事物，大体上都相似。考察他们的行为，看他们面对祸福、生死之际的表现，就不容许伪装了。有人得到了戒法和神通，不是我的肉眼所能考验的；然而真伪的征兆，会表现在言语中。我虽然不是夔、师旷那样的乐师，听到琴弦而辨赏音调，也粗略知道高雅的曲调。子由想让我书写这篇文字，所以我题写在它的末尾。《书黄道辅品茶要录后》事物各有界限，而道理没有固定的范围；穷尽天下的辩说，也不足以穷尽一件事物的道理。通达的人借助事物来发挥自己的辩说，那么一件事物的变化，就足以写尽南山的竹子。求学的人观察事物的极致，又能超然游于事物之外，那么还有什么求不到呢？所以轮扁活到七十岁，仍然老死于制作车轮；庖丁从自己的技艺出发而进入了道，黄君正是由此而有所成就的人。黄君名儒，字道辅，是建安人。他博学能文，淡泊而精深，是有道之士。他写《品茶要录》十篇，委婉曲折而精微奥妙，都是陆鸿渐以来论茶的人所没有达到的。若不是内心极其宁静、没有欲求，胸中空明而不留滞，怎么能如此详尽地察知事物的情状呢？从前张机有精深的医理而文辞韵致不高，所以最终成为名医；如今道辅没有直接发挥他的辩说，而是把它寄托在茶上，作为世外淡泊的爱好，这是用高雅的韵致来辅助精深的道理。我悲叹他不幸早亡，只有这部书流传于世，所以在篇末写下这些话。《书咒语赠王君》王君擅长书写符箓，奉行天心正一法，为乡里人治病驱邪。我曾经传授过咒法，应当把它传给王君。咒语说：“你是已经死去的我，我是尚未死去的你；你如果不作祟于我，我也不使你受苦。” 《书李志中文后》元丰七年，苏轼乘船前往汝海，从富川上岸步行到高安，与弟弟子由分别。这个月九日，经过新吴，见到县令李君志中，一同拜谒刘真君祠，饮用了丹井中的水。第二天是夏至，游览宝云寺的此君亭，观看李君的文章，求得原本后离去。眉阳苏轼书写。《跋邓慎思石刻》我在黄州时，见邓慎思学士扶护先太夫人的丧柩，回长沙安葬。他在饮食起居和哀痛思慕方面的节制，全都符合古礼；凡是可以显扬前人的事情，他一定竭力寻求，直到做到才停止。唉，真可以说是孝了！如今再次观看这方石刻，更加感叹到无以复加。元祐元年十二月某日，眉山苏轼书写。《跋送石昌言引》

译右边是嘉祐元年九月十九日先父所作《送石昌言北使》一篇。这里的字，是我苏轼二十一岁时照着石昌言的原本写的。如今收藏在陈履常家。石昌言名扬休，擅长写诗，在当时很有名，最终官至知制诰。彭任字有道，也是蜀人，跟随富彦国出使契丹回来后，得到灵河县主簿的官职，并因死而终。石守道曾称赞他，说：“有道身高七尺，而胆量超过他的身躯。有一天他坐在酒馆里，和同伴边喝边兴致正浓，听说彦国将要出使那个不可预测的蛮夷，愤怒地推翻酒床，拳头打破皮肤，于是主动请求前往，大概是想用死来保护彦国。”他为人大致如此，不过也任性好杀。元祐三年九月初一日题。《跋鲁直李氏传》李如埙的妹妹，成年后得了病，看见前世的冤家债主，日夜鞭打她，于是归依佛法。她在梦中见佛，接受戒法，冤家便被平息。李氏因此吃素而不嫁，黄鲁直为她写了记，我在后面题写道。《跋进士题目后》元祐三年十二月二十八日，皇帝驾临延和殿，奏演端明殿学士范镇进献的新乐，太中大夫待制以上的官员都在侍奉。当时西夏刚派使者到延州边塞表示归顺，而边臣正坚持讨论这件事，彼此来回商议还没有决定。因此进士们作了《延和殿奏新乐赋》和《款塞来享诗》。翰林学士苏轼记。《跋邢敦夫南征赋》邢敦夫从童年起，交往的都是各位公卿和年长有德之人。他的志向难道只是希望凭文章获得名声吗？一天没有见到他，他便已经同草木一起消逝了，所以鲁直、无咎等人哭悼他，都因为过了时日仍然悲哀。如今看这篇文章，也足以稍稍得到安慰。我从前曾见江南李泰伯自述文章说：“上天将要让我长寿吗？我所作的本来还不够；如果不是这样，这些文章也足以作为凭借，让我去见古人了。”我对于敦夫也这样说。元祐四年四月十六日。《书破地狱偈》“如果有人想彻底明白，过去、现在、未来的一切佛，就应当观察法界的本性：一切都只是心所造作的。”近来有个人妻子去世，梦见妻子请求《破地狱偈》，醒来后寻找，却没有找到。他询问荐福寺的老和尚，老和尚说：“这首偈就是。”于是全家持诵。后来看见亡者穿着珍宝衣服、戴着天冠，缥缈地出现在空中，道谢后离去了。苏轼从佛印禅师那里听到此事，佛印又是从范尧夫那里听到的。《记佛语》佛告诉阿难：使你在生死中流转的罪人般的心和眼，如果能降伏这两样东西，离道就不远了。心既然降伏，眼自然也会安定，不必把两者分开说，因为这两样东西总是互相表里。所以佛才这样说。佛说：三千大千世界，就像空中的花，纷纷乱乱地生起又灭去。何况我处在这空花的生灭之中，寄身于片刻的贵贱、寿夭、贤愚、得失，这些计较又有多少意义呢？只有勤心修善果，使神明得到提升，照破并遣除虚妄，以认识本性，才勉强算得上关乎自身的重要事情。《跋刘咸临墓志》鲁直侍奉佛法十分虔诚，撰写了《刘咸临墓志》。咸临不喜欢佛法，而他的父亲道原尤其不喜欢。道原真正地坚持茹茶、啮雪竹、折玉裂〔语义不明〕，终身守持而不改变，这难道不能说是有戒且有定吗？我看范景仁、欧阳永叔、司马君实都不喜欢佛法，然而他们的聪明所照见通晓的，以及德行力量所成就的，全都是佛法。梁武帝修筑浮山堰，引水灌溉寿春以图取得中原，一夜杀死数万人，却用面做成牲畜来供奉宗庙，这样能算懂得佛法吗？由此可知，世上喜欢佛法的人未必很多，而不喜欢佛法的人也未必少。《书松醪赋后》我在资善堂时，和吴传正作超脱尘世的交游。等到将要赴中山，传正赠给我张遇所制的易水供堂墨一丸，便分别了。绍圣元年闰四月十五日，我前往英州，经过韦城，传正的外甥欧阳思仲正在那里，我们一同谈起传正的高尚风操，长久叹息。从前我曾作《洞庭春色赋》，传正独自珍爱，求我亲笔抄写原稿。近来我又作《中山松醪赋》，不比前作逊色，只遗憾传正没有看到。于是取李氏澄心堂纸、杭州程奕所制的鼠须笔，以及传正赠我的易水供堂墨，抄录一份交给思仲，让他亲自交给传正，并嘱咐他深藏此作。传正一生学习道术，已经有所收获，我也私下听闻其中一二。如今将要前往岭南，遗憾来不及再见一面，所以把这篇赋作为赠礼，并在结尾寄托对思仲的情意，希望他可以超然地遥想我，而我们常常相从。《书六赋后》我的次子迨，原本要跟我一同前往英州，船已经行到姑熟；但我被贬为建昌军司马、安置惠州，不能再带全家同行。只有和小儿子过一同前往，而让迨带着家人回阳羡，跟长子迈居住。迨喜爱学习，懂得写楚辞，有超然世外的奇异志向，所以写下这六篇赋赠给他远行。绍圣元年六月二十五日，东坡居士书。《跋所书东皋子传》绍圣二年正月十六日，正读《东皋子传》时，梅州送酒的人恰好到了。我独自喝了一杯，径直醉了，于是写下这张纸寄给谭使君。《跋子由老子解后》昨天子由寄来《老子新解》，我还没有读完一卷，就放下书卷叹息。如果战国时有这部书，就不会有商鞅、韩非；如果汉初有这部书，孔子和老子就会合而为一；如果晋、宋之间有这部书，佛教和老子就不会被看作两家。没想到年老时还能见到这样奇特的作品。《跋张广州书》张广州给妹妹仁寿夫人的信说：“广州有很多珍珠和香药，也有闲钱；只是我忝居市舶使，不愿仿效前人自我玷污。唐代三百年中，只有宋璟、卢奂、李朝隐治理广州以廉洁著称，我们宋朝还没有听说过这样的人。我正在修建钦贤堂，绘画古代清廉的刺史，早晚思慕仰望他们。妹妹贤明而懂道理，一定会高兴听到这些。”清廉，是有智慧的人所看作的小事；然而古今边境的祸患常常产生于贪婪。守卫边境如果得到清廉的官吏，那么夷人和汉人都会安宁，哪里是小事呢？张说撰写《宋璟遗爱碑》，其中说：“昆仑山的珍宝啊，四海的财物，几万里路啊，每年才来一次。”《尚书》说：“不把远方的物产当作珍宝，远方的人就会归附。”招致远方的人，没有比廉洁更好的办法。假使张公长久担任广州的统帅，那么四海的物产都可以招来。唉！元符三年七月十一日。《题所作书易传论语说》孔壁和汲冢出土的蝌蚪文竹简，都是用漆写的，最终也被虫蛀坏了。景钟、石鼓更加坚固，古人为了求得不朽，办法已经做到极致了。然而其中精妙的思想之所以没有失传，只是因为由人传给人罢了。人是多么伟大啊！《易经》说：“用神妙而明白的方式阐发它，关键在于其人。”我所作的《易传》《书传》《论语说》，也大体完备了。唉，又何必多说呢？《书罗汉颂后》

译佛弟子苏轼从海南回来，路过清远峡宝林寺，恭敬地为禅月所画的十八位大阿罗汉作颂。元符三年十一月十四日。《跋石钟山记后》钱唐、东阳都有水乐洞，泉水在空旷的岩洞中流淌，自然发出宫、商等音调。又从灵隐寺下行到天竺，再上行到上天竺，溪水在两山之间流过，巨石堆叠，像牛羊一样；水声空明清越，真像钟声。这才知道庄子所说的“天籁”，大概无处不在。建中靖国元年正月五日，我从海南回来，经过南安，司法掾吴君给我看他从前所作的《石钟山记》，我又在末尾写下这些话。《题刘壮舆文编后》今天早晨起床，减少衣服，得了头风病，但也不严重。拿来读刘君壮舆的文章集，竟忘了疾病在哪里。曹公所说的话，确实不是虚言。然而陈琳哪里能比得上您呢？建中靖国元年四月十二日书。《书四适赠张鹗》张君拿着这张纸，请我题写，而且想让我开一副药。不知道这副药，您应当用哪几味药？我听说《战国策》中有一个方子，我曾经服用过，很有效，所以拿来传给您。这副药只有四味：第一味叫“把无事当作尊贵”，第二味叫“把早睡当作富有”，第三味叫“把安步当作乘车”，第四味叫“把晚吃饭当作吃肉”。已经饥饿时才进食，即使是粗菜，也胜过八珍；而已经吃饱以后，即使精美的肉食摆满面前，也只怕它们不肯被拿走。如果这样，可以说是善于处置困穷的人了。然而对于道来说还不够。安步是为了自得，晚食是为了自觉美味，何必还要把它们当作车和肉呢？车和肉仍然存留在心中，所以才会说出这些话。《跋李氏述先记》东坡居士说：敌人凭借百倍于我的兵力压来，我没有铠甲、兵器、城池，即使是慈父孝子，也有不能互相保全的。唯独李君能够拿着锄头、棘棒，带领大家抗拒敌人；如果不是他的才能有所凭恃、品德又不忍违背正义，怎么能做到这样呢？我遗憾不能知道他一生行事的始末，他一定还有远胜常人的地方，不只是这一件事而已。士人处在太平时代，侥幸获得功名成功的，哪里数得完；而在危乱时代，豪杰之士被埋没而不能流传的，也很多。可悲啊！《书苏李诗后》这就是李少卿赠给苏子卿的诗。我本来不认识陈君式，谪居黄州时，却一见如故。恰逢君式离任，而我又长期停止作诗，想到没有什么可以表达离别的情怀，遍观古人的作品，辞语简约而情意完尽的，没有比李少卿赠苏子卿的诗篇更好的，于是写下它赠给陈君式。春秋时代的三百零五篇诗都可以用来表达心志，并不一定非要自己创作。〔原文数字、纪年保留：三百六篇〕 《书鸡鸣歌》我来到黄州，听说黄州人每年二三月都成群聚集唱歌。他们的歌词本来就无法分辨清楚，曲调也不合律吕，只是婉转地拖长声音，来回高低起伏，像鸡叫一样。它和朝廷中听到的鸡人传报时刻的声音略有相似，只是极其粗俗罢了。《汉官仪》说：“宫中不养鸡，汝南出产长鸣鸡；卫士在朱雀门外等候，专门传报鸡鸣。”应劭又说：“如今的《鸡鸣歌》就是这个。”《晋太康地道记》说：“后汉固始、▯阳、公安、细阳四县，卫士在宫阙下学习这支曲子并歌唱，如今的《鸡鸣歌》就是它。”颜师古没有考察事情的始末，妄自驳斥这种说法；那么我如今听到的，难道也是《鸡鸣歌》的遗声吗？当地人把它叫作山歌。《记阳关第四声》过去传说《阳关三叠》，但如今歌唱的人，每句只重复一遍；从整首歌来说，又成了四叠，全都不对。有人说每句唱三遍，以符合“三叠”的说法，那么声音就杂乱而没有节奏。我在密州时，有一位文勋长官因事来到密州，自称得到古本《阳关》，曲声婉转凄切，不像以前听到的；每句都唱两遍，但第一句不重叠。这才知道唐代的“三叠”大概就是这样。后来在黄州，偶然读白居易《对酒》诗说：“相逢暂且不要推辞醉，新唱《阳关》第四声。”注释说：“第四声：‘劝君更尽一杯酒。’”用此来验证，如果第一句重叠，这句就应当是第五声；如今称为第四声，那么第一句不重叠就确定了。《书孟东野诗》元丰四年，我和马梦得在黄州东禅寺饮酒。醉后吟诵孟东野的诗：“我也不笑原宪贫。”不觉失笑。东野凭什么笑得了原宪呢？于是写下这些话赠给梦得。只是梦得也未必笑得了东野。《题孟郊诗》孟东野作《闻角》诗说：“仿佛张开孤月的嘴，能够诉说落星的心。”今夜听崔诚老弹奏《晓角》，才体会到这首诗的妙处。《书渊明饮酒诗后》“颜生称赞仁德，荣公说自己有道。屡屡贫困不能长寿，长期饥饿直到老年。即使留下身后的名声，一生也枯槁困苦。死去以后还有什么可知，能够称心如意本来就是好事。客观地保养价值千金的身体，临近死亡时却耗尽它的珍宝。裸葬有什么可厌恶的，人应当懂得其中超越表面的意义。”这是陶渊明的《饮酒》诗。正饮酒时，不知为什么记得这么多事情。元丰五年三月三日，子瞻和客人饮酒，客人命我抄写这首诗，于是在后面题写。《书渊明羲农去我久诗》我听说江州东林寺有陶渊明诗集，正想派人去求取，李江州忽然送来一部给我。诗集字大纸厚，很令人喜爱。每当身体不舒服，就拿来读，不过一篇，唯恐读完以后再没有东西自我排遣。《题渊明诗二首（之一）》陶靖节说：“平坦的田野吹回远方的风，良苗也怀着新生之意。”如果不是古代那些偶尔并耕、拄杖而行的人，不能说出这样的话；不是我这样的当代农夫，也不能体会这句话的妙处。《题渊明诗二首（之二）》“秋菊有美好的色泽，我沾着露水采摘它的花英。把这无忧之物斟入酒中，使遗弃尘世的情怀远离我。一杯酒姑且独自饮下，杯子喝尽了，酒壶自然倾空。太阳落山，群动都停止，飞鸟归向树林鸣叫。在东窗下长啸傲然，姑且又获得了这一生。”靖节把无事自得当作获得此生，那么凡是被外物役使的人，难道不是失去了这一生吗？《题渊明咏二疏诗》这是陶渊明的《咏二疏》。渊明从未出仕，二疏出仕后懂得返回，他们的志向是相同的。有人认为，出仕后返回，就像从疾病中痊愈，滋味胜过最初没有生病；这种说法是迷惑者的颠倒看法。《题鲍明远诗》在船中读鲍明远的诗，看到三个字谜。“飞泉仰流”，旧说是“井”字。又有一谜说，乾卦的第一爻是一个阳爻独立而无偶，坤卦的第二爻却是两个阴爻相依，分明是“桑”字。又有一谜说，头部像刀，尾部像钩，中间横向宽展，四角伸出六笔，右边背负两刃，左边连着两头牛，应当是“龟”字。《题温庭筠湖阴曲后》

译元丰五年，苏轼谪居黄州。芜湖东承天院的僧人蕴湘，通过通直郎刘君谊写信请求我，希望我书写这首词并刻在石碑上，作为湖阴的旧事。鄂州太守陈君瀚替他送来书信，并且帮助他提出请求。元丰七年六月二十三日，船经过芜湖，于是写下此词交给蕴湘，让他刻石。汝州团练副使、员外置苏轼书。《书李白十咏》经过姑孰堂下，读李白的《十咏》，怀疑它的语言浅薄鄙陋。见到孙邈，他说听王安国讲过，这其实是李赤的诗，秘阁中有李赤诗集，这首诗就在那里，李白集中没有。李赤看过《柳子厚集》，便把自己比作李白，所以取名为赤。后来终于被厕所里的鬼怪迷惑而死。如今看这首诗，不过如此；却把自己比作李白，可见这个人的心病已经很久了，不能只归罪于厕所鬼怪。《书李白集》如今《太白集》中有《归来乎》《笑矣乎》和《赠怀素草书》等几首诗，绝不是李白所作，大概是唐末五代贯休、齐己一类人的诗。以前我在富阳，见到国清院收藏的李白诗，完全平庸。近来经过彭泽唐兴院，又见到李白诗，也不是李白所作。实在是因为李白豪迈俊逸，用词不太选择，集中往往有临时率意写下的句子，所以才使妄庸之人敢于伪作。如果是杜子美，世上哪里还会有伪造的作品呢？《记太白诗二首（之一）》“湘中的老人读黄帝、老子的书，手扶紫〔字疑〕坐在碧草上。春天来到还不知道湘水深，太阳落山竟忘了巴陵的道路。”唐末有见过别人作这首诗的人，词气大概是李谪仙的风格。我在京城时，见有人携带一张文书，字是颜鲁公所写，墨迹好像还没有干，纸张也新而挺健。开头两句是：“早晨披着梦泽的云，戴斗笠在青茫茫处垂钓。”这两句也不是李太白不能写出的。《记太白诗二首（之二）》“人生如烛上之花，光一熄灭，巧妙的美丽便全都消尽。春风环绕树梢，日日与造化一同推进。只知道贪恋雨露，不想到凋零已经临近。从前我飞升成仙时，惨然看见当涂的坟墓。青松笼罩着明霞，缥缈地连接上下村落。死后只有明月般的魂魄，没有那玻璃般的灵魂。想到这一番洒脱，长啸着登上昆仑山。醉中穿着鸾凤衣，星斗低垂，伸手便可以触摸。”“早晨披着云梦泽，戴斗笠在青茫茫处垂钓。寻找丝线得到两条鲤鱼，其中有三元章。篆字像赤色的蛇，纵逸的气势如飞翔。归来询问天姥，精妙的意义不可估量。用金刀割开青色素帛，神灵的文字灿烂辉煌。燕地服饰上有十二个环，想见仙人的居所。傍晚骑着紫鳞鱼离去，海上的气息侵入肌肤而清凉。龙子喜欢变化，变作梅花的妆饰。留给我累累珍珠，明亮如缓缓流转的月光。劝我穿上红色丝线，把它系成衣裾间的佩饰。向我作揖告辞离去，谈笑之间还闻到我的香气。”我不久前在京师时，有个道人来拜访，风骨非常奇异，谈论也不同寻常。他自称：“常和尘世之外的诸位先生来往。”他口诵这两篇诗，说：“这是东华上清监清逸真人李太白所作。” 《书学太白诗》李白的诗飘逸而超凡脱俗，只是容易流于轻率。学习他的人又达不到他的境界，玉川子就是这样，但仍有可观之处。有个狂人李赤，竟敢把自己比作谪仙，按照律法，不应从重处罚。又有崔颢，尚且没有达到旷达的李白老人那样的境界，却作《黄鹤楼诗》，很像上等士人游览山水的作品；世俗人却说那是李白所作，这大概应当和徐凝来一次决斗了。我醉中姑且写来一笑。《书诸集伪谬》唐末五代，文章衰败殆尽。诗人中有贯休，书法家中有亚栖，村野庸俗的气息，大体相似。比如苏子美家收藏的张长史书法中有句：“隔着帘子歌声已经俊美，对面而坐容貌更加精致。”话说得既平庸丑陋，字也没有法度，真是亚栖一流。近来看到曾子固编《太白集》，自称颇多搜获散佚之作，却有《赠怀素草书歌》和《笑矣乎》等几首，都是贯休以下的词格。两人都号称有见识，所以尤其令人奇怪。至于白乐天赠徐凝、韩退之赠贾岛之类，都是世俗无知的人托名伪作，更不值得惊怪。《书退之诗》韩退之《游青龙寺》诗，篇末始终说到红色，却没有人明白其中的缘故。我曾见小说说，郑虔寄居青龙寺，贫穷没有纸，便取柿叶学写字。九月柿叶变红，果实也红，韩退之的诗就是借此寄托。《记退之抛青春句》韩退之的诗说：“百年寿命尚未满，不得就死；姑且勤于购买抛青春。”《国史补》说：“酒有郢地的富春、乌程的若下春、荥阳的士窟春、富平的石冻春、剑南的烧春。”杜子美也说：“听说云安的麴米春酒，刚倾一杯便能使人醺醉。”近代裴铏作《传奇》，记载裴航的故事，也有一种酒叫松醪春。由此知道唐人给酒取名多用“春”字，那么“抛青春”也一定是酒名。〔原文数字、纪年保留：一盏〕 《辨杜子美杜鹃诗》南都王谊伯在《书江滨驿垣》中说，子美的诗经历五代的战争和火灾，文字错乱、残缺离散，虽然经过他祖父公的整理，仍有可疑和缺漏之处。谊伯认为“西川有杜鹃，东川没有杜鹃，涪、万没有杜鹃，云安有杜鹃”大概是诗题下的注释，并把“我昔游锦城”断为首句。谊伯错了。况且子美的诗兼备各种诗体，不一定要把每处都牵强合并，使文理处处显得整齐顺畅。这一篇诗句末总共有五个“杜鹃”，难道可以因文字而损害辞意、因辞句而损害意义吗？推究子美的用意，大概是有所感触，借物来抒发罢了。这不也是六义中的比兴、《离骚》的方法吗？据《博物志》记载，杜鹃生下幼鸟，把它寄放到别的鸟巢里，百鸟替它喂养。如今江东所说的“杜宇曾经做过蜀帝王，化作鸟飞去，旧城荒芜”，就是这个意思。况且禽鸟极其微小，尚且知道尊敬君主，所以子美说：“更何况是古帝的魂魄。”又说：“礼敬得像奉事至尊。”子美大概是在讥刺当时的刺史，有些人还不如禽鸟。唐朝自唐明皇以后，国运多艰，刺史中能够在仓促之间也不忘君主的，可以一两个数出来。严武在蜀地，虽然横征暴敛、刻薄残酷，但确实尽职，以资助中原，这就是所谓“西川有杜鹃”。那些不敬奉王命、凭险固守来抗拒朝廷，擅自掌握军队、断绝贡赋的人，比如杜克逊在梓州，使朝廷忧虑西顾，这就是所谓“东川没有杜鹃”。至于涪、万、云安的刺史，事迹细微而无法考察；凡是尊敬君主的，就是“有”，心怀二心的，就是“无”，关键不在于杜鹃实际有没有。谊伯因为来到东川，听见杜鹃叫声繁密而急促，才开始怀疑子美诗跋中写在纸上的话；又说子美不应当重复使用韵脚，为什么呢？子美自创新体，重复用韵并不妨碍成为诗，这是我所见到的情况。谊伯博学而善辩，大概一定能对此作出折中判断。

译《记子美八阵图诗》我曾梦见一个人，说自己是杜子美，对我说：“世人多误解我的诗。《八阵图》说：‘江水流去，石头不转；遗留下吞并吴国的遗恨。’世人都认为这是先主、武侯想替关羽报仇，所以遗憾不能消灭吴国；不是这样。我的意思本来是说，吴、蜀是唇齿相依的国家，不应当互相图谋；晋朝之所以能够攻取蜀国，是因为蜀国有吞并吴国的意图，这就是遗憾。”这个道理很近情理。然而子美死去将近四百年，还不忘记自己的诗，专门在梦中说明诗意，这真是读书人的习气。《书子美自平诗》杜子美的诗说：“自平宫中吕太一。”世人都不明白它的意思，糊涂的人甚至认为唐代有一座自平宫。偶然读《玄宗实录》，其中记载宦官吕太一在广南叛乱。杜诗大概是说“自平宫中吕太一”，所以后面才有“南海收珠”的句子。读书不广，却凭主观意思改动文字，很少有不被人嘲笑的。《书子美云安诗》“两边山木合拢，整天子规啼叫。”这是老杜写云安县的诗。如果不是亲自到过那里，就不知道这首诗写得多么精妙。《书子美骢马行》我在岐下时，见到奏州进献一匹马，头大得像牛，下颌下垂着胡须，胡须向旁边直立，毛发倒长在肉的末端。蕃人说：“这是肉鬃马。”才知道《邓公骢马行》中“肉骢……”应当写作“骢”。《书子美黄四娘诗》子美的诗说：“黄四娘家花朵盛开，花径上繁花满布；千朵万朵压得枝条低垂。嬉戏的蝴蝶流连不去，时时起舞；娇美的黄莺自在鸣叫，声声和谐。”东坡说：这首诗虽然不算特别高妙，却可以看出子美清雅狂放、质朴放逸的情态，所以我喜欢抄写它。从前齐鲁有位大臣，史书遗失了他的姓名；黄四娘究竟是什么人呢？却凭借这首诗获得不朽，可以使观看它的人一笑。题写杜子美《屏迹诗》。“用质朴笨拙来守护我的道，幽静地居住，接近世间真实的人情。桑麻在深厚雨露中生长，燕雀也有一半已经长成。村中的鼓声时时急促，渔船一只只轻快。拄着藜杖直到白头，欣喜身心都清净。晚起以后家中还有什么事？无所经营，居处反而更加幽静。竹子的光影团聚在野色中，山的影子荡漾在江流上。荒废学业，任凭孩子懒惰；长久贫穷，任凭妻子忧愁。一百年中全都能醉倒，一个月也不梳头。”子瞻说：“这是东坡居士的诗。”有人说：“这是杜子美的《屏迹》诗，居士怎么能窃取它呢？”居士说：“禾、麻、谷、麦，起源于神农、后稷，如今各家都有仓廪。不是自己的东西却拿来，便是盗贼；东西被盗的人才是失主。如果一定要追溯它的最初来源，那就是神农、后稷的东西。如今考察这首诗，字字都是居士的真实记录，所以就是居士的诗，子美怎么能禁止我拥有它呢！” 记述杜子美诗中的陋句。“减省粮食分给同船的人，航路艰难，想要共同渡过。先前云涛盘旋，众人的力量也并不小。啊，船帆忽然遇到风息，飞快摇动的船桨本来没有根蒂。得失就在转瞬之间，要想到达远方，恐怕会陷入泥中。种种忧虑都要看清安危，这分明是古代贤人的谋略。这一道理或许可以推广，恳切希望不要废弃。”杜甫的诗固然无敌，但从“致远”以下的句子，实在像村野陋语。这里取出他的瑕疵来说，世人却雷同附和，不再讥评，实在过分了！但这也不能掩盖他的优点。记述杜子美遗失的诗篇。《闻惠子过东溪》诗说：“惠子骑的白驴很瘦，回到溪边只剩一副病弱的身体。苍天难道没有老眼吗，竟让这个人滞留在空谷中。山岩幽密，松花成熟；山中酒杯里盛着春天的竹叶青。柴门之内完全没有事情，黄公、绮里季也还没有称臣。”这一篇诗，是我和刘斯立从管城人家叶子册中得到的，题作《杜员外诗集》，署名杜甫，字东美。其余各篇，语言多有不同，例如“故园杨柳今摇落，安得愁中却尽生”之类。凤翔的魏起兴、字叔云说：“上天和人一起掘出一块诗的石刻，与这一篇略有不同：‘岩密松花古，村醪竹叶春。柴门了生事，园绮未称臣。’” 评论杜子美的诗。子美把自己比作稷和契，别人未必赞同。然而他的诗说：“舜起用十六位贤相，自身尊贵而道德更加崇高；秦代任用商鞅，法令多得像牛毛。”这本来就是契、稷一类人物口中说出的话。又说：“有了名声还不值得称道，只能局促地采食商山的芝草。”又说：“王侯和蝼蚁，最终都同样随坟丘化为尘土。愿听闻最高的道理，回归最初的本心。”由此才知道，子美在诗歌之外还有自己的事业和抱负。题写杜子美《忆昔》诗。《忆昔》诗说：“关中的小儿破坏了纲纪法网。”指的是李辅国。“张皇后不高兴，使皇上忙乱。”指的是肃宗的张皇后。“为了留下勇猛的将士守卫未央宫。”指的是郭子仪夺取兵权，入宫担任宿卫。杂记杜子美的诗。《悲陈陶》说：“四万义军在同一天死亡。”这是房▯战败的事。《唐书》写作“陈涛邪”，不知道哪个正确。当时房▯临近失败，还想持重等待时机，而宦官邢延恩催促他出战，于是大败。所以下一篇《悲青坂》说：“哪里能把书信送给我的军队，留下来等待明年，不要仓促出战。” 《北征》诗说：“威武雄壮的陈将军，手执斧钺奋发而尽忠尽烈。”这里说的是陈元礼。元礼辅佐玄宗平定宫廷内乱，又跟随玄宗幸蜀，首先提出诛杀杨国忠的计策。《洗兵马行》说：“张公一生是江海间的客人，身长九尺，须发苍白。”这里的张公是张镐。明皇虽然诛杀了萧至忠，却常常思念他。侯君集说“困顿至此”，萧至忠也算是困顿的人吗？所以子美也哀悼他说：“显赫的萧京兆，如今反而受到时人的怜悯。” 《后出塞》说：“我本来是良家子弟，出征也有许多缘由。将要驱马前行，反而更加忧愁；自身被废弃也不足以计较。跃马上阵二十年，只恐辜负明主的恩德。眼看幽州的骑兵长驱直入，使河洛一带昏暗。半夜从小路逃回故乡，却只见空荡荡的村庄。幸而逃脱了恶名，穷困衰老，却没有儿孙。”详细体味这首诗，大概是安禄山反叛时，他的将校中有人脱身归国，但安禄山杀了他的妻子儿女。只是不知道他的姓名，实在可恨。题写柳公权的联句。有位贵公子在雪中饮酒，醉后倚着栏杆迎风，说：“凉快啊，痛快啊。”身边有人哭泣。公子惊讶地问他们，回答说：“我的父亲当年就是因为‘爽’而死的。”楚襄王登台，有风飒飒吹来，楚王说：“痛快啊，这风是只有寡人能够享受的，还是百姓也能共同享受的呢？”宋玉讥讽他说：“这只是大王的雄风罢了，百姓哪里能够享有呢？”不了解的人以为这是谄媚，了解的人则认为这是讽刺。唐文宗的诗说：“人人都苦于炎热，我却喜爱夏日漫长。”柳公权续写道：“和暖的南风吹来，宫殿楼阁生出微微凉意。”可惜当时没有宋玉在他身旁。题写韩定辞和马郁的诗。

译韩定辞不知道是哪里人，任镇州王▯的书记，出使燕地。镇帅刘仁恭让他住在宾馆，命幕客马郁负责接待。马郁作诗赠给韩定辞：“燧林芳草绵绵不绝，令人思绪悠长；整天相逢，一同登上丽谯。分别以后登上▯▯AA67山远望，羡慕你还能时时见到王乔。”马郁的诗虽然清秀，但意在试探韩定辞的学问。韩定辞当即酬答：“崇霞台上的神仙宾客，学问能辨痴龙，才艺更加广博。盛美的德行正好用银管记录，华丽的文辞足以让雪儿歌唱。”座中宾客无不惊叹，称为妙句，但又疑惑“银管”这个典故偏僻。后来马郁从容地询问韩定辞关于雪儿、银管的事情。韩定辞说：“从前梁元帝任湘东王时，喜爱学习和著书，常常把忠臣义士以及文章优美的人记录下来。笔有三等，有的用金、银装饰笔管，有的用斑竹制成笔管。忠孝完备的人，用金管记录；德行清纯的人，用银管记录；文章丰赡华丽的人，用斑竹管记录。因此湘东王的声誉在江南一带盛传。雪儿是李密宠爱的姬妾，能歌善舞。每当看见宾客僚属的文章有奇特华美、合乎心意的，就交给雪儿配合音律唱出来。”又问“痴龙”出自哪里。回答说：“洛阳一带有洞穴，曾有人误坠其中，走了几里路，渐渐看见开阔明亮之处，见到宫殿和人物，共有九处。又有一只大羊，羊的胡须上有珠子，人们取来食用。不知道那是什么地方。后来出来，把这件事问张华。张华说：‘这是地仙的九座馆舍，大羊名叫痴龙。’韩定辞又问马郁所说的▯▯AA67山如今应当在什么地方。马郁说：‘这是隋郡的旧事，何必谦逊地向我下问。’于是两人互相敬服，结交后离去。” 题写李主的诗。“心中的事情化作几茎白发，人生的处境只剩一片青山。空寂的树林有白雪等待我，古老的道路无人，我独自回来。”李主喜爱书写神仙隐遁一类的词句，难道不是因为遭逢世事变故，想要脱离尘世罗网却又做不到吗？题写柳子厚的诗。我从东武到文登，沿海走了几天，路旁的群峰真像剑▯。诵读柳子厚的诗，才知道海上山峰大多如此吗？柳子厚说：“海上的尖峰像剑▯，秋来处处割痛人的心肠。若能化作千百亿个身体，就登遍所有峰头遥望故乡。” 题柳子厚诗二首之一。柳子厚的诗说：“鹤在楚山鸣叫，山中一片寂静。”又说：“隐隐的忧愁使漫长的夜晚疲倦。”东坡说：子厚这首诗，远远超过谢灵运。题柳子厚诗二首之二。诗必须有所为而作，运用典故应当把旧事写出新意，把俗语写得高雅。刻意求奇、务求翻新，正是诗歌的弊病。柳子厚晚年的诗极像陶渊明，说明他知道诗歌的弊病。题写子厚、梦得的造语。子厚《记》中说：“每当风从四面山上吹下来，震动高大的树木，使众草低伏，红花纷纷惊动，绿叶也受到惊扰，蓊{艹勃}芗气。”柳子厚、刘梦得都善于造语，像这样的句子，几乎达到神妙境界。梦得说：“水鸟嬉戏，引长脖子伸展翅膀，纷纷惊鸣着飞起，在沙砾中拾取彩色的羽毛。”也是妙语。评论韩愈、柳宗元的诗。柳子厚的诗在陶渊明之下、韦应物之上。韩退之的豪放奇险超过他，但温润秀丽、宁静深厚却不如他。所谓可贵的枯淡，是说外表似乎枯槁，内里却丰润；表面似乎淡泊，实际上很美，陶渊明、柳子厚这一类人就是如此。如果内外都枯淡，又有什么值得称道的？佛经说：“好像有人吃蜜，蜜的中间和边缘都是甜的。”人吃五味，知道甘苦的人很多，能够分别出其中和边缘滋味的，却百人中没有一两个。题写子厚的诗。柳子厚的诗说：“盛时一旦失势，尊贵反而变得卑贱，桃笙、葵扇哪里还敢承受。”不知道桃笙是什么东西。偶然读《方言》说：“簟，在宋、魏之间称为笙。”才明白桃笙就是用桃竹制成的竹席。梁简文帝《答湘南王献簟书》说：“五离九折，出自桃枝的翠笋。”说的就是桃枝竹制的竹席。桃竹产于巴、渝之间，杜子美有《桃竹杖歌》。题写白乐天《香山寺》诗。白乐天被王涯进谗言，贬为江州司马。甘露之变时，白乐天在洛阳，恰好游览香山寺，有诗说：“等到你白头之日与我一同归去，正是我独自前往青山之时。”不了解的人以为白乐天在幸灾乐祸，白乐天难道会庆幸别人的灾祸吗？这其实是在悲悯他。题写常建的诗。常建的诗说：“竹林小径通向幽深之处，禅房四周花木繁茂。”欧阳公最喜爱欣赏它，认为没有谁能超过。这个句子确实很合人意，但对欧阳公来说有什么值得称道的？难道不是吃惯了精美肉食，反而想起螺蛤的滋味吗？题写韩愈、李白的诗。元祐六年八月十五日，我和柳展如饮酒，一杯就醉了，写了几张字。书写李太白的诗：“你把鸟的踪迹般的文字留给我，飘然落在山岩之间。那些字竟是上古文字，读起来完全不明白。”我开玩笑对柳生说，李白崇尚意气，竟然自己招认不识字，实在可大笑。不如韩愈倔强，说：“我宁可曲折地处身于世间，哪里能随你到巢居的神仙那里去呢？” 抄录陶渊明的诗。“清早听见有人敲门，我倒穿着衣服便去开门。问你是谁？原来是田间老农，怀着善意而来。他从远方带着酒浆来等候我，大概以为我与世俗时尚不合。破衣烂衫住在茅檐下，这里还不足以称为高洁的居所。世上一切人都崇尚同流合污，希望你也搅浑泥水与他们相处。我深深感激父老的话，只是我的天性与他们很少和谐。弯曲车辕、顺从世俗确实可以学习，违背自己的本性，谁不是迷失呢？姑且共同欢乐地饮酒，我的车驾却不能回转。”这首诗叔弼喜爱，我也喜爱。我曾说：“话从心里产生，冲到口中；说出来会触犯别人，忍住又违背自己，我认为宁可触犯别人，所以最终还是说了出来。”这与渊明诗的意思不谋而合，因此一并抄录。题写渊明的诗。“在南山下种豆，杂草茂盛而豆苗稀疏。清早起来清理荒地，披着月色扛锄回家。道路狭窄而草木长得高，傍晚的露水沾湿衣裳。衣服沾湿并不可惜，只要不违背自己的心愿。”读陶渊明这首诗，我们相互叹息。唉，因为晚露沾湿衣服这样的小事而违背羞愧之心的人，实在太多了。元祐九年正月十六日，李端叔、王几仁、孙子发都在场。东坡记。题写渊明《乞食》诗后。渊明得到一顿饭，竟想用死后在幽冥中报答主人，这很像乞丐口头上的感激。可悲啊！可悲啊！不只是我为他悲哀，世上所有人没有不为他悲哀的。饥寒常常在生前逼迫他，声名却常常留在身后；这两者不能同时到来，正是士人困穷的原因。题写渊明《饮酒》诗后。《饮酒》诗说：“客居之人珍养价值千金的身体，临近死亡时却把它的珍宝消耗殆尽。”珍宝不过就是身体，身体一旦化灭，珍宝也就不存在了。人们说靖节不知道道，我不相信。题写渊明诗二首之一。

译孔文举说：“座上常有满座宾客，酒樽中永远不空，我就没有什么事情可做了。”这话很能得到饮酒的趣味。等看到渊明说：“偶然有好酒，哪一晚不倾杯畅饮？只是面对自己的身影独自喝尽，悠然之间又醉了。”便觉得孔文举多事了。题写渊明诗二首之二。陶诗说：“只怕有许多错误，您应当宽恕醉酒的人。”这是还没有醉时说的话；如果已经醉了，哪里还有闲暇担心错误呢？然而世人说醉时其实是清醒时的话，这确实是至理名言。张安道饮酒从来不说喝多少杯，年轻时和刘潜、石曼卿饮酒，只说应当喝几天而已。欧阳公壮年时能喝一百杯，但常常被安道难住。圣俞也能喝一百多杯，但醉后举起双手交叉而谈，言语更加温和谨慎。这也是知道自己有所不足而勉强为之，并不是善于饮酒。善于饮酒的人，神色淡然，与平时没有一点不同。至于我，又是多么不能饮酒，喝一杯就醉；醉中的情趣却和几位先生没有不同，也只是令人羡慕罢了。〔原文数字、纪年保留：百盏、一盏〕 题写薛能的茶诗。唐人煎茶用姜，所以薛能诗说：“加盐会损害茶味，常常应当戒除；加姜适宜，放得越多越值得夸赞。”据此看来，又有人用盐煎茶。近世有人使用这两种东西，常常大笑他们。然而中等茶叶用姜煎，确实很好；盐却不可以。题写白乐天的诗。“一座山门分作两座山门，两座寺院原本由一座寺院分出。东涧的水流入西涧的水，南山的云升起在北山的云中。前台的花开放，后台也能看见；上界的钟声清越，下界也听得见。遥想高僧行道的地方，天香桂子纷纷飘落。”唐代韬光禅师从钱塘天竺来此山居住，白乐天任苏州刺史时，把这首诗寄给他。庆历年间，先父游览此山，还能看到白乐天的真迹。后来四十七年，轼南迁经过虔州，又经过这座寺，只能看见石刻罢了。绍圣元年八月十七日。论董秦。玉川子《月蚀》诗说：“岁星主管福德，官爵却供给董秦。忍心让黔娄出生，尸体覆地而没有衣巾。”详细体味这几句，似乎董秦应当是没有功劳却享有厚禄的人。董秦本来是忠臣，天宝末年是骁勇的将领，多次建立战功；虽然性情AA68暴，也很懂得忠义。代宗时，吐蕃侵犯京城，朝廷征兵。董秦当天就奔赴危难。有人劝他选择吉日，他回答说：“君主和父亲正处在危难中，难道还要选择日子吗？”后来终于玷污自己，接受朱Г的伪命，被诛杀。考察他的始终，他并不是没有功劳却享受厚禄的人。不知道玉川子为什么写出这句诗。绍圣元年十一月二十三日。题写关于日食、月食的诗。玉川子作《月蚀》诗，认为吞食月亮的，是月亮中的蟾蜍。梅圣俞作《日蚀》诗说：“吞食太阳的是三足乌。”这本来就是借用民间传说来寄托自己的意思。《战国策》说：“太阳和月亮的光辉显现在外面，而祸害在内部。”这样看来，民间传说也有道理。题写卢仝的诗。卢仝的诗说：“什么时候才能离开禁酒之国？”我如今被贬谪到岭南，住处有一万户酒家，其中有一个婢女，从前曾在酒肆做事，很能照料酒的冷暖。从今以后我应当不缺酒，可以每天任意饮用，那么就要离开禁酒之国了。题写渊明《东方有一士》诗后。“东方有一位士人，衣服常常不完整。三十天中只能得到九顿饭，十年才穿一顶帽子。辛苦没有比这更甚的，脸上却常有和善的容颜。我想去看看这个人，清晨出发越过河流关隘。青松夹着道路生长，白云停留在山崖顶端。他知道我特意来访的心意，取琴为我弹奏。上弦弹《惊别鹤》，下弦弹《操孤鸾》。愿意留下来和您同住，从今直到岁寒。”这位东方士人，正是渊明。不知道跟随他交游的又是谁呢？如果真正领会了这一段，我就是渊明，渊明就是我。绍圣二年二月十一日，东坡居士饮醉吃饱，默坐在思无邪斋中，昏昏然像睡着了；醒来以后，抄写陶渊明诗一首，给儿子苏过看。题写渊明酬答刘柴桑的诗。从夏天到秋天，酷热七八十天都没有消退，像炮火灼烧一样，事情发展到极点，我以为再也不会有清凉的时候。今天忽然刮起凄冷的风，下起细雨，于是穿上夹衣；回想这一年，屈指一算也快要结束了。陶彭泽说：“今天我还不快乐，哪里知道明年是否还能到来？”这句话真足以使人警醒。题写柳子厚《南涧》诗。“秋日的气息聚集在南涧，我独自在正午时游览。回旋的风吹来一片萧瑟，树林的影子久久参差不齐。刚到这里时仿佛有所收获，走得稍深便忘记疲劳。被羁留的鸟在幽谷中鸣叫，寒冷的水藻在水波上摇曳。离开国都后，魂魄早已远游；思念故人，眼泪徒然垂落。孤独地生活容易迷惑，走到末路很少有适宜之处。寂寞之中究竟还能做什么？迟疑徘徊，只有自己知道。谁是后来的人？应当与我此心相约。”柳子厚南迁以后的诗，清峭刚劲而曲折有余，大多像这样。绍圣三年三月六日。对说韩愈、柳宗元的诗。韩退之的诗说：“水像青色的罗带，山像碧玉制成的簪子。”柳子厚的诗说：“海上的群山像剑▯，秋来处处割痛愁肠。”陆道士说：“两位先生当时没有彼此商量，却正好写成了一副对联。”东坡替他们对道：“系住愁闷难道没有罗带般的水，割断忧愁还幸有剑▯般的山。”这可以编入诗话了。题写李峤的诗。“从前在青楼面对歌舞，如今黄土尘埃中丛生荆棘。满眼山河令人泪湿衣襟，富贵荣华能有多久？不见▯氐今在汾水之上，只有年年秋雁飞过。”这是李峤的诗。大概当时还没有李太白、杜子美，所以李峤一类人能够称雄。既然遭逢世事变故，也不得不写成这样。听到雨中铃声尚且还会流泪，李峤的诗难道能不如摇铃吗？用这个来评论诗的工拙，大概还不能这样说。题写贺遂亮的诗。“百年之内怀抱意气，平生守护方寸之心。想要结交天下士人，尚未见面，胸襟已经敞开。君子看重名节义理，正直之道高冠于衣冠之上。风云之事哪里可以寄托，内心的情怀自然深厚。落霞使霜天景色明净，坠叶落入枫树林中。若登上南边的渡岸，希望访问北山的山峰。”这是贺遂亮《赠韩思彦》诗。《成都学馆记》由遂亮撰写，颜有意书写。文章的辞句都奇特高雅而有法度。我曾经遗憾没有见到遂亮的其他文章，偶然因为读《国史补》而得到这首诗，于是抄录下来。〔原文数字、纪年保留：一寸〕 题写董京的诗。

译《晋史》说：“董京字威辇，作诗答孙子荆，大意说：‘玄鸟盘旋在帷幕间，却不遭受伤害吗？鸣叫的鹰远离巢穴，都是因为想要死亡。回望那梁上的鱼，徘徊不前，尾巴倒垂。沉吟不决，忽然失去了水。可叹啊，鱼和鸟相互对待，经过万世也不能觉悟。依我看来，这才明白其中的缘故。哪里知道不会有通达的人，深沉肃穆地衡量事情，也将窥视我，皱眉离开。’”董京的意思大概是说：把自己当作鱼鸟来看待，即使经过万世也不能觉悟自己的错误；我之所以能知道鱼鸟的错误，是因为我和鱼鸟所厌恶的并不相同。那些通达的人与我的欲望、厌恶不同，那么他们观察我的行为，也会像我观察鱼鸟一样。董京是得道的人，哀叹世俗之人不懂他的话，所以姑且替他粗略解释一下。戊寅九月八日。读《隐逸传》。题写杜子美的诗。“崔郎忧虑病中的士人，寄来书信和柴胡。煎好的药液频频使人发汗，怀念您，想以明珠报答。亲朋知交在天边很少，药材在峡中也没有。归去的船桨长满苔衣，我躺着听春鸥洗翅鸣叫。听说酒船正在急流上行，干旱时却以走平路为羞。万里之外的皇华使者，为同僚记下我这个腐儒。”这是杜子美的诗。沈佺期《回波》诗说：“姓名虽然承蒙登记，袍笏却还不容易换上牙绯。”子美用“饮子”对“怀君”，也像“齿录”对“牙绯”一样。我收到广州商船传来的书信，得到柴胡等药，偶然抄录这首诗来排遣愁闷。己卯正月十三日，久旱之后下了微雨，天色阴暗，仍不畅快。题写唐太宗的诗。唐太宗作诗非常多，也带有徐陵、庾信的诗歌风气，但世上没有流传，只是在《初学记》中不时还能看到。题写韦苏州的诗。世上传说王子敬的帖子中有“黄柑三百颗”的话。这件帖子当时在刘景文那里。景文去世后，不知道如今是否还在他家。韦苏州有诗说：“写完信后想题赠三百颗黄柑，洞庭的黄柑须等到满林霜降时。”大概韦苏州也见过这件帖子。我也曾作诗给景文说：“您家王子敬的十六个字，气势压过邺侯的三万轴藏书。” 题写杜子美诗后。“夔州的女子头发一半已经花白，四五十岁还没有夫家。又遭逢丧乱，想嫁也嫁不出去，一生怀着遗恨长声叹息。当地士风只让男子坐着，使女子站立；男子掌管门户，女子出外谋生。十人中有八九人背柴回来，卖柴所得的钱用来供给家中。直到老年仍梳着双鬟低垂在颈边，拿野花山叶当作银钗。竭尽筋力登上险处到集市门口，生死都为谋利，也兼做盐井的活计。脸上的妆容、手上的饰物混杂着哭泣的泪痕，土地狭窄、衣服单薄，困苦地依靠山石。如果说巫山女子粗陋丑陋，那么这里为什么会有昭君村呢？”海南也有这种风俗，我常常诵读这首诗给父老听，借此劝告他们，但也很难改变这种习俗。元符二年闰九月十七日。题写司空图的诗。司空图表圣谈论自己的诗，认为诗应当在味道之外得到意味。“绿树连接村庄，使村庄显得昏暗；黄花映入麦田，显得稀疏。”这两句最好。他又说：“棋声使花院显得幽静，幡影映在石坛上显得高远。”我曾游五老峰，进入白鹤院，松树的阴影布满庭院，看不见一个人，只听到棋声，这才知道这两句的工巧；但遗憾它们寒俭，带有僧人的气息。若杜子美说：“暗中飞舞的萤火自行照耀，水边夜宿的鸟彼此呼唤。四更时分山峰吐出月亮，残夜里江水照亮楼台。”那么才力富足劲健，远远超过表圣一派。题写郑谷的诗。郑谷的诗说：“江上傍晚时分，景色美得可以入画，渔人披着蓑衣归来。”这是村塾先生所作的诗。柳子厚说：“千山之中鸟飞绝迹，万条道路上人踪消失。孤舟上有一个披蓑戴笠的老翁，独自在寒冷的江面上钓雪。”人的天性难道真的有隔别吗？恐怕是上天赋予的，别人再也无法赶上。题写王梵志的诗。王梵志的诗说：“城外的土坟像馒头，馅料是埋在城里的草木。每个人吃一个，不要嫌它没有滋味。自己暂且做馅料，却要让谁来吃呢？”我把后两句改成：“预先用酒浇灌它，好让它有些滋味。” 题写柳子厚的诗。柳柳州《酬娄季才寓居开元寺早秋病中见寄》：“客居之人怀念故园，潇湘一带在夜里生出愁绪。病中依靠居士的居室，梦魂萦绕着羽人的山丘。体味道理而喜爱知足，遗留声名也要靠自己求取。墙壁空荡，残月映照黎明；门扉紧闭，秋日里蟋蟀等待。惭愧您赠我的双金厚重，难以用杂佩来酬答。碧霄之上没有冤枉的道路，徒然借此增添离别的忧愁。”元符己卯十一月十九日，忽然收到龙川的书信，便寄在这张纸上，试着抄写这篇诗。题写柳子厚诗后。元符己卯闰九月，琼州士人姜君来到儋耳，每天都和我相伴。到庚辰年三月才回去，没有什么可以赠给他送行，于是抄写柳子厚《饮酒》《读书》二诗，以表示别意。姜君回去以后，我没有什么可以排遣，只能每天和这两件事相互往来罢了。二十一日书。题写黄鲁直诗后二首之一。读鲁直的诗，好像见到了鲁仲连、李太白，不敢再谈论鄙陋的世俗小事；即使看起来不适用于现实，也并非对世间没有补益。题写黄鲁直诗后二首之二。鲁直的诗文，好像蝤蛑、江瑶柱，格调韵味极高，其他盘中的饭菜都被弃置不顾；然而不能多吃，多吃就会生风动气。题写文忠公赠送惠勤诗后。起初我还不认识欧阳公时，就已经读过他的诗。后来多次见到欧阳公，了解到惠勤的为人，却还没有见到惠勤。熙宁辛亥年，我出ヘ钱塘，经过汝阴见到欧阳公，他多次嘱托我代他向惠勤致谢。到任不到一个月，我在腊日于孤山下见到惠勤，这就是我诗中所说的“孤山孤绝谁肯庐，道人有道山不孤”。第二年闰七月，欧阳公在汝阴去世，惠勤也退居孤山下养老，不再出游。又过一年六月六日，我偶然来到惠勤的居舍，他拿出这首诗，原来是欧阳公的真迹。我读后流下眼泪，惠勤请我在诗后题跋。题写赠给法通师的诗。“想知道当年的杜伯升是谁，他飘然如云水间的一位孤僧。如果让他低头受缰绳束缚，想来如今也会像我一样能干。”我偶然说：“通师弟弟不肯脱下鞋子离开科场，如今怎么样了？”柳子玉说：“不过是像我一样能干罢了。”于是我开玩笑作了这首诗。熙宁七年二月某日。题鲜于子骏《八咏》诗后。

译起初我经过益昌时，子骏刚开始主管漕运利路。后来过了八年，我任胶西太守，子骏刚调任漕运京东。自从朝廷更改法令以来，奉行法令的官吏尤其难以任用合适的人。执法苛刻急迫就会伤害百姓，宽厚仁慈又会使法令废弛。这两者在道理上难以贯通，而山峡地区土地贫瘠、百姓贫穷、劳役繁重，推行法令就更加困难。子骏世代居住南隆，亲族故旧分散在所属各地；讲亲情就会损害法令，讲法令就会伤害恩情，两者的形势难以兼全。这三种困难都集中在子骏身上，而子骏处理了九年，声誉盛美，四方都听说了他的事迹。对上不损害法令，对下不伤害百姓，在中间也不废弃亲情；从议论筹划、安排处置到制定法律、确定制度，全都由他亲手完成。官吏和百姓都欣欣然，而子骏还能够自行修治园囿亭榭，赋诗饮酒，从容有余，像往日担任监司时一样。君子因此知道他的贤能。子骏把他所作的八首咏诗寄给我。我非常喜爱他的诗，想要作诗却不能赶上，于是写在诗卷末尾，留给益昌人，让他们刻在石上，以便不忘记子骏的恩德。记述子由的诗。八月四日，我和子由一同来到这里，留下小诗三首：“门前道路葱茏茂盛，行走其中穿过翠绿的密林。回到堂上再看，山岩沟谷的意趣无穷。”“庭中的柏树姿态盘曲伸展，枯枝上喜鹊踏过便消失。瘦削的树皮缠着鹤的骨架，高高的树顶转似龙的腰身。”“山头的井幽深曲折，泉水通入隐伏的山涧，清澈无比。想知道它究竟有多深，听那辘轳放下去的声音。”子由和诗说：“苕▯山上的寺院，近在古城之中。只遗憾河流距离太远，常常使眼力无法达到。”“盘曲的道路在山前延伸，流逝的年华在这里消磨。兴亡之事应当凭吊，范叟正卧在山腰。”“山南的寺院孤绝幽静，僧人的居处无限清幽。不知道他们行道的地方，只空听傍晚的钟声。”子由的诗远远超过我。熙宁十年八月四日，子瞻。题写诸公送别凫绎先生的诗后。凫绎先生去世已经三十多年，我才跟随他的儿子再次游览，虽然没有见过先生本人，却得以了解他的为人。先生任阆中主簿时，作诗为他饯行的共有二十多人，都是当时豪杰名士一流的人物。从景祐年间到现在，已经四十多年，这些人几乎都凋零亡故，只有张宗益还在。怀念先生的盛大德行，追想各位贤人的遗风，哀悼岁月不能停留，感慨人事屡次变化。因此写在诗卷末尾，使后来的年轻人能够想见他们当年的风采罢了。题写文潞公的诗。《送时郎中》诗说：“自从辞别中书省，一直在坤维任职。长久地浸润于藩镇任所，常常分承圣上的睿思。遵循汉代刺史的六条法令，千里之外奉行尧帝的咨命。巡视所属地区时百姓捧着酒浆拥来，春日出行有鲜艳的旗帜相随。手握兰台之职，班次已经高峻；拔除蒺藜般的奸吏，教化正要施行。官吏以手杖轻责为耻，儿童怀念竹马嬉戏的时期。不把黄金藏得像粟米一样，施恩降下如丝的春雨。每当看见百姓请求解决疾苦，哪里还听说有人拾取遗失物。责备自己，仍闭门自省；考察官吏，更掀帷探察。应当续写循良官吏的传记，应该刊刻歌颂德政的碑文。奸邪之徒随草倒伏，权诈狡黠的人望风改移。渤海郡的法令全都得到治理，葵丘的戍守也按期完成。佩着牛形符节，登上富庶之地；背负虎符，改变风俗使之淳厚昌盛。正当贤人被征召入仕之日，也是星郎拱卫北极之时。将要升入严助的官署，暂时停止阮咸的指挥。挽住邓林之舟使它停在水上，思念何物便歌咏什么，载歌载舞于歧路。鱼城刚刚解除官印，凤阙中的郎官移步宫阶。曲折的亭榭通向青云之路，离别宴席上吟咏白▯之词。玳瑁簪萦绕着离别的愁情，金酒折取芳香的花枝。从此以后，三巴的风俗中多吟诵蔽芾之诗。”我曾经有幸听到潞公的言论，他宏伟的才智和深远的见识，本来就不是我这种后辈所能窥测的；至于学问的丰富，从汉代以来的各种领域，他都能纵横驰骋，几乎没有遗漏；下至杂技小数，也没有不精通的。即使是专心求学、专门治学的老师，也不能和他相比。然而世人不以这些称誉潞公，难道是因为他的功勋德业把这些才学遮盖住了吗？如今看他的少年诗作，精密审慎，句句都有所考据，大概是长期积累而成的。元丰二年二月二十九日书。自记吴兴的诗。我游览吴兴，有《游飞英寺》诗说：“微雨停了又下，幽静的小窗更加妍丽。盆景山中不见阳光，草木自然苍翠。”不到吴越，是看不到这样的景色的。记述所作的诗。我有诗说：“天天从东门出去，步行寻找东城游览。城门守门的士卒奇怪地问我，你到这里来求什么？我也没有什么可求的，只是驾车出行，排遣我的忧愁。”章子厚对参寥说：“前面说步行，后面又说驾车，怎么上下颠倒、纷乱成这样？”我听到后说：“我把屁股当作车轮，把精神当作马，哪里曾有什么上下呢？”参寥说：“子瞻的文章胜过常人，而且像孙子荆一样自有道理。孙子荆说：‘我之所以要枕着流水，是想用水洗耳；我之所以要含漱石头，是想用石头磨牙。’” 题写曹希蕴的诗。近世有一位妇人曹希蕴，很能作诗；虽然格调韵味不高，但时常有巧妙的语句。她曾作《墨竹》诗说：“记得小轩在寂静的夜里，月影移动，稀疏的竹影映上东墙。”这句话写得很工巧。记述郭震的诗。蜀人任介、郭震、李畋，都博学能诗，通晓音律，彼此结为莫逆之交；他们放荡不羁，礼法之士鄙视他们。然而三人都才识过人。李顺即将作乱时，郭震游览成都东郊，忽然作诗说：“今天出东郊，东郊春色正好。原野上的青草青青，莫让出征的战马把它吃掉。”于是赶往京城上书，说蜀地将要发生动乱，却没有得到答复。一年以后，他的话才应验。郭震最终没有做官。任介任陕西一名幕官而死。李畋稍有显达，官至尚书郎。郭震将死时，他的朋友前去探问，他侧身倚枕说话。朋友说：“你暂且把身体摆正。”郭震笑着说：“这一次出行，难道还可以再替自己顾全名声吗？”这虽然只是他平生诙谐的旧习，却也足以看出他临死时并不慌乱。【评杜默诗】石介作《三豪》诗，大略说：“曼卿在诗歌方面豪迈，永叔在文章方面豪迈，杜默，字师雄，在歌唱方面豪迈。”永叔也赠给杜默说：“赠给你《三豪篇》，而我也冒充列入其中一个名号。”杜默的歌，世上很少见到，我起初并不知道。后来听到他的作品，说“学海波中老龙，圣人门前大虫”之类的话都是这种风格，石介真是太没有见识了。永叔不愿意嘲笑他，是因为这位先生厌恶争名，而且也替石介避讳。依我看，杜默的豪气，正是京东学究喝完私酒、吃饱了因瘴气而死的牛肉之后发作出来的。作诗狂放怪诞，到了卢仝、马异，已经达到极点；如果还要另求奇特，那就成了杜默。【书写狄遵度的诗】“高大的坟墓郁郁笼罩在衰颓的寒烟中，饥饿的雏鸟和幼兽在荒凉的墓道上哀号。夜里躺卧，北斗星寒冷地悬在枕边；霜气中树木拱立，落叶时大雁横过长空。浮云向西飘去不再回来，落日向东沉下，随着长河流逝。天地还没有毁灭，我还活着，难道肯同蟪蛄去谈论寿命长短吗？”狄遵度从小就能写文章，才华出众，颇有声名。十六岁时，一天夜里梦见杜子美吟诵他平生所作的诗，都是诗集里没有的；醒来后记住其中两句，后来就把它续成了这首诗。

译【题写子明诗后（附鲁直跋）】我的哥哥子明，从前很能喝酒，直到二十片蕉叶那么多，才稍微有些醉意。和他一同游玩的人，在眉州蟆颐山拜访侯老道士，唱歌饮酒。那时他的豪迈气概和超逸情韵，哪里知道天地有多大、秋毫有多么细小呢？十五年没有见他，才听说他在蜀地以精通刑名政事而闻名，已经不再是从前的子明了。侄子安节从蜀地来，说子明喝酒不过三片蕉叶。我年轻时看见酒杯就醉，如今也能喝三片蕉叶了。然而从前的学业已经消亡，早年的志愿也荡然无存，空空荡荡地成了世间的废物。这才知道，二者有所获得就必有所丧失，从来没有两方面都得到的。这位老道士，大概就是子瞻的堂叔苏慎言。今年他的孙子苏汝楫考中了进士。东坡自己说能喝三片蕉叶，也是醉中说的话。我过去曾同东坡到一家人家饮酒，连一大觥也喝不了，便醉倒睡去了。鲁直题记。【题写和王巩六首诗后】我的文章虽然比不上冯衍，但慷慨激昂、坚持大节这一点，却不愧于这位老人。冯衍遇到世祖英明睿智而又喜爱士人的时代，却偏偏没有得到任用，颠沛流离，遭受排斥驱逐，和我的处境相似。只是冯衍的妻子凶悍而善妒，我少了这一件事，所以有“胜过敬通”的句子。【题写陈吏部诗后】已故三司副使、吏部陈公，我没有来得及见到他本人。然而我年轻时所认识的当时名臣贤士，大多推崇尊敬他。近来前辈凋零死亡已差不多殆尽，能够称道传诵陈公的人，也渐渐见不到了。只要得到关于他的片言遗事，都应当记录并珍藏，何况是他的文章呢？陈公的孙子师仲，抄录陈公的诗二十五篇给我看。我反复诵读，长声叹息，以此想见陈公的大概风貌。【书写赠给陈季常的诗】我被贬到黄州时，和陈忄造季常来往，每次经过他那里，总要作一首押“汁”字韵的诗。季常不禁止杀生，所以我用这件事来讽劝他。季常后来不再杀生，乡里人也都受他影响，甚至有不吃肉的人。他们都说“人还没有死，神已经哭泣了”，这句话使人感到凄凉。〔原文数字、纪年保留：一篇〕 【书写遵师的诗】游览汤泉时，我看了留题的一百多篇诗文，唯独喜爱遵师的一首偈子：“禅院里是谁造了石龙头？龙口的温泉不停地沸腾。一直等到众生的尘垢全都消尽，我才清冷下来，混入平常的流水。”我戏作一首绝句答道：“石龙有嘴却没有根，自在流淌的泉水由谁吐出吞入？如果相信众生本来没有尘垢，那么这泉水到哪里去寻找寒暖？”元丰七年五月十三日。【书写葛道纯诗后】“淙淙的溪流从绝壁上飞散，灵秀的烟气在翠色山洞中深藏。山岩边松风清凉，飘飘洒洒拂过沾尘的衣襟。观赏藤萝，嬉戏猿鸟；解下官印，傲游于园林。以茶果邀请真正的朋友，饮酒畅谈，彼此心意相通。空过多年仍怀念这番赏游，直到春日出行才重新来寻找。姑且横吹笛子一曲，抒写山水的声音。”我和高安人葛格道纯一同游览庐山简寂观，道纯吟诵这首诗，请我把它写在石头上。元丰七年五月十九日，汝州团练副使苏轼，字仲和。【书写子由《金陵天庆观诗》】“兴盛和衰败不可预料，冶城如今只剩寂静的祠堂。松涛声传到道路上，竹子的青色映净了台阶。江水一近，风云就变幻；庭院幽深，草木便滋长。独自凭吊遗直的坟墓，铭文已暗淡，令人怜悯元规。”元丰三年四月，家弟子由经过这里留下诗篇；元丰七年七月十六日，我把它写在墙上。【题写子由《绝胜亭诗》】“夜郎秋水上涨，水天相连；上方有一座虚亭，缥缈地悬在其中。群山铺满长空，正适合观赏落日；江风吹过旷野，发出惊人的声响。炊烟惨淡地飘浮在眼前的水湾，渔船纵横交错，追逐着钓鱼的竹筒。不知道岳阳比这里怎么样，应当仔细问问南公。”蜀州新建绝胜亭，这是舍弟十九岁时作的诗。【跋翰林钱公诗后】我在换牙时进入乡校，就开始诵读钱公的诗，如今能够看到他的遗迹，实在幸运。元丰八年正月二十日。【题写与子由分别的诗后】“先父从前喜爱居住在洛城，我如今也经过嵩山脚下。若要在水南选择地方建屋，我哪里敢奢望；姑且到伊川买些修长的竹子。又听说缑山的泉眼很好，靠近集市，穿过树林，像水玉一样流泻。想来茅屋的屋檐映照着水面敞开，两位老人相对而坐，清俊得如白鹄。”元丰七年，我从黄州调往汝州，前往筠州同子由告别，作了几首诗留作临别赠言，这是其中一首。后来虽然没有经过洛阳，但这个心愿始终没有忘记，因康郎中回洛阳，便写下此诗送给他。元祐元年三月十六日，苏轼书。【跋欧阳公寄给王太尉的诗后】“丰乐坡前有一位醉翁，余生还有多少年，却有百般忧愁侵袭。平生自信内心无愧，只是深知正直之道诚然不为世俗所容。不必寻求九转丹药来脱胎换骨，也不必等待千钟俸禄来求取荣名。明年今日如果来寻找我，就到颍水东西去问当地老农。”这是欧阳文忠公寄给太尉懿敏王公的诗。我和王公的儿子定国、定国的侄孙子发、张彦若一同游宝梵寺。定国吟诵此诗，把它送给诗人载仲达。仲达曾经跟随文忠公。元祐元年四月，门生苏轼书。【书写黄鲁直诗后】每次看到鲁直的诗文，没有一次不笑倒。然而这一卷中的语句精妙，大概不是那些庸常之人能够认识、能够笑倒的，真是可爱的人。元祐元年八月二十二日，和定国、子由一同观看。【记述董传论诗】故友董传善于评论诗歌。我曾说：“杜子美的诗也不免有平凡的语句，‘已经知道仙客的心意亲近，更觉得良工的用心独苦’，难道不是平凡的语句吗？”董传笑着说：“这句话大概正是为你说的。常人用心深的地方，很少有人能够察觉；这就是所谓‘独苦’，难道只有绘画如此吗？” 【书写参寥评论杜诗】参寥子说：“老杜诗中有‘楚江巫峡半是云雨，清凉的竹席、稀疏的帘子前看人下棋’这样的句子。这两句可以画出来，只怕画不成罢了。”我说：“您是禅僧，难道也喜爱这种绮丽的词语吗？”参寥说：“譬如不讲究口腹享受的人，看见江瑶柱，难道能免得了张口想吃吗？” 【记述少游评论诗文】秦少游说：“人的才能各有界限。杜子美的诗冠绝古今，但没有韵脚的诗几乎不能读；曾子固以文章闻名天下，但有韵脚的作品往往写得不好。这种情形不容易用常理推求。” 【题写李伯祥的诗】眉山矮道士李伯祥喜爱作诗，诗的格调也不算很高，但往往有奇妙的语句。比如“夜里经过修竹寺，醉后敲打老僧的门”这样的句子，都很可爱。我小时候在道士张易简的观中学习，伯祥常同易简来往，曾感叹说：“这个小郎君是贵人。”不知道他凭什么知道这一点。【书写《绿筠亭诗》】“喜爱竹子能够延请客人，寻求诗篇，便多多挂在墙上。风吹竹梢，像千面旌旗纷乱；日光下竹影绵延，仿佛万名壮士排成长队。山谷中的鸟被棋子声惊动，山蜂闻到酒香而来。大概只有陶靖节，才能懂得听北窗下的清凉。”清献先生曾请东坡居士作《绿筠亭诗》，说：“这是我乡人梁处士的居所。”过了二十五年，才见到处士的儿子▯，请我题写这个本子。绍圣二年四月十三日。

译【题写王晋卿诗后】晋卿受到我的牵连。我被贬到齐安以后，晋卿也被贬到武当。饥寒困窘，本来是读书人的常有处境，我身处其中却不忧愁，本来是应该的；我只是奇怪，晋卿作为贵公子遭逢这样的忧患，却没有失去正道，诗词反而更加精工，超然拥有尘世之外的快乐，这就是孔子所说的“可以长久共处于困约，也可以长久共处于快乐”的人。元祐元年九月八日。【书写《黄泥坂词》后】我在黄州时，醉意大作中写下这首词，几个小孩子把稿子藏了起来，醒来后再也找不到。前一夜我和黄鲁直、张文潜、晁无咎夜坐。三位客人翻倒几案，搜寻箱笼，偶然找到了它，但字迹有一半无法辨认，便凭意思推究，终于把全文辨认出来。文潜非常高兴，亲手抄了一本送给我，自己带走了原稿。第二天收到王晋卿的信，说：“我从早到晚求你的书法作品都不满足，最近又用三匹缣换了两张纸。你有近来的作品，应当稍微送给我一些，不要让我耗费太多绢帛。”于是我用澄心堂纸、李承晏墨抄写这首词送给他。元祐元年十一月二十一日。【题写《憩寂图》诗（附鲁直跋）】元祐元年正月十二日，苏子瞻、李伯时为柳仲远作《松石图》。仲远取杜子美诗中“松根有胡僧在寂寞中休息，眉毛斑白、头发雪白而无所住着，袒露右肩和两只脚，松叶裹着的松子落在僧人面前”几句，又请伯时画这几句，作成《憩寂图》。子由题诗说：“东坡自己画出苍苍的山石，留下高松等待伯时来画。只是我们两人还嫌不够，还要兼取前代杜陵的诗。”我因而依次和韵说：“东坡虽然属于湖州画派，竹子和山石各有一时的风流。前代的画师如今姓李，不妨题作《辋川诗》。”文与可曾说：“我的墨竹这一派，近来在徐州。我画竹虽然比不上，但画石似乎超过了他。”这一卷公案，不能不让鲁直说一句。有人说：子瞻不应当把伯时看作前世的画师，世俗人不能领会，这本身就是诗的毛病。伯时画一丘一壑，足以不逊于古人，谁会作出这种痴妄的安排？子瞻这句话是真正了解他。鲁直书。【题写张安道诗后】“因而感叹自己像浮萍断梗，是漂泊的才名之客；又自叹如匏瓜，成了衰老多病之身。从今以后只有一张床还靠在墙边，不知道还要为谁重新打扫。”元丰三年，家弟子由被贬为筠州的官员。张安道口头吟成这首诗为他送别，随后流下眼泪。安道一生从未在人前流泪。元祐六年十二月，他在南都去世。临将咽气时，询问后事，只说要把自己的心意告诉子瞻兄弟。这月十一日，在荐福禅院举哀，把这首诗抄录下来留在院中。【书写张芸叟的诗】张舜民，字芸叟，是▯州人，熟悉并精通西部边事。他稍微能作诗，跟随高遵裕西征回来，在途中作了两首绝句。一首说：“灵州城下的千株柳树，全被官军砍来当柴烧。他日从玉门关归来的路上，将拿什么攀折送给行人？”另一首说：“青铜峡里的韦州道路，十个人从军，九个人不能回来。白骨像沙，沙像雪，将军不要登上望乡台。”因此被转运判官李察奏劾，贬到郴州监税。舜民说：“官军围攻灵武，没有攻下，粮食吃尽后撤退。西人从城上大声喊：‘官军汉人兀扌蔡吗？’有人抬头回答：‘兀扌蔡。’城上众人都大笑。西人说，惭愧就叫作‘兀扌蔡’。” 【书写试院中的诗】元祐三年二月二十一日，我负责贡举事务，征召李伯时任考校官。三月初，考校已经结束，等待各厅参会，所以我多次前往伯时那里。伯时苦于水病，忧闷不乐，不想吃饭，想骑马出游来排遣烦闷。黄鲁直先作成诗，于是我得以看到。鲁直诗说：“仪鸾供帐中虱子贪食而行，翰林院潮湿的柴薪发出爆竹般的声音，风帘下官烛的泪水纵横。木头已经穿过石盘还没有穿透，坐在窗边不能游玩，令人消瘦；穷马啃了一百口才遇到一粒豆。忽然眼前看见这匹玉花骢，径直想扬鞭跟随诗翁，去城西野外寻找小红桃花。”子瞻依韵说：“少年时勤于骑马远行，夜里听见风雨中马匹啃草的声音，看到这情景忽然想横策骑马。千层旧纸钻研还未透彻，何况还要陪你作诗而消瘦；不如吃芋头、饭豆回家。门前想要嘶鸣的御史骢，诏令恩准三天休息的老翁，羡慕你怀中两只红橘。”蔡天启、晁无咎、舒尧文、廖明略都接着作诗，这里不能全部抄录。我又戏作一首绝句：“竹枝低垂触地，风也吹不起来；文书堆满案头，睡梦中还在自言自语。看着马想骑着它在风尘中奔驰，也想回家洗去衣袍上的尘土。”伯时笑着说：“有一匹满身尘土的马要跑进你的笔下了。” 赶快拿纸来把它写下，后来就是这样。三月六日所作的诗全都在这里。眉山苏轼书。【书写鬼仙诗】“忽然湖面上飞来一片云，不知不觉间江心下起雨来，衣服被打湿。折了一枝荷花，竟全忘在脑后；空拿着荷叶遮住脑袋回家。” “江上的桅杆高达一百尺，山中的楼台重重叠叠十二层。山中僧人在楼上眺望江面，远远指着桅杆，笑得前仰后合。” “湘中的老人读着黄老之书，手扶紫▯，坐在青碧的草地上。春天到了却不知道湘水深浅，天黑了还忘记了通往巴陵的道路。” “父母送我到青枫树根下，我不记得青枫叶落了多少回。当时亲手把花刺绣在衣服上，如今花已化为灰烬，衣服也不能再穿。” “浦口潮水初涨，水面浩渺漫延；采莲的小船荡漾不定，难以采花。芳心感到不如意，只好空手回去；等到潮水平稳，再来折取观赏。” “酒喝完了，你不要再买；酒壶空了，我就应当出发。城中尘嚣太多，还是回山中去玩赏明月。” “占卜得知上峡的日子，秋江上风浪很多。巴陵一夜下雨，听到《木兰歌》令人肠断。” “寒草生长在白露之中，乱山映照着明月。这天夜里苦苦吟诗完毕，只有寒冷的烛火陪伴着你。” 元祐三年二月二十一日夜，我和鲁直、寿朋、天启在伯时的书斋相会。这一卷诗，都是仙人、鬼物所作，或者梦中所作。我又记得《太平广记》中有这样的故事：有人被鬼物引进坟墓墟地，里面全是华美的屋舍和洞门，忽然被盗墓者惊扰，出来后便再也看不见原来的景象，只说“芫花半落，松风晚来清凉”。我一向喜爱这两句，所以把它附在书卷末尾。【记白鹤观诗】从前游览忠州白鹤观时，墙壁上最高最偏僻的地方有一首小诗，不知道是谁题写的。诗说：“仙人未必都已经成仙离去，也许还在人间，只是人们不知道。手持白髦，带着两只鹿；相逢时姑且问一句，你究竟是谁？” 【记关右墙壁间的诗】“想要在神武门挂冠辞官，先到渭南村寻找水竹之地。却拿从前斩杀楼兰的宝剑，换来黄牛，教给子孙。”我过去在关右的墙壁间见过这首诗，很喜爱它，却不知道是谁作的。【记西邸诗】

译我任凤翔官时，在乡村客舍的墙上见到有人写下这几句，很喜爱，便吟诵它。诗说：“人间有一个漏仙，昏昏沉沉地喝醉三杯；世上有一个没有眼睛的禅师，迷迷糊糊地睡了一觉。虽然二者没有交涉，却无奈略微相似。相似尚且如此，何况真正就是同一个呢。” 【书写出局诗】“时光匆促，早早归来；浓重的阴云到傍晚也没有散开。举杯却不能饮，等着卯君到来。”今天在官署中早早出来，天色阴暗，似乎要下雪，而子由在户部很晚才出来，于是作了这几句。忽然记起十年前在彭城时，王定国来拜访我，住了十多天，返回南都。当时子由任宋幕，定国临走时求我写一封家书，我醉得不能写，只作了一首绝句给他，说：“王郎向西去，路途漫漫；野店无人，霜月寒冷。泪水沾湿粉笺，书信无法写成；请你替我送给卯君看。”卯君是子由的小名。今天的情味虽然比在彭城时稍好，但还不如一同归隐林下，夜雨中对床而眠，那才是真正的快乐。元祐三年十月二十三日。【评论诗人描写事物】诗人有准确描写事物的功力。“桑树还没有落叶，它的叶子润泽鲜明。”其他树木大概不能用来替代这句。林逋《梅花》诗说：“稀疏的梅影横斜在清浅的水面，幽暗的香气在黄昏月色中浮动。”这绝不是写桃花、李花的诗。皮日休《白莲》诗说：“无情而有遗恨，有谁看见；月晓风清之时，正要坠落。”这绝不是写红莲的诗。这就是描写事物的功力。至于石曼卿《红梅》诗说：“认出是桃花却没有绿叶，分辨是杏花却有青色枝条。”这是极其鄙陋的语句，大概是村学里的体格。元祐三年十二月六日，写下交给过。【评论七言丽句】七言诗中宏伟华丽的句子，杜子美说：“阳光温暖，旌旗如龙蛇般舞动；微风轻拂，宫殿上燕雀高飞。”“五更时晓角声悲壮，三峡中星河的倒影摇荡。”此后便寂寞无闻了。直到欧阳永叔说：“苍茫的水波万古流淌不尽，白鹤成双飞翔，神情自在；万马不嘶鸣，听从号令；各藩安宁无事，乐于耕耘。”这才可以和杜诗并驾争先。我也说过：“号令森严，钟鼓声伴着三更月；野外驻营，貔貅军队的万灶炊烟。”又说：“报捷文书早晨奔驰过玉门关塞，胜利的书信夜里送到甘泉宫。”也差不多可以算这样的句子了。【读文宗的诗句】“人人都苦于炎热，我却喜爱夏日漫长。和暖的南风自然吹来，宫殿楼阁中生出微微凉意。”世上没有人续写这首诗。我也有诗说：“躺着听稀疏的雨声落在梧桐上，独自吟咏宫殿楼阁中的微凉秋风。” 【书写辩才依韵参寥的诗】“住在山岩、以树木果实为食，如今已经头发斑白，旧日交游还有谁能在眼前安慰我？我一向和画公心心相印，每每思念秦子，觉得他的心意如圆润的明珠。当年踏月来到幽深山谷，柱杖穿过云气，冒着傍晚的烟霭。台阁和山林本来没有不同，所以文字应当也没有离开禅意。”辩才作这首诗时，已经八十一岁了。他一生并不学习作诗，像风吹过水面，自然形成文理。参寥以及我们这些人的诗，却像技巧高超的工匠织绣一样。【书写参寥诗】我在黄州时，参寥从吴中来拜访我，我让他住在东坡。一天，我梦见参寥作诗，醒来后记住其中两句：“寒食、清明都已经过去，石缝中的泉水和槐木生的火一时都变得清新。”七年后，我出任钱塘太守，参寥才在西湖智果院买地居住。院中有泉水从石缝间流出，甘甜清冷，适合煮茶。寒食节的第二天，我和客人泛舟湖上，从孤山来拜访参寥，汲取泉水，钻木取火，煮黄蘖茶，忽然领悟到梦中诗句，原来七年前就已经预示了今天。众位客人都惊叹不已，知道传记中记载的事情并非虚妄。元祐五年二月二十七日。【记谢中舍的诗】寇元弼说：“去年在徐州，李陶有个十七八岁的儿子，平素不太作诗，忽然吟诵《落花》诗说：‘流水无穷，难以看尽；斜阳西下，容易令人断肠。谁和我一起戴着砑光帽，跳一曲《舞山香》？’父亲惊讶地询问他，仿佛有鬼物凭附在他身上。他自己说是谢中舍。问到砑光帽的事情，他说：‘西王母宴请群仙，有舞者戴着砑光帽，帽上插着花，跳《舞山香》一曲，还没有跳完，花就全落了。’” 【书写苏子美《金鱼诗》】过去读苏子美《六和寺》诗说：“在松桥边等待金鱼，整天独自迟迟不走。”起初不明白这句话的意思。等到到了钱塘，才知道寺后池中有这种鱼，颜色像金子。昨天又游到池边，投下饼饵，过了很久，它才稍稍露出来，却不吃，又游回水中，再也看不见了。从子美作诗到现在，已经四十多年。子美早已有“迟留”的说法，如果不是因为它难以接近、容易退避而且不随便进食，怎么能这样长寿呢？【题写张子野诗集后】张子野的诗笔老练精妙，歌词只是他的余技。《湖州西溪》中说：“浮萍破开的地方露出山的倒影，小船归来时听见草丛中的声响。”他和我的诗中又说：“愁苦像鳏鱼知道长夜漫漫，懒散如蝴蝶不愿为春日奔忙。”像这样的诗句，都可以追踪并匹敌古人。但世俗之人只称道他的歌词。过去周昉画人物，都达到神妙的境界，世俗之人却只知道“周昉士女”画得好，这难道不就是所谓还没有达到“爱好德行如同爱好美色”吗？元祐五年四月二十一日。【书写所和回先生的诗】回先生的诗说：“西边的邻居已经富有，却忧虑财物还不够；东边的老人虽然贫穷，却有多余的快乐。酿白酒是因为喜爱待客，散尽黄金是为了收集书籍。”东坡居士和诗说：“世俗哪里知道贫穷是一种病，神仙可以在修道之余学习。只知道留下白酒招待佳客，却不问黄公寻找素书。”熙宁元年八月十九日，有一位道人经过沈东老家，饮酒后用石榴皮把诗句写在墙上，自称回山人。东老送他出门，到了石桥上。道人先过桥几十步，便不知去了哪里。有人说：“这是吕先生洞宾。”七年后，我经过晋陵，见到东老的儿子偕，他把这件事告诉我。当时东老已经去世三年了，于是我作了和诗。又过了十六年，我在钱塘再次遇到偕，又把这件事写下来。偕字君与，有文章和品行，继承了他的家学。元祐五年五月二十五日，东坡先生书。【记述乡里学舍联句】小时候，乡人程建用、杨尧咨和舍弟子由在学舍中作《天雨联句》六言诗。程建用说：“庭院里的松树俯仰摇摆，像喝醉了一样。”杨尧咨接着说：“夏天的雨凄清冷落，像秋天一样。”我说：“有客人高声吟诗，拥鼻而诵。”子由说：“没有人和我一起吃馒头。”在座的人全都笑倒了，至今已经四十多年。【题写凤山诗后】杨君的诗，有些句子很值得观赏，长韵尤其可喜；然而想要摆脱寒酸困苦的面貌，却做不到。可悲啊，这种诗道不被世人接受，已经很久了！【题写欧阳公送张著作诗后】

译诗中虽然没有写明年月，但有“已经厌倦京城，春天也快过去”的话。这样看来，这是从洛阳回到馆舍不久，距离前往夷陵已经没有多少时间的时候。元祐六年，东坡居士在汝南东阁观看此诗。【书写颍州祷雨诗】元祐六年十月，颍州长久干旱。我听说颍上有张龙公神祠，非常灵验，于是斋戒后派儿子迨和州学教授陈履常前去祈祷。迨也很信奉道教，沐浴斋戒后前往。第二天正要把龙骨送来，天色稍微有了变化。二十六日，我和景贶、履常、两个欧阳相会，作诗说：“后半夜龙化作云，天亮时雪填满水渠。梦醒后听见敲门声，是谁在呼唤赵、陈和我？”景贶拍手说：“句法非常亲切，以前从来没有这样写过。”季默说：“有过。长官请客、属吏请客，称呼时说‘主簿、少府、我’，就是这种说法。”大家相互谈笑。到三更回去时，星斗灿烂；上床睡下不久，雨已经在屋檐上响起来了。到初一早晨，作诗的五个人又在郡斋相会。既感叹龙公的威灵和恩德，又高兴诗句没有说错。季默想把它写下来，留作日后的一笑。这天，景贶拿出迨的诗说：“我们这些人回来躺下，大腿骨都快裂了；朋友带着酒壶来慰劳远行的劳苦。”我笑着说：“这个孩子啊，逞勇超过我了。” 【书写李简夫诗集后】孔子不取微生高，孟子不取于陵仲子，是厌恶他们不真诚。陶渊明想做官就做官，不因追求官职而感到羞耻；想隐居就隐居，也不把离开官场当作高尚；饿了就敲门乞食，吃饱了就用鸡肉黍饭招待客人，古今贤者都推重他，正是珍视他的真实。李公简夫自天圣以来以文学和政事闻名，至嘉祐末、熙宁初辞官退居。他一生不被声名利禄迷惑，不因穷困俭约忧愁，安于所遇并终身以此为乐，大概接近陶渊明的真实了。熙宁三年，我第一次经过陈州，想求见李公，但他已经病了。二十年后，我从他的孙子公辅那里得到他亲手抄录的诗七十篇。读完后，我长叹说：“这真是君子啊，这样的人如今已经没有了！”元祐六年十二月初四日。【题写梅圣俞诗后】“驿站使者先前骑马回来，北方人开始认识越地的梅花。清幽的香气不要拿酴醾花来相比，只是还缺少溪头月下的一杯酒。”梅二丈身材高大，眉毛秀美，耳朵大，面颊红润，喝酒超过一百杯，便端正坐着高高拱手，这就是他醉酒的样子。我虽然是后辈，还来得及同他交往；如今观看他亲手写的诗，就像看见他拍掌谈笑一样。元祐七年七月二十二日。〔原文数字、纪年保留：百盏〕 【跋《再送蒋颖叔》诗后】蒋颖叔还没有接受统帅洮州的任命时，作了扈从皇帝车驾的诗，我和了他的诗，其中有“游魂”一句，后来竟成了吟诗预言。正月十六日，我偶然拜访钱穆父，作了一首小诗写在扇子上；颖叔、穆父、仲至都作诗唱和，我也再次赋诗。请颖叔把这把扇子和这幅诗轴收藏起来，不久就要迎接慰劳他了，我的诗一定会成为预言。【记宝山题诗】我从前在钱塘时，有一天在宝山僧舍画着睡觉，醒来后在墙上题道：“七尺身躯在尘世奔走，十围大的肚腹中藏着天然真性。这里面空空荡荡，完全没有东西，哪里只是容纳你们几百个人呢？”后来有几个小孩子也在墙上题名，看到的人竟说我是在讥讽他们。周伯仁所谓“君”，指的是王茂弘一类的人，哪里是这些小孩子呢？世间人多有忌讳，大概是僭越称呼。我曾作《李太白真赞》说：“平生不认识高将军，直到他的手弄脏了我的脚，我才敢发怒。”我如今又写下这些，是想让后来的小人稍微知道自我衡量。【书写石芝诗后】中山教授马君，是文登人。他大概曾经得到石芝并吃过，所以作了这首诗；我也一同赋诗一首。我的眼睛昏花，不能多写，便让小儿执笔，只题写这几个字。〔原文数字、纪年保留：一篇〕 【书写蜀僧诗】王中令平定蜀地以后，追捕残余敌寇，和部队相距很远。他非常饥饿，进入一个乡村寺院。寺院住持醉得厉害，张开两腿坐着；王公大怒，想杀掉他。僧人应答毫不害怕，王公觉得奇异，便赦免了他。王公问有没有蔬菜食物，僧人回答：“有肉，没有蔬菜。”王公更加惊奇。于是送给他一个蒸猪头，僧人吃了，觉得非常美味。王公高兴，问僧人：“你只会喝酒吃肉吗，还是还有别的本领？”僧人自己说：“我会作诗。”王公命他以蒸猪头为题作诗，他拿起笔立即写成：“嘴长毛短，浅浅含着肥膘；长久以来在山中吃药草。蒸的时候已经用蕉叶包裹，熟了还要用杏浆浇淋。红润鲜美，正适合放在金盘中；软熟可口，真值得用玉筷挑取。如果拿毡根来比较，毡根自然应该去吃藤条。”王公大喜，赐给他紫衣和师号。元祐九年二月十三日，我偶然和王公的玄孙讷谈到此事，因此记下。【书写彭城观月诗】“傍晚的云彩全部收尽，清冷的月色充满天空；银河寂静无声，月亮像玉盘一样转动。这一生中这样的夜晚不会总是美好，明年中秋又将在什么地方观赏明月呢？”十八年前的中秋夜，我和子由在彭城观月，作了这首诗，并用《阳关》曲歌唱。如今又在这个夜晚住在赣江上，刚刚被调往岭表，独自歌唱这支曲子，姑且再次写下它，来记载一时的事情。当时还没有感觉到今夜的悲哀，却悬想到将来会有值得欢喜的日子。【书写润州道上的诗】“行路者的歌声和野外的哭声都令人悲伤，远处的灯火和低垂的星光渐渐微弱。病眼不能入睡，并不是为了守岁；没有同乡的口音相伴，苦苦思念归乡。换上厚被，脚冷才知道霜重；刚洗过头，头发轻了才感到头发稀少。只有残灯不嫌弃客人，和孤舟相依一夜。”我当时三十九岁，在润州途中，正逢除夕夜作了这首诗。二十年后，我在惠州守岁，把它抄录下来交给过。【书写李主的词】“三十多年拥有的家国，数千里土地山河，几曾习惯战争！一旦沦为臣虏，沈约般的腰身、潘岳般的鬓发都消磨衰败。最是仓皇辞别宗庙的那一天，教坊却还演奏着离别的歌曲，只能含泪面对宫女。”后主既然被樊若水出卖，整个国家都交给了别人，本应在九庙之外痛哭，向百姓谢罪后再离去，怎么反而只是对着宫女流泪，听教坊演奏离别曲呢？【题写《秧马歌》后四首之一】

译惠州博罗县令林君▯勤勉爱护百姓、体恤农民，我作出这首歌给他看。林君非常高兴，亲自带领田官制作并试用，认为秧马的背部应当像瓦背一样覆盖，但前后两端必须隆起，形成马鞍形，使前进后退都有力量。如今惠州百姓都已经使用，觉得十分便利。我想到浙江一带的稻米差不多占天下的一半，却独独不知道制作这种器具；我又在阳羡有少量田地，正想把它传授给那里。恰好衢州进士梁君▯经过我这里向西去，我便能够指示他，口头传授详细做法；他回去见张秉道后，可以完整说明式样、尺寸以及乘用驾驭的方法，并且制作一具，传给吴地人，再借此教给阳羡的农家子弟，那就更幸运了。本来想写信给秉道，又懒得写；这里的各种事情，可以问梁君，他会详细说明。请再把这些给西湖智果寺妙总禅师和参寥子看，以博得他们相隔万里的笑意，那就更好了。绍圣二年四月二十二日，苏轼书。〔原文数字、纪年保留：一枚〕 【题写《秧马歌》后四首之二】林博罗又说：“用榆木、枣木做腹部，担心太重；应当用栀木，这样既光滑又轻便。”又说：“弯腰俯身插秧，不只是腰背辛苦；农民通常还要在小腿上捶洗秧根，时间久了都长到溃烂。如今有了秧马，就可以改在秧马的两只小颊子上捶洗，也能保护小腿不受伤。” 【题写《秧马歌》后四首之三】翟东玉将要任龙川县令，向我索求《秧马式》后离去。这是老农所做的事，有什么值得说的呢？然而，我已经知道他的志向在于百姓。希望您以古人为老师，使百姓不怕官吏，那么春耕秋收即使不加劝勉也会自觉努力；这就如同每家赐给一头牛、每个人发给种子一样，哪里只是与一具秧马相比呢！题写《秧马歌》后的四首诗（之四） 我曾在湖北看见农夫驾着秧马在泥中行走，十分便利。近来到了江西，作《秧马歌》来教人使用，却很少有人听从。近来读《唐书·回鹘部族黠戛斯传》，说他们用木马在水上行走，在木马上铺板，用弯木支撑腋下，一蹬就能走一百多步；想来大概与秧马相类似吧？姑且又把这件事记下来，日后详细询问它的形状，以便告诉江南人。题写陆道士的诗 江南人喜欢制作盘游饭，肉脯、鱼脍、烧肉等无不具备，但全都埋在饭里。所以乡里的谚语说：“挖出一个窖子。”罗浮的颖老把各种饮食混杂在一起烹煮，取名叫谷董羹，在座的客人都称赞好。诗人陆道士于是写出一联说：“把酒倒入谷董羹锅里，挖窖盘游饭碗中。”东坡非常高兴，就把它抄录下来，交给江秀才收藏，留待日后取笑。吴子野说：“这羹可以用来浇佛。”翟夫子没有说话，只是咽着口水罢了。丙子年十二月八日。记载刘景文的诗 刘季孙，字景文，是刘平的儿子。他是个慷慨奇特的人，博学而能作诗。我曾推荐他，使他得到隰州，后来死在那里，真令人悲痛！他曾有诗寄给我说：“四海之内都知道我两鬓斑白，重阳节还能插菊花吗？”他死时，家中没有一文钱，只有书三万轴、画数百幅罢了。题写刘景文诗后的跋语 景文有英伟的气概，如同三国时陈元龙一类的人物。读他的这首诗，便可以想见他的为人。他在中寿时死于隰州。可悲啊！可悲啊！昙秀是个学道而离弃爱欲的人，但常常拿出他的诗来，和我相对流泪。丁丑年正月六日。题写昙秀的诗 我在广陵时，和晁无咎、昙秀道人同船送客到山光寺。客人走后，我醉倒在船中。昙秀作诗说：“乘着兴致驾小船来到山光寺，古寺临水，藏着清幽的气象。惭愧南风知道我的心意，把草木吹成了天上的香气。”我和诗说：“在闲暇中借着片刻时光清游，醉时真正的境界从天机中显露。梦醒后拾取你吹来的诗句，十里南风都带着草木的香气。”从前我曾对欧阳文忠公诵读文与可的诗：“美人放下团扇坐着，羞得庭院里的花都凋落。”欧阳公说：“这不是与可的诗，世间本来就有这句话，是与可拾取来的。”过了三年，昙秀来到惠州，见到我，偶然记起这件事。记载敌国使者诵读诗歌 从前我和北方使者刘霄一起吃饭。刘霄诵读我的诗说：“痛饮从今还能有几天？西轩的月色，昨夜已经焕然一新。您难道不是喜欢饮酒的人吗？”敌国人也喜欢我的诗，真是奇怪。题写苏迈的诗 我的儿子苏迈，小时候曾作《林檎》诗说：“成熟的果实无风也会自行脱落，半边脸迎着太阳，争先变红。”在同辈人中，也称得上是有情思意趣的人。如今他已经老了，没有别的才能，但有时也会写出新颖的诗句。他曾任酸枣县尉，作诗说：“叶子随着流水归向何处？牛背驮着寒鸦经过另一座村庄。”也很可喜。记载参寥的诗 昨夜梦见参寥禅师手里拿着一轴诗来访。醒来后记得他的《饮茶》诗中的两句：“寒食、清明都已经过去了，石泉和槐火同时焕然一新。”我在梦中问：“槐火固然是新的，泉水为什么也是新的？”他回答说：“民间习俗是在清明节淘井。”我应当续成一首诗，来记载这件事。题写王太尉送行诗后的跋语 杜衍　　贾黯　　宋敏求　司马光　王安石　苏涣　　王畴　　邵亢 元绛　　王纯臣　吕夏卿　张瑰　　何涉　　谢仲弓　陈洙　　胡恢 王举正　赵概　　张揆　　曾公亮　王▯　　王洙　　曾公定　胡宿 范镇　　李复圭　张刍　　吴几复　范百之　晁仲衍　石扬休　李绚　宋敏▯ 以上三十三人。丁度　　郭劝　齐廓　马仲甫　令狐挺　施昌言　吕居简　孙沔 刘瑾　　冯浩　黄灏　韩铎　　李师中　辛若渝　李寿朋　刘参 张师中　李先　楚泰　洪▯　　周延隽　钱延年　解宾王　黄从政 孟询　　阎▯　谢徽　张孜　　吴可几　范宽之　张中庸　鲍光　闵从周 以上三十三人。《送行诗》上下两卷，共有六十六人。庆历、皇祐年间，朝廷号称人才众多，所以光禄卿、赠太尉王公辞去官职归返江陵时，作诗记述送行之事的，多是一时的杰出人物。唉！唐尧、虞舜之际，也没有比这更盛大的了。这不只是可以看出王公取友的原则，也足以知道朝廷得到贤才的美好。从前柳宗元在墓碑背面记载他的先友六十七人，考察史书，其中卓然知名的，大约有二十人。柳宗元说：“先君所交游的，天下的善士全都聚集在那里。”我对于王公也这样说。元符元年十月初七日。跋黔安居士的《渔父词》鲁直作这首词，清新婉丽。我问他最得意的地方在哪里。他自己说，是用水光山色替代了玉肌花貌。这才真正得到了渔父家的风致。然而刚从亲妇矶出来，又进入女儿浦，这个渔父莫非太放浪了吧？记载临江驿的诗

译“淮西的功业冠绝我大唐，吏部的文章如日月般光辉。千年之后，断碑上的文字仍为人们所称道，却不知道世上还有段文昌。”“李白当年被流放到夜郎，中原再也没有汉代那样的文章。用纳官来赎罪的人如今在哪里？有志之士面对秋风，流下数行眼泪。” 绍圣年间，在临江军的驿站墙壁上发现了这首诗，不知道是哪一位人所作。记载沿流馆的诗 “帘子卷起，窗户破漏，门户也没有闩上；缝隙中的尘土和风吹来的树叶纵横纷乱。幽居的人睡足了，有谁把他叫醒？斜倚着枕头，床前只有明月。”绍圣年间，有人在沿流馆中得到这首诗，不知道是谁所作。如今把它抄录下来，来增添箱笥中的收藏。题写罗浮五色雀的诗 罗浮有五色雀，以深红色的羽毛为首，其余的都跟随着它向东向西。民间说：“有贵人进山，它们就会出现。”余安道有诗说：“多谢珍禽不随世俗，遭贬的官员仍被你看作贵人。”我经过南华时也见到过它们。海南人称它们为凤凰，说：“久旱时见到它们就会下雨，水涝时则相反。”我被贬到儋耳后，它们也曾聚集在城南我的住处。我今天到进士黎威家游玩，它们又聚集在庭院中，发出铿锵的和鸣声，盘旋飞翔了很久。我举杯嘱咐它们说：如果你们是为我而来，就应当再次聚集。过后果然如此。题写秦少游挽词后的跋语 庚辰年六月二十五日，我和少游在海康分别时，他神色自若，与平日没有多少不同。只是他自己作了一篇挽词，有人对此感到奇怪。我认为少游把生死看得齐一，把物我关系看得透彻，不过是戏作此语，没有什么可奇怪的。后来他北归，到了藤州，于八月十二日死在光化亭上。唉！难道他也预先知道这是必然的结局吗？于是抄录他的诗如下。题写圣俞赠给欧阳阀的诗后的跋语 “客居之心如同刚刚萌发的芽，忽然随着春风而萌动；又随着落花飞去，化作江南的梦。我家没有梧桐，怎能让凤凰长久停留？凤凰栖息在桂林，鸟儿哺育它，不能与它共同飞翔。不要忘记桂枝正繁茂，举杯为你送行。”以上是宛陵先生梅圣俞的诗。当初你和圣俞交游时，我和子由年纪还很小，世上还没有人知道我们，圣俞却极力称赞我们。家中有一眼老人泉，圣俞作诗说：“泉上有位老人，时隐时现，不能常见。苏子居住在其中，饮水也快乐无边。泉水中如果有鱼，便和你一同徜徉；泉水中如果没有鱼，你只管玩赏沧浪。岁月流逝而不知衰老，家中还有雏凤。百鸟收敛羽翼，不敢显露文采。离去时成为仲尼的感叹，出仕时在盛世飞翔。如今圣明的天子在位，不要滞留在那泉水旁。”圣俞去世，到现在已经四十年了。我南迁经过合浦时，见到了他的门人欧阳晦夫，他拿出圣俞写的送行诗。晦夫六十六岁，只比我小一岁，须发都已经雪白，处境困顿也大致相似。于是我们拉着手大笑，说：“圣俞所说的凤凰，难道一概都是这个样子吗！”天下人都说圣俞因为诗而穷困，我们两个人又比圣俞更加穷困，难道不值得大笑吗？元符三年某月某日记。题写王公峡中的诗刻后的跋语 我是蜀人，往来于古代的信州，对那里的山川草木可以默默数记；如今老病流落，再也没有归去的日子，只能在朦胧迷蒙间时时出现在梦中罢了。庚辰年，我承蒙恩典迁往永州，经过南海，见到部刺史王公进叔，他拿出先太尉在峡中所刻的几首诗。我反复玩味，于是赤甲、白盐、滟滪、黄牛山的形状，凛然又出现在眼前了。十月十六日苏轼记。题写石曼卿诗笔后的跋语 范文正公《祭曼卿文》大意说：“曼卿的才华宏大，却没有引荐的门路；不能登上公卿之位，善人都为他悲哀。曼卿的诗，气势豪迈而奇特；非常喜爱杜甫，尤其能够写得像他。曼卿的书法，有颜真卿的筋骨、柳公权的风骨；散落在人间，人们把它当作神物珍藏。曼卿的心胸浩荡而没有机心；与天地同醉，和万物一道归宿。看不见曼卿，却思念得如同他还活着。这样的稀世之人，死后也会成为神明。”正是在这个时候，世上还没有人说曼卿成了神仙。十多年后，才有他在芙蓉一带的传说。不知道这是文正公偶然说的话，还是他确实有所预知呢？元符三年十月十六日记。题写冯祖仁父诗后的跋语 国家承平一百多年，岭海之间文士纷纷涌现。当时余襄公已经去世，还没有特别显达的人，难道张九龄、姜公辅只是唐代独有的人才吗？真阳冯氏家族中，有许多贤能而有文采的人。河源县令齐参，字祖仁，拿出他先父的七首诗，光彩灿然，具有唐人的风致；这才知道祖仁的贤能，原来是有来由的。元符三年十二月十九日。〔原文数字、纪年保留：七篇〕 题写程全父诗后的跋语 读他的诗，便知道他是君子；像天一样高大的人，难道容易得到吗？我在获罪遭贬之中认识了他，不但没有办法使他的才德发扬光大，反而正好给他增添了污点和牵累。因此写下来交给过子，让他好好收藏，日后一定会有人知道这个人的。元符三年十二月某日。题写苏养直的诗 “鸂鶒成双飞过水满的池塘，菰草蒲草深处，鸳鸯正在洗浴。白苹铺满船桨，归来已经很晚；秋霜仿佛落在一岸芦花上。”“小船系在岸边，靠着林木的树荫；萧萧秋风吹动我两鬓的白发。万事都不理会，醉了又醒；长久占据烟波，玩赏明月。”如果把这篇诗放入李太白的诗集中，又有谁会怀疑它不是李白所作呢？这原来是我的同宗苏养直所作的《清江曲》。建中靖国元年三月二日。题写秦少游词后的跋语 少游从前在处州时，曾在梦中作词说：“山路上的雨使花朵更加繁茂，花朵摇动着满山春色。走到小溪深处，只见成百上千只黄鹂。飞云迎面化作龙蛇，在碧空中盘曲飞舞。醉倒在古藤树荫下，完全不知道东西南北。”供奉官侬君沔居住在湖南，喜欢同被贬的官员交游，尤其受到吕元钧的称赞。他又能详细诵说少游的事迹，为我讲述了这首词，说到这里流下眼泪，于是我抄录原本收藏起来。建中靖国元年三月二十一日。题写过子送昙秀诗后的跋语 “三年避乱，很少经过这里；十天谈论诗歌，欣喜地反复琢磨。自己想要灰心绝意，在南岳终老；仍然能够拖着疲惫的双脚，来安慰东坡。来时野寺没有鱼鼓，离去后空闲的门庭便张起了雀罗。从今以后盼望老师真如明月，时而从断云间挂在星河上。”我在广陵作《送昙秀》诗说：“老芝如同云间明月，明亮闪耀，时而出现。”如今昙秀又来惠州见我，我病了，已经完全不能作诗。我的儿子过勉强能够搜寻诗句，时常有可观之作，这一篇几乎已经咄咄逼人地赶上老人了。特意为他写下这些话，来充满他的行囊。丁丑年正月二十一日。题写《兰亭》摹本

译“外寄所托”改为“因寄”，“于今所欣”改为“向之”，“岂不哀哉”改为“痛哉”，“良可悲”改为“悲夫”，“有感于斯”改为“斯文”。总共涂改两个字，改了六个字，注了四个字。“曾不知老之将至”误写成“僧”，“已为陈迹”误写成“以”，“亦犹今之视昔”误写成“由”。旧说此文中有重复的字，都是构成不同字体，而且“之”字最多；如今这个本子中，“之”字颇有相同的。又曾见过一本，比此本稍微多用楷书，怀疑这是起草本。然而它纵放旷达、任意自得的程度，远远不如这个本子。子由从河朔带回来，宝月大师惟简请求得到此本，命令左绵僧意祖摹刻在石上。治平四年九月十五日。题写《兰亭记》真迹已经葬入昭陵，世人如今只能看到这一摹本罢了。然而这个本子最好；随着年代越来越久，这个本子也应当再次残缺损坏，那么后世人所看到的，就会越来越模糊、越来越疏略了。题写逸少的法帖 逸少被王述困扰，自己发誓要辞去官职，超然于世俗事务之外。他曾亲口说：“我最终应当快乐地死去。”然而他想游历一次岷岭，始终如此勤切，到死也没有实现。由此可知，游览山水、放情山林的快乐，本来就是人生中难以保证的事情；何况那些留恋城市朝廷生活的人，却说要走出山林独自远行，当然更是疏阔不实了。题写《遗教经》我曾见过欧阳文忠公。他说：“《遗教经》不是逸少的笔迹。”从他这句话来看，确实像是没有说错。然而即使逸少在世时，儿童也会混淆真迹，自己尚且不能辨认，何况几百年后经过传抄、翻刻的本子，还想一定判断真伪，就困难了。不过它的笔画精整稳健，本来就可以作为学习的范本。题写《笔阵图》（王晋卿收藏本） 笔墨的痕迹寄托在有形之物上，有形之物就有弊病。假如还没有达到无所凭借的境界，只是在一时以此自得，姑且寄托心意，忘却晚年的忧愁，那么仍然胜过下棋赌博。虽然如此，不凭借外物而能在内心有所守持，这是圣贤的高尚境界。只有颜回做到了这一点。题写二王的书法 笔写成了坟，墨磨成了池，仍然比不上王羲之，就更不用说王献之了。毛笔用秃了一千管，墨磨尽了一万锭；不成为张芝，也要成为索靖。题写晋人的法帖 唐太宗搜集晋人的书法作品，从二王以下，只有一千轴。《兰亭序》用玉匣装着葬入昭陵，世上再也看不到了。其余的都藏在宫廷秘府。到了武后时，被张易之兄弟偷走，后来流落民间，大多收藏在王涯、张延赏家。王涯败亡后，作品被军人劫掠，他们剥去金玉轴头，却把书法作品丢弃了。我曾在李都尉玮那里见过几帖晋人的书法，都盖有一个小小的“涯”字印记，想来是王氏的藏品。其中有谢尚、谢鲲、王衍等人的法帖，都很奇妙；只有夷甫的那一帖，超然突出，仿佛群鹤耸起翅膀，想要飞却还没有起飞。题写萧子云的法帖 萧子云曾答复诏书说：“我从前不能鉴赏和提拔人才，只是随从当时所推重的书体，取法子敬，经历了许多年。二十六岁时，我撰写《晋史》，写到《二王列传》，想作一篇评论来研究隶书的法则，但语言不能充分表达意思，于是没有写成，只略略谈论了飞白这一件事而已。过了十多年，才看到陛下所下的《论书》诏旨一卷，讨论笔法，深入辨析字体，我才改变取法子敬，完全以钟繇为范本。近年以来，自己觉得功力有所进步。”这段话见于《梁书》本传。如今阁下的十卷《法帖》中，有卫夫人和一位僧人的法帖，明明照搬了子云这段话，显然是伪造的。跋褚遂良、薛稷的临帖 王会稽父子的书法流传到世上的，大概只有一两件。唐代褚遂良、薛稷这一类人的硬黄临摹本，也足以珍贵。辨别《法帖》辨别书法的困难，正如听声音、切脉一样，能够知道它的优劣就可以了；自以为一定能给它辨明真名实姓的人，都过分了。如今官刻十卷《法帖》中，真迹和赝品混杂的很多。逸少一部中有“出宿饯行”一帖，实际上是张说的文章。又有“不具释智永白”一帖，也列在逸少一部中，这是最为疏谬的。我曾在秘阁观看墨迹，都是唐人在硬黄纸上的临本，只有《鹅群》一帖，似乎是王献之的真迹。后来又在李玮都尉家见到谢尚、王衍等几个人的书法，超然绝俗。考察它们的印记，原来是王涯家的藏本。其他只要是唐人的临本，都可以收藏。辨别官刻《法帖》这卷中有这样的话：“伯赵鸟鸣叫而警戒清晨，爽鸠鸟驯习而宣扬武事。”这是张说送给贾至的文章。由此可知，《法帖》中真迹和伪作各占一半。怀疑二王的书法 梁武帝让殷铁石临摹王羲之的书法，而这帖中有与殷铁石共同书写的言语，恐怕不是二王的书法。字也写得不十分工整，观看的人可以仔细辨别。题写逸少书法三首（之一） 这一卷中有王永的“足下还来”一帖。帖后说“不具释智永白”，却说是逸少所书。我看其中有“谨此代申”这样的说法，这是唐末以来才有的用语；而且书法极不工整，因此只是流俗之人伪造永祥师的书法罢了。题写逸少书法三首（之二） 逸少说这个郡难以治理，说：“我为什么要舍弃安逸而去从事劳苦？”这应当是因为受到怀祖的监察吧。题写逸少书法三首（之三） 《兰亭序》《乐毅论》《东方朔画赞》三帖，都精妙绝伦。虽然经过多次摹写、流传，仍然保留着古人运笔的意味；与《遗教经》相比，就相差很远了。题写子敬的书法 子敬虽然没有超过常人的功业，但谢安想让他书写宫殿匾额，最终却不敢开口请求；他的气节高尚超逸，有值得称赞的地方。这一卷书法尤其可爱。题写卫夫人的书法 卫夫人的书法既不十分工整，语言意趣又鄙俗，却写着“奉敕”。其中“敕”字从“力”，“馆”字从“舍”，都是流俗之人的写法罢了。题写山公《启事》帖 这一卷中有山公的《启事》，令人喜爱玩赏，尤其不是其他书帖可以相比的。但我曾经奇怪，山公称荐阮咸清廉正直、少有欲望，阮咸的所作所为却可以说并非如此。想来是认为内心与外在行迹彼此无关，这正是晋人的一大弊病。题写卫恒的法帖 卫恒，是卫▯的儿子。他的本传中有《论书势》四篇，文辞极其优美；后来他和卫▯一同遇害。题写唐太宗的法帖 唐太宗竟然如此刚暴，即使在妻子儿女之间，也说出“忌欲均死”这样的话，确实是被爱欲牵制住了。题写萧子云的书法 唐太宗评论萧子云的书法说：“一行一行像盘曲的春蚯蚓，一个字一个字像缠绕的秋蛇。”如今观看他的遗迹，确实只是徒有虚名罢了。跋庾征西的法帖 吴道子第一次看见张僧繇的画时，说：“只是徒然得到虚名罢了。”不久却坐卧在画的下面，三天都舍不得离开。庾征西起初不服王逸少，有“家鸡野鹜”的评论，后来却感叹王逸少如同张伯英再生。如今观看庾征西的书法石刻，远远比不上子敬，只可以和羊欣相比罢了。

译题写《法帖》二则（之一） “宰相安和，殷生无恙。”这里的宰相应当是简文帝，殷生就是殷浩吗？题写《法帖》二则（之二） 杜庭之的书法受到世人珍重，却没有编入其中，这是为什么呢？题写晋武帝的书法 昨天阁下让我看晋武帝的书法，极有英伟之气。这才知道唐太宗的书法有时也像他。鲁国国君到宋国去，在垤泽的门前呼喊，守门人说：“这不是我们的国君，为什么声音却这样像我们的国君呢？”居住的环境能改变人的气质，奉养的条件能改变人的体貌，这话确实不是虚妄的。题写羊欣的法帖 这帖收藏在王文惠公家，我从他的儿子锴那里得到摹本，把它送给吴兴太守孙莘老，让他刻在石上，放置在墨妙亭中。题写逸少《竹叶帖》王逸少的《竹叶帖》，长安水丘氏把它当作珍宝收藏，现今不知道它在哪里。三十年前，我曾在雷寿那里见过它的摹本。跋卫夫人的书法 这件书法近乎狂妄庸俗，世人只是传说它是卫夫人的书法罢了。晋人的风流气度，难道会这样恶劣吗？跋桓元子的书法 “蜀地平定，天下大庆；东边的军队安于治理，应当早些把这件事报告一次。这是桓子所书。”所谓“蜀平”，大概是指讨伐谯纵的时候。我喜欢临摹它。世间应当有几百本。跋叶致远所藏永禅师《千字文》永禅师想保存王氏书法的典范，使它成为百代书法的法祖，所以全部采用旧法，并不是不能创出新意、追求变化；然而他的意趣已经超出规矩之外了。说他的书法在欧阳询、虞世南之下，大概不是最恰当的评论；如果又怀疑这是他的临摹本，那就更在这种评论之下了。跋王巩所收藏的真书 僧人藏有七张真书，是开封王君巩所收藏的。王君陪侍双亲住在平凉时，先得到其中两张；另外两张在张邓公家，后来冯公当世又得到三张。虽然这些书法从不同地方分散出来的经过已经无法考察，但七张纸的笔势光彩奕奕，意趣彼此相连。王君是邓公的外孙，又和冯当世交好，因此才得以把它们合在一起。我曾经喜爱梁武帝评论书法，善于取譬物象；而这位公尤其善于自我夸赞，观看的人并不认为过分，这确实说明他的书法很精工。然而他为人放达，本来并不追求工整，所以反而能写得这样好；就像善于潜水的人驾船，并不在意能不能渡过去，因此船翻覆进退变化万端，而举止仍然自若。他大概接近得道之人吧？题写颜公书画赞 颜鲁公平生所写的碑文，只有《东方朔画赞》写得清劲雄健，字与字排列紧密，却不失清秀高远。后来见到王羲之的真迹，才知道颜鲁公的字是每一字都临摹这件作品，虽然大小相差很远，但气韵确实相同。不是自己在书法上有所领会，难以说出这样的话。题写颜鲁公的法帖 观赏一个人的书法，如果能由此了解他的为人，那么君子和小人的品格一定都会显现在书法中吗？恐怕并不是这样。凭相貌判断人尚且不可，何况凭书法呢？我观看颜公的书法，没有一次不想见到他的风采；这不只是了解他的为人而已，简直凛然如同看见他斥责卢杞、呵叱李希烈，这是为什么呢？其中的道理与韩非所说的“偷斧”故事没有不同。然而，一个人的字画除了工巧或拙劣之外，大概都有情趣，也可以大略看出他为人的正邪吧。题写颜鲁公《放生池碑》湖州有《颜鲁公放生池碑》，记载他向肃宗上表说：“一天三次朝见，是大明天子的孝道；问候起居、侍奉饮食，不改变普通家庭的礼节。”颜鲁公知道肃宗对此感到惭愧，所以用这番话来劝谏他。谁能说颜公只是拘泥于放生这件小事呢？题写颜鲁公的草书 昨天，长安人安师文拿出所收藏的颜鲁公写给定襄郡王的几张草稿，比颜公其他的书法更加奇特。信手写来，自然而然，举动之间都富有姿态，这才知道用瓦片下注比用黄金下注更贤，即使颜公也不免如此。书写张少公的判状 张旭任常熟县尉时，有位老人来申诉事情，他替老人判决了状词，老人高兴地拿走了。没过几天，老人又来申诉，张旭也替他判决了。后来老人又来了，张旭非常生气，认为他喜欢打官司。老人叩头说：“不是我敢于争讼，实在是看见少公的笔势特别精妙，想把它收藏在家里罢了。”张旭惊讶地追问详情，才知道这位老人原来是天下最擅长书法的人。张旭由此完全领悟了笔法的奥妙。古人获得笔法各有来源，张旭从剑器舞中得到领悟，也可能确有这个道理。雷太简却说自己听到江水声后笔法进步，文与可也说看见蛇相斗后草书进步，这恐怕都是错误的。书写张长史的草书 张长史写草书，一定要等到醉后；有人认为这很奇特，但醒来后就不再保持天然本色了。这说明长史还没有达到最高境界，仍有醉与醒的分别；像王逸少那样，什么时候曾把书法寄托在酒上呢？我也还没有免除这个毛病。跋怀素法帖 怀素的书法非常不好，用笔和意趣竟像周越那种险怪低劣的风格。这是近世小人所作的东西，而尧夫竟不能分辨，也很奇怪。跋王荆公书法 荆公的书法得到了无法之法，但不能学习；学习它，就会变得无法可循。所以我的字完全任意写时像蔡君谟，稍微得意时像杨风子，更加放纵时像言法华。跋胡霈然书匣后 唐文皇喜爱王逸少的书法，所以他的子孙以及当时的士人争相学习二王的笔法。到了开元、天宝年间尤其盛行，而胡霈然最为精妙，因为宗盟覆有家藏的书法。跋咸通年间湖州刺史的公文 唐人凭借身言书判来选取士人，所以人人都会书法。这份公文近来供奉内廷的书法待诏也比不上，更何况州镇的书吏呢？元符三年十月十六日。书写太宗皇帝《急就章》我近来到了终南山太平宫，有幸观看三位圣人的遗迹，其中有太宗所写的一卷《急就章》，精妙绝伦。自古以来，英明的君主很少有不擅长书法的。鲁君到宋国去，在垤泽门外呼喊，守门人说：“不是我们的国君，为什么声音却这样像我们的国君呢？”我对于书法也有同样的感受。书写所作字后 王献之年幼时学习书法，王逸少从后面抽他的笔却没有抽动，知道他长大后一定能以书法闻名于世。我认为并不是这样。懂得书法，不在于握笔牢固，而在于任凭笔自然运行，同时不失法度，这才算得到了书法的真谛。然而王逸少之所以看重那支抽不出的笔，只是因为他的小儿子用心极其专注，突然遮掩时，心意始终在笔上；否则，天下力气大的人岂不都能写字了？治平甲辰十月二十七日，我从岐下罢任，路过拜访石才翁，石君勉强让我写这几幅字。我哪里懂得书法，而您又是关中最有名的书法家，幸好不要把它拿出去，会被今天的人取笑的。苏轼书。书写王石的草书 王正甫、石才翁一起谈论韩公的草书。韩公说：“你们二人的书法，一个像在马头前吹笛子。”在座的客人都不明白。韩公为他们解释说：“如果不是高妙的手笔，哪里敢在马头前吹笛子呢？”熙宁元年十二月最后一天书。题蔡君谟法帖

译慈雅在北方游历了十七年才回来，退居在孤山脚下，大概已有十八年了。他平生交往的人，几乎没有还在世的。偶然拿出蔡公的书信观看，反复悲叹。老年人相继凋零，是全天下都感到惋惜的事；慈雅的叹息，大概是有原因的。跋蔡君谟所书《海会寺记》君谟写这篇字时，二十八岁。此后三十二年，到了熙宁甲寅年，我从杭州到临安借来观看，而君谟去世已经六年了。明师七十四岁，耳朵更加聪敏，眼睛更加明亮，寺院也更加完整壮丽。竹林桥上，傍晚的山色依旧，有足以令人感慨的地方。因明师的行迹，又想到竹林桥观看暮山，原来是人间最美的地方，只能在心中驰想罢了。论蔡君谟的书法 欧阳文忠公评论书法说：“蔡君谟在当世独占鳌头。”这是极为正确的评论。意思是说，君谟的行书第一，小楷第二，草书第三。若根据他的长处来寻找他的短处，大字是稍显疏放。天资已经很高，又以勤奋学习来辅助，他在当世独占鳌头，是理所当然的。近来评论君谟书法的人颇有不同意见，所以特意说明这一点。跋蔡君谟的飞白书 万物所遵循的道理是相通的，通晓其中的意义，就没有什么地方不能运用。把医术分成专科，是医术衰落的表现；只看人的脸色来画画，是绘画鄙陋的表现。和、缓这样的名医，不区别老年人和年轻人；曹、吴这样的画家，不挑选所画的人物。说某人在某方面有长处，可以；说他只会这个而不会那个，就不可以。世上的书法家篆书不能兼擅隶书，行书赶不上草书，大概都是没有通晓其中意义的人。像君谟的楷、行、草、隶，无不随心所欲；他剩余的力量和未尽的意趣变化为飞白书，令人喜爱却不能学习。如果没有通晓其中的意义，怎么能做到这样呢？跋蔡君谟《书赋》我评论近几年的书法，把君谟列为第一，但评论者有的并不这样认为，大概很难同不懂书法的人说清楚。书法应当从小楷入手，哪里有正书还没有写好，却凭行书、草书著称的呢？君谟二十九岁时楷书法度已经这样高妙，可见他深知书法的根本和末流。跋蔡君谟书法 我评论书法，把君谟列为当世第一，多数人认为不对；但我始终坚持这个说法。题李十八《净因杂书》刘十五评论李十八的草书，说它像“鹦哥娇”。意思是说，鹦鹉虽然会说话，不过只能说几句，大多还夹杂着鸟语。李十八后来稍有进步，拿书法来问我：“最近比起从前怎么样？”我回答说：“可以算是秦吉了了。”不过，我这幅字本身也有“公在乾侯”那种意味。子瞻书。跋董储书二首（之一） 董储任郎中，是密州安丘人，能作诗，在宝元、庆历年间很有名。他的书法尤其精妙，但人们不知道；我认为胜过西台。跋董储书二首（之二） 密州的董储也能写字，近年以来没有见过能与他相比的。然而人们仍然认为不是这样。我本来就不是擅长书法的人，世人却称赞我。由此可知，是非标准很难统一。跋文与可草书 李公择起初学习草书，遇到自己不会写的地方，就夹杂真书、行书。刘贡说他的字像“鹦哥骄”。后来他稍有进步，问我：“我的字近来怎么样？”我回答：“可以说是秦吉了了。”文与可听后大笑。当天，在座的人争着索取他的字，文与可下笔如风，写草书时完全不经意。刘贡的意思是，鹦鹉对人的话，只能说这几句而已。十月一日。评论草书 写字起初不要存心追求写得好，反而会写得好。草书虽然是长期学习才能形成的，但总的来说还是出于想写得快。古人说“匆匆来不及，便写草书”，这话不对。如果是因为匆匆来不及才写草书，那平时也就有意学习草书了。这种弊病发展到极点，终于出现周越仲翼那样的书法，也就没有什么可奇怪的了。我的字虽然不算很好，但能自己创造新意，不蹈袭古人，这是很快意的一件事。论书法 书法一定要有神、气、骨、肉、血五者，缺少其中任何一个，都不能算成其为书法。题醉后草书 我醉后能写大草，醒来后自己反而觉得比不上醉时。然而醉中也能写小楷，这才是奇特的地方。题七月二十日帖 江左僧人宝的《索靖七月二十日帖》，我也在这一天醉后写了五张纸。仔细观看笔迹，和前面两件妙品合起来正好是三件，每张纸都记有年月。这一年是熙宁十年。跋杨文公书后 杨文公去世还不久，他的笔迹已经很难得到了，可见人们对他的珍视到了这种程度。难道是因为这位人的风流文采再也不能见到了吗？元丰戊午四月十六日题。跋杜祁公书 正献公晚年才学习草书，终于成为一代绝品。即使公的书法确实不工整，也还应当传之后世、视为珍宝，何况它清闲秀美，得到古人的风韵竟达到这样的程度呢？跋陈隐居书 陈公密拿出他祖父隐居先生的书法给我看。我听说，蔡君谟先生的书法，像三公穿着衮冕站在玉阶之上。我也认为学习先生的书法，就像马援所说的学习龙伯高的为人。书法的完整法度体现在正书中，由此扩展为行书、草书；正书还没有写好却能写行书、草书，就像还没有说庄重的话便任意发表狂言，这是没有这种道理的。跋欧阳文忠公书 欧阳文忠公用尖笔蘸干墨，写出方正宽阔的字，神采秀丽焕发，丰润的意味无穷。后人观看它，就像看见他清澈的眼睛、丰满的面颊，以及从容自如的举止。跋欧阳家书 自从南方多事以来，我早晚都在忧虑你。昨天收到驿递来的书信，知道你和新妇、诸孙等各自平安，任职之处没有事情，顿时消除了远方的牵挂。我这里的悲哀痛苦还是像往常一样。欧阳氏自从江南归附明朝以来，世世代代蒙受朝廷的官禄；我如今又得到荣宠显达，使你们也都列入官品，应当想着报答效力。偶然遇到这样的多事之秋，如果有差遣，就要尽心向前，不能逃避事务。至于面临危难而死守节义，也是你们的荣耀，只要存心尽忠于公，神明自然会保佑你们；千万不可想着逃避事务。昨天信中说想买朱砂来，我并不缺少这种东西。你在任所应当守持廉洁，怎么能买任所的东西？我在任所除了饮食之外，从来没有买过一件东西，你可以把这作为戒鉴。天气已经寒冷，好好保养身体。不详细说了。这封信交给通理十二郎。凡是人在外面勉强做出样子，什么都可能做到；只有考察他的私下行为，才能看出真假。这是欧阳文忠公写给弟弟和侄子的家书。元丰二年四月十二日，苏轼题。跋陈氏所藏欧阳法帖 承蒙您给我看近来的文章，只要这样写就可以了。不过古诗中有时还需要一联对仗，这样更能显示功夫；并请因这封信告诉门人离去。过去有个候选官陈奇，举荐他的主考官有十六人，仁宗见他从未经历选调，特地下诏不改任官职，以此警戒那些奔走追逐的人。他起初任官时也稍稍安定了。以上是陈敏善所收藏的欧公法帖。我听说欧公的小儿子季默把欧公的书札编成了一集。这几封信尤其对世人有益，应当抄录下来寄给季默。跋钱君倚所书《遗教经》

译人的相貌有美丑之别，但君子和小人的神态不能掩饰；说话有能言和口拙之别，但君子和小人的气质不能欺骗别人；书法有工巧和拙劣之别，但君子和小人的内心不能被混淆。钱公虽然没有学习书法，但观看他的字，就知道他是一个挺拔而忠信、知礼守义的人。我在杭州任职时，和他的儿子世雄同僚，因此得以观看他所写佛教《遗教经》的刻石，字势峭拔挺立，有不肯回转的气概。孔子说：“仁者，他的言语是讠刃。”如今君倚的书法，大概就是这种讠刃吧。书写章郇公所写《遗教经》章文简公的楷书法度尤其精妙，足以看出前人笃实谨厚的遗风。跋所书《清虚堂记》世上收藏我的字的人很多，只有子由没有。因为向我求字的人多，而子由也认为我的字是别人一定会来索取的，所以每每送给别人，毫不吝惜。古人求取书法秘诀，甚至拍打胸口、呕血也得不到；求取安心的方法，光着身子在雪中行走，雪没到腰部，才终于得到。如今子由既然轻易把我的字送给别人也就罢了，又说其中微妙的道理不必经过苦思、欲言又止便能自然发出，难道不是太过分了吗？不过，王君的为人，大概是可以同他说这些话的。其他人应当把我的话作为戒鉴。跋所书《摩利支经》后 侄子安节在元丰庚申年六月的大水中，乘船顺峡而下，常常带着这部经书，因此得以脱离险难。第二年十二月到了黄州，见到我，请求我抄写这个本子带回蜀地。眉阳苏轼书。评论杨氏所藏欧阳、蔡君谟书法 自从颜氏、柳氏去世以后，笔法衰落断绝；加上唐朝末年的丧乱，人物凋零磨灭，五代的文采风流也荡然无存。只有杨凝式的笔迹雄健杰出，还保留着二王、颜、柳的遗风；这真可以说是书法中的豪杰，没有被时代淹没。国初，李建中号称擅长书法，但格调韵味卑下混浊，仍有唐末以来衰败鄙陋的气息；其余的人没有见到有谁能卓然追赶前人。只有蔡君谟的书法，天资既高，积学又深，心手相应，变化无穷，于是成为本朝第一。然而他的行书最好，小楷次之，草书又次之，大字再次之，分书、隶书稍差。他又曾经别出心裁创作飞白书，自称有翔龙舞凤的气势，懂书法的人不认为他说得过分。欧阳文忠公的书法，自然是学书者共同效法的典范，几乎可以由此看见他本人。即使写得不工，也应当流传并珍藏，何况他的书法精勤敏妙，自成一家呢？杨君收藏了这两位公的书法，路过黄州时拿出来给我看，我偶然替他评论了几句。杂评 杨凝式的书法，很像颜真卿的行书。李建中的书法虽然可爱，最终却可以鄙薄；虽然可以鄙薄，最终却不能舍弃。李国士本来没有所得，除了险峭瘦硬之外，一个字也写不好。宋宣献的书法清秀却又寒涩，正像李留台的书法厚重却又寒涩，两人都不能弥补自身的不足。苏子美兄弟的书法都过于俊逸，不是有余，而是有所不足。蔡君谟是近世第一，但大字不如小字，草书不如楷书，楷书不如行书。王文甫《达轩评书》唐末五代的文章卑下鄙陋，字画也随之衰落。杨凝式的笔法雄健，常常可以和颜真卿、柳公权相抗衡，实在很奇异。如今世人多称赞李建中、宋宣献。这两人的书法，我却不能理解。宋宣献的字寒涩，李建中的字俗陋，大概都是徒然获得了名声。只有近来的蔡君谟，天资既高，学习又深，应当列为本朝第一。书赠王文甫 王文甫喜欢典当、购买古书画等物品。今天他自己说，典当两方端砚和陈归圣的篆字，得钱五千。我请求按照陈归圣的旧例，每天拿一两张纸来，只典当三百文钱。文甫说很好。川中僧人清悟在旁边，知道事情的经过。书赠王十六二首（之一） 王十六秀才王禹锡喜欢收藏我的字，跟随我三年，已经得到两牛腰那么多的书卷。进入太学以后，就很难再得到我的字了，于是我留下来让文甫分送给他。然而文甫把它封锁得非常牢固。文甫说：“我们彼此有瓜葛，怎么会得到这样的待遇呢？” 书赠王十六二首（之二） 十六考中进士，应当把凤▯朱风字大砚送给他。请文甫收下这句话作为凭据。十六考中进士，应当把石绿天猊送给我，作为开张生意的礼物。记潘延之评论我的书法 潘延之对子由说：“平常在石刻上看到子瞻的字，今天看见真迹，才知道简直是第二个颜鲁公。”他曾评论颜鲁公的书法和杜子美的诗相似，一出现以后，前人的作品全都黯然失色。至于我的书法，只是像颜鲁公，却不会使前人失去价值。书赠徐大正四首（之一） 这是蔡公家赏赐的纸。建安人徐大正从蔡公的儿子▯那里得到它，来求东坡居士的草书；居士已经醉了，于是替他写了这几张纸。书赠徐大正四首（之二） 得到这样的人，真是天下奇男子。世上却没有任用他的人。不过，男子的困厄和显达本来就各有时机吗？书赠徐大正四首（之三） 江湖之间，有一种鸟在四五月间鸣叫，叫声仿佛在说“麦子成熟就快乐了”。今年两种麦子都像云一样茂盛，这只鸟并没有说错。书赠徐大正四首（之四） 有人问东坡的草书怎么样。东坡说：“不会。”那人进一步问：“是学习的人不会吗？”东坡说：“那么我也不会。” 跋李康年篆写《心经》后 江夏李康年喜爱古代事物，学问广博，而小篆尤其精通。他在父母忌日篆写《般若心经》，为亲人追荐福报，又请求我在后面题跋。我听说，这部经虽然不离开语言文字，但如果想从文字中看见它、想凭语言文字求得它，却是得不到的。篆书笔画的工巧，在这里尚且没有什么作用，何况所谓题跋呢？然而人想要为亲人荐福，必然归依佛法；举行佛事，应当各自用自己所能做到的方式。即使在地上画画、聚沙成形，也没有不具足功德的，何况篆字精工到这样的程度呢？只是担心观看的人因为字法精巧，便产生错误的理解。所以写在末尾，普遍告诫观看的人，不要产生这种想法。元丰五年十二月十三日。跋文与可论草书后 我学习草书总共十年，始终没有得到古人相传的用笔方法。后来因为看见道路上蛇相斗，终于领悟了其中的妙处，这才知道张旭、怀素各自都有所领悟，然后才能达到这样的境界。把心意留在事物上，往往会形成情趣。从前有人喜欢草书，夜里做梦会看见蛟蛇纠结。几年以后，有时白天也能看见它们，草书便写得精妙了，但所看见的东西也令人忧惧。文与可所看见的，难道真是蛇吗？还是草书精熟所造成的幻象呢？我平生喜欢同文与可痛快交谈、放声大笑，只遗憾没有让文与可听到这番话，好让他捧腹大笑、笑倒在地。跋草书后 我醉后乘着兴致，常常写十几行草书，觉得酒气轻轻地从十指之间散发出来。跋先君与孙叔静法帖（并书）

译承蒙您借给我看新作，并且多次劳驾来访，实在感谢您的殷勤厚意。文章我已经仔细看过了，非常好！非常好！但如果一定要追求尚未达到的境界，例如《中正论》引用舜来作证明，这就是时文的弊病。凡是论点已经确立、道理已经明白，就不必再寻找事例来附会。如果确实没有想好，专此奉告，不再详述。嘉祐、治平年间，先父编修《太常因革礼》。在京师的学者，多来向他请教。而孙叔静兄弟都勤奋好学、擅长文章，先父屡次称赞他们。先父去世已经十八年，我谪居黄州时，叔静从京师经过蕲州，绕道来拜访我，拿出先父的亲笔书信给我看。我请求接受并收藏，叔静不答应，于是又把它带回去了。先父平生往来的书信，大多是口授给子弟记录的，只有这封是亲笔真迹，确实可以看出他和叔静兄弟交情深厚。元丰六年七月十五日，苏轼记。跋先父书写送吴职方的引文 先伯父和吴公同在进士榜中，而我苏轼又和他的儿子子上两代都同年中第，交情和旧谊很深。当初先父居家时，很少有人知道他。吴公把他的文章带到京师，欧阳文忠公才见到并了解他。吴公和文忠公交往很久，所以文忠公被贬到夷陵时，赠给吴公的诗中有“落笔妙天下”的话。我从黄州调往汝州，船经过慈湖时，子上兄弟拿出这篇文章给我看，于是我哭泣着题写了它。元丰七年四月十四日，苏轼谨记。跋蔡君谟书法 我曾经评论君谟的书法为本朝第一，议论的人多认为不对。有人说君谟的书法柔弱，这实在是不懂书法。像江南李主，表面上故意显出刚劲险峻，内里其实空无所有，这才真可以说是柔弱。世人既然把李主看作刚劲，那么就应当把君谟看作柔弱了。元丰八年七月四日。记与蔡君谟论书法 写字要使手熟，这样精神气韵才完整充实而且有余韵，在宁静中自然是一件快乐的事。然而常常忧虑空闲时间太少，难道对于自己所喜爱的事情，常常反而感到不够吗？自从苏子美去世，就觉得笔法中断了。近年以来，蔡君谟在当世独占鳌头，常常谦让，不肯主持书坛。过去我曾开玩笑对君谟说，学习书法就像逆着急流上行，用尽气力，船却不离开原来的地方。君谟很赞同，认为这个比喻很恰当。现在想来，这句话已经过去四十多年了，究竟结果怎样呢？跋范文正公法帖 我从懂事起，就想见范文正公一面，但最终没能见到。现在观看他的遗迹，竟至于流泪。这样的人已经去世，国家也因此困苦衰败，能不令人悲哀吗？元丰八年九月一日。题陈履常书法 这幅字原本已经送给荆州的李翘叟，后来原本丢失了。之后从翘叟那里借来摹本，又被役夫偷走，卖给龙安寺千部院的僧人。盗窃的事情被发现后，追查取回了这幅字，后来归还给翘叟。翘叟多次来索要这卷字，说：“恐怕会被别人偷走。”我说不会，结果果然被偷了。对于外物不存疑心，外物也会诚实回应。翘叟一动这种疑心，最终果然招来了盗窃。孔子说：“只要您自己不想要，即使赏给他，他也不会偷。”确实如此啊！题颜长道书法 故友杨元素、颜长道、孙莘老，都擅长文章而不擅长书法，有的字甚至无法辨认，其中孙莘老尤其如此。不说别人，孙莘老自己慢慢观看，也认不出自己的字。三人相见时，总拿这件事叹息。如今他们都已成为陈迹，令人哽咽难言。跋秦少游书法 少游近来的草书，已经有东晋的风味，作诗也更加奇丽了。由此才知道，这个人不能让他闲着，于是竟兼擅各种技艺。技艺增进而道术没有增进，就不行；少游却是技艺和道术都在进步。【跋黄鲁直草书】草书只要有笔力就行了，正如霍去病所说，不到学习古代兵法的程度，反而超过了它。鲁直书。霍去病穿城踢球，这正是没有学习古代兵法的过错。学习它固然不对，不学习也不行。子瞻书。【跋鲁直为王晋卿所写的小字《尔雅》】鲁直以平等之心写出欹侧的字，以真实的性情表现游戏的书法，以磊落之人的胸襟书写细碎的事情，可以说是三次反常。【跋王晋卿所收藏的《莲华经》七卷，字如筷子般粗细】凡是世人所珍贵的东西，一定是因为它难得。楷书难在写得飘逸飞扬，草书难在写得严整厚重，大字难在结构紧密而不显得局促，小字难在宽舒而有余韵。如今您所收藏的这件东西，还是格外值得珍爱：卷起来不过一握，已经遍及如恒河沙数般广大的世界；还没有读完一篇，眼力就快要废掉了。由此才知道，蜗牛角上也可以争夺蛮、触之地，荆棘刺尖也可以雕刻沐猴。感叹之余，姑且题写在卷末。【书写杜介求字】杜几先拿这张纸来求我写字，说：“大小不能超过这个范围。”并且先在卷首亲自写下了几个字。他的意思是不问写得工巧还是拙劣，只是担心字写大了浪费纸，不能写得多。严子陵如果看见了，大概又会说出卖菜的故事来。没有办法惩罚他失言，只好把这张纸私自没收了。【书赠同族人▯】同族人▯，非常贫困，我没有办法救济他。从前曾见李驸马璋用五百千钱购买王夷甫的法帖。我的书法不在王夷甫之下，但王夷甫那样的人却是我所鄙弃的。我写下这些话送给你，除非能卖到五百千钱，否则不要拿给别人。然而事情在五百年以后，价值仍然如此，这不是很迟钝吗？不过，我佛一坐就是六十小劫，五百年又算得了什么呢！东坡居士。【戏题赫▯▯纸】这张纸可以拿来剪钱祭鬼。东坡试写，偶然写在它上面。五百年以后，它应当价值百金。东西本来就有遭遇好坏的不同。【自评书法】昨天见到欧阳叔弼，他说：“您的书法很像李北海。”我自己也觉得确实如此。世人有时说像徐书，不是这样的。【跋宋太宗皇帝御书历子】从京朝官中选出三十人充任知州，又赐给他们御书历子，我能得到这份东西，也可以引以为荣了。而审官院负责这件事，大概还保留着古代选部激浊扬清的风气。若不是宋太宗皇帝深知钱若水，钱若水自己也深信不疑，那么这三十个人单独获得这项赏赐，难道能使人心服而没有疑虑吗？元祐四年四月十九日，龙图阁直学士臣苏轼书。【跋焦千之法帖后】欧阳文忠公所说“焦子皎洁如寒泉水”的焦子，是我的朋友伯强。泰民徐君，是济南的老先生。钱▯仲大概曾拜他为师，并把伯强和泰民往来的书信给我看。伯强去世，大概已经十年了，读到这些文字，令人惆怅。元祐五年二月十五日书。【题刘景文收藏的欧阳公书法】到处都能看见欧阳文忠公的书法，其中厌倦仕宦、想归隐却不能如愿的，十人中常有八九人。由此才知道，士大夫出仕容易而退隐困难，这可以作为告诫那些急于求进的后生。元祐五年三月八日，偶然和杨次公一同拜访刘景文。景文拿出这些书法，我和次公都是文忠公的门客。次公又与他击掌谈笑，使人感慨不已。

译【题欧阳公法帖】欧阳公的书法，笔势险峻遒劲，字体新颖秀丽，自成一家。然而欧阳公的墨迹本来就应当为世人所珍藏，不必等待评说笔画是否工整。文忠公获得准许退休时，喜悦就是这样。由此可知，士人难的不是进身，而是请求退休。【跋刘景文收藏的欧阳公法帖】这几十张纸，都是文忠公脱口而出、任笔写成的，起初并没有特意经营。他的文采和字迹，都有自然超绝于人的风姿，确实是天下的奇迹。【题苏才翁草书】才翁的草书真迹，应当成为历代的珍宝。不过，《李白草书歌》是唐末五代间不及禅月的作品，其中说“笺、麻、绢、素排满几箱”，乡村土气简直扑面而来。【题所书《东海若》后】我很久以来想把柳子厚所作《东海若》一篇写下来，刻在石上，放在净住院无量寿佛堂中。元祐六年二月九日，我和海陵曹辅、开封刘季孙、永嘉侯临在佛堂下相会，于是写下来送给僧人从本，让他刻成石碑。【题所书《归去来词》后】毛国镇向我求字，并且说：“应当在林泉之间展开欣赏。”所以我写陶潜的《归去来》送给他。不过，国镇难道是林泉中人吗？譬如今天的纨扇，大多画着寒林雪竹，正是当世难得的东西；即使处在朝廷之上，也尤其值得观赏啊！【题张乖崖书法后】凭宽厚得到爱戴，爱戴只维持一时；凭严厉得到畏惧，畏惧只止于力量所能达到的范围。所以，宽厚却受到敬畏，严厉却得到爱戴，都是圣贤难以做到的事，而影响所及却很长远。张忠定公治理蜀地，使用法令的严厉近似诸葛孔明。诸葛孔明和张公遗留下的恩爱至今仍在，大概人们还把他们当作神灵祭祀，立社稷祭祀。元祐六年闰八月十三日，经过陈州，见到张公的曾孙祖。因为我是蜀人，对张公的德泽应当感受更深，所以他拿出张公的遗墨，请我题写在后面。【跋勾信道郎中集朝廷贤臣书法夹写《颂金刚经》】从乙巳年到今天已经二十八年，写经的三十二个人中，去世的将近三分之二了。梦幻的譬喻，并不是虚言。只有一念归向善道的善心，经历多少劫也不会毁坏，无论在什么地方，常常都能成为善友。元祐七年正月二十二日。【跋旧日与辩才的书信】我一生与辩才在道眼相照之外，因缘契合、冥冥相符的地方很多。最初在某年九月三十日进山，与他相对一整天，留下这几张纸。第二年同一天，我在颍州写信给他，其中有“请在山中稍留，不要马上归往安养”的话，而大师恰恰在这一天圆寂。又过了一年，他的弟子惟楚带着这幅书轴来，使我长叹一声。五月十一日书。〔原文数字、纪年保留：五年〕 【跋陈莹中题朱表臣欧阳公法帖】敬重他这个人，喜爱他的字迹，文忠公的贤德，天下人都知道。假如在嘉祐以前见过他的书法的人，都像今天这样看待他，那么朋党之论又从哪里兴起呢！元祐元年四月，延平陈▯书。莹中的话说得多么好啊！孔子在世时，有人或许删削他的事迹；梦中祭奠之后，他的鞋子却收藏了千年。文忠公读《石守道文集》，其中说：“后世如果不公正，到如今也不会有圣贤。”文忠公去世后二十多年，憎爱之情已经衰减，议论才归于公允，又何必等到后世呢？绍圣元年五月书。【书写《归去来词》赠契顺】我被贬居惠州，子由在高安，各自带着一个儿子随行。我分别寄居在许昌、宜兴，和岭海之间音信隔绝。几个孩子听不到我的消息，忧愁无聊。苏州定慧院学佛的卓契顺对苏迈说：“你为什么忧愁得这样厉害？惠州又不在天上，走路就能到。我应当替你写信问候他。”绍圣三年三月二日，契顺渡江翻岭，徒步行走，露宿野外，倒在瘴雾之中，脸色黧黑、双脚生茧，终于到了惠州。拿到书信便直接返回。我问他想求什么。他回答说：“契顺只是因为无所求，才来到惠州。如果有所求，就该跑到都城去了。”我苦苦追问不止，他才说：“从前蔡明远不过是鄱阳的一个小校，颜鲁公在江淮之间断了粮，明远运米周济他。鲁公怜悯他的心意，送给他一封短笺，天下人直到今天才知道有个明远。如今契顺虽然没有米粮送给您，但这区区万里的辛劳，倘若可以援引明远的先例，能得到几个字吗？”我欣然答应了，只是惭愧自己的名节分量和书法之美，都比不上颜鲁公。所以替他写陶渊明的《归去来词》送给他，希望契顺能够凭借这篇文字而不朽。【题所书《宝月塔铭》后（并附鲁直跋）】我撰写《宝月塔铭》，使用的澄心堂纸、鼠须笔、李庭▯墨，都是一代之中最好的东西。舟师不远万里来求我写塔铭，我也不辜负他的心意。绍圣三年正月十二日，东坡老人书。塔铭的小字，像季海得意时的书法。字写得工巧还是拙劣，在于书写者本人；但必须年纪大、腕力强，心情闲适淡泊，才能进入精微之境。庭坚书。【书写《天蓬咒》】绍圣三年端午，惠州道士邹葆光说：“今天和这个月都是甲午日，而午时应当是庚甲相合；人能够遇到这种时刻很难。请写《天蓬神咒》。”我赞许他的心意，于是斋戒后替他写了。【跋山谷草书】昙秀来到海上，拜见东坡，拿出一轴黔安居士的草书，问这幅字怎么样。东坡说：“张融有句话说：‘我不遗憾自己没有二王的书法，遗憾的是二王没有我的书法。’我对于黔安也要这样说。将来黔安一定会捧腹大笑。”丁丑正月四日。【跋希白书法】希白写字，自有江左的风味，所以长沙法帖比《淳化阁帖》中待诏所摹写的更好。世俗人不能辨察，却争相访求阁本，错了。这一卷逸少的字尤其精妙。庚辰七夕，在合浦官舍借来观赏。【题自作字】东坡平时写字，讲究骨力支撑着肉，肉色掩映着骨，从未写过这样清瘦精妙的字体。宋景文公把自己的书法命名为“铁线”。如果说东坡这幅字，确实可以这样称说了。元符三年九月二十四日，游三州岩回来后，在船中书写。【书写船中所作的字】将要到曲江时，船在滩上颠簸倾斜，撑船的有百来人，竹篙声和石头碰撞声响亮清脆，四面看去都是波涛和急流，士人们吓得面无人色，可是我写字一点也没有减少，为什么呢？我的变化也很多了，放下笔站起来，最终也不能做成一件事，哪里比得上姑且写字呢？【书沈辽《智静大师影堂铭》】邻居中有睿达，却不求邻东家的人写字，偏偏只求我，难道不只是对东家不敬，也有对西家不敬的意思吗？【论沈辽、米芾的书法】

译自从蔡君谟去世以后，书法笔法便衰落断绝了。沈辽年轻时本来学习传师家传的书法，晚年却忌讳承认这一点，自称学习王子敬。他嫌自己的字像传师，所以凭个人意趣加以创新，结果反而不如普通人。近来米芾的行书、王巩的小草，也颇有高雅的韵味，虽然赶不上古人，却一定也能流传于后世。【跋所书《圜通偈》】我被贬到岭海已经七年，每逢亲人的忌日，斋僧供佛，大多不能像从前那样。如今北归，船行在豫章、彭蠡之间，遇到先母成国太夫人程氏的忌日，又因为风阻滞留，斋荐之礼尤其不够严肃；于是恭敬地写下《楞严经》中文殊师利法王所说的《圜通偈》一篇，略微抒发追怀往事的心情。将要经过庐山时，把它施给山中的有道之人。建中靖国元年四月八日书。【题凤翔东院王维摩诘的画壁】嘉祐癸卯年上元夜，来观看王维摩诘的画作。此时夜已深，残灯还明亮地闪着，画中的僧人孤单地仿佛要动起来，令人恍惚了很久。【书《摩诘蓝田烟雨图》】品味王摩诘的诗，诗中有画；观看王摩诘的画，画中有诗。诗说：“蓝溪露出白色的石头，玉川红叶稀疏。山路原本没有下雨，空蒙的翠色却沾湿了人的衣裳。”这首诗有的人说不是摩诘所作，是好事之人用来补写摩诘遗作的。【跋文与可的墨竹】从前，文与可画墨竹，看到精美的丝绢和上好的纸张，便气愤地挥笔泼墨，不能自止；座上的客人争相抢去拿走，与可也不太吝惜。后来只要看见有人摆好笔砚，他就徘徊着躲开。有人上门求取，甚至一整年也不能得到一幅。有人问他原因，与可说：“我从前学道还没有达到境界，心中有所不适，却没有东西可以排遣，所以全都发泄在墨竹上，这是病。如今我的病已经完全好了，又能怎么样呢？”然而依我看，与可的病也不能算完全好了，只是难道不允许它有所发作吗？我准备等他病发时偷偷拿走他的画。他把这当作病，而我又利用他的病，这说明我也有病。熙宁庚戌七月二十一日，子瞻。【书写通叔的篆书】李元直是长安人，他的祖先出自唐让帝。他学习篆书几十年，苦心钻研得很辛苦，通晓文字法则，领会了古意。他用▯锋笔，放开手快速书写，起初并不顾虑章法，见到我收藏的文与可墨竹，便请求我在后面题字。于是我开玩笑写下这几百字。通叔是他的字。【书写李将军的三▯马图】唐代李将军李思训画过《明皇摘瓜图》。嘉陵山川之间，皇帝骑着赤骠马，马鬃竖起三▯，和诸王以及嫔妃十多人骑马出飞仙岭下，刚看见平地，马都像受惊一样；皇帝的马看见小桥，却作出徘徊不肯前进的样子。不知“三▯”是什么意思？后来见到岑嘉州的诗，有《卫节度赤骠歌》说：“红胡须的胡人小儿，拿金剪刀，天刚亮就剪出三▯高。”才知道唐代的御马多经过修剪，而“三▯”就是这种装饰。【题赵▯几屏风上的文与可竹】文与可所到之处，诗总在口中，竹总在手下。他来到京师不到一年，请求外任回乡，于是诗和竹都向西去了。一天不见他，就使人思念。他的面貌严肃冷峻，能够使人安静而戒除浮躁，使人敦厚而改变鄙薄。如今相隔几千里，他的诗可以求取，他的竹可以乞求，至于使人安静、敦厚的作用却无法得到。这就是我见到竹子便叹息的原因。【跋蒲传正的燕公山水画】绘画以人物为神韵，花、竹、禽、鱼为妙趣，宫室、器物为工巧，山水为最高；而山水画难在清秀雄奇、富于变化而无穷无尽。燕公的笔法，浑然天成，光彩照人而日益翻新，已经脱离画工的规矩尺度，获得了诗人般的清丽。【跋文勋的扇面画】从前听说吴道子画《西方变相》，观看的人像墙一样围满。道子画佛的圆光，风吹电转一般，一挥笔便完成。我曾怀疑这不是真的。如今观看安国画方界，几乎不加思索，才知道传说并没有错。【跋吴道子《地狱变相》】吴道子，是画圣。他能在法度之内创造新意，在豪放之外寄托精妙的道理，大概就是所谓游刃有余、运斤成风吧？观看《地狱变相》，看不见他造业的原因，却看见他受罪的情状，真可悲啊！如果能在这里一念之间保持清净，难道没有解脱的道理吗？只是恐怕像路旁的草，野火烧不尽，春风一吹又生长起来罢了。元丰六年七月十日，在齐安临皋亭借观。【跋文与可的纟亏竹】纟亏竹生长在陵阳太守官舍北面的山崖上，大概是分叉的竹子。其中一株还没有脱去笋壳，被蝎子伤害；另一株困在嵌入山岩之中，所以形成了这样的形态。我的亡友文与可任陵阳太守时，看见后觉得奇异，便用墨画下它的形状。我得到他的摹本，送给玉册官祁永，让他刻在石上，作为使好事者动心惊目、觉得奇异独特的观赏物，也借此想见亡友的风度节操。他屈曲而不屈服，大概就是这样的吧。【书黄筌画雀】黄筌画飞鸟，鸟的颈和脚都伸展开来。有人说：“飞鸟缩着脖子时就会伸脚，缩着脚时就会伸脖子，不会两者同时伸展。”拿实际情况验证，确实如此。由此才知道，观察事物不仔细的人，即使是画师也做不到准确，何况是更大的事情呢？君子因此努力学习，喜欢向人请教。【书戴嵩画牛】蜀地有个杜处士，喜爱书画，珍藏的书画数以百计。其中有一幅戴嵩画的《牛》，他尤其喜爱，用锦囊包裹、玉轴装裱，常常随身携带。一天，他把书画拿出来晾晒，有个牧童看见了，拍手大笑说：“这幅画画的是斗牛。牛相斗时，力量都在角上，尾巴会夹缩到两条大腿之间；现在却摇着尾巴相斗，错了。”杜处士笑着认为他说得对。古话说：“耕田应当问农夫，织布应当问婢女。”这话不可改变。【跋赵云子的画】赵云子画画，笔墨略微到位而意境已经具备，这是工匠做不到的。不过，他假托粗朴简陋来戏弄来访者，究竟是像柳下惠那样不恭敬，像东方朔那样玩世不恭，还是滑稽之雄呢？有人说：“云子大概是超脱世俗的人。”蜀人称狂为“云”，仍然说是风云而已。【跋艾宣的画】金陵艾宣画鸟羽、花卉、竹子，是近年以来最出色的。年老以后，笔迹更加奇特，虽然不再精细匀称，但气韵格调不同凡俗。他如今还在，只是眼睛昏花，不能再运笔了。我曾经见过这些画作，于是各写了一首赋。【书画壁换取奇石】灵璧出产石头，但大多只有一面可观。刘氏园中砌台下有一块石头，独自▯立，却正反两面都值得观赏，形状像麋鹿弯曲着脖子。东坡居士想得到它，于是在临华阁墙上画了一幅丑石风竹图。主人喜欢这幅画，于是把那块石头送给我。居士把它运回阳羡。元丰八年四月六日。【书陈怀立传神】

译传神写照的难处在于眼睛。顾虎头说：“传神写照，都在那双眼睛里，其次在颧骨和面颊。”我曾经在灯下看见自己的面颊影子，让人把它画在墙上，不画眉眼，看到的人都失笑；我才知道，即使如此，他们仍知道那是我。眼睛和颧颊画得像了，其他没有不像的；眉毛、鼻子和嘴，大概都可以增减，以取得相似。传神写照和相面是一回事；想要得到一个人的天然神态，方法应当在人群中暗暗观察他的举止。如今却让人穿戴整齐坐着注视一件东西，他收敛神情、强自持守，哪里还能看见他的天然神态呢？每个人的神情意趣各有所在，有的在眉眼，有的在鼻口。顾虎头说：“在面颊上添三根胡须，便觉得精神气色格外出众。”那么这个人的神情意趣，大概就在胡须和面颊之间。优孟模仿孙叔敖，拍掌谈笑，竟使人以为死者复生。这难道能做到全身都像吗？也只是抓住了他的神情意趣所在罢了。画家如果领悟这个道理，那么人人都可以成为顾恺之、陆探微。我曾见僧人惟真画曾鲁公，起初并不太像。有一天，他去见曾公，回来后非常高兴，说：“我懂得了。”于是就在眉毛后面添了三道纹，隐约可见，又画成仰头向上看、眉毛扬起而额头皱起的样子，便十分相像。南都人陈怀立为我传神写照，众人都认为他把我的神态完整地画出来了。怀立的举止像个读书人，洒脱自如，仿佛在笔墨之外另有寄托。因此我把所听闻的这些道理写出来，帮助他发挥。【跋《画苑》】君厚的《画苑》，放在家里不会装满箱笥，拿出去也不会使牛马流汗；明亮的窗户、洁净的几案，使人坐卧安适；高大的厅堂、洁白的墙壁，也不必劳烦展开卷收起。人物、禽鸟、鱼类的各种变化，山川、草木的奇异姿态，灿然陈列在眼前，也是好事者的一种乐趣。元祐二年二月八日，平叔借观，子瞻书。【跋宋汉杰的画】从前我和宋复古交游，见到他画的潇湘晚景，替他作了三首诗，大意说：“小路遥远，通向后面的山坳；流水汇合，奔向前面的溪流。”复古说：“您也擅长画画吗？”如今他的侄子汉杰也学习这门技艺，假以数年，应当不会比复古差。元祐三年四月五日书。【又跋汉杰画山二首之一】唐人王摩诘、李思训这一类人，画山川峰麓，各自形成不同的形态，虽然有萧疏超尘的姿态，却常常以云气景物点缀其间。画出浮云幽远迷蒙、孤鸿和落日，隐没在江天之外；这样一来，就完全发扬了董源、巨然一派，而唐人的法式也就尽在其中了。近来只有范宽还稍稍保留古法，但略有俗气。汉杰画的这座山，不古不今，稍微显出新意；如果真是他独立创作的，应当画成设色山水。【又跋汉杰画山二首之二】观看士人画的画，就像查看天下的马，要取它的意气神韵所达到的境界。至于画工，往往只描取鞭策、皮毛、马槽、草料等外在之物，没有一点俊逸飞动的精神，看上几尺便可以卷起来了。汉杰确实是士人的画。【跋李伯时《卜居图》】定国请我写杜子美的《寄赞上人诗》，又让李伯时画这件事，大概是有归田的意思。我本来出身农家，年轻时就有归隐山林的志向；虽然做了士大夫，生活供养仍像农夫一样。然而想归田大概已经十年，不断恳切请求，仅仅才得到一个郡的任职。士大夫逢到时机、得到际遇，做到卿相如同反掌一样容易，只有归田是古今的难事。定国懂得这一点。我如果归田，不惊扰鸟兽，应当像陶渊明；定国如果归田，豪气不减，应当像谢灵运。【跋李伯时《孝经图》】观看这幅图的人，平易正直、慈爱宽厚的心，自然会油然而生。笔迹的精妙，不比顾恺之、陆探微差。到了第十八章，作为人子所不忍心面对的情景，只寄托出它的模样。不是有道德的君子不能画出这种境界，大概也不是顾恺之、陆探微所能达到的。【跋卢鸿《学士草堂图》】这是唐代卢丞相、段文昌的旧本，如今在内侍都知刘君元方家中。元祐三年七月，我在都亭驿陪伴北方使者，刘君把它拿给我看，我便写了这篇赋。等到迨、过远道来探望我，又写下这篇让他们一起作。【跋南唐《挑耳图》】王晋卿曾突然耳聋，心里难以忍受，向我求医方。我回答说：“您是将门之后，即使断头穿胸也不会吝惜，两只耳朵又能派什么用场，为什么舍不得割掉？限您三天之内病就消失；若不消失，我就把自己的耳朵割下来。”晋卿顿时豁然醒悟。三天后，病果然痊愈了，拿一首颂诗给我看，说：“老坡心急，频频来劝说；我的性情难改，只好定下三天期限。我的耳朵已经见效，您不用割耳；且喜我们两家都平安。”如今见到定国收藏的《挑耳图》，说是从晋卿那里得到的，姑且记下这件事。【跋《摘瓜图》】元稹《望云骓歌》说：“明皇当时没有这匹马，免不了骑驴来幸蜀。”如果确实像元稹所说，哪里会有这样神奇健壮、步履轻捷的马，和嫔妃们在山谷间摘瓜，像李思训画的那样呢？然而安禄山叛乱时，崔图在蜀地，储备供应十分齐全，所谓骑驴之说只是当时的空话罢了。【书唐代名臣像】李卫公说，唐俭等人不值得惋惜。观看他们的容貌，恐怕并不是所谓名声之下没有名副其实的人。【书许道宁画】泰地有个名叫屈鼎笔的人，是许道宁的老师。他善于安排沟壑的布局，间或显出曲折的形状；然而只有笔墨而没有思想情致，林木也不过是一片朦胧罢了。许道宁的气韵格调似乎超过他，但学习功力却不如他。【书黄鲁直画跋后三首·远近景图】这幅图是燕贵来到昆仑山时所画的云气景象。穷山野水，也是林泉隐士栖息的地方；可是狂风把草木吹倒，客船应当藏进水湾涂攵中，强使人用力牵拉，究竟要驶向哪里呢？双井永思堂书。船还没有开行，风就刮起来了，本来确实不应当出发；如果在途中遇到风，却不尽力牵拉船只投入浦岸，又将驶向哪里呢？鲁直责怪船夫不善于预先观察风势，也是可以的；这不是画师的过错。绍圣二年正月十一日，惠州思无邪斋书。题写黄鲁直画跋后三首：《北齐校书图》。过去我在京城时，驸马都尉王晋卿常常送书画来请我题评，我总是加以贬抑剖析，使它们一文不值。晋卿对此很有意见。黄庭坚说：“书画以韵味为主，您囊中的东西，并不是没有花千钱买来的，只是所欠缺的在于韵味罢了。”收藏书画的人看到我这番话，三十年后应当会稍微懂得书画了。元▯九年四月戊辰日，写于永思堂。〔原文数字、纪年保留：一钱〕 绘画有六种法则，赋彩而能疏淡，是其中的一种，尤其难以做到。这幅画本出自国手，只用墨笔，大概就是唐人所说的“粉本”。可是近来的画师却给它着色，使这六位君子全都白白净净，像何郎傅粉的脸一样，所以不为鲁直所取；然而它实际上是很好的底本。绍圣二年正月十二日，写于思无邪斋。题写黄鲁直画跋后三首：《右军斫脍图》。

译徐彦和把这幅本子送来，说是《王右军斫脍图》。我看画中那个在榻上伸展懒卧的人，一定不会书写《兰亭序》。王右军在会稽时，桓温索求侧理纸，府库中有五十万张，便全都给了他。看这人的风采神韵，他一定有山岩沟壑般的气概吧。写于永思堂。谢安石的人物风采在江左称第一，然而他处理政事，实在很不合逸少的心意；逸少写信讥讽他，几乎要痛哭了。这就是所谓君子以德爱人的道理。至于把五十万张纸给桓温，又有什么值得说的？这实在是史官的浅陋，而鲁直也这样说，为什么呢？读书人看到五十万张纸，就足以满足一生；竟然把它们全送给别人，真是怪事。本传又说：“兰亭集会，有人把它同金谷园之会相比，又把逸少比作季伦，逸少听说后非常高兴。”金谷园之会的人，都是看人脸色的朋友。季伦对于逸少，正如鸱鸢对于鸿鹄，尚且不配给他做奴仆，却要拿自己同他相比，肯定是晋、宋之间的妄言。史官许敬宗，才真是奴才；他见季伦钱多，便认为季伦胜过逸少。如今鲁直又责怪画师不能表现逸少的高雅韵致，这难道不是太难了吗？我在惠州时，徐彦和寄来这幅画，请我题写跋尾，我写下这些话，来引发千里之外的一笑。绍圣二年正月十二日，东坡居士题写。题《醉道士图》（附章子厚跋）。我一向不喜欢酒，观看正父的《醉士图》，因为非常害怕那个拿着酒杯、提着酒壶的老翁。子瞻题。我观看《醉道士图》，展开画卷，看到末尾诸位的题名；看到子瞻所题的字时，不禁大笑，笑倒在地。子厚题。再次题跋。熙宁元年十二月二十九日，我再次经过长安，在母清臣家中会见正父。再次观看《醉士图》，看见子厚的题字，才知道他是在讥笑我。我本来确实害怕那个提酒壶的老翁，至于子厚，却是想让他提酒壶而不可得的人。以后再见到这幅画，应当还会再笑一次。当时与清臣、尧夫、子由一同观看。子瞻题。酒中本来确实有许多滋味，只可惜知道的人太少了。至于那个提酒壶的老翁，已经太苛刻了。子瞻生性爱好山水，尚且不肯渡过仙游潭，何况要从这里面品出酒味呢？他害怕也是应该的。正父赴丰国任职时，子厚任武进县令，又题写此画，以接续子瞻的题跋。己酉年端午节后一天。题墨。我收藏了几百挺墨，闲暇时总拿出来品评试用，最终没有一挺是真正黑的，其中不过一两挺合乎心意。由此可知，世间的佳物本来就难以得到。茶希望它白，墨希望它黑。正在求黑时，却嫌漆太白；正在求白时，却嫌雪太黑，这都是人不懂得做事的缘故。试墨。世人说竹纸可以试墨，错了。应当在不适宜用墨的纸上试。竹纸大概适宜用墨；像池州、歙州的精白玉板纸，才真正可以试墨。若在这种纸上写得黑，那么没有哪种墨会不黑。若在褪墨石砚上研墨，再在精白玉板纸上书写，任何墨都会失败。题徂徕煤墨。徂徕山的珠子煤，自然带有龙脑、麝香的气味。用水调匀后，以一刀圭的量服用，能够止住膈气，消除痰饮。专用这一味药，用阿胶调和，捣数万杵，就成为妙墨，不需要再用其他方法。陈公弼在汶上制作这种墨，称为“黑龙髓”；后人盗用这个名称，并不是同一种墨。记李公择赠墨。李公择赠给我半丸墨。墨上的印文写着“张力刚”，难道是墨工的姓名吗？他说是从高丽使者那里得到的。这墨鲜明有光而且洁净，难道比李廷珪父子的墨差吗？还要试过再看。我劝告别人不要迷恋书法，自己却这样专心评论墨，才知道这种毛病我们这一类人都有，可以为此一笑。记李方叔赠墨。李方叔送给我二十八丸墨，全都含有麝香，香气扑人。他说，元存道曾在ヘ阴平得到几十个麝香脐，全部用来制墨。即使是近年贵人所制的墨，也没有用这么多麝香的。题清悟墨。川中僧人清悟遇到异人，传授给他制墨的方法，因此最近有了名声。江淮一带的人还不太看重这种墨。我和王文甫各得到十丸，用海东罗文麦光纸写了几张这样的大字，纸墨坚韧异常，可以流传五六百年；我的意思是想借此使清悟也因此不朽。题张遇、潘谷墨（寄给王禹锡）。这是两丸张遇制作的麝香墨，或许是从内廷得到后赠给我的，我收藏它很久了。现在把它寄给你。制作精细到了极点，不是普通墨所能比拟的，请珍藏它！请珍藏它！另外还有大小八丸，是潘谷同一位贵人共同制作的；潘谷已经去世，不能再得到这种墨了，应当珍重秘藏。题庞安时赠来的廷珪墨。我收藏的墨很多，其中有几丸，说是廷珪制作的。虽然形状、颜色与众不同，但年代久远，冒充名墨的很多，所以我一直怀疑，不能确定。有人收藏这种墨已经两代了，不幸得了重病，医生庞安时把他治好了，一文钱也不肯收，只求得到这种墨；后来又把它转赠给我，只求我写几幅字罢了。庞安时是蕲水人，医术学问高超精妙而且品行贤良，很像蜀人单骧。尤其擅长治疗奇难病症。字安常。他通晓古今，删削编录张仲景以后各家《伤寒论》，极其精审；他治疗伤寒，大概可以说万无一失。题吕行甫的“墨颠”。吕希彦，字行甫，是宰相家族的子弟，品行义举有过人之处，不幸短命而死。他一生收藏墨，士大夫们戏称他为“墨颠”。功甫也同他友善，拿出他遗留下来的墨，写下这几个字。题李公择的“墨蔽”。李公择见到墨就要夺取，在相识的人中间抄取，几乎搜遍了。最近有人从梁、许一带来，说：“屋里挂满了墨。”这也是通达之人的一种偏执。我曾有诗说：“不是人磨墨，而是墨磨人。”这句话大概真可以说得令人感到凄凉了。题李宪臣收藏的墨。我为凫绎颜先生作《集引》，他的儿子复长道把一块李廷珪墨赠给我。这块墨的形制极像这种墨，以金色描绘龙纹并刻有铭文，说：“这是李宪臣收藏的御赐墨。”这块墨年代最久，却仍然这样黑，难道是真品吗？题石昌言爱墨。石昌言收藏廷珪墨，不允许别人研磨。有人戏谑他说：“你不磨墨，墨就要磨你。”如今昌言墓上的树已经长到两手合抱那么粗了，而墨仍然完好，可以作为喜好收藏者的警戒。题沈存中的石墨。陆士衡给陆士龙的信说：“登上铜雀台，得到曹公收藏的几瓮石墨，现在分寄给你一螺。”《大业拾遗记》说：“宫人用蛾绿色描画眉毛。”这也是石墨一类的东西。近世已经没有这种物品了。沈存中任▯延帅时，用石头烧取烟来制墨，坚硬厚重而且乌黑，胜过松烟墨。曹公收藏的石墨，难道就是这种东西吗？题自制油烟墨。

译所有烟都是黑的，为什么唯独油烟制成墨却发白呢？大概是因为松烟取自远处，油烟取自近处，所以被火焰烧灼后便发白了。我近来取油烟，刚积聚起来就扫取，制成墨，都是黑的，大概比松煤还黑；只是调制不得法，所以不能成为佳墨。这样看来，问题不在烟本身。题另制的高丽墨。我得到高丽墨，把它捣碎，掺入潘谷墨，再用清悟调墨的方法配制成墨丸，很是有用。因此可知天下没有废物，关键只在于怎样安排使用。调墨只有胶的分量适当才好；胶分量适当而又不失清润调和，才是难事。清悟墨用胶水浸寒后，可以切成水晶脍一样。题冯当世的墨。冯当世在西府任职时，让潘谷制墨，铭文写着“枢庭东ト”，就是这种墨。阮孚说：“一生应当穿几双木屐？”我说：“不知道一生应当用掉几丸墨。”人们常常舍不得研墨，最终却应当被墨所消磨。题怀民赠送的墨。世人谈论墨，多看重它黑，而不取它有光。只有光而不黑，固然是废物；若黑而无光，黯淡无神采，也同样没有用。关键要使它的光清润而不浮泛，深湛明净如同小孩的眼睛，才是佳墨。怀民送给我两枚墨，正面写着“清烟煤法墨”，背面写着“道卿既黑而光”，大概正如我前面所说的那样，所以写下这些话答谢他。题求墨。阮生说：“不知道一生应当穿几双木屐。”我有七十丸好墨，却还不停地求取，难道不是近于愚蠢吗？题雪堂义墨。元▯二年十二月二十一日，驸马都尉王晋卿送来二十六丸墨，共有十多种。我把它们混合研磨，写了几十个字，来观察颜色的深浅。如果果真都是佳墨，就应当捣碎调和成一种墨，也应当会成为佳墨。我从前在黄州时，邻近四五个郡都送酒来，我把酒合放在一个器皿中，称为“雪堂义樽”。如今又应当制成“雪堂义墨”了吗？题北方胡人之墨。云庵有一块墨，铭文写着“阳岩镇造”，据说是北方胡人所制，是陆子履出使时得到的。题廷珪墨。昨天有人拿出几寸长的墨，我一看见就知道是廷珪墨。凡是事物大概都如此：不了解的人辨认乌鸦的雌雄，懂得的人却像辨认乌鸦与天鹅一样清楚。记夺取鲁直的墨。黄鲁直学习我的书法，常常凭书法在当时闻名；好事之徒争相拿精纸妙墨向他求字，他常带着古锦囊，里面装满了这些东西。一天他来拜访我，我打开锦囊，得到半挺承晏墨。鲁直十分爱惜，说：“孩子们轻视自家的鸡，却爱吃野鸭。”于是我就把它夺来了，这就是这块墨。元▯四年三月四日。题茶墨相反。茶希望白，通常担心它发黑；墨却相反。然而墨隔夜研磨，颜色就暗；茶碾碎后放过一天，香气就减退，也颇为相似。茶以新为贵，墨以旧为佳，又相反了。茶可以入口，墨可以供眼睛观赏。蔡君谟年老多病，不能饮茶，便把茶煮来欣赏。吕行甫喜欢收藏墨，却不能写字，便常常研墨后小口啜饮。这又可以引发后来者一笑了。记司马温公评论茶墨。司马温公曾说：“茶和墨正好相反。茶希望白，墨希望黑；茶希望浓重，墨希望轻清；茶希望新，墨希望陈。”我说：“这两种东西的性质固然如此，但也有相同之处。”温公问：“说的是什么？”我说：“奇异的好茶和精妙的好墨都有香气，这是它们品德相同；都有坚实的质地，这是它们操守相同。譬如贤人君子，容貌有美丑、肤色有黑白的不同，但他们蕴藏的德性操守，实际上没有什么差别。”温公笑着认为说得对。元▯五年十月二十六日，醇老、全翁、元之、敦夫、子瞻一同游览南屏寺。寺僧谦拿出奇异的茶，洁白如玉如雪。正好遇到三衢蔡熙之的儿子▯舀拿出他所制的墨，黑得像漆。墨希望黑，茶希望白，事物反而颠倒了，不知道究竟谁对谁错？众人一笑而去。题写柳氏所制的试墨。昨天有人拿出第一网的龙团茶来点饮，香气和滋味是平常茶的十倍。假如用诸葛氏的鼠须笔，拿在手中的金阑子，笔锋不像有锋刃一样；只有这件东西可以和它相似。元祐八年三月十八日，经过柳仲远试墨，写下此文。这块墨上写着“文公桧鼯▯葛”，不知道它说的是什么。题写李承晏所制的墨。近来士大夫大多自己制墨，制墨工匠也竭尽技艺，但都赶不上张氏、李氏的古法墨，只有“二谷”能够以假乱真，大概也只是偷取了它们的形制而已。吴子野拿出这块墨，说是孙准遗留下来的李承晏真墨。应当从墨色来考察它，再拿几种墨比较，才可以确定真伪。绍圣丙子十二月二十一日书。题写潘谷所制的墨。卖墨的人叫潘谷，我不认识他这个人，但听说过他的所作所为，他不是市井中人。墨既精妙，价格又不两样。士人有时没有带钱来求墨，他不计多少都给他们。这难道只是没有缘由的吗？我曾经赠诗给他说：“有一天入海去寻找李白，只能徒然看着人间的画墨仙。”有一天，他忽然把欠墨钱的契券取出来烧掉，连续饮酒三天，发狂后浪迹而走，最终投井而死。人们从井上往下看，只见他盘腿坐在井中，手里还拿着一串数珠。这些事是张元明见到后告诉我的。试用东野晖所制的墨。世人说蜀中产的冷金笺最适合用来制墨，并不是这样。只有这种纸难以用于制墨。我曾经用这种纸试墨，只有李廷珪制的墨能够呈黑色。这块墨是兖州人东野晖制的，每枚一定要十千钱，确实也不是普通墨所能相比的。题写裴言所制的墨。潘谷、郭玉、裴言都是制墨工匠，他们制墨的精粗和次第就是这样。这是裴言的墨，比普通墨稍好一些；据说是和曹王一起制作的，难道是因为用料精良的缘故吗？题写王君佐收藏的墨。王君佐收藏的新罗墨，非常黑却没有光泽，应当用潘谷的墨与它相和，才算极好。如今士大夫多看重苏浩然的墨。苏浩然本来是用高丽煤掺杂远烟制成的；高丽墨如果单独使用，就像研磨土炭一样。题写潘衡所制的墨。金华人潘衡刚到儋耳时，起灶制墨，得到的烟很多，但墨并不十分精良。我教他制作烟道长、灶膛宽的灶，得到的烟几乎减少了一半，墨却因此变好了。他的印文写着“海南松煤东坡法墨”，这些都是精良的墨。平时应当防止墨工盗用印章，以免得到这种墨的人产生疑惑。这种墨刚从灰池中取出，还不到五天，颜色已经这样；日子久了胶质凝定，应该不会比李廷珪、张遇的墨差。元符二年四月十七日。题写海南所制的墨。这种墨是我在海南亲自制作的，它的质量不在李廷珪墨之下。海南松树多，松树多所以松煤丰富，松煤丰富所以可以有所选择。记述在海南制作墨。

译己卯年腊月二十三日，墨灶的火突然大烧起来，差一点把房屋烧掉；把火救灭后，于是停止制墨。得到上好的墨，大大小小共五百丸，其中加入漆的有几百丸，足够用来完成我一生著书所需的墨，仍然可以拿来赠人，只是不知道将来会送给什么人。我还剩下一车松明，就用来照夜。二十八日二更，写下这张纸。题写孙叔静所用的常和墨。孙叔静使用剑脊墨，精妙至极。墨上的文字写着“太室常和”。“常和”大概是少室山间的一位道人。他卖墨，把所得的利润积攒起来，用来建造三清殿。这种墨非常坚硬而且乌黑，近些年来的好墨，只有朱觐所制的墨和它可以相比。朱觐是九华人。记述王晋卿所制的墨。王晋卿制墨，使用黄金和丹砂，墨制成后，价格和黄金相等。三衢的蔡▯舀，除烟煤和胶以外什么东西都不用，只是调和配制的方法得当，墨非常黑而有光泽，几乎不比王晋卿的墨差。胡人说犀牛是黑而暗，象是白而暗；这句话可以用来命名墨，也可以用来命名茶。题写郑君乘所赠的绢纸。我被贬居黄州时，郑元舆，字君乘，也在黄州做官。一天，他拿着一轴这样的纸来，请我题写，说：“我有一位老朋友孟阳，非常喜爱您的书法，托我多替他求几幅。”同时又拿出孟君的几张书法。这个人也很善于用笔，落笔洒脱自如，即使是我又怎么能超过他呢？郑君说他的心意非常恳切，实在不能不答应。几天以后，恰逢中秋，我和客人在江亭饮酒，醉得很厉害，于是写了这几张纸。当时是元丰四年。第二天查看，才知道原来是绢。不过古人本来就把绢称作纸，近世已经失传了。题写六合所产的麻纸。成都浣花溪的水清澈而滑润，胜过普通的水；用它沤制麻和楮树皮来制作笺纸，纸质紧密洁白，十分可爱。离开那里几十里，便不能再这样造纸了，确实是水的作用。扬州有座蜀冈，冈上有大明寺井，懂得品味的人说它和蜀地的水相似。向西到了六合，冈脉尽处水流涌出，汇合成大溪；大溪两岸的居民也造纸，和蜀地所产的相差不太远。近十年以来，产量越来越多，工艺也越来越精良；再过几十年，应当可以和蜀纸难以区分了。题写布头笺。川笺取用织布机上剩下的、没有织入纬线的经线，整理后制成，所以叫作布头笺。这种纸天下第一，六合人也制作，但始终不佳。题写海苔纸。古人曾经用海苔造纸，如今已经没有了；今人用竹子造纸，也是古代没有的。把这些话交给子过。题写《石晋笔仙》石晋末年，汝州有一位士人，不知姓名。他每天夜里制作十管笔，交给家人。到了天亮，他关上门户出去，面朝街道凿开墙壁，贯穿其中插入竹筒，像引水一样。有人放置三十钱，便有一管笔跃出。想凭势力强取，却没有谁能得到。笔卖完后，他便拿着钱，带着一壶酒，买酒饮用，吟诗长啸，神态自若，大抵总是这样。这样过了三十年，他忽然离去，不知去了哪里。又过了几十年，还有人见到过他，容貌依旧，人们便称他为“笔仙”。题写《诸葛笔》宣州诸葛氏制作的笔，长期以来在天下独占盛名。即使其中有不太好的，终究也有家传的制作法度。正如北苑茶、内库酒、教坊的音乐，即使已经衰败、精力耗尽，想勉强仿学它们，乡野之气终究也无法脱去。题写《钱塘程奕笔》近些年来的制笔工匠，不经过师傅传授，任意创出新意；选择笔毫虽然精细，形制却怪异，和人的手并不相合。唯独钱塘程奕所制的笔，具有三十年前辈制笔的意味，使人写字时感觉不到笔的存在，这也实在是一件快事。我不久将要出行，应当买上几百枝后离去，北方没有这样的笔。记述南方兔毫 我在北方吃獐肉和兔肉，觉得极其鲜美；到了两浙、江淮一带，这些东西很少见，它们因此更显珍贵。每次得到来吃，大多味道很淡，甚至略带腥味，有一种鱼暇气〔原文如此，疑有讹误〕。我收集了几十张兔皮，拿到京城去换笔。制笔人都说，这是南方的兔子，没有经过霜雪，兔毫松散，不能使用。由此才知道，这种兔子本来就不产于湖泽之间。记述京城的熟毫笔 近来京城的笔都圆润纯熟而少有锋芒，虽然柔软秀美、容易使用，但写过一百字以后，笔力就往往衰弱了，大概是因为笔毫制作得过于熟软所致。卖笔的人既然从笔容易损坏、可以多卖中获利，买笔的人也以它容易使用为利。只有诸葛氏独自守着旧法，这又是一件值得欣喜的事。记述古人系笔 系束笔毫应当使用生毫。笔制成后，放在饭甑中蒸，蒸熟一斗饭的时间才取出来，悬挂在水瓮上方几个月，才可以使用；这是古法。记述欧阳公论执笔 执笔没有固定的方法，关键是要使手指虚活而宽舒。欧阳文忠公对我说，应当让手指运转而手腕不动；我现在才知道这句话最精妙。正在运笔时，左右前后不免会有欹斜偏侧；等到笔势稳定下来，上下就像牵引绳墨一样，这就叫作“笔正”。柳诚悬的话确实正确。题写《诸葛散卓笔》散卓笔，只有诸葛氏能够制作。别人学习它，都只能得到它的外形相似，却没有掌握它的制作方法，反而还不如普通的笔。这就像有人学习杜甫的诗，只学到了粗俗的一面而已。题写《杜君懿所藏诸葛笔》杜叔元，字君懿，擅长书法，学习李建中的笔法。他担任宣州通判时，善待诸葛氏，如同接待读书士人一样；因此诸葛氏为他竭尽心力，他常常能够得到诸葛氏制作的好笔。我应试时，君懿把两枝笔送给我，直到考试结束，笔锋始终没有败坏。此后二十五年，我来到黄州，君懿已经去世很久了，但我见到了他的儿子杜沂，他还收藏着父亲在宣州得到的笔，那些笔仍然十分健壮好用。君懿有用胶保养笔的办法：每一百枝笔，用水银粉一钱；以上各种材料都用沸水调和研磨，制成稀糊。然后用这种糊料研墨，胶过的笔永远不会被虫蛀，而且滋润柔软，不会干燥。若不是君懿善于收藏，也不可能保持这么长久。题写《唐林夫惠赠诸葛笔》唐林夫把两束诸葛笔寄给我，每束有十种颜色，奇妙到了极点。若不是林夫擅长书法，就不可能得到这样的笔。林夫又向我求取行书、草书，所以我特意为他写下这几张纸。元丰六年十月十五日，醉中题写。题写《黄鲁直惠赠郎奇笔》我应试时，常常使用郎奇笔；近些年这种笔不再有了，不知道郎奇是死是活。今天忽然在黄鲁直那里得到了这种笔。鲁直说：“郎奇中风十多年了，最近忽然痊愈。这种笔不应该拿来供给答义的人使用，应当给写赋的人使用。” 题写《鲁直所藏徐偃笔》鲁直拿出众多工匠制作的笔，让我逐一试用。笔锋像蘸了盐的曲蟮，在纸上弯弯曲曲地爬行。鲁直说：“这是徐偃笔。它有筋而没有骨，真可以说是名不虚传。” 题写《吴说笔》笔如果迎合士大夫的心意，那么善于书写的人就不能使用；如果便于善书者使用，那么即使是士大夫也很少买它。屠龙之技还不如踩着犭希〔原文如此，字义不明〕，难道只有笔是这样吗？蔡君谟所说的“技艺越精，人们越困苦”，并不是空话。吴政已经去世了，他的儿子吴说颇能继承家传的方法。试用吴说笔

译前代史书说，徐浩书写时笔锋藏在笔画之中，而力量透出字外。杜子美说：“书法贵在瘦劲坚硬，这样才通达神韵。”如果使用当今制笔工匠所制的虚浮笔锋、涨墨之笔，那么人人写出来的都会像肥厚的皮馒头一样了。使用吴说笔写下这几个字，颇为合乎人的心意。题写《岭南笔》绍圣三年五月二十七日，经过水西，看见一个卖笔的人，笔的形制粗陋得像笔，用二十文钱买了两枝。墨水浮在上面，纷纷想要散开，看来岭南确实没有好笔。《书孙叔静诸葛笔》我久居海外，原先带来的笔都腐烂坏掉了，甚至用鸡毛做笔。握在手里粗劣难用，正如魏元忠所说的“骑着穷相驴，脚摇▯登”。今天忽然在孙叔静那里用到诸葛笔，惊叹道：这种笔竟然如此含蓄有致吗！《书赠孙叔静》今天在叔静家喝官法酒，煮团茶，烧衙香，使用诸葛笔，这些都是回到北方后的喜事。《书王定国赠吴说帖（定国帖附）》王定国的吴砚，是李文靖出使江南时得到的。王巩从李文靖的孙子那里获得它，大概刻成风字形，蓄水处稍有损坏，便用漆加以固定。子瞻作《清虚居士真赞》，把这方砚作为润笔。子瞻如今离国万里，然而这方砚也跟着他吗？绍圣乙亥年春天，我到广陵，吴说因为制笔的缘故得到子瞻所书的《吴砚铭》，读后感到惆怅。平生交游，十年间有升有沉，只有子瞻最能长久。什么时候才能再次相从，以砚、墨、纸、笔自得其乐呢？王巩定国书。（这就是吴汪少微砚。） 离开京国八年，回来后见到中原的士大夫，都用散毫写没有骨力的字。我在市场买笔，都是松散柔软的一类。只有广陵的吴说独自守着旧法。王定国说，来往交游的人中没有能长久的；吴说制笔却独能长久，我非常赞赏他。建中靖国元年五月二十日，东坡居士书。《书凤▯朱砚》建州北苑的凤凰山，山势像飞凤下落起舞的形状。山下有石头，声音像铜铁，制成砚台极其美好，表面仿佛有细密的纹理，这大概就是玉的品德吧。我怀疑它太光滑，然而它非常能发墨。熙宁五年，国子博士王颐最先知道它可以制砚，便请我为它命名。我给它命名为“凤▯朱”，又开玩笑在砚底刻铭说：“竟使龙尾羞居牛后。”歙州人很恨这句话。我曾派人到歙州求砚，歙州人说：“为什么不只派人去取凤▯朱石呢？”最终没有得到好砚。由此才知道，有了名声反而成为事物的负累，争相冒认便由此产生。有人说：“石头自己不知道，怎么会厌恶争相冒认呢？”我说：“既然不知道厌恶争相冒认，也就不知道喜爱美名了。” 《书砚》砚台能发墨，就一定费笔；不费笔的砚台，墨就容易退去。这两种优点很难兼有，不只是砚台如此。大字难以写得紧密，小字常常显得局促；楷书怕不能舒展，草书苦于没有法度；茶太苦，怕味道不好，酒太美，怕不够辛辣。天下万事没有不是这样，真可以大笑一场了。《书砚（赠段▯）》砚台的美处，只在于光滑而且发墨，其他都是多余的事。然而这两点常常互相妨害，光滑的砚台往往使墨褪去。我为孔毅夫的砚台作铭说：“涩而不滞笔，滑而不拒墨。”毅夫很以这句话为名言。《书吕道人砚》泽州吕道人的沉泥砚，大多做成投壶的形状。砚头有“吕”字，不是刻的，也不是画的，质地坚密，可以用来试金。道人已经去世，这种砚台也渐渐难以得到。元丰五年三月七日，我偶然到沙湖黄家，看见一方，黄家起初不知道它珍贵，我便取来据为己有。〔原文数字、纪年保留：一枚〕 《书名僧令休砚》黄冈主簿段君▯，曾经在京师佣书人那里得到一方风字砚。砚下刻着：“祥符己酉年，在信州铅山观音院得到，是故名僧令休亲手雕琢的。第二年夏天在鹅湖山刻下记文。”钱易希白题写在砚侧，又刻了“荒灵”二字。此砚大概是歙石中最美的。己酉年至今已经七十四年了，令休不知是哪位僧人。禅月、贯休都是信州人，令休难道是他们的兄弟吗？我曾拿这件事询问铅山人。至于“荒灵”二字，也没有人明白它的意思。段君把砚送给我，所以我写下这几张纸来答谢他。元丰六年冬至日书。富阳县令冯君曾任黄冈县令，因此从段氏那里得到这篇书迹。元祐五年四月十八日又见到它，当时我任钱塘太守。《书许敬宗砚二首（之一）》都官郎中杜叔元，字君懿，有一方古风字砚，制作精巧，砚石也极为美好。相传这是许敬宗的砚台，我起初不太相信。后来杭州有人在浙江中用网捞到一个铜匣，上面有“铸成许敬宗”五字，和这方砚台正好相配；匣中有容纳砚台两足的地方，丝毫没有差错，这才知道确实是许敬宗的东西。君懿曾对我说：“我家没有一件东西，死后应当把这方砚作为润笔，请您为我写墓志。”君懿死后，他的儿子沂带着砚来请我写墓志，但我已经很久不作墓志了，便推辞了。沂于是把砚拿去请我的朋友孙莘老，莘老笑着说：“许敬宗活着时，正该砍了它喂狗，为什么还要把他的砚台当回事？”我怜悯这方砚的不幸：它被许敬宗玷辱，已经四百多年，污秽仍未磨去。许敬宗做奸臣时，砚台哪里知道呢？因为我认为这不是砚台的罪过，所以向孙莘老求取它，为它洗刷一次。铜匣如今在唐氏那里，唐氏非常珍爱它，想求取也得不到。砚台的美并不在铜匣，而且上面有许敬宗的姓名，大概不必收藏了。《书许敬宗砚二首（之二）》杜叔元字君懿，为人文雅，学习李建中的书法，作诗也有可观之处。他收藏一方砚台，说：“这是我家世代相传的许敬宗砚。”起初我也不太相信。后来他在杭州任官，渔人在浙江中用网捞到一个铜匣，里面有“铸成许敬宗”五字。砚台有两足，方形，铜匣也有容纳砚足的地方，丝毫不差，这才知道确实是许敬宗的东西。君懿和我的先父友善，先父想求得他的砚台却没有成功。君懿死后，他的儿子沂把砚送给我，请我作墓铭。我一生不作这种文章，于是把砚退还给他，没有替他作铭。沂便把砚送给孙觉莘老，因而得到墓志文章。我经过高邮时，莘老拿出砚给我看，说：“许敬宗活着时，正好用棒子打死他，要他的砚做什么？”我认为，即使憎恨一个人，也应知道他的长处；即使这个人尚且不能废弃，何况他的砚台呢？于是向莘老求取，终于得到它。这方砚是端溪紫石制成的，光滑温润如玉，磨墨极快，磨墨处稍稍凹下，确实是流传四百多年的东西。铜匣如今在唐氏处，最终应当让它们合在一起。《书汪少微砚》邓家有一方歙砚，底部有款识说：“吴顺义元年，处士汪少微铭曰：‘松树的操守凝聚烟霭，楮树的精华铺展如雪。笔毫飞动如飞，人间五绝。’”所赞颂的只是三样东西，难道是把砚台和少微也算进去，合为五样吗？

译《书唐林夫惠砚》走到泗州时，看见蔡景繁托唐林夫的书信给我，并送来一方端砚和半螺张遇墨。砚台极好，只是小而凸起，磨墨不太方便。制砚的人大概是打算等几百年后，砚台磨平了才便于磨墨吧。一方砚台尚且要按几百年后的事情来考虑，而做事却不替明天打算，难道不是大大的糊涂吗？〔原文数字、纪年保留：一枚〕 《书凤▯朱砚》我喜欢使用凤▯朱石砚，然而谈论它的人常有不同意见。大概是因为从小得到的是真品，却被黯ホ滩石混淆了。《书瓦砚》用瓦做砚，就像用铁做镜子罢了；若一定要讲求它的实用，怎么比得上铜和石呢？可是世人常常珍重它，难道这就是所谓的苟且求异吗？《评淄端砚》淄石号称韫玉砚，发墨却损伤笔。端石不是下岩所产的，适合笔却容易使墨褪去。这两者究竟应当取舍哪一个？使用使墨褪去的砚台，就像骑一匹钝马，走几步便要鞭打一下，写几个字便要磨一次；还不如骑骡子使用瓦砚。《书青州石末砚》柳公权谈论砚台，非常看重青州石末，说“墨容易冷”。世人都不明白这句话。青州这种砚台很容易得到，不过是普通物品，没有值得珍贵的地方。它大概出自陶灶之中，没有光泽润理。唐人用它制作羯鼓的鼓腔，和定州花瓷相配，难道这就是制砚的材料吗？砚台应当用石头，正如镜子应当用铜，这才是材料的本性。用瓦做砚，就像用铁做镜子。人们对瓦、铁的要求低，对它们的责备也轻，只要大体能磨墨、照影，便称为奇物；其实怎么能和具有真正材料本性的东西相提并论呢？《书月石砚屏》李献父送给我天台玉板纸，几乎胜过澄心堂纸，是近来没有见过的。月石砚屏摸起来，月纹稍稍凸起，这是假的；真的一定是平的，但大多不圆。既圆又平，桂树满月而不外凸，这种最难得到，可以珍藏。《书昙秀龙尾砚》昙秀收藏一方龙尾石砚，就是我所说的“涩而不滞笔，滑而不拒墨”的砚台。它制成拱璧形，以钅▯月作砚池，据说是蒋希鲁旧有的东西。我不久前在广陵曾随昙秀见过这方砚，如今又在岭海之间见到它，依然像见到旧友一样。《书陆道士镜砚》陆道士收藏一面镜子和一方砚台，都值得珍藏。砚台圆头、斧形，颜色正青，背面有却月形金文，非常能发墨而且不伤笔，大概是唐代以前的东西。镜子则是古物，背面的文字无法辨认。我家有一面镜子，正和它相似，铭文说：“汉代有良铜，产于白阳；取来制成镜子，清澈如明，左有青龙，右有白虎，亻甫之。”根据铭文考察，那么这面镜子就是汉代的东西吗？我曾把它给苏子容看。子容以博学闻名于世，说：“这种镜子以前的镜子都这样制作，大概是禹铸九鼎、取万物形象的遗法。白阳，如今没有这个地名。楚国有白公，取南阳白水作为封邑，白阳难道就是白水吗？汉人把‘而’和‘如’通用。”这些都是子容说的。镜心稍微凸起，镜面小而直，学道的人说这是聚神镜。丙子年十二月初一日书。《杂书琴事十首·家藏雷琴（赠陈季常）》我家有一张琴，琴面都形成蛇▯付纹。上池的铭文说：“开元十年制造，雅州灵关村。”下池的铭文说：“雷家记八日合。”不知道“八日合”究竟是什么意思。琴的岳山不容手指，琴弦也不先攵，这正是琴的妙处，而雷琴独有这种特点。想求得它的制作方法却无法得到，于是剖开所收藏的雷琴来探求。琴声从上下两个池之间发出，琴背微微隆起，像薤叶一样；声音想要出来却受到阻碍，回旋不去，于是有余韵，这正是最不传授给人的妙处。《杂书琴事十首·欧阳公论琴诗》“亲亲昵昵像儿女的私语，恩恩怨怨彼此以你我相称。忽然铿锵变得高昂，像勇士奔赴战场。”这是韩愈《听颖师琴》诗中的句子。欧阳文忠公曾问我：“写琴的诗哪一首最好？”我用这首回答他。欧阳公说，这首诗固然奇丽，但它本来是听琵琶的诗，不是听琴的诗。我退回来后作《听杭僧惟贤琴》诗说：“大弦像春日般温和而平正，小弦清脆而明亮。我一生还不知道宫调和角调，只听见牛在瓮中鸣叫、野鸡登上树木。门前笃笃是谁在敲门？山僧还没有空闲，你不要嗔怪。回家暂且寻找千斛水，把从前听琴笛的耳朵彻底洗净。”诗写成后想寄给欧阳公，但欧阳公已经去世，至今仍以此为恨。《杂书琴事十首·张子野戏琴妓》尚书郎张先，字子野，是杭州人。他善于说笑，很有风趣。他见杭州有个弹琴的歌妓，忽然拍手说：“奇怪啊！这张琴这么长时间没人喜欢，怎么竟然黑瘦成这样了？” 《杂书琴事十首·琴非雅声》世人把琴看作高雅的声音，错了。琴正是古代的郑声、卫声。如今世人所谓的郑声、卫声，全都是胡部乐声，不再是中华的声音了。自从天宝年间坐部伎和立部伎与胡部合并以来，从此便没有人能够分辨了。有人说，如今琵琶曲中有独奏的，往往有中华的郑、卫之声，但也同样没有人能够分辨。《杂书琴事十首·琴贵桐孙》一般树木根部坚实而梢部空虚，只有梧桐相反。试着取一根小枝削开，都是像蜡一样坚实；而它的根部却全都中空。所以世人之所以看重梧桐的孙枝，是看重它的坚实；因为坚实，所以琴弦中含有木声。《杂书琴事十首·戴安道不及阮千里》阮千里善于弹琴。人们听说他有这个才能，大多前去请求听琴。他不论贵贱长幼，全都为他们弹奏，神情气度冲和安定，仿佛不知道对方是什么人。他的内兄潘岳每次叫他弹琴，他从早到晚、通宵达旦也没有不高兴的脸色，了解他的人都赞叹他的恬淡，不以荣辱动心。戴安道也善于弹琴，武陵王▯派人召他。安道当着使者的面把琴砸破，说：“我戴安道不做王府门下的乐工。”我认为，安道的耿介比不上千里的通达。《杂书琴事十首·琴鹤之祸》卫懿公喜爱鹤，因此亡了国；房次律喜爱琴，因此获罪直到死。由此才知道，即使是从事烧煮之类事务的人，也自有他的道理。《杂书琴事十首·天阴弦慢》有人在一位贵人面前弹琴，天阴时琴声发不出来。贵人觉得奇怪，说：“难道是琴弦松了的缘故吗？”那人回答说：“琴弦并没有松。” 《杂书琴事十首·桑叶揩弦》琴弦旧了，声音就暗哑；用桑叶擦拭它，往往又会像新的一样，只是无法解决它变青的问题罢了。《杂书琴事十首·文与可琴铭》

译文与可家中有一张古琴，我为它作铭说：“拨弄它，声音幽深清远，如水流入山谷；▯▯它，声音萧疏清越，如树叶脱离树木；按它，声音呜然，随着手指发出悠长声调的，像您；放置它，空空然，遗留下形体却不再说话的，像我。”与可喜欢作楚辞，所以有“悠长的声音像您”这句。“AA69”和“释”相同。邹忌论琴说：“拨弄它要深，AA69它要和悦。”这是说指法的精妙。元丰四年六月二十三日，陈季常处士从岐亭来拜访我，带着精美的笔、好纸和妙墨，请我写字。恰好客人中有善于弹琴的人，便请求弹奏我收藏的宝琴，因此所写的内容全是琴事。《杂书琴曲十二首·子夜歌（赠陈季常）》《子夜歌》，是一个名叫子夜的女子创制的曲调。晋孝武帝太元年间，琅琊王轲家中有鬼唱《子夜歌》，那么子夜就是当时的人了。《杂书琴曲十二首·凤将雏》《凤将雏》是古曲。应璩的《百一诗》中说到它，说明它流传的时间已经很久了。《杂书琴曲十二首·前汉歌》《前汉歌》，是车骑将军沈充所作。《杂书琴曲十二首·阿子歌》《阿子歌》和《欢闻歌》，在穆帝升平初年，歌唱完后，总要呼喊“阿子，你听见了吗？”后人将它的声调演变成这支曲子。《杂书琴曲十二首·团扇歌》《团扇歌》，是中书令王珉和嫂子的婢女有情爱关系，婢女因此屡遭苦毒鞭打而作。婢女一向善歌，而王珉又喜欢手执白团扇，所以创作了这支曲调。《杂书琴曲十二首·懊▯歌》《懊▯歌》，是隆安初年民间讹传的歌谣曲调。《杂书琴曲十二首·长史变》《长史变》，是司徒左长史王▯临近败亡时创作的。以上这些曲子，都是先徒歌，后来才配上管弦乐器。有些则是根据金、石、丝、竹等乐器创作歌辞，再配合演奏，例如魏代的三调歌就是这样。《杂书琴曲十二首·杯▯半舞》《杯▯半舞》，用手接住杯▯半，反复舞动。汉代只有▯半舞，到了晋代才在其中加入杯子。《杂书琴曲十二首·公莫舞》《公莫舞》，就是今天的巾舞。相传项庄舞剑时，项伯用衣袖挡住剑，使它不能刺到汉高祖，并且对项庄说：“你不要舞。” 《杂书琴曲十二首·公莫渡河》《琴操》中有《公莫渡河》，它的曲调来源已经很久远了。民间说它与项伯有关，并不是这样。《杂书琴曲十二首·白▯歌》白▯本来是吴地出产的，应该是吴地的舞蹈。晋代《俳歌》说：“洁白的丝绪，节节聚成一丛。”吴地方言把“绪”读作“▯”，所以白▯就是白绪。《杂书琴曲十二首·瑶池燕》琴曲有《瑶池燕》，它的歌词不算很好，曲调也哀怨呜咽。有人改写歌词作《闺怨》：“飞花成阵，春心困倦。寸寸离肠，多少愁闷。无人过问。偷偷啼哭，自▯残妆粉。抱起瑶琴，寻找新的曲韵。纤纤玉指随着节拍。南风还未能消解幽深的愠怨。低垂云鬓。眉峰收敛，娇态中含着怨恨。” 这支曲子奇妙，季常不要随意把它给别人。《书士琴二首·赠吴主簿》武昌主簿吴亮，字君采，带着他的故人沈士琴的事迹，以及高斋先生的铭文、空同子的文章、太平的颂文给我看。我不认识沈君，但读他的文章，反复体会其中的意义和情趣，好像见到了他本人，好像听到了士琴的声音。我过去曾跟随高斋先生游学，见过他珍藏的一张琴，没有铭文，也没有标识，不知道是哪一代的东西。请把这件事告诉两位先生，让他们跟随先生求得一观；这位士琴，正在等待他的琴，然后才会相和。元丰六年闰六月二十四日书。《书士琴二首·书醉翁操後》两条河水在同一个器皿中，也有彼此不能相融的；两张琴由同一双手弹奏，也有彼此不能相应的。如今沈君随手弹琴，却能与泉水相合；居士纵笔作诗，却能与琴声相会。这其中一定有真正相同的地方。本觉法真禅师是沈君的儿子，所以写下这些话寄给他。愿禅师在静室中安坐，把自己当作琴，把求学者当作琴工；如果有能够不谋而合、与三令无际相同的人，希望禅师选取他。元祐七年四月二十四日。《书文忠赠李师琴诗》我和次公一起听贤师弹琴，贤师请求我作诗，我仓促之间没有办法应答。次公说：“古人作诗都是歌咏自己所学的，何必一定要说‘已经有现成的诗’呢？”于是次公诵读欧阳公赠给李师的诗，嘱咐我把它写下来作为赠礼。元祐四年九月二十一日。《书林道人论琴棋》元祐五年十二月一日，游小灵隐，听林道人谈论琴和棋，极其通达精妙。我虽然不通晓这两种技艺，但按照道理推测，知道他说的话确实正确。杜子美论画说：“更加觉得优秀的工匠内心独自辛苦。”用心的精妙，有全天下都无法知道的地方。这就是所谓“独自辛苦”的原因吗？《书仲殊琴梦》元祐六年三月十八日五更，船停泊在吴江，我梦见长老仲殊弹一张琴，琴有十三根弦，颇为破损，却发出奇异的声音。我问他说：“琴为什么有十三根弦？”仲殊不回答，只吟诵诗道：“度数和形名难道是偶然，破琴如今有十三弦。今生如果遇到邢和璞，才相信秦筝就是响泉。”梦中完全明白了他的意思，醒来后把它记下。今晚到苏州，如果仲殊或许已经见过他，就拿给他看。写到这里，笔还没有停下，仲殊老人便敲着船舷来见我，我惊叹不已，于是把它送给他。当时距离州城五里。《书王进叔所蓄琴》懂琴的人认为，琴的前部只能容纳一根手指、后部只能容纳一张纸，是精妙的；有蛇▯付纹的，是古琴。进叔收藏的琴，前部几乎连一根手指也容不下，后部勉强能容一张纸，但始终没有杂声，可以说很精妙了。蛇▯付纹已经逐渐显现，日后应当会更加增多；但我们这些人能够看见它斑斑显现，也可以说它是不易衰老的了。元符二年十月二十三日，我和孙叔静都这样说。《书黄州古编钟》黄州西北一百多里有欧阳院。院中的僧人收藏一件古编钟，说是耕田的人得到的。挖掘那块地方，得到四口钟，▯破了其中两口，一口被铸铜的人取走，只有一口留在这里。它的声音空旷回荡，然而颇有古意；虽然见不到韶▯的音乐，仍然可以想见它的大概情形。《书古铜鼎》旧书说，唐明皇的羯鼓用油扌卷过，往里面灌水也不会漏。有人怀疑这是荒诞的说法。我曾收藏一件古铜鼎，正好可以证明它。用它煮汤，热气也不外泄，这才知道旧说并不虚妄。《书金钅享形制》

译《周礼》中有金钅享，《国语》中有钅享于丁宁。萧齐时始兴王萧鉴曾经得到一件，高三尺六寸六分，周长二尺四寸，圆得像▯，铜色黑得像漆。上面有一匹铜马，用绳子悬挂铜马，使它离地一尺多；给里面灌水，又在下面用器皿盛水，拿芒草茎对准中心跪着注入钅享于，声音清脆如雷，过了很久才停止。记载的人既然能够把尺寸写得如此详细，却不善于遣词造句，使古器的形制再也无法得到它的仿佛，实在令人遗憾。《论漆》漆害怕螃蟹。我曾让工匠制作漆器，工匠用蒸饼清洁双手后吃了蒸饼，忽然辗转翻滚，像中了毒一样；赶快给他吃螃蟹，才苏醒过来。墨掺入漆中最好，但要用少量蟹黄使它败坏后才可以使用。否则就会坚硬顽固而不能使用。《题云安下岩》子瞻、子由和侃师来到这里，院中的僧人因为道路险恶而阻止我们前往，却不知道我过去经历过的险地有这里的一百倍。丁未年正月二十日书。《书游灵化洞》我起初和曾元恕进入灵化洞，因为天色将晚，而元恕又害怕险峻，所以没能走完便返回了。到这次，我和吕穆仲同游。穆仲勇气大发，超过了我，于是我们一同到了前人没有到过的地方，看到了令人惊异的奇异景象，多得无法说尽。我想记下其中一两件，告诉后来的人，又担心会惹造物者恼怒；以后若有像我们二人这样勇于前往、到达我们所到之处的人，自然会亲自知道。《记公择天柱分桃》李公择和客人游天柱寺回来，经过司命祠下，路旁看见一只桃子，熟透而可爱，正处在往来道路的要冲，却没有被人摘走。大家怀疑这是神灵显现的祥瑞，但分着吃又不够，于是众人把桃子让给公择，公择不肯。这时苏、徐两位客人的母亲都有七十多岁，公择便让两位客人把桃子分开，带回去送给母亲，人人都很满足，比自己吃桃还高兴。这件事不能不记下来。《记与安节饮》元丰辛酉年冬至，我在黄州，侄子安节不远千里前来探望我，饮酒非常快乐。我让人演奏黄钟调《梁州》，又命小童快速舞了一曲，醉后写下这些文字，以记下当时的事情。《记游定惠院》黄州定惠院东边的小山上有一株海棠，格外繁茂。每年盛开时，我一定带客人来置酒，已经在树下醉过五次了。今年又和参寥师及两三个人来访，却发现园子已经换了主人。主人虽是市井中人，但因为我的缘故，稍加培育整治。山上有许多老枳树，树性瘦而坚韧，筋脉显露，像老人的项颈。花白而圆，像大珠子一串串聚在一起，香气和颜色都不寻常。这种树不受人喜爱，逐渐被砍掉；也因为我的缘故，得以不被砍伐。饮酒后，我们前往尚氏宅第休息。尚氏也是市井中人，但居处整洁修治，像吴越一带的人家，竹林花圃都很可爱。我醉卧在小板阁上，稍稍醒来，听见座客崔成老弹雷氏琴，演奏《悲风晓月》，声音铮铮然，情趣仿佛不是人间所有。晚上才走出城东，买来一只大木盆，心想可以用来盛清泉、煮瓜果，于是沿着小沟走进去，进入何氏、韩氏的竹园。当时何氏正在竹林间建堂，地已经开辟出来，便在竹荫下置酒。有一位叫刘唐年的主簿送来油煎饵，名叫“甚酥”，味道极美。客人还想继续饮酒，我却忽然兴致尽了，于是径直回去。路过何氏的小园圃，请求取走他的一丛橘树，移栽到雪堂西边。座中客人徐君得之将要前往闽中，今后相会的日期还不能确定，请我把这件事记下来，留待将来拍掌欢笑。当时只有参寥不喝酒，用枣汤代替。《题连公壁》俗话说：“强将手下没有弱兵。”这话确实可信。我看安国连公的子孙，没有一个不喜好做事的，这座寺当年一定很兴盛。《写信赠给何圣可》一年将尽，风雨凄清，纸窗竹屋，灯火青荧，我常常在这里得到一点美好的趣味。现在分一半寄给黄冈的何圣可。若想共同享用，必须选择合适的客人；若不是合适的人，就应立即派人去追回来。《写雪》黄州今年下大雪，积雪超过一尺。我正在东坡种麦子，得到这场雪，本来正是我所喜爱的。但想到屋舍之外那些没有柴米的人，也因此忧思难眠，真可悲啊。《再次写信赠给王文甫》昨天风很大，想走却走不了；今天没有风，可以走了，我的心意却想留下。文甫若想让我走，就应当让风和水与我的心意相合。这样一来，便应当准备留客过年了。《跋太虚、辩才在庐山的题名》我同大觉禅师分别已经十九年了。禅师脱离尘世，隐居海上，竟然还说不再被人记得，却这样深情不忘吗？我抚摸着这卷题名，长声叹息。想见他一面，只怕再也见不到了。适逢我和参寥师从庐山南面一同出来，向东走去，沿途所到之处都是禅师的旧迹，山里人大多能讲述这些事，于是又写在太虚和辩才题名的后面，送给参寥。太虚今年三十六岁，参寥四十二岁，我四十九岁，辩才七十四岁，禅师七十六岁了。我们这五个人，还能再次相从吗？活着的人可以一笑，死去的人只能令人一叹。元丰七年五月十九日，在慧日院大雨中书写。《在泗州岸边欣喜题写》我被贬居黄州五年，今天离开泗州向北走。在岸上听见骡子驮运货物时铃铛在空笼中发出的声音，心里也很高兴，因为已经很久没有听到这种声音了。韩退之的诗说：“照着墙壁，欢喜地看见蝎子。”这句话确实不假。然而我正在上书请求居住在常州，难道鱼鸟一样的本性，终究还是安于江湖吗？元丰八年正月四日书写。《写信留赠蔡允元》我闲居了六年，又出来做官。自六月接到任命，到现在才到淮上；大风刮了三天，不能渡河。老朋友蔡允元来到船中同我告别。允元恋恋不舍，不忍回去；我也迟疑徘徊，不肯开船，心里非常希望第二天仍然刮风。船上的客人都说，东坡赴任的心情，简直像小孩子拖延时间逃避上学。我喜爱这话说得切实而又相似，所以写下来留给允元，作为日后退休归来时的一笑。《记在蓬莱阁所见》登上登州蓬莱阁，远望大海像镜面一样，同天空相接。忽然看见像黑豆一样的几个小点，郡里人说：“海船到了！”还不到一顿饭的工夫，船已经来到阁下。《书写鲁直浴室题名之后（附鲁直题记）》

译浴室院里有蜀地僧人令宗，画了达磨以来的六位祖师，人物都极其精妙。至于山川、花木、鸟兽羽毛、衣服、器皿等物，画工都能了解；但人物胸怀道义的神态、随机应物的情状，以及一经目睹便全身随之而动的样子，却不是容易向世俗之人说明的。这面壁画位于达官贵人聚集的地方，却埋没不为人知达数十年。后来幸而得到蜀人苏子瞻，才使它显露出来。事物不受世道控制，兴衰也有这样的规律。此寺的井泉甘美清凉，汶师用它研磨建溪茶，茶味常常不落第二。老朋友陈季常，是隐居山林的人，把棋具和竹席寄放在这里。苏子瞻、范子功多次来此相从，所以我经过门前一定停车拜访。元祐三年，鲁直题写。再过五百年，浴室院成为废墟，六祖的画像消失，苏、范、黄、陈全都列入鬼籍，而这篇文字独自保存下来，后来一定有人理解我的心情，在这里拍掌一笑。本月十五日戊子，子瞻书写。《杭州题名二首（之一）》元祐四年十月十七日，我和曹晦之、晁子庄、徐得之、王元直、秦少章一同来到这里。当时住持僧人都出去了，庭院门户寂静无声，我们徘徊了很久。东坡书写。《杭州题名二首（之二）》我十五年前拄着藜杖、穿着草鞋，往来于南北诸山之间，这里的鱼鸟都认识我，何况各位道人呢？再次来到这里，惆怅地发现大家都已是晚辈相对，只有悲伤遗憾罢了。子瞻书写。《题写损之的故居》元祐四年十月七日，我才来到损之的故居，遍览遗迹。陶元亮说：“感叹岁月渐渐流逝，哀伤我的年岁不能停留。”如果这个人还在这里，也会哀叹我们这些人吗？轼书写。《写信赠给王元直三首（之一）》王箴字元直，小名三老翁，小字▯叔。元祐四年十月十八日晚上，我和王元直饮酒，摘取荠菜吃，味道很美。颇为想念蜀中的巢菜，惆怅了很久。《写信赠给王元直三首（之二）》王十六送给我两副拍板，想来是以为我有歌伎，却不知道我原本并没有。不过它也有用途，正好可以陪傅大士唱《金刚经颂》。元祐四年十一月四日二更。《写信赠给王元直三首（之三）》元祐四年十一月二十八日，雨后下了一点小雪。我因寒疾请假在家，端坐到夜里。和王元直喝了一杯姜蜜酒，微醺之中径直醉倒。他亲自拿着枪和匕首，做了荠菜青▯▯羹，吃起来非常美味。将来回到故乡，不要忘记这个味道。《题写万松岭惠明院墙壁》我离开这里已经十七年了，今天又和彭城的张圣途、丹阳的陈辅之一同来到这里。院中僧人梵英修缮整理堂屋，比过去更加严整洁净。茶汤香气浓烈，我问：“这是新茶吗？”梵英说：“茶的性质新旧相互调和，香味才会恢复。”我曾见过懂琴的人说，琴若未满百年，梧桐木中生长的生机就没有耗尽，声音的缓急、清浊，总会同雨旸寒暑相互应和。这个道理同茶相近，所以一并记在这里。《写信赠给张临溪》我有个朋友张希元，具有非凡的才干；假使他当时得到机会，必定会凭功名闻名，不幸早早去世，这大概是他的命吧！元祐七年九月二日，我在临溪路上行走，见到他的儿子张堂来此任县令，问他民政之事，见他家风凛然，希元也算没有绝后了。要努力啊！要努力啊！难道你会一直栖身在枳棘之间吗？东坡居士书写。《写信赠给杨子微》老朋友杨济甫的儿子杨明，字子微，不远数千里前来拜见我和子由。恰逢子由要到汝海去，我也将迁往岭表，子微在陈留追上我，留连不舍地不愿离开。本想写一封信给济甫，但旅途劳累得厉害，未能写成。你可以拿这篇文字给济甫看，这就是书信，何必再写一封呢？子微专心好学，富有文才，自称懂得数术，说我一定不会死在岭表。如果这话将来应验，我应当抄写《道德经》来酬谢他；写下这张纸，就是为了记下这件事。绍圣元年闰四月十八日，新任英州太守苏轼书写。《题广州清远峡山寺》我和小儿子苏过一同游览峡山寺，徘徊登临观赏，想象长老寿公的高尚情怀，只可惜溪水太急，应该稍稍停留一下。若在淙碧轩北面修筑一座小闸，把水蓄成清潭，使人从闸上经过时，听到雷鸣般的水声、看见飞雪般的水花，便可成为往来者的奇观。若夏秋水势暴涨，也自然可以掌握开闸闭闸的时节。按照阴阳家的说法，这座寺院应当会稍微富裕些。绍圣元年九月十三日。《题寿圣寺》蜀人苏轼，字子瞻，南迁到惠州，把船停泊在岩石下。我和小儿子苏过一同游寿圣寺。遇到隐士石君汝砺，字器之，同他谈论罗浮山的胜景，直到傍晚才离去。绍圣元年九月十二日书写。《书写在天庆观墙壁上》东坡在这间屋里喝酒，进士许毅甫从五羊而来，偶然相逢共饮一杯，随后告别。《题罗浮》绍圣元年九月二十六日，东坡老人迁居惠州，把船停泊在泊头镇。第二天早晨乘轿走十五里，到罗浮山，进入延祥宝积寺，礼拜天竺瑞像；又喝了梁僧景泰禅师卓锡泉的泉水，品尝泉味，觉得远胜江水。向东三里到长寿观；又向东北三里到冲虚观。观中有葛稚川炼丹的丹灶，旁边是诸仙朝斗坛。观坛上得到铜龙六条、鱼一条。坛北有个洞，叫朱明洞，荆棘丛生，不能进入。泉水从洞中流出，声音铿锵，像琴瑟和筑。水中全是菖蒲，生长在石头上。道士邓守安，字道玄，是有道之人。去拜访他时，正好他外出了。于是坐在遗屣轩，眺望麻姑峰。正喝酒时，进士许毅来游览，便叫他一起喝酒。醉后回到宝积寺中阁住宿。夜里大风，山火烧得非常旺盛，发出声响。早晨吃完粥，回到船上，在花光寺休息。同行的人有小儿子苏过、巡检史珏、宝积长老齐德、延祥长老绍冲、冲虚道士陈熙明。山中还有明福宫、石楼、黄龙洞等地方可以游览，但来不及去，约定明年三月再来。《记与船夫夜间对坐》绍圣二年正月初五日，和成都来的船夫▯黎夜间对坐，饿得厉害。家人煮了鸡肠菜羹，味道非常美。因这件事，我同船夫谈论不二法。船夫请求我把它记下来。谈论的内容并非不能记，而是因为没有时间记罢了。《题白水山》绍圣二年三月四日，詹使君邀请我游白水山佛迹寺，在温泉中沐浴，又到悬瀑下乘凉，登上中岭，观看瀑布的源头。出了山，乘轿缓缓观赏山景，并同客人交谈。傍晚在荔浦上休息，拄杖走到竹荫下。当时荔枝一串串的，像芡实一样。父老指着它们告诉我说：“这些可以吃，您能带着酒再来吗？”我欣然答应了。同游的人有柯常、林▯、王原、赖仙芝。詹使君名叫范，我大概就是苏轼。《记拜礼北斗》

译绍圣二年五月十五日，恭敬地酿成真一法酒。请罗浮道士邓守安拜祭北斗真君。将要祭祀时，突然下起雨来。过了一会儿，清风肃然，云气散开，月亮和星星全都显现，魁星和斗柄明亮清爽。撤去祭品后，阴雨又像先前一样。我恭敬地拜手叩首，记下这件事。东坡居士苏轼书写。《题栖禅院》绍圣三年八月六日夜里，风雨交加；第二天早晨察看寺院东南面，发现有五个巨人的足迹。这月九日，苏轼和儿子苏过来观看。《题合江楼》青天上一轮孤月，本来就是人间一大快事。可是有人却说不如有几片淡云点缀。这正是心地不纯净的人，总想给太清之境增添污秽。合江楼下，秋天的碧空倒映在水中，月光照到几案席面上；但砌阶下横斜着七八间用葵叶苫盖的破屋。今年大水又来了一次，居住的人逃避还来不及。难道没有一寸土地可以迁居，却偏偏恋恋不去，常常成为别人眼中的沙子吗？绍圣二年九月五日。《写海南的风土》岭南天气低洼潮湿，地气蒸腾闷热，而海南尤其严重。夏秋交替之际，万物没有不腐坏的。人不是金石，怎么能够长久承受呢？然而儋耳却有不少老人，活到一百多岁的常常可见，八九十岁的人更不用说了。由此才知道寿命长短没有定数，只要习惯并安于其中，那么冰蚕、火鼠也都可以生存。我曾经心境澄明、毫无杂念，把这种觉悟寄托在万物之外，使折胶般的严寒无从施展它的凛冽，使流金般的酷暑无处施展它的毒害；活到一百多岁又有什么值得说的呢？那些愚钝的老人起初并不知道这一点，只是像蚕和鼠生在其中一样，茫然承受罢了。一呼吸是温暖，一吸气是清凉，连续不断，即使长生也可以做到。庄子说：“上天使万物自然通达，日夜没有间隙，人却偏偏堵塞自己的孔窍。”难道不是这样吗？九月二十七日，秋雨连绵不止；回头看帷帐，发现有一升多的白蚁，全都已经腐烂，不禁感叹不已。随手写下。时在戊寅年。《记在城北放鱼》儋耳的渔夫在城南的水塘捕鱼，捕到二十一条鲫鱼，来向东坡居士求售。座中客人都很高兴，想买下后放生。于是用木盆养着鱼，抬到城北沦江北岸吴氏住宅处，在洗沙石的下面把鱼放掉。当时吴氏家招待的客人陈宗道，便举《金光明经》中流水长者的因缘，为鱼说法念佛，以此超度这些鱼。他说：“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。南无宝胜如来。”陈宗道说法念佛完毕，鱼全都随波游入深谷，众人观看后十分欢喜，行礼而退。参加的人有六人：吴氏家的老人刘某、南海符某、儋耳何▯、潮阳王介石、温陵王懿、许琦；抬鱼的有二人：吉童、奴九。元符二年三月丙寅书写。《题廉州清乐轩》佛门僧人不过在桑树下住三个晚上，东坡大概已经在这里住了三个晚上了。离开以后，仲修使君还会再想念我吗？庚辰八月二十四日题写。《写信赠给古氏》古氏在南坡修竹数千竿，大的都有七寸围。盛夏时节，阳光也照不进来，蝉鸣鸟叫，颇有山谷中的气象。竹林西面又有几亩空地，种植桃树、李树和各种杂花。今年秋冬，准备建三间房屋和一个龟头形的屋顶，取法雪堂的格局，东面遮蔽修竹，西面远眺江山。若果真建成，就会成为一郡中的美好景观。《内制批答二首·赐门下侍郎孙固乞求退休不准的批答》我不走出帷幄之中，却要统御国家，实在依赖贤良的股肱之臣，来维持纲纪的要务。对于你的进退，怎么可以轻率听任呢？你近来从近畿藩镇被提拔为东省的副职，本来是因为你的年长和德行，并不是要求你再凭筋力效劳。至于能够端正面色、言辞语气，使人望见你便觉得忠诚可信，使鄙陋背理之事自然远离，这样就够了。难道因为一场疾病未能上朝，就要舍弃职任离去吗？你的请求虽然恳切，但从道义上说还不可以。《内制批答二首·赐刘昌祚免受恩赏不准的批答》你是国家的虎臣，统率我的勇士。参加郊祀大典，担任宿卫，劳苦有功。应当成为六军的表率，以承受国家大赐的恩典。推辞而不接受，实在不是我的心意。《内制表本一首·雅饰御容表本》光明显赫的皇祖，施恩于天下百姓。眷顾真君神宇的幽静深邃，敬仰神容的纯粹庄严。虽然大道的本体永恒不变，但形体需要随时更新。既然恭敬地依照科仪荐献，就应当使神像永远安置在这里。《内制疏文一首·设置供品禳除灾祸、聚集福运疏》亲身节俭、节约费用，是从严整内宫风气做起；接受重大使命、承担艰难重任，我惭愧地担负着宗庙社稷的寄托。常常担心自己的德行不能与先人相称，从而招来灾祸降临自身。谨借仁慈的佛寺，陈设清净供品。恭敬地延请梵天、帝释等众神，普遍施恩于人间和天界，使人们长寿安康，不只是辅助安定我这个寡昧之人；同百姓共享利益，也必将使华夏与夷狄都受到福泽。仰望祈求能仁佛祖，委曲地垂下明察之鉴。

译《附录》《四库全书提要》《东坡全集》一百十五卷，宋代苏轼撰写。苏轼另有《易传》，已经著录。苏辙撰写苏轼《墓志》，说苏轼所著有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《奏议》十五卷、《内制》十卷、《外制》三卷、《和陶诗》四卷。晁公武《读书志》、陈振孙《书录解题》所记都相同，只是另外增加《应诏集》十卷，合为一编，就是世人所称的《东坡七集》。可是《宋史·艺文志》记载《前、后集》七十卷，卷数同《墓志》不合，又另外列出《奏议补遗》三卷、《南征集》一卷、《词》一卷、《南省说书》一卷、《别集》四十六卷、《黄州集》二卷、《续集》二卷、《北归集》六卷、《儋耳手泽》一卷，名目相当零碎。现在考察可知，苏轼的文集在宋代原本就不是一种版本。邵博《闻见后录》说：京师印行的《东坡集》，是苏轼亲自校订的，其中“香醪”一词写错的地方，在其他书中再也见不到，大概毁于靖康之乱。陈振孙所说的版本，有杭州本、蜀本，又有苏轼曾孙苏峤刊刻的建安本，还有麻沙书坊的《大全集》本，以及张某刊刻的吉州本。蜀本、建安本没有《应诏集》；麻沙本、吉州本兼收《志林》、杂说之类的文字，却不加考订。陈鹄《耆旧续闻》则说：姑胥居世英刊刻《东坡全集》，编次很有条理，错谬也极少，非常值得赞赏。可见当时以苏州本为最好，但如今也不存在了。叶盛《水东日记》又说：邵复孺家有细字小本《东坡大全文集》，松江东日和尚收藏有大本《东坡集》，还有小字大本《东坡集》。叶盛所见都是宋代旧刻本，然而其中彼此错杂已经如此严重。看《扪蚤新话》说：“《叶嘉传》是他同乡陈元规所作，和贺方回《青玉案》词的作品，是华亭姚晋所作。文集中像《睡乡》《醉乡记》这样的文章，鄙俗浅近，决不是苏轼所作。如今书坊往往增添改换，以求迅速出售，而官府却不知道禁止。”如此看来，苏轼文集流行天下，传刻的次数越来越多，混乱也更加严重，本来就是必然的。然而流传的版本虽然很多，大体上有两种体例：一种是分集编订的版本，即根据苏轼原来的编目，后人稍加增补，就是陈振孙所说的杭州本。在苏轼尚在世时，已经流行于世的版本，到明代江西刊本仍然如此，但后来重刻的版本已经绝迹。另一种是按类别合编的版本，疑心就是从居世英本开始，宋代所谓《大全集》大都采用这种体例。到了明代，传刻的版本更多，有七十五卷的，题作《东坡先生全集》，只收文章不收诗，遗漏尤其严重；有一百十四卷的，题作《苏文忠全集》，刻板稍好，但编纂没有章法。现在这一部是本朝蔡士英刊刻的，大概也是依据旧刻本重新校订，世间通行，所以今天特意把它著录下来。集首旧有《年谱》一卷，是宋代南海人王宗稷编写的。邵长蘅、查慎行补注苏轼诗歌，都说其中编排苏轼作诗年代的地方有许多错误。由于原本中本来就有这一卷，如今一并保存。《东坡全集序》（宋孝宗赵▯） 能够成就一代文章的人，必定能够树立天下的大节；能够树立天下大节的人，如果他的气概不足以高出天下，就不能做到。孔子说：“面对重大节义而不能被夺志，这才是君子吗！”孟子说：“我善于培养我的浩然之气，用正直去培养它而不加以损害，它就会充塞天地之间。”大概存在于自身的叫作气，显现在事情上的叫作节。节和气合起来说，就是道。凭借这种道来成就文章，刚健而不气馁，所以能够参与天地的变化，开启盛衰的运势。否则不过是雕虫篆刻，是儿童的事情罢了，哪里值得同他谈论一代文章呢！所以赠太师、谥号文忠的苏轼，忠诚的言语、正直的议论，以及立身朝廷的大节，一时的廷臣没有人能超过他。他怀有豪迈的气概，志向在于实行自己所学。他纵情放达于岭海之间，文章却丝毫没有衰减。他奋力扭转造化，元气充沛淋漓；穷究事理、尽察本性，贯通天人之道。山川、风云、草木、花实，千种汇聚、万般形状，凡是可喜可惊的，只要内心有所感触，就全都寄托在文章中。他雄视百代，自成一家，内容浑厚、光彩充足，到此才达到大成。我在处理万机政务之余，抽时间反复研读诗书，其他人的文章，有得有失，常常有所取舍；至于苏轼所著的文章，我读上一整天也孜孜不倦，常常放在身边作为典范，确实可以说是一个时代文章的宗师啊！于是作赞说：古代的文章，言语一定出自自己的心声。拼缀辞藻、搜集句子，是文章的蛀虫。亲手挖取银河，运转造化的机关；气概高出天下，才能够做到这样。啊，这样的人，足以冠绝百代。忠诚的言语、正直的议论，不顾自身受到伤害；凛然的大节，显现在立身朝廷之时。纵情放浪于岭海，和渔夫樵夫为伴。晚年归来，文章更加伟大；气势波澜老成，不依附于任何流派。明白清楚而没有疑惑，从容自如而富有余裕。凌驾唐代、超越汉代，以自己作为师法的典范。贾谊、司马相如的豪迈奇崛，韩愈、柳宗元的雅正刚健，前代贤哲的典范，都不足以令人过分羡慕。恭敬地追想您的高尚风范，只遗憾不能与您同时代。合上书卷三声叹息，把这些心意谱成声诗。乾道九年闰正月十五日，在选德殿书写，赐给苏峤。《东坡全集凡例》（清·蔡士英） 一，长公的全集，旧时只有江西本、京本两种刻本流行，其中文字讹误各有长短。现在斟酌采用其中较好的版本；其余意义深远、不能勉强解释的地方，一律保留旧文，以表示存疑的意思。一，江西本旧时分作前集、后集、续集、奏议、应诏、内制外制六集，既不是按年代编排，也很不合乎分类汇集的原则。现在全部详细分类，以便读者阅览。一，诗歌没有再细分类别，是因为集中有一题而各种体裁都具备，若加以拆分，恐怕会失去当时作者的本意，所以不再细分。一，旧本有脱漏和错误，如《十八阿罗汉赞颂》大半内容雷同，《子石砚铭》有序文而没有收录在其中。至于几行文字的错误、句子字词的讹误，更是数不胜数。现在一概多方参校订正，以求恰当。一，世间版本所传的《武王论》《秦始皇帝论》《伍子胥论》《范蠡论》等，原本属于《志林》中的《论古》十三条，却有把其中一条割裂成两篇论说的。现在全部改正。又有原本属于记的文章，硬说成碑；原本属于碑的文章，硬说成记。现在都详细考察其体裁，以纠正错误。

译一，这次刊刻同旧本相比，增加的内容不止十分之二。只是长公一生所作极为丰富，海外的文章，当时已经不能全部收集，何况是今天呢？耳目所未及之处，遗失的应当很多。博雅的君子，希望不要吝惜指教，帮助完成续刻，也算是千古以来的一件快事。一，长公家中收藏而尚未刊刻的，还有《易解》《书传》《论语解》《乌台诗案》《指掌舆地图说》，因为它们自成类别，所以都留待续刻。《重刊苏文忠公全集序》（明·李绍） 古今文章的作者并不只有一个，而凭文章名满天下的，只有唐代昌黎韩氏、河东柳氏、宋代庐陵欧阳氏、眉山二苏氏以及南丰曾氏、临川王氏，共七家。然而韩、柳、曾、王四家的全集，从李汉、刘禹锡、赵汝砺、危素所编次以后，都已经传刻，至今盛行于世。欧阳修的文章，只有欧阳修亲自选定的《居士集》；苏轼的文章，只有吕东莱编选的文集，同前面几家一起流行，但仅有全部作品的十分之一二。若要寻求全集，宋代刻本虽然还在，却收藏于内阁；仁宗也曾命人翻刻，但欧阳集只用来赐给二三位大臣，苏集则因工程未完而仁宗已经驾崩。因此这两部全集流传于世的特别少，学者虽然想寻求，也已经很难得到。海虞程侯从刑部郎中调来镇守吉州，说欧阳修是吉州人，吉州学习古文的人把欧阳修奉为宗师；他曾经寻求欧公《大全集》，在郡学刊刻，以使吉州人有幸受到教化。既然苏文忠公曾向欧阳修学习，而他的全集又是世间所没有的，于是又到处寻求，得到宋代曹训刊刻的旧本以及仁宗刊刻而尚未完成的新本，重新加以校阅，仍依照旧本的卷帙；旧本没有而新本有的，就编为续集，一同刊刻，使它同欧阳集一起流传于世。书刻成以后，教授王克修请我作序。苏公为人英杰奇伟，善于议论，有气节。他写文章，刚一落笔，天下四方已经都在传诵。下至街巷乡里，外至夷狄之地，没有人不知道他的名声。他的盛名大概是当时前所未有的。他的文章声名同韩、柳、欧、曾、王并驾齐驱，一同著称，确实如同天上的星斗、地上的山岳，是人人乐于看见并敬仰的，哪里还用得着作序呢！只是推重程侯今天传刻这部书的用意，不能不作序来彰明这件事。苏公文章的全集，起初有杭州本、蜀本、吉州本以及建安、麻沙等本流行于世；由于年代久远，木板腐朽、纸张破损，到今天已经不能再保持完整。现在幸而程侯仰慕前代贤人，重视他们的著述，赶紧加以寻访，使散失残缺的作品全都收集起来，汇成一部全集，刊刻流传于世。这样使我郡九县的读书人能够阅读它，都懂得学习古人的写作，而没有浮薄绮靡的习气。天下四方各郡各县，直到遥远边地，也一定会因此流传开来，使所有地方都能沾染它的芳香。后来的君子还将相继摹刻传播，又可以流传到久远之后。那么程侯希望以此教导学者的心意，就不只是止于一个郡，而会通达天下，流传后世无穷。这对苏文所立的功劳，难道不是很大吗！所以我乐意为它作序。成化四年春二月初一日，通议大夫、礼部右侍郎、国史副总裁、前翰林学士兼经筵官、同郡人李绍作序。《宋苏文忠公全集叙》（明·茅维） 自古以来，文士中真正见到大道的人，一定要推举眉山苏长公；读他的文章，大概就可以明白了。从前谈论文章的人，都把梁昭明的《文选》作为指南，唯独长公对此不以为然。大概这部书流传以后，士人的习尚越来越趋向形式，文章也日益衰落，好比太阳渐渐沉入虞渊，水波拖入尾闾，文章的本质丧失、宗旨混乱，没有人能够挽救。隋炀帝不行君道，只是忧虑文章没有节制，史官反而赞许他，这几乎渐渐开启了唐代文风的一次变化。五代承接唐代的衰靡，宋代又使它振兴，以承继唐代元和时期的文风。其中庐陵欧阳修首先发声，眉山苏氏、南丰曾氏作为辅佐。最终士人所依附的文坛中心聚集在长公身上，于是庐陵欧阳修也不以功自居。然而文章的变化，变化就会创新，创新就会有所分离；分离文章的章法而统一其本质，这就是唐宋复兴古文。只是追求名声的人，专门寻找形式上的分离而加以指责，喋喋不休地援引古人以自我夸耀，说要超越唐宋而逼近秦汉；但他们所合的只是章法，实质却不像唐宋文章，哪里算得上古文呢？先父对此很忧虑，编选唐宋八大家的文章刊行于世，其中眉山苏氏占了三家。他曾经把这件事交代给我说：“我把长公同八大家合编，只是姑且举其大要；要使长公自成一家，就必须把他的全部作品都收集起来。然而我将要死了，你要记住这件事。”从前长公在元丰年间被捕，文章中珍秘的部分，朋友们大多抛弃了；家人因恐惧而焚毁的，几乎无法计算。到高宗喜爱他的文章时，才汇集起来陈列在身边，但已经无法再收回散失的部分了。到今天我遍访楚地、越地，得到的都不是善本，既叹息缺漏，又遗憾讹误。于是向秣陵焦太史请求他所收藏的内阁本《外集》。焦太史见闻广博而又有专门嗜好，拿出手抄本给我看，校订得很精核。我又参照《志林》《仇池笔记》等书，增补了十分之二三，私下加以刊定编次，经过两年多时间才付梓。虽然未能恢复南宋禁中的旧本，但如今散见于世的作品，大概可以没有遗漏。这部集子总共七十五卷，分别按类别编排，称作《苏文忠公全集》。

译长公的文章，就像云霞存在于天空、江河存在于大地；每天遇见它，每天都有新意；每家取用它，每家都感到充足。好像无意为文却处处合乎意旨，好像没有法度而法度自然随之而来；高亢处不逼迫人，幽深处无所隐讳；淡泊却丰厚，浅显却有蕴含；奇特却不违背正道，激越却不背离和平；空灵之处有实际功效，泛览之处又各有专长。大概即使没有官位，也能抒发诸葛亮隐居隆中的抱负；没有史书，也能完成司马迁在龙门所成就的长才；甚至在羁旅愁苦、濒临死亡的时候，仍然能够安然享有白居易香山居处的闲适，享受黔娄那样的安康，同柴桑陶渊明一样隐居，这难道是普通文士能够做到的吗？唉，世人能够使长公在仕途上困顿，却不能使他的文章困顿；能够不用长公，却不能不被长公的文章所用。当他的文章纷然成为朋友、灿然铺陈，弥漫宇宙、贯通今古，肖似造化而保全元气，一切都从文章中流露出来，而读起来又淡然仿佛没有文章的痕迹，长公大概是得道的人吧！他又曾向人说明文章的宗旨，只举孔子所说的“言辞能够表达意思罢了”。文章止于通达，通达之外没有另外的文章；推原六经而流传万代，大概宗旨就在于此吧！至于那些指责文章离合的人，不过是枝末小事。梁昭明所谓“老子、庄子、管子、晏子的著作，以思想为根本，不以文辞为根本”，也没有必要对他加以取舍评判。像长公这样的人，难道不就是那一类吗？假使让昭明太子起身来评判他的文章，我知道他也很难处理得当。那么我参与这件事，大概也不只是因为先父留下的嘱托。万历丙午年正月初一日，吴兴茅维撰写。〔原文数字、纪年保留：元日〕 《刻苏长公集序》（明·焦竑） 古代树立言论的人，都卓然有自己独到的见解，不随便同别人相同，只以是否合乎道为准，所以能够成就一家之言，并有所寄托而流传不朽。道没有比《易》更深的，所谓洗涤内心，退藏于幽密之处，从而同百姓共同承担吉凶祸患。圣人去世以后，他与百姓共同承担吉凶的道理仍然存在，但退藏的意义却隐没了。求学的人不能理解退藏之义，却把已经陈旧的刍狗当作它，所以见识凿刻而有所损害，才气放荡而流于浮泛，学问闭塞而不能通达，名声束缚而趋于僵死。他们的言语文章并非不工巧博大，然而中存神妙之意的人不会接受这种器用；至于以微小的器物比拟玄妙的理解、以精微潜藏之心应和外物感受的道理，只能留待将来再谈。苏子瞻年少时就能写文章，以贾谊、陆贽自比；后来又跟随武人王彭交游，接触到印度佛教的言语，便喜爱它。时间久了，他心神凝定而有所领悟，悟到无思、无为的宗旨，感慨地叹道：“三藏十二部的文章，全都是《易》的道理。”从此，他随口说出的，都成为文章；纵笔写下的，无不蕴含道妙。神奇的道理从浅近平易中显现，精微之意寄托在淡泊之中，读者人人都认为那是自己想说而又说不出的东西。他的才华、美质、学问和见识，正够供我使用还来不及，何况还不只是没有缺点而已。大概他的心神遨游在六通四达的境界中，不预先树立固定的目标，因而外物没有一件能停留在他的心中。等到感触众多而至，文章便随之发动，形象也随之生成；他役使万物景象而没有穷尽，并不是所生成的形象有什么不同，而是使形象生成的主体不同罢了。譬如爱好音乐的人，必定尊崇并相信古人，才开始寻求声音、安排指法，只以合乎曲谱为归宿；又得到大音乐家传授指法。成连教伯牙时，还一定要把他迁到寂静的水边，等到山林幽暗、海水奔涌，然后才仿佛从琴弦之外有所领悟，于是《水仙》曲调成为天下妙曲。像盲人偶然触到琴而发出声音，便说“声音就在这里了”，于是认为向上不必向古人求教，向下不必在内心领悟，傲然自信，这难道合乎道理吗！苏公所著的文章总共有多少篇，都是他有自己的见解而又与道相合的作品。至于《易》和《论语》两部传，他尤其自以为得意；这正是苏公写文章的缘由，却不是世人完全知道的。《经解》我先前在沧州刻印过。茅君孝若又从各篇集中取出文章，合编成这部书，并嘱托我作序。现在把这些话写在书卷开头，使求学的人知道要沿循它的根本。万历丙午正月既望，琅琊焦竑作序。宋朝追赠苏文忠公太师的诰文（宋高宗赵构）。朕在百圣之后承继已经中断的圣学，从六经之中探求精微的言论，将要振兴这门学问，于是追念前代故老。虽然已不能亲见他们的仪范，但尚可从简册中寻求。朕特意表彰他为儒者的宗师，赐予帝王之师的荣宠。故礼部尚书、端明殿学士、追赠资政殿学士、谥号文忠的苏轼，养成刚大之气，尊重所闻而达到高明境界。他广泛阅览典籍中的传述，几乎像大海容纳百川、大地承载万物；远远追寻正始时期的文章，几乎达到了如玉振、如金声般的完美境界。他以知言自比孟轲，论说政事难道肯低于陆贽吗？正当嘉祐年间盛极之时，曾接受特别起用的征召；到了熙宁年间政事纷纷更改，他陈述了长久安定天下的策略。感叹奇异人物接连出现，却惊于谗言的中伤。他放逐漂泊在岭海之间，却好像仍在朝廷；斟酌古今事理，却仿佛能够转动造化。不可夺取的，是他峻拔的节操；没有人能强加给他的，是他自然而然形成的声名。他的经国治世之才没有在生前完全施展，议论却常在死后得到公正评价。人们传述元祐年间的学问，各家都收藏眉山的著作。朕多次诵读他的遗著，长久以来敬仰他的高尚行迹。他有辅佐君王的才华，本可以大用，只恨未能与他同时；君子的正道一时隐晦而最终显明，所以朕才评论一代人物。倘若九泉之下能够复生，希望千年之后仍能听到他的遗风。愿你英明爽朗的神灵，接受朕这件衮衣所传达的诏命。特追赠太师，其他待遇照旧。东坡先生本传（《宋史》）。苏轼，字子瞻，是眉州眉山人。他十岁时，父亲苏洵游学四方，母亲程氏亲自教他读书；每当听到古今成败的事，他总能说出其中的要旨。程氏读东汉《范滂传》，感慨叹息，苏轼请求说：“如果我成为范滂，母亲允许吗？”程氏说：“你能够成为范滂，我难道就不能成为范滂的母亲吗？”到二十岁时，他广泛通晓经史，每天能写数千字的文章，喜爱贾谊、陆贽的著作。后来读《庄子》，感叹说：“我从前心中已有见解，嘴里却说不出来；如今读到这部书，正合我的心意。”

译嘉祐二年，苏轼参加礼部考试。当时时文割裂诡异的弊病很严重，主考官欧阳修想设法挽救，读到苏轼的《刑赏忠厚论》，又惊又喜，想把他提拔为众士之首，却仍怀疑是他的门客曾巩所作，只把他列为第二名。后来他又以《春秋》经义答对，列为第一名；殿试中乙科。此后他拿文章拜见欧阳修，欧阳修对梅圣俞说：“我应当避让此人，使他高出我一头。”听到这话的人起初喧哗而不服，过了很久才信服。苏轼遭逢母亲丧事。嘉祐五年，调任福昌主簿。欧阳修以才华和见识都很出众推荐他入秘阁。考试写六篇论，过去考试不要求起草，所以文章多不工整；苏轼开始准备草稿，文章义理灿然。又参加制策考试，列入三等。自宋初以来，制策列入三等的，只有吴育和苏轼而已。授任大理评事、签书凤翔府判官。关中自从元昊叛乱以来，百姓贫困而徭役繁重；岐山一带每年要把南山的木材从渭水运入黄河，经过砥柱的险道，衙役接连因此破产。苏轼考察其中的利弊，制定衙门规条，让他们自己选择熟悉水路的船工，按时进退，从此祸害减少了一半。治平二年，入朝任判登闻鼓院。英宗在藩邸时就听说他的名声，想按照唐代旧例召入翰林，任知制诰。宰相韩琦说：“苏轼的才华，是远大的栋梁之材，他日后自然应当为天下所用。关键在于朝廷培养他，使天下士人无不敬畏、仰慕并归服，都希望朝廷进用他；然后再任用他，那么人人就不会再有异议。如今骤然任用他，天下士人未必认为合适，反而正好会连累他。”英宗说：“暂且给他一个修注的职务怎么样？”韩琦说：“记注和制诰相近，不能仓促授予。不如在馆阁中给他一个较高的贴职，同时请他参加召试。”英宗说：“考一考还不知道他能不能胜任，像苏轼这样的人难道还会有不能胜任的吗？”韩琦仍不同意。等到考写两篇论，他又列入三等，于是获得直史馆的职务。苏轼听到韩琦说过的话，说：“公可以说是用德行爱护人了。”适逢苏洵去世，朝廷用金帛作为赙赠，他推辞了，请求追赠一个官职，于是追赠苏洵为光禄丞。苏洵临终时，因为苏轼的哥哥苏太白早亡，子孙尚未成人；妹妹嫁给杜氏，死后还没有安葬，便把这些事托付给苏轼。苏轼服丧期满，立即安葬姑母。后来获得官职荫补的机会，他把它推让给苏太白的曾孙苏彭。熙宁二年，苏轼回到朝廷。王安石执政，向来厌恶他的议论与自己不同，于是任命他为判官告院。熙宁四年，王安石想改革科举、兴办学校，诏令两制和三馆官员讨论。苏轼上奏说：“获得人才的方法，在于了解人才；了解人才的方法，在于考察实际。假如君主和宰相有识人的明察，朝廷有考核实际的政务，那么即使胥吏、皂隶也不会没有人才，何况学校和科举呢？即使沿用现在的制度，我认为也已经足够。假如君主和宰相不能识人，朝廷不考察实际，那么公卿侍从常常都担忧没有人才，何况学校和科举呢？即使恢复古代制度，我认为也仍然不足。时势有可有不可，事物有兴有废；当它适宜时，即使暴君也不能废除；等到它已经令人厌倦，即使圣人也不能恢复。所以风俗改变了，法制也会跟着改变，就像江河迁徙一样；强行恢复它，便很难奏效。庆历年间本来曾经建立学校，到今天只剩下空名。如今将要改变现行礼制、改易现行风俗，又要征发民力修建宫室，征收民财供养游学之士。在百里之内设置官署、建立学校，审理诉讼在这里，谋划军事也在这里；又把不服从教化的人挑出来流放远方，这岂不是徒然造成纷乱，使天下受苦吗？” 如果不作大的改革，却希望对时局有所补益，那么和庆历年间有什么不同？所以我认为现在的学校，只要沿用旧制，使先王遗留下来的制度不在我们这一代废弃，就足够了。至于科举制度，实行了百年，天下的治乱、盛衰，起初并不是由它造成的。陛下看看祖宗时代，科举制度和现在相比哪个更精密？言语文章和现在相比哪个更优？所得到的人才和现在相比哪个更多？天下的事情和现在相比哪个办理得更好？比较这四点的长短，结论就清楚了。如今想要改变的不过几件事：有人说应在乡里推举德行而忽略文辞；有人说专门取策论而废除诗赋；有人想兼采声誉名望而废除糊名；有人想让经生不再帖墨而考察经义大意。这些都是只知其一、不知其二。希望陛下把心思放在长远和重大的事情上，区区制度又有什么关系呢？我还有一个深切的私忧和过分的担心。关于性命的学说，连子贡都没有听到过，而现在的学者以不谈性命为耻；读他们的文章，浩浩荡荡却没有着落、不可穷究；看他们的外表，超然物外却没有依着、不可测度，这难道真能做到吗？大概只是中等资质的人，安于放纵而乐于荒诞罢了。陛下又何必任用他们呢？”奏议上呈后，神宗醒悟地说：“我本来就怀疑这些，得到苏轼的议论后，心意释然了。” 当天召见苏轼，问道：“如今政令的得失在哪里？即使是我的过失，也可以直指出来。”苏轼回答：“陛下天生具有圣明的本性，文治武功都是上天赋予的；不必担心不明察，不必担心不勤勉，也不必担心不能决断，只担心求治过于急切，听取意见过于广泛，进用人才过于迅速。希望您用安静来镇定局势，等事情自行显现，然后再应对。”神宗惊惧地说：“你说的三句话，我应当认真思考。凡是在馆阁任职的人，都应当替我深入思考天下治乱，不得有所隐瞒。”苏轼退下后，把这些话告诉同僚。王安石很不高兴，命他权任开封府推官，想用政事来困住他。苏轼判决精明敏捷，声名更加远播。适逢上元节，诏令府中购买浙江灯，并且命令压低价格。苏轼上疏说：“陛下难道是为了观灯而高兴吗？这不过是为了使两宫欢娱罢了。然而百姓不可能家家明白其中用意，都认为这是用并非耳目急需的玩物，夺取他们口中、身体必需的资财。事情本身虽小，影响却很大，希望追回原来的命令。”于是诏令停止此事。

译当时王安石开始推行新法，苏轼上书论说其中的不便，说：“臣所想说的不过三句话：希望陛下凝聚人心，厚重风俗，保存纲纪。君主所依靠的只是人心，就像树木有根、灯有油、鱼儿有水、农夫有田、商人有财一样。失去它就会灭亡，这是必然的道理。自古至今，没有亲和宽易、与众人同心而不安定的，也没有刚愎果断、只凭自己而不危险的。陛下也知道人心不悦了。祖宗以来，掌管财用的不过三司。如今陛下不把财用交给三司，却无缘无故又创设制置三司条例司，让六七个年轻人日夜在宫中研求，又派四十多名使者分赴外地经营办理。制置三司条例司，是求取财利的名目；六七个年轻人和四十多名使者，是求取财利的工具。开端如此宏大，百姓实在惊疑；创立的法令如此新奇，官吏都惶惑不安。以拥有万乘的君主谈论财利，以天子的宰辅治理财用，议论纷纷，传遍众口，然而没有人顾及这些，只说：‘我没有做那些事，何必顾虑人们的议论？’拿着网进入江湖，却对人说‘我不是渔夫’，不如丢掉渔网，让人自然相信。〔原文数字、纪年保留：万口〕 驱赶鹰犬进入山林，却对人说‘我不是猎人’，不如放掉鹰犬，让野兽自然驯服。所以臣认为，想要消除谗言、招来和气，没有比罢除条例司更好的办法。如今君臣早起晚睡，已经将近一年了，富国的功效却茫然如同捕风，只听说内库拿出数百万缗，祠部给五千多人度牒罢了。用这样的办法，谁不会呢？而所实行的事情，道路上的人都知道很难成功。汴水是浑浊的河流，自从有百姓以来就不曾用来种稻。如今想筑堤使它变清，万顷稻田必定需要千顷蓄水堤，一年淤积一次，三年就满了。陛下于是相信这种说法，便派人相互察看地形，到处凿挖，访求水利；轻率庸劣、浮躁冒进的人任意争相进言。官府即使知道计划疏漏，也不敢立即压下阻止，只好召集老少，察看能否实行。若不是明明白白难以实行，就一定姑且兴办工程。官吏苟且顺从，真会让陛下以为有意兴工，上面耗费府库，下面耽误农时。堤防一旦决口，水流失去原来的道路，即使把议论此事的人杀了吃肉，对百姓又有什么补救！臣不知道朝廷何苦要这样做。自古征发民夫，必定使用乡户。如今只听说江、浙之间有几个郡实行雇役，便想把它推行到天下。单丁户、女户，大概是天下百姓中最贫困的人，而陛下却首先想役使他们。富有四海，难道忍心不加以体恤吗？自从杨炎实行两税法，租调和庸役已经合并其中了，为什么又想重新征取庸役？万一后世不幸出现聚敛之臣，庸钱不废，差役依旧，那么追究这项制度的由来，必定会有人承担这个罪责。青苗放贷，自古就有禁令。如今陛下才建立成法，每年都要施行。虽然说不许强迫摊派，但数代之后，暴君污吏，陛下能保证他们不强迫吗？估计愿意申请贷款的户，必定都是孤贫而无力维持的人；鞭打催逼已经很急迫，接着就会逃亡；他们不回来，就会把负担均摊给邻里保户，这种情势必然会发生。将来天下怨恨此事，国史记载说‘青苗钱从陛下开始’，难道不可惜吗？况且常平法可以说已经完备至极。如今想把它改成青苗法，毁掉原来成熟的制度而建立这个制度，损失反而更多；既使官府受损又使百姓受害，即使后悔也来不及了。从前汉武帝财力匮乏，采用商人桑弘羊的主张，低价买进、高价卖出，称为均输。当时商人无法经营，盗贼日益猖獗，几乎导致天下大乱。汉孝昭帝即位后，霍光顺应百姓愿望而把这些政策还给百姓，天下便归心，终于平安无事。没想到今天这种议论又兴起了。立法之初，费用已经很大；即使稍微有些收益，征收商税所造成的损失必定更多。这就像有人替主人放牧，用一头牛换五只羊；丢失一头牛，就隐瞒不说，得到五只羊，就指称为功劳。如今毁掉常平法而夸说青苗法的功效，损失商税而取得均输的利益，和这有什么不同？臣私下认为这是错误的。议论此事的人一定会说：‘百姓可以和他们一起享受成功，却难以和他们一起谋划开端。’所以陛下坚决执意而不顾一切，期望一定推行。这是战国时代贪图功劳的人所说的冒险侥幸之论；还没有享受到成功，怨恨已经产生了。臣希望陛下凝聚人心，说的就是这个。国家存亡的原因，在于道德深浅，不在于强弱；国运长短的原因，在于风俗厚薄，不在于贫富。君主懂得这个道理，就知道事情的轻重了。所以臣希望陛下努力崇尚道德、厚重风俗，不希望陛下急于求成而贪图富强。应当像保护元气一样爱惜风俗。圣人不是不知道严酷的法令可以整齐众人，勇悍的人可以迅速成事，忠厚的人近于迂阔，老成的人起初好像迟钝；然而最终不肯用前者替代后者，是因为知道前者得到的少而失去的多。” 仁宗实行法令极其宽厚，用人有一定次序，专门致力于掩盖过失，从来没有轻易改变旧章。考察他的政绩，只能说还没有达到理想。说到用兵，十次出兵有九次失败；说到府库，只勉强够用而没有余财。但只是因为恩德泽被百姓，风俗懂得义理，所以他升遐那天，天下都归于仁德。议论的人看到他晚年官吏多因循守旧，事情不能振作，于是想用苛刻的考察来矫正，用才智来整齐他们，招来亲近进用勇猛锐利的人，以求一切迅速成功。还没有享受到这样做的好处，浇薄的风气已经形成。大开迅速升进的门路，使人能够得到意外的利益；公卿侍从的职位近在咫尺即可谋取，使平常调任的人都产生非分之望；这样还想使风俗厚重，怎么可能呢？近些年朴实笨拙的人越来越少，巧于钻营进取的士人越来越多。只有希望陛下怜悯并挽救他们，以简易作为法则，以清静作为内心，百姓的德行才会归于厚重。臣希望陛下厚重风俗，说的就是这个。祖宗任用台谏官，从未因一句话而获罪；即使有轻微责罚，也很快得到超升，允许他们根据传闻进谏，而不设置官长加以约束。谈到皇帝的车驾，天子便改变脸色；事情关系到朝廷，宰相便待罪。台谏官固然未必都是贤能，他们所说的也未必全对；然而必须养护他们的锐气，并借给他们重权，难道是没有原因的吗？

译这是为了挫败奸臣刚刚萌发的苗头。如今法令严密、朝廷清明，所谓奸臣，按理说万不会有这种情况。然而养猫是为了除鼠，不能因为没有老鼠就养一只不捕鼠的猫；养狗是为了防盗，不能因为没有盗贼就养一只不吠叫的狗。陛下难道不应该上念祖宗设置这个官职的用意，下为子孙万世作防备吗？臣听长者谈论，都说台谏所说的话通常随着天下的公议。公议赞成的，台谏也赞成；公议攻击的，台谏也攻击。如今舆论沸腾，怨恨交相而来，公议所归的方向，已经可以知道了。臣恐怕从此以后，习惯渐渐成为风气，台谏全都变成执政者的私人，以致君主孤立；纲纪一旦废弛，还有什么事情不会发生！臣希望陛下保存纲纪，说的就是这个。”}], 苏轼见王安石称赞神宗独断专行，便在主持进士考试时出策论题，以“晋武帝凭独断平定吴国而成功，苻坚凭独断伐晋而灭亡，齐桓公专任管仲而称霸，燕王哙专任子之而失败，事情相同而功效不同”为问。王安石更加恼怒，指使御史谢景温上奏论列苏轼的过错，穷究查办却没有得到结果，苏轼于是请求外任，出任杭州通判。高丽入贡，使者把礼物送给官吏，国书中使用甲子纪年。苏轼拒绝接受，说：“高丽对本朝自称臣属，却不奉行正朔，我怎么敢接受呢！”使者改换国书，改称熙宁年号，苏轼才接受。当时新政接连颁行，苏轼在其中常常借助法令来便利百姓，百姓因此得以安定。调任密州知州。司农寺推行手实法，规定不按时施行者以违制论罪。苏轼对提举官说：“违制获罪，如果是朝廷颁行的，谁敢不服从？如今这件事出自司农寺，这是擅自制定法律。”提举官惊讶地说：“您姑且慢一些处理。”不久，朝廷知道这项法令损害百姓，便废止了它。有盗贼作案，安抚司派三班使臣率领强悍士卒前来捕盗。士卒凶暴放纵，甚至拿禁物诬陷百姓，闯入民宅争斗杀人，又因害怕获罪而惊慌溃散，眼看就要作乱。百姓奔走到苏轼处申诉，苏轼把他们的诉状扔在一旁不看，说：“事情一定不至于发展到这种地步。” 溃散的士卒听到这话，稍稍安定下来；苏轼慢慢派人把他们招出并处死。调任徐州知州。黄河在曹村决口，洪水漫入梁山泊，又溢入南清河，汇集到城下，水势上涨而来不及排泄，城墙将要崩坏，富裕百姓争相出城躲避洪水。苏轼说：“富裕百姓一出城，百姓都会动摇，我和谁守城？只要我在这里，洪水决不能冲毁城池。”便驱赶他们重新入城。苏轼到武卫营，召来卒长，说：“黄河将要危害城池，事情紧急，即使是禁军，也请替我尽力。”卒长说：“太守尚且不躲避泥水，我们这些小人，应当效死尽力。”于是率领部下拿着畚箕和铁锹出营，修筑东南长堤，起点在戏马台，终点连接城墙。雨日夜不停，城池没有被淹没的部分只剩三版高。苏轼住在堤上，经过自家也不进去，派官吏分段防守，终于保全了城池。又请求调发来年民夫，把旧城增筑成木岸，以防洪水再次到来。朝廷同意了。调任湖州知州，上表谢恩。又因为有些事情对百姓不利而不敢直说，便借诗寄托讽谏，希望对国家有所补益。御史李定、舒▯、何正臣摘取他表章中的言语，又罗织他所作的诗，认为这是讥讪诽谤，逮捕他送入御史台狱，想置他于死地。长久审讯拷问，始终不能定案。神宗独自怜惜他，以黄州团练副使的身份安置他。苏轼和农夫、乡野老人相处，往来于溪山之间，在东坡修筑房屋，自号“东坡居士”。过了三年，神宗多次有意重新起用他，却总被当权者阻挠。神宗曾对宰相王▯、蔡确说：“国史极其重要，可以命令苏轼来撰成。”王▯面有难色。神宗说：“苏轼不行，就暂且任用曾巩。”曾巩进呈《太祖总论》，神宗不满意，于是亲自写手诏调苏轼到汝州，其中说：“苏轼被贬居住，思考过错，时间越久越深；人才实在难得，我不忍心始终弃置他。”苏轼还没有到汝州，便上书说自己饥寒交迫，在常州有田地，希望能够居住在那里。早晨上奏，晚上便得到准许。途中经过金陵，见到王安石，说：“大规模用兵和大规模兴狱，是汉、唐灭亡的征兆。祖宗以仁厚治理天下，正是要革除这些事情。如今西方用兵，连年不止；东南屡次兴起大狱，您难道独自没有一句话来挽救它们吗？”王安石说：“这两件事都是吕惠卿启发促成的，我在外任，哪里敢说话？”苏轼说：“在朝廷就进言，身在外任就不进言，这是侍奉君主的通常礼节。皇上用非常礼节来对待您，您用通常礼节来对待皇上，难道可以吗？”王安石厉声说：“我一定会说。” 王安石又说：“话从我的口中说出，进到子瞻你的耳中。”又说：“做人必须明白，即使知道做一件不义之事、杀一个无辜之人可以得到天下，也不能去做，这才行。”苏轼开玩笑说：“如今的君子，为了争取少考核半年，即使杀人也会去做。”王安石笑着没有说话。

译到达常州时，神宗去世，哲宗即位，苏轼恢复朝奉郎官职，任登州知州，召回朝廷任礼部郎中。苏轼过去同司马光、章▯友善。当时司马光任门下侍郎，章▯任知枢密院，二人不合，章▯常常用戏谑侮辱使司马光困窘，司马光对此很苦恼。苏轼对章▯说：“司马君实现在的声望很高。从前许靖只有虚名而没有实际才能，被蜀先主轻视；法正说：‘许靖的虚名传播四海，如果不以礼相待，必定会因轻视贤者而受牵累。’先主采纳了这话，于是任许靖为司徒。许靖尚且不可怠慢，何况君实呢？”章▯认为有理，司马光因此稍稍安定。升任起居舍人。苏轼从忧患中起步，不想骤然身居显要职位，便向宰相蔡确辞谢。蔡确说：“您长期盘旋在低位，朝廷中没有谁能超过您。”苏轼说：“从前林希和我同在馆中，年纪还比我大。”蔡确说：“林希本来就应当排在您前面吗？”最终没有答应他的辞请。元▯元年，苏轼穿七品官服入延和殿侍奉，立即赐给银鱼袋、绯袍，升任中书舍人。当初，祖宗时期差役制度实行已久，逐渐产生弊端，被编入户籍而承担差役的人不熟悉所服的差役，又受到虐使，很多人因此破产；偏僻地区的百姓甚至一年到头都不得休息。王安石辅佐神宗时，改行免役法，按照各户资产高下出钱雇人服役；执行法令的人又过度征取，成为百姓的祸害。司马光做宰相，知道免役法的弊端，却不了解它的好处，想恢复差役法，设置差役官署，苏轼也被选入其中。苏轼说：“差役和免役，各有利弊。免役法的弊端，是搜刮百姓财物，十家有九家空乏，财物聚集到上面，而下面又有钱币荒缺的忧患。差役法的弊端，是百姓经常在官府服役，不能专心从事农业；贪官污吏和奸猾胥吏又能借此作奸。比较这两种弊端的轻重，大概相差不多。”司马光说：“依您看应当怎么办？”苏轼说：“法令相互承接，事情就容易办成；事情有渐进过程，百姓就不会惊扰。三代的制度把兵役和农事合为一体，到秦代才分为两种；到了唐朝中期，又把府兵全部改成长年征戍的士卒。从此以后，百姓不懂军事，士兵不懂农事，农民拿出粮食和丝帛供养士兵，士兵拿出性命保卫农民，天下人都认为这样便利。即使圣人重新出现，也不能改变它。如今的免役法，实际上与此很相似。您想突然废除免役法而实行差役法，正如废除长年征戍而恢复民兵，恐怕不是容易做到的。”司马光不以为然。苏轼又在政事堂陈述此事，司马光愤怒起来。苏轼说：“从前韩魏公在陕西编练义勇，您任谏官时极力争论，韩公很不高兴，您也不顾忌。我过去听说您讲过这件事的详细经过。难道今天您做了宰相，就不允许我把话说尽吗？”司马光笑了。不久，苏轼被授任翰林学士。元▯二年，兼任侍读。每次进读讲到政治的治乱、国家的兴衰以及邪正得失时，他没有一次不反复启发诱导，希望能够有所启悟。哲宗虽然恭敬沉默不说话，却总是点头表示赞同。苏轼曾读祖宗《宝训》，于是联系当时的政事，逐条直言：“如今赏罚不明，善行和恶行都没有得到鼓励或抑制；黄河水势正向北流，却强行使它向东流；夏人侵入镇戎，杀掠数万人，统帅却不把这件事上报。每件事都这样，我担心逐渐形成衰败混乱的开端。”苏轼曾在宫中值宿，宣召入便殿答对。宣仁后问：“卿前年担任什么官？”回答说：“臣任常州团练副使。”又问：“如今担任什么官？”回答说：“臣如今忝任翰林学士。”又问：“怎么突然到了这个职位？”回答说：“这是因为受到太皇太后和皇帝陛下的知遇。”宣仁后说：“不是。”苏轼说：“难道是大臣们论荐的吗？”宣仁后说：“也不是。”苏轼惊讶地说：“臣虽然没有什么才干，也不敢通过其他途径求进。”宣仁后说：“这是先帝的意思。先帝每次诵读您的文章，必定感叹说：‘奇才！奇才！’只是还没有来得及起用您罢了。” 苏轼不觉放声哭了出来。宣仁后和哲宗也哭泣，左右侍从都感动得流泪。不久，宣仁后命他入座并赐茶，又撤下御前的金莲烛，送他回翰林院。元▯三年，权任礼部贡举。正逢大雪严寒，士子们坐在庭院中，冻得闭口不能说话。苏轼放宽对他们的禁约，使他们能够充分施展才艺。巡铺的宦官常常摧辱举子，还拿着含义暧昧的片言只语，诬陷他们有罪，苏轼把这些宦官全部奏请驱逐。元▯四年，因长期议论政事，被当权者憎恨。苏轼担心朝廷不能容纳自己，请求外任，于是授任龙图阁学士、杭州知州。尚未出发，谏官进言说：前宰相蔡确任安州知州时，作诗借郝处俊的故事讥刺太皇太后。大臣们商议把他迁到岭南。苏轼秘密上疏说：“朝廷如果减轻蔡确的罪责，那么对于皇帝以孝治理天下来说就显得不足；如果重重治蔡确的罪，那么对于太皇太后的仁政来说又会造成小小的牵累。我认为应当由皇帝下诏设置狱案，逮捕审治蔡确，再由太皇太后亲自下手诏赦免他，这样对于仁政和孝治就都能兼顾了。”宣仁后内心认为苏轼的话有道理，却不能采用。苏轼出城郊外时，按照前任执政大臣的恩例，宣仁后派宦官赐给他龙茶、银盒，慰劳十分优厚。

译苏轼到达杭州后，那里发生大旱，饥荒和瘟疫同时出现。苏轼向朝廷请求，免除本路上供米的三分之一；又获得赐予的度僧牒，用来换米救济饥民。第二年春天，他又降低价格出售常平仓米，多做饣▯粥和药剂，派遣使者带着医生，分赴各坊治疗疾病，救活了很多人。苏轼说：“杭州是水陆交通的汇合处，因瘟疫死亡的人常常比其他地方多。”于是收集余下的钱缗得到二千，又拿出自己囊中的黄金五十两，设立病坊，逐渐积蓄钱粮以备救治。杭州原本靠近海边，地下水咸苦，居民稀少。唐代刺史李泌最初引西湖水设置六口水井，使百姓有足够的水。白居易又疏浚西湖水，使它流入漕河，再由漕河流入田地，灌溉面积达到千顷，百姓因此富足。湖中水草很多，从唐代到钱氏时期，每年都疏浚治理；宋朝建立后废弃了这项工程，水草堆积成田，湖水已经所剩无几。漕河不能发挥作用，只能靠江潮供水，船只在城中水道行驶；江潮又多淤积，每三年疏浚一次，成为百姓的大患，六井也几乎废弃。苏轼看见茅山有一条河，专门承受江潮；盐桥有一条河，专门承受湖水，于是疏浚这两条河以疏通漕运。又修筑堰▯，作为蓄积和排泄湖水的界限，使江潮不再流入城中水道。利用剩余力量又修复六井。还挖取湖中堆积的水草田；湖的南北长三十里，于是修筑长堤以便行人通行。吴地人种菱，春天总要把水草铲除，一寸草也不留下。苏轼又招募人到湖中种菱，使水草不再生长。把种菱所得的收益收存起来，用于维修湖泊；又取出救荒剩余的钱一万缗、粮一万石，并请得一百道僧人度牒，用来招募民夫服役。长堤建成后，在堤上栽种芙蓉、杨柳，远远望去像一幅画。杭州人把它称为苏公堤。杭州僧人净源，过去住在海边，和海船商客往来。海船到高丽后，商客交口称誉净源。元丰末年，高丽王子义天来到朝廷，便前去拜访净源。到这时，净源去世了，他的弟子偷偷带着净源的画像，搭海船前往高丽报丧。义天也派他的弟子前来祭奠，并带来他国太后的两座金塔，说是为两宫祝寿。苏轼没有接受，并上奏说：“高丽很久没有入贡，失去了丰厚的赏赐和利益，大概想请求入朝，却还没有摸清我们厚待或薄待它的态度，所以借祭奠亡僧之名行祝寿之礼。如果接受而不回报，就会使它产生怨恨；如果接受后给予厚赐，正好落入它的计谋。如今应当不要让朝廷知道此事，只由州郡按道理拒绝他们。那些平庸的僧人和奸猾的商人替国家制造事端，这种苗头不可滋长，应当严加惩处。”朝廷全都听从了他的意见。不久，贡使果然到来。旧例规定，使者所到的吴越七州，费用超过二万四千缗。苏轼于是命令各州酌量事情，裁减费用，使百姓得到交易的利益，不再有侵扰的祸害。浙江潮水从海门向东涌来，声势如雷霆；浮山耸立在江中，和渔浦诸山犬牙交错，回旋冲击，每年因而毁坏的公私船只数不胜数。苏轼建议从浙江上游名叫石门的地方，沿山向东开凿漕河，引浙江水和▯谷等水流，开通二十多里直到江边。又沿山修筑河岸，不到十里便可通到龙山大慈浦；从大慈浦向北转折到达小岭，开凿山岭六十五丈，通到岭东的旧河；再疏浚旧河几里，通到龙山漕河，以避开浮山的险要。人们认为这样便利。奏报朝廷后，有厌恶苏轼的人竭力阻挠，因此工程没有完成。苏轼又说：“三吴的水汇聚成太湖，太湖的水溢出成为松江，流入大海。海水每天有两次潮汐，潮水浑浊而江水清澈；潮水常常想淤塞江道，而江水清澈湍急，随即把淤泥冲刷掉，海口经常畅通，所以吴中少有水患。从前苏州以东，公私船只都用篙撑行，没有用陆路挽运的。自庆历以来，松江大规模修筑挽路，架设长桥来阻塞江道，所以如今三吴水患增多。应当凿开挽路，修建千座桥，以使江水流势迅疾。”这个建议也没有被采用，人们都为此遗憾。苏轼二十年间两次任职杭州，对百姓有恩德，家家都供奉他的画像，饮食时一定为他祝祷。又建造生祠来报答他的恩德。元▯六年，召回朝廷任吏部尚书。尚未到任，因其弟苏辙被任命为右丞，苏轼改任翰林承旨。苏辙辞去右丞，想和哥哥一同担任侍从官，不被允许。苏轼在翰林院任职数月，又因受到谗言而请求外任，于是以龙图阁学士的身份出任颍州知州。在此以前，开封各县多有水患，官吏不追究事情的根本和始末，便决开陂塘，把水引入惠民河；惠民河不能承受，导致陈州也多发水灾。后来又准备开凿邓艾沟，使它和颍河相连，并且准备开凿黄堆，把水引入淮河。苏轼刚到颍州，便派官吏用水平仪测量地势；淮河涨水的水面比新沟高出将近一丈，如果开凿黄堆，淮水反而会流入颍州造成灾害。苏轼把这些情况告诉朝廷，朝廷听从了他的意见。郡中有尹遇等惯盗，多次劫掠杀人，又杀死捕盗的官吏和士兵。朝廷因悬赏捕捉却没有抓到他们，被害人家又害怕遭受报复，藏匿不敢报案。苏轼召来汝阴县尉李直方，说：“你如果能擒获这些人，我一定竭力向朝廷陈说，请求给予优厚奖赏；如果抓不到，我也将以不称职上奏，请求免去你的官职。”李直方的母亲年老，他同母亲诀别后出发。于是侦查得知盗贼的藏身处，分头捕捉他们的党羽。李直方用手戟刺伤尹遇，将他擒获。朝廷认为他的功劳虽小而不符合赏格，推行奖赏时没有涉及他。苏轼请求把自己应当升为朝散郎的年资和劳绩折作对李直方的赏赐，朝廷没有同意。后来吏部拟定苏轼应当升迁，准备按照考核年限和功劳办理。苏轼认为自己已经答应过李直方，又上报请求，仍未得到答复。元▯七年，调任扬州。过去发运司主管东南漕运制度，允许运船操作者私自装载货物，征收商税时不得为难他们。因此操船者往往富裕，把官船当作自己的家，补修船只的破损，并且周济船夫的困乏，所以所运货物大都能迅速安全到达。近些年，这些做法一概被禁止，因此船只破坏、人员困苦，许多人盗窃船上货物来救济饥寒，公私双方都受到损害。苏轼请求恢复旧制，朝廷同意了。不到一年，苏轼以兵部尚书身份被召回，兼任侍读。这一年，哲宗亲自到南郊祭祀，苏轼任卤簿使，引导皇帝车驾进入太庙。有十多辆赭纟散犊车和青盖犊车争路而行，不避让仪仗。苏轼派御营巡检使前去询问，原来是皇后和大长公主的车驾。当时御史中丞李之纯任仪仗使，苏轼说：“御史中丞的职责在于整肃政纪，不可不把这件事上报。”李之纯不敢进言，苏轼便在车中上奏。哲宗派使者带着奏疏，飞驰去禀报太皇太后。第二天，下诏整顿肃清仪仗，从皇后以下，都不得前往迎接或拜谒。不久，苏轼升任礼部兼端明殿、翰林侍读两学士，又任礼部尚书。高丽派使者请求赐书，朝廷按照旧例全部答应。苏轼说：“汉代东平王请求得到诸子百家的书以及《太史公书》，汉朝尚且不肯给他。高丽所请求的东西，比这更过分，难道可以给它吗？”朝廷没有听从。

译元▯八年，宣仁后去世，哲宗亲自处理政务。苏轼请求补任外职，以兼任两学士的身份出任定州知州。当时国家的政治局势将要改变，苏轼未能入朝辞行。出发后，他上书说：“天下的安定或混乱，取决于下面的实情是否能够上达。政治清明达到极点时，即使平民也都能通达上情；等到大乱之时，即使亲近的臣子也不能自行申达。陛下临朝九年，除执政大臣、台谏官以外，从未同群臣接见。如今刚开始亲自听政，应当把使下情通达、消除阻塞蒙蔽作为急务。臣每日侍奉帷幄，正要前往戍守边地，却因为不能见陛下一面便要离去；何况那些疏远的小臣，想求得上达，就更困难了。然而臣不敢因为没有得到召对，便不献上愚忠。古代圣人将要有所作为时，必定先处在幽暗之处观察光明，处在安静之中观察行动，于是万物的实情全都呈现在面前。陛下的圣明智慧超过常人，年纪正盛。臣愿陛下虚心遵循事理，一切暂不施为，默默观察各种事务的利弊以及群臣的邪正。以三年为期限，等到获得真实情况以后，再顺应事物而有所作为。这样，在开始行动以后，天下没有遗憾，陛下也没有后悔。从这里看来，陛下有所作为，唯一应当忧虑的是太早，而不必担心稍迟，这一点已经很明白了。臣担心急于求进、贪图功利的臣子，动辄劝陛下轻率地改变制度，所以进献这番意见，冒昧希望陛下留意；这将是社稷宗庙之福，也是天下人的大幸。” 定州的军政废弛，诸卫士卒骄横懒惰，无人训练；军校侵吞他们的粮饷，前任长官也不敢追究。苏轼把贪污的人发配到遥远险恶之地服役，修缮营房，禁止饮酒赌博。军中的衣食稍稍充足后，他便部署训练作战方法，众人都畏服。然而各军校都惶惶不安，有一名卒史拿贪赃之事告发自己的长官。苏轼说：“这件事由我自行处理可以；如果听任你告发，军中就要乱了。”当即决定把他发配，众人这才安定。适逢春季大阅兵，将领和属吏长期废弃上下尊卑的礼制，苏轼命令恢复旧典：元帅穿常服坐在帐中，将领和属吏穿军服执事。副总管王光祖自认为是老将，以这样做为耻，称病不来。苏轼召来书吏让他起草奏章，王光祖害怕了，便出来参加；事情结束后，没有一个人敢怠慢。定州人说：“自从韩琦离任以后，直到今天也没有见过这样的礼制了。”契丹长期与宋朝和好，边兵没有经过实战，已经不可使用；只有沿边的弓箭社与敌寇为邻，以战斗和射箭自卫，还称得上精锐。从前宰相庞籍镇守边疆时，依据当地习俗制定了制度。时间久了制度松弛，又受到保甲法的干扰。苏轼上奏请求免除保甲以及两税折变、科配，朝廷没有答复。绍圣初年，御史弹劾苏轼掌管内制、外制期间所作的诏令，认为其中讥讽斥责了先朝。于是以原官出知英州。不久又降一级官职。尚未到任，便被贬为宁远军节度副使，安置在惠州。居住三年，心境淡泊，毫无芥蒂；无论贤者还是愚者，都能得到他的欢心。又被贬为琼州别驾，居住在昌化。昌化是过去的儋耳之地，不是人能够居住的地方，连药物都没有。起初租赁官府房屋居住，有关部门还说不可以。苏轼于是买地建屋，儋人搬砖挑土来帮助他。他只和幼子苏过居住在那里，以著书为乐，时时同当地父老游玩，好像打算在那里终老。徽宗即位后，移居廉州，改任舒州团练副使，又迁往永州。经过三次大赦，终于提举玉局观，恢复朝奉郎官职。苏轼自元祐以来，从未以考核年限为理由请求升迁，所以官位止于此处。建中靖国元年，苏轼在常州去世，享年六十六岁。苏轼和弟弟苏辙以父亲苏洵为师学习写文章，后来又发现这种才能是天生的。他曾经自称：“写文章就像行云流水，本来没有固定的形态，只是总要流行在应该流行的地方，停留在不得不停留的地方。”即使是嬉笑、愤怒、谩骂一类的文字，也都可以书写出来诵读。他的文章体势浑厚含蓄而光彩夺目，雄视百代；自从有文章以来，这样的作家大概也很少见。苏洵晚年研读《易经》，撰写《易传》，尚未完成，就命令苏轼继承自己的志愿。苏轼完成了《易传》，又撰写《论语说》。后来居住在海南，撰写《书传》。另有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《奏议》十五卷、《内制》十卷、《外制》三卷、《和陶诗》四卷。当时的文人如黄庭坚、晁补之、秦观、张耒、陈师道，天下人都还没有认识他们，苏轼却把他们当作朋友，从未以老师自居。他从参加科举考试起直到出入侍从之列，必定把爱护君主作为根本；忠诚规劝、正直议论，挺立不屈的大节，群臣没有能超过他的。只是被小人嫉妒厌恶、排挤打击，不能安处在朝廷之上。高宗即位，追赠苏轼为资政殿学士，并任用他的孙子苏符为礼部尚书。孝宗把他的文章放在身边，整日阅读而不知疲倦，称他为文章的宗师，亲自撰写文集赞语，赐给他的曾孙苏峤。于是又尊赠太师，谥号文忠。苏轼有三个儿子：苏迈、苏迨、苏过，都擅长写文章。苏迈任驾部员外郎，苏迨任承务郎。史官评论说：苏轼还是儿童时，有士人把石介的《庆历圣德诗》传到蜀地，苏轼逐一列举诗中所说的韩琦、富弼、杜衍、范仲淹等贤人，拿来询问老师。老师惊讶而告诉他后，他说：“正是想认识这些人罢了。”大概那时已经有了同当世贤哲一较高下的志向。二十岁左右，父亲、兄弟来到京城，一天之内声名显赫，震动四方。不久考中进士第一名，又考取制科，入朝掌管诏令，出任地方州郡长官。他器量见识的宏大伟岸，议论的卓越突出，文章的雄健俊逸，政事处理的精明，这四方面都能以卓异自立的志向作为主导，再以勇往直前的气概辅助。因此，他心意所向，言语足以表达自己的谋略，行为足以成就自己的作为；至于祸患到来时，节操义理又足以坚守自己的操守，这些全都是志向和气概所造成的。仁宗最初读到苏轼、苏辙的制策，退朝后高兴地说：“我今天为子孙得到了两位宰相。”神宗尤其喜爱苏轼的文章，在宫中阅读，送上膳食也忘了进食，称他为天下奇才。两位皇帝都能了解苏轼，但苏轼最终没有得到重用。自从欧阳修首先认识他以后，他的名声便同欧阳修相齐，这难道不是因为苏轼的长处无法被掩盖压抑，而是天下至公之理吗？能否成为宰相，则各有命运。唉！苏轼没有成为宰相，难道不也是一种幸运吗？有人说：“苏轼如果稍微收敛隐藏自己，虽然不能得到执掌大权的任用，也应当可以免除祸患。”即使这样，假如苏轼因此改变了自己的作为，他还能够成为苏轼吗？《东坡先生墓志铭》（宋·苏辙）

译我的兄长子瞻被贬居海南四年。春季正月，今天的皇帝即位，向天下推施恩惠，恩泽甚至及于鸟兽。夏季六月，先生奉命渡海北归。第二年，船到了淮地、浙地。秋季七月，先生得病，在毗陵去世。吴越百姓相约在市中哭泣，当地士大夫在家中互相吊唁；讣告传到四方，无论贤者还是愚者，都叹息流泪。太学中数百名学生相互率领，到慧林佛寺施饭供僧。唉，这种文章之道已经衰落了！后来的读书人还到哪里去仰望呢？先生刚开始生病时，写信嘱托我说：“如果我死了，就把我葬在嵩山脚下，你替我写墓志铭。”我拿着信哭道：“小弟怎么忍心为兄长写铭文！” 先生名讳轼，姓苏，字子瞻，另字和仲。世代居住在眉山。曾祖父名杲，追赠太子太保。曾祖母姓宋，追封昌国太夫人。祖父名序，追赠太子太傅。祖母姓史，追封嘉国太夫人。父亲名洵，追赠太子太师。母亲姓程，追封成国太夫人。先生十岁时，父亲外出在四方做官求学，太夫人亲自教他读书。他听到古今成败的事情，总能说出其中的要点。太夫人曾读《东汉史》到《范滂传》，感慨长叹。先生侍立在旁，说：“如果轼成为范滂，夫人也会答应吗？”太夫人说：“你能够成为范滂，我难道就不能成为范滂的母亲吗？”先生也因此振奋激励自己，立下了建功当世的志向。太夫人高兴地说：“我有儿子了。”到加冠时，他已经通晓经史，每天能写成数千字的文章。嘉祐二年，欧阳文忠公主持礼部进士考试，厌恶当时文章的诡异风气，想设法挽救。梅圣俞当时参与此事，得到先生的《论刑赏》，拿给文忠公看。文忠公又惊又喜，认为遇到了奇异之才，想把他列为众士之首；但怀疑文章是曾子固所作。曾子固是文忠公门下的学生，于是把先生列为第二名。后来又以《春秋》经义答问列为第一，殿试考中乙科。先生写信向诸位公卿致谢，文忠公见到信，写信对圣俞说：“老夫应当避让这个人，让他高出我一头。”士人听说后开始喧哗，不能心服，时间久了才信服。母亲去世，服丧期满。嘉祐五年，授任河南福昌县主簿。文忠公因他直言敢谏，推荐他进入秘阁。考试六篇论，过去通常不先起草，因此文章多不精工；先生开始拟写草稿，文辞义理灿然，当时人认为很难做到。等到回答制策时，又列入三等。授任大理评事，签书凤翔府判官。长官以为先生是文人，不用吏事来要求他；先生却尽心履行职务，老吏都敬畏佩服。关中自从元昊背叛命令以来，百姓贫困而徭役沉重，岐山一带每年从南山砍伐木材，顺渭水进入黄河，经过砥柱的险处，负责运输的衙前因而破产者接连不断。先生遍问老资格的军校，他们说：“木材运输的祸害，本来不至于这样。如果黄河、渭水没有涨水，操船运输木材的人按时进退，就可以不花费太多；问题在于他们趁黄河、渭水暴涨时，用各种办法加以损害。” 先生于是修订衙门规章，使衙前能够自行选择水手，木材运输便没有危险。又向府中说明情况，使衙前可以登记在册，从此衙前所受的祸害减轻了一半。治平二年，任期结束回京，任判登闻鼓院。英宗在藩邸时听说先生的名声，想依照唐代旧例召他进入翰林；宰相却以近来的成例为限，只想召来考试后进入秘阁。皇帝说：“因为不知道他的才能如何，所以才考试；像苏轼这样的人，难道会有不能胜任的吗？”宰相仍不同意。等到考试两篇论都列入三等，先生得以进入直史馆。父亲去世服丧，服丧期满，当时是熙宁二年。王安石掌权，推行许多改革；先生和王安石平素议论不同，回到朝廷后，被安排在官告院。熙宁四年，王安石想改变科举制度，皇帝对此有所怀疑，便让两制、三馆官员讨论。先生上呈意见，皇帝醒悟说：“我本来就怀疑这件事，得到苏轼的意见后，心中的疑惑消除了。”当天召见先生，问：“你用什么来帮助我？”先生推辞回避了很久，才说：“臣私下认为，陛下求治过于急切，听取意见过于广泛，进用人才过于迅速；希望陛下安静地等待事物自行到来，然后再作应对。”皇帝肃然听取，说：“你这三句话，朕应当详细思考。”王安石的党羽都不高兴，命先生代理开封府推官，想用繁杂事务困住他。先生断案精明敏捷，声誉更加远播。适逢上元节，皇帝下诏购买浙江灯笼，先生秘密上疏说，旧例中没有此事，不应以玩赏之物给人示范，随即便下诏停止。殿前首次策试进士时，举子们迎合时好，争相说祖宗的法制不正确。先生任考官，退下来拟定答语进呈，深深切中他们的弊病。从此议论政事更加有力，王安石更加怨恨他。御史台知杂事的人诬告先生的过失，极力查究却没有所得。先生从未用一句话为自己辩解，请求出任地方官以躲避此事。任杭州通判。当时全国推行青苗法、免役法、市易法，浙西还同时推行水利法、盐法。先生在这些法令之间，常常借助法令使百姓得到便利，百姓因此稍稍安定。高丽入贡的使者轻视欺凌州郡。负责陪同的使臣都是本路榷货务的人，仗势骄横，甚至与钤辖行平等礼。先生派人对他们说：“远方夷人仰慕教化而来，按道理必定恭敬顺从；如今竟然这样暴横放肆，如果不是你们引导，不会到这种地步。若不悔改，我就上奏。”陪同使者害怕了，因此稍稍收敛。使者把财物送给官吏，文书中使用甲子年号。先生退还并说：“高丽对本朝自称臣属，却不奉行本朝正朔，我怎么敢接受！”使者赶快把文书改为熙宁年号，先生才接受。当时人认为处理得合乎体统。官吏百姓又敬畏又爱戴，等到他离任，仍只称他为学士而不直呼其姓。从杭州调任密州知州。当时正在推行手实法，让百姓自己登记财产以确定户等，又允许别人告发登记不实；司农寺还下令各路，不按时施行的要以违制罪论处。先生对提举常平官说：“违制获罪，如果命令出自朝廷，谁敢不服从？如今却出自司农寺，这就是擅自制定法律，怎么可以呢？”使者惊讶地说：“您姑且慢慢来。”不久，朝廷也知道手实法的危害，便废除了它。密州人私下认为这是幸事。郡中曾发生盗窃，盗贼未能捕获，安抚司、转运司为此忧虑，派一两名班行使臣率领数千悍卒进入境内捕盗。士卒凶暴放纵，以禁物诬陷百姓，闯入人家争斗，甚至杀人；他们害怕获罪而惊慌逃散，想要作乱。百姓来申诉，先生把诉状扔在一边不看，说：“事情一定不会到这个地步。”逃散的士卒听到这话，稍稍安定下来。先生慢慢派人招抚他们出来，把他们杀掉。〔原文数字、纪年保留：千人〕

译从密州调任徐州。这一年，黄河在曹村决口，洪水泛滥到梁山泊，又溢入南清河。徐州城南两山环绕，吕梁、百步两处扼住水势，洪水汇集到城下，涨水不能及时排泄。城池将要毁坏，富裕百姓争相出城避水。先生说：“富裕百姓如果出城，民心就会动摇，我和谁一起守城？只要我在这里，洪水绝不能毁掉城池。”于是驱使他们重新回城。先生穿着草鞋，拄杖持策，亲自进入武卫营，呼唤士卒长官，对他说：“黄河将要危害城池，事情紧急；即使是禁军，也应当替我尽力。”士卒长官呼喊道：“太守尚且不躲避泥水，这是我们小民效死尽力的时候了。”他拿着木棒进入火伍之中，率领部下穿短衣、赤脚，拿着簸箕和铁锹出去。修筑东南长堤，起点在戏马台，终点连接城墙。堤坝筑成后，洪水来到堤下，未能危及城池，民心才安定下来。然而大雨昼夜不停，河势越来越凶猛，城墙只差三板就要沉没。先生住在城墙上，经过自家门口也不进去，派官吏分段守护堤防，终于保全城池并上报朝廷。又请求调拨来年民夫，增修旧城，修筑木岸，以防洪水再次到来，朝廷同意了。事情结束后，皇帝下诏褒奖他，徐州人至今还思念他。调任湖州知州，写表章向皇帝谢恩。议论政事的人【原文“レ”疑为“以”或其他字】把他的言辞夸大解释为诽谤，朝廷派官员逮捕他送往御史台狱。起初，先生调任外地后，看见有对百姓不便的事情，不敢明说，却也不敢默默看着不管；他依据诗人的寄托讽谏之义，借事寄意加以讽刺，希望多少能对国家有所补益。议论者便借机罗织罪名。皇帝起初认为他的过错不重，但流言浸润不止，到这时不得已答应了他们的请求。交给狱吏后，狱吏一定想置他于死地，长久刑讯逼供，却始终不能定案。皇帝最终怜悯他，催促赶快具结狱案，便以黄州团练副使的身份安置在黄州。先生戴着幅巾，穿着草鞋，和农夫乡老一起往来于溪谷之间，在东坡筑屋，自号东坡居士。五年后，皇帝有意重新起用他，议论者却加以阻挠。皇帝亲笔写诏书把他迁往汝州，大意说：“苏轼被贬居而思考过错，时间越久思考越深；人才实在难得，我不忍心始终弃置他。”尚未到汝州，先生上书说自己有饥寒之忧，在常州有田地，希望能够居住在那里。奏书早晨送入，晚上便得到准许，士大夫知道皇帝始终喜爱先生。适逢皇帝驾崩，最终没有重新起用。到了常州，哲宗即位，恢复朝奉郎官职，任登州知州。到登州后，召入任礼部郎中。先生过去同门下侍郎司马君实以及知枢密院章子厚交好，但这两人彼此势同水火。章子厚常常用戏谑侮辱的方式使司马君实困窘，君实深以为苦，便向先生求助。先生见到章子厚说：“司马君实的声望很高。从前许靖徒有虚名而无实际，被蜀先主看不起，法正说：‘许靖的虚浮声誉传播四海，如果不以礼相待，必定会因轻视贤人而受牵累。’先主采纳了这番话，于是任许靖为司徒。许靖尚且不能怠慢，何况君实呢？”章子厚认为有理，君实因此稍稍得到安宁。后来朝廷遵循先帝的意思，想起用先生，授任起居舍人。先生从忧患中起身，不想突然身居要职，竭力推辞；他见宰相蔡持正，亲自说明理由。蔡持正说：“您长期在官场上盘旋升迁，朝中没有谁能超过您。”先生坚持辞谢。蔡持正说：“今天还有谁应当排在您前面？”先生说：“从前林希和我同在馆中，年纪也比我大。”蔡持正说：“林希本来就应当排在您前面吗？”最终没有答应他的辞请。然而林希也因此先于先生补任记注官。元祐元年，先生穿七品官服入延和殿侍奉，随即改赐银绯服。二月，升任中书舍人。当时司马君实正商议把免役法改为差役法。差役法实行于祖宗时代，法令久行而弊病很多，编户百姓充当差役并不熟悉，官府吏员又虐待驱使他们，很多人因此破产；而狭乡的百姓，有的甚至不能得到休息。先帝知道这些情况，所以制定免役法，让百姓按照户等高下出钱，免受服役之苦。执行法令的人没有遵循先帝的本意，除雇役实际费用外又多收钱，百姓于是受到困扰。如果量入为出，不多向百姓收取，就足够了。司马君实为人忠诚守信有余，而才智不足；他知道免役法的害处，却不知道它的好处，想一概用差役法代替免役法。正当设置差役官署时，先生也参与选任，只把实际情况如实告诉他，司马君实从此开始不高兴。先生曾在政事堂见到他，逐条陈述不可行的理由。司马君实愤怒地说，先生说：“从前韩魏公考察陕西义勇时，您担任谏官，极力争辩；韩魏公不高兴，您也不顾忌。我从前听说您详细讲过这件事。难道今天您做了宰相，就不允许我把话说尽吗？”司马君实笑了笑，这才停止争论。先生知道自己的意见不会被采用，请求出任地方官，没有获准。司马君实开始发怒，已经有驱逐先生的意思，恰好他因病去世，这件事才停止。此时台谏官大多是司马君实的人，都迎合上意以求进用，憎恨先生用正直来显出他们的虚伪，争相寻找先生的过失。既然无法除掉先生，便借熙宁年间诽谤讥刺的说法来陷害他，先生从此在朝廷不能安处。不久授任翰林学士。元祐二年，又授任侍读。每次进讲读到政治治乱、国家盛衰、邪正得失时，他从未不反复开导，希望皇帝有所觉悟。皇帝虽然恭敬沉默而不说话，但听到先生所讲的内容，总是点头称许并感到高兴。三年，代理主持礼部贡举。适逢大雪严寒，士人坐在庭院中，冻得闭口不能说话，先生放宽禁约，使他们能够充分施展才能。可是巡铺的宦官窥伺士人的坐起举止，过分凌辱他们；先生认为这会伤害士人的心，损害国家体统，便上奏此事。皇帝下诏把宦官送到内侍省鞭打后驱逐，士人都心悦诚服。先生曾侍奉皇帝阅读祖宗《宝训》，趁机谈及时事，逐条指出如今赏罚不明，善恶都没有受到鼓励或抑制；又指出黄河正向西流，却强行使它向东；夏人侵犯镇戎军，杀戮掳掠将近几万人，统帅大臣隐瞒不报，朝廷也不追问。事情每每如此，恐怕会逐渐形成衰败混乱的开端。执掌朝政的人因此怨恨他。先生知道自己不被容纳，请求出任地方官。

译元祐四年，以龙图阁学士出知杭州。当时谏官说，前宰相蔡持正出知安州时，作诗借郝处俊的故事来讥刺时事，大臣们商议把他驱逐到岭南。先生秘密上疏说：“朝廷如果轻判蔡确的罪，那么对皇帝以孝治天下来说就是不够；如果重判蔡确的罪，那么对太皇太后的仁政来说又会造成小小的牵累。我认为应当由皇帝降诏设狱逮捕审治，然后由太皇太后从宫中发出手诏赦免他，这样仁政和孝道就都能得到成全。”宣仁太后认为先生的话有道理，却不能采用。先生出城将要出发时，太后派宦官赐给他龙茶、银盒，按照前任执政大臣所享受的恩例，慰劳十分优厚。到了杭州，官吏百姓熟悉先生过去的政绩，不用费力便治理得很好。那年正好大旱，饥荒和疫病一起发生，先生向朝廷请求，免除本路上供米的三分之一，因此米价没有飞涨；又得到赐予的度僧牒一百道，用来换米救济饥民。第二年刚到春天，就减价出售常平仓米，百姓于是免受大旱之苦。先生又大量熬制稀粥、调制药剂，派官吏带着医生分区为百姓治病，救活的人很多。先生说：“杭州是水陆交通汇合之地，因疫病死亡的人一向比其他地方多。”于是聚集余下的缗钱得到二千，又从私人财物中拿出黄金五十两，修建病坊，逐渐积储钱粮以备后用。直到今天也没有废弃。这年秋天，又下大雨，太湖泛滥淹没庄稼。先生估计第二年一定会发生饥荒，又向朝廷请求，免除一半上供米；还多次请求发给度牒，用来购买常平米，并把义仓中所有的粮食都储备起来，以便第二年出售救济，朝廷大多同意了。因此吴越百姓又免于流亡离散。杭州本是江海之地，水泉咸苦，居民稀少。唐代刺史李泌开始引西湖水设置六口井，百姓有了足够的水，所以城镇日益富庶。后来白居易又疏浚西湖，把水放入运河，再从运河引入田地，灌溉面积达到千顷。然而湖水中水草淤积很多，自唐代到钱氏统治时期，每年都开挖治理，所以湖水足以使用。近年废置不理，到这时，湖中的葑田积累了二十五万多丈，而水已经没有多少了。运河失去西湖水的便利，只能取用江潮；江潮浑浊，淤泥很多，运河在【原文“▯▯”疑误】中流行，三年疏浚一次，成为市民的大患，六井也几乎废弃。先生刚到任，便疏浚茅山河、盐桥河，使茅山河专门承受江潮，使盐桥河专门承受湖水；又修造堰闸，作为蓄水、泄水的界限。这样潮水便不进入市区，还利用剩余力量修复六井，百姓渐渐重新得到水利之便。先生有时到湖上，仔细巡视很久，说：“如今想除去葑田，可葑田像云一样，究竟要把它放到哪里呢？” 湖南北相距三十里，环湖往来，整天也走不到。如果把葑田堆积在湖中，筑成长堤来贯通南北，那么葑田除去了，行人也方便了。吴地人种菱，春天总是铲除杂草，一点草也不留下；葑田除去后，可以招募人种菱，收取其收益来准备修缮湖堤，那么湖泊应当不会再淤塞。于是拿出救荒剩余的钱粮，折合钱和粮食数以万计。又向朝廷请求，得到一百度僧牒，用来招募服役的人。堤坝建成后，在上面种植芙蓉、杨柳，远远望去像图画一样，杭州人称它为苏公堤。杭州有个僧人叫净源，过去住在海滨，同海船商人往来牟利；海船到高丽后，商人便交口称赞他。元丰末年，高丽王子义天来朝，于是前往拜访净源。到这时净源去世了，他的弟子偷偷带着净源的画像，附船前往告知；义天也派他的弟子附船来祭奠。祭奠完毕，弟子才说，高丽国太后派人带着两座金塔，祝贺皇帝和太皇太后长寿。先生没有接受，而上奏说：“高丽很久没有入贡，失去了获得丰厚赏赐的利益，大概想来朝见，又没有摸清朝廷将怎样厚待或薄待它，所以借祭奠亡僧之机举行祝寿礼。礼意显得很薄，这一点已经可以看出来了。如果接受金塔而不作答复，远方夷人也许会因此怨恨发怒；如果于是给它丰厚赏赐，正好落入它的计谋。臣认为朝廷应当不要参与此事，而让州郡按道理拒绝他们。然而庸俗的僧人和狡猾的商人，竟敢擅自招引外夷，索求丰厚利益，为国家制造事端，这种苗头不能助长，应当严厉惩处。”朝廷全部听从了他的意见。不久，高丽贡使果然到来。先生按照旧例查核，贡使所到的吴越七州，实际花费二万四千多缗，民间的费用还不计算在内，于是命令各郡根据事情需要削减费用。等贡使到达时，百姓获得了交易的利益，却没有受到侵扰。浙江潮水从海门向东而来，势如雷霆；浮山耸立在江中，同渔浦等山犬牙交错，水流回旋冲击，每年毁坏的公私船只数也数不清。先生建议从浙江上游一个叫石门的地方，沿山向东，开凿运河，引浙江和溪谷的水二十多里，使它通到江中；又沿山筑岸，不到十里便通到龙山的大慈浦，从浦北折向小岭，开凿山岭六十五丈，通到岭东的古河；疏浚古河数里，通到龙山运河，以避开浮山的险处，人人都认为便利。奏报朝廷后，有人嫉恨先生成功，恰逢先生罢职归乡，继任者竭力排斥此事，工程因此没有完成。先生又说：“三吴的水汇聚成为太湖，太湖的水溢出成为松江，流入大海。大海每天有两次潮汐，潮水浑浊而江水清澈；潮水常常想淤塞江道，但清澈湍急的江水随即把淤泥冲走，因此海口经常通畅，吴中水患就少。从前苏州以东，公私船只都用篙行船，没有靠陆路拉纤的。自庆历以来，松江大规模修筑纤道，建造长桥来堵塞江道，所以如今三吴水患很多。应该挖去纤道，建造千座桥，使江水流势迅疾。”此建议也没有被采用，人们都为此怨恨。先生二十年间两次来到这个州任职，对当地百姓有恩，家家都悬挂他的画像，饮食时一定为他祝祷，又修建生祠来报答他。

译元祐六年，召入朝任翰林承旨，又侍读于迩英殿。执掌朝政的人不高兴，暗中指使御史攻击先生。先生从汝州迁往常州时，在宋州接受任命；适逢神宗驾崩，他在宋州哭悼，然后向南到扬州。常州人替先生买田的契书送到，先生很高兴，作诗有“闻好语”一句。议论者妄称先生听到神宗讣告反而高兴，请求加重谴责。但诗刻石上有日期，朝廷知道议论者说的是妄言，便把他们都驱逐了。先生害怕，请求出任外地，于是以龙图阁学士身份镇守颍州。在此之前，开封各县多有水患，官吏不查究根本，只把陂泽决开，注入惠民河；惠民河不能承受，陈州也多发水患。到这时又准备开凿邓艾沟，使它同颍河并行，并且开凿黄堆，把水引入淮河，议论者大多想同意。先生恰好到任，派官吏用水平仪测量，发现淮河涨水时水位比新沟高将近一丈；如果开凿黄堆，淮水反而会倒灌浸入州境，绝对不能这样做，朝廷便听从了他的意见。郡中有尹遇等几个惯盗，结党抢劫，杀害变主以及捕盗的官吏士兵，不止一人。朝廷因公开悬名捕捉而不能擒获，被杀者都害怕，不敢说话。先生召来汝阴县尉李直方，对他说：“你如果能够擒获他们，我一定竭力向朝廷说明，请求给予优厚奖赏；如果不能擒获，我也将以不称职上奏免去你的官职。”李直方退下后，侦查得知群盗所在，分别命令弓手前往捕捉其同党，自己亲自去捕捉尹遇。李直方有母亲九十岁，母子哭泣告别后出发。他亲手用戟刺伤并擒获尹遇，但稍微不符合赏格，推定奖赏时没有涉及他。先生替他向朝廷申说，请求按照年资劳绩改授朝散郎阶，以此奖赏李直方，朝廷没有同意。后来吏部依据先生应当升迁的规定，以符会考核，先生自认为已经答应了李直方，最终也没有上报。元祐七年，调任扬州。发运司过去主管东南漕运法，允许操船者私自装载货物，征收商税时不得刁难阻拦。因此操船者富裕，把官船当作自己的家，修补船只的破漏，周济船夫的困乏，所以他们所运载的货物大都安全而且迅速到达。近年不忍看到征税方面的小过失，一概不许私载，于是船只破败、船夫困苦，很多人盗取所载货物来救济饥寒，公私双方都受到损害。先生上奏请求恢复旧制，朝廷同意了。不到一年，以兵部尚书身份召回朝廷，兼任侍读。这一年皇帝亲自祭祀南郊，先生任卤簿使，引导车驾进入太庙。有贵戚带着车马随从争道，不避让仪仗卫队，先生在车中弹劾上奏。第二天，宦官传达皇帝命令，告诫有关部门严格整顿仪仗卫队。不久升任礼部，又兼任端明殿学士、翰林侍读学士。高丽派使者向朝廷请求赐书，朝廷按照旧例全部答应。先生说：“汉代东平王请求赐给诸子以及《太史公书》，尚且不肯给。如今高丽所请求的东西比这更多，难道可以给它吗？”朝廷没有听从。先生遇到事情总是坚持正道，不能俯仰随俗，于是请求镇守一郡来效力。元祐八年，以二学士身份出知定州。定州长期治理不好，军政尤其松弛；武卫士卒骄惰而不受训练，军校侵吞他们的粮饷，因此没有人敢追究。先生把其中贪污最严重的人发配到偏远险恶之地服役，然后修缮营房，禁止饮酒赌博。军中衣食稍稍充足后，便按战法部署训练，众人都畏惧服从。然而各军校中有许多人心里不安，卒史又以贪赃之事告发自己的长官。先生说：“这件事我自行处理可以；如果让你们得到告发的机会，军中就要乱了。”也把他决定发配，众人这才安定。适逢春季大阅兵，军礼废弃已久，将领和属吏都不知道上下尊卑的分别，先生命令恢复旧典：元帅穿常服坐在帐中，将领和属吏穿军服奔走执事。副总管王光祖自认为老将，以此为耻，称病不出来。先生召书吏起草奏章，奏章将要上呈时，王光祖震惊害怕而出来；事情结束后，没有人敢怠慢。定州人说：“自从韩魏公离开以后，直到今天也没有见过这样的礼制。”北方戎族长期和平，边兵没有经过战事，临时遇事有不能使用的忧虑；只有沿边弓箭社的士兵同敌寇为邻，以战斗射箭自卫，还称得上精锐。从前宰相庞公镇守边疆，依据当地旧俗编立队伍，使将校出入、赏罚缓急都有办法执行。时间久了，制度松弛，又受到保甲法的干扰，渐渐不能使用。先生上奏请求免除保甲法以及两税折变、科配，并让长官按时训练慰劳士卒，朝廷没有答复。议论者都为此惋惜。当时朝廷正按惯例废弃旧人，先生因为任中书舍人时起草责降官员的制书，直截了当地写出罪状，被诬陷为讥刺诽谤。绍圣元年，于是以原官出知英州。不久又降一级官职，尚未到任，又以宁远军节度副使的身份安置在惠州。先生以侍从大臣的身份同岭南编户百姓相处，只带着小儿子苏过随行；受到瘴疠侵袭，遭到蛮人的侮辱，胸中却淡泊无碍，没有丝毫芥蒂。无论贤者还是愚者，都能得到他的欢心；患病的人，他给以药物；死亡的人，他收殓埋葬。又率领众人修建两座桥，帮助因病不能涉水的人渡过，惠州人都爱戴敬重他。居住三年，大臣认为流放还不够严厉，绍圣四年，又以琼州别驾身份安置在昌化。昌化不是人能够居住的地方，饮食不完备，药物也没有；起初租赁官屋来遮蔽风雨，有关部门还说不可以。于是他买地建屋，昌化士人挑土运砖帮助他，建成三间房屋。别人不能忍受这样的忧苦，先生却吃芋头、喝清水，以著书为乐，时常同当地父老游玩，也毫无隔阂。元符三年，大赦，向北归还。起初迁到廉州，再迁到永州，后来恢复朝奉郎，提举成都玉局观，居住地点听从他的方便。先生自元祐以来，从未以考核年限请求升迁，所以官位止于此处。追授勋官轻车都尉，封为武功县开国伯，食邑九百户。将要居住在许州时，因暑热患病，突然腹泻，中途停留在常州。建中靖国元年六月，请求告老，以原官退休，最终一病不起。不到十天，只让几个儿子侍立在身边，说：“我一生没有做坏事，死后一定不会坠入恶道。千万不要哭泣，以免伤害我的神气。”问到后事，他不再回答，神色安详地去世，确实是七月丁亥日。先生娶王氏，追封通义郡君。续娶妻子是王氏的妹妹，封同安郡君，也先于先生去世。儿子三人，长子苏迈，任雄州防御推官、知河间县事；次子苏迨，三子苏过，都任承务郎。孙子六人：箪、符、箕、▯、筌、筹。第二年闰六月癸酉日，葬在汝州郏城县钓台乡上瑞里。

译先生的文章才能，是从天性中得到的。年轻时和苏辙都以父亲为老师，起初喜爱贾谊、陆贽的文章，议论古今治乱，不说空话。后来读《庄子》，感慨叹息说：“我过去心中有所见解，只是口头还不能说出；如今读到《庄子》，才发现它说出了我的心意。”于是写出《中庸论》，其中言语精微玄妙，都是古人没有阐明过的。他曾对苏辙说：“我看当今的学者，只有你可以同我一起上下论说。”后来被贬居黄州，闭门深居，纵情笔墨，文章发生了变化，好像河水正奔涌而来，苏辙瞠目而不能赶上。后来又阅读佛教典籍，深刻领悟真实本相，把它同孔子、老子的学说参照融会，广博辩析而无所障碍，浩大无边，看不见它的尽头。父亲晚年读《易经》，玩味卦爻象数，了解刚柔、远近、喜怒、逆顺的情状，再用这些来观察卦辞爻辞，都能迎刃而解。撰写《易传》尚未完成，病重时，命令先生继承并阐述自己的志向。先生哭泣着接受命令，最终完成了这部书，此后千年以来深奥隐微的言论才清楚可知。又撰写《论语说》，时时阐发孔子的奥秘。最后居住在海南，撰写《书传》，推阐说明上古失传的学问，其中有许多是前代儒者没有通达的。三部书写成后，他抚摸着书叹息说：“如今世人一定还不能相信，后世有君子，应当会了解我。” 至于他遇到事情所作的诗、骚、铭、记、书、檄、论、撰，大都超过常人。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《奏议》十五卷、《内制》十卷、《外制》三卷。先生的诗本来近似李白、杜甫，晚年喜爱陶渊明，追和陶诗几乎遍及其作品，共四卷。他从小喜爱书法，到老也不厌倦；自称比不上晋人，至于唐代的褚遂良、薛稷、颜真卿、柳公权，仿佛接近他们。一生笃厚地奉行孝友，轻视钱财而乐于施舍。伯父苏太白早逝，子孙尚未成人；杜氏姑母去世而未能安葬，父亲去世时留下遗言。先生服丧期满后，便按照礼制安葬姑母。等到官职可以荫补子弟，又上奏请求荫补伯父的曾孙苏彭。对于他人，见到善行便称赞，唯恐来不及；见到不善便斥责，唯恐说得不尽；见到合乎义理的事，就勇于去做，不顾及自身祸害。因此多次在世上陷入困境，却始终不以此为遗憾。孔子说伯夷、叔齐是古代贤人，说：“求仁而得到仁，又有什么可怨恨的呢？”先生确实具有这种品德。铭文说：苏氏从栾城而来，向西迁居眉山。世代都有潜藏的德行，却没有人知晓。啊，先父令人敬仰，名声施及四方。先生年幼时以他为师，他的学问因此发扬。出仕后侍奉君主，道义正直，进言忠诚。走在险路上如同走平地，不为自身谋划。英宗提拔他，神宗亲自考察他。既然已经了解他，却没有能够施展他的才能。晚年侍奉哲宗，进献诗书。究竟是谁离间了他，使他一被斥退便疏远。先生的心像玉一样，即使焚烧也不会化为灰烬。不因生死而改变，谁能使他离去，又有谁能使他归来。古代有精微的言论，被众多学说蒙蔽。他亲手揭开其中的关键，依靠这一点终其一生。心中所涵养的道理，遇到事物便显现出来。声音融和如同金石，光彩充溢云汉。凡是有耳目的人，天下都完全知晓。想要探入他的深处，有人却用疑惑使人眩乱。绝传的学问没有后继，仿佛琴弦已经断绝。百世以后，难道会没有贤人吗？我起初跟从先生，依靠他才有了知识。他抚爱我时像兄长，教诲我时像老师。我们都被迁谪到南方，却不能一同归来。这实在是上天造成的，没有人知道我的哀痛。