卷三十九◎传十首

译有人说华阴人张元逃到夏州，成为赵元昊的谋臣，诏令把他的宗族一百多人迁到房州，严密盘查出入，使他们饥寒交迫、将要死亡。陈公说：“张元的事情是真是假还不能知道。即使确实如此，为国家效力的人最终也不顾自己的家族；把他的家族迁来，只会使他更加坚定地成为贼寇。而且这些人都是他的疏远亲属，并没有罪。”于是秘密上奏，诏令释放了他们。老人和孩子在庭下哭着说：“现在应当回到故乡，可是怎么能离开父母呢？”直到今天，张氏仍为陈公画像建祠祭祀。任期届满回朝，执政大臣想任命陈公为大理少卿。陈公说：“做拘守法令条文的司法官不是我的愿望，希望得到一个州郡来施展自己的才能。”于是任命他为宿州知州。宿州横跨汴河，架桥通行；河水冲击桥梁，常常使船只损坏。陈公开始建造飞桥，不用桥柱；直到今天，沿着汴河都建有飞桥。调任滑州后，他在殿上奏事，仁宗皇帝慰劳他说：“我知道你疾恶如仇，不要因为沈氏子弟的事而受到惩罚。”还未出发，诏令他提举河北便籴。都转运使魏▯上奏弹劾他擅自增减物价。不久，魏▯被授为龙图阁学士、知开封府，陈公请求在朝廷上申辩。召对时，皇上认为陈公有理，罢免魏▯的职务，改任越州知州，并且想任用陈公。陈公说：“臣与转运使不和，不能说自己没有罪。”竭力请求回任滑州。正逢黄河在鱼池埽决口将成，陈公调发禁军防守，住在将要决口的地方。官吏百姓哭泣着轮番劝他，他仍坚定地躺卧不动，水势也渐渐退去。人们把他比作王尊。这年，宛句盗贼起事，劫持了濮州通判井渊。皇上为此忧虑，问执政大臣：“有谁可以任用？”还没等回答，皇上说：“我找到了。”于是任命陈公为曹州知州。不到一个月，就把盗贼党羽全部擒获。淮南发生饥荒，安抚使、转运使都说寿春太守王正民不能胜任职务，王正民因此获罪免职。诏令陈公乘驿车前去代替他。转运使征调乡里的差役运米，同时免除他们的劳役，共十三万石，称为“折役米”。米价飞涨，百姓更加饥饿。陈公到任后就废除这项办法，并且上表说明此事。邻近各郡也都得以废除。他又说王正民没有罪。各项职事都办理得当。诏令恢复王正民为鄂州知州，调任庐州知州。驻屯寿春的虎翼军士因谋反被诛杀，剩下没有反叛的数百人被迁到庐州。士卒正因此疑惧不安。一天，有人偷偷进入府舍，准备作乱。陈公笑着说：“这一定只是喝醉了。”宽免他而把他流放，又把其余人全都分给身边供使唤，并让他们看守仓库。众人为陈公担忧，陈公却更加亲近信任他们。士卒都指着自己的心发誓，愿意为陈公而死。他任江东提点刑狱，后来又调任河北，入朝任开封府判官，改任三司户部勾院判官，又兼任开拆司。荥州煮盐共有十八井，年久逐渐枯竭，但有关部门仍像过去一样责令完成盐课，因而有三百一十五户百姓破产并被登记没收财产。陈公替他们申诉，归还被没收的财产，每年减免三十多万斤的盐课。三司的簿书管理混乱，积压的文书中，自天禧以来的朱帐有六百零四件，自明道以来的生事有二百一十二万件。陈公日夜督促属吏，九个月便清除了其中的三分之二。适逢接伴契丹使者回来，他自己请求调任外地，于是被任命为京西转运使。石塘河服役的士兵叛乱，首领周元自称大王，震动了汝州、洛州一带。陈公听说后，当天就骑轻装马出发前去按察。官吏请求带兵随行，陈公不答应。叛贼见陈公轻装独出，神色安闲平和，无法揣测他的意图，便一起排列在道路两旁申诉。陈公慢慢询问他们的苦情，只命一个老兵押送他们，说：“把他们交给叶县，听候我的命令。”到了叶县，他下令说：“你们已经自行投首，全都无罪。但其中必定有首谋者。”众人不敢隐瞒，于是斩杀周元以示众，又把一个军校流放，其余人全部照旧遣送服役。调任京东转运使。维州参军王康赴任，途经博平。博平有个大恶霸，号称“截道虎”，殴打王康和他的女儿，几乎把他们打死，官吏却不敢过问。博平隶属河北，陈公发文紧急追捕，终于把他流放到海岛，并弹劾官吏故意纵容，因而获罪免职的有好几人。山东的群盗因此屏息收敛。徐州太守陈昭素以酷暴闻名，百姓不堪忍受他的统治，其他使者都不敢查办。陈公揭发了这件事，徐州人直到今天还感念他。调任凤翔知府。仓中的粮食按计划可支用十二年，主管者却担心粮食腐败。年成歉收时，陈公发出十二万石粮食借给百姓。有司惊恐忧虑，陈公以自身承担责任。这一年大丰收，便用新粮换出陈粮，官府和百姓都感到便利。于阗使者入朝，经过秦州，经略使按照接待宾客的礼仪设宴款待。使者非常骄横，停留一个多月，毁坏驿舍器物不计其数；他的随从还到市场抢掠饮食，百姓白天也闭门不出。陈公听说后，对属僚说：“我曾经主持接待契丹使者，了解他们的情况。那些胡人起初并不敢暴横，都是翻译教唆的。我严厉依法惩治翻译，翻译害怕了，胡人就不敢妄动，何况这个小国呢！”于是派教练使持符命告诫翻译说：“进入我的辖境，如果有丝毫不依法行事，我就要杀你。拿军令状回来。”使者也早已听说陈公的威名，到后便在庭下罗列跪拜。陈公命人在两廊设座供他们饮食，并护送他们出境，没有一个人喧哗。当初，各州郡按惯例以酒相赠，接受者都私自占有，这在法律上是不允许的。陈公把这些酒送给贫困的游士，后来又说：“这也是私自占有。”便用家财偿还，并且上书自我弹劾，不断请求离职。因此获罪，分司西京。不久，他退休后去世，享年六十四岁，官做到太常少卿，追赠工部侍郎。娶程氏为妻。有四个儿子：忱，现在任度支郎中；恪，任滑州推宫时去世；恂，现在任大理寺丞；忄造，没有出仕。陈公善于著书，尤其精通《易》，有文集十卷，《制器尚象论》十二篇，《辨钩隐图》五十四篇。他为人清正刚劲，欲望很少。身高不超过中等人的身材，面容瘦削黝黑。目光像冰一样冷峻，一生从不给人好脸色，即使王公贵人也都严肃畏惧他。遇到正义之事便勇敢奋发，不计较祸福，一定要把自己的志向做到极致才罢休。他所到之处，奸民猾吏都改变心意、改正行为；不改的必定诛杀。但这实际出于仁厚宽恕，所以严厉而不残酷。他把兴办教育、培养士人看作急务，轻视钱财而喜欢施舍，深厚地重视恩义。年轻时与蜀人宋辅交游，宋辅死在京师，母亲年老、儿子年幼，陈公终身供养他的母亲，又把女儿嫁给他的遗孤端平，让端平与自己的儿子们一起游学，最终与忱一同考中进士。遇到荫补子弟时，他总是先照顾本族人，最终反而没有轮到自己的儿子忄造。

译陈公对于我的先父来说，是岳父一辈的人。我在凤翔任官时，确实跟随陈公两年。那时我年轻气盛，又愚昧而缺少阅历，多次与陈公争论，甚至把情绪表现在言语和脸色上，后来对此很后悔。我私下曾认为他是古代遗留下来的正直之士，又遗憾他没有得到充分任用，没有取得显赫功名，只有当时的士大夫能够谈论他的作为。陈公去世十四年后，故旧长者一天天减少，我担心他的事迹终将湮没，想私下记述他的事迹，却遗憾不能详尽，后来得到范景仁撰写的陈公墓志，又根据自己听闻和见到的事情加以补充，写成这篇传记。我一生不替人写行状、墓碑，却唯独写了这篇文章，希望后来的君子能够据此考察阅读。赞曰：我从各位公卿长者那里听说，陈公弼面容严肃冷峻，言语确凿刚锐，喜欢当面折服别人。士大夫们相互宴饮游乐时，听说陈公弼到了，便觉得谈笑索然无味，饮酒也不快乐，座上的人渐渐起身离去。他的天性就是如此。然而，他所建立的功业有超过常人的地方。谏大夫郑昌说过：“山中有猛兽，藜藿也会因此无人采食。”淮南王谋反时，议论公孙丞相，仿佛揭开蒙蔽一样容易；他唯一畏惧的，只有汲黯。假如让陈公弼穿好朝服站在朝廷上，他的威势足以在千里之外折服敌人。《方山子传》方山子，是光州、黄州之间的隐士。他年轻时仰慕朱家、郭解的为人，乡里的侠客都尊奉他。稍稍长大后，他改变志向读书，想凭借读书在当世施展才华。然而始终没有得到机会。晚年才隐居在光州、黄州之间的岐亭。他住在茅庵里，吃蔬食，不与世人往来。他丢弃车马，毁掉冠帽衣服，徒步往来于山中，没有人认识他。人们看见他所戴的帽子，方正耸立而高，就说：“这难道不是古代方山冠的遗制吗？”于是称他为方山子。我被贬居黄州时，经过岐亭，正好见到他，便说：“唉，这不是我的旧友陈忄造季常吗？为什么会在这里？”方山子也惊讶地询问我来到这里的原因。我把缘故告诉他，他低头不回答，抬头大笑，叫我住在他家。四周的墙壁空荡简陋，但他的妻子、儿女和奴婢都显出自在满足的神情。我既惊讶又觉得奇异。只是想到方山子年轻时好饮酒、喜爱剑术，把钱财看得像粪土一样。十九年前，我在歧下，见方山子带着两个骑马的人，夹带两支箭，在西山游猎。有只喜鹊在前面飞起，他让骑马的人追赶射它，没有射中。方山子纵马独自冲出，一箭便射中了它。于是他在马上与我谈论用兵以及古今成败，自称是一代豪杰。如今相隔不过多久，他眉间仍看得出精悍的神色，这哪里是山中的人呢！然而方山子世代有功勋门第，本来应当得到官职，如果在仕途中做事，如今已经显赫闻名了。他的家在洛阳，园宅壮丽，与公侯之家相等；河北还有田地，每年可得到帛千匹，也足以使他富裕快乐。这些他全都抛弃不要，偏偏来到穷僻的山中，难道是他一无所得才这样吗？我听说光州、黄州之间有很多奇异之人，常常假装癫狂、蓬头垢面，使人无法见到，方山子或许见过他们吧？《率子廉传》率子廉，是衡山的农夫。他愚笨朴实而不谦逊，众人称他为“率牛”。晚年隶属于南岳观，做了道士。南岳观西南七里有紫虚阁，是从前魏夫人的坛场。道士们认为那里荒凉寂静，没有人肯居住，只有子廉喜欢住在那里，端正沉默而已。没有人看见过他做什么。然而他很喜欢喝酒，常常醉卧在山林之间，即使大风雨到来他也不知道，虎狼从他面前经过，也不伤害他。前礼部侍郎王公祜出任长沙太守，奉诏到南岳祈祷，访求魏夫人的坛场。子廉当时醉得不能起身，只直视着王公说：“乡村道士喜欢喝酒，只是平常不能经常得到酒，得到后就径直醉倒，请官人宽恕。”王公察觉他不同寻常，便用车载他一同回去。住了一个多月，子廉寂寞无言，王公又把他送回山中，说：“尊师隐藏光彩而内在自有光明，老夫不能测度，应该作诗赠给你。”过后便忘了这件事。一天白天睡觉，梦见子廉来索要诗，于是作了两首绝句，写在木板上放在阁上。众道士惊讶地说：“率牛怎么会得到这东西？”太平兴国五年六月十七日，他忽然让人对观中人说：“我要到别处去，阁中不可无人，应赶快派人来接替我。”众道士自从得到王公的诗，已经稍感奇异。到这时，更惊讶地说：“天气这样炎热，率牛要到哪里去？”他们慌忙前去查看，原来他已经死了。众人这才非常惊异，说：“率牛竟然知道自己的死期吗？”于是把他葬在南岳山下。不久，南台寺僧人守澄从京师回来，在南薰门外见到子廉，神情气质清逸。守澄问他为什么出山，他笑着说：“只是闲游罢了。”并托他带信给山里的人。守澄回来后，才知道子廉已经死了。检验那封信，日期正是子廉死亡的日子。挖开他的坟墓，里面只有手杖和鞋子。东坡居士说：“士人心中有所怀抱，即使是小技，也不会轻易显露，何况是得道至人呢！至人本来就不可轻易遇到，能够认识至人的人，难道容易得到吗？王公如果不是得道之人，就不能知道率牛的奇异。我曾经写过《三槐堂记》，意思是说王公不只是福泽流传给子孙，或许自身也已经得道。等看到率子廉的事情后，更加相信确实如此。王公的诗没有保存全文，我把这件事写下来留给他的曾孙巩，让他到王公家集里寻找并补足，或者刻在石上放在紫虚阁上。” 《僧圆泽传》洛阳的惠林寺，原来是光禄卿李忄登的宅第。安禄山攻陷东都时，李忄登因守卫东都而死。李忄登的儿子李源，年轻时凭借贵游子弟的身份豪奢放纵，擅长歌唱，闻名当时。等到李忄登死后，他悲痛激愤，发誓不做官、不娶妻、不吃肉，在寺中居住了五十多年。寺中有个僧人叫圆泽，家境富裕而且通晓音乐，李源与他交游，关系非常亲密，两人促膝交谈一整天，别人无法猜测他们谈些什么。一天，两人相约游览蜀地的青城山、峨眉山。李源想从荆州逆流上峡，圆泽想走长安的斜谷路。李源不同意，说：“我已经断绝世俗之事，怎么能再经过京师呢！”圆泽沉默了很久，说：“行走还是停留，本来就由不得人。” 于是他们从荆州出发，船停在南浦时，看见一个穿锦裆、背着瓦罂取水的妇人。圆泽望着她哭泣说：“我不愿意走这条路，就是因为她。”李源惊讶地问原因。圆泽说：“这位妇人姓王，我将投胎成为她的儿子。她已经怀孕三年了，我若不来，所以不能生产。如今既然看见了她，就没有可以逃避的了。您应当用符咒帮助我快些出生。三天后给孩子洗浴时，希望您亲自来见我，以我的一笑作为凭证。十三年后的中秋月夜，在杭州天竺寺外，我将与您相见。”李源悲伤后悔，只得准备沐浴用品并换上衣服。到了晚上，圆泽死去，妇人也生下了孩子。三天后，李源前去探望，孩子见到他，果然笑了。李源把这件事全部告诉王氏，拿出家产在山下安葬圆泽。李源于是没有继续出游，返回寺中询问圆泽的徒弟，才知道圆泽已经预先安排好了后事。

译十三年后，李源从洛阳前往吴地，赴圆泽的约定。到了约定的地方，听见葛洪川旁有个牧童敲着牛角唱歌：“三生石上旧日的精魂，赏月吟风的事不要再谈。惭愧有情之人远道来访，我今生虽已换了形体，性情却长存不变。”李源呼喊询问：“圆泽公还好吗？”牧童回答：“李公真是守信之人。不过世俗的缘分还没有尽，请千万不要靠近。只有勤奋修行、不堕落，才能再相见。”又唱道：“身前身后的事情都茫茫无尽，想谈因缘又怕令人断肠。吴越的山川已经寻遍，还是掉转烟波中的船，回到瞿塘去吧。”说完便离去，不知道到了哪里。两年后，李德裕上奏说李源是忠臣的儿子，笃行孝道，授任谏议大夫；李源不肯就职，最终死在寺中，享年八十岁。（此事出自袁郊所作《甘泽谣》。因为其中有天竺的故事，所以写下来留给寺中僧人。旧文繁琐冗长，已略作删改。） 《杜处士传》杜仲，是郁里人。他天性厚道朴实，却有远大志向，听说黄环有名，便跟随他交游。于是陈述说：“希望辅佐您半夏，希望您仁慈怜悯，使我能够旋复自古以来的扬榷。”黄环说：“你的话不真实，应当早早休息；稍微从容些，我就要呵斥你了。”杜仲说：“人与人相互仁爱，即使不能百合，也自然会同心，何况还没有吐露新意以前呢？我听说先生的见识超过众人，所以来向您求取决明；如今您稍有不满，是因为认为我不是同类吗？”黄环说：“我像贫穷的人，连多余的粮食都没有，独活已经很久了。你如今屑身来就我，我拿什么来充蔚子呢？如果追究你平日的狂妄，那么你所请求的也实在太激烈了。姑且听听你的志向吧。”杜仲说：“请问士人怎样才能增益智慧？行为怎样才不算廉洁？先王不肯留行，是因为什么事呢？”黄环说：“这不是你所能理解的。能够得到托付，就像在层层高城前射千里之外的目标；居处不得其地，就像困在蒺藜之中。如今你正像《易》中所说的‘井渫不食’。不把它淘洗干净，却想让井中空旷清澈，就像坐在恒山上遥望扶桑，是势不可及的。假使投下污秽的熟艾，想求得与当世不同，那就和它没有名义上的区别了。我很愚昧，请你为我说明。” 黄环说：“我自己通晓幽微，预先知道你的志向高远，所以故意拿你的短处自夸，想扰乱你的言论。你若能详细理解我的微妙用意，知道我是在激发、讥刺你，也就不会忧虑了。不过，泽兰必然芳香。如今假如王明真的起用你，让你做赤车使者，并且将要封爵，你愿意接受吗？”杜仲说：“大的方面，我想使神灵伏服而让天下安息；小的方面，我只求与众人不同罢了。即使登上文石、摩挲螭头的显贵地位，我也不愿意。古人有被三次征聘才出仕于松萝之下的，是迫于实际功用。我将关闭杜衡之门居住其中，做一个白头老人；即使有人拿五加皮般的财礼送给我，也不过像水萍一样，难道值得我归附吗？”黄环说：“好。世上有些阴险小人，为求得石斛般的俸禄而钻营，五味子的这番话就很合适；即使是我，也将跟随你而去。” 有人斥责他说：“船破了需要修补，酒酿成靠的是曲，就像您录用英才一样。那些贪图俸禄、争相求进的人，可以嘲笑他们。至于徘徊后返回故乡，甘心在丁沉之处遂意，那就是我所说的独行之民；可以使君子怀抱才德，为什么要长久居留在这里呢！” 我喜爱杜仲善于依附贤人，也赞赏黄环能够发掘他的内心，所以记录下来写成这篇传记。《万石君罗文传》罗文，是歙县人。他的祖先常常隐居在龙尾山，从未出仕为世所用。自从秦朝废弃诗书、不采用儒学，汉朝兴起后，萧何等人又凭借刀笔吏而成为将相，天下纷纷仿效，争相凭刀笔求进，即使有奇异的才华，也没有时间推求选择。因此罗氏家族一直没有显赫人物。到了罗文，他资质温润，细密可爱，隐居而自我掩藏，有终老于此的打算。乡里有个石工到龙尾山打猎，因进入洞窟而见到他。罗文孤独地居住其中，石工仔细看了他一会儿，笑着说：“这就是所谓国家的俊杰，怎么能自暴自弃地藏在山岩洞穴里呢？”于是两人结为朋友，磨炼培养他，使他跟随诸生学习，从而能够与士大夫交游，见到他的人都喜爱并器重他。武帝正重视学术，喜爱文章，得到毛颖的后代毛纯，任为中书舍人。毛纯一天上奏说：“臣有幸被收录，可以等待任用。然而凭臣的愚拙，不能独自承担大任。如今和臣共事的人，都器量狭小而顽劣圆滑，不足以置于皇上身边，希望召来臣的朋友罗文帮助我。”诏令罗文跟随计吏入京进贡。皇帝在文德殿召见他，远远望见，觉得很奇异。于是拿他玩笑说：“卿长久居住荒僻之地，得到漏泉之水的滋润，涵养浸润已久，所以没有自行枯槁。”皇帝又敲击他，他发出的声音铿锵悦耳。皇帝高兴地说：“古人所说的玉质金声，说的正是你。”让他在中书等待诏命，过了很久授任舍人。这时墨卿、楮先生，都因擅长文章而受到宠幸，四人同心，彼此相处非常欢洽。当时人把他们称为“文苑四贵”。每当有诏命、典策等文书，都是四人共同谋划。大体虽出自皇上的意思，也一定先让罗文润色，然后由墨卿琢磨文字，由毛纯谋划设计，完成后交给楮先生，让他传行四方远夷，没有不通达的。皇上曾感叹说：“这四个人，都是国家的宝物。”但若论厚重坚贞、操行没有瑕疵，从二千石官到百石官，没有一个比得上罗文。皇帝命尚方用金子为他制作房屋，又赐给他蜀文锦制成的荐褥。后来于阗进献美玉，皇上命人用玉制成小屏风赐给他，并把高丽进献的铜瓶赐给他作饮器，亲爱日益深厚，像毛纯等人都不敢相比。皇上得到众多人才并任用他们，于是对内改革制度，修订律法历法，讲习郊祀，治理刑狱；对外征伐四夷，诏书、符檄、礼文等事务，罗文等人都参与其中。皇上考虑到他们的功劳，制诏对丞相、御史说：“我听说议论法令常常失之过严，评定功劳常常失之过薄；有功而赏赐不够，即使唐尧虞舜也不能借此劝勉臣下。中书舍人罗文，长久掌管文书，辅助成就文治，功劳十分卓著。应当把歙县祁门三百户封给罗文，号为万石君。” 罗文为人有操守，不可侵犯，但不适合担任搏击弹劾之职，喜欢与老成而通晓书籍的人交游。他常说：“我和年轻人相处，总担心会有玷污缺失的忧患。”他自我珍重到了这种程度。因此小人多轻视嫉恨他。有人向皇上进谗说：“罗文性情贪婪墨黑，没有清白的名声。”皇上说：“我任用罗文掌管文书，只取他办事便利罢了。即使他贪墨，我本来就知道；如果不是这样，我又怎么能看出他的才能呢？”从此左右近臣不敢再说什么。罗文体质有寒疾，每到冬天侍奉书写，脸面常常冻得不能运笔，皇上有时赐给他酒，之后他才能书写。

译元狩年间，诏令举荐贤良方正。淮南王刘安举荐端紫，端紫因对策考得高等，待诏翰林，破格授任尚书仆射，与罗文一同掌事。端紫虽然缺少文采，但善于作出讨好的脸色，尤其令人喜爱，因此常在皇帝身边，罗文逐渐不被任用。皇上到甘泉宫，祭祀河东，巡行朔方，端紫常常随从，而罗文留守长安宫禁。皇上回来后，见罗文满面尘垢，很是怜悯他。罗文于是进言说：“陛下任用人，确实如汲黯所说，后来者居上罢了。”皇上说：“我不是不挂念你，只是你年老，不能没有一点圆融和缺陷罢了。”左右近臣听了，以为皇上不高兴，于是不再顾念省察他。罗文请求告老还乡，伏在地上。皇上下诏命驸马都尉金日▯扶他起来。金日▯是胡人，起初不识字，平素厌恶罗文的作为，便借机把他挤到殿下，使他跌倒，最终死去。皇上怜悯他，命宦官把他埋葬在南山下。他的儿子坚继承爵位。坚的资质性情温润，文章细密，不比罗文差，但器量格局稍小，起家任文林郎，在东宫侍奉书写。昭帝即位后，因旧日恩情受到宠幸。皇帝年岁渐长，喜爱宽厚博大的人，但看重坚的器量狭小，便斥退不用。坚也因为性情孤高，难以与世俗相合，自视与瓦砾没有区别。昭帝去世，大将军霍光把皇帝生平玩赏的器物、用具和后宫美人安置在平陵。坚自以为有旧日恩情，请求守护陵墓，被授为陵寝郎。后来死后葬在平陵。自从罗文出生以后，宗族分散到四方，其中才华高超、资质奇特的人，王公贵人用金帛聘请他们担任从事、舍人；资质较差的也和巫医、书算之人交往，都对自己的行业有所帮助，有的人还因此致富。赞曰：罗氏的先世没有可考见的记载，难道就是左氏所说的罗国吗？考察这个国家的城邑，在江汉之间，后来被楚国灭掉，或许有子孙散居在黟、歙之间。唉，国家既已破亡，后世仍然凭借通晓书籍而得到任用，直到今天也没有断绝，人怎么可以没有学问技艺呢！《江瑶柱传》生姓江，名瑶柱，字子美，他的祖先是南海人。第十四代祖先媚川，为躲避合浦的战乱，把家迁到闽越。闽越一向士人很多，听说媚川到来，非常高兴，早晚与他一起探讨，又进一步雕琢培养他。媚川深深隐藏自己，曾叹息着对孙子说：“匹夫怀有宝物，我已经知道这样做的罪过了。尚子平是什么人呢！”于是抛下妻子儿女，浪迹于泥泞道路之间，暗中修养德行而不显露，没有人知道他最终到了哪里。媚川生有两个儿子，长子叫添丁，次子叫马颊。后来最初来到鄞江，如今成为明州奉化人，江瑶柱是他的世孙。瑶柱性情温和安定，外表诚实而内心淳厚。稍稍长大后，脱去粗劣衣服，身材高长而皮肤白皙，圆直如柱，没有丝毫攀附取巧的姿态。他父亲的朋友庖公觉得他奇异，并说：“我看人多了。古人曾梦见有像玉川那样美好的资质，这孩子也可以称作瑶柱了。”于是用此给他命名。瑶柱欲望很少，却非常喜爱合口的美味；他从不议论人的是非，别人也甘心接受。唯独与峨嵋洞车公、清溪遐丘子、望湖门章举先生交好，他们的出处大致相似，所到之处满座宾客都为之倾倒。然而这三个人也自认为不如他，认为自己无法赶上。瑶柱也善于自我修养，名声震动天下，乡里人尤其爱护敬重他。凡是逢年过节、节令更替、冠礼婚礼和庆贺之事，聚集亲戚、宴请朋友，都一定请他作为上等宾客；他一旦不到，大家便不快地说：“没有江生就不快乐。”瑶柱很厌烦这种事，有时便逃避到寂静的水边；但好事之徒即使脱下衣服寻找他也不怕辛苦。至于中朝显达官员和名人中到东南游历或任职的，往往都认为四明是好地方，也屡屡把心意寄托在江瑶柱身上。只有扶风马太守不太礼遇他。瑶柱渐渐不高兴，跳身前往武林，途中感受温热之风，得了中焦干燥之疾。亲友强行让他起身，置办酒席大宴宾客。座中有合氏子，也是江淮间的名士，却偏偏坐在瑶柱上首。众人纷纷赞叹他，说：“早就听说您的名声了。乡里的赞誉，不能完全相信；韩愈所说的面目可憎、语言无味的人，不就是您吗？您只管回去吧，人们既不爱您，还会把您弃置在海上；遇到逐臭之夫，您才能回来，难道还要和合氏子争高下吗？”瑶柱无法回答，十分惭愧地回去，对朋友说：“我违背了先祖的告诫，不能深藏在海上，却轻率地游走于酒席之间，又没有芬芳的德行，散发出来的只有腥味，理当被合氏子排斥，而府公贬低我，也确实应当。我本来就应该跟随您到水下游行。假如不能得志，即使粉身碎骨又有什么遗憾呢？” “我将离开您了。”不久果然如此。后来江氏族人在四明重新兴盛起来，但声誉稍有减退。太史公说：乡里谚语说：“果实离开土地就不再繁荣，鱼龙离开水就不再神异。”万物本来就是这样，人也有这种情形。唉，瑶柱，真是美好的人才吗！当他成为宴席上的珍品时，风味和气息美好，即使龙肝凤髓，也有比不上他的地方。一旦在不适宜的时候出来而丧失本真，众人尚且捂着鼻子从他身边走过，有见识的士大夫也给他品评等级，把他放在下等。士人的出仕或退隐，不能不谨慎啊，真令人悲伤！《黄甘陆吉传》

译黄甘、陆吉，是楚地的两位高士。黄甘隐居在泥山，陆吉隐居在萧山。楚王听说他们的名声，派使者召见。陆吉先到，被赐予左庶长的爵位，封为洞庭君，尊贵宠信位在群臣之上。过了很久，黄甘才来，楚王一见面就拜他为温尹、平阳侯，位次与令尹相等。陆吉从隐士起家，与黄甘齐名，入朝久了，地位尊贵并掌握权力。一天黄甘的职位在陆吉之上，陆吉心中怀恨，群臣也都对此疑惑。正逢秦国派苏轸、钟离意出使楚国，楚王在章华台设宴，群臣都让黄甘坐上座。陆吉气愤地对他说：“请让我和您谈谈事情。”黄甘说：“请讲。”陆吉说：“齐国、楚国约定从西面攻打秦国，我率兵越过关隘，亲身冒着霜露，与最下等的枳棘一同甘苦，率领家奴一千人，在季洲之上作战，开拓土地直到汉南才回来。您的功劳与我相比怎样？”黄甘说：“不如你。”陆吉说：“神农氏拥有天下时，我剥皮剖肝，和颜悦色、低声下气，把巩固根本的办法献给皇上，皇上很高兴，命注记官陶弘景记录我的方略，交付国史；又让我出任九江太守，宣扬皇上的恩德，甚至命童子也怀念我。您的才能与我相比怎样？”黄甘说：“不如你。” 陆吉说：“这两件事都在我之下，而职位却在我之上，这是为什么？”黄甘慢慢回答：“您为什么这么晚才明白呢？每年太守劝驾，乘坐驿车进入金门，登上玉堂，与虞荔、申▯、梅福、枣嵩这些人列在皇上面前侍奉，使那几个人张口结舌，不敢再把话说到嘴边。在这种时候，把这些事交给您呢，还是交给我呢？”陆吉沉默了很久，说：“交给您。”黄甘说：“这就是我职位在您之上的原因。”于是群臣都服气。年终，陆吉因病免职。又封黄甘的儿子为穰侯，陆吉的儿子为下邳侯。穰侯后来被废黜，未能显达；下邳侯凭借调制美味汤药，官做到陈州治平。太史公说：田文谈论任用吴起为相，蔺相如使廉颇回车屈服，侄子想穿破衣而使尹姬后悔，都是这样的情形。黄甘、陆吉也是如此。传记说：“女子无论美丑，进入宫中都会遭人嫉妒；士人无论贤能还是不肖，入朝都会遭人嫉恨。” 说的就是这种情况。即使美丑相差很远，嗜好各不相同，又哪里能说得尽呢！《叶嘉传》（有人说是陈元规所作） 叶嘉，是闽地人。他的先祖居住在上谷。曾祖父茂先，修养高尚而不出仕，喜欢游览名山，到了武夷山，喜爱那里，于是便在此安家。他曾说：“我培植功业、种下德行，没有得到当时人的采纳；但我留下的香气会流传后世，我的子孙一定会在中原兴盛，到那时就能享受我的恩惠了。”茂先葬在郝源，子孙于是成为郝源的百姓。到了叶嘉，年轻时便培养节操。有人劝他学习武艺，他说：“我应当成为天下英武之气的精华，拿着一枪一旗，难道是我该做的事吗？”于是游历时见到陆先生，陆先生认为他非同寻常，替他写了品行记录，流传于当时。正逢汉帝喜爱阅读经史，建安人任谒者侍奉皇上。皇上读到叶嘉的品行记录，认为很好，说：“我偏偏不能与这个人同时代吗？”谒者说：“臣的同乡叶嘉，风味恬淡，清白可爱，很有声名，具有救济世人的才干，即使羽知也还没有完全了解他。”皇上惊异，下令建安太守召叶嘉，供应驿传，遣送他到京师。郡守开始命人访察叶嘉所在，派人拿着书信给他看。叶嘉没有前来，于是派使臣督促。郡守说：“叶先生正闭门制作，研习体味经史，志向高远挺立，一定不屑于进京，不可以催促他。”郡守亲自到山中替他劝驾，他才上车出发。途中遇到相面的人向他作揖，说：“先生的容貌资质非同寻常，挺拔而有龙凤之姿，今后必定大贵。” 叶嘉把奏章装在黑色袋子里上呈。天子见到后说：“我久已饱闻你的名声，只是不知道你的实际才能，我来试试你吧！”于是回头对侍臣说：“看叶嘉的容貌像铁一样，资质刚劲，难以立即任用，必须敲打提携、使他经历挫折才可以。”于是用话恐吓叶嘉说：“砧斧在前，鼎镬在后，将要拿来烹煮你，你看怎么办？”叶嘉奋然吐气说：“臣是山林草野中的鄙陋之士，幸蒙陛下采择至此，可以使自己获利于天下；即使粉身碎骨，臣也不推辞。”皇上大笑，命他任职于有名望的部门，又加给他枢要事务。于是告诫小黄门监视他。过了一会儿，监视者报告说：“叶嘉所做的事，似乎仍然粗疏。”皇上说：“我知道他的才干，只是他独自学习，没有经过老师指点罢了。让叶嘉去拜师，他屑身从师学习，片刻之间就能办成事情，现在已经精熟了。” 皇上于是命御史欧阳高、金紫光禄大夫郑当时、甘泉侯陈平三人与叶嘉共事。欧阳高嫉妒叶嘉初入仕便受宠，说：“我们这些人将要居于他之下了。”便谋划倾陷他。正逢天子在延英殿召见四人，欧阳高只是内心妒恨；郑当时用脚踢叶嘉，陈平也用言语欺凌他。叶嘉虽然受到侮辱，仍为此站起来，脸色不变。欧阳高后悔说：“陛下把叶嘉托付给我们，我们也不可以轻视他。”于是四人一同拜见皇帝，表面称赞叶嘉美好，暗中却用轻浮的话诋毁他。叶嘉也向皇上申诉。皇上因此责备欧阳高，怜悯叶嘉，观察他的脸色，过了很久，说：“叶嘉真是清白之士。他的气息飘逸，像浮云一样。”于是牵引他一同赴宴。过了一会儿，皇上鼓动舌头，欣然说道：“起初我见到叶嘉，并不觉得很好；长久品味他的话，却令人喜爱，我的精神魂魄不知不觉清爽而觉醒。《尚书》说：‘开启你的心，滋润我的心。’说的就是叶嘉。”于是封叶嘉为钜合侯，官位为尚书，并说：“尚书，是掌管朕喉舌的职责。”从此对他的宠爱日益增加。朝廷宾客相遇、宴饮享乐时，没有一次不把叶嘉推为上座；皇上每天召见他交谈，甚至一天达到两三次。后来一次在苑中侍宴，皇上饮酒超过限度，叶嘉总是苦口劝谏。皇上不高兴，说：“你掌管朕的喉舌，却用苦涩的话违逆我，我哪里能忍受呢！”于是向他吐唾沫，命左右把他扑倒在地。叶嘉神色严正地说：“陛下必定要听甘甜的言辞、锋利的口舌，才肯喜爱我吗？臣的话虽然苦涩，但时间久了就会有效。陛下也曾经试过，难道不知道吗？”皇上回头对左右说：“起初我说叶嘉刚劲难用，如今果然看到了。”于是包容了他，但也因此疏远叶嘉。

译叶嘉既然不得志，便退回闽中，后来又说：“我已经没有办法了，算了吧。”皇上一个多月见不到叶嘉，忙于万机，精神思虑困顿，很是想念叶嘉。于是命人召他回来，见到他十分高兴，亲手抚摸叶嘉说：“我渴望见到你已经很久了。”于是又像从前一样厚待他。皇上正想向南征讨两越，向东攻打朝鲜，向北驱逐匈奴，向西讨伐大宛，把兵事作为要务。大司农上奏说国家用度不足，皇上对此深感忧虑，便询问叶嘉。叶嘉进献三条策略，其中第一条说：专卖天下的利益，把山林川海的资源一概登记归官府所有。实行一年后，财用丰足，皇上大为高兴。军队兴起作战，取得功劳后回来。皇上认为这种办法有利于财用，所以专卖法没有废止；掌管山海之利，就是从叶嘉开始的。过了一年，叶嘉告老。皇上说：“钜合侯，他的忠诚可以说已经尽到了。”于是赐予他的儿子爵位。又命各郡守选择叶嘉宗族支系中贤良的人，每年进贡。叶嘉有两个儿子，长子叫搏，有他父亲的风范，所以让他承袭爵位；次子叫挺，掌握黄白之术，与搏相比，他的志向更加淡泊。他曾经散尽自己的资财，救济乡里的困苦，人人都感激他的恩德。因此乡里人在春天击鼓，聚集到山中，常常寻找他。赞曰：如今叶氏散居天下，都不喜欢城邑，只乐于居住山中。在闽地的叶氏，大概都是叶嘉的后裔。天下叶氏虽然众多，但风采德行、声誉芳香而为世人所珍重的，都比不上闽地叶氏。闽地叶氏居住的人又很多，而郝源一族最为突出。叶嘉以平民身份得到天子任用，封为彻侯，官居八座，可以说十分荣耀。然而他神色严正、苦口劝谏，竭尽力量报效国家，不替自身打算，大概正是因此得到这些荣宠。先王任用国家资源有节制，从百姓那里取得财物有制度；至于山林川泽的利益，一概与百姓共享。叶嘉却提出专卖的办法，虽然救了一时的急需，却不是先王的做法，君子要讥刺他。有人说，掌管山海之利，始于盐铁丞孔仅、桑弘羊的谋划；叶嘉的策略当时没有实行，直到唐代赵赞才开始实行。” 《温陶君传》石中美，字信美，是中牟人。本来姓麦，麦氏破败后，他随母亲罗氏离开原夫而改嫁石氏，于是冒用石姓。起初中美出生时，他的父亲太卜氏用《连山》占筮，得到“师ⅱⅴ”的爻，称为“师之革ⅱⅴ”，说：出生于土，成就于水，变化于火；坎以▯柔之，坤以铺布之，锅把它煮熟，口把它纳入，腹把它收藏；美味在其中，并且流通于四肢。能干的人喜欢它，把它当作大腹之物；不能干的人损伤它，把它当作心病；众人都喜爱它，哪里还有比这更好的呢？所以便以此为他取名命字。中美小时候轻浮急躁，▯束散，与外物不相合；后来得到同乡储子的赏识，于是让他跟随滏水汤先生交游学习。学业成熟后，便陶冶培养他，使他成材。他为人皮肤白皙而身材高长，温厚柔和而能忍让，在诸位石氏人物中最有名声。储子因为秦国旧事，便把中美与司马错、李斯子由、赵高、阎乐一起推荐给秦王，使他们和圃田蔡甲、肥乡羊▯、内黄韩音子一同被召见。当时秦王正在省览文书，太阳西斜还没有吃饭，见到他们非常高兴，说：“你们以前在哪里，为什么这么晚才相见？没有见到君子，就像饥饿时没有得到食物。说的就是你们。”从此他们都得以进见，充任皇上的心腹。皇帝赐给他们爵位和土地，又增加他们的食邑，掌管御事，早晚召见应对；他们所献纳的意见有时虽然粗疏，皇上却从未不认为完全正确。秦王因▯▯ぢ之事把文信侯逐出并迁徙太后，愤怒不食数日。中美被赐予彻侯爵位，食邑温、定陶二县，号为温陶君。中美既然被任用，凡有制作，丞相以下没有不依从他的。他为人柔和，这是用来堵住进谗者之口的缘故。后来有一天秦王临朝，到了日暮，心里似乎有所思虑，急忙召见中美，准备虚心接纳他的意见。中美没有仔细谋划便进言，他的说法很刚直，秦王因此多日心中不快。有个博士单轸劝秦王说：“您已经被他伤害了，应当有办法压制他，这样就没有忧患了。”于是把他的弟子已升、元华进荐给秦王，秦王的心情稍稍平复；但从此便疏远中美，中美不能再任尚食。中美说：“我任尚食时，早晚都自认为没有白吃饭；如今我和羊生等人都不能进言，即使以后再有可用之处，难道还要遭受诛杀和羞辱吗？从前我曾得以充任心腹，如今却突然不被信任，这是他心里认为我有不善之处；即使他有时想起我，也不会完全信任我了。”于是称病，等待时机退居私第。后来，他的子孙有的生长在郡城附近，便分散居住在四方，自称浑氏、扈氏、索氏、石氏，号称四族。●卷四十 ◎论十二首 【省试刑赏忠厚之至论】