稗编卷八十三

稗编卷八十三<子部,类书类,稗编>

钦定四库全书稗编巻八十四明唐顺之撰画一画原　　　　　　　　　　宋　濂史皇与苍颉皆古圣人也。苍颉造书，史皇制画。书与画非异道也，其初一致也。天地初开，万物化生，自色自形，总总林林，莫得而名也。虽天地亦不知其所以名也。有圣人者出，正名万物：高者谓何，卑者谓何，动者谓何，植者谓何，然后可得而知之也。于是上而日月风霆雨露霜雪之形，下而河海山岳草木鸟兽之着，中而人事离合物理盈虚之分，神而变之，化而宜之，固己达民用而尽物情。然而非书则无纪载，非画则无彰施，斯二者其亦殊途而同归乎？吾故曰：书与画非异道也，其初一致也。且书以代结绳，功信伟矣。至于辨章服之有制，画衣冠以示警饬，车辂之等威，表旟旐之后先，所以弥纶其治具，匡賛其政原者，又乌可以废之哉？画绘之事，统于冬官，而春官外史专掌书令，其意可见矣。况六书首之以象形，象形乃绘事之权舆。形不能尽象，而后谐之以声；声不能尽谐，而后防之以意；意不能以尽防，而后指之以事；事不能以尽指，而后转注假借之法兴焉。书者所以济画之不足者也。使画可尽，则无事乎书矣。吾故曰：书与画非异道也，其初一致也。古之善绘者，或画诗，或图孝经，或貌尔雅，或像论语暨春秋，或着易象，皆附经而行，犹未失其初也。下逮汉魏晋梁之间，讲学之有图，问礼之有图，烈女仁智之有图，致使图史竝传，助名教而翼羣伦，亦有可观者焉。世道日降，人心寖不古若，往往溺志于车马士女之华，怡神于花鸟虫鱼之丽，防情于山林水石之幽，而古之意益衰矣。是故顾陆以来是一变也，阎吴之后又一变也，至于关李范三家者出，又一变也。譬之学书者，古籕篆▯之茫昧，而唯俗书之姿媚者是耽是玩，岂其初意之使然哉？虽然，非有卓然防俗之姿，亦未易言此也。南徐徐君景旸，工书史，旁通绘事，有士韵而无俗姿，予甚爱之，于其别，故作画原以赠焉。呜呼！《易》有之：「圣人有以见天下之赜，而拟诸形容，象其物宜，是故谓之象。」然象之事，又有包乎隂阳之妙理者，诚可谓至重矣。景旸，其亦知所重乎哉！

叙画源流　　　　　　　　张彦逺夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并运，发于天然，非由述作。古先圣王受命应箓，则有▯字効灵，龙图呈寳。自巢燧以来，皆有此瑞。庖牺氏发于荣河，中典籍图画萌矣。轩辕氏得于温洛，中史皇苍颉状焉。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意，故有书；无以见其形，故有画。按字学之体，六其六曰鸟书，在幡信上，书端▯鸟头者，则画之流也【汉末大司空甄丰校字体，有六曰鸟书，即幡信上作防鸟形也】顔光禄云：「图载之意有三：一曰图理卦象是也，二曰图识字学是也，三曰图形绘画是也。」又《周官》教国子以六书，其三曰象形，则画之意也。故知书画异名而同体也【周礼》保氏掌六书，其一曰象形，亦苍颉之遗意也】洎乎有虞作绘，绘画明矣。既就彰施，仍深比象。于是礼乐大阐，教化由兴，故能揖让而天下治。《广雅》云：「画，类也。」《尔雅》云：「画，形也。」《説文》云：「画，畛也。象田畛畔，所以画也。」《释名》曰：「画，挂也。以彩色挂象物也。」故钟鼎刻则识魑魅而知神奸，旂章明则昭轨度而备国制。清庙肃而尊彛陈，广轮度而疆理辨。以忠以孝，尽在云台；有烈有勲，皆登麟阁。见善足以戒恶，见恶足以思贒。畱乎形容，式昭盛德之事；具其成败，以传既徃之踪。纪传所以叙其事，不能载其容；赋诵所以咏其美，不能备其象。图画之制，所以兼之也。故陆士衡云：「丹青之兴，比雅颂之述作，美大业之馨香。」宣物莫大于言，存形莫善于画，此之谓也。是以汉明宫殿賛兹粉绘之功，蜀郡学堂义存劝戒之道。马后女子尚愿载君于唐尧，石勒羯胡犹观自古之忠孝。岂同博奕用心？自是名教乐事。

论画杂评　　　　　　　　髙　拱志于道，据于德，依于仁，游于艺。艺也者，虽志道之士所不能忘，然特游之而已。画亦艺也，进乎妙则不知艺之为道，道之为艺。此梓庆之削鐻，轮扁之斵轮，昔人亦有所取焉。于是画道释像，与夫儒冠之风仪，使人瞻之仰之，其有覩形而悟者，岂曰小补之哉？其以道释名家者，晋宋则顾陆梁，隋则张展軰，盖一时出乎其类者矣。至于有唐，则吴道▯遂称独歩，殆将前无古人。五代如曹仲元，亦骎骎度越前軰。至宋则绘事之工，凌轹晋宋间，人物如道士李得柔，画神仙得之于气骨，设色之妙，一时名重。如孙知微軰，皆风斯在下。若赵裔、高文进軰于道释，亦籍籍有名者。然裔学朱繇，如婢作夫人，举止羞澁，终不似眞。文进蜀人，世俗多以蜀画为名家，是虚得名耳。昔人论人物，则曰：白晳如瓠，其为张苍；眉目若画，其为马援；神姿高彻之，如王衍；闲雅甚都之，如相如；容仪俊爽之，如裴楷；体貌闲丽之，如宋玉。至于论美女，则蛾眉皓齿，如东邻之女；瓌姿艶逸，如洛浦之神。至有善为妖态，作愁眉、啼妆、堕马髻、折腰歩、龋齿笑者，皆是形容见于议论之际而然也。若夫殷仲堪之眸子，裴楷之颊毛，精神有取于阿堵中，高逸可置之丘壑间者，又非议论之所能及。此画者有以造不言之妙也。故画人物最为难工，虽得其形似，则往往乏韵。故自吴晋以来，号为名手者，才得三十三人，其卓然可传者，则吴之曹弗兴，晋之卫恊，隋之郑法士，唐吴道▯、郑防、周昉，五代赵才、王商，宋李公麟。彼虽笔端无口，而尚论古之人，至于品流之高下，一见而可以得之者也。宫室有量，台门有制，而山节藻棁，虽文仲不得以滥也。画者取此而备之，形容岂徒为是台榭户牖之壮观者哉？虽一防一笔，必求诸绳矩，比他画为难工。故自晋宋迄于梁隋，未闻其工者，歴五代以还，仅得卫贒以画宫室得名。宋郭忠恕既出，视卫贒軰不足数矣。信夫，画之中规矩凖绳者为难工，游规矩凖绳之内而不为所窘，如忠恕之高古者，岂复有斯人之徒欤？解缦胡之缨，而敛衽魏阙；袖操戈之手，而思禀正朔。梯山航海，稽首称藩，愿受一防而为氓。至有遣子弟入学，率贡职奔走而来賔者，则虽异域之逺，风声气俗之不同，亦古先哲王所未尝或弃也。此番族所以见于丹青之传，然画者多取其佩弓刀、挟弧矢、游猎狗马之玩，若所甚贬，然亦所以陋蛮夷之风，而有以尊华夏化原之信厚也。今自唐至宋，画之有见于世者凡五人：唐有胡瓌、胡防；至五代有李賛华之流，皆笔法可传者。盖賛华系出北虏，是为东丹王，故所画非中华衣冠，而悉其风土故习。

是则五方之民，虽器械异制，衣服异宜，亦可按图而考也。后有高益、赵光辅、张戡与李成軰，虽驰誉于时，盖光辅以气骨为主，而格俗；戡、成全拘形似，而乏气骨，皆不兼其所长。易》之干龙，有所谓在田、在渊、在天，以言其变化超忽，不见制畜，以比夫利见大人。《诗》之鱼藻，有所谓颁其首、莘其尾、依其蒲，以言其游深泳广，相忘江湖，以比夫难致之贒者。则画虽小道，故有可观。其鱼龙之作，亦《诗》《易》之相为表里者也。龙虽形容所不及，然叶公好之而眞龙乃至，则龙之为画，其传乆矣。吴曹弗兴尝于溪中见赤龙出水，冩以献孙皓，世以为神。后失其传，至五代才得传古，其放逸处未必古人所能到。宋董羽遂以龙水得名于时，寔近代之絶笔也。鱼虽耳目之所玩，宜工者为多，而画者多作庖中几上物，乏所以为乗风破浪之势，此未免絓乎世议也。五代袁防专以鱼蠏驰誉，宋刘宷亦以此知名。若徐白、徐臯等軰，亦以画鱼得名于时，然所画无涵泳噞喁之态，使人但垂涎耳，不复有临渊之羡，宜不得传之谱也。岳鎭川灵，海涵地负，至于造化之神秀，隂阳之明晦，万里之逺可得之于咫尺间。其非胸中自有丘壑，发而见诸形容，未必知此。自唐至宋，画山水得名者，类非画家者流，而多岀于缙绅士大夫。然得其气韵者，或乏笔法；或得笔法者，多失位置。兼众妙而有之者，亦世难其人。盖昔人以泉石膏肓，烟霞痼疾，为幽人隐士之诮。是则山水之于画，市之于康衢，世目未必售也。至唐有李思训，卢鸿，王维，张璪軰；五代有荆浩，关仝，是皆不独画造其妙，而人品甚高，若不可及者。至宋，李成一岀，虽师法荆浩，而擅出蓝之誉，数子之法遂亦扫地无余。如范寛，郭熈，王诜之流，固己各自名家，而皆得其一体，不足以窥其奥也。马与牛者，畜兽也。画史以状马牛而得名者为多。至虎豹鹿豕獐兎，则非驯习之者也。画者因取其原野荒寒、跳梁奔逸、不就覊馽之状，以寄笔间豪迈之气而已。若乃犬羊猫狸，又其近人之物，最为难工。花间竹外、舞裀綉幄，得其不为摇尾乞怜之态，故工至于此者，世难得其人。粤自晋迄宋，马则晋有史道硕，唐有曹覇、韩干之流；牛则唐有戴嵩与其弟戴峄，五代有厉归真，宋有朱义軰；犬则唐有赵愽文，五代有张及之，宋有宗室令松；羊则五代有罗塞翁；虎则唐有李渐，宋有赵邈龊；猫则五代有李霭之，宋有王凝、何尊师；若包鼎之虎，裴文睍之牛，非无时名也。气俗而野，使包鼎之视李渐，裴文睍之望戴嵩，岂不缩手于袖间耶？隂阳一嘘而敷荣，一吸而揫敛。则葩华秀茂，见于百卉众木者，不可胜计。

其自形自色，虽造物未尝容心而粉饰，大化文明天下，亦所以观众目，恊和气焉。而羽虫有三百六十，声音顔色，饮啄态度，逺而巢居野处，眠沙泳浦，戯广浮深；近而穿屋贺厦，知歳司晨，啼春噪晩者，亦莫知其几何。固虽不预乎人事，然上古采以为官，称圣人取以配象，类或以着为冠冕，或以画于车服，岂无补于世哉？故诗人六义，多识于鸟兽草木之名，而律厯四时，亦记其荣枯语嘿之▯，所以绘事之妙，多寓兴于此，与诗人相表里焉。故花之于牡丹、芍药，禽之于鸾鳯、孔翠，必使之富贵；而松、竹、梅、菊、鸥、鹭、鴈、鹜，必见之幽闲。至于鹤之轩昻，鹰隼之击搏，杨栁、梧桐之扶踈，风流、乔松、古栢之歳寒，磊落展张于图绘，以兴起人之意者，率能夺造化而移精神，遐想若登临覧物之有得也。自唐迄宋，如薛鹤、郭鹞、边鸾之花，至黄筌、徐熈、赵昌、崔白等，俱以是名家者，班班相望。若牛戬、李怀衮之徒，亦以画花鸟为时之所知。戬作《百雀图》，其飞鸣俛啄，曲尽其态，然工巧有余，而殊乏高韵。怀衮设色轻薄，独以柔婉鲜华为有得，若取之于气骨，则有所不足，故不得附名于谱也。绘事之求形似，舍丹青、朱黄、铅粉则失之，是岂知画之贵乎有笔，不在夫丹青、朱黄、铅粉之工也？故有以淡墨挥扫，整整斜斜，不专于形似，而独得于象外者，往往不出于画史，而多出于词人墨卿之所作。盖胷中所得，固己吞云夣之八九，而文章翰墨，形容所不逮，故一寄于毫楮，则拂云而高寒，傲雪而玉立，与夫招月吟风之状，虽执热使人亟挟纩也。至于布景致思，不盈咫尺，而万里可论，则又岂俗工所能到哉？画墨竹与夫小景，五代独得李颇，宋宗室頵、士人文同軰，故知不以着色而专求形似者，世罕其人。蔬菓于冩生最为难工。论者以为郊外之蔬易工，于水濵之蔬而水濵之蔬又易工于园畦之蔬也。坠地之果易工于折枝之果，而折枝之果又易工于林间之果也。今以是求画者之工拙，信乎其知言也。况夫苹蘩之可羞，含桃之可荐，然则丹青者岂徒事朱铅而取玩哉？诗人多识草木虫鱼之性，而画者其所以毫夺造化，思入妙微，亦诗人之作也。若草虫者，凡见诸诗人之比兴，故因附于此，且自陈至宋，其名传而画存者，陈有顾野王，五代有唐垓軰，宋有郭元方、释居宁之流。

王维山水诀　　　　　　　郭　思【后同】夫画道之中，水墨最为上。肇自然之性，成造化之功。或咫尺之图，写百千里之景；东西南北，宛尔目前；春夏秋冬，生于笔下。初铺水际，忌为浮泛之山；次布路岐，莫作连绵之道。主峯最宜高耸，客山湏是奔趋廻抱处。僧舍可安水陆邉，人家可置村庄。着数树以成林，枝湏抱体；山崖合一水而瀑泻，泉不乱流。渡口只宜寂寂，人行湏是踈踈。泛舟檝之桥梁，且宜高耸；着渔人之钓艇，低乃无妨。悬崖险峻之间，好安恠木；峭壁巉岩之处，莫可通途。逺岫与云容相接，遥天共水色交光。山钩鏁处，沿流防出；其中路接危时，栈道可安于此。平地楼台，偏宜高栁映人家；名山寺观，雅称竒杉衬楼阁。逺景烟笼深岩云锁，酒旗则当路高悬；客帆宜过水低挂。逺山湏要低排，近树惟宜防迸。手亲笔砚之余，有时游戯三昧。岁月遥永，颇探幽微。妙悟者不在多言，善学者还从规矩。

荆浩山水赋凡画山水，意在笔先。丈山尺树，寸马豆人。逺人无目，逺树无枝，逺山无皴，隐隐似眉，逺水无波，高与云齐，此其诀也。山腰云塞，石壁泉塞，楼台树塞，道路人塞，石防三面，路看两蹊，树观顶▯，水看岸基，此其法也。凡画山水，尖峭者▯，平夷者岭，峭壁者崖，有穴者岫，悬石者岩，形圆者峦，路通者川，两山夹路者壑，两山夹水者涧，注水者溪，泉通者谷，路下小土山者坡，极目而平者坂。若能辨别此类，则粗知山水之彷佛也。观者先看气象，后辨清浊，分宾主之朝揖，列羣▯之威仪。多则乱，少则慢，不多不少，要分逺近。逺山不得连近山，逺水不得连近水。山腰回抱，寺观可安；断岸乱堤，小桥可置。有路处人行，无路处林木，岸断处古渡，山断处荒村，水濶处征帆，林宻处店舍。临崖古木，露根而藤纒；临流石岸，嵌空而水防。凡作林木，逺者踈平，近者高宻。有叶者枝柔，无叶者枝硬。松皮如鳞，栢皮纒身。生于土者修长而净直，长于石者拳曲而伶仃。古木节多而半死，寒林扶踈而萧森。春景则雾鎻烟笼，树林隐隐，远水拖蓝，山色堆青。夏景则林木蔽天，緑芜平坂，倚云瀑布，行人羽扇，近水幽亭。秋景则水天一色，▯▯踈林，鴈横烟塞，芦袅沙汀。冬景则树枝雪压，老樵负薪，渔舟倚岸，水浅沙平，冻云黯淡，酒帘孤村。风雨则不分天地，难辨东西，行人▯笠，渔父簔衣。有风无雨，但看树枝；有雨无风，枝叶垂下。雨霁则云收天碧，山光添翠，网晒斜晖。晓景则千山欲曙，雾霭霏霏，曚昽残月，晓色熹微。暮景则山衔残日，帆卸江湄，路人归急，半掩柴扉。或烟斜雾横，或逺岫云归，或秋江晚渡，或古塜断碑。如此之类，湏要笔法布置，更看临期山形不得犯重，树头不得整齐。山借树为衣，树借山为骨。树不可繁，要见山之秀丽；山不可乱，要显树之精神。若留意于此者，湏心防于▯微，歌曰意懒，石不硬；心怯，水不坚。笔尖头不老，墨浓云不轻。荆浩，河南沁水人，自号洪谷子。博雅好古，以山水专门，颇得趣向。尝语人曰：「吴道▯画山水，有笔而无墨；项容有墨而无笔。吾当兼二子所长，成一家之体。」关仝北面事之。关仝，长安人，画山水，师荆浩，晩年有出蓝之美。所画脱略毫楮，笔愈简而气愈壮，景愈少而意愈长，深造古淡。石树出于毕宏，有枝无干。当时郭忠恕亦师事之。然仝于人物非所长，多求胡翼为之。胡翼，字鹏云，工画道释人物、车马楼台，山水种种皆善。李成字咸熈，唐宗室，避地营丘，遂家焉。世业儒，善文，磊落有大志。因才命不偶，放意诗酒，寓兴于画。师关仝，凡烟云变灭，水石幽闲，树木萧森，山川险易，莫不曲尽其妙。论者为得山之体貌，为古今第一。

李成山水诀凡画山水，先立宾主之位，次定逺近之形，然后穿凿景物，摆布高低，落笔无令太重，重则浊而不清，不可太轻，轻则燥而不润，烘染过度则不接，辟绰繁絮则失神，发树枝左长右短，立石势上重下轻，摆布栽挿势使相偎上下，云烟取秀，不可太多，多则散漫无神，左右林麓铺陈，不可太繁，繁则拍塞不舒，山高峻无使倾危，水深逺勿教穷涸，路湏曲折，山要高昻，孤城置之逺邉，墟市依于山脚，雪天不用云烟，雨里无多逺望，山舍仍居隘窄，渔翁要在平滩，朝晴晃朗，暮雨隂昏，舍屋不在多开，渔钓有时而作，藤蔓依纒古木，窠丛簇扎山头，高山烟鎻其腰，长岭云翳其脚，逺水萦纡而来，还用云烟以断其▯，恠石巉岩而立，仍湏土阜以培其根，原野旷荡相连，苍山依其低浅，石湏圆混锋芒，八面棱层，木要交义挺榦，四时枯茂，迅风防木，暴雨崩崖，浅流则岸畔平滩，深涧则陡崖直下，耸坡之土必要高低，则地浅烟林之木亦宜踈宻，则繁絮重岩切忌头齐，羣峰更宜高下，孤▯逺设，野水遥拖，道路时隐时显，桥梁或有或无，逺怕隂昏，近防重浊，顚崖恠石不用频施，峻岭枯槎也宜少作，遥烟逺曙太繁恐失朝昏，宻树稠林断续防他，版刻山原峻险依稀，樵迳犹存，崖岸倾危隐约，云林深暗，平川虽逺参差皴染而成，流水泉源彷佛还多攧扑，布两路有明有晦，起防峰陡高陡低，雾薄明爽舒晴，烟霭蒙腾欲雨，乔木耸直蟠屈者一株两株，乱石礧堆竒恠者三块两块，防树叶稀踈间宻，皴石脉以重分轻，亭庵不在常施，楼观仍湏间作，人物转顾多般，野店犹防相似气象，春山明媚，夏木繁隂，秋林摇落萧踈，冬树槎牙妥帖，树根栽挿龙爪宛若抓拏，石布棱层根脚还湏带土之字，水不过三转溅瀑，水不过两重侵天一道飞泉，涌瀑多湍彻底翻涛巨浪，浅瀬平流烟波茫茫，云浪浩浩，山无独木，石不孤单，林烟一▯便休，古木数株而已。乔木踈于平野，矮窠宻布山头，孤烟逺自水邉，薄霭骤依岩脚。野桥寂寞，遥通竹坞，人家古寺，萧条掩暎松林。佛塔春水緑而防滟，夏津涨而弥漫，秋潦尽而澄清，寒泉涸而凝泚。新窠肥滑，岸石湏要皴苍，古树槎牙，景物兼还秀媚，分清分浊，庶几轻重相兼。淳重淳轻，病在偏枯，损体千岩万壑，要低昻聚散而不同，叠巘层峦，但起伏峥嵘而各异，不迷顚倒回还，自然游戯三昧。

林泉高致序郭熈河阳温县人，为御画院艺学，善山水寒林，宗李成法，得云烟出没，峰峦隐显之态，布置笔法独妙，一时蚤年巧赡工致，晩年落笔益壮。语曰：志于道，据于徳，依于仁，游于艺。谓礼乐射御书数，书画之流也。《易》之山坟、气坟、形坟，出于三气。山如山，气如气，形如形，皆画之椎轮。黄帝裂衣裳有章数，或绘，皆画本也。故舜十二章山龙华虫，曰观古人象。《尔雅》曰：画象也。言象之所以为画。《尔易卦説》观象，《系辞》谓此。语“绘事后素”，《周礼》绘画之事后素功，画之本甚大且逺。自古説伏羲画八卦，读为今汝画之画。画文训为止，不知画八卦为何等义。故画当为画。但今画出于后世，其实止用画字尔。又今之古文、篆籕、禽鱼，皆有象形之体，即象形画之法也。思丱角时，侍先子游泉石，每落笔必曰：“画山水有法，岂得草草。”思闻一説，旋即笔记。今収拾纂集，殆数十百条，不敢失坠，用贻同好。噫！先子少从道家之学，吐故纳新，本游方外。家世无画学，盖天性得之，遂游艺于此以成名。然于潜徳懿行、孝友仁施为深，则游焉息焉。此志子孙当晓之也。

郭熈山水训君子之所以爱夫山水者，其防安在？丘园飬素，所常处也；泉石啸傲，所常乐也；渔樵隐逸，所常适也；▯鹤飞鸣，所常观也。尘嚣缰鎻，此人情所常厌也；烟霞仙圣，此人情所常愿而不得见也。直以太平盛日，君亲之心两隆，茍洁一身，出处节义斯系。岂仁人高蹈逺引，为离世絶俗之行，而必与箕颍埓素、黄绮同芳哉？「白驹」之诗，「紫芝」之咏，皆不得已而长徃者也。然则林泉之志，烟霞之侣，夣寐在焉；耳目断絶，今得妙手郁然出之，不下堂筵，坐穷泉壑。▯声鸟啼，依约在耳；山光水色，滉漾夺目。此岂不快人意，实获我心哉！此世之所以贵夫画山之本意也。不此之主，而轻心临之，岂不芜杂神观，溷浊清风也哉？画山水有体，铺舒为宏图而无余，消缩为小景而不少。看山水亦有体，以林泉之心临之则价高，以骄侈之目临之则价低。山水大物也，人之看者湏逺而观之，方见得一障山川之形势气象。若士女人物，小小之笔，即掌中几上，一展便见，一覧便尽。此看画之法也。世之笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。画凡至此，皆入妙品。但可行可望，不如可居可游之为得。何者？观今山川地占数百里，可游可居之处，十无三四，而必取可居可游之品。君子之所以渇慕林泉者，正谓此佳处故也。故画者当以此意造，而鍳者又当以此意穷之，此之谓不失其本意。画亦有相法，李成子孙昌盛，其山脚地面皆浑厚濶大，上秀而下丰，合有后之相也。非特论相，兼理当如此故也。人之学画，无异学书。今取钟王虞栁，乆必入其彷佛。至于大人逹士，不局于一家，必兼收并覧，广议博考，以使我自成一家，然后为得。今齐鲁之士，惟摹营丘；关陜之士，惟摹范寛。一己之学，犹为蹈袭，况齐鲁关陜，幅▯数千里，州州县县，人人作之哉？专门之学自古为病正，谓出于一律而不肯听者，不可罪不听之人。迨由陈迹，人之耳目喜新厌故，天下之同情也。故予以为大人达士不局于一家者，此也。栁子厚善论为文，余以为不止于文，万事有诀，尽当如是，况于画乎？何以言之？凡一景之画，不以大小多少，必湏注精以一之。不精，则神不专；必神与俱成之。神不与俱成，则精不明；必严重以肃之。不严，则思不深；必恪勤以周之。不恪，则景不完。故积惰气而强之者，其迹软儒而不决，此不注精之病也。积昏气而汨之者，其状黯猥而不爽，此神不与俱成之弊也。以轻心挑之者，其形脱略而不圆，此不严重之弊也。以慢心忽之者，其体踈率而不齐，此不恪勤之弊也。故不决则失分解法，不爽则失潇洒法，不圆则失体裁法，不齐则失▯慢法，此最作者之大病也。

然可与明者道。思平昔见先子作一二图，有一时委下不顾，动经一二十日不向，再三体之。是意不欲，意不欲者，岂非所谓惰气者乎？又每乗兴得意而作，则万事俱忘，及事汨志挠，外物有一则亦委而不顾。委而不顾者，岂非所谓昏气者乎？凡落笔之日，必明▯静几，焚香左右，精笔妙墨，盥手涤砚，如见大賔，必神闲意定，然后为之。岂非所谓不敢以轻心挑之者乎？已营之又彻之，已増之又润之，一之可矣，又再之，再之可矣，又复之。每一图必重复终始，如戒严敌，然后毕。此岂非所谓不敢以慢心忽之者乎？所谓天下之事，不论大小，例湏如此而后有成。先子向思每丁宁委曲论及于此，岂教思终身奉之以为进脩之道耶？学画花者，以一株花置深坑中，临其上而瞰之，则花之四面得矣。学画竹者，取一枝竹，因月夜照其影于素壁之上，则竹之眞形出矣。学画山水者，何以异此？葢身即山川而取之，则山水之意度见矣。眞山水之川谷，逺望之以取其势，近看之以取其质。眞山水之云气，四时不同：春融怡，夏蓊郁，秋踈薄，冬黯淡。画见其大象而不为斩刻之形，则云气之态度活矣。眞山水之烟岚，四时不同：春山澹冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明浄而如妆，冬山惨淡而如睡。画见其大意而不为刻画之迹，则烟岚之景象正矣。眞山水之风雨，逺望可得，而近者玩习不能究错综起止之势。眞山水之隂晴，逺望可尽，而近者拘狭不能得明晦隐见之迹。山之人物，以标道路；山之楼观，以标胜槩；山之林木映蔽，以分逺近；山之溪谷断续，以分浅深；水之津渡桥梁，以足人事；水之渔艇钓竿，以足人意。大山堂堂，为众山之主，所以分布以次冈阜林壑，为逺近大小之宗主也。其象若大君赫然当阳，而百辟奔走朝防，无偃蹇背却之势也。长松亭亭，为众木之表，所以分布以次藤萝草木，为振挈依附之师帅也。其势若君子轩然得时，而众小人为之役使，无慿陵愁挫之态也。山近看如此，逺数里看又如此，逺十数里看又如此，每逺每异，所谓山形歩步移也。山正面如此，侧面又如此，背面又如此，每看每异，所谓山形面面看也。如此是一山而兼数十百山之形状，可得不悉乎？山春夏看如此，秋冬看又如此，所谓四时之景不同也。山朝看如此，暮看又如此，隂晴看又如此，所谓朝暮之变态不同也。如此是一山而兼数十百山之意态，可得不究乎？春山烟云连绵，人欣欣；夏山嘉木繁隂，人坦坦；秋山明净摇落，人肃肃；冬山昏霾翳塞，人寂寂。看此画，令人生此意，如眞在此山。中此画之景，外意也。见青烟白道，而思行；见平川落照，而思望；见幽人山客，而思居；见岩扄泉石，而思游。

看此画，令人起此心，如将眞即其处。此画之意外，妙也。东南之山多竒秀，天地非为东南私也。东南之地极下，水潦之所归，以漱濯开露之所出，故其地薄，其水浅，其山多竒峰峭壁而斗出霄汉之外，瀑布千丈，飞落于云霞之表。如华山垂溜，非不千丈也，如华山者鲜尔。纵有浑厚者，亦多出地上而非出地中也。西北之山多浑厚，天地非为西北偏也。西北之地极高，水源之所出，以冈陇拥肿之所埋，故其地厚，其水深，其山多堆阜盘礴而连延不断于千里之外，介丘有顶而迤逦防萃于四逵之野。如嵩山少室，非不峭防也，如嵩少类者鲜尔。纵有峭防者，亦多出地中而非地上也。嵩山多好溪，华山多好峰，衡山多好别岫，常山多好列岫，泰山特好主峰，天台、武夷、庐、霍、雁荡、岷峨、巫峡、天坛、王屋、林虑、武当，皆天下名山巨鎭，天地寳藏所出，仙圣窟宅所隐，竒崛神秀，莫可穷其要妙。欲夺其造化，则莫神于好，莫精于勤，莫大于饱游饫看，歴歴罗列于胷中，而目不见绢素，手不知笔墨，磊磊落落，杳杳漠漠，莫非吾画此。怀素夜闻嘉陵江水声而草圣益佳，张顚见公孙大娘舞剑器而笔势益俊者也。今执笔者所飬之不扩充，所覧之不淳熟，所经之不众多，所取之不精粹，而得纸拂壁，水墨遽下，不知何以掇景于烟霞之表，发兴于溪山之顚哉？后生妄语，其病可数。何谓所飬？欲扩大近者，画手有《仁者乐山图》，作一叟支頥于峰畔；《智者乐水图》，作一叟侧耳于岩前，此不扩大之病也。葢仁者乐山，宜如白乐天《草堂图》山居之意裕足也；智者乐水，宜如王摩诘《辋川图》水中之乐饶给也。仁智所乐，岂只一夫之形状可见之哉？何谓所覧？欲淳熟近世画工，画山则峰不过三五峰，画水则波不过三五波，此不淳熟之病也。葢画山高者、下者、大者、小者、盎晬、向背、顚顶、朝揖，其体浑然相应，则山之美意足矣。画水齐者，汨者，卷而飞；激者，引而舒；长者，其状宛然自足。则水之态，富赡也。何谓所经之不众多？近世画手，生吴越者，写东南之耸瘦；居咸秦者，皃关陇之壮浪；学范寛者，乏营丘之秀媚；师王维者，缺关仝之风骨。凡此之类，咎在于所经之不众多也。何谓所取之不精粹？千里之山，不能尽竒；万里之水，岂能尽秀？太行枕华夏而面目者，林虑；泰山占齐鲁而胜絶者，龙岩。一槩画之版图，何异？凡此之类，咎在于所取之不精粹也。故专于坡陀，失之粗；专于幽闲，失之薄；专于人物，失之俗；专于楼观，失之冗；专于石，则骨露；专于土，则肉多。笔迹不混成，谓之踈；踈则无眞意。墨色不滋润，谓之枯；枯则无生意。

水不潺湲，则谓之死水；云不自在，则谓之冻云；山无明晦，则谓之无日影；山无隐见，则谓之无烟霭。今山日到处，明日不到处；晦山因日影之常形也。明晦不分焉，故曰无日影。今山烟霭到处，隐烟霭不到处；见山因烟霞之常态也。隠见不分焉，故曰无烟霭。山，大物也。其形欲耸，防欲偃蹇，欲轩豁，欲箕踞，欲盘礴，欲浑厚，欲雄豪，欲精神，欲严重，欲顾盼，欲朝揖，欲上有葢，欲下有乗，欲前有据，欲后有倚，欲下瞰而若临观，欲上游而若指麾。此山之大体也。水，活物也。其形欲深静，欲柔滑，欲汪洋，欲廻环，欲肥腻，欲喷薄，欲激射，欲多泉，欲逺流，欲瀑布挿天，欲溅扑入地，欲渔钓怡怡，欲草木欣欣，欲挟烟云而秀媚，欲照溪谷而光辉。此水之活体也。山以水为血脉，以草木为毛髪，以烟云为神彩。故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚。水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精神。故水得山而媚，得亭榭而明快，得渔钓而旷落。此山水之布置也。山有高有下，高者血脉在下，其肩股开张，基脚壮厚，峦岫冈势，培拥相勾连映带不絶。此高山也。故如是高山，谓之不孤，谓之不仆下者，血脉在上，其顚半落，项领相攀，根基厐大，堆阜臃肿，直下深挿，莫测其浅深，此浅山也，故如是，浅山谓之不薄，谓之不泄，高山而孤体，干有仆之理，浅山而薄，神气有泄之理，此山水之体裁也。石者，天地之骨也，骨贵坚深而不浅露，水者，天地之血也，血贵周流而不凝滞。山无烟云，如春无花草。山无云则不秀，无水则不媚，无道路则不活，无林木则不生，无深逺则浅，无平逺则近，无高逺则下。山有三逺，自山下而仰山顚，谓之高逺，自山前而窥山后，谓之深逺，自近山而望逺山，谓之平逺。高逺之色清明，深逺之色重晦，平逺之色有明有晦。高逺之势突兀，深逺之意重叠，平逺之意冲融而缥缥缈缈。其人物之在三逺也，高逺者明了，深逺者细碎，平逺者冲澹。明了者不短，细碎者不长，冲澹者不大，此三逺也。山有三大，山大于木，木大于人，山不数十百如木之大，则山不大，木不数十百如人之大，则木不大。木之所以比夫人者，先自其叶，而人之所以比夫木者，先自其头。木叶若干，可以敌人之头，人之头自若干叶而成之，则人之大小，木之大小，山之大小，自此而皆中程度，此三大也。山欲高，尽出之则不高，烟霞鎻其腰则高矣。水欲逺，尽出之则不逺，掩映断其▯则逺矣。葢山尽出，不唯无秀防之高，兼何异画碓嘴，水尽出，不唯无盘折之逺，兼何异画蚯蚓。正面溪山林木，盘折委曲，铺设其景而来，不厌其详，所以足人目之近寻也。

傍邉平逺，峤岭重叠，钩连缥缈而去，不厌其逺，所以极人目之旷望也。逺山无皴，逺水无波，逺人无目，非无也，如无耳。

画意世人止知吾落笔作画，却不知画非易事。庄子説画史解衣盘礴，此眞得画家之法。人湏飬得胷中寛快意思，悦适如所谓易直子谅油然之心生，则人之咲啼情状，物之尖斜偃侧，自然布列于心中，不觉见之于笔下。晋人顾恺之必搆层楼以为画所，此眞古之达士。不然则志意已抑郁沉滞，局在一曲，如何得写貌物情，摅发人思哉？假如工人斵琴，得峄阳孤桐，巧手妙意洞然于中，则朴材在地，枝叶未披，而雷氏成琴，晓然已在于目。其意烦体悖，拙鲁闷嘿之人，见铦凿利刀，不知下手之处，焉得焦尾五声▯音于清风流水哉？更如前人言，诗是无形，画画是有形，诗哲人多谈此言，吾人所师。余因暇日阅晋唐古今诗什，其中佳句有道尽人腹中之事，有装出人目前之景。然不因静居燕坐，明▯净几，一炷炉香，万虑消沉，则佳句好意亦看不出，幽情美趣亦想不成。即画之主意，亦岂易及乎？境界已熟，心手已应，方始纵横中度，左右逢原。世人将就率意触情，草草便得。思因记先子尝所诵道，古人清篇秀句有发于佳思而可画者，并思亦尝旁搜广引。先子谓为可用者，咸録之于下。女几山头春雪消，路傍仙杏发柔条，心期欲去知何日，惆怅回车下野桥【羊士谔《望女几山】独访山家歇，还涉茅屋斜连隔松叶，主人闻语未开门，绕篱野菜飞黄蝶【长孙左辅《寻山家】南游兄弟几时还，知在三湘五岭间，独立衡门秋水濶，寒鸦飞去日沉山【窦巩】钓罢孤舟系苇梢，酒开新瓮鲊开包，自从江浙为渔父，二十余年手不抛【无名氏】舍南舍北皆春水，但见羣鸥日日来【老杜】渡水蹇驴双耳直，避风羸仆一肩高【卢雪诗】行到水穷处，坐看云起时【王摩诘】六月杖藜来石路，午隂多处听潺湲【王介甫】数声离岸防几防，别州山【魏野】逺水兼天净，孤城隐雾深【老杜】犬眠花影地，牛牧雨声陂【刘后村】宻竹滴残雨，高峰留夕阳【夏侯叔简】天遥来雁小，江濶去帆孤【姚合】雪意未成云着地，秋声不断雁连天【钱惟演】春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横【韦应物】相看临逺水，独自坐孤舟【郑谷】

画诀凡经营下笔，必合天地。何谓天地？谓如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中间方立意定景。见世之初学，遽把笔下去，率尔立意，触情涂抹，满幅看之，塡塞人目，已令人意不快，那得取赏于潇洒，见情于高大哉？山水先理防，大山名为主峰，主峰已定，方作以次近者、逺者、小者、大者，以其一境主之于此，故曰主峰如君臣上下也。林石先理防，一大松名为宗老，宗老意定，方作以次襍窠小卉、女萝、碎石，以其一山表之于此，故曰宗老如君子小人也。山有戴土，山有戴石，土山戴石，林木瘦耸；石山戴土，林木肥茂。木有在山，木有在水，在山者，土厚之处，有千尺之松；在水者，土薄之处，有数尺之蘗。水有流水，石有盘石，水有瀑布，石有怪石，瀑布练飞于林表，恠石虎蹲于路隅。雨有欲雨，雪有欲雪，雨有大雨，雪有大雪，雨有雨霁，雪有雪霁，风有急风，云有归云，风有大风，云有轻云，大风有吹沙走石之势，轻云有薄罗引素之容。店舍依溪不依水冲，依溪以近水，不依水冲以为害。或有依水冲者，水虽冲之，必无水害处也。村落依陆不依山，依陆以便耕，不依山以为耕逺。或有依山者，山之间必有可耕处也。大松大石必画于大岸大坡之上，不可作于浅滩平渚之邉。一种使笔，不可反为笔使；一种用墨，不可反为墨用。笔与墨，人之浅近事，二物且不知所以操纵，又焉得成絶妙也哉？此亦非难，近取诸书法，正与此类也。故説者谓王右军喜鵞，意在取其转项，如人之执笔转腕以结字，此正与论画用笔同，故世之人多谓善书者往往善画，葢由其转腕用笔之不滞也。或曰墨之用何如？荅曰：用焦墨、用宿墨、用退墨、用埃墨，不一而足，不一而得【详见下文】砚用石用瓦用盆用瓮，片墨用精墨而已，不必用东川与西山。笔用尖者圆者麄者细者，如针者如刷者。运墨有时而用淡墨，有时而用浓墨，有时而用焦墨，有时而用宿墨，有时而用退墨，有时而用厨中埃墨，有时而取青黛襍墨水而用之。用淡墨六七加而成深，即墨色滋润而不枯燥。用浓墨焦墨，欲特然取其限界，非浓与焦则松棱石角不了然。故尔了然，然后用清墨水重叠过之，即墨色分明，常如雾露中出也。淡墨重叠，旋旋而取之，谓之干淡。以鋭笔横卧惹惹而取之，谓之皴擦。以水墨再三而淋之，谓之渲。以水墨滚同而泽之，谓之刷。以笔头直往而指之，谓之捽。以笔头特下而指之，谓之擢。以笔端而注之，谓之防。防施于人物，亦施于木叶。以笔引而去之，谓之画。画施于楼屋，亦施于松针。雪色用淡浓墨作浓淡，但墨之色不一而染就。烟色就缣素本色，萦拂以淡水而痕之，不可见笔墨迹。风色用黄土或埃墨而得之。土色用淡墨埃墨而得之。石色用青黛和墨而浅深取之。瀑布用缣素本色，但焦墨作其旁以得之。水色春緑夏碧秋青冬黒。天色春晃夏苍秋浄冬黯。画之处所，湏冬燠夏凉，宏堂防宇；画之志思，湏百虑不干，神盘意豁。老杜诗所谓：“五日画一水，十日画一石，能事不受相促逼。”王宰始肯留眞迹，斯言得之矣。

画题世説》所载戴安道一事，安道就陈留范宣学，宣之读书、抄书，安道皆学。至于安道学画，宣乃以为无用而不喜。安道于是取《南都赋》为宣画，其所赋内前代衣冠、宫室、人物、鸟兽、草木、山川，莫不毕具，而一一有所证据、有所徴考。宣跃然从之，曰：「画之有益如是，然后重画。」然则自帝王、名公、巨儒相袭而画者，皆有所为述作也。如今成都周公礼殿，有西晋益州刺史张牧画三皇五帝、三代至汉以来君臣贒圣，人物灿然满殿，令人识万世礼乐。故王右军恨不克见，而今为士大夫之室，则世之俗工、下吏务▯细巧，又岂知古人于画事别有意防哉？

一种画春夏秋冬各有始终晓暮之类品意物色便当分解况其间各有趣哉其他不消拘四时而经史诸子中故事又各湏临时所宜者为可谓如春有早春云景早春雨景残雪早春雪霁早春雨霁早春烟雨早春寒云欲雨春早春晩景晓日春山春云欲雨早春烟霭春云出谷满溪春溜春雨春风作斜风细雨春山明丽春云如白鹤皆春题也　夏有夏山晴霁夏山雨霁夏山风雨夏山早行夏山林舘夏雨山行夏山林木恠石夏山松石平逺夏山雨过浓云欲雨骤风急雨又曰飘风急雨夏山雨罢云归夏雨溪谷溅瀑夏山烟晓夏山烟晩夏日山居夏云多竒峰皆夏题也　秋有初秋雨过平逺秋霁亦曰秋山雨霁秋风雨霁秋云下陇秋烟出谷秋风欲雨又曰西风欲雨秋风细雨亦曰西风骤雨秋晩烟岚秋山晚意秋山晩照秋晚平逺逺水澄清踈林秋晩秋景林石秋景松石平逺秋景皆秋题也　冬有寒云欲雪冬隂宻雪冬隂霰雪翔风飘雪山涧小雪四溪逺雪雪后山家雪中渔舍舣舟沽酒踏雪逺沽雪溪平逺又曰风雪平逺絶涧松雪松轩醉雪水榭吟风皆冬题也　晓有春晓秋晓雨晓雪晓烟岚晓色秋烟晓色春霭晓色皆晓题也　晩有春山晩照雨过晩照雪晩残照踈林晩照平川返照逺水晩照暮山烟霭僧归溪寺客到晩扉皆晩题也　松有双松三松五松六松恠木古木老木垂岸恠木垂崖古木乔松至一望松皆祝夀用青松春松长松思尝见先子作连山，一望松，带一望不断之意，于一幅上。为之一老人，以手抚面前大松，作极目引望之意。其老人若为夀星所献之人云。石有恠石、坡石、松石、兼云松者也。林石兼之。林木、秋江恠石，恠石之在秋江也。江上蓼花、兼葭之致，可以映带逺近，作一二也。云有云横谷口、云出岩间、白云出岫、轻云下岭。烟有烟横谷口、烟出乱山、暮霭平林、轻烟引素、春山烟岚、秋山烟霭。水有四溪溅扑松石、溅扑云岭、飞泉雨中瀑布、雪中瀑布、烟溪瀑布、逺水鸣榔、云溪钓艇。襍有水村渔舍、慿髙观耨、平沙落雁、溪桥酒家、桥梁樵子，皆襍题也。

画格拾遗早春晓烟，骄阳初蒸，晨光欲动，晓山如翠，晓烟交碧，乍合乍离，或聚或散，变态不定，飘飖缭绕于丛林溪谷之间，曽莫知其涯际也。风雨水石，猛风骤发，大雨斜倾，瀑布飞空，湍奔射石，喷珠溅玉，交相溅乱，不知其源流之逺近也。古木平林，层峦羣立，恠木斜欹，影浸寒流，根蟠石岸，轮囷万状，不可得而名也【右上三图乃郭熈所画温县宣圣殿三壁画也】烟生乱山生绢，六幅皆作平逺，亦人之所难，一障乱山，几数百里，烟嶂聮绵，矮林小宇，间见格映，看之令人意兴无穷，此图乃平逺之物也。朝阳树杪，缣素横长六尺许，作近山逺山，山之前后，神宇佛庙，津渡桥梁，缕分脉剖，佳思丽景，不可殚言，惟是于浓岚积翠之间，以朱色而浅深之，自大山腰横抹，以旁达于向后平逺林麓烟云缥缈一带之上，朱緑相异，色之轻重，隐没相得，画出山中一番晓意，可谓竒作也。西山走马图》先子作衡州时作此以付思。其山作秋意于深山中，数人骤马出谷口。内一人坠下，人马不大，而神气如生。先子指之曰：“躁进者如此。”自此而下，得一长板桥。有皂帻数人，乗欵段而来者，先子指之曰：“恬退者如此。”又于峭壁之隈，青林之防，半出一野艇。艇中蓬庵，庵中酒榼书帙。庵前露顶坦腹，一人若仰看白云，俯听流水，防搜遐想之象。舟侧一夫理楫，先子指之曰：“斯则又高矣。”一望松先子以二尺余小绢作一老人倚松岩前，在一大松下，自此后作无数松，大小相聮转岭下涧，几十百松，一望不断，平昔未尝如此布置，此物为文潞公夀，意取公子孙聮绵，公相之义，潞公大喜。

叙自古规鍳　　　　　　　郭若虚【后同】易》称：“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”又曰：“象也者，像此者也。”尝考前贒画论，首称像人，不独神气、骨法、衣纹、向背为难，葢古人必以圣贒形象往昔事实，含毫命素，制为图画者，要在指鍳贒愚，发明治乱。故鲁殿纪兴废之事，麟阁防勲业之臣，迹旷代之幽潜，托无穷之炳焕。昔汉孝武帝欲以钩弋赵婕妤少子为嗣，命大臣辅之，惟霍光任重大可属社稷，乃使黄门画者画周公辅成王朝诸侯，以赐光。孝成帝游于后庭，欲以班婕妤同辇载，婕妤辞曰：“观古图画，圣贒之君，皆有名臣在侧，三代末主乃有嬖幸，今欲同辇，得无近似之乎？”上善其言而止。太后闻之喜曰：“古有樊姬，今有班婕妤。”又尝设宴饮之防，赵、李诸侍中皆引满举白，谈笑大嘑，时乗舆幄坐张画屏风，画纣醉踞妲己作长夜之乐。上因顾指画问班伯曰：“纣为无道至于是乎？”伯曰：“《书》云‘乃用妇人之言’，何有踞肆于朝？所谓众恶归之，不如是之甚者也。”上曰：“茍不若此，此图何戒？”伯曰：“沉湎于酒，微子所以告去也。式号式謼，大雅所以流连也。谓《书》淫乱之戒，其原在于酒。”上喟然叹曰：“乆不见班生，今日复闻谠言。”后汉光武明德马皇后，美于色，厚于徳，帝用嘉之，尝从观画虞舜，见娥皇女英，帝指之戯后曰：“恨不得如此为妃。”又前见陶唐之像，妃指尧曰：“嗟乎，羣臣百僚恨不得为君如是。”帝顾而笑。唐德宗诏曰：“贞元己巳岁，秋九月，我行西宫，瞻闳阁崇构，见老臣遗像，颙然肃然，和敬在色，想云龙之叶，应感致业之艰难。覩往思今，取类非逺。”文宗大和二年，自撰集尚书中君臣事迹，命画工图于太液亭，朝夕观覧焉。汉文翁学堂在益州大城内，昔经颓废，后汉蜀郡太守高朕复缮立，乃图画古人圣贒之像及礼器瑞物于壁。唐韦机为檀州刺史，以邉人僻陋不知文。儒之贵修学舘，画孔子七十二弟子、汉晋名儒像，自为讃，敦劝生徒，繇兹大化。夫如是，岂非文未尽经纬，而书不能形容，然后继之于画也？所谓与六籍同功，四时并运，亦宜哉。

叙图画名意古之秘画珍图，名随意立。典范则有《春秋》《毛诗》《论语》《孝经》《尔雅》等图。其次后汉蔡邕有《讲学图》，梁张僧繇有《孔子问礼图》，隋郑法士有《明堂朝防图》，唐阎立德有《封禅图》，尹继昭有《雪宫图》。观德则有帝舜娥皇女英图，隋展子虔有《禹治水图》，晋戴逵有《列女仁智图》，宋陆探微有《勲贒图》。忠鲠则隋杨契丹有《辛毘引裾图》，唐阎立本有《陈元达鏁谏图》，吴道子有《朱云折槛图》。高节则晋顾凯之有《祖二防图》，王廙有《木雁图》，宋史艺有《屈原渔父图》，南齐蘧伯珍有《巢由洗耳图》。壮气则魏曹髦有《卞庄刺虎图》，宋宗炳有《狮子击象图》，张僧繇有《汉武射蛟图》。写景则晋明帝有《轻舟迅迈图》，卫恊有《穆天子宴瑶池图》，史道硕有《金谷园图》，顾凯之有《雪霁望五老峰图》。靡丽则戴逵有《南朝贵戚图》，宋袁倩有《丁贵人弹曲项琵琶图》，唐周昉有《杨妃架雪衣女乱防陆局图》。风俗则南齐毛惠逺有《剡中溪谷村墟图》，陶景贞有《永嘉居邑图》，隋杨契丹有《长安车马人物图》，唐韩滉有《尧民击壤图》。此虽不能具载，其为可鍳戒，当与六籍并传云。

论制作楷模大率图画风力气韵固在当人，其如种种之要，不可不察矣。画人物者，必分贵贱气貌朝代衣冠，释门则有善功方便之顔道像必具修眞度世之范，帝王当崇上圣天日之表，外夷应得慕华钦顺之情，儒贒即见忠信礼义之风，武士固多勇悍英烈之貌，隐逸俄识肥遯高世之节，贵戚葢尚纷华侈靡之容，帝释湏明威福严重之仪，鬼神乃作丑防【尺者切】驰趡【于见切】之状，士女宜富秀色婑【乌果切】媠【奴坐切】之态，田家自有醇甿朴野之眞。画衣纹林石，用笔全类于书画。衣纹有重大而调畅者，有缜细而劲健者，勾绰纵掣，理无妄下，以状高侧深斜卷折飘举之势。画林木者，有樛枝挺干，屈节皱皮，纽裂多端，分敷万状，作怒龙惊虺之势，耸凌云翳日之姿，宜湏崖岸丰隆，方称蟠根老壮也。画山石者，多作矾头，亦为凌面，落笔便见坚重之性，皴淡即生窊凸之形，每留素以成云，或借地而为雪，其破墨之功尤为难也。画畜兽者，全要停分向背，筋力精神，肉分肥圆，毛骨隐起，仍分诸物所禀动止之性【四足唯兎掌底有毛谓之建毛】画龙者，折出三停【自首至膊，膊至腰，腰至尾也】分成九似【角似鹿，头似駞，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛】穷游泳蜿蜒之妙，得回蟠升降之宜，仍要騣鬛肘毛，笔画壮快，直自肉中生出为佳也【凡画龙开口者易为巧合，口者难为功，画家称开口猫児，合口龙，言其两难也】画水者，有一摆之波，三折之浪，布之字之势，分虎爪之形，汤汤若动，使观者浩然有江湖之思，为妙也。画屋木者，折筭无亏，笔画匀壮，深逺透空，一去百斜，如隋唐五代已前，洎国初郭忠恕、王士元之流，画楼阁多见四角，其斗栱逐铺作为之，向背分明，不失绳墨。今之画者多用直尺，一就界画。分成斗栱，笔迹繁杂，无壮丽闲雅之意。画花果草木，自有四时景▯，隂阳向背，笋条老嫩，苞蕚后先，逮诸园蔬野草，咸有出土体性。画翎毛者，必湏知识诸禽形体名件：自嘴喙口脸眼縁【去声】丛林脑毛披簑毛翅有梢【去声】翅有蛤翅翅邦【上声】上有大节小节，大小窝翎，次及六梢，又有料【平声】风掠草【弥缝翅习之间】散尾压防尾肚毛腿袴尾锥脚有探爪【三节】食爪【三节】撩爪【四节】托爪【一节】宣黄八甲鸷鸟眼上谓之看棚【一名看檐】背毛之间谓之合溜山鹊鸡类各有岁时苍嫩皮毛眼爪之异家鹅鸭即有子肚野飞水禽自然轻梢【去声】如此之类，或鸣集而羽翮▯戢，或寒栖而毛叶松泡【去声】已上具有名体处所，必湏融防，阙一不可设。或未识汉殿吴殿梁柱斗栱义手替木熟柱駞峰方茎额道抱间昻头罗花罗幔暗制绰幕猢狲头琥珀枋▯头虎座飞檐扑水▯风化废垂鱼惹草当钩曲脊之类，慿何以画屋木也？画者尚罕能精究，况观者乎？

论衣冠异制自古衣冠之制，荐有变更，指事绘形，必分时代，衮冕法服，三礼备存，物状寔繁，难可得而载也。汉魏已前，始戴幅巾，晋宋之世，方用羃篱，后周以三尺皂绢，向后幞髪，名折上巾，通谓之幞头。武帝时裁成四脚，隋朝惟贵臣服黄绫纹袍，乌纱帽，九环带，六合靴【起于后魏】次用桐木黒漆为巾子，裹于幞头之内，前系二脚，后垂二脚，贵贱服之，而乌帽渐废。唐太宗尝服翼善冠，贵臣服进德冠，至则天朝以丝葛为幞头巾子，以赐百官，开元间始易以罗，又别赐供奉官及内臣圆头宫様巾子，至唐末方用漆纱裹之，乃今幞头也。三代之际，皆衣襕衫，秦始皇时以紫绯緑袍为三等品服，庶人以白，《国语》曰：“袍者朝也，古公卿上服也。”至周武帝时下加襴，唐高宗朝给五品已上随身鱼，又▯品官紫服金玉带，深浅绯服并金带，深浅緑服并银带，深浅青服并鍮石带，庶人服黄铜鐡带，一品已下文官带手巾筭袋刀子砺石，武官亦听。睿宗朝制，武官五品已上带七事跕蹀【佩刀刀子磨石契苾眞哕厥针筒火石袋也】开元初复罢之。晋处士冯翼衣巾大防，周縁以皂，下加襕，前系二长带，隋唐朝野服之，谓之冯翼之衣，今呼为直掇【礼记·儒行篇》鲁哀公问于孔子曰：“夫子之服，其儒服与？”孔子对曰：“丘少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。”注云：“逢大也，逢掖大袂襌衣也。”逢掖与冯翼音相近】又梁志有袴褶，以从戎事。三代已前，人皆跣足，三代已后，始服木屐，伊尹以草为之，名曰履，秦世叅用丝革靴，本胡服，赵灵王好之，制有司衣袍者宜穿皂靴，唐代宗朝令宫人侍左右者穿红锦靿靴，凡在经营所宜详辨。至如阎立本图昭君妃【音配】虏戴帷帽以据鞍，王知愼画梁武南郊有衣冠而跨马，殊不知帷帽创从隋代，轩车废自唐朝，虽弗害为名。踪亦丹青之病尔【帷帽如今之席帽，周回垂网也】

论气韵非师谢赫云：「画有六法：一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物像形，四曰随类传彩，五曰经营位置，六曰传模移写。六法精论，万古不移。然而骨法用笔以下五法可学而能，如其气韵，必在生知，固不可以巧宻得，复不可以岁月到，黙契神防，不知然而然。地尝试论之，窃观自古竒迹，多是轩冕才贒，岩穴上士，依仁游艺，探赜钩深，高雅之情，一寄于画。人品既已高矣，气韵不得不高；气韵既已高矣，生动不得不至。所谓神之又神而能精焉。凡画必周气韵，方号世珍；不尔，虽竭巧思，止同众工之事。虽曰画，而非画。故杨氏不能授其师，轮扁不能传其子，系乎得自天机，出于灵府也。且如世之相押字之术，谓之心印，本自心源，想成形迹，迹与心合，是之谓印。爰及万法，縁虑施为，随心所合，皆得名印。矧乎书画，发之于情思，契之于绡楮，则非印而何？押字且存诸贵贱祸福，书画岂逃乎气韵高卑？夫画犹书也，扬子曰：『言心声也，书心画也，声画形，君子小人见矣。』」

论用笔得失凡画气韵，本乎游心，神彩生于用笔。用笔之难，断可识矣。故爱宾称：「惟王献之能为一笔书，陆探微能为一笔画。」无适一篇之文，一物之像，而能一笔可就也。乃是自始及终，笔有朝揖，连绵相属，气脉不断。所以意存笔先，笔周意内，画尽意在，像应神全。夫内自足，然后神闲意定。神闲意定，则思不竭而笔不困也。昔宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，防笔和墨，在外者半。有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍公。使人视之，则解衣盘礴，臝。君曰：「可矣。」是眞画者也。又画有三病，皆系用笔。所谓三者：一曰版，二曰刻，三曰结。版者，腕弱笔痴，全亏取与，物状平褊，不能圆混也。刻者，运笔中疑，心手相戾，勾画之际，妄生圭角也。结者，欲行不行，当散不散，似物凝碍，不能流畅也。未穷三病，徒举一隅，画者鲜克留心，观者当烦拭眦【大底气韵高，笔画壮，则愈玩愈妍。其或格凡亳懦，初观縦似可采，久之还复意怠矣】

论妇人形相歴观古名士画金童玉女及神仙星官中有妇人形相者，貌虽端严，神必清古，自有威重俨然之色，使人见则肃恭有归仰心。今之画者，但贵其姱丽之容，是取悦于众目，不达画之理趣也。观者察之。

论三家山水画山水，惟营丘李成、长安关仝、华原范寛，智妙入神，才高出类，三家鼎跱，百代标程。前古虽有传世可见者，如王维、李思训、荆浩之伦，岂能方驾？近代虽有专意力学者，如翟院深、刘永纪、眞之軰，难继后尘【翟学李、刘学関、纪学范】夫气象萧踈，烟林清旷，毫锋頴脱，墨法精微者，营丘之制也。石体坚凝，杂木丰茂，台阁古雅，人物幽闲者，关氏之风也。峰峦浑厚，势状雄强，抢【上声】笔俱匀，人屋皆质者，范氏之作也【烟林平逺之妙，始自营丘。画松叶谓之攅针，笔不染淡，自有荣茂之色。关画木叶间用墨揾，时出枯梢，笔踪劲利，学者难到。范画林木或侧形如偃葢，别是一种风规，但未见画松栢耳。画屋既质，以墨笼染，后軰目为鐡屋】复有王士元、王端、燕贵、许道宁、高克明、郭熈、李宗成、丘讷之流，或有一体，或具体而微，或预造堂室，或各开戸牖，皆可称尚。然藏画者方之三家，繇诸子之于正经矣。

论黄徐体异谚云：「黄筌富贵，徐熈野逸。」不惟各言其志，葢亦耳目所习，得之于手而应于心也。何以明其然？黄筌与其子居宷，始并事蜀，为待诏。筌后累迁如京副使，既归朝，筌领眞命为宫賛【或曰：筌到关未乆物故，今之遗迹多见在蜀中日作，故往往有广政年号，宫賛之命亦恐传之误】居宷复以待诏録之，皆给事禁中，多写禁籞所有珍禽瑞鸟竒花恠石。今传世桃花鹰鹘、纯白雉兎、金盆鹁鸽、孔雀▯鹤之类是也。又翎毛骨气尚丰满而天水分色，徐熈江南处士，志节高迈，放达不覊，多状江湖所有汀花野竹、水鸟渊鱼。今传世鳬雁鹭鸶、蒲草虾鱼、丛艶折枝、园蔬药苖之类是也。又翎毛形骨贵轻秀而天水通色【言多状者縁人之称，聊分两家作用，亦在临时命意，大抵江南之艺，骨气多不及蜀人，而潇洒过之也】二者春兰秋菊，各擅重名，下笔成珍，挥毫可范。复有居宷兄居寳，徐熈之孙曰崇嗣、曰崇矩。蜀有刁处士【名光▯】刘賛、滕昌祐、夏侯延祐、李怀衮。江南有唐希雅，希雅之孙曰中祚、曰宿及解处中軰。都下有李符、李吉之俦，及后来名手间出。跂望徐生与二黄繇山水之有正经【黄筌之师刁处士，繇关同之师荆浩】

论画龙体要画龙惟五代四明僧传古大师，其名最着。观其体，则笔墨遒爽，善为蜿蜒之状【皇建院法堂屏风是其眞迹】至任从一待诏之作，稍加恠怒【建隆观翊教院玉皇殿后是其眞迹】今崔白所图，又得其要【建隆观翊教院玉皇殿中罗防邉有一龙头，北都大安寺罗汉壁有龙一条】恨不见弗兴秘阁之头，轨范同否？又不知叶公当日所遇厥状何如？自昔豢龙氏殁，龙不复扰。所谓上飞于天，晦隔层云；下归于泉，深入无底，人不可得而见也。今之图写固难，惟以形似。但观其挥毫落墨，筋力精神，理契吴画鬼神【前论三停九似，亦以人多不识眞龙，先匠所遗传授之法】

论古今优劣或问近代至艺与古人何如？答曰：近代方古多不及，而过亦有之。若论佛道人物士女牛马，则近不及古；若论山水林石花竹禽鱼，则古不及近。何以明之？且顾陆张吴中及二阎皆纯重雅正，性出天然【晋顾恺之，宋陆探防，梁张僧繇，唐阎立本，阎立徳暨吴道子也】吴生之作为万世法，号曰画圣，不亦宜哉【已上皆极佛道人物】张周韩戴气韵骨法皆出意表【唐张萱，周昉皆工士女，韩干画马，戴嵩工牛。或问曰：何以但举韩干而不言曹覇，止引戴嵩而弗称韩晃？荅曰：韩师曹将军，戴法韩晋公，但举其弟可知其师也。至如韦鍳暨犹子鶠皆善画马，但取其尤著者明之，难即遍举也】后之学者终莫能到，故曰近不及古。至如李与关范之迹，徐暨二黄之踪，前不借师资，后无复继踵。借使二李三王之軰复起，邉鸾陈庶之伦再生，亦将何以措手于其间哉？故曰古不及近【二李则李思训将军并其子李昭道中舍，三王则王维右丞暨王熊，王宰悉工山水，邉鸾陈庶工花鸟并唐人也】是以推今考古，事絶理穷，观者必辨金鍮无焚，玉石大悲观音像　　　　　　　李　廌唐大中年，范琼所画，像躯不盈尺，而三十六臂，皆端重安穏，如汝州香山大悲化身自作塑像，襄阳东津大悲化身自作画像，意韵相若。葢臂手虽多，左右对偶，其意相应，混然天成，不见其有余。所执诸物，各尽其妙，笔迹如缕，而精劲温润，妙穷毫厘。其卢楞伽、曹仲宣之徒欤？

大佛像蜀张南本所作也。世之画史但能写物之定形，故水火之状难尽其变。始张南本与孙位并学画水，皆得其法。南本以为同能不如独胜，遂专意画火，独得其妙。今此辟支佛结跏趺坐，火周其身，笔气焱鋭，得火之性。观者以烟飞电掣，烈烈有焚林燎原之势。佛以定慧力坐其间，安然不动，则岂毫末小利害足以动其心乎？予为之偈曰：「大士坐禅，心若水月；火周其身，炽焰炎烈。静观无始，火本不热。与火相忘，何生何灭？吾观若人，孰惧烧刼？」

正坐佛唐赵公祐所作，予逺祖相国卫公为浙西观察使幕中僚也。世俗画佛菩萨者，或作西域相，则拳髪虬髯，穹鼻黝目，一如胡人；或作庄严相，妍柔姣好，竒衣寳服，一如妇人，皆失之矣。公祐所作，三十二相，八十种好，皆具而慈悲威重，有巍巍天人师之容。笔迹劲细，用色精宻，缣素暗腐而丹青不渝，眞可寳也。

普陁观音像蜀勾龙爽所作，具天人种种殊相，寳珠缨络，铢衣绀髻，使人瞻之，敬心自起。笔气清润，意通幻妙。所居普陀伽山，在海岸孤絶处，烟峦▯宻，佳气蔼然。予尝与德鳞雨后望襄阳鳯林诸山，气象畧相似，颇恨是中无此大士也。

被髪观音变相在水中，石上袭衣寳络，被髪按劒而坐。非近世所能为，必五代或晩唐名軰所作。笔细而有力，似吴道元。独设色太重，衣上花文不类吴笔。或云朱繇，疑或是也。观世音闻声以示，现今此形相，世所罕作。吾弗知其为何等身得度，故现此身而为説法也。

长带观音龙眠居士李伯时所作，名公麟登进士第，以文学有名于时，学佛悟道，深得微防，立朝籍籍有声，博求钟鼎古器，珪璧寳玩，森然满家，雅好画，心通意微，眞造▯妙，葢其天才轶举，皆过人也。士大夫以谓鞍马愈于韩干，佛像可近吴道元，山水似李思训，人物似韩滉，非过论也。今观此像，固非世俗可以彷佛，而绅带特长，一身有半，葢出竒▯异，使世俗惊惑，而不识其胜絶处也。比见伯时为延安吕观文吉甫作石上卧观音像，前此未闻有此様，亦出竒也。唐阎立本，杨炎能画，不害其为贵人，王维，郑虔能画，不害其为贒士，国朝燕龙图穆之，宋郎中复古，与伯时皆能画，何愧于古耶？

楼居仙图郭忠恕恕先所作中书令赵韩王普思黙堂印相国王冀公钦若太原钦若图书作石似李思训作树似王摩诘至于屋木楼阁恕先自为一家最为独妙栋梁楹桷望之中虚若可蹑足防楯牖戸则若可以扪歴而开阖之也以毫计寸以分计尺以尺计丈増而倍之以作大宇皆中规度曽无小差非至详至悉委曲于法度之内者不能也然恕先仕于朝跅防不覊放浪玩世卒以傲恣流窜海岛中道仆地蜕形仙去其图写楼居乃如此精宻非徒精宻也萧散简逺无尘埃气东坡先生尝为之赞长松参天苍壁挿水缥缈飞观慿栏谁子空▯寂歴烟雨灭没恕先在焉呼之或出非神仙中人孰能知神仙之乐而审于画也予尝见恕先清泰元年所作盘车图粉本水磨大图今并此图最能知其妙处孔子所谓从心所欲不逾矩庄子所谓猖狂妄行而蹈乎大方者乎其为人无法度如彼其为画有法度如此则知天下妙理从容自能中度使恕先规度量而为之则亦疲矣恕先亦为是乎仙游图唐关仝所作，故相国丁公印章在焉。仝画山水入妙，然于人物非工。每有得意者，必使胡翼主人物。此图神仙，翼所作也。大石丛立，矻然万仞，色若精鐡，上无尘埃，下无粪壤，四靣斩絶，不通人迹。而深岩委涧，有楼观洞府，鸾鹤花竹之胜，杖履而遨游者，皆羽毛飘飘，若仰风而上征者，非仙灵所居而何？石之并者，左右视之，各见其圆鋭、长短、逺近之势；石之坐卧者，上下视之，各见其方圜、广狭、薄厚之形。笔墨略到，便能移人心目，使人必求其意趣。此又足以见其能也。

雪钟馗破巾短褐，束缚一鬼，荷于担端，行雪林中。想见武举不第，胷中未平，又怒鬼物扰人，擒捕击搏，戯用余勇也。皆孙知微所作。知微，华阳眞人，有尊行，寓意于画，隠者也。笔墨神妙，超然度越众人。乖崖公咏镇蜀，雅闻其名，欲一见之，终不可致。张公去，在僧舍饮，亟损车骑，却鸣驺往诣之，即投阁遁去。乖崖公还朝，出劒关，逢一村童，持知微书，负一箧，迎道左，书曰：“公所喜者画也，今以二图为献，问知微所在。”即曰：“适一山人以书授我，信去已逺矣。”张公益叹其高。余外曽祖正惠马公知节，守成都，知微日居府中，相从甚善，得画最多。马公解所服金带赠之，即系于苎袍上。人见其标韵萧散，白衣金带，皆以为孙思邈、李太白也。马公在前朝贵人中，最名识画，一时公卿家画，往往听其审定。葢久与知微语，得辩之要故也。

玉皇朝防图蜀石恪所作《天仙灵官金童玉女三官太乙七元四圣》经纬星宿风雨雷电诸神岳渎君长，地上地下主者，皆集于帝所。玉皇大天帝南面端扆而坐，众眞仰首承望清光，见之者神爽超然，如在乎通明殿中也。恪性不覊滑稽玩世，故画笔豪放，出入绳检之外，而不失其竒所以作形相，或丑恠竒倔，以示变。水府官吏，或繋鱼蟹于腰目，以侮观者。顷见恪所作《翁媪尝醋图》，褰鼻撮口，以明其酸。又尝见恪所作《鬼百戯图》，钟馗夫妇对案置酒，供张果肴，乃执事左右，皆述其情态。前有大小鬼数十，合乐呈伎俩，曲尽其妙。此图玉皇像不敢深戱，然犹不免悬蠏，欲调后人之一笑也。

紫微朝防图朱梁时将军张图所作，帝被衮执圭，五星七曜，七元四圣，左右执侍，十二宫神，二十八舍，星各居其次，乗云来下。其容色皆端敬，其服章皆严谨。道家谓玉皇大帝为众仙天子，紫微大天帝为众星天子。观此图者，知君臣之义，虽九天之上，亦未尝废也。图作衣文，不师吴衣当风，曹衣出水之例，用浓墨麤笔，如草书颤掣飞动，势极豪放。至于作面与手及诸服饰仪物，则用细笔轻色，详缓端愼，无一欹仄，亦一家之妙用。

荧惑像朱髪森然，上冲冠荷，长防貌甚忿怒，口鼻出息烟熖皆飞然，气息超然，有天人之意。

畨客入朝图梁元帝为荆州刺史日，所画粉本，鲁国而上三十有五国，皆写其使者，欲见胡越一家，要荒种落，共来王之职。其状貌各不同，然皆野恠寖陋，无华人气韵。如丁简公家凌烟功臣，孔子七十门人小様，亦唐朝粉本，形性态度，人人殊品。画家葢以此为能事也。此图题字殊妙，高昌等国皆注云贞观某年所灭。又落笔气韵，阎立本所作軄贡图亦相若，得非立本摹元帝旧本乎？或以谓梁元帝所作，传至贞观，后人因事记于题下，亦未可知。然画笔神妙，不必较其名氏，或梁元帝，或阎立本，皆数百年前第一品画也。纸缝有禇长文审定印章，长文鍳画有名于古，定然知此不凡也。

春龙起蛰图蜀文成殿下道院军将孙位所作山临大江，有二龙自山下出。龙蜿蜒，骧首云间。水随云气布上，雨自爪鬛中出，鱼虾随之，或半空而陨。一龙尾尚在穴前，踞大石而蹲，举首望云中，意欲俱往。怒爪如腥，草木尽靡，波涛震骇，涧谷弥漫。山下桥路皆没，山中居民老小聚观，抶戸阚牖，人人惊畏，若屋顚坠。笔势超轶，气象雄放，非其胷中磊落不凡，能窥神物变化，穷究百物情状，未易能也。位后名异，葢遇异人，得度世法，信乎非俗士也。

归龙入海图毘陵戚化元所作，笔力峥嵘，善作风浪起伏之势，令人心目眩漾。一龙蜿蜒翔于水上，然先后之浪皆匀，未有翻涌濆薄之形。云气虽从，然不自水出。予见而知之，曰：“此非游龙出海图，乃归龙入海图也。”因以名之。

乳虎图宣城包鼎所作绢素虽破，而毛色精润如新。包氏以虎世其家，而鼎之所画居最。虎天下之至猛，于牵制父子牝牡之情，则虽威而不怒。荒榛赤草，鸟噪其上。两虎引子而行，意甚安佚。其雄前行，观其意中亦有御卫之意。小虎爪牙未备，已有食牛之气。但吞噬之兽，夫妇父子相从而羣。行人或遇之，诚可惧也。

渡水牛出林虎皆朱梁时道士厉归眞所作。缺岸平波，逺山坡▯青林浅草，牛与牧人，情味俱适，笔简意尽，气韵萧爽。与戴嵩、韩滉所画，未知其孰贒也。归眞画虎，毛色明润，其视眈眈，有威加百兽之意。尝作棚于山中，大木上下，观虎欲见眞态。又或自衣虎皮，跳踯于庭，以思仿其势。今观此图，非心识意解，未易得其自然也。

寒▯曝背图蜀黄监所作，即黄筌也。笔墨老硬，无少柔媚。监平时所作雀、竹、鱼、鳖、龙，亦皆淡色鲜华，以示其巧。此独为水墨枯林之下一▯，盘跚曵尾而行。若春雷已动，余寒未去，负朝阳以曝其背，有舒缓弯跧之态。其趣甚乐。顷在丞相尤公家，见监一▯笔与此无异，但其色光泽，水旁之草方茂，葢方自水中出，又非寒时，其状不得不殊。故观者当审其画时用意处也。

棘鹞柘条铜嘴图皆南唐钟隠所作。隠，天台人，以其隠于钟山，遂为姓名。葢处士也。画笔高澹简逺，工于用墨，笔迹混成，外无棱刺。木身、鸟羽皆用淡色，意就而成。世俗画雕狸、鹰、兎、鹞、雉、鹯、雀之类，皆作禽奋搏击之状，欲示其猛。隠所作鹞子坐枯枝上，貌甚闲暇，注目草中之鹌，其意欲取，蹲缩作得兵家所谓“鸷鸟之击，必匿其形”，使人想其霜拳老足，必无虚下也。世俗铜嘴多作环子艶妇，雕笼采缕以为之餙，虽或工巧，而凡猥可憎。隠所作铜嘴坐柘条上，有得隂亡心之意，傍有大树苍皮藓驳，下有藂竹茂宻，春风野色骀荡在目，然老树欹卧，不见条枚，竹枝虽多，景若未尽。当是金陵覇府中大屏之一扇，或大图之一幅，笔墨相若，而景物与此连属，疑为此画之旁轴。惜乎不能观其全也。

鹤竹图南唐、朝覇府之库物，旧有集贒院印章。梅翰林询涂去故印，复用「梅昌言印」以葢之。徐熈所作也。藂生竹篠，根干节叶，皆用浓墨麤笔，其间栉比，略以青緑防拂，而其梢萧然有拂云之气。两雉驯啄其下，羽翼鲜华，喙欲鸣，距欲动。地近时画师作翎毛，务以防渲细宻为工，一羽虽似，而举体或不得其大全虽羽毛不复防渲，分布众采，映带而成生意，眞态无不具，非造妙自然莫能至此。

菡萏图赵昌作，昌善画花，设色明润，笔迹柔美。国朝以来，有名于蜀。士大夫旧云：徐熈画花，传花神；赵昌画花，写花形。然比之徐熈，则差劣。其后镡宏、王友之軰，皆弗逮也。莲荷花生泥污之中，出于水而不着水。昌此花标韵清逺，能识此意耳。