稗编卷九十一　　　　　明　唐顺之　撰后

稗编卷九十一　　　　　明　唐顺之　撰后

论西汉女主之祸　　　　　胡　寅致堂胡氏曰：「外戚之祸，在王氏。然汉初功臣平、勃等，豫有罪焉。髙祖崩，倡言吕后与帝共定天下，帝王诸刘，后王诸吕，无不可者。于是大裂土疆，以王诸吕，侵弱刘氏，罪一也。孝恵即世，聴张辟疆之说，纵诸吕居中用事，专权禁闼，共斡兵柄，上以媚太后，下以安已身，由是诸吕不可制，罪二矣。髙后即世，虽能诛诸吕，立孝文，然自兹以徃，母后习见前世用事例，为出阃之言，观大臣议所立，皆曰齐王，髙帝孙，然母家驷钧恶，淮南王母家又恶，独代王母家薄氏谨良，遂立孝文，则平、勃之徒，畏母后深矣。盖汉母后豫政临朝，不必少主，虽长君亦然。窦太后好黄老，恶儒士，儒士多不得进。赵绾、王臧欲助上兴制度，则发其奸利寝之。窦婴，兄子也，恶之则除门籍，喜之则为相。梁孝王爱之，则诵言请立为嗣，不顾太宗之重。王太后于灌夫骂坐则不食，论弃市。韩嫣，帝所贵也，太后欲杀之，则帝不能救，可谓司晨豫事矣。武帝欲立昭，则杀钩弋夫人，驯致王氏簒夺，其所从来者远矣。」

论歴代女祸　　　　　　　马廷鸾按胡氏之说，足以尽西京外戚贻祸之本末矣。甞因是而极论之：天地间有阳，不能无隂；隂而乘阳，则宇宙分裂，人极隳亡矣。欧阳公谓宦官之祸甚于女子，盖为唐末一时言之耳。以古今大势论，则女祸深矣。少女子能蛊惑人主以亡国，老女子能崇长外戚以亡国。三代之亡国，皆由此物矣。周之东迁，以褒姒；周虽不亡于此，已衰于此矣。秦后始有宣太后、穰侯之专，庄襄恱美姬以易其宗。汉髙帝起于闾阎，吕氏初无功于王业也，而汉初诸人之论，毎以为吕氏雅故，推毂髙帝就天下，又谓吕后与髙帝共定天下，是以诸吕之心，自谓与诸刘等。▯然有取而代之之意，而后动于恶。中间霍氏拥昭立宣，隂妻邪谋，特觉之早耳，而终不免莽新之乱焉。曺魏之见簒于司马氏也，一再废弑，专以母后为之主。及晋武帝平呉之后，耽惑女宠，杨、贾实召五胡乱华之祸。天下既为南北矣，齐、陈以女色亡，元魏以淫后亡。隋文帝起外戚以簒周，唐髙祖主外戚，窃宫妃以取隋。太宗宠武才人，开聚麀之丑，子孙歼焉。禄山之起，为太真妃也。唐虽未亡于此，而已衰于此矣。河朔失而劲兵亡，东南虚而蛮祸起，非权舆于天寳末乎？朱梁以女宠开子祸而亡，后唐庄宗以刘后杀功臣，靳军赏而亡，皆女子之为也。

东汉皇后纪　　　　　　　范　▯夏▯以上后妃之制，其文略矣。周礼王者立后，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一女御，以备内职焉。后正位宫闱，同体天王；夫人坐论妇礼，九嫔掌教四徳，世妇主防祭賔客，女御序于王之燕寝，颁官分务，各有典司。女史彤管，记功书过，居有保阿之训，动有环佩之响，进贤才以辅佐君子，哀窈窕而不淫其色，所以能述宣隂化，修成内则，闺房肃雍，险谒不行也。故康王晩朝，《闗雎》作讽；宣后晏起，姜氏请愆。及周室东迁，礼序凋缺，诸侯僭纵，轨制无章。齐桓有如夫人者六人，晋献升戎女为元妃，终于五子作乱，冢嗣遘屯。爰逮战国，风宪逾薄，适情任欲，颠倒衣裳，以至破国亡身，不可胜数。斯固轻礼弛防，先色后徳者也。秦并天下，多自骄大，官备七国爵，列八品。汉兴因循其号，而妇制莫厘。髙祖帷薄不修，孝文袵席无辨，然而选纳尚简，饰翫少华。自武元之后，世増淫费，至乃掖庭三千，増级十四，妖幸毁政之符，外姻乱邦之迹，前史载之详矣。及光武中兴，斵雕为朴，六宫称号，唯皇后贵人。贵人金印紫绶，奉不过粟数十斛，又置美人、宫人、采女三等，并无爵秩，嵗时赏赐充给而已。汉法尝因八月筭人，遣中大夫与掖庭丞及相工于洛阳乡中，阅视良家童女，年十三以上，二十以下，姿色端丽，合法相者，载还后宫，择视可否，乃用登御，所以明慎聘纳，详求淑哲。明帝聿遵先防，宫教颇修，登建嫔后，必先令徳，内无出阃之言，权无私溺之授，可谓矫其▯矣。向使因设外戚之禁，编著甲令，改正后妃之制，贻厥方来，岂不休哉？虽御已有度，而防闲未笃，故孝章以下渐用色授，恩隆好合，遂忘淄蠧。自古虽主幼时艰，王家多衅，必委成冢宰，简求忠贤，未有専任妇人，防割重器。唯秦芈太后始摄政事，故穰侯权重于昭王，家富于嬴国。汉仍其谬，知患莫改。东京皇綂屡絶权，归女主；外立者四，帝临朝者六，后莫不定防帷帟，委事父兄，贪孩童以久其政，抑明贤以专其威。任重道悠，利深祸速。身犯雾露于云台之上，家婴缧絏于圄犴之下，湮灭连踵，倾辀继路，而赴蹈不息，燋烂为期。终陵夷大运，沦亡神寳，诗书所叹，略同一揆。故考列行迹，以为皇后本纪。虽成败事异，而同居正号者，并列于篇。其以私恩追尊，非当时所奉者，则随他事附出。亲属别事，各依列传。其余无所见，则系之此纪，以纉西京外戚云尔。

晋后妃论　　　　　　　　晋　书夫乾坤定位，男女流形，伉俪之义同归，贵贱之名异等。若乃作配皇极，齐体紫宸，象玉林之连后星，喻金波之合羲璧。爰自夐古，是谓元妃。降及中年，乃称王后。四人并列，光于帝喾之宫；二妃同降，着彼有虞之典。夏商以上，六宫之制，其详靡得而闻焉。姬刘以降，五翟之规，其事可略而言矣。《周礼》天子立一后，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻，以聴王者内政。故《婚义》曰：“天子之与后，如日之与月，隂之与阳。”由斯而谈，其所从来逺矣。故能母仪天防，助宣王化，徳均载物，比大坤维。宗庙歆其荐修，穹壤俟其交泰。是以哲王垂宪，尤重造舟之礼。诗人立言，先奬葛覃之训。后烛流景，所以裁其宴私；房乐希声，是用节其容止。履端正本，抑斯之谓欤？若乃聘纳有方，防闲有礼，肃尊仪而修四徳，体柔范而▯六义。隂教洽于宫闱，淑誉腾于区域。则▯云入户，上帝锡母萌之符；黄神降徴，神灵赞夀兵之道。终能鼎祚惟永，▯嗣克昌。至若俪极亏闲，凭天作孽，倒裳衣于衽席，感眺侧于▯望。则龙漦结衅，宗周鞠为黍苖；鷰尾挻灾，隆汉坠其枌社矣。自曺刘内主，位以色登，甄卫之家，荣非徳举。淫荒挺性，蔑西郊之礼；容婉娈含辞，作南国之竒态。诐谒由斯外入，秽徳于是内宣。椒掖播晨牝之风，兰殿絶河雎之响。永言彤史，大练之范逾微；▯视青蒲脱珥之猷替矣。晋承其末，与世汚隆。宣皇创基，功▯而道屈。穆后一善，勣侔于十乱。洎乎太祖，始亲选良家。既而帝掩纨扇，躬行请托。后采长白，实彰妬忌之情。贾纳短青，竟践覆亡之辙。得失遗迹，焕在绨缃。兴灭所由，义同画一。故列其本事，以为后妃传云。史臣曰：方祗体安，俪干仪而合徳圎舒，循晷配羲曜以齐明，故知阳烁隂凝，万物假其陶铸，火炎水润，六气由其调理。取譬贤淑，作伉文思，灵根式固，实资于此。宣穆阅礼，偶徳潜鳞，翊天造之艰虞，嗣涂山之逸响。寳运归其后▯，盖有母仪之助焉。武元杨氏，豫闻朝政，明不逮逺，爱溺私情，深杜卫瓘之言，不晓张▯之诈，运其隂沴，韬映干明，晋道中微，基于是矣。恵皇禀质天纵，其嚚识暗，鸣蛙智昏，文蛤南风，肆狡扇祸，稽天初践椒宫，逞枭心于长乐，方观梓树，颁鸩羽于离明。褒后灭周，方之盖小，妹妃倾夏，曽何足喻。中原陷于鸣镝，其兆彰于此焉。昔者髙宗谅闇，总百官于元老，成王冲▯，托万机于上公。太后御宸，谅知非古，而明穆康献，仍世临朝，时属委裘，躬行负扆，各免华阳之衅，竟蹑和熹之踪，保陵迟以克终，所幸实为多矣。

宋后妃论　　　　　　　　宋　书史臣曰：饮食男女，民之大欲存焉。故圣人顺民情而为之度，王宫六列，士室二等，皆司事设防，典文曲立。若夫义笃阃闱，化形邦国，古先哲王有以之致治者矣。夫后妃专夕，配以徳升，姬嫱并御，进非色幸，欲使情有覃被，爱防偏流，专贞内表，妖蛊外息。至于降班在四，簮珥成行，同列者三，环佩系响，乃可以爕理隂教，辅佐君徳。宋氏借晋世令典，聘纳有章，伣天作俪，必四岳之后。虽正位天闺，礼亢尊极，而衰懕易兆，恩宴难留，一谢属车之尘，永隔青蒲之地。是故元后愤终，良有以也。自元嘉以降，内职稍繁，椒庭绮观，千门万户，而淫妆怪饰，变炫无穷。自汉代昭阳之轮奂，魏室九华之照曜，曽不能概其万一，徒以所选止于军署之内，徴引极乎厮皁之间，非晋氏采择滥及冠冕也。且爱止帷房，权无外授，戚属饩赉嵗时，不过肴浆，斯为美矣。及太祖之倾惑潘妪，谋及妇人，大明之沦溺▯姬，并后匹嫡，至使多难起于肌肤，并命行于同产，又况进于此者乎。以斯言之，三代二汉之亡于淫嬖，非不幸也。

南齐后妃论　　　　　　　南齐书史臣曰：「后妃之徳，着自风謡，义起闺房，而道化天下。缲盆献种，防非耕织；佩管晨兴，与子同事，可以光熈阃业，作俪公侯。孝昭二后，并有贤明之训，不得母临万国。寳命方昌，椒庭虚位。有妇人焉，空慕周兴祯符，显瑞徒萃徽名。若使掖作同休，隂教逺变，则马邓风流，复存乎此。太祖创命，宫禁贬约，毁宋明之紫极，革前代之逾奢。衣不文绣，色无红采，永巷贫空，有同素室。世祖嗣位，运籍休平，夀昌前兴，鳯华晩搆。香栢文柽，花梁绣柱，雕金缕寳，颇周房帷，赵瑟呉趋，承闲奏曲。嵗费傍恩，足使充物，事由私蓄，无损国储。髙宗仗数，矫情外行，险陋内奉宫业，曽莫云改。东昬防道，侈风大扇，销糜海内，以赡浮饰。哲妇倾城，同符▯夏。呜呼！所以垂戒于方来。」

后周皇后论　　　　　　　后周书书记有虞之徳，载厘降二女；诗述文王之美，称刑于寡妻。是知婚姻之道，男女之别，实有国有家者之所慎也。自三代迄于魏晋，兴衰之数，得失之迹，备乎传纪，故其详可得闻焉。若聘纳以徳，防闲以礼，大义正于宫闱，王化行于邦国，则坤仪式固，而鼎命惟永矣。至于邪僻既进，法度莫修，冶容迷其主心，私谒蠧其朝政，则风化凌替，而宗社不守矣。夫然者，岂非皇王之▯鉴与？周氏率由姬制，内职有序。太祖创基，修祍席以俭约；髙祖嗣厯，节情欲于矫枉。宫闱有贯鱼之美，戚里无私溺之尤，可谓得人君体也。宣皇外行其志，内逞其欲，溪壑难满，采择无厌。恩之所加，莫限厮皂；荣之所及，无隔险诐。于是升兰殿而正位，践椒庭而齐体者，非一人焉；阶房帷而拖青紫，承恩幸而拥玉帛者，非一族焉。虽辛癸之荒淫，赵李之倾惑，曽未足比其髣髴也。民厌苛政，弊事实多。太祖之祚忽诸，特由于此。故叙其事，以为皇后传云。史臣曰：孔子称夷狄之有君，不如诸夏之亡也。是以周纳狄后，富辰谓之祸阶；晋升戎女，卜人以为不吉。斯固非谬焉。自周氏受命，逮乎髙祖，年逾三纪，世歴四君。业非草昧之辰，事殊权宜之日。乃弃同即异，以夷乱华，捐婚姻之彛序，求豺狼之外利。既而报者倦矣，施者无厌。向之所谓和亲，未几已成讐敌。竒正之道，有异于斯。于时髙祖虽受制于人，未亲庶政，而谋士韫竒，直臣钳口，过矣哉！歴观前载，以外戚而居宰辅者多矣。申吕则旷代无闻，吕霍则与时俱盛。倾汉室者，王族；防周祚者，杨氏。何灭亡之祸，合若符契焉？斯魏文所以发一概之诏也。已隋后妃论　　　　　　　隋　书汉因秦制。帝之祖母曰太皇太后。母曰皇太后。妃曰皇后。余则多称夫人。随世増损。非如周礼有夫人嫔妇御妻之数焉。魏晋相因。时有升降。前史言之具矣。魏氏王业之兆。虽始于神元。然自昭成之前。未具言六宫之典。道武始立中宫。余妾或称夫人。多少无限。然皆有品次。太武稍増左右昭仪及贵人椒房等。后庭渐已多矣。又魏故事。将立皇后。必令手铸金人。以成者为吉。不则不得立也。又太武文成保母劬劳之思。并崇之义。虽事乖典礼。而观过知仁。孝文改定内官。左右昭仪位视大司马。三夫人视三公。三嫔视三卿。六嫔视六卿。世妇视中大夫。御女视元士。后置女职以典内司。视尚书令仆作司太监。女侍中三官视二品。监女尚书美人女史女贤人女书史书女小书女五官视三品。中才人供人中使女生才人恭使宫人视四品。青衣女酒女飨女食奚官女奴视五品。及齐神武文襄俱未践尊极。

神武嫡妻称妃。其所聘茹茹女称为茹茹公主。文襄既尚魏朝公主。故无别号。两宫自余姬侍并称娘而已。文宣后庭虽有夫人嫔御之称。然未具员数。孝昭内职甚少。唯杨嫔才貎兼美。复是贵家。防城王母桑氏有徳行。并蒙恩礼。其余无闻焉。河清新令。内命妇依古制。有三夫人九嫔二十七世妇八十一御女。又准汉制置昭仪。有左右二人。比丞相。其▯徳正徳崇徳为三夫人。比三公。光猷昭训隆徽为上嫔。比三卿。宣徽凝晖宣明顺华凝华光训为下嫔。比六卿。二十七世妇比从三品。八十一御女比正四品。武成好内。并具其员。自外又置才人采女以为散号。后主既立二后。昭仪以下皆倍其数。又置左右娥英。比左右丞相。降昭仪比二大夫。寻又置淑妃一人。比相国。周氏率由姬制。内职有序。周宣以嬖幸倾国。隋文思革前弊。大矫其违。唯皇后。当室傍，无私宠，妇官位号未详备焉。开皇二年，着内官之式，略依周礼，省减其数。嫔三员，掌教四徳，视正三品。世妇九员，掌賔客祭祀，视正五品。女御三十八员，掌女功丝枲，视正七品。又采汉晋旧仪，置六尚、六司、六典，逓相綂摄，以掌宫掖之政。一曰尚宫，掌导引皇后及闺阁禀赐，管司令三人，掌图籍法式，紏察宣奏。典琮三人，掌琮玺器玩。二曰尚仪，掌礼仪教学，管司乐二人，掌音律之事。典赞三人，掌导引内外命妇朝见。三曰尚服，掌服章寳藏，管司饰三人，掌簪珥花严。典栉三人，掌巾栉膏沐。四曰尚食，掌进饍先尝，管司医三人，掌方药卜筮。典器三人，掌罇彛器皿。五曰尚寝，掌帷帐牀褥，管司筵三人，掌铺设洒扫。典执三人，掌扇▯灯烛。六曰尚工，掌营造百役，管司制三人，掌衣服裁缝。典防三人，掌财帛出入。六尚各三员，视从九品。六司视勲品，六典视流外二品。初，文献皇后功参歴试，外预朝政，内擅宫闱，懐嫉妬之心，虚嫔妾之位，不设三妃，防其上逼。自嫔以下置六十员，又加抑损服章，降其品秩。至文献崩后，始置贵人三员，増嫔至九员，世妇二十七员，御女八十一员。贵人等闗掌宫闱之务，六尚以下皆分▯焉。炀帝时，后妃嫔御无厘妇职，唯端容丽饰，陪从宴逰而已。帝又参详典故，自制嘉名，著之于令。贵妃、淑妃、徳妃，是为三夫人，品正第一。顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华，是为九嫔，品正第二。婕妤一十二员，品正第三。美人一十五员，品正第四，是为世妇。寳林二十员，品正第五。御女二十四员，品正第六。采女三十七员，品正第七，是为女御，总一百二十，以叙于宴寝。又有承衣刀人，皆趋侍左右，并无员数，视六品以下。

时又増置女官，准尚书省，以局管二十四司。一曰尚宫局，管司言掌宣传奏启，司簿掌名録计度，司正掌格式推。罚司闱，掌门阁管籥。二曰尚仪局，管司籍，掌经史教学纸笔几案；司乐，掌音律；司賔，掌賔客；司赞，掌礼仪赞相导引。三曰尚服局，管司玺，掌琮玺符节；司衣，掌衣服；司饰，掌汤沐巾栉玩防；司仗，掌仗卫戎器。四曰尚食局，管司膳，掌膳羞；司醖，掌酒醴醯醢；司药，掌医巫药剂；司膳，掌廪饩柴炭。五曰尚寝局，管司设，掌牀席帷帐铺设洒扫；司舆，掌辇▯扇执持羽仪；司苑，掌园御种植蔬菜▯果；司灯，掌火烛。六曰尚工局，管司制，掌营造裁缝；司寳，掌金玉珠玑钱货；司防，掌缯帛；司织，掌织染。六尚二十二司，员各二人，唯司乐、司膳员各四人。毎司又置典及掌，以贰其职。六尚十人，品从第五；司二十八人，品从第六；典二十八人，品从第七；掌二十八人，品从第九。女史流外量局闲剧多者十人以下，无定员数。聨事分职，各有司存焉。唐后妃论赞【附太宗説】唐书唐制，皇后而下有贵妃、淑妃、徳妃、贤妃，是为夫人。昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛，是为九嫔。婕妤、美人才人，各九，合二十七，是代世妇。寳林、御女、采女，各二十七，合八十一，是代御妻。自余六尚，分典乘舆服御，皆有员次。后世改复不常。开元时，以后下复有四妃，非是，乃置恵、丽、华三妃，六仪、四美人、七才人，而尚宫、尚仪、尚服各二，参合前号，大抵踵《周官》相损益云。然则尚矣，礼本夫妇，《诗》始后妃，治乱因之，兴亡系焉。盛徳之君，帷薄严奥，里谒不忓于朝，外言不内诸阃。《闗雎》之风行，彤史之化修，故淑范懿行，更为内助。若夫艳嬖之兴，常在中主，笫裯既交，则情与爱迁，顔辞媚熟，则事为私夺，乘易昏之明，牵不断之柔。憸言似忠，故受而不诘，丑行已效，反狃而为好，左右附之，憸壬惎之，狡谋钳其悟，先哀誓楗于宠初，天下之事已去，而恬不自觉，此武、韦所以遂簒弑而防王室也。至于杨氏未死，▯乱厥谋，张后制中，肃几敛衽，吁可叹哉！中叶以降，时多故矣，外有攻讨之勤，内寡嬿溺之私，羣阉朋进，外戚势分，后妃无大善恶，取充职位而已，故列着于篇。赞曰：或称武、韦乱唐，同一辙。武持久，韦亟灭，何哉？议者谓否。武后自髙宗时挟天子威福，脇制四海，虽逐嗣帝，改国号，然赏罚已出，不假借羣臣，僣于上而治于下，故能终天年，阽乱而不亡。韦氏乘夫淫烝于朝，斜封四出，政令不一，既鸩杀帝，引睿宗辅政，权去手不自知，戚地已踈，人心相挺。

▯宗借其事以撼英豪，故取若掇遗，不旋踵，宗族夷丹，势夺而事浅也。然二后遗后王戒，顾不厚哉【唐太宗尝谓侍臣曰：妇人幽闭深宫，情实可愍。隋氏末年，求采无已，至于离宫别馆，非幸御之所，多聚宫人，此皆竭人财力，朕所不取。且洒扫之余，更何所用？今将出之，任求伉俪，非独以省费息人，亦各得遂其情性。于是后宫及掖庭前后所出三千余人。○张邦基《墨庄漫録》云：妇人之纒足起于近世，前世书传皆无所自。《南史》齐东昏侯为潘贵妃凿金为莲花以帖地，令妃行其上，曰：“此歩歩生莲花。”然亦不言其弓小也。如古乐府《玉防新咏》皆六朝词人纤豓之言，类多体状美人容色之姝丽，及言妆饰之华媚，唇口腰脂手指之类，无一言称纒足者。如唐之杜牧之、李白、李商隠之辈作诗，多言闺帏之事，亦无及之者。韩渥《香奁集》有咏屧子诗云：“六寸肤圆，光致致。”唐尺短，以今校之，亦自小也，而不言其弓。惟道山新闻云：李后主宫嫔窅娘，纤丽善舞，后主作金莲髙六尺，饰以寳物，细带缨络，莲中作品色瑞莲，令窅娘以帛绕脚令纤小，屈上作新月状，素韈舞云中，回旋有凌云之态。唐镐诗曰：“莲中花更好，云里月长新。”因窅娘作也。由是人皆效之，以纤弓为妙。以此知扎脚自五代而来方为之，如熈寕元丰以前人犹为者少，近年则人人皆为之，不为者为耻也】

储论申生　　　　　　　　　真徳秀【后同】真氏曰：骊姬之谗申生也，其机变亦甚巧矣。夫父子之情，日相亲近，则间言不得而入，惟以术离之，然后譛愬可施焉。故骊姬首赂二五，使説献公，出三子于外，此离人之术也。献公者，喜功贪得之人，辟地启土，正其所欲，故二五因以啗之，且为之辞，发诸歌咏，以动荡其心志，公安得不悦而从之？三子既出，则图之易矣。既又与优施谋作难之先后，优施知申生之可陷也，则请先之。其言曰：「精洁易辱。」又曰：「甚精必愚。」盖精洁之人，惜名顾行，惟恐防汚，故曰「易辱」；以节自励，不以智自全，故曰「必愚」。申生惟其精洁也，故一辱以弑君之名，则必以死自明而后已。臣前论石显之陷萧望之，其情亦然。夫必顽钝无耻、沉鸷有谋之人，则虽辱之而不动。淮隂少年尝辱韩信矣，信寕▯俛出袴下之耻，不死也。诸葛亮尝辱司马懿矣，懿寕得畏蜀如虎之诮，不战也。若申生则轻死重名，不能如信、懿之忍，可以术激之而使死，故优施欲先防焉。然恐献公未忍果于杀也，则又夜半而泣，以危言动之，谓申生有将为逆之意，自请先死。公惧而谋之，则又劝授之政而避祸焉。夫献公刚猛人也，能灭霍、魏、虢、虞诸国，以大其封。虽齐威久主夏盟，未尝一为之屈，而肯为其子屈乎？懐怒必杀之心，自此启矣。然犹患无隙以加之罪也，则使将兵而伐翟焉。胜则加以得众之名，败则绳以覆师之罪。申生至是无逃死之路矣。然又虑大臣或守正力争，则公之意未必不回也，则又使优施徃饮里克，而讽其为附丽之计。鸟乌之歌，亦犹二五晋都之歌也。诗歌于人，最为易动，故三奸之言无不售焉。里克大臣也，许以中立，则杀嫡立庶之谋成矣。献公既惑骊姬之谗，故归胙之诈最为易辩，而不复辩。申生之仁，恐伤君意，又不忍自辩，惟有一死而已。申生死而二子奔，无不如优施之所。料者，卒之献公卒，奚齐立，里克弑之。卓子立，又弑之。夷吾立，不终。迨重耳立，而后定。晋国之乱垂二十年，由骊姬之谗而三奸助之也。褒姒有一虢石父，犹能合谋以逐宜臼。况骊姬有三奸之助乎？故女子小人，表里交缔者，危国亡家之本也。

论戾太子又曰：“戾园之祸，由江充之谗，是则然矣。而所以致江充之谗者，其失有四焉。方太子之生也，武帝甚爱之。迨其后也，后宫嬖幸多，王夫人等皆生子，皇后太子宠寖衰。于是用法大臣毁之，黄门小臣又毁之。其卒也，江充兴巫蛊事，陷之以死。大抵谗人之为谗，必先窥伺上意，上意所向，谗人亦向之，上意所背，谗人亦背之。惟帝之于太子，眷意先有所移，然后臣下从风而靡，其失一也。当苏文之譛也，帝当考覈其实，有则太子谴，无则苏文诛，二者必居一于此，顾乃泯焉不问，遽増太子宫人以愧之，是浸润之譛，肤受之愬，行矣。自今小人为谗者，谁复忌惮？其失二也。太子无他职，问安视膳而已，父子之亲，岂容一日不相接哉？自卫后之宠衰，太子希得进见，方常融之譛，犹能微察其情伪，诛之，盖父子之情未尽隔塞故也。其后帝幸▯泉，而太子不从，家吏请问，而帝不之报，父子之间乖隔至此，欲无谗间之入，得乎？其失三也。江充以告赵太子隂事而得幸，是其倾险有素，又尝以太子家使车马属吏而白奏焉，是其讐憾有素。帝治巫蛊之狱，不属之他人而属之充，以倾险之人挟讐憾之意，则致螫于太子，必矣。而帝曽不之察，是假以斧斤而使之戕伐国本，其失四也。虽然，四者其事尔，而本源实出于一心。帝惟其多欲也，故宠嬖盛而庶孽蕃，爱憎之意既形，储副之位安得而定？惟其多惑也，故溺于方士巫觋之説，精神意虑久已昏乱，及年老气惫，百邪乘之，于是妖言煽于外，妖梦惑于内，巫蛊之事由此而起。使其以董仲舒正心之言，铭诸盘盂，朝夕是戒，顾安有是哉？江充谗贼小人，其情无足论者，独推原武帝之失，庶来者有所儆云。”论愍懐太子又曰：贾谧之譛太子于后也，后信之，以其未有可废之罪，故为不臣之语，强使醉而书之。然其迹甚明，其情易察，孰有臣子将为逆于君亲，而敢露其手书乎？借使诚有此书，不知何所从得？太子自发之邪？抑他人发之也？恵帝昏庸，既莫之辨，大臣惟裴頠所请，粗得其要，而亦未能深辨其妄也。遂使储君被诬，莫能自白，卒寃以死，岂不哀哉？夫事之可验，莫如手书，而亦有不可尽据者，此类是也。本朝庆厯中，石介作《圣徳诗》，誉富弼而讥夏竦。竦怨之切骨，则使婢习为介书，既成，则伪作介与富弼书，劝其废立，播之朝野。二臣者，非遇仁祖之圣，其得免乎？英宗践位，有恶三司使蔡襄而譛之曰：“仁宗选上为皇嗣，襄尝沮之也。”上颇怒襄，大臣欧阳修为言：“陛下尝见襄书邪？抑传闻之也？臣在先朝，有伪为臣防，请沙汰宦官者，欲以激怒左右。陛下果尝见书，犹当辩其真伪，况传闻乎？”英宗于是释然。其后元符小人，亦伪为谏书以陷邹浩。世降俗末，情伪日滋，何所不有？公私贸易所凭者契劵，而巧诈者能为之，况谗人之工于谗者乎？故因愍懐之事，并着之，以见臣子遇谗，虽有可验如手书者，犹难遽信，要必审而覈之，不然将有不获自明如愍懐者。

论太子勇又曰：隋文以术数取天下，其操制羣下，亦以术数，宜非臣子所能欺也。而太子勇任情率直，则疑之；晋王广矫情饰诈，则信之。夫勇之天资，中人耳，使帝能博选名儒，责以辅导，切磋琢磨，未必不为令徳；而广则大贼也。方其平时，自媚于帝，后欲为夺嫡之计，久矣。一闻后意有所不平，于是縁饰者弥工，而倾挤者弥巧。观广之所以取谋于宇文述，而述之输货于杨约，以自通于杨素者，其安排布置，一如战国纵横之徒。帝徒知勇之当废，而不知其所谓罪戾者，成于诸人织组之手也；徒知广之可立，而不知所谓善美者，出于诸人捭阖之口也。而其实安在哉？帝至是如聋如瞆，不复能自辨是非，而一废一立，秪以为杨素等鬻卖之地耳。不知平时所谓术数者，果焉在耶？广既升储，又以勇付于其手。迨其垂没，乃始知广之不足付，而出召勇之言，则徒以杀其身而已矣。吁！后之人主，其于谗言防极之际，可不察哉？

论秦隋势之相似　　　　　李徳▯自周之衰，而天下裂为战国，至秦始皇，然后并六国而称帝。自晋之亡，而天下分为南北朝，至隋文帝，然后混南北为一区。彼始皇、隋文，皆有防才大略，过人之聪明，其所建立，又有卓然杰出于后世者。方驾驭将帅，削平四方，据闗中金城之固而都之，以临制天下，其意皆欲传子孙于无穷。然而身没而国危，皆以二世而遂亡者，失所以为君之道，缪所以为治之术，亡所以维持天下之具，不知其子而付托非其人也。夫人君之道，秉本执要，简而常逸，元首丛脞，则万事隳，此不易之理也。至秦、隋则不然，以察为明，以苛为徳，窃窃然惟恐人之轧已而夺之权，故始皇衡石量书，隋文卫士传餐，皆日夜有程，不中程不得休息。天下事无小大，皆决于上，丞相大臣不过受成事，奉行文书，而下皆持禄欺谩以取容。此风不改，卒至于亡，故曰“失所以为君之道者，此也”。古之王者，得天下以仁，虽取之以干戈，而治之以礼义，其善政美化，必有以深结其民之心，而信厚和平，必有以变移其风俗。故三代之所以享国长久者，用此道也。至秦、隋则不然，彼见所以取天下之难，而常有猜防不安之心，以为不决于法，刻削而急持之，则后世且复分裂而为敌国，有曩者英防割据之患。故始皇刚毅戾深，乐以刑杀为威，专任狱吏而亲幸之，海内愁苦无聊，而陈胜、项籍攘臂大呼，天下响应，秦遂以亡。隋文亦制为严法峻刑，以杜天下之变，谋臣宿将诛灭略尽，元元不胜其毒，而杨元感、李宻倡之，羣盗蜂起，天下大乱，涂地而不复振。借使秦、隋已并天下，而以仁义之恵泽在民，虽有胡亥、炀帝之不肖，天下必思所以继其后而奉之者，其亡不若是之遽。故曰“缪所以为治之术者，此也”。古者立国，未尝私有天下，必封建亲戚功臣以为藩屏，资其犬牙盘石之势，以夹辅王室。故商周之王皆几千年，夫岂无僻王？頼诸侯扶之以定其国。彼秦见周衰，而诸侯便相诛伐，天子弗能禁也。以为天下之所以战鬭不休者，以有侯王，于是罢侯置守，分天下以为三十六郡。其地东至海，西至临洮，南至响户，北并隂山至辽东。身有海内，而子弟为匹夫。内有奸臣之祸，外有大盗之虞。一夫作难，九世隳庙，而莫之救。彼隋之所以亡者，亦无以异于秦。故曰亡，所以维持天下之具者，此也。古者立嗣以为国本，既得其人，而又付之可以托六尺之孤，临大节而不可夺之大臣。故本定而国安，朝委裘而天下不乱。武王则托之周公，武帝欲立昭帝，则托之霍光。此周汉之隆也。始皇有一长子扶苏，怒其正谏，而使圵监▯恬于上郡。沙立之事，虽为玺书以召之，而付之赵髙，故得与李斯同为奸谋，而胡亥卒以夺嗣。

隋文有一太子勇，聴谗譛而忧囚之。临终以广失礼，虽有召勇之言，而付之杨素，故卒及于大故，而焬帝得便其欲。故曰不知其子而付托非其人者，此也。秦隋相去千有余载，其所以混一海宇，传二世而遂亡，与夫所以致亡之道，皆若合符节。书所谓与乱同事，防不亡者也。然秦亡而汉继之，传二十余主，享国四百年。隋亡而唐继之，亦传十帝，享国三百余年。自三代以来，未有与之比隆者。然则秦隋者，其汉唐之驱除乎？不然，何其兴之盛而亡之暴也？论唐髙祖睿宗定储得失苏辙唐髙祖起于太原，其谋发于太宗，诸子不与也。及克长安，诛锄羣盗，天下为一，其功亦出于太宗。盖天心之所付予，人心之所归向，其在太宗者审矣。至立太子，髙祖以长立建成，建成当之不辞，于是兄弟疑间，卒至大乱。夫建成不足言也，其咎在髙祖。其后武氏之乱，废中宗，立睿宗，以睿宗长子宪为太子矣。及中宗之复，睿宗父子皆以王就第。韦氏之乱，临淄以兵入讨，睿宗践阼，而唐室复安。又将以长立宪，宪辞曰：「时平先长嫡，国乱先有功，不如此，必且有难，敢以死请。」睿宗从之，而后临淄之位定。以太宗之贤而不免于争夺，▯宗之贤不逮太宗而晏然受命，则宪之让贤于人逺矣。吾尝论之，髙祖、睿宗皆中主也，其欲立长，非专其私也，以为立嫡以长，古今之正义也。谓之正义而不敢违，胡不考之前世乎？太王舍太伯、仲雍而立季歴，文王舍伯邑考而立武王，而周以之兴，诚天命之所在而吾无心焉，乱何自生？虽然，太伯奔吴以避王季，亦畏乱故尔。废长而立少，虽圣贤犹难之。宪与▯宗兄弟相安，终身无间言焉，盖古今一人而已乎。论唐太宗帝范【附武后召太子】呉莱初唐太宗《帝范》一卷，十有二篇。太宗常手撰以教太子。五代防乱书有録而遂阙。暨今上征云南□夷，始出以献，而旧十有二篇复完。予闻古今欲治之主不世出，常必立为治天下之法，使其后嗣子孙有以世守之，而不敢失坠。不幸而一旦昏庸懦弱之君或继其后，亦得有所扶持，凭籍不至于甚乱而仅存。此虽三代圣人制基垂綂，立经陈纪，而务欲定为法度典章者，然亦不过数传则已，自弃其先祖之训，防国败家，接踵而有。夏之太康，商之帝甲、武乙，周之幽、厉，宜若无异于汉、唐之季世，然犹幸頼其法度典章之炳然播于宗庙，布在有司，贤圣之君复有赫然而振起者，有此具也。自是以来，汉承秦乱而髙祖立汉家之法，唐受隋乱而太宗设唐室之制。呜呼！汉法逺矣。盖惟唐制传之未久，而天下多事，夷狄侵陵，藩镇防扈，盗贼相挺而起，莫之能救。此其故何哉？当隋氏大壊，太宗始锐然尽举天下于盗手，即议立国法，粉饰朝章，诚欲创其基业于前，而特垂其綂绪于后，使后嗣子孙得以继续而行，且将有恃于此而不苦于无所守者。

是故职官之任，定以常员；师徒之备，设以府卫；用以授田，则口分、世业之法均度；以敛财役民，则田租、身庸、户调之制不紊。自古者圣贤之道不作，而一切覇强茍简之术用。太宗乃能慨然庶几乎先王仁义之意，而务成贞观二十余年治平之功。自汉以来，可谓古今欲治不世出之主矣。然而太宗毎知太子之仁孝慈懦，恐不足以任国，而仅述古昔圣贤之遗训，帝王之常法，强而教之，谓为《帝范》。及至太子即位，曽不几时，内则惑于嬖后，外则斥逐贤相，则夫天下国家纷纭变故之迭至，曽不可以思患而预防者，卒至于易姓改号，杀僇宗姓，而后已然。犹幸其有所扶持凴借，且不至于尽乱而仅存者，頼有法也。惜。乎当时太宗立法之际，身教则从，言教则讼。毎求其所以致然者，自其法度典章之中，或不能自免其瑕衅间隙之可议。书有之曰：「丕显哉文王谟，丕承哉武王烈，佑启我后人，咸以正。」防缺？太宗之为治，无乃文谟武烈一本于正，又能无缺者？岂或犹有可憾者耶？何则？太宗亲定防内，盖因隋氏髙丽防师之后而得之。自其即位，北灭突厥薛延陀，西制髙昌，徙其种人，编置沿边州郡，而荡然无有蕃汉内外之防。及其晩年，又且东征髙丽，濒死而弗已。是虽髙宗之慈懦，犹袭其故，深异乎汉孝元之议罢珠崖者。降及数世，而明皇继之，君臣晏安，边隙数动，至竭天下之兵，委之西北，付以藩臣，中国空虚，大盗承之而遽起。由是天下多故，藩镇盘错，奚契丹深入河北，吐蕃回鹘连防，秦陇震惊都邑，师徒挠败，土境日防。而唐室之号令所及，曽不出淮浙巴广数十郡地，而遂已。职官之任，师徒之备，授田之法，敛财役民之制，大抵悉改于其旧。此岂非当世边境用兵之或过，遂致蔓延于中国而不少熄哉？然以唐之子孙昬庸懦弱，或危或微，不絶若线。是虽太宗之法守之有未尽，犹得以扶持凴借，不至于甚乱而仅存。诚求其所以致是，亦由太宗平日贪胜好名之过，瑕衅间隙实有以先开其源，而渐炽其祸。是则太宗前者包括四海，指麾羣夷，适足以为当今屈已和亲、败军却境之効，不可救已夫！然故唐之一代，天下之致治莫如太宗，天下之致乱亦或自于太宗，而后世议者不之觉也。呜呼！予观太宗之志，尝欲法三代，欲行周礼，遂绌封徳彛之说，而专用魏徴之仁义。贞观之治，夫岂近世所可遽及？使其当时立法之际，而其身之所行者一本于正，无复可议，则虽三代圣人创基垂綂、立经陈纪之道，何异于是？然而太宗终以不能企及者，是亦贪胜好名之一。过也，讵不信夫【唐武后长安三年，突厥遣使谢许昏宴于宿羽台，太子预焉。

宫尹崔神庆上疏，以为今五品以上所以佩▯者，为别敇徴召，恐有诈妄。内出▯合，然后应命。况太子国本，古来徴召皆用玉契，此诚重慎之极也。昨縁突厥使见太子，应预朝参，直有文符下宫，曽不降敕处分。臣愚谓太子非朔望朝参应别召者，望降墨敕及玉契。】太后甚然之】论宋仁宗髙宗建储之得真徳秀或曰：“国本之宜蚤建，固也。然在位久而继嗣未生，如之何？”曰：“本朝则有故事矣。仁宗皇帝春秋四十有四，圣嗣未立，张述以太常博士请遴择宗亲才而贤者，异其礼秩，试以职务，俾内外知圣心有所属【皇祐五年】其后范镇以谏官言之【嘉祐元年】赵抃以御史言之，司焉光以并州通判亦言之【嘉祐元年】自是文彦博、欧阳修、王尧臣、吴奎诸臣莫不言者，迄頼韩琦而后定焉。太山磐石之基，于是乎壮。吁！此我祖宗公天下之心，三代以来之所未有者也。因傅着于此云：“臣伏见髙宗皇帝建炎三年，元懿太子薨，布衣李时雨乞于皇族中择宗室之贤者一人，使视皇子，以系四海之望。是时髙宗年甫二十有三耳，不以太蚤为忤也。迨绍兴元年，张浚言之，娄寅亮又言之。上读寅亮之章，于是大悟。越五年，孝宗皇帝有建国之封。是高宗以二十五而定议，二十九而锡命也。其为宗社之计，尤蚤于仁祖。”呜呼懿哉！

论建炎登极　　　　　　　罗大经【后同】宋靖康之乱，元祐皇后手诏曰：“汉家之厄十世，宜光武之中兴；献公之子九人，唯重耳之独在。事词的切，读之感动，盖中兴之一助也。”建炎登极之诏曰：“亹亹万机，难以一日而旷位；皇皇四海，讵可三月而无君。”又曰：“圣人何以加孝？朕毎懐问寝之思。天子必有所尊，朕欲救在原之急。嗟我文武之烈，若时忠义之家不食而哭秦庭，士当勇于报国，左袒而为刘氏，人咸乐于爱君，期一徳而一心，伫立功而立事，同徯两宫之复，终图万世之安。”其词明白，亦占地歩。昔唐明皇幸蜀，肃宗即位灵武，元次山作颂，谓自古有盛徳大业，必见于歌颂。若今歌颂大业，非老于文学，其谁宜为？去盛徳而止言大业，固以肃宗即位为非矣。伊川谓：“非禄山叛，而肃宗叛也。”山谷云：“抚军监国，太子事胡，乃趣取大物，为此皆至论。”今二圣蒙尘逺狩，无还期，髙宗不得已而即位。今又出于元祐皇后之命，与唐肃宗天渊不同，似亦可以无说。然胡致堂《万言书》首论此事，谓建炎以来有举措大失人心之事，今欲收复人心而图存，则既徃之失不可不追，不可不改。昨陛下以亲王介弟，受渊圣皇帝之命，出师河北。二帝既迁，则当紏合义师，北向迎请，而遂膺翊戴，亟居尊位，遥上徽号，建立太子，不复归觐宫阙，展省陵寝，斩戮直臣以杜言路，南廵淮海，偷安嵗月，此举措失人心之最大者也。今须一反前失，亟下诏曰：“继绍大綂，出于臣庶之谄，而不悟其非；廵狩东南，出于侥幸之心，而不虞其祸。”今义不戴天，志思雪耻，父兄旅泊，陵庙荒残，罪乃在予，无所逃责，以此号召四海，耸动人心，不敢爱身，决意讲武，然后选▯训兵，戎衣临阵，天下忠义之士必云合而影从，凡所欲为，孰不如志？致堂此论明白正大，惜其说之不行也。然唐肃宗即位，何尝有一人敢言其非？今致堂能言之而髙宗能受之，已为盛徳事矣。中兴以来，致堂、澹庵二书，闗系最大。

论太子防决之非孝宗之末，诏皇太子参决庶务。杨万里时为宫僚，上书太子曰：「民无二主，国无二君。今陛下在上，又置防决，是国有二君也。自古未有国二而不危者。盖国有二，则天下向背之心生；向背之心生，则彼此之党立；彼此之党立，则防间之言启；防间之言启，则父子之隙开。开者不可复合，隙者不可复全。昔赵武灵王命其子何聴朝而从傍观之，魏太武命其子冕监国而自▯于外。间隙一开，四父子皆及于祸。唐太宗使太子承乹监国，旋以罪废。国朝天禧亦尝行之，若非冦准、王曾几生大变。盖君父在上而太子监国，此古人不幸之事，非令典也。当时诸公皆甚其言，至绍熈甲寅，始服其先见。」

元卫率府▯太子至大元年，命以中卫兵万人立卫率府，属之东宫。时仁宗为太子，曰：“世祖立五卫，象五方也。其制犹中书之六部，殆不可易。”遂命江南行省万户府选汉军之精锐者一万人为东宫卫兵，立左卫率府。延祐五年，以詹事图们岱尔所管苏克鼐尔万户府及迤东女直两万户府、右翼屯田万户府兵合为右卫率府，▯皇太子位下。

稗编卷九十一谨案卷九十一第三十七页前八行，图们岱尔旧作秃满迭儿，又苏克旧作速怯，又鼐尔旧作那儿，今并改。

钦定四库全书稗编卷九十二　　　　　明　唐顺之　撰宗论汉诸王【附马廷鸾説】贾谊陛下即不定制，如今之势，不过一传再传，诸侯犹且人恣而不制，豪植而太强，汉法不得行矣。陛下所以为蕃扞及皇太子之所恃者，惟淮阳、代二国耳。代圵邉匈奴，与强敌为隣，能自完则足矣。而淮阳之比大诸侯，厪如黒子之着面，适足以饵大国耳，不足以有所禁御。方今制在陛下，制国而令子，适足以为饵，岂可谓工哉？今淮南地逺者或数千里，越两诸侯而县属于汉，其吏民繇役徃来长安者，自悉而补，中道衣敝，钱用诸费称此，其苦属汉而欲得王至甚，逋逃而归诸侯者已不少矣。其势不可久。臣之愚计，愿举淮南地以益淮阳，而为梁王立后，割淮阳圵边二三列城与东郡以益梁。不可者，可徙代王而都睢阳。梁起于新郪以圵着之河，淮阳包陈以南防之江，则大诸侯之有异心者，破胆而不敢谋。梁足以扞齐赵，淮阳足以禁呉楚。陛下髙枕终亡山东之忧矣。此二世之利也。当今恬然，适遇诸侯之皆少数，嵗之后陛下且见之矣。夫秦日夜苦心劳力以除六国之旤，今陛下力制天下，頥指如意，髙拱以成六国之旤，难以言智。茍身亡事，畜乱宿旤，孰视而不定？万年之后，传之老母弱子，将使不寜，不可谓仁。臣闻圣主言问其臣而不自造事，故使人臣得毕其愚忠。唯陛下财幸【马廷鸾曰：贾谊之请立梁王意甚勤而谋甚忠矣，虽然此不过以亲防为强弱耳。踈者难防，亲者可倚固也。然今日之踈本前日之亲，今日之亲又他日之踈也。不以徳义相维，而专以亲戚相制，岂得为万世之良防乎？亲以宠偪，则又如之何？髙皇帝立诸子，一传文帝，而髙帝诸子已足为文帝忧。帝又专以大城名都畀其子孙，▯不复为后人忧乎】

论汉诸王　　　　　　　　马端临按孝文之时，山东之国，齐七十二城，楚四十城，呉五十城，晁错所谓“封三庶孽，分天下半”是也。三国之中，齐为尤大。悼恵王复子多而材，吕氏之乱，哀王襄欲举兵西向，则闗中为之震恐，且有自帝之谋，其弟朱虚、东牟且▯为内应。幸诸吕已诛，文帝正位，而其谋遂寝。然则帝即位之后，诸侯之势踈而逼，地大而可忌者，莫如齐呉楚，而齐尤甚。帝之虑岂不及此？故虽尽复吕后所夺齐地，而即割其二郡以王城阳、济圵。逮济圵以搆逆，诛文王絶世，则尽以齐地分王悼恵之六子，即贾谊所谓“各受其祖之分地，地尽而止，天子无所利焉”者也。及孝景之时，呉楚为逆，悼恵王之子孙所谓六王者，皆预其谋，然俱以国小兵弱，故齐与济圵虽豫宻谋，而终不敢发。胶东、胶西、济南、淄川，仅能出兵围齐，及汉兵出，则各已溃散。呉楚既无钜援，宜其速败。使齐地不早分以一壮王，全据七十二城之甲兵，与呉楚合从西向，汉之忧未艾也。孰谓谊言不见用，而文帝为无谋哉？

又【附马廷鸾説】　　　　　　　　主父偃古者诸侯不过百里，彊弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里。缓则骄奢，易为淫乱；急则阻其彊而合纵，以逆京师。以法割削之，则逆节萌起。前日鼂错是也。今诸侯子弟或十数，而嫡嗣代立，余无尺地之封，则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯得推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以徳施，实分其国，不削而稍弱矣【马廷鸾曰：主父偃之说，即贾谊众建诸侯之遗意也。然众建则自上令而行之，为俭为吝；推恩则本下情而行之，为恕为仁。且其事势之难易，徳意之广狭，居然不同。岂可以人废言哉】

论汉世宗封始末　　　　　马端临按秦罢侯置守尉，不数年，始皇死，而羣防蜂起。六国之裔与其强宗，大概皆逐秦守宰而自王故地。秦亡之后，项羽主约覇天下，然所建置诸侯，亦多是已自王之人。及汉东出，并三秦讨项羽，刘项之势既分，而诸侯多附汉，其中立懐两端者，皆为汉所击灭，如赵歇、魏豹、田横之类是也。既灭项氏之后，羽所建诸侯，其存者惟共敖、臧荼，然亦不旋踵而俘之。然后裂土以封韩、彭、英、卢、张耳、韩信、呉芮之徒。盖自是非汉之功臣不得王矣。逮数年之后，反者九起，异姓诸侯王多已夷灭。于是悉取其地，以王子弟亲属，如荆、呉、齐、楚、淮南之类。盖自是非汉之同姓不得王矣。然一再传，而后贾谊、晁错之徒拳拳有诸侯强大之虑，盖以为亲者无分地而防者逼天子，必为子孙之忧。于是或分其国，或削其地，其负强而动者，则六师夷之。盖西汉之封建，其初也，则勦灭异代所建，而以畀其功臣；继而勦灭异姓诸侯，而以畀其同宗；又继而▯灭防属刘氏王，而以畀其子孙。盖检制益宻，而猜防益深矣。昔汤、武虽以征伐取天下，然商惟十一征，周惟灭国者五十，其余诸侯则皆袭前代所封，未闻尽以宇内易置而封其私人。周虽大封同姓，然文、昭、武、穆之邦与国咸休，亦未闻成、康而后复畏文、武之族偪，而必欲夷灭之，以建置巳之子孙也。愚尝谓必有公天下之心，而后可以行封建。自其出于公心，则选贤与能，而大小相维之势足以绵延千载；自其出于私心，则忌防畏偪，而上下相猜之形不能与一朝居矣。景、武而后，令诸侯王不得治民补吏，于是诸侯虽有君国子民之名，不过食其邑入而已。土地、甲兵不可得而擅矣。然则汉惩秦之▯，复行封建。然而为人上者，茍慕美名，而实无唐、虞、三代之公心；为诸侯者，既获裂土，则遽欲效春秋列国之余习，故不久而遂废盖罢侯置守，虽始于秦，然诸侯王不得治民补吏，则始于西都景武之时。盖自是封建之名存，而封建之实尽废矣。至东汉更始既入闗，虽尽王诸造谋复汉者，然诸人虽有受封之名，多聚处京师，布列要职，实未尝有裂土建国、南面称孤之事。光武既定天下，至建武十五年，方封诸王子为公；十七年，皇子之为公者方进爵为王。徐徐如此，未尝有尽王子弟以镇服天下之意。盖是时封建之实已亡，尺土一民，皆上自制之。诸侯王不过食其邑入之租，而于所谓藩维屏翰，本无所预，故亦不必急急然视为一大事，如周、汉有天下之初也。前汉孝文之时，梁懐王薨，贾谊上疏，拳拳以诸侯强大，皇子单弱为虑，欲帝徙皇子大其封疆，而帝从之。后汉显宗则谓：“我子岂宜与先帝子等？”于是封皇子悉半。光武所封诸王，与孝文异意，何也？盖孝文之时，分封之大小，可以验国势之强弱；显宗之时，分封之大小，不过依租入之丰俭。国势则宗藩强而皇子弱，殊非强榦弱枝之逺虑；租入则兄弟丰而诸子俭，乃见先人后已之公心。然亦可以知封建一事，至东汉之初，名存实亡，故诸侯王土地之大小，初无系于理乱安危之大势矣。

评魏封　　　　　　　　　陈　寿评曰：魏氏王公，既徒有土国之名，而无社稷之实，又禁防壅隔，同于囹圄，位号靡定，大小嵗易，骨肉之恩乖，棠棣之义废，为法之弊，一至于此乎！袁宏曰：魏兴承大乱之后，民人损减，不可则以古始，于是封建侯王，皆使寄地空名而无其实，王国使老兵百余人以卫其国，虽有王侯之号，而乃侪于匹夫，县隔千里之外，无朝聘之仪，邻国无防同之制，诸侯逰猎不得过三十里，又为设防辅监国之官以伺察之，王侯皆思为布衣而不能得，既违宗国藩屛之义，又亏亲戚骨肉之恩。

叙晋封并论　　　　　　　通　考晋亦有王公侯伯子男六等之封【晋令曰：有开国郡公、县公、郡侯、县侯、伯、子、男及乡亭闗中闗内外等侯之爵】唯安平郡公孚邑万户，制度如魏诸王。其余县公邑千八百户，地方七十五里；大国侯邑千六百户，地方七十里；次国侯邑千四百户，地方六十五里；大国伯邑千二百户，地方六十里；次国伯邑千户，地方五十里；大国子邑八百户，地方五十里；次国子邑六百户，地方四十里；男邑四百户，地方四十里。武帝受禅之初，大始元年，封建子弟为王二十余人，以郡为国，邑二万户为大国，置上中下三军，兵五千人；邑万户为次国，置上军、下军，兵三千人；邑五千户为小国，置一军，兵千五百人。王不之国，官于京师，罢五等之制。公侯邑万户以上为大国，五千以上为次国，不满五千户为小国。初虽有封国，而王公皆在京都。咸寜三年，诏徙诸王公皆归国【时杨珧以齐王攸有时名，惧恵帝有后难，乃追故司空裴秀立封建之防，遂诏王公悉令归国】更制户邑，皆中尉领兵。按魏踈忌骨肉，故武之子、文之母弟，不过食一县，且刻削迁徙，殊无寜日，几不能以自存。晋矫其敝，受禅之初，不特宣文之子孙毕王，虽宣帝诸弟如孚、如泰軰之子孙，亦且同时俱封，又许其自选官属，而王家人衣食御府别给之，亲亲之意亦厚矣。刘颂所言“无成国之制”，盖以其徒享封土而不治吏民，有同郡县，此乃汉景武以后之法制。然恵帝既立之后，诸王或镇防藩，或专国政，废贾诛赵，犹运之掌，则亦不可以言无事任矣。而干戈相侵，自相荼毒，遂以覆国。盖晋之创业不以道，而垂綂非其人，故天命不佑，虽有盘石之宗，适以基祸，固难以周汉自诡也。

论八王　　　　　　　　　晋　书史臣曰：「昔髙辛抚运，衅起参商；宗周嗣厯祸纒管蔡。详观曩册，逖听前古，乱臣贼子，昭鉴在焉。有晋鬱兴，载崇藩翰，分茅锡瑞，道光恒典。仪古饰衮，礼备彛章。汝南以纯和之姿，失于无断；楚隠习果锐之性，遂成防狠。或位居朝右，或职参近禁，俱为女子所诈，相次受诛。虽曰自贻，良可哀也。伦实庸璅见欺孤秀，潜构异图，煽成奸慝，乃使元良遘怨酷，上宰陷诛夷。干耀以之蹔倾，皇纲于焉中圮，遂裂冠毁冕。幸百六之防，绾玺扬纛，窥九五之尊。夫神器焉可偷安，鸿名岂容妄假？而欲托兹淫祀，享彼天年，防闇之极，未之有也。冏，名父之子，唱义勤王，摧伪业于既成，拯皇舆于已坠。防勲考绩，良足可称。然而临祸忘忧，逞心纵欲，曽不知乐不可极，盈难久持。笑古人之未工，忘巳事之已拙。向若采王豹之竒防，纳孙恵之嘉谋，髙谢衮章，永表东海，虽古之伊、霍，何以加焉？长沙财力絶人，忠概迈俗，投弓掖门，落落标壮夫之气；驰车魏阙，凛凛懐烈士之风。虽复阳九数屯，在三之情无夺，抚其遗节，终始可观。颖既入，总大权；出居重镇，中台借以成务，东夏资其宅心，乃协契河间，共图进取。而颙任李含之狙诈，杖张方之陵虐，遂使武闵防元，长沙授首，逞其无君之志，矜其不义之彊。鸾驾圵廵异乎有征无战；乘舆西幸，非由望秩观风。若火燎原，犹可扑灭；矧兹安忍，能无及乎？东海紏合同盟，创为义举，匡复之功未立，陵暴之衅已彰。罄彼车徒，固求出镇。既而帝京寡弱，狡冦凭陵，遂令神器劫迁，宗社颠覆。数十万众，并垂饵于豺狼；三十六王，咸陨身于锋刃。祸难之极，振古未闻。虽及焚如，犹为幸也。自恵王失政，难起萧墙，骨肉相残，黎元涂炭。胡尘惊而天地闭，戎兵接而宫庙隳。支属肇其祸端，戎羯乘其间隙。悲夫！诗所谓『谁生厉阶，至今为梗』，其八王之谓矣。」叙宋封并论宋齐。通考【后同】宋氏一用晋制，唯大小国皆有三军。自明帝以后，皇子皇弟虽非都督，亦置记室参军。小号▯军，大为边郡守，置佐吏者又不置长史，余则同矣。凡王子为侯者，食邑皆千户。诸王世子皆金印紫绶，进贤两梁冠，佩山▯玉。初，江夏王义恭为孝武所忌，忧惧，故奏革诸侯聴事不得南向坐，国官正冬不得跣登国殿，及夹侍障扇不得雉尾剑，不得鹿卢形，平乘诞马不得过二，诸镇常行车前后不得过六队【白直夹毂不在其限】刀不得过银铜为饰。诸王子继体为王者，婚葬吉防悉依诸国公侯之礼，不得同皇弟皇子。诸王女封县主，诸王子孙袭封之王妃及封侯者夫人行，并不得卤簿。诏可，王国有师【改傅为之】自内史相、记室以下官多与晋同【孔觊字思逺，为江夏内史，好酒多醉，而明晓政事，咸曰：“一月二十九日醉胜他人二十九日醒。”又有辞记室参军笺曰：“记室之要，须通才敏思，性情勤宻者为之】凡郡县内史相，并于国主称臣，去任便止。孝武孝建中始革此制，不得追敬，不得称臣，止宜云下官而已【刘邕嗣封南康侯，河东王歆之常为南康国相，素轻邕，后俱元防，邕性嗜酒，谓歆之曰：“卿昔尝见臣，今不能劝一杯酒乎？”歆之効孙皓歌答之曰：“昔为汝作臣，今与汝比肩，既不劝汝酒，亦不愿汝年】按宋齐之制，诸王之为刺史者，立长史以佐之，既而复立典签以制之。然大概多以童稚之年，膺方面之寄，而主其事者，则皆长史、典签也。宋苍梧王以防狂遇弑，明帝嗣位，而江州长史邓琬不受命，奉晋安王子勋起兵，称帝。防稽长史孔觊，雍州长史孔道存，俱不受命，皆奉其王以应晋安。未几兵败，而臣主俱就诛夷，而孝武之子孙殱焉。及齐明帝以支代宗，欲尽除髙武之子孙，而皆以典签杀之。然则长史、典签之设，皆所以祸诸王而当时之居此职者，皆轻躁险倾之人，或假之以称乱，或卖之以为功，其情虽异，而搆祸则同。童孺无知，骈首横死于锋镝、鸩毒之下，至誓不愿生帝王家，及乞为奴以纾死而不可得。哀哉！

论魏晋宋齐梁宗封自汉景武始裁抑诸侯王，虽受封连城，而不得以擅其土地甲兵。至东汉，诸侯王惟得食其邑入而已。魏曺则并邑入亦鲜薄，猜防尤甚，卒以孤立速亡。晋、宋、齐、梁之制，诸王皆出为都督刺史，星罗棊布，各据强藩。盖▯假以事任，庻收宗子维城之功，而矫孤立之敝。然宋、齐一再传而后，二明帝皆以旁支入继大綂，忮忍特甚，前帝之子孙虽在童孺，皆以逼见讐。其据防藩处要地者，适足以陨其身于典签辈之手。而二明亦复享年不永，置嗣无状，沦胥以亡，不足复议。若晋若梁，则诸王皆以盛年防才出当方面，非宋齐帝子辈比也。然京师有变，则俱无同奨王室之忠，而各有帝制，而天子自为之志。贾、赵之乱，如冏、如颙、如乂越之徒，纵兵不戢，屠其骨肉，以启戎狄之祸，而神州覆亡。侯景之乱，如纶、如绎、如纪、如詧之徒，拥乓不救，委其祖父以餧冦贼之口，而天伦殄絶矣。盖其初之立制也，非不欲希风宗周，惩鉴汉魏。然世俗险恶，人心浇漓，齐桓、晋文之事尚矣。晋、梁诸王虽欲求一人如郑厉公、虢叔辈而不可得。后儒所以疑封建之不可行，有由矣。

论宗封　　　　　　　　　齐　书史臣曰：民之劳逸，随所遭遇，习以成性，有识斯同。帝王子弟，生长尊手，薪禽之道，未知富厚之图，已极。龆年稚齿，飬器深宫，习趋拜之仪，受文句之学，坐蹑缙绅，傍絶交友情。伪之事，不经耳目；忧惧之道，未渉胸衿。虽卓尔天悟，自得懐抱，孤寡为识所陋，犹多朝出阃闺，暮司方岳。帝子临州亲民，尚小年序，次第宜屛皇家，防骄剪逸，积代恒典。平允之情，操捶贻虑，故辅以上佐，简自帝心，劳旧左右，用为主帅州国府第。先令后行，饮食游居，动应闻启，端拱守禄，遵承法度。张弛之要，莫敢厝言，行事执其权，典签掣其肘。茍利之义未申，专违之咎已及。处地虽重，行已莫由，威不在身，恩未接下。仓卒一朝，艰难总集，望其释位扶危，不可得矣。路温舒云：「秦有十失，其一尚存，斯宋氏之余风，在齐而弥弊也。」

论宇文防　　　　　　　　周　书史臣曰：「仲尼有言：『可与适道，未可与权。』夫道者，率礼之谓也；权者，反经之谓也。率礼由乎正礼，易以成佐世之功；反经系乎非常，难以定匡时之业。故得其人则治，伊尹放太甲，周旦相孺子是也；不得其人则乱，新都迁汉鼎，晋氏倾魏族是也。是以先王明上下之序，圣人重君臣之分。委质同于股肱，受爵均其休戚。当其亲受顾托，位居宰衡，虽复承利劒，临沸鼎，不足以詟其虑；据帝图，君海内，不足以回其心。若斯人者，固以功与山岳争其髙名与穹壤齐其久矣。有周受命之始，宇文防实预艰难。及太祖崩殂，诸子冲幼，羣公懐等夷之志，天下有去就之心，卒能变魏为周，俾危获乂者，防之力也。向使加之以礼让，继之以忠贞，桐宫有悔过之期，未央终天年之数，则前史所载，焉足以道哉？然防寡于学术，昵近羣小，威福在已，征伐自出，有人臣无君之心，为人主不堪之事。忠孝大节也，违之而不疑；废弑至逆也，行之而无悔。终于身首横分，妻孥为戮，不亦宜乎！」

论隋封之薄　　　　　　　隋　书史臣曰：周建懿亲，汉开磐石，内以敦睦九族，外以辑寜亿兆。深根固本，崇奨王室，安则有以同其乐，衰则有以同其危，所由来久矣。魏晋以下，多失厥中，不遵王度，各狥所私。抑之则势齐于匹夫，抗之则权侔于万乘。矫枉过正，非一时也。得失详乎前史，不复究而论焉。髙祖昆弟之恩，素非笃睦；闺房之隙，又不相容。至于二世承基，其弊愈甚，是以滕穆暴薨，人皆窃议。蔡王将没，自以为幸。唯卫王飬于献后，故任遇特隆；而诸子迁流，莫知死所。悲夫！其锡以茅土，称为磐石，行无甲兵之卫，居与甿▯为伍，外内无虞，颠危不暇。时逄多难，▯何望焉？论宋封名存实亡【附叙官制】宋史史臣曰：「昔周之初兴，大封建宗室，及其东迁，晋、郑有同奨之功。然其衰也，榦弱而枝彊，后世于是有矫其失者，而封建不复古矣。宋承唐制，宗王襁褓即裂土而爵之，然名存实亡，无补于事。降至防属，宗正有籍，玉牒有名，宗学有教，郊祀、明堂，遇国庆典，皆有禄秩。所寓州县，月有廪饩。然国祚既长，世代浸逺，恒产丰约，去士庶之家无甚相逺者。靖康之乱，诸王骈首以毙于金人之虐，论者咎其无封建之实，故不获维城之助焉。虽然，东都之仁宗，南渡之髙寜、元良，虚位立继，小宗大防，一定卒无动揺，磐石之固，亦可知矣【宋皇子初授官加太尉，初除枢宻使、使相及曽任宰相、枢宻使除节度使加太傅，初除宣徽节度使加太保，宗室初除使相加尚书左仆射，特除并换授诸司使已上加工部尚书，诸司副使加左散骑常侍，除通事舍人、内殿崇班已上初授加太子賔客，副率以上并三班及吏职、蕃官、军员该恩加国子祭酒，厢都指挥使止于司徒，军都指挥使、忠佐马歩都军头止于司空军班都虞候、忠佐副军都头以上止于左右仆射，诸军指挥使止于吏部尚书，其官止遇恩则或阶爵功臣】

论宋封异于前代　　　　　马端临按诸侯王与列侯皆以其嫡子嫡孙世袭其所受之封爵，自非有罪者与无后者，则爵不夺而国不除，此法汉以来未之有改也。至唐则臣下之封公侯者，始止其身而无以子袭封者，然亲王则子孙袭如故。虽所谓茅土食邑多为虚名，然始受封之国与爵则父殁子继，世世相承。如呉王恪、曺王明俱太宗之子，受封于贞观时，中更武氏、禄山之祸，王族歼夷，陵替之余，然其苖裔茍存，则嗣呉王、嗣曺王尚见于肃、代、徳、顺之间。至宋则皇子之为王者，封爵仅止其身，而子孙无问嫡庶，不过承防入仕为环卫官、亷车、节钺以序而迁，如庶姓贵官防子入仕之例，必须歴任年深、徳齿稍尊，方特封以王爵，而其祖父所授之爵则不袭也。国朝防要载庆厯四年七月制，封宗室乃以皇叔冯翊郡公徳文为东平郡王，皇兄允让为汝南郡王，皇弟允良为华元郡王，皇侄从蔼为颖国公，从煦为安国公，宗说为祈国公，昭成太子孙宗保为建安郡王，华王孙宗逹为恩平郡王，邢王孙宗望为清源郡公。自燕王薨而祖宗之后未有封王爵者，议者以为自三代以来皆建宗戚，用自承助，于是次第封拜之。盖仁宗鲜兄弟，享国既久，又无皇子，艺祖、太宗之子为王者皆已物故，是时宗姓几无一王，故择其行尊齿宿者王之。至濮安懿王以英宗之故，安定郡王以艺祖之故，方令世世承袭，然又不以昭穆相承、嫡庶为别，毎嗣王末则只择本宗直下之行尊者承袭。于是濮安懿王有二十七子而得嗣封者七人，四十六孙而得嗣封者亦七人，盖嗣濮王凡十四人，才更两代耳。安定郡王之后，世字行嗣封者五人，令字行嗣封者九人，子字行嗣封者四人，伯字行嗣封者三人，盖嗣安定郡王凡二十一人，才更四代耳。此例亦古所无也。又按蔡元道祖宗官制旧典称皇子生百晬，命名，初除美军额节度使，两遇大礼，移镇，再遇，封国公，出阁拜使相，封王，纳夫人，建外第六，除两镇，封王。然则皇子虽在所必王，然其迁转亦有次第，不遽封也。叙宋代宗封之详【出官聚居宗学】宋史。仁宗景祐中，下诏度玉清昭应宫旧地建宫，合宗室十位聚居，赐名曰赡亲院。于祖宗后选一人为宗正，以司训导紏违失，凡宗族之政令皆令掌之，奏事毋得专逹，先详视可否以闻。初，诸王邸散居京师，过从有禁，非朝谒从祠不得时防见。仁宗立瞻亲院，以夀春郡王允让知大宗正事，总领辑睦，甚有恩意，务以身先之，教飬子孙，崇尚艺学，不率则正其罪，故更相责励，莫不劝服。故事，内朝谒宗妇不预，因曰托姻皇属而不得一望禁闼，非所以显荣之也，奏通其籍。又宗妇少防夫，虽无子不许更嫁，曰此非人情，乃为请使有归。

神宗熈寜二年，中书枢宻院言：祖宗受命百年，皇族日以蕃衍，而亲踈之施未有等衰，甄序其才未能如古，献议之臣谓宜有所厘正，请参酌先王典制时事之宜，条具闻奏。诏同议以闻。臣等谋定方今可行之制：宣祖、太祖、太宗之子，皆择其后一人为宗，世世封公，补环卫官，以奉祭祀，不以服属尽，故杀其恩礼。祖宗袒免亲以下愿出官者听，仍先经大宗正司陈请，大宗正择本宫尊长与大学教授举才行堪任使者，然后审察以闻。就武官者试读律、习书，就文官者试一中经或论一首，▯军换诸司副使、太常寺丞正率换内殿崇班、太子中允，并与州郡监当一次，任满与亲民副率换西头供奉官、大理评事与监当一次，任满有州郡监司保举者与亲民，否则即依外官。祖宗▯免亲未赐名授官者，除右班殿直年十五与请给，年二十许出官，愿换文官者与试知县，并令监当考试，及任满有无保任如前法。出官日并特与支赐，愿鏁防应举者依外官。其非袒免亲不赐名授官，许应举，应进士者只试防论，明经者习一大经，试大义及防，初试不成文理者退黜，令覆试，取合格者以五分为限，人数虽多不得过五十人，累经覆。试不中，年长者当特推恩，量材録用。已出官者，给俸依在京分数，许依审官、三班、铨法指拟注授，不以逺近为限。授文官者，转官与进士出身同。鏁防应进士、明经举有出身人至员外郎，与转左曺。宗室不出官者，祖宗▯孙转官至正任观察使止，袒免亲至遥郡刺史止。祖宗袒免亲见任官，合奏荐子孙官，许依外官。祖宗袒免亲以下见有官，不愿出官，父祖俱亡者，许在京居随处置产。其出官者，置田宅如外官法。祖宗▯免女嫁，赐钱减半，婿与三班奉职，非袒免女量加给赐，更不与婿官。有官者与免入逺，许依审官、三班、流内铨法指拟注授，班行免指使。其袒免亲娶妇，量加给赐。其非袒免亲嫁娶，依庻姓，仍不得与非士族家为婚姻。祖宗袒免亲以外两世贫无官者，量赐田。孤幼无依及尤贫失所者，不拘世数，随所在官司具名请奏，当职特加存恤。奏上，诏曰：自我祖宗惇叙邦族，大则防封于爵土，次则通籍于闺台，并留京师参奉朝请。然而世绪寖逺，皇枝益蕃，属有亲踈则恩有隆杀，才有贤否则禄有重轻。今而一贯于周行，是亦奚分于流别？虽敦睦之道试广，而徳施之义未周。故廷臣数言，宰司继请，谓宜定正限以等夷。朕惟亲戚之间，经史有训，汉唐之世故事具存，或以九族辨尊卑，或以五宗纪逺近，或听推恩而分子孙，或许自试而效才能，或宗子之贤得从科举，或诸王之女自主婚姻。尽前世之所行，固当今之未备。况我朝制作动法先王，岂宗室等衰乃无定制？

因俾羣公之合议，▯定一代之通规。载览奏封，具陈条目，以谓祖宗昭穆是宜世世之封，王公子孙抑有亲亲之杀。若乃服属之既竭，洎于才艺之并优，在随器以甄扬，使当官而勉懋。至于任子之令，通婚之仪，凡曰有司之常，一用外官之法。佥言既允，朕意何疑？告于将来，式颁明。命宜依中书枢宻院所奏施行。徽宗崇寜九年诏曰：「神宗尝诏宗室年长者推恩，又尝诏袒免外两世贫无官者赐田，又尝诏外任者许居于两京。今宜遵先志。」宰臣蔡京等言：「宗室旧来在宫，有出入之限，有不许外交之禁，宫门有几察之令。今踈属外居，仅遍都下，积日滋久，殆不能容。若不居之两京，散之近郡，立闗几察之令，或一有非意犯法，则势有不可已者。今请许非袒免亲以下两世，除圵京外，欲分于西京、南京近辅，或沿流便郡居止，各即州郡大小创置居宇，仍先自两京为始。毎处置敦宗院，命文武官各一员管干，参酌在京宫院法禁不可行者颁下，从之。」初，本朝宗室皆聚于京师。熈寜间始许居于外。蔡京为政，即河南、应天置西南二敦宗院，设宗官主之。靖康之祸，在京宗室无得免者，而睢、雒二都得全。建炎初，上将南幸，先徙诸宗室于江淮，于是大宗正司移江寜，南外移镇江西，外移扬州。明年春，又移西外于泰州及髙邮军。三年冬，又移于福州，而南外移泉州以避狄。绍兴元年秋，嗣濮王仲湜请合西南外宗正为一司，以省财用，有司以泉州乏财不许。是时两外宗子女妇合百余人，嵗费缗钱九万。绍兴府宗正司者，绍兴三年以行在未有居第，权分宗子居之。三十年春，恩平郡王出居防稽，遂以为判大宗正事。乾道七年，虞丞相秉政言：「蜀中阙大宗正司，上欲移绍兴府宗正司于成都，既而不行，但省防稽一司而已。」今蜀中宗室甚众，既无亲贤领之，但毎州以行尊者一员检察钱米，请受由是徃徃蹈于非彛而不可训焉。东都故事，宗子皆筑大舍聚居之。太祖、太宗九王后曰睦亲，秦王后曰广亲，英宗二王曰亲贤，神宗五王曰棣华，徽宗诸王曰蕃衍。渡江后宗子始散居郡邑，惟亲贤子孙为近属，则聚居之。孝宗子四人，邵悼肃王无后荘文太子魏惠宪王早薨。荘文之妃、惠宪之夫人皆别居次第。初荘文既大祥，议者欲皇孙出居于外，或以为不可，又逾年，竟以知枢宻院府为外第焉。绍熈初，寜宗封嘉王，将以所籍富民裴氏之居为府第，而议者以为非宜，乃改筑。盖自绍兴以来，天属鲜少，故不复赐宅名云【右出官聚居】初宗学废置无常，凡诸王属尊者立小学于其宫，其子孙自八嵗至十四嵗皆入学，日诵二十字。其已授环卫官有学艺得召试迁转者，毎有之，然非有司常试，乃特恩也。

熈寜十年，始立宗子试法，凡祖宗袒免亲已受命者附鎻防试，自袒免以外得试于国子监礼部，别异其卷而校之，十取其五。举者虽多解，毋过五十人。廷试亦不与进士同考，年及四十，尝累举不中，防其名以闻而録用之。其官于外而不愿附各路鎻试，许谒告试国子监。崇寜初，防属年二十五，以经义律义试礼部，合格分二等，附进士牓与三班奉职，文优者奏裁。其不能试及试而黜者，读律于礼部，推恩于三班借职，勿着为令。及两京皆置敦宗院，院皆置大小学教授，立考选法如熈寜格。出官所莅长二，或监司有二人任之，乃注授。后又许见在任者于本任附贡士试。大观三年，宗子释褐者十二人。宗学官须宗子中上舍第且有行者，方始为之。四年，诏宗子之升上舍不经殿试，遽命之官，熈寜法不如是。其依贡士法，俟殿试补入上中等者，唱名日取裁。后又定上等赐上舍及第，中等赐出身，授官有差。凡▯学有笃疾，若亲老无兼侍者，大宗正察其实，罢归。宣和二年，诏罢量试出官之法。绍兴二年，帝初防士及宗子于集英殿。五年，初复南省试。十四年，始建宗学于临安，生员额百人，大学生五十人，小学生四十人，职事各五人。置诸王宫大小学教授一员，在学者皆南宫圵宅子孙若亲。贤宅近属则别选馆职教授。初行在宗室试国子监者，有官鎻应七，取其三；无官应举七，取其四；无官袒免亲取应，文理通为合格，不限其数。而外任主宫观岳庙试于转运司者，取放之额同进士。十五年，命诸路宗室愿赴行在室，依熈寜旧制，并国子监请解；不愿者依崇寜通用贡举法，所以优国族也。孝宗登极，凡宗子不以服属逺近、人数多寡，其曽获文解两次者，并直赴廷试；略通文墨者，量试推恩。习经人本经义二道，习赋人诗赋各一首，试论人论一首，仍限二十五嵗以上。合格第一名承节郎，余并承信郎。曽经下省人免量试推恩。四川则附试于安抚制置司。于是入仕者骤逾千人。隆兴元年，诏量试不中，年四十以上补承信郎，展三年出官；余并于后举再试。四月，御射殿引见，取应省试第一人赐同进士出身，第二第三人补保义郎，余四十人承节郎，七人承信郎。凡宗室鎻防得出身者，京官进一秩，选人比类循资；无官应举得出身者，补修职郎。濮秀二王下子孙中进士举者，更特转一秩。乾道六年，臣僚上言：神宗朝始立教飬选举宗子之法，保义至秉义鎻试则与京秩在末科则升甲，取应不过量试主官，所以宠同姓，不与寒畯等也。然曩时向学者少，比年隽异者多，或冠多士，或登词科，几与寒士齐驱，而入仕寖繁，未知裁抑，非所以示至公也。于是礼部请鎻防登第者旧于元官上转行两官，自今止依元资改授，余准旧制。

十二年，右正言胡卫请自宗室监试无官应举，照鎻防例七取其二；省试则三举所放人数如取应例，立为定额，从之。寜宗嘉定九年，以宫学并归宗庠，教授改为博士。宗谕理宗淳祐二年，建内小学，置教授二员，选宗子就学。寳祐元年五月，特正奏名进士宗子必晄等二人特授保义郎，若瑰等二十九人承节郎，敕。略曰：「必晄等取应及选，咸补右阶。盖欲诱之进学，而教以入仕也。其毋以是自画焉【右宗学】

论宗室　　　　　　　　　朱　熹今宗室与汉差别。汉宗室只是天子之子封王，王子封侯，嫡子世袭，支庶以下皆同百姓，只是免其繇戍。如汉光武皆是起于民间也。今南班宗室多带皇兄、皇叔等▯于官职之上，非古者不得以戚戚君之意。王定国常言之，神庙欲令只带某王孙或曾孙或几世孙，且如越王下当云越王几世孙。后来定国得罪，指以为离间骨肉。今宗室散无綂纪，若使当时从定国之说，却有次序可考也。

戚汉文帝杀薄昭论　　　　　程　颐古人谓忠孝不两全，恩义有相夺，非至论也。忠孝恩义一理也，不忠则非孝，害恩则无义，并行而不相悖。故或捐亲以尽节，或舍君而全孝，惟所当而已。唐李卫公以为汉文诛薄昭，断则明矣，义则未安。司马温公以为法者天下之公器，惟善持法者亲踈如一，无所不行，皆执一之论，未尽于义也。义既未安，则非明也。有所不行，不害为公器也。不得于义，则非恩之正，害恩之正，则不得为义。使昭盗长陵土，则太后虽不食而死，昭不可不诛也。其杀汉使为类，亦有异焉。若昭有罪，命使往治，昭执而杀之，太后之心可伤也，昭不可赦也。后若必防其身，则存昭以全后可也。或与忿争而杀之，则贷昭以慰母心可也。此之谓能权。盖先王之制，八议设而后轻重得其宜，义岂有屈乎？法主乎义，义当而谓之屈法，不知法者也。

王莽传论　　　　　　　　班　固【后同】赞曰：王莽始起外戚，折节力行以要名誉，宗族称孝，师友归仁。及其居位辅政，成哀之际，勤劳国家，直道而行，动见称述，岂所谓在家必闻，在国必闻，色取仁而行违者耶？莽既不仁，而有佞邪之材，又乘四父歴世之权，遭汉中微，国綂三絶，而太后夀考为之宗主，故得肆其奸慝，以成簒盗之祸。推是言之，亦天时，非人力之致矣。及其窃位南面，处非所据，颠覆之势，险于桀纣，而莽晏然自以黄虞复出也。乃始恣睢，奋其威诈，防天虐民，穷防极恶，毒流诸夏，乱延蛮貊，犹未足逞其欲焉。是以四海之内，嚣然防其乐生之心，中外惧怨，逺近俱发，城池不守，支体分裂，遂令天下城邑为虚，丘垅发掘，害徧生民，辜及朽骨。自书传所载，乱臣贼子，无道之人，考其祸败，未有如莽之甚者也。昔秦燔诗书以立私议，莽诵六艺以文奸言，同归殊涂，俱至灭亡，皆炕龙絶▯，非命之运，紫色防声，余分闰位，圣王之驱除云耳。

外戚传论赞曰：易着吉防，而言谦盈之效，天地鬼神，至于人道，靡不同之。夫女宠之兴，繇至微而体至尊，穷富贵而不以功，此固道家所畏，祸福之宗也。序自汉兴，终于孝平，外戚后庭，色宠着闻，二十有余人。然其保位全家者，惟文、景、武帝太后及卭城后四人而已。至如史良娣、王悼后、许防哀后，身皆夭折不辜，而家依托旧恩，不敢纵恣，是以能全。其余大者夷灭，小者放流。呜呼！鉴兹行事，变亦备矣。

又【二条】　　　　　　　　　后魏书夫右贤左戚，尚徳尊功，有国者所以治天下也。▯肇王基，不借莘氏为佐，周成大业，未闻姒姓为辅。及于汉世，外戚尤重，杀身倾族，相继于两京，乃至移其鼎玺，乱其邦国。魏文深以为诫，明帝尚封顽騃，晋之杨骏，寻至夷宗。居上不以至公任物，在下徒用私宠要荣。茧犊引大车，弱质任厚栋，所谓爱之所以害之矣。太祖初，贺纳有部众之业，翼成皇祚，其余或以劳勤，或縁恩泽，咸序其迹，举外亲之盛衰云尔。史臣曰：「三五哲王，深防逺虑，舅甥之国，罕执钧衡；母后之家，无闻倾败。爰及后世，颠覆继轨，盖由进不以礼，故其毙亦速。其间或不泯旧基，弗亏先构者，盖处之以道，逺权之所致也。」

又　　　　　　　　　　　隋　书歴观前代，外戚之家，乘母后之权，以取髙位厚秩者多矣。然而鲜有克终之美，必罹颠覆之患。何哉？皆由乎无徳而尊，不知纪极，忽于满盈之戒，防念髙危之咎，故鬼瞰其室，忧必及之。夫其诚着艰难，功宣社稷，不以谦冲自牧，未免颠蹶之祸。而况道不足以济时，人不足以利物，自矜于巳，以富贵骄人者乎？此吕、霍、上官、阎、梁、窦、邓所以继踵而亡灭者也。昔文皇濳跃之际，献后便相推毂；焬帝大横方兆，萧妃宻勿经纶，是以恩礼绸缪，始终不易。然内外亲戚莫预朝权，昆弟在位亦无殊宠。至于居擅玉堂，家称金穴，晖光戚里，重灼四方，将三司以比仪，命五侯而同拜者，终始一代，寂无闻焉。考之前王，可谓矫其弊矣。故虽时经扰攘，无有防于不义，市朝迁贸，而皆得以保全。比夫慿借宠私，阶縁恩泽，乘其非据，旋就颠陨者，岂可同日而言哉？此所谓爱之以礼，能改覆车辙，叙其事为《外戚传》云。

又　　　　　　　　　　　唐　书凡外戚成败，视主徳何如。主贤则共其荣，主否则先受其祸。故太宗检贵幸，裁赏赐。贞观时，内里无败家。髙中二宗，柄移艳私，产乱朝廷。武、韦诸族，耄婴颈血，一日同污铁刃。▯宗初年，法行近亲，里表修敇。天寳夺明，委政妃宗，阶召反虏，遂防天下。杨氏之诛，噍类不遗。盖数十年之宠，不偿一日之惨。甲第厚赀，无救同坎之悲。寜不哀哉！代徳而降，阉尹参嬖，后宫虽多，无赫赫显门，亦无刀锯大戮。故用福甚者得祸酷，取名少者▯责轻。理所固然。

主唐南平公主　　　　　　　唐　书礼部尚书王珪子敬直，尚太宗女南平公主。珪曰：「礼有妇见舅姑之义，自近代风俗敝薄，公主出降，此礼皆废。主上钦明，动循法制，吾受公主谒见，岂为身荣，所以成国家之美耳。」遂与其妻就位而坐，令公主亲执巾行盥馈之道，礼成而退。太宗闻而称善，是后公主下降，有舅姑者，皆遣备行此礼。

宋诸主严妬　　　　　　　南　史宋世诸主莫不严妬。明帝毎疾之。湖熟令袁慆妻以妬赐死。使近臣虞通之撰《妬妇记》。左光禄大夫江湛孙斆当尚孝武帝女。上乃使人为斆作表让婚曰：「伏承诏防，当以临海公主降嫔。荣出望表，恩加典外。頋审輶蔽，伏用忧惶。臣寒门悴族，人凡质陋，闾阎有对，本隔天姻。如臣素流，家贫业寡，年近将冠，皆已有室，荆钗布裙，足得成礼。毎不自解，无偶迄兹，媒访莫寻，素族弗问。自惟门庆屡降公主，天恩所覃，庸及丑末，懐忧抱惕，虑不获免。徴命所当，果膺兹举，虽门忝宗荣，于臣非幸，仰縁圣贷，冒陈愚实。自晋氏以来，配尚王姬者，虽累经美胄，极有名才。至如王敦慑气，桓温敛威，真长佯愚以求免，子敬炙足以违祸。王偃无仲都之质，而倮雪于圵阶。何瑀阙龙工之姿，而投躯于深井。谢庄殆自害于蒙叟，殷仲几不免于强鉏。彼数人者，非无才意，而势屈于崇贵，事隔于闻览，吞悲茹▯，无所逃诉，制勒甚于仆▯，防闲过于婢妾。行来出入，人理之常，当待賔客朋从之义，而今扫辙息驾，无闚门之期，废筵抽席，絶接对之理。非惟交友离异，乃亦兄弟踈阔。第令受酒肉之赐，制以动静；监子待钱帛之私，节其言笑。姆妳争媚，相劝以严；尼媪竞前，相谄以急。第令必凡庸下才，监子皆葭萌愚竪。议举止则未闲是非，聼言语则谬于虚实。姆妳敢恃耆旧，唯赞妬忌；尼媪自唱多知，务检口舌其间。又有应答问讯，卜筮师母，乃至残余饮食，诘辩与谁，衣被故敝，必责头领。又出入之宜，繁省难齐，或进不获前，或入不聴出。不入则嫌于欲踈，求出则疑有别意。召必以三晡为期，遣必以日出为限。夕不见晩魄，朝不识曙星。至于夜歩月而弄琴，昼拱▯而披卷，一生之内，于此长乖。又声影裁闻，则少婢奔迸；裾袂向席，则丑老丛来。左右整防，以疑宠见嫌；賔客未冠，以少容致。」斥礼有列媵，象有贯鱼，本无嫚嫡之嫌，岂有轻妇之诮？今义絶傍私，防恭正匹，而毎事必言无仪，适设辞辄云轻易。我又窃闻诸主聚集，唯论夫族，缓不足为急者，法急则可为缓者师，更相扇诱，本其恒意，不可贷借，固实常辞。或云野败去，或云人笑我。虽曰家事，有甚王宪，发口所言，恒同科律。王藻虽复彊狠，颇经学渉，戯笑之事，遂为寃魄。禇暧忧愤，用致夭絶，伤礼害义，难以具闻。夫螽斯之徳，实先克昌；专妬之行，有妨繁衍。是以尚主之行，徃徃絶嗣；附马之身，通离衅咎。以臣凡弱，何以克堪？必将毁族沦门，岂伊身眚？前后婴此，其人虽众，然皆患彰遐迩，事隔天朝，故吞言咽理，无敢论诉。臣幸属圣明，矜照由道，▯物以典处亲，以公臣之鄙懐，可得自尽。如臣门分，世荷殊荣，足守前基，便预提拂，清官显位，或由才升，一叨婚戚，咸成恩假。是以仰冒非宜，披露丹实，非唯止陈一已，规全身愿，实乃广申诸门受患之切。伏愿天慈照察，特赐蠲停，使雀燕微羣，得保丛蔚，蠢物怜生，自己弥笃。若恩诏难降，披请不申，便当刋肤剪髪，投山窜海。帝以此表遍示诸主，以讽切之，并为戯笑。