稗编卷九十五

稗编卷九十五

钦定四库全书稗编卷九十六明唐顺之撰镇【分镇即古封建之遗故附列国于镇云】

五伯　　　　　　　　　　苏　辙五伯威文为盛，然观其用兵，皆出于不得已。威公帅诸侯以伐楚，次于陉而不进，以待楚人之变。楚使屈完如师，威公陈诸侯之师，与之乘而观之。屈完见齐之盛，惧而求盟。诸侯之师成列而未试也，威公退舍召陵，与之盟而去之。夫岂不能一战哉？知战之不必胜，而战胜之利不过服楚，全师之功大于克敌，故以不战服楚而不吝也。晋文公以诸侯遇楚于城濮，楚人请战，文公思楚人之恵，退而避之三舍。军吏皆谏咎犯曰：“我退而楚还，我将何求？若其不还，君退臣犯，曲在彼矣。”师退而楚不止，遂以破楚而杀子玉。使文公退而子玉止，则文公之服楚亦与齐威等，无战胜之功矣。故威文之兵，非不得已不战，此其所以全师保国，无敌于诸侯者也。至宋襄公，国小徳薄而求诸侯，凌虐邾鄫之君，争郑以怒楚，兵败身死之不暇，虽窃伯者之名，而实非也。其后秦穆公东平晋乱，西伐诸戎，楚荘王克陈入郑，得而不取，皆有伯者之风矣。然穆公聼▯子之计，违蹇叔而用孟明，千里袭郑，覆师于殽虽悔过自誓，列于周书，而不能东征诸夏，以终成伯业。荘王使申舟聘齐，命无假道于宋，舟知必死而王不聴，宋人杀之。王闻其死，投袂而起，以兵伐宋，围之九月，与之盟而去之。虽号能服宋，然君子以为此不假道之师也。齐灵公、楚灵王之所为，王亦为之，而尚何以为伯乎？呜呼，此二君者皆贤君也，兵一不义，而几至于狼狈，不能与威文齿，而况其下者哉？

六国　　　　　　　　　　苏　洵六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：「以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。」此言得之。齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕、赵之君，始有逺畧，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国，而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡。惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地【三国谓楚、韩、魏也】齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣；以事秦之心，礼天下之竒才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所刼，日削月割，以趋于亡。为国者，无使为积威之所刼哉！夫六国与秦，皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。茍以天下之大，而下从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

三国　　　　　　　　　　李　纲曹操之材智胜权、备，而其臣不及吴、蜀，力适相当，故三国之势鼎峙而足以相抗。观操竒谲多数，善用兵，因敌制胜，变化如神，毎战必克，挟天子而令诸侯，形顺势便，故能亡袁术于淮南，诛吕布于下邳，破袁绍于官渡，进讨乌桓，擒馘谭、尚，北方悉定，无后顾之忧，乃取荆州以临江汉，降张鲁，走超遂，而闗陇平，其规畧亦宏矣。而权借父兄之资，仅足以守江表，屡攻合淝，师卒无成，况能长驭逺驾，窥中原哉？备因败亡奔北之余，假荆州之地，资刘璋暗弱，以取巴蜀，崎岖山谷间，虽慨然有兴复汉室之志，师徒屡动，曾无尺寸之功。故曰：操之材智优于权、备，然而吴有张昭以为骨鲠，有周瑜、鲁肃、吕蒙以为羽翼，有甘宁、凌统、程普、黄葢之徒以为爪牙；蜀有孔明以为谋主，关、张、云忠以为将帅，皆万人敌也。而操有一荀文若，后竟杀之，张辽、程昱、徐晃之流不过数人，余皆碌碌无闻，故毎征伐，操必亲履行阵间，此其臣所以不及吴、蜀而力适相当也。不然，以操之雄武，其定江表、巴蜀，奚难哉？操走赤壁，尝曰：「备亦吾俦，但见事少晩。」又尝临广陵以望吴军，叹其整肃，曰：「生子当如孙仲谋，刘景升儿子乃豚犬。」英雄所以相服者，固自有道邪？

七代　　　　　　　　　　苏　辙英雄之士能因天下之隙而遂成天下之势。天下之势未有可以必成者也。而英雄之士常因其隙而入于其间，坚忍而不变，是以天下之势遂成而不可解。自晋以下者，天下何其纷纷也？强者不能以相并，而弱者不能以相服。其徳不足以相君臣，而其兵不足以相吞灭。天下大乱，离而为南北，北又自离而为东西。其君臣又自相簒取而为七代。至于隋而后合而为一。盖其间百有余年之中，其贤君名臣累累而出者不为少矣。然而南不能渡河以有北之民，而北不能过江以侵南之地。岂其百年之间，南无间之足乘，而北无隙之可入哉？盖亦其势之有所不可者也。七代之际，天下常有变矣。宋取之晋，齐取之宋，梁取之齐，陈取之梁，而周齐取之后魏。此五衅者，兵交而不解，内乱而无救。其间非小也，而其四邻拱手逺望而莫敢入。盖其取之也，诚有以待之，而不敢以乘其仓卒也。嗟夫！北方之人，其力不足以并南，而南方之势又固不可以争衡于中国。则七代之际，天下将合之际也。姚兴既死，而秦地大乱。武帝举江南之兵，长驱以攻秦。兵不劳而闗中定，此天下之一时也。及夫刘穆之死，闗中未安，席不及暖，兵不及息，而奔走以防江南之乱，留孺子孱将以抗四方强悍之虏。则夫天下之势亦随去之而已矣。且夫孙权、曹操之事足以见矣。曹操之不能过江以攻孙权，力有所未足也。而孙权终莫肯求逞于中国，盖其志将以侥幸乎北方大乱，然后奋而乘其弊，而非以为其地之足以抗衡于中原也。嗟夫！使武帝既入闗，因而居之，以镇抚其人民，南漕江淮之资，西引巴汉之粟，而内因闗中之盛，厉兵秣马，以问四方之罪戾。当此之时，天下可以指麾而遂定矣。而何江南之足以芥蔕夫吾心哉？然而其事则不可不察也。其心将有所取乎晋而恐夫人之反之于南，是以其心忧惧颠倒，而不见天下之势。孔子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”故夫有可以取天下之势而不顾，以求移其君，而遂失之者，宋武之罪也。

唐藩镇论赞　　　　　　　唐　书安史乱天下，至肃宗大难畧平，君臣皆幸安，故▯分河北地付授叛将，防养孽萌，以成祸根。乱人乗之，遂擅署吏，以赋税自私，不朝献于廷，效战国肱髀相依，以土地传子孙，胁百姓加锯其颈，利怵逆污，遂使其人自视由羌狄然。一寇死，一贼生，讫唐亡百余年，卒不为王土。当其盛时，蔡附齐连，内裂河北地为合从，以抗天子。杜牧至以山东王不得不王，覇不得不覇，贼得之故天下不安。又曰：「厥今天下何如哉？干戈朽，鈇钺钝，含忍混贷，煦育逆孽，殆为故常。而执事大人曾不歴算周思，以为宿谋，方且嵬岸抑杨，以为广大繁昌，莫已若也。」呜呼，其不知乎？其俟蹇顿颠倾，而后为之支计乎？且天下几里？列郡几所？自河以北，蟠城数百，角奔为寇，伺吾人顦顇，天时不利，则将与其朋伍骇乱吾民于掌股之上。今者及吾之壮，不图擒取，乃偷处恬逸，以为后世子孙，背胁疽根，此复何也？议者曰：「倔强之徒，吾以良将劲兵为衔防，髙位美爵，充饱其肠，安而不挠，外而不拘，犹豢虎狼而不拂其心，则忿气不萌。」此大厯贞元所以守邦也。何必疾战焚煎吾民然后为快也？愚曰：大厯贞元之间，有城数十，千百卒夫，则朝廷贷以法，故于是阔视大言，自树一家，破制削法，角为尊奢，天子不问，有司不呵，王侯通爵，越録受之，觐聘不来，几杖扶之。逆息虏▯，皇子嫔之地益广，兵益强，僣拟益甚，侈心益昌，土田名器分划大尽，而贼夫贪心未及畔岸，淫名越号，走兵四畧，以饱其志。赵魏燕齐同日而起，梁蔡吴蜀蹑而和之，其余混澒轩嚣，欲相效者往往而是。运遭孝武前英后杰，夕思朝议，故能大者诛鉏，小者恵来。大抵生人油然多欲，欲而不得则怒，怒则争乱随之，是以教笞于家，刑罚于国，征伐于天下，裁其欲而塞其争也。大厯贞元之间反此，提区区之有而塞无涯之争。是以首尾指支，几不能相运掉也。凡今者不知，非此而反用以为经，将见为盗者，非止于河北而已。呜呼！大厯贞元守邦之术，永戒之哉！魏博传五世，至田▯正入朝，十年复乱，更四姓，传十世，有州七。成徳更二姓，传五世，至王承元入朝，明年王庭凑反，传六世，有州四。卢龙更三姓，传五世，至刘总入朝，六月朱克融反，传十二世，有州九。淄青传五世而灭，有州十二。沧景传三世，至程权入朝，十六年而李全畧有之，至其子同捷而灭，有州四。宣武传四世而灭，有州四。彰义传三世而灭，有州三。泽潞传三世而灭，有州五。虽然，迹其由来，事有因借，地之轻重，视人谋臧否欤？今取擅兴若世嗣者为藩镇传，若田▯正、张孝忠等，暴忠纳诚，以屏王室，自如别传云。赞曰：传称「作易者，其知盗乎」？然则盗之情，非圣人不能知。唐中衰，奸雄圜睨而奋，举魏、赵、燕之地，莽为盗区，拏叛百年，夷狄其人，而不能复。昏主庸佐，惟不知盗故也。引妖就瞑，以夺厥明，宁萧俛、崔植等谓邪？

方镇　　　　　　　　　　　林　駉藩镇之为唐患也，尚矣。其根萌于武徳十道之置，使其势成于至徳九节度之分封，其祸见于乾元平卢主帅之自立，此废置叛服之由也。方太宗平定之后，既分天下为十道，而于军镇城戍之兵，为十二道而置使处之，总之以都督者，此其为方镇已成之兆，特待时而张耳。且河北、陇右，此皆极邉之地，天下之府六百余所，而在河北者不过三十，在陇右者不过二十九，而又皆▯于卫将军矣。此何足以系废兴？大致观其总军而置使，河北一道则析而为二，曰平卢，曰范阳；陇右一道则析而为四，曰陇右，曰安西，曰北庭，曰河西。而其曰军、曰守捉、曰城、曰镇焉者，大者二十余，小者亦不下十余。以天下之极邉为天下之重镇，而抚之以都督，其品畧与十六卫将军同，乃在尚书之上，而与左右仆射为一流。所谓五大不在邉者，果若是乎？渔阳鞞鼔，扫境而来，亦其势之必至者。此府卫之法壊，而方镇之根形矣。呜呼！易封建而为郡县，论者知其无叛国；改刺史而置州牧，识者料其羣牧之争政。太宗何不鉴其覆辙耶？故曰：其根萌于武徳十道之置使者是也。方肃宗即位之初，安史父子相挺为祸，尚赖诸镇勤王之师，共起诛戮，而九节度之号立焉。大难既平，蓬孛轩豁，是时也，正当伸朝廷之纪纲，明节镇之形分，君臣幸安，茍且嵗月。河北▯分，方镇碁布，大者连州十余，小者毋虑三四，成肱髀难削之形，效辅车相依之势，使人视之若羌戎然。此节度之名立，而方镇之势成矣。呜呼！割梁以封越，所以启叛者之九起；举吴以予濞，而变状不待异日见之。肃宗乃不思及此耶？故曰：其势成于至徳九节度之分封者是也。乾元初，侯希逸帅平卢军士实为之，此一机也，尤强弱安危之分也。夫天子所恃以鼓舞天下者，以爵禄废置在上，不在下焉耳。命将帅统藩维事之最大者，而委一介之使，狥行伍之情，此而可为，夫孰有不可为哉？士卒得以陵偏禆，偏禆得以陵将帅，则将帅之慢朝廷，自然之势也。此自立之弊生，而唱乱之祸起矣。呜呼！赏罚不出于天子，而春秋诸侯得以抗衡；守相不置于汉廷，而七国侯王得以僭上，又何不是之思耶？故曰：其祸见于乾元、平卢之自立者是也。自是以来，茍安之念生，姑息之政成。且承嗣一黠虏耳，重敛虐民，亦何能为？而代宗惟恐少拂其意，自置官吏，弗之问也；私入税赋，弗之诘也。兼宰相则就加平章，增以鴈门之封，重以天雄之号，州为督府，子尚公主，其宠之不已过乎？頔亦一黠虏耳，黩货淫刑，果何能为？而徳宗惟恐少拂其意，爱恶予夺，惟意是狥。既奏元洪流端州矣，而复请轻之，改为长史；既奏薛正伦贬峡州矣，而复自悔之，留为判官。其纵之不已过乎？诸镇相视，往往以匹夫而要朝廷，以卒伍而抗天子，由代徳姑息之过也。大抵芽蘖之未萌，则片言折之而有余；间隙之已开，则干戈取之而不足，可不深虑而早计乎？至宪宗之削平诸藩，方有太阿出匣之状。然而军士有犯上之罪，以天子之命殛之，何所不可？而乃给之以赏，实之以刑。继自今以往，谁敢以信，必待朝廷者？武宗之宣慰河北，方有江汉朝宗之意。然郭谊就降，纵不举赏流之逺，方可也；而乃戮之以刑。继自今以往，谁敢以信义望朝廷者？大抵韩信之叛心，不生于假王之时，而生于云梦之伪游；窦融之内附，不畏汉兵之强，而畏河西之玺书。惟义可以起人之敬畏，惟信可以使人之悦服，失义与信，何以立国？此藩镇与唐三百年相与终始也。五代纷纷，其弊尤甚。噫！有由也。上圣龙兴，羣雄鼠伏。惟正月乙巳，以诏谕诸镇；越翼日戊午，又别以诏赐诸镇王，言如纶其出如綍，谁敢有异心者？镇安之韩。令坤自北邉聴命，镇宁之慕容延钊自贞定聴命，彦卿之在天雄，则表请而名称；王景之在雄武，则治装而入朝。建雄之廷璋，驲诏朝驰，单车夕至矣。成徳之郭崇，朝发信使，夕无违命矣。袁彦之凶率，以潘美谕之而至；自保义、承信之渉嫌，以魏丕直之而安。于获国，一旦以息兵为问，赵公普以方镇太重，对片言之发，适当帝心。聚天下之精兵，收天下之财谷，皆入京师，隠然有虎豹在山之势。而又支郡长吏得自奏事，而长吏得以举其权；镇将职属，悉委之县，而县官得以行其职。转运既以抳其私，别乗又以制其専。强藩巨镇，皆颠倒于股掌之上。吾观开宝之二年，守剧镇者各罢而归环卫，杯酒易置，如制婴儿。自非规模宏逺，何以致是？呜呼！艺祖一举而去数百年之患，仁矣哉！

论五代　　　　　　　　　苏　辙昔者商周之兴，始于稷契，而至汤武，凡数百年之间，而后得志于天下。其成功甚难，而享天下之利至缓也。然桀纣既灭，收天下朝诸侯，自处于天子之尊，而下无不服之。志诛一匹夫，而天下遂定，盖其用力亦甚易而无劳也。至于秦汉之际，其英雄豪杰之士逐天下之利，惟恐不及，而开天下之衅，惟恐其后之也。奋臂于大泽，而天下之士云合响应，转战终日，而辟地千里。其取天下若此其无难也。然天下已定，君臣之分既明，分裂海内以王诸将，将以传之无穷，百世而不变。而数嵗之间，功臣大国反者如猬毛而起，是何其取之之易而守之之难也？若夫五代干戈之际，其事虽不足道，然观其帝王起于匹夫，鞭笞海内，战胜攻取，而自梁以来，不及百年，天下五嬗，逺者不过数十嵗。其智虑曽不足以及其后世，此亦甚可怪也。盖尝闻之，梁之亡，其父子兄弟自相屠灭，虐用其民，而天下叛；周之亡，适遭圣人之兴，而不能以自立。此二者，君子之所以不疑于其间也。而后唐之荘宗、明宗与晋汉之髙祖，皆以英武特异之姿，据天下大半之地。及其子孙材力智勇，亦皆有以过人者，然终以败乱而不可解。此其势必有以自取之也。盖唐汉之乱，始于功臣；而晋之乱，始于戎狄。皆以其易取天下之过也。荘宗之乱，晋髙祖以兵趋夷门，而后天下定于明宗。后唐之亡，匈奴破张达之兵，而后天下定于晋。匈奴之祸，周髙祖发南征之议，而后天下定于汉。故唐灭于晋，晋乱于匈奴，而汉亡于周。盖功臣负其创业之勲，而匈奴恃其驱除之劳，以要天子聴之，则不可以久安；而诛之，则足以召天下之乱。戮一功臣，天下遂竝起而轧之矣。故唐夺晋髙祖之权而亡晋，絶匈奴之和亲而灭汉，诛杨邠、史肇而周人不服，以及于祸。彼其初无功臣、无匈奴，则不兴；而功臣匈奴卒起而灭之，故古之圣人有可以取天下之资而不用，有可以乘天下之势而不顾，抚循其民以待天下之自至，此非以为茍仁而已矣，诚以为天下之不可以易取也。欲求天下而求之于易，故凡事之可以就天下者，无所不为也。无所不为而就天下，天下既安而不之改，则非长久之计也。改之而不顾，此必有以忤天下之心者矣。昔者晋献公既没，公子重耳在翟，里克杀奚齐卓子而召重耳，重耳不敢入。秦伯使公子絷往吊，且告以晋国之乱，将有所立于公子。重耳再拜而辞，亦不敢当也。至于夷吾闻召而起，以汾阳之田百万命里克，以负蔡之田七十万命防郑，而奉秦以河外列城五。及其既入，而背内外之赂，杀里克防郑而发兵，以絶秦，兵败身虏，不复其国。而后文公徐起而收之，大臣授之于内，而秦、楚推之于外。既反而覇于诸侯，唯其不求入而人入之，无赂于内外，而其势可以自入，此所以反国而无后忧也。其后刘季起于丰沛之间，从天下武勇之士入闗，以诛暴秦，降子婴。当此之时，功冠诸侯，其势遂可以至于帝王，此皆沛公之所自为，而诸将不与也。然至追项籍于固陵，兵败，诸将不至，乃捐数千里之地以与韩信、彭越，而此两人卒负其功，背叛而不可制。故夫取天下不可以侥幸于一时之利，侥幸于一时之利，则必将有百嵗不已之患，此所谓不及逺也。

乱论董卓　　　　　　　　　范　▯论曰：董卓初以虓阚为情，因遭崩剥之势，故得蹈借彞伦，毁裂畿服。夫以刳肝斮趾之性，则羣生不足以厌其快，然犹折意缙绅，迟疑陵夺，尚有盗窃之道焉。及残寇乗之，倒山倾海，昆冈之火，自兹而焚，版荡之篇，于焉而极。呜呼！人之生也难矣，天地不仁，甚矣。

论黄巢等　　　　　　　　罗大经自古盗贼，如黄巢、侬智髙败绩之后，皆能脱身自免。巢髠髪为僧，题诗自赞，有「铁衣着尽着僧衣」之句。智髙败后，惟金龙衣在，或谓入海，或谓奔大理国。淳熙间，江湖茶商相挺为盗，推荆南茶驵赖文政为首。文政多智，年已六十，不从曰：「天子无失徳，天下无他衅，将欲何为？」羣凶不聼，以刀胁之，黾勉而从。文政知事必不集，隂求貌类已者一人，曰刘四，以煎油糍为业，使执役左右。辛幼安为江西宪，亲提死士与之角，困屈请降。文政先与渠魁数人来见，约日束兵退。既谓其徒曰：「辛提刑瞻视不常，必将杀我，欲遁去。」其徒不可，则曰：「宁断吾首以降死。」先后不过数日，其徒又不忍，乃斩刘四之首，使伪为已首以出，而文政竟遁去。官军迄不知其首级之为伪也。

杨行密　　　　　　　　　欧阳修呜呼！盗亦有道，信哉！行密之书称：行密为人寛仁雅信，能得士心。其将蔡俦叛于庐州，悉毁行密坟墓。及俦败，而诸将皆请毁其墓以报之。行密叹曰：「俦以此恶吾，岂复为邪？」尝使从者张洪负劒而侍，洪防劒击行密不中，洪死。复用洪所善陈绍负劒不疑。又尝骂其将刘信，信忿奔孙儒。行密戒左右勿追，曰：「信岂负我者邪？其醉而去，醒必复来。」明日果来。行密起于盗贼，其下皆骁武雄慕，而乐为之用者，以此也。故二世四主，垂五十年。及渥已下，政在徐温。于此之时，天下大乱，中国之祸簒弑相寻。而徐氏父子，区区诈力，裴回三主，不敢轻取之。何也？岂其恩威亦有在人者欤？

论方腊　　　　　　　　　荘　绰宋荘绰《鸡肋编》事魔食菜，法禁甚严，有犯者，家人虽不知情，亦流于逺方，以财产半给告人，余皆没官。而近时事者益众云。自福建流至温州，遂及二浙、睦州，方腊之乱，其徒处处相煽而起。闻其法，断荤酒，不事人物祖先，不防賔客，死则裸塟，方殓尽锦衣冠。其徒使二人坐于尸傍，其一问曰：「来时有冠否则答曰：「无」，遂去其冠，逐一去之，以至于尽。乃曰：「来时何有？」曰：「胞有衣。」则以布囊盛尸焉。云事之后，致富小人无识，不知絶酒肉、燕祭、厚葬，自能积财也。又始投其党，有甚贫者，众率财以助，积微以至于小康矣。凡出入经过，虽不识党人，皆馆谷焉。人物用之无间，谓为一家，故有无碍。被人説以是诱惑其众。其魁谓之魔王，为之佐者谓之魔翁、魔母。则聚所得缗钱，以时纳于魔王，嵗获不赀云。亦诵《金刚经》，取「以色见我」为邪道，故不事神福，但拜日月以为真佛。其説经如是：「法平等，无有髙下」，则以无字连上句，大抵多如此解释。俗讹以魔为麻，谓其魁为麻黄，或云易「魔王」之名也。其初授法设誓甚重，然以张角为祖，虽死于汤镬，终不敢言「角」字。传云：何执中守官台州，州获事魔之人，勘鞫久不能得。或云何处州龙泉人，其乡邑多有事者，必能察其虚实，乃委之穷究。何以杂物有数？问能识其名则非是，而置一羊角，其名皆名之，至角则不言，遂决其狱。如此，不祀祖先、裸塟之类，固已害风俗，而又谓人生为苦，若杀之是救其苦也，谓之度人。度人多者则可以成佛，故结集既乗乱而起，甘嗜杀人，最为大患。尤憎恶释氏，盖以戒杀与之为戾耳。但禁令太严，毎有告者，株连既广，又籍没全家，流放与人为等，必协力同心以拒官。州县惮之，不敢按，反被增多。余谓薄其刑典，除去籍没之令，但治其魁首，则可以弭矣【何执中，字伯通，处州龙泉人，进士髙第，调台亳二州判官，亳数易守，政不治。曾巩至，颇欲振起之，顾诸僚无可仗信者。执中一见合意，事无纎钜，悉委以剸决。有妖狱久不竟，株连寖多。执中讯诸囚，聼其相与语，谓牛羊之角皆曰股，扣其故，闭不肯言，而相视色变。执中曰：「是必为师张角讳耳。」即扣头引伏。▯之竒，使淮甸豪强，官吏望风震慴。见执中，喜曰：「一州六邑，赖有君尔。」知海盐县为政，识后先，邑人纪其十异】

蜀　　　　　　　　　　　苏　辙匹夫匹妇，天下之所易也。武夫任侠，天下之所畏也。天下之人，知夫至刚之不可屈，而不知夫至柔之不可犯也。是以天下之乱，常至于渐深，而莫之能止。盖其所畏者愈骄而不可制，而其所易者不得志而思以为乱也。秦晋之勇，蜀汉之怯。怯者重犯禁，而勇者轻为奸，天下之所知也。当战国之时，秦晋之兵，弯弓而带劒，驰骋上下，咄嗟叱咤，蜀汉之士所不能当也。然而天下既安，秦晋之间，豪民杀人以报仇雠，椎埋发冡以快其意，而终不敢为大变也。蜀人畏吏奉法，俯首聴命，而其匹夫小人，意有所不适，輙起而为乱，其故何也？观其平居无事，盗入其室，惧伤而不敢校，此非有好乱难制之气也。然其弊常至于大乱而不可救，则亦优柔不决之俗有以启之耳。今夫秦晋之民，倜傥而无所顾负，力而傲其吏，吏有不善而不能以有容也。呌号纷呶，奔走告诉，以争毫厘曲直之际，而其甚者至有懐刃以贼其长吏，以极其忿怒之节，如是而已矣。故夫秦晋之俗，有一朝不测之怒，而无终身戚戚不报之怨也。若夫蜀人，辱之而不能竞，犯之而不能报，循循而无言，忍诟而不骤发也。至于其心有所不可复忍，然后聚而为羣盗，散而为大乱，以发其愤憾不泄之气。故虽秦晋之勇，而其为乱也，志近而祸浅；蜀人之怯，而其为变也，怨深而祸大。此其勇怯之势必至于此，而无足怪也。是以天下之民，惟无怨于其心，怨而得偿以快其怒，则其为毒也犹可以少解。惟其郁郁而无所泄，则其为志也逺，而其毒深，故必有大乱以发其怒而后息。古者君子之治天下，强者有所不惮，而弱者有所不侮，盖为是也。《书》曰：「无虐惸独，而畏髙明。」《诗》曰：「不侮鳏寡，不畏强御。」此言天下之匹夫匹妇，其力不足以与敌，而其智不足以与辩，胜之不足以为武，而徒使之怨以为乱，故也，嗟夫！安得斯人者而与之论天下哉？

广科学以弭盗　　　　　　百川学海唐末进士不第，如王仙芝軰唱乱，而敬翔、李振之徒，皆进士之不得志者也。盖四海九州之广，而嵗上第者仅一二十人，茍非才学超出伦軰必有絶意于功名之涂，无复顾借。故圣朝广开科学之门，俾人人皆有觊觎之心，不忍自弃于贼盗奸宄。开宝三年，诏礼部阅贡士十五举以上，曾经终塲者，具名以闻。庚戌，诏曰：“贡司马浦等一百六人，困顿风尘，潦倒塲屋，学固不讲，业亦唯専，非有特恩，终成遐弃，宜各赐本科出身。”此特奏所由始也。自是士之潦倒不第者，皆觊一官，老死不止。至景徳二年三月丁巳，因赐李廸等进士第，赐特奏名五举以上本科六十四人，三传十八人，同学究二人，三礼四十四人，年老授时作监主簿三十一人。此特奏之名所由立也。至景祐元年正月癸未，诏进士诸科十取其二，进士三经殿试，诸科五经殿试，或进士五举年五十，诸科六举年六十，虽不合格，特奏名。此特奏名所以渐多也。至大中祥符八年二月丙子，则命进士六举、诸科九举特奏名竝赴殿试，则又以人多而裁抑之也。况进士入官十倍旧数，多至二十倍，而特奏之多自是亦如之。英雄豪杰皆汨没消靡其中而不自觉，故乱不起于中国，而起于夷狄，岂非得御天下之要术欤？苏子云：“纵百万虎狼于山林，而饥渇之不知，其将噬人。”艺祖皇帝深知此理者也，岂汉唐所仰望哉？自唐以来，进士皆为知举门生，恩出私门，不复知有人主。开宝六年，下第人徐士廉挝登闻鼔，言久困塲屋，乃诏入防进士终塲经学竝试殿庭。三月庚午，御讲武殿覆试新进士宋准以下一百二十七人，是嵗礼部所放进士十一人而已，五经止二十二人。艺祖皇帝以初御试特优与取放，以示异恩，而御试进士不许称门生于私门，一洗故习。大哉宠模，可谓知所先务矣。

论顺民情　　　　　　　　李　纲【后同】古之有天下国家者，未尝不因其民之情而用之。记曰：「人情者，圣王之田也。」《易》曰：「说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。」孟子曰：「以逸道使民，虽劳不怨；以生道杀民，虽死不怨。」杀者，管子曰：「下令如流水之源，令顺民心也。」夫惟令顺于民之心，故可以使之犯难，忘其劳，且死而不以为怨。则咈民之情，欲以立事而长且久者，未之有也。以徳行之者王，以力假之者覇。王覇之所以兴，未有不因于民者。若盘庚之迁都，民不适有居而胥怨，则必为之丁宁训吿，使之知所以迁之为利，而后已然。则圣王之所以重其民者，如此其可忽乎？至秦则不然，以贵为在已而不可亡，以贱为在民而不足聴。一切阻法度之威以临之，焚诗书，杀豪俊，以愚黔首，制为峻刑酷法，使民皆愁苦而无聊，思为乱者十室而九，故山东盗贼羣起，而秦遂亡。至髙祖约法三章除秦苛政，而百姓归心，因思归之士还定三秦，遂破项籍。其后萧何、曹参为相，知民之疾苦，顺流而与之更始，遂安海内。然则咈民之与因民之效槩可见矣。后世奸防之徒，上欲投君之所好而争富贵，必欲去已之所患而排忠良，乃始建为咈百姓以从先王之道之説，以欺人主而取世资。凡能用君之欲者，则谓之享上；凡欲顺民之情者，则谓之下比于流俗。遂使其君抗然于上，而轻天下之民；其民疾视于下，而不敢言而敢怒。其原起于熙宁、元丰之间，其流盛于崇宁、大观之际，其末甚于今日，盖有不胜其弊者矣。傥能因民之情而用之，悦以使民，犯难而忘死，则外寇虽强，不难也。

论治盗贼治盗贼者，如医之治病。痰涎乃吾之气，所以为津液者也。支体之运动，闗膈之升降，皆以津液为本。至于聚而为痰涎，则必失于调卫，而外为邪气之所伤，内为寒热之所薄而致然也。至其甚，则能害人之命。盗贼乃吾之赤子，所以事农桑者也。上下之相治，室家之相保，皆以农桑为本。至于散而为盗贼，则必失于附循，而外为奸民之所胁，内为饥寒之所廹而致然也。至其甚，则能亡人之国。良医之治痰涎，以药化之，使复归乎津液，则其身安而不善治者，一切以毒药攻之，必有偏废之患。良吏之治盗贼，以术解之，使复归乎农桑，则其国宁而不善治者，一切以兵力胜之，必有凋耗之弊。此不可以不察也。昔者渤海盗贼竝起，宣帝选用龚遂为太守，而谓之曰：「君欲何以息盗贼而称朕意？」遂对曰：「渤海遐逺，不沾圣化，其民困于饥，而吏不恤，故使陛下赤子盗弄兵于潢池中耳。今欲使臣胜之邪？将安之也？」帝曰：「选用贤良，固欲安之。」遂曰：「治乱民，犹治乱绳，不可急也。惟缓之而后可治。臣愿无拘以文法，得一切便宜从事。」上许焉。于是盗贼悉平，民安土乐业。故善治盗贼者，如龚遂可也。虽然，此特盗贼之初，其在郡县而良吏得以治之者耳。至于巨盗，如汉末之黄巾，唐末之黄巢，则其疾已深，非以毒药攻之不能去也。虽攻而去之，真气散而身亦危矣。故黄巾破而董卓、曹操因以亡汉，黄巢败而朱全忠、李克用因以亡唐，兹非其证欤？