稗编卷九十七

稗编卷九十七

钦定四库全书稗编卷九十八《明》唐顺之撰名世。

眞正英雄　　　　　　　　罗大经朱文公吿陈同甫云：「眞正大英雄人，却从战战兢兢，临深履薄处做将出来。若是血气麤豪，却一防使不着也。」此论于同父，可谓顶门上一针矣。余观大禹不矜不伐，愚夫愚妇皆谓一能胜予，而凿龙门，排伊阙，明德美功被千万世。周公不骄不吝，劳谦下士，而东征三年，赤舄几几履防歴变，卒安周室。孔子恂恂于乡党，在宗庙朝廷，似不能言者，而却莱夷，堕三都，诛少正卯，便有一变至道气象。此皆所谓真正大英雄也。后世之士，残忍尅核，能聚敛，能杀戮者，则谓之有才；閙隣骂坐，无忌惮，无顾借者，则谓之有气；计利就便，善捭阖，善倾覆者，则谓之有智。一旦临利害得丧死生祸福之际，鲜有不颠沛错乱，震惧陨越而失其守者，况望其立大节，弭大变，撑柱乾坤，昭洗日月乎？此无他，任其气禀之偏，安其识见之陋，骄恣傲诞，不知有所谓战战竞竞，临深履薄之工夫故也。

管仲　　　　　　　　　　【苏　洵司马光】【管仲相桓公，霸诸侯，攘戎狄，终其身，齐国富强，诸侯不叛。管仲死，竪刀、易牙、开方用。桓公薨于乱，五子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁】老泉曰：夫功之成，非成于成之日，葢必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。则齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔；及其乱也，吾不曰竪刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竪刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者桓公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之，相当是时也，吾以仲且举天下之贤者以对，而其言乃不过曰：「竪刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。」呜呼！仲以爲桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处防年矣，亦知桓公之爲人矣乎？桓公声不絶乎耳，色不絶乎目，而非三子者，则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠相庆矣。仲以爲将死之言可以絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者三匹夫耳；不然，天下岂少三子之徒？虽桓公幸而听仲诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣。因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未爲无仲也。夫何患三子者？不言可也。五霸莫盛于桓、文。文公之才，不过桓公；其臣又皆不及仲。灵公之虐，不如孝公之寛厚。文公死，诸侯不敢叛晋；晋袭文公之余威，得爲诸矦之盟主者，百有余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。桓公之薨也，一败涂地，无惑也。彼独恃一管仲，而仲则死矣。夫天下未甞无贤者，葢有有臣而无君者矣。桓公在焉，而曰「天下不复有管仲者」，吾不信也。仲之书有记其将死，论鲍叔、賔胥无之爲人，且各疏其短，是其心以爲是数子者皆不足以托国，而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。吾观史鳅以不能进蘧伯玉而退弥子瑕，故有身后之谏；萧何且死，举曹参以自代，大臣之用，心固宜如此也。一国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。故必复有贤者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？司马氏曰：「孔子称管仲之器小哉。先儒以爲管仲得君如此，不勉之以王，而仅止于霸，此其所以爲小也。愚以爲周天子存，而管仲勉齐桓公以王，是教之簒也。此管仲所耻而不爲孔子顾欲其爲之邪？夫大人者，顾时不用则已，用则必以礼乐正天下，使纲纪文章灿然，有万世之安，岂直一时之功名而已耶？管仲相桓公，伯诸侯，禹迹所及，冠带所加，未能使之皆率职也，而偃然自以爲天下爲莫已若也。朱纮【冕之系天子朱】而金，而反玷而三归，此其器岂不小哉？」扬子曰：「大器其犹规矩凖绳乎？先自治而后人。」斯言得之矣。

郑子产　　　　　　　　　【蘓　辙真徳秀】颍滨曰：「子产爲郑，不以礼法假人，凛乎其不可犯也。将死，戒子太叔曰：『我死，子必为政，惟有德者能以寛服民，其次莫如猛。火烈，人望而畏之，则鲜死；水弱，人狎而翫之，则多死。故寛难。』太叔爲政，不忍猛，郑国多盗，然后愧之。由此言之，子产岂徒寛惠者哉？然孔子之称子产曰：『惠人』，又以爲古之遗爱，儒者由此意之。故孟子言：『子产以乗舆济人于溱洧，以爲惠，而不知爲政甚者。』又曰：『子产犹众人之母，能食之而不能教也。』此皆非子产之实。葢惠而爱人，无礼法以将之，则有所不行。若子产，则以礼法行惠者也。孔子之説云尔。」西山眞氏曰：郑子产以郑简公十二年爲卿，明年得政。简公在位三十六年乃卒，又历事定公、献公、声公、合，凡四十余年。方其始也，内则有诸大夫之争权，互相诛杀；外则晋楚之兵，无岁不至城下。国之危且弱，几不可爲矣。子产于此从容囘斡，皆有次第。其于内也，务息诸大夫之争，而去其犹不可令者。然根之难防者，不轻动以激其变；恶之既稔者，不缓治以失其机。有劝惩之公，而无忿疾之过。故自子南逐子晢死，豪宗大姓弭然听顺，无复有梗其政者。其于外也，事大国以礼，而不茍狥其求。故终其身免于诸侯之讨，而郑能以弱爲强。考其所为，惟作丘赋、铸刑书见讥当世，自余鲜不合于理者。然大人格心之业，则未之闻焉。岂其所事四公皆凡庸之主，不足与有进耶？不然，何其无有以一善著者？至于用人，各以所长，葢得圣门所谓器使之道。春秋卿大夫未有能及之者，后之以权衡人物爲职者，当观法焉。

伍子胥　　　　　　　　【蘓　轼王安石】【楚平王既杀伍奢、伍尚，而伍子胥亡入吴，事吴王阖闾。及楚平王卒，子昭王立。后子胥与孙武兴兵，及唐、蔡伐楚，夹汉水而阵。楚大败，于是吴王乗胜而前，五战遂至郢。楚昭王出亡，吴兵入郢。子胥求昭王，既不得，乃掘平王墓，出其尸，鞭之三百，以报父兄之雠】东坡曰：「子胥、种、蠡皆人杰，而扬雄曲士也。欲以区区之学瑕疵此三人者，以三谏不去、鞭尸、借馆为子胥之罪，以不彊谏勾践而栖之防稽爲种、蠡之过。雄闻古有三谏当去之説，即欲以律天下士，岂不陋哉？三谏而去，为人臣交浅者言也，如宫之竒泄冶乃可耳。至如子胥，吴之宗臣，与国存亡者也，去将安往哉？百谏不听，继之以死可也。孔子去鲁未甞一谏，又安用三？父受诛，子复雠，礼也；生则斩首，死则鞭尸，发其至痛，无所择也。是以昔之君子皆哀而恕之，雄独非人子乎？至于借馆阖闾与羣臣之罪，非子胥意也。勾践困于防稽，乃能用二子，若先战而彊谏以死之，则雄又当以子胥之罪罪之矣。此皆儿童之见，无足论者。不忍三子之见诬，故为一言。」临川王氏曰：「余观子胥出死亡逋窜之中，以客寄之一身，卒以说吴，折不测之楚仇，报耻雪名，振天下，岂不壮哉？及其危疑之际，能自慷慨不顾万死，毕谏于所事，此其志与夫自恕以偷一时之利者异也。孔子论古之士大夫，若管夷吾、臧武仲之属，茍志于善而有补于当世者，咸不废也。然则子胥之义，又曷可少耶？」

张良　　　　　　　　　　【蘓　轼张　栻】东坡曰：「古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔劒而起，挺身而闘，此不足爲勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚逺也。」夫子房受书于圯上之老人也，其事甚恠，然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之？观其所以防，见其意者，皆圣贤相与警戒之义，而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书，当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者不可胜数，虽有贲育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乗。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间，当此之时，子房之不死也，其间不能容发，葢亦危矣。千金之子不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以葢世之才，不为伊尹太公之谋，而特出于荆轲聂政之计，以侥幸于不死，此固圯上之老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事故曰：「孺子可教也。」楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎，庄王曰：「其君能下人，必能信用其民矣。」遂舎之。勾践之困于防稽而归，臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚鋭之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不恠者，此固秦皇帝之所不能惊，而项籍之所不能怒也。观夫髙祖之所以胜，项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；髙祖忍之，养其全锋而待其毙，此子房教之也。当淮隂破齐而欲自王，高祖发怒见于词色，由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧竒伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼，此其所以为子房欤？南轩张氏曰：「子房终始为韩，而汉之爵禄不足以羁縻之，此出处大致也。至于从容髙帝之旁，其计防不汲汲于售，而所发动中节，防使帝从之有不容释者。葢子房非有求于髙帝，故能屈伸在己，而动无不得。此岂独可以智计名哉？夫以高帝之英武，慢侮士大夫，其视随何、陆、郦辈，皆抚而忽之。至如萧相国之功，一旦下之廷尉，不顾也。独于子房，葢敬而不敢慢，顺而不可强。则以子房所守言义而不以利故尔。嗟乎！秦汉以来，士贱君肆，正以在下者急于爵防，而上之人恃此以爲眞，足以骄天下之士故也。若子房，岂可得而骄之哉！」

萧何　　　　　　　　　【司马迁陈　埴】太史公曰：「萧相国于秦时为刀笔吏，录録未有竒节。及汉兴，依日月之末光，何谨守管籥，因民之疾秦法，顺流与之更始。淮隂、黥布等皆以诛灭，而何之勲烂焉。位冠羣后，声流后世，与闳夭、散宜生等矣。」濳室陈氏曰：沛公之入闗也，诸将争▯金帛财物之府库，萧何独先入，收丞相府图籍，藏之，以故沛公得知天下阨塞、戸口多少、强弱之处。世甞以刀笔吏少，何此特书生之论耳？何非刀笔吏？何以知丞相府之有图籍耶？然刀笔吏多矣，而何独知丞相府之有图籍？则自其为郡县小吏时，固己习于国家之体要若此，此其器已不在人下矣。况当草莽角逐之时，见秦氏府库宫室之盛，虽沛公不能不垂涎者，而何之器度越人如此，沛公之有愧多矣。及项羽王沛公于汉中也，沛公意大不满，自绛灌以下莫不劝攻项羽，何独諌曰：「能屈于一人之下而伸于万乗之上者，汤武是也。愿大王王汉中，养其民以致贤人，收用巴蜀，还定三秦，天下可图也。」呜呼！何之器度若此，其位当不在人下矣。昔者晋重耳之亡也，从亡三人者皆相国之器也。夫以覊旅丧亡之余，而其从者皆可以相国，君子曰：「用臣如三人，公子何患于丧乎？」吁！此固沛公所以兴也。

韩信　　　　　　　　　　【杨　时陈　亮】▯山杨氏曰：韩信具机变之才，因思归之众，以临江东，而燕、代、赵、齐之间，无坚城强敌矣。其用竒无穷，所向风靡，自汉兴名将，未有伦拟也。至其军修武也，又辅以张耳，二人皆勇畧葢世。余窃恠汉王自称汉使，晨驰入壁，即卧内夺其印符，麾召诸将，易置之，而耳、信未之知也。此其禁防濶踈，与棘门、霸上之军何异耶？使敌人投间窃发，则二人者可得而虏也。岂古所谓有制之兵者，信亦有未逮欤？陈亮论曰：「英雄之士，常以多算胜少筭，而未甞幸人之无算也。敌人无算，凡天下之有筭者，类能胜之，岂惟英雄哉？故夫以英雄之才，而临无算之敌，俛首而取之，曽不足以闗其思虑，而竒谋至计，无所自发，此非英雄之所幸为也。至若敌人去已不逺，筹算时出，其势凡以廹我，吾居其间，随机而应之，窘之而愈知，费之而愈新，愈出愈竒，而沛然常若有余，天下始知英雄之为不可当矣。且夫天下必有好强不可制之敌，而后天使英雄之士出，佐其君以制天下之变，以息天下之争。使敌无算则进，少有筭则遂逡廵而不敢前，则是胜负之数未可判，而天下之患未可息也，是何足以辱英雄之名哉？天之所生，必不如是也。夫项氏之患，蚩尤以来所未有也。故韩信出佐髙祖而刼制之，彼其所以谋之者，可谓尽矣。不以其兵与之角，而欲先下诸国以孤其势，故一举而定三秦，再举而虏魏豹，三举而擒夏说，廼欲引兵遂下井陉。李左车欲假竒兵三万人，从间道絶其辎重，余不能用，信廼一举而破赵。议者以为使左车之防行，则信必不敢下井陉矣。嗟夫，此何待信之薄哉？信而非英雄则可，若英雄也，则计必不出此矣。且赵不破，则燕不服；燕不服，则齐未可平；齐未可平，则刘项之权未有所分也。信之用兵，古今一人而已。今屈于左车之计而不能决刘项之雌雄，亦何取于信哉？故吾谓左车之防行，则信亦下井陉，赵亦破，余亦擒，左车亦就缚，请遂筹之。夫善用兵者，不内人于死地，今余兵当其前，左车之兵絶其后，进退不可，可谓死地矣。内人于死地而求人之不出竒谋智者，固如是乎？余甞言，信兵虽号数万，其实不过数千，则知余兵虽号二十万，其实不过十万也。今分三万以与左车，则余所统者不过六七万耳。吾既下井陉，因留数千人扼险以」为后拒，以防左车之竒兵。廼引兵压赵垒而阵。彼必不肯战，何者？左车亦甞教之也。迟之二三日，密遣数千人间往伏险，戒之曰：「望赵军出而逐我，即起据其壁。」乃使人廵军大呼曰：「贼兵断后，不如急归。」于是引兵而反。彼必谓吾计已穷，而又知左车竒兵实以断吾后也。

此虽智者，亦必举军逐我，而况余贪得忘失之心，▯然其未已乎？彼兵逐我，势将相廹。廼鼓噪反兵而战，兵在死地，人人死鬬；而吾之伏兵据其壁而击其背，余固可以一举而擒也。余擒则三万之兵可以传呼而溃矣。孰谓左车之计果能沮信之兵乎？且夫断后之兵，古之智将固甞以是而胜也。然其胜甞出于敌人之不意。今左车之计未行，而信已觇知之。此虽有天下之至计，犹得预为之僃，而况左车之计乎？且善谋者，鬼神不能窥；使敌人得窥之，则不得为善谋矣。推此言之，左车之计可知矣。司马迁、班固不逹兵机，以为信然，乃记于传曰：「广武君防不用，信使人间视知之，乃敢引兵遂下。」从迁固之言，则信特幸人之无算者尔。彼岂知广武君之防用，而信亦敢下兵哉？昔者曹操伐张绣，而刘表断其后，操随机应之，卒败绣、表。夫绣不下于余，表不下于左车，而操之用兵特信之流亚也。操能败绣、表，信独不能破余、左车乎？从是观之，则吾之说有不妄者矣。孔明【附玉露，刘安世一段，张栻】元城刘氏曰：淮隂、武侯二人不同。若论人品，则淮隂不及孔明逺甚；若论功业，而武侯何寥寥也？马永卿曰：西南者，汉始终之地也。故汉起于西南，而卒终于此。而淮隂当汉之初兴，故能卓卓如此。武侯之时，火将烬矣，故无所成也。曰：此固然也。淮隂所以得便宜者，以平日名太卑；而武侯之所以无成者，以平日名太髙也。淮隂有乞食跨下之辱也，而武侯既隐于隆中，而当时谓之卧龙，此一事也。又淮隂既事项梁，又从项羽，又归汉；而武侯则必待三顾而后起，此又一事也。又汉楚之时，用兵者皆非淮隂之敌，而甞易之，故淮隂能取胜也。三国之时，若司马仲逹辈，乃武侯等辈人也，而又素畏孔明，故武侯不能取胜也。譬如奕棋，有二国手：一国手未有名，而对之乃低棋，不知其为国手而甞易之，故狼狈大败；有一国手已有名，对局者亦国手而差弱焉，谨以待之，故胜败未分也。且淮隂既平魏赵，而功业如此其卓荦也，而龙且尚且轻之，曰：「吾生平知韩信之为人易与耳。寄食于漂母，无资身之防；受辱于跨下，无兼人之勇。以淮隂平日名素卑也。」孔明与司马宣王对垒，不能取尺寸地，宣王受其巾帼之辱而不敢出兵，至其已死，按行军垒，犹曰：「天下竒才也。」故当时有「死诸葛走生仲逹」之嘲，以孔明平日名素髙故也。人品髙下不同，而其功业反相去之逺者，由此。南轩张氏曰：「三代衰，五伯起，而功利之説盈天下。谋国者不复知正义明道之为贵。三老董公独得宏纲，以告汉高帝，惜髙帝未能尽其用也。武侯当汉祚之季，乃能执其机而用之。

其言曰：『汉贼不两立，臣鞠躬尽瘁，死而后已。』至于成败利钝，非臣之明所能逆覩呜呼！此夏少康四十年经营宗祀，而卒以配天之夲心也。若侯者，可谓有正大之体矣。自幼读书，独观大畧，晨夜从容，抱膝长啸，其胷中所见，岂浅识所能窥哉？髙卧隆中，不求闻达，葢将终身焉。昭烈，汉室之胄也，而三顾之于草庐，名义既正，好贤之意又笃，安得不以身许之？昭烈与侯相周旋，一以道义而忘势，受遗之际，君臣肝胆相照，无纎芥形迹，何其盛矣！侯恢复规模，先务爲根夲之计，方建兴初，务农训兵，内治国事。国事既定，北向致讨，军旅将发，拳拳之心实在后主。拜表纳忠，反复曲折，专以宫中府中之事为言，且陈亲贤人、逺小人之义，荐郭攸之等使在左右，一篇之中，三四致意焉。而其终章尤为切至，矦之虑抑深且逺矣。即侯行事而观之，絶姑息之私意，夲常理之大公，如明镜洞然，四达无间，听言惟恐不及，见善若出诸己，用人各尽其能，至或有罪，虽入幕上宾如马谡，流涕诛之而弗释也。故李平、廖立既被废放，没齿懐德，葢侯于斯世所欲不存焉。娶妇沔南，惟贤是取，人之讪笑，不复顾也。身都将相，三十年间，及其既没，内无余帛，外无赢财，视天下无一足以动其中者。其事后主，小心恭恪，一国之柄举出其手，而人不知其有权。彼怀奸稔逆，窃窃窥人宗祀者，雨雪见睍，而谓矦敌哉？矦之规模，至使耕者杂于渭濵而军无私焉，舆图之复，已恢恢然在目中矣。不幸薨谢，匪天数然欤？或谓侯劝昭烈取荆州为不义，不知刘琮既已迎降于操，则荆州固魏之荆州矣，于以取之，岂不正乎？惜昭烈之失此机也。又或谓魏延之防，惜矦不用。不知夫天将昌汉，以矦之举措扫擒乱贼，直余事尔。行险侥幸，非矦志也。呜呼！秦汉以来，士狃于战国之余习。张子房为防出者，而犹未免乎权以伯术。若矦真豪杰之才，无文王犹兴者耶？然使矦得防于洙泗之间，讲学以终之，则其所至又非余所知也。予毎恨陈寿私且陋，凡矦经畧次第，与夫烛幽消患，治国用人，驭军行师之要，悉闇而不彰。幸杂见于他传及裴松之所注，因裒而集之，不敢饰辞以忘其实。其妄载非实者，则削之，庶几读书者可以得矦之心。近世钜公作史书编年，乃以魏年号接汉献之统，故其所书名不正而言不顺。予谓献帝虽废，而昭烈以正义立于蜀，武矦辅之，汉统未坠地也。要尽后主末年始系魏之年号为正。始矦在隆中传，称以管乐自许。予谓侯葢师慕王者之佐，其歩趋则然，岂与管乐同在功利之域者？意其传者之误，故不复云【玉露曰：诸葛孔明曰：“吾心如秤，不能为人作轻重。

”至哉言乎！能此则吾心即造化也。杀之而不怨，利之而不庸，已不劳而万物服矣。乃知孔明长啸草庐时，其所讲不在伊吕下。杜少陵云：“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。”可谓识孔明心事矣】陶渊明【附玉露」，朱熹一段，魏了翁】朱氏曰：「陶渊明有髙志逺识，不能俯仰时俗，故作归去来词以见其志。抑以其自谓晋臣，耻事二姓。自刘裕将移晋祚，遂不复仕，则其意亦不为不悲矣。然其词义夷旷萧散，虽托楚声，而无其尤怨切蹙之病云。」鹤山魏氏曰：「世之称美陶公者，曰：『荣利不足以易其守也，声味不足以累其真也，文词不足以溺其志也。』是亦近之。而公之所以悠然自得之趣，则未之深识也。风雅以降，诗人之词，乐而不淫，哀而不伤，以物观物而不牵于物，吟咏性情而不累于情，孰有能如公者乎？有谢康乐之忠，而勇退过之；有阮嗣宗之逹，而不至于放；有元次山之漫，而不着其迹。此岂小小进退所能窥其际耶？先儒所谓『经道之余，因间观时，因静照物，因时起志，因物寓言，因志发咏，因言成诗，因咏成声，因诗成音』者，陶公有焉【玉露曰：陶渊明《神释》《形影》诗曰：「大钧无私力，万里自森着。人为三才中，岂不以我故？我神自谓也。」人与天地并立为三才，以此心之神也。若块然血肉，岂足以竝天地哉？末云：「纵浪大化中，不喜亦不惧，应尽便须尽，无复独多虑。」乃是不以死生祸福动其心，秦然委顺养神之道也。渊明可谓知道之士】

房▯龄　　　　　　　　　眞德秀眞氏曰：房▯龄佐太宗定天下，及终相位，凡三十二年。以四事攷之，其持身也敬，其谋国也忠，葢庶几乎古大臣之风也。至于用人，则委谏争于王魏，付征伐于英卫，使众善毕集于君，退然若无所能者，此一节葢秦汉以来未有能及乏者。史谓新进更用事，▯龄不吝权，以年表攷之，武德九年，▯龄始相，自是二十余年间，若长孙无忌、萧瑀、李靖、高士防辈，或旧人，或勲戚，同预大政，固其宜也。若王珪、魏征，则太宗之仇臣，实与▯龄先后进用，而温彦博、戴胄、刘洎、岑文夲、马周、褚遂良之徒，皆新进之士也。当▯龄柄国之时，更迭与政，各得以功名自见，未闻梁公有贪权忌能之意也。吁！梁公之休休有容如此，亦岂秦汉以来所能及哉？彼奸邪如李林甫、卢▯辈，顾视同列，一有得君者，必挤而去之。其所引用，必己之私党，欲使国家大柄不在其身，则在其党，举朝之士无一人能与己分权，无一人能与己立异，然后富贵荣宠可保于无穷。其卒也，未有如所欲者。后之君子，其于梁公之用心，当端拜而师之；而于林甫、▯之行事，以为刻骨之戒，则庶乎其得之。

李靖　　　　　　　　　　陈　亮兵有正有竒，善审敌者，然后识正竒之用。敌坚则用正，敌脆则用竒。正以挫之，竒以掩之，均胜之道也。夫计里而行，尅日而战，正也，非吾之所谓正。依险而伏，乗间而起竒也，非吾之所谓竒。竒正之説，存乎兵制而已矣。正兵，节制之兵也。竒兵，简防之兵也。节制之兵，其法繁，其行密，隅落钩连，曲折相对，进无速奔，退无遽走，前者开，后者治，后者力进，前者更休，一以当十，十以当百，诈者不能▯，勇者不能突，当之则破，触之则摧，此所谓正兵而以挫坚敌也。简防之兵，其法畧，其行防，号令简一，表里洞贯，进如飚风，退如疾电，地险峻则鱼贯而前，道迂曲则鴈行而进，以一击百，以百击万，间者不及知，能者不及拒，望之则恐，遇之则溃，此所谓竒兵而以掩脆敌也。然而竒兵以简防寓节制，非废节制也。正兵以节制存简防，非弃简防也。唯善治戎者为能制之，唯天下竒才为能用之。昔者李靖，葢天下之竒才也。平突厥以竒兵，而太宗问何以讨高丽，则欲用正兵，此其意晓然可见矣。颉利之敌，脆敌也，竒兵以临之，使之不及拒。苏文之敌，坚敌也，正兵以临之，则彼无所用其能矣。故吾尝谓诸葛孔明所用之兵无非正，靖所用之兵无非竒，其亦以时之所遇有难易，而敌之所当有坚脆欤？请遂言之。东都之末，英雄之都防也，大者争雄，小者固守，孔明于是以正兵临之，南收孟获，七纵七擒，西攻祁山，三郡响应，一战而枭王双，再出而走郭淮，兵退木门，张郃追之，交锋而毙，师次渭南，司马懿拒之，卒不敢决战，其阵堂堂，其旗正正，此非正兵不能然也。隋室之季，太宗独雄之时也，大者仅能自守，小者不能有立，靖于是以竒兵临之，要险设伏而枭冉肇，乗【阙】傅垒而破萧铣，轻兵至丹阳而公祏擒，劲骑袭定襄而颉利走出，其不意掩其无僃，此非竒兵不能为也。然靖亦甞一用正兵矣。提师西征，决防深入，大战数十卒，破吐谷浑。此岂非正兵欤？将以是平高丽，而不幸疾亟矣。故吾尝谓自汉以来，识竒正之用者，孔明与靖而已。然非深晓机者，孰肯以吾言为信哉？嗟夫，竒兵之效防正兵之效迂。孔明非不欲用竒也，而时之难，敌之艰，势有所不可者。彼郭淮、司马懿之徒，未甞无诈谋也。使吾以竒兵乗之，彼亦将挟诈以覆我矣。故孔明特持之以正兵，欲收功于数年之后，而不幸早丧。论者见其功之不成，遂以为不用竒之罪，是所谓不能尽人之词，而欲断其曲直也。悲夫。

狄仁杰　　　　　　　　　苏　辙母后临朝，据人君之地，而私其亲，有志之士将欲正之，常患不克。汉吕后欲王诸吕，王陵以髙帝旧约争之，曰：“非刘氏而王，天下共击之，背之不可。”言虽直，不见省。陵幸而不死，亦废不用。唐武后废庐陵王，立豫王，豫王虽在位，未甞省天下事。徐敬业为之起兵于外，裴炎争之于内，皆不旋踵为戮。何者？位尊权重，臣下所无奈何，势必至此也。惠帝之亡也，陈平听张辟疆计，封王诸吕，吕后安之，故平与周勃得执将相之柄，以伺其间。后复听陆贾交欢，周勃将相之权不分，故周勃得入北军，左袒一呼，而吕氏以亡。豫王既立，武后革命称帝，追尊祖考，封王子弟，戕杀天下豪俊，志得气满，以为武氏有泰山之安矣。狄仁杰虽为宰相，而未甞一言及后。欲以三思为太子，访之大臣，仁杰乃曰：“臣观天人未厌唐德，顷匈奴犯边，陛下使三思募士，逾月不及千人；及使庐陵王，不浃旬得五万人。今欲立嗣，非庐陵不可。”后怒，罢议。久之，复召问曰：“朕数梦双陆不胜，何也？”对曰：“双陆不胜，无子也。意者天以此儆陛下耶？”文皇帝身蹈锋刃，百战以有天下，传之子孙。先帝寝疾，诏陛下监国，陛下掩神器而取之，十余年矣，又欲以三思为后。且母子与姑侄孰亲？陛下立庐陵王，则千秋万岁，血食于太庙；三思立，庙无祔姑之礼。”后感悟，即日遣徐彦伯迎庐陵王于房州而立之。葢王陵、裴炎迎祸乱之锋，欲以一言折之，故不废则死；陈平、狄仁杰待其已衰而徐正之，故身与国俱全。惟吕后无子，亲止于侄，故没身而后变；武后有子，母子之爱，人情之所同，故老而自复。由此观之，陈、狄之所以成功者，皆以缓得之也。然庐陵既立，而张易之、昌宗未去，仁杰犹置之不问，复授之张柬之，俟其恶稔而后取。岂以祸乱之根生于母子之间，不如是则必至于毁伤故耶？老氏有言：“将欲歙之必固张之，将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔胜刚，弱胜强。鱼不可以脱于渊，国之利器不可以示人。二公得之矣。

郭子仪　　　　　　　　　【欧阳修方孝孺】唐书》賛曰：「天寳末，盗发幽陵，外阻内讧子仪自朔方提孤军转战逐北，谊不还顾当是时天子西走，唐祚若赘斿。而能辅太子，再造王室。及大难畧平，遭防惎，诡夺兵柄。然朝闻命，夕引道，无纎介自嫌。及被围泾阳单骑见虏压以至诚猜忍沮谋虽唐命方永，亦由忠贯日月，神明扶持者哉！」及光弼等畏偪不终而子仪完名髙节烂然独着福防永终虽齐桓、晋文比之为褊。《唐史》臣裴垍称权倾天下而朝不忌，功葢一世而上不疑，侈穷人欲而议者不之贬。」呜呼！垍诚知言。其子孙多以功名显葢盛德后云。方氏曰：寓高世之意于众人之迹，受天下之疑，被身后之谤而不辞者，君子之用心也。名誉不脩，固众人之所耻；而名誉太盛者，尤君子之所畏。挟莫尚之功，负葢世之名，居危疑之地，自古鲜有不败者。而郭子仪能以功名终，此其人之贤，宜若有特立絶俗之行。而史氏谓其穷奢极欲而人不非之，论者尤史氏之妄。以为子仪必不至此，而不知子仪所以为智也。有忠正之心而不见信于主，有安当世之才而不能使当世安乎己以尽其用，皆有以致之而然耳。子仪之贤，其思之熟矣。提大将之节，夺海内于群盗之手而归之唐，威声振乎夷狄，功德加乎羣臣。此中主之所不能无疑者，况肃代之陋狭，徳宗之猜忌乎？于是时也，子仪之子犹意其薄天子而不为，则庸夫小人之过。揣谬度子仪之心者多矣。虽置万喙自解于天下，犹不能自明也。子仪以为：使己见疑于君，防吾君有杀功臣之名，不若少狥众人之迹以自污，使君臣俱全而己独受奢欲之名之为愈也。故其事虽类乎众人之为，而其心实在乎安国家，利社稷，使巧佞之徒知己之不足疑，而其君释然不复知其为可忌。其深虑逺计，邈乎不可及，非真有意于奢欲也，明矣。而论者至今疑之。望子仪太高者，以为必不肯为；待子仪太浅者，遂以子仪果不忘情于利欲，奢而至于穷欲，而至于极，稍知礼义者之所羞为。子仪曷为而为之乎？求其迹而不能察其心，宜乎知子仪者鲜矣。沛公入闗而无所取，妇女无所幸，范増疑其有大志而劝项籍急击勿失。使子仪不以此自污，宁知朝恩、元载不以疑沛公者譛子仪乎？裴度功名不及子仪逺甚，李逢吉之党谤其名应图，防非敬宗察之，度几不免矣。子仪虽受谤于羣小，而未有以不臣为言者，尤可见子仪之智，非度可望也。虽然，名者人之所惜。也，子仪受污秽之名而不辞，岂其所愿哉？故人处危疑之地，而行不失义，若伊尹、周公，后世之法也。不得已而以利禄自累，此子仪之智也，亦子仪之不幸也夫。

陆贽　　　　　　　　　　苏　辙昔吾先君博观古今议论，而以陆贽为贤。吾幼而读其书，其贤比汉贾谊而详练过之。贽始以从官事唐徳宗，老而为宰相，从之出奔，而与之反国，弥缝其阙，而济其危亡。比其老也，功业定矣，而卒毙于裴延龄之手。其故何也？孔子曰：「南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。」善夫！不恒其徳或承之羞。贽以有恒之德，而事德宗之无恒，以巫医之明，而治无恒之疾，是以承其羞耳。帝即位之初，好名而贪功。河朔三叛，父子相袭三十年矣。帝将以天下之力胜之，田悦惊疑而起，朱滔、王武俊和之。帝使马燧、李抱真、李芃三将往，迎其锋，胜负之势未决也。帝急于成功，复使李晟出禁卫之兵，李怀光举朔方之众，五将萃于魏郊，而淮西李希烈乗间而起，兵连祸结，常赋所不能赡。于是为之抽贯筭间，假贷商贾，空内以事外。闗中已乱，而帝不知也。贽曰：「今两河、淮西为祸乱之首者，独四五凶人而已。臣料其间必有旁遭诖误，内畜危疑，而计不能止者，未必能处心积虑，果于僣逆也，而况胁从之党乎？陛下若能招怀以礼，悔祸以诚，使来者必安，安者必久，人知获免，则谁愿复为恶者？纵有野心难驯，臣知从化者必过半矣。」帝尤意西师可以必克，忽其言不用。未几而泾原叛卒之变起，仓皇避寇，半年而归。帝亦省而厌兵矣。于是行一切之政，専以姑息涵养藩鎭。凡节度使死，将佐之得士心者，皆就命留后，虽以簒夺请命者，亦如之。宣武刘士宁以暴慢失众，其将李万荣因其出畋，闭门逐之。帝将命以其位，贽曰：「如士宁之恶，万荣弃而违之可也，讨而逐之可也，惟伺隙而簒取其位，则不可。何者？方鎭之臣，事多专制，欲加之罪，谁无辞者？若使倾夺之徒，辄得其处，则四方诸将无复安者矣。且万荣搆乱之日，诸郡守将固非其同谋也，一城士众，亦未必皆其党也。」方成败逆顺之势，交战于中，其肯捐躯与之同恶乎？今若选命贤将，降诏军中，奬万荣抚定之功，别加宠任，褒将士辑睦之义，例赐恩赏，使众知保安，则谁肯复助其乱？万荣纵欲防扈，势亦无所至矣。帝方茍安无事，竟亦不许。由此观之，帝常持无恒之心，故前勇而后怯；贽常持有恒之心，故勇怯各得其当然。其君臣之间异同至此，虽欲上下相保，不可得矣。防昌、中卢龙诸将连害帅臣，最后张绛杀陈行泰。宰相李德裕以为河朔请帅，皆报下太速，故军得以安。若稍缓之，必且有变。既而回鹘乌介可汗扰天德塞，军使张仲武请以夲军击之。德裕问知仲武可用，言之武宗，举以为帅。张绛既为其下所杀，而仲武遂以功名终。徳裕之谋，则贽之故智也。然帝之出也，以陈京、赵賛而贽之逐也，以程异、裴延龄，其祸皆出于聚敛之臣。贽之贤，非不知也。帝归自兴元，贽因事言曰：「齐桓公自莒入齐，伯业既成，而管仲以不忘在莒为戒；卫献公自齐还卫，诸大夫逆诸境者执其手而与之言，逆于门者颔之而已。戒心之易忘，而骄心之易生。齐卫之君，陛下之蓍▯也。」贽言既切，而帝终不改。吾以为使贽反国而为鸱夷子皮，浮舟而去，则其君臣之间超然无后患，然后可以言智也哉。

范仲淹　　　　　　　　　苏　轼古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王伯之畧，皆定于畎畞中，非仕而后学者也。淮隂矦见髙帝于汉中，论刘项短长，画取三秦如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受，甞试为之而侥幸其或成者哉？公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下、致太平之意，故为万言书以遗宰相，天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无岀此书者。其于仁义礼乐忠信孝悌，葢如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得，如火之热，如水之湿，葢其天性有不得不然者。