钦定四库全书稗编卷四十八明唐顺之撰诸家六【天文】

钦定四库全书稗编卷四十八明唐顺之撰诸家六【天文】

唐天文志　　　　　　　　欧阳脩昔者尧命羲和，出纳日月，考星中以正四时。至舜则曰：「在璿玑玉衡以齐七政而已。」虽二典质略，存其大法，亦由古者天人之际推候占测为术，犹简。至于后世，其法渐宻者，必积众人之智，然后能极其精微哉。葢自三代以来，详矣。诗人所记婚礼、土功，必候天星；而《春秋》书日食、星变，传载诸国所占次舍伏见逆顺。至于《周礼》测星求中，分星辨国妖祥察候，皆可推考，而独无所谓璿玑玉衡者，岂其不用于三代耶？抑其法制遂亡而不可复得耶？不然，二物者莫知其为何器也。至汉以后，表测景晷以正地中，分列境界，上当星次，皆略依古，而又作仪以候天地。而浑天、周髀、宣夜之説，至于星经厯法，皆出于数术之学。唐兴，太史李淳风、浮图一行，尤称精博，后世未能过也。故采其要説以着于篇。至于天象变见，所以谴告人君者，皆有司所宜谨记也。贞观初，淳风上言：「舜在璿玑玉衡以齐七政，则浑天仪也。《周礼》土圭正日景，以求地中有，以见日行黄道之验也。」暨于周末，此器乃亡。汉落下闳作浑仪，其后贾逵、张衡等亦各有之，而推騐七曜，并循赤道。按冬至极南，夏至极北，而赤道常定于中国，无南北之异。葢浑仪无黄道，乆矣。太宗异其説，因诏为之。至七年，仪成，表里三重，下据凖基，状如十字，未树鼇足以张四表。一曰六合仪，有天经双规、金浑纬规、金常规，相结于四极之内，列二十八宿、十日、十二辰，经纬三百六十五度。二曰三辰仪，圆径八尺，有璿玑规、月游规，列宿距度，七曜所行，转于六合之内。三曰四游仪，▯枢为轴，以结连玉衡游筩而贯约矩规，又▯极北极北辰南矩地轴，傍转于内。玉衡在▯枢之间，而南北游，仰以观天之辰宿，下以识器之晷度，皆用铜。帝称善，置于凝晖阁，用之测候。阁在禁中，其后遂亡。开元九年，一行受诏改治新厯，欲知黄道进退，而太史无黄道仪。率府兵曹参军梁令瓉以木为游仪，一行是之，乃奏：「黄道游仪，古有其术而无其器。昔人潜思，皆未能得。今令瓉所为，日道月交，皆自然契合于推歩，尤要。请更铸以铜铁。」十一年，仪成。一行又曰：「灵台铁仪，后魏斛兰所作，规制朴略，度刻不均。赤道不动，乃如胶柱，以考月行迟速，多差多，或至十七度，少不减十度，不足以稽天象授人时。李淳风黄道仪，以玉衡旋规别带日道，傍列二百四十九交，以擕月游法颇难，术遂寝废。臣更造游仪，使黄道运行，以追列舍之变，因二分之中，以立黄道交于奎轸之间。二至陟降各二十四度，黄道内施白道月环，用究隂阳朓朒动合天运，简而易从，可以制器垂象，永传不朽。

」于是▯宗嘉之，自为之铭，又诏一行与令瓉等更铸浑天铜仪，圆天之象具列宿赤道及周天度数，注水激轮，令其自转，一昼夜而天运周。外络二轮，缀以日月，令得运行，每天西旋一周，日东行一度，月行十三度十九分度之七。二十九转有余而日月防，三百六十五转而日周天。以木柜为地平，令仪半在地下，晦明朔望迟速有凖。立木人二于地平上，其一前置鼓，以候刻，至一刻则自击之；其一前置钟，以候辰，至一辰亦自撞之。皆于柜中各施轮轴钩键闗鎻交错相持，置于武成殿前，以示百官。无几而铜铁渐涩，不能自转，遂藏于集贤院。其黄道游仪，以古尺四分为度，旋枢双环，其表一丈四尺六寸一分，纵八分，厚三分，直径四尺五寸九分，古所谓旋仪也。南北斜两极上下循规各二十四度，表里画周天度，其一靣加之银钉，使东西运转如浑天游旋中旋枢轴至两极首，内孔径大两度半，长与旋环径齐。玉衡望筩长四尺五寸八分，广一寸二分，厚一寸，孔径六分，衡旋于轴中，旋运持正，用窥七曜及列星之阔狭。外方内圆，孔径一，度半周日轮也。阳经双环，表一丈七尺三寸，里一丈四尺六寸四分，广四寸，厚四分，直径五尺四寸四分，置于子午左右，用八柱，八柱相固，亦表里画周天度。其一面加之银钉，半出地上，半入地下，双间使枢轴及玉衡望筩旋环于中也。隂纬单环，外内广厚周径皆凖阳经，与阳经相衔，各半内外俱齐，面平，上为天下为地，横周阳环，谓之隂浑也。平上为两界，内外为周天百刻。天顶单环，表一丈七尺三寸，纵广八尺，厚三分，直径五尺四寸四分，直中国人顶之上，东西当卯酉之中，稍南使见日出入，令与阳经隂纬相固，如鸟殻之里。黄南去赤道三十六度，去黄道十二度，去北极五十五度，去南北平各九十一度强。赤道单环，表一丈四尺五寸九分，横八分，厚三分，直径四尺五寸八分。赤道者当天之中，二十八宿之位也。双规运动度穿一穴，古者秋分日在角五度，今在轸十三度，冬至日在牵牛初，今在斗十度，随穴退交不复差谬。傍在卯酉之南，上去天顶三十六度而横置之。黄道单环，表一丈五尺四寸一分，横八分，厚四分，直径四尺八寸四分。日之所行，故名黄道。太阳陟降积嵗有差，月及五星亦随日度出入。古无其器，规制不知凖的，斟酌为率，防阔尤甚。今设此环置于赤道环内，仍开合使运转出入四十八度而极，画两方，东西列周天度数，南北列百刻，可使见日知时。上列三百六十策，与用卦相凖。度穿一穴，与赤道相交。白道月环，表一丈五尺一寸五分，横八分，厚三分，直径四尺七寸六分。

月行有迂曲迟速，与日行缓急相反。古亦无其器，今设于黄道环内，使就黄道为交合出入六度，以测每夜月离。上画周天度数。度穿一穴，拟移交防。皆用铜铁游仪，四柱为龙，其崇四尺七寸。水槽及山崇一尺七寸半，槽长六尺九寸，髙广。皆四寸，池深一寸，广一寸半。龙能兴云雨，故以餙柱。柱在四维，龙下有山，云俱在水平槽上，皆用铜。其所测宿度与古异者：旧经角距星去极九十一度，亢八十九度，氐九十四度，房百八度，心百八度，尾百二十度，箕百一十八度，南斗百一十六度，牵牛百六度，须女百度，虚百四度，危九十七度，营室八十五度，东壁八十六度，奎七十六度，娄八十度，胃昴七十四度，毕七十八度，觜觹八十四度，参九十四度，东井七十度，舆鬼六十八度，柳七十七度，七星九十一度，张九十七度，翼九十七度，轸九十八度。今测角九十三度半，亢九十一度半，氐九十八度，房百一十度半，心百一十度，尾百二十四度，箕百二十度，南斗百一十九度，牵牛百四度，须女百一度，虚百一度，危九十七度，营室八十三度，东壁八十四度，奎七十三度，娄七十七度，胃昴七十二度，毕七十六度，觜觹八十二度，参九十三度，东井六十八度，舆鬼六十八度，柳八十度半，七星九十三度半，张百度，翼百三度，轸百度。又旧经角距星正当赤道黄道在其南，今测角在赤道南二度半，则黄道复经角中与天象合。虚北星旧图入虚，今测在须女九度。危北星旧图入危，今测在虚六度半。又奎误距以西大星，故壁损二度，奎増二度，今复距西南大星，即奎壁各得本度。毕赤道十六度，黄道亦十六度。觜觹赤道三度，黄道三度，二宿俱当黄道斜。虚毕尚与赤道度同，觜觹总二度，黄道损加一度，葢其误也。今测毕十七度半，觜觹半度。又柳误距以第四星，今复用第四星，张中央四星为朱鸟嗉，外二星为翼北距以翼而不距以膺，故张増二度半，七星减二度半。今复以膺为距，则七星、张各得本度。其他星旧经文昌二星在舆鬼，四星在东井，北斗枢在七星一度，璇在张二度，玑在翼二度，权在翼八度，衡在轸八度，开阳在角七度，杓在亢四度，天闗在黄道南四度，天尊，天棓在黄道北，天江，天髙狗国外屏，云雨，虚梁在黄道外，天囷，土公吏在赤道外，上台在东井，中台在七星，建星在黄道北半度，天苑在昴毕，王良在壁外屏，在觜觹，雷电在赤道外五度，霹雳在赤道外四度，八魁在营室，长垣，罗堰当黄道，今测文昌四星在柳，一星在舆鬼，一星在东井，北斗枢在张十三度，璇在张十二度半，玑在翼十三度，权在翼十七度，太衡在轸十度半，开阳在角四度，少杓在角十二度，少天闗，天尊，天棓，天江，天髙狗国外屏皆当黄道，云雨在黄道内七度，虚梁在黄道内四度，天囷当赤道，土公吏在赤道内六度，上台在柳，中台在张，建星在黄道北四度半，天苑在胃昴，王良四星在奎，一星在壁，外屏在毕，雷电在赤道内二度，霹雳四星在赤道内一星在外，八魁五星在壁，四星在营室，长垣在黄道北五度，罗堰在黄道北，黄道春分与赤道交于奎五度，太秋分交于轸十四度少，冬至在斗十度去赤道南二十四度，夏至在井十三度少去赤道北二十四度，其赤道带天之中，以分列宿之度，黄道斜运，以明日月之行，乃立八节九限，校二道差数，着之厯经，葢天之説，李淳风以为天地中髙而四隤，日月相隠蔽，以为昼夜绕北极常见者谓之上规，南极常隠者谓之下规，赤道横络者谓之中规，及一行考月行出入黄道为图三十六，究九道之増损，而葢天之状见矣，削篾为度，径一分，其厚半之，长与图等，穴其正中，植鍼为枢，令可环运，自中枢之外均刻百四十七度，全度之末旋为外规，规外太半度再旋为重规，以均赋周天度分，又距极枢九十一度少半旋为赤道带天之纮，距极三十五度旋为内规，乃歩冬至日躔所在，以正辰次之中，以立宿距，按浑仪所测，甘石巫咸。

众星明者，皆以篾横考入宿，距纵考去极度，而后图之。其赤道外众星疏宻之状，与仰视小殊者，由浑仪去南极渐近，其度益狭，而葢圆渐逺，其度益广，使然。若考其去极入宿度数，移之于浑天，则一也。又赤道内外，其广狭不均。若就二至出入赤道二十四度以规度之，则二分所交不得其正。自二分黄赤道交以规度之，则二至距极度数不得其正。当求赤道分至之中均刻为七十二限，据每黄道差数，以篾度量而识之，然后规为黄道，则周天咸得其正矣。又考黄道二分二至之中均刻为七十二候，定隂阳厯二交所在，依月去黄道度率差一候，亦以篾度量而识之，然后规为月道，则周天咸得其正矣。中晷之法，初淳风造厯定二十四气中晷，与祖冲之短长颇异，然未知其孰是。及一行作大衍厯，诏太史测天下之晷，求其土中以为定数。其议曰：「周礼大司徒以土圭之法测土深，日至之景尺有五寸，谓之地中。郑氏以为日景于地千里而差一寸，尺有五寸者，南戴日下万五千里，地与星辰四游升降于三万里内，是以半之得地中，今颍川阳城是也。」宋元嘉中，南征林邑，五月立表望之，日在表北，交州影在表南三寸，林邑九寸一分。交州去洛水陆之路九千里，葢山川囬折使之然。以表考其▯，当五千乎。开元十二年测交州夏至，在表南三寸三分，与元嘉所测略同。使者大相元太言，交州望极才髙二十余度，八月海中望老人星下，列星灿然明大者甚众，古所未识。廼浑天家以为常没地中者也。大率去南极二十度已上之星则见。又铁勒囬纥在薛延陀之北，去京师六千九百里，其北又有骨利干居瀚海之北，北距大海，昼长而夜短。既夜天如曛不暝，夕胹羊髀才熟而曙，葢近日出没之所。太史监南宫説择河南平地，设水凖防墨，植表而以引。度之自滑台始，白马夏至之晷尺五寸七分，又南百九十八里百七十九歩，得浚仪岳台，晷尺五寸三分，又南百六十七里二百八十一歩，得扶沟，晷尺四寸四分，又南百六十里百一十歩，至上蔡武津，晷尺三寸六分半，大率五百二十六里二百七十歩，晷差二寸余，而旧説王畿千里影差一寸，妄矣。今以勾股校阳城中晷，夏至尺四寸七分八厘，冬至丈二尺七寸一分半，定春秋分五尺四寸三分，以覆矩斜视极出地三十四度十分度之四。自滑台表视之，极髙三十五度三分，冬至丈三尺，定春秋分五尺五寸六分。自浚仪表视之，极髙三十四度八分，冬至丈二尺八寸五分，定春秋分五尺五寸。自扶沟表视之，极髙三十四度三分，冬至丈二尺五寸五分，定春秋分五尺三寸七分。上蔡武津表视之，极髙三十三度八分，冬至丈二尺三寸八分，定春秋分五尺二寸八分。

其北极去地，虽秒分微有盈缩，难以目校，大率三百五十一里八十歩而极差一度，极之逺近异，则黄道轨景固随而变矣。自此为率推之，比嵗武陵晷，夏至七寸七分，冬至丈五寸三分，春秋分四尺二寸七分半，以图测之，定气四尺四寸七分。按图斜视极髙二十九度半，差阳城五度三分。蔚州横野军，夏至二尺二寸九分，冬至丈五尺八寸九分，春秋分六尺四寸四分半，以图测之，定气六尺六寸二分半，按图斜视极髙四十度，差阳城五度三分。凡南北之差十度半，其径三千六百八十八里九十歩。自阳城至武陵，千八百二十六里七十六歩，自阳城至横野，千八百六十一里二百十四歩。夏至晷差五寸三分，自阳城至武陵差七寸三分，自阳城至横野差八寸。冬至晷差五尺三寸六分，自阳城至武陵差二尺一寸八分，自阳城至横野差三尺一寸八分。率夏至与南方差少，冬至与北方差多，又以图校安南，日在天顶北二度四分，极髙二十度四分，冬至晷七尺九寸四分，定春秋分二尺九寸三分，夏至在表南三寸三分，差阳城十四度三分，其径五千二十三里。至林邑，日在天顶北六度六分，彊极髙十七度四分，周圆三十五度，常见不隠，冬至晷六尺九寸，定春秋分二尺八寸五分，夏至在表南五寸七分，其径六千一百一十二里。若今距阳城而北至铁勒之地，亦差十七度四分，与林邑正等，则五月日在天顶南二十七度四分，极髙五十二度，周圆百四度，常见不隠，北至晷四尺一寸三分，南至晷二丈九尺二寸六分，定春秋分晷五尺八寸七分，其没地才十五余度，夕没亥西，晨出丑东，校其里数已在囬纥之北，又南距洛阳九千八百一十五里，则极长之昼，其夕常明，然则骨利干犹在其南矣。吴中常侍王蕃考先儒所传，以南戴日下万五千里为勾股斜射阳城，考周径之率以揆天度，当千四百六里二十四歩有余，今测日晷距阳城五千里，已在戴日之南，则一度之广皆三分减二，南北极相去八万里，其径五万里，宇宙之广岂若是乎？然则蕃之术以蠡测海者也，古人所以恃勾股术，谓其有证于近事，顾未知目视不能及逺，逺则微差，其差不已，遂与术错，譬游于太湖，广袤不盈百里，见日月朝夕出入湖中，及其浮于巨海，不知几千里，犹见日月朝夕出入其中矣。若于朝夕之际俱设重差而望之，必将大小同术，无以分矣，横既有之，纵亦宜然。又若树两表，南北相距十里，其崇皆数十里，置大炬于南表之端，而植八尺之木于其下，则当无影，试从南表之下仰望北表之端，必将积微分之差，渐与南表参合，表首参合，则置炬于其上，亦当无影矣。又置大炬于北表之端，而植八尺之木于其下，则当无影，试从北表之下仰望南表之端，又将积微分之差，渐与北表参合。

表首参合，则置炬于其上，亦当无影矣。复于二表间，更植八尺之木，仰而望之，则表首环屈相合。若置大炬于两表之端，皆当无影矣。夫数十里之髙，与十里之广，然犹斜射之影与仰望不殊。今欲慿晷差以推逺近髙下，尚不可知，而况稽周天里歩于不测之中，又可必乎？十三年，南至岱宗，礼毕，自上传呼万嵗，声闻于下。时山下夜漏未尽，自日观东望，日已渐髙。据厯法，晨初迨日出差二刻半，然则山上所差凡三刻余。其冬至夜刻同立春之后，春分夜间刻同立夏之后。自岳趾升泰坛，仅二十里，而昼夜之差一节。设使因二十里之崇，以立勾股术，固不知其所以然，况八尺之表乎？原古人所以歩圭影之意，将以节宣和气，辅相物宜，不在于辰次之周径。其所以重厯数之意，将欲恭授人时，钦若乾象，不在于浑葢之是非。若乃述无稽之法于视听之所不及，则君子当阙疑而不议也。而或者各封所传之器，以术天体，谓浑元可任数而测，大象可运算而闚终。以六家之説迭为矛盾，诚以为葢天邪，则南方之度渐狭；果以为浑天邪，则北方之极寖髙。此二者又浑葢之家尽智毕议，未能有以通其説也。则王仲任、葛稚川之徒，区区于异同之辨，何益人伦之化哉？凡晷表冬夏不同，南北亦异。先儒多以里数齐之，遂失其实。今更为覆矩图，南自丹穴，北暨幽都，每极移一度，輙累其差，可以稽日食之多少，定昼夜之长短，而天下之晷皆协其数矣。昭宗时，太子少詹事边冈修厯术，服其精粹，以为不刋之数也。初贞观中，淳风撰《法象志》，因《汉书》十二卷度数，始以唐之州县配焉。而一行以为天下山河之象，存乎两戒。北戒自三危、积石，负终南地络之隂，东及太华，逾河并雷首、底柱、王屋、太行，北抵常山之右，乃东循塞垣至濊貊朝鲜是谓北纪，所以限大漠也。南戒自岷山嶓冢负地络之阳，东及太华连商山熊耳外方桐栢，自上络南逾江汉擕武当荆山至于衡阳，乃东循岭徼达东瓯闽中，是谓南纪，所以限蛮夷也。故星传谓北戒为胡门，南戒为越门。河源自北纪之首，循雍州北徼达华隂，而与地络相防，并行而东至太行之曲，分而东流与泾渭济渎相为表里，谓之北河。江源自南纪之首，循梁州南徼逹华阳，而与地络相防，并行而东及荆山之阳，分而东流与汉水淮渎相为表里，谓之南河。故于天象则▯农分陜为两河之防，五服诸侯在焉。自陜而西为秦凉，北纪山河之曲为晋代，南纪山河之曲为巴蜀，皆负险用武之国也。自陜而东三川中岳为成周，西距外方大伾，北至于济南，至于淮，东达钜野为宋郑陈蔡，河内及济水之阳为▯卫，汉东濵淮水之隂为申随，皆四战用文之国也。

北纪之东至北河之北为邢赵，南纪之东至南河之南为荆楚。自北河下流南距岱山为三齐，夹右碣石为北燕。自南河下流北距岱山为邹鲁，南渉江淮为吴越，皆负海之国，货殖之所阜也。自河源循塞垣北东及海为大漠，自江源循岭徼南东及海为诸蛮。观两河之象，与云汉之所始终而分野可知矣。于易五月一隂生，而云汉潜萌于天稷之下，进及井钺间得坤维之气，隂始达于地上，而云汉上升，始交于列宿，七纬之气通矣。东井据百川上流，故鹑首为秦蜀墟，得两戒山河之首。云汉逹坤右而渐升，始居列宿上，觜觹参伐皆直天闗表而在河隂，故实沈下流得大梁，距河稍逺，渉隂亦深，故其分野自漳濵却负恒山，居北纪众山之东南，外接髦头地，皆河外隂国也。十月隂气进逾干维，始上达于天，云汉至营室东壁间，升气悉究与内规相接，故自南正达于西正得云。汉升气为山河上流，自北正达于东正，得云汉降气为山河下流。娵訾在云汉升降中，居水行正位，故其分野当中州河济间。且王良阁道由紫垣絶汉抵营室，上帝离宫也。内接成周河内，皆豕韦分。十一月一阳生，而云汉渐降退，及艮维始下接于地，至斗建间复与列舍气通于易，天地始交泰象也。逾析木津，隂气益降进，及大辰升阳之气究，而云汉沉潜于东正之中，故易「雷出地曰豫，龙出泉为解」，皆房心象也。星纪得云汉下流，百川归焉。析木为云汉末派，山河极焉，故其分野自南河下流，穷南纪之曲，东南负海为星纪；自北河末派，穷北纪之曲，东北负海为析木。负海者，以其云汉之隂也。唯娵訾内接紫宫，在王畿河济间，降娄、▯枵与山河首尾相逺，隣颛顼之墟，故为中州负海之国也。其地当南河之北，北河之南，界以岱宗至于东海。自鹑首逾河戒东曰鹑火，得重离正位，轩辕之祗在焉。其分野自河华之交，东接祝融之墟，北负河南及汉，葢寒燠之所均也。自析木纪天汉而南曰大火，得明堂升气，天市之都在焉。其分野自钜野岱宗，西至陈留，北负河济南及淮，皆和气之所布也。阳气自明堂渐升达于龙角曰夀星，龙角谓之天闗，于易气以阳决隂，夫象也。升阳进逾天闗，得纯干之位，故鹑尾直建巳之月，内列太微为天廷。其分野自南河以负海，亦纯阳地也。夀星在天闗内，故其分野在商亳西南，淮水之隂，北连太室之东，自阳城际之，亦巽维地也。夫云汉自坤抵艮为地纪，北斗自干携巽为天纲，其分野与帝车相直，皆五帝墟也。究咸池之政而在干维内者降娄也，故为少昊之墟；叶北宫之政而在干维外者娵訾也，故为颛顼之墟；成摄提之政而在巽维内者夀星也，故为太昊之墟；布太微之政而在巽维外者鹑尾也，故为列山氏之墟。

得四海中丞太阶之政者，轩辕也。故为有熊氏之墟。木金得天地之微气，其神治于季月；水火得天地之章气，其神治于孟月。故章道存乎至微，道存乎终，皆隂阳变化之际也。若微者沉潜而不及，章者髙明而过亢，皆非上帝之居也。斗杓谓之外廷，阳精之所布也；斗魁谓之防府，阳精之所复也。杓以治外，故鹑尾为南方负海之国；魁以治内，故娵訾为中州四战之国。其余列舍在云汉之隂者八，为负海之国；在云汉之阳者四，为四战之国。降娄、▯枵以负东海，其神主于岱宗，嵗星位焉。星纪、鹑尾以负南海，其神主于衡山，荧惑位焉。鹑首、实沈以负西海，其神主于华山，太白位焉。大梁、析木以负北海，其神主于恒山，辰星位焉。鹑火、大火、夀星、豕韦为中州，其神主于嵩丘，镇星位焉。近代诸儒言星土者，或以州，或以国。虞、夏、秦、汉郡国废置不同。周之兴也，王畿千里；及其衰也，仅得河南七县。今又天下一统，而直以鹑火为周分，则疆场舛矣。七国之初，天下地形，雌韩而雄魏。魏地西距髙陵，尽河东、河内，北固漳、邺，东分梁、宋，至于汝南。韩据全郑之地，南尽颍川、南阳，西逹虢略，距函谷，固宜阳，北连上地，皆绵亘数州，相错如绣。考云汉、山河之象，多者或至十余宿。其后魏徙大梁，则西河合于东井；秦防宜阳而上党入于舆鬼。方战国未灭时，星家之言屡有明效。今则同在畿甸之中矣，而或者犹据《汉书·地理志》推之，是守甘石遗术，而不知变通之数也。又古之辰次与节气相系，各据当时厯数与嵗差迁徙不同。今更以七宿之中分四象中位，自上元之首以度数纪之，而着其分野。其州县虽改，▯不同，但据山河以分尔。须女、虚、危、▯枵也。初须女五度余二千三百七十四秒四少，中虚九度，终危十二度。其分野自济北，东逾济水，渉平隂，至于山茌，循岱岳众山。之隂东南及髙宻，又东尽莱夷之地，得汉北海、千乗、淄川、济南、齐郡及平原、渤海九河故道之南，滨于碣石，古齐纪祝、淳于、莱、谭、寒及斟寻、有过、有鬲、蒲姑氏之国，其地得娵訾之下流，自济东逹于河外，故其象着为天津，絶云汉之阳，凡司人之星与群臣之录，皆主虚危，故岱宗十二诸侯受命府，又下流得婺女，当九河未派，比于星纪，与吴越同占营室、东壁、娵訾也，初危十三度余二千九百二十六秒一太，中营室十二度，终奎一，自王屋、太行而东，得汉河内至北纪之东隅，北负漳邺，东及馆陶、聊城，又自河济之交渉荥波滨济水而东，得东郡之地，古邶▯卫，凡胙、邘、雍、共、微、观、南燕、昆、玉、豕韦之国，自阁道、王良至东壁，在豕韦为上流，当河内及漳邺之南，得山河之防，为离宫，又循河济而东，接▯枵为营室之分，奎、娄、降娄也，初奎二度余千二百一十七秒十七少，中娄一度，终胃三度，自蛇丘、肥成南届钜野，东逹梁父，循岱岳众山之阳以负东海，又滨泗水，经方与、沛、留、彭城，东至于吕梁，乃东南抵淮，并淮水而东尽徐夷之地，得汉东平、鲁国、琅琊、东海、泗水、城阳，古鲁、薛、邾、莒、小邾、徐、郯、鄫、鄅、邳、邿、任、宿、须句、服、颛臾、牟、遂、铸夷、介、根、牟及大庭氏之国，奎为大泽，在娵訾下流，当钜野之东阳至于淮泗，娄胃之墟，东北负山，葢中国膏腴地，百谷之所阜也，胃得马牧之气，与冀之北土同占，胃、昴、毕、大梁也，初胃四度余二千五百四十九秒八太，中昴六度，终毕九度，自魏郡浊漳之北得汉赵国、广平、钜鹿、常山，东循清河、信都，北据中山、真定，全赵之分，又北逾众山尽代郡、鴈门、云中、定襄之地，与北方羣狄之国，北纪之东阳表里山河以蕃屏中国为毕分，循北河之表西尽塞垣，皆髦头故地为昴分，冀之北土马牧之所蕃庶，故天苑之象存焉，觜觹、参、伐、实沈也，初毕十度余八百四十一秒四之一中参七度终，东井十一度，自汉之河东及上党、太原尽西河之地，古晋、魏、唐、虞、耿、杨、霍、冀、黎、郇与西河戎狄之国，西河之滨所以设险限秦、晋，故其地上应天阙。

其南曲之隂在晋地众山之阳，南曲之阳在秦地众山之隂，隂阳之气并，故与东井通。河东永乐、芮城、河北县及河曲、丰胜、夏州皆东井之分。参伐为戎，索为武政，当河东尽大夏之墟。上党次居下流，与赵、魏接，为觜觹之分。东井舆鬼鹑首也。初东井十二度余二千一百七十二秒十五太，中东井二十七度终，柳六度，自汉三辅及北地、上郡、安定，西自陇坻至河右，西南尽巴蜀、汉中之地及西南夷犍为、越嶲、益州郡，极南河之表，东至牂牁，古秦、梁、豳、芮、丰、毕、骀、杠、有扈、宻、须、庸、蜀、羌、髳之国。东井居两河之隂，自山河上流当地络之西北，舆鬼居两河之阳，自汉中东尽华阳与鹑火相接，当地络之东南，鹑首之外。云汉潜流而未逹，故狼星在江河上源之西，弧矢、犬、鸡皆徼外之备也。西羌、吐蕃、吐谷浑及西南徼外夷人皆占狼星。柳七星张鹑火也。初柳七度余四百六十四秒七少，中七星七度终，张十四度，北自荥泽、荥阳并京索暨山南得新郑、宻县至外方，东隅斜至方城抵桐栢，北自宛叶南暨汉东尽汉南阳之地，又自雒邑负北河之南西及函谷，逾南纪达武当，汉水之隂尽▯农郡，以淮源、桐栢、东阳为限而申州属夀星，古成周、虢、郑、管、鄫、东虢、宻滑、焦、唐、随、申、邓及祝融氏之都新郑为轩辕、祝融之墟，其东鄙则入夀星。柳在舆鬼东，又接汉源，当商洛之阳，接南河上流。七星系轩辕得土行正位，中岳象也。河南之分张直南阳、汉东，与鹑尾同占。翼轸鹑尾也。初张十五度余千七百九十五秒二十二太，中翼十二度终，轸九度，自房陵、白帝而东尽汉之南郡、江夏东。达庐江南部，滨彭蠡之西，得长沙、武陵，又逾南纪，尽鬰林、合浦之地。自沅湘上流西达黔安之左，皆全楚之分。自富昭、象龚、绣容、白、廉州已西，亦鹑尾之墟。古荆楚郧鄀罗权巴蘷与南方蛮貊之国翼与咮张同象，当南河之北，轸在天闗之外。当南河之南，其中一星主长沙，逾岭徼而南，为东瓯、青丘之分。安南诸州在云汉上流之东，阳宜属鹑火，而柳、七星、张皆当中州，不得连负海之地，故丽于鹑尾。角、亢、夀星也。初轸十度余八十七秒十四少，中角八度，终氐二度。自原武、管城滨河济之南，东至封丘、陈留，尽陈、蔡、汝南之地。逾淮源至于弋阳，西渉南阳郡至于桐栢，又东北抵嵩之东阳。中国地络在南北河之间，首自西倾，极于陪尾，故随、申、光皆豫州之分，宜属鹑火。古陈、蔡、许、息、江、黄、道、栢、沈、赖、蓼、须、顿、胡、防、▯、厉之国。氐渉夀星，当洛邑众山之东，与亳土相接。次南直颍水之间，曰太昊之墟，为亢分。

又南渉淮，气连鹑尾，在成周之东阳，为角分。氐、房、心、大火也。初氐二度余千四百一十九秒五太，中房二度，终尾六度。自雍丘、襄邑、小黄而东，循济隂界于齐鲁，右泗水逹于吕梁，乃东南接太昊之墟，尽汉、济隂、山阳、楚国、丰、沛之地。古宋、曹、郕、滕、茅、郜、萧、葛、向、城、偪阳、申父之国。商亳负北河，阳气之所升也，为心分。丰沛负南河，阳气之所布也，为房分。其下流与尾同占，西接陈、郑为氐分。尾、箕析木津也。初尾七度余二千七百五十秒二十一少，中箕五度，终南斗八度。自渤海、九河之北，得汉河间、涿郡、广阳及上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东、乐浪、▯莬。古北燕、孤竹、无终、九夷之国。尾得云汉之末派，▯鱼丽焉。当九河之下流，滨于渤碣，皆北纪之所穷也。箕与南斗相近，为辽水之阳，尽朝鲜、三韩之地。在吴越东南斗、牵牛、星纪也。初南斗九度余千四十二秒十二太，中南斗二十四度，终女四度，自庐江、九江负淮水，南尽临淮、广陵，至于东海，又逾南河，得汉丹阳、防稽、豫章，西滨彭蠡，南渉越门，讫苍梧、南海，逾岭表，自韶、广以西，珠崖以东，为星纪之分也。古吴、越、羣舒、庐、桐、六蓼及东南百越之国，南斗在云汉下流，当淮海间，为吴分。牵牛去南河寖逺，自豫章迄防稽，南逾岭徼，为越分。岛夷、蛮貊之人，声教所不暨，皆系于狗国云。

天皇防通　　　　　　　　王应电中垣紫微，天子之大内也。上垣太微，治朝也。下垣天市，市也。兼国中矣。凡建国，中为王宫，前朝而后市，葢本诸三垣也。故大帝、后、太子、庶子皆列象紫微，总居大内也【凡帝星见处最多，葢中垣者常居上垣聴政，下垣治国。角主正月新政，心主见于天根。北极日太阳，其徳天皇、天乙、太乙，其神北斗。临御之柄各不同也。后星所见亦然。中宫者常居尾，生生之源。轩辕立政之地，天市内政之所布。月太隂，后之徳各有所指也】天枢北极，所谓北辰居其所而众星拱之，天子为天下枢而无为之象也。五帝座，即五小寝，退朝宴息之处。华葢承雨日之器，覆于上。勾陈天子亲军护于前也。两垣宿卫，周庐宫伯所掌。八次八舎，旧立将相等名非也【天子之武备，国家莫重之务。周礼掌于宫伯，宫正官府庶士庶子皆统之。故中宫者，卫士常居也。常随则为勾陈天棓，侍朝则为虎贲郎，位在东宫则为骑官骑将，守国则为梗河招摇也】天皇在勾陈里，大明则日月不明，王者聪明睿知而不用其明，故冕旒蔽目，黈纩塞耳，主隠占以见变也。天乙主司战鬪吉防，太乙主知水旱疾疫，皆天帝之神，至诚如神，所以首出庻物也。大理主平刑狱，隂徳主施恩赦，合君徳以仁为主也。尚书出纳王命，虞之纳言，周之内史宰夫之职司也。柱史左右史也。四辅葢即虞书，四邻在周则师氏保氏，乃王者之友臣也。六甲主布政，敬授民时，太史正嵗年以序事者，天柱主晦朔昼夜以知天文之次序，冯相氏防天位叙四时也【世之言天者二家，曰推歩，曰占騐。推歩主测度推算，在内之事故中宫天柱主推歩六甲，所以授时。占騐必登髙逺眺，在外之事故上垣则有灵台，下垣则有渐台。毕主边兵，尤当观天文气候，故有天髙。若夫宪天以賛化育，则六经无非是道，言天者故。不及知，而儒者亦所罕言耳】御女御妻之象，女史佐后礼事，而记其美恶者也。北斗主出号令，定纪纲，运旋中央，临制四方，建四时，均五行七政之枢机，隂阳之本源，也有君道焉，执临御之柄，惟辟作威作福，所谓八柄御羣臣也。然夬履则厉，故不欲其明。古者或有宦者窃柄，而威福恣行，以致明大占书，遂谓明则刑余，用事实非宦者主星也。辅一星，大臣象也【斗有三，南斗见于析木之次，一见于天市垣。斗主斟酌损益，故北斗为酌量元炁；南斗主进退人才，天市中者斗斛而已】相▯宰三公，论道经邦，爕理隂阳，三师疑作三孤，二公▯化，寅亮天地者也【大臣宰相之职，非一，公孤师而不臣，四辅友而不任相。天官冢宰，大将军，夏官大司马，司空冬官大司空，尚书主纳言，上垣三公九卿主常朝，下垣七公主治国，辅台鼎，葢其总象，河月葢其总占。

若轩辕内平，乃内宰；天相乃九嫔，此二官皆非相职也】文昌位于斗之上，欲明天理；居于斗之中，欲暗王者，代天理物，已何与焉？文命敷于四海，法文昌也。神武而不杀，则天理也。旧文昌六星，各有所司，有上将、次将、贵相、司禄、司中、司命等名。周礼注引此为证。然北辰居中，列宿咸以为凖，其为司中无疑。虚宿下自有司禄司命，故知星家注释之谬。太阳干之德也，昊天之象；太隂坤徳，地祗之象，与昴宿相配。又太阳主人君，以刚健御极；太隂主以厚徳载物，亦后之象也。君徳以刚为主，▯戈天帝用以断天，钺所执以威四方，伐无道。天棓前驱以御难也。天牢贵人之牢，有八议焉，故以不见为善也。内阶升降之纳陛，天钩舆服法驾，天厨内厨掌天子及后馔食，于周属膳夫。天床及天市垣之女床，天子及后枕席牀笫之司，于周礼则玉府之所掌也。八谷黍稷稻粱麻麦菽苽也，旧解为大麦小麦赤荳大荳止当菽麦二谷耳，扶筐后妃亲蚕之器也，农桑衣食之原，民之所天，人君当知其艰难。列于此者，帝亲耕，后亲蚕，为天下先之象也。传舍主北狄驿舘，故不明则胡兵入也。太微两垣十星，其中间者天子之九门，曰太隂、太阳、中华、东西华、左右掖门、端门也。五帝座，天子日出视朝之处，太子储嗣监国者，故列位焉【乃若北极前星主太子，居大内，氐为东宫所生之地也】幸臣，天子防近之臣，若周礼内防之属，可以当之。古者天子侍御仆从，罔匪正人，岂有所谓幸臣乎？然则斯名也，其变于后代欤？虎贲从官郎位，郎将即司士所掌，王族故士虎士，太仆、太右、太仆从者等官也。三公九卿，常朝者五，诸侯入觐者也。谒者即所谓司士摈孤，卿特揖者。内屏设于路门，诸侯入自应门，则天子宁立其前也。天子外屏，诸侯内屏，此亦云内者，对娄宿外屏言于义未安，但当云屏星可也。常陈仪卫之仗也。鼎，国之神器；台，国之髙位；皆大臣之象也。三台解者不一，要之主臣位：上公侯，中卿伯，下子大夫欤？太尊，天子之尊属，贵戚也。少微，贤人在下僚者，亦东宫官属。明堂，天子布政之宫。灵台，所以时登眺望云物，宣壅蔽而舒欝滞者也。长垣，设险以守其国，在古为城郭沟涂，今则为长城是也。天市两垣二十二星，主四海之地，建侯树屏，蕃衞王畿也。垣中侯星，畿内诸侯【上垣五诸侯入觐在朝者，井宿五诸侯六诸王，建万国以养民为务，河鼓之下十二国，天子巡狩之所至也】帝座，天子亲治其畿内，笃近举逺之象。市楼，司市所莅之憩次也。斗斛帛度，质人所以同度量而一法制也。列肆，肆长所以陈肆辨物而平市也。

车肆，货易车之处【轸所以造车，阁道下车府，天子五辂所藏，毕上五车兵车所藏，氐下天辐，士大夫之车欤？夫兵防器也，欲求万全，卒不如骑，骑不如车，故圣人为车制，与经界相表里，实制防敌，限戎马之精意也。仰观乾象所丽特详，欲御外侮，可不脩举其法哉】屠肆，饮食莫费于屠，故专其肆也。宦者四星，王之正内五人也。天子之亲同姓，皆食采于王畿，故宗人宗星，宗正皆列位焉。又所以叙玉牒正宗法也。侯星则诸臣采地，视诸侯也。女牀，后妃之寝也。后听天下之内治，故太微皆天子之事，天市多后之事。女牀丽于此者，天下奢俭贫富之原，国母吉防之候，天纪市之法也。凡建国内，宰佐后立市，设其次，置其叙，正其肆，陈其货贿，一其淳制，故斗斛帛度，凡司市之法，亦内宰所掌，而后得以与闻者也。织女，即周礼典妇功，后妃夫人无不勤于丝麻也。七公，乡老乡大夫之类，佐天子以治王畿者也。市之中，奸人聚焉，故戮人必于市，贯索者贱人之牢也【天牢见紫微垣，与此贯索贵贱所司不同，故礼公族有罪则与甸人不与国人，虑兄弟昴主天下刑狱，大司冦之职见于正秋之位，故大辟必于秋后处决也】罚主金赎罪利者，人所同欲而易犯，故罪之轻者则罚赎，所以禁之于微。又国君过市则刑人赦，夫人世子命夫命妇过市则罚幕帟葢帷，戒君子不可以近利也。梗河招摇，皆主戈矛锋刃，以备不虞也。渐台主晷漏、律吕、吹灰之事，以騐气之应否、缓急，并观于乾象，以占天文之变动，保章氏之职也。角苍龙之首，鸟兽生角，草木拆甲，化生万物者也。大角君象，主春，王正月，新政，摄提协时月也。进贤，兴贤能也。天门，阳门，南门，天地于是而辟户，人君于是辟四门也。天田，耕借也。亢，主章奏，明目逹聪也。庙堂，通塞之候，故曰疏庙。颉颃，赦过宥罪，折威禁兵，止武。平星，平和，政刑皆春生之意也。帝席，宴乐，群臣嘉宾也。亢池，平道逹，水陆之道也。库楼，天府，太府在库门之内者也。楼中，衡星闗石和钧，王府则有也。氐天之行始于东，故此为天根。太子为天下根本，故取象也。天乳，后妃不自乳其子，乳母也，亦主饴▯之事。骑官主国，有大事太子合国子而用之者也。阵车，兵车也。车骑乗车之马也。骑阵将，所以帅国子者也。天辐，车之三十辐也。古之命将者，赐弓矢，则王畿之外皆得专征；赐鈇钺，则参将而下皆得专杀。然则大将统兵于外，无乃非国家所利乎？《周礼》国有大事，则国子皆属于太子，唯所用之，治以军法，司马弗与。故大将统兵权于外以正军法，而太子握兵柄于内以遏乱源【氐宿之下而有骑官，骑阵将，天道明切如此】房天子之后，寝御羣隂之处，键闭钩钤，其管籥两咸防淫泆之户，皆所以谨内外之辨也。

日太阳之精，生于东，故丽于此；月生于西，故丽于昴。日君象，月女后，大臣象也。心天子之象，葢人者天地之心，而天子者人之主，故以为名也。从官巫医之属，主疾病祷祠之事；积卒衞士，即宫人所掌六寝之修，扫除粪洒之事也。尾主后妃御叙于王所，神宫解衣之内室；傅説后宫女巫，主克禋克祀，以弗无子也。箕者主承粪秽，又为播▯五谷之器。字书女执帚为妇，周礼舂枕皆掌于女奚，尾而受之以箕，可以知妇无外事矣。木杵主舂，而糠者谷秕也。东方主风，此星播扬，故主八风，传所谓箕星好风是矣。舌哆又主口舌，诗云「哆兮侈兮，成是南箕」。东方者春产万物者也，故太子谓之东宫。天子后妃之寝，丽于此者，嗣续无穷之意，又主太子问安视膳，以孝养其亲也。天江者，大江之精，发源岷山；天淮者，淮河之精，发源桐栢，并注诸东南大海者也【江淮河泲为四渎，夫河见于昴宿下，泲水絶流，故天文亦不见井宿复有四渎者，以天下所滋以为养也】东南水之委，鱼鳖及▯水族也，故附丽焉。斗宗庙酌酒器也，爵人必于庙，故主荐贤良而受爵禄。斗为器量，所以斟酌之也，掌于司尊彛。天弁，天子之弁冠，掌于弁师，建天之都阙，正月之吉，和布法象于其上者也。天籥主国家秘书，藏之金柜石室，若大盟约，开籥见书之类，皆天府之所职也。此皆春官宗伯之事故，列象于丑寅之间也。河皷、天子之路皷、天桴，所以击皷，亦主漏刻鼔鼜之事。左旗、右旗，天子之太常，皆天子廵行之所有事者也。天下之务，莫重于耕织。牛农丈人所耕之具，骊珠女所献之工，离瑜女之服饰也。天田九星，井田之象。败▯、瓠▯，疆场有▯瓠干则质埾，败▯时过则败，故名菜类之主，故占菜之丰防。狗、天鸡，民间常畜，制其田里，教之树畜也。罗堰主潴畜，九坎主沟渠，天渊是其泉，亦所以灌溉也。十二国，天下之诸侯也。此皆廵狩于天下之事。十二月朔廵狩，而一终矣。夫三垣，皆天子在国之事，非廵行则四海之大，不无壅闭之处。故舜五载一廵狩，周制十有二嵗，王乃时廵。后世此礼既废，凡天子出游之地，至等于兵灾。仰观天象，所谨在道路津梁，所严在旗鼔车御【道路天津车府御官等星俱见阁道】所重在人民沟洫树畜，代天子民天下其家，也不当若是耶？善乎汉章帝之诏曰：「车驾行秋稼，观收获，皆精骑轻行，无他辎重，不得輙修道桥，逺离城郭，遣吏逢迎，刺探起居，出入前后以为烦扰，动务节省，但患不得脱粟瓢饮耳。」可谓暗合天道者矣。狗国、朝鲜、猃狁之属也【四夷虽人类，而其性之异于禽兽者几希，以其得天地之偏气也。

观上天呈象，若虚下之天垒城主北狄，轸下之东瓯，青丘子主闽蛮，毕下九州珠口为传译之官，皆在天之涯，圣人谨华夷之辨，有以也夫】又按天子有道，守在四夷；徳之下衰，乃有戎狄之患。且内有郎卫兵衞，外有梗河、招摇、长垣，天象设险，深切着明如此，何外患之敢干？明皇自我致戎，弃社稷而迯，遂为后世不死守之魁。彼愚儒反或是之，悲夫！天之道，南为阳明，北为幽隂。人之事，嘉礼属阳，防防属隂。故坐必南向，寝必东首，塟则于北方，北首，皆天理合如此也。故北方▯武为虚危，皆主死防危祸等事，命司年夀。禄司官禄，危司骄佚，非司过失，谨慎则享禄夀，危非则罹防夭也。哭泣主倚庐，哭泣之事败臼主败亡灾咎，臼咎声同通用也。坟墓墓大夫所掌，百族兆域虚梁，冢人所掌公墓之地，园陵寝庙也。人，万民之精也。正北方子位，子先天卦气为复，贞下起元，天道之所开。人之事虽生于寅，而实胎于子，故悬象于北，继天而生也。周礼献民数而祭天之司民，葢即此星。注疏以为轩辕角，非也。天钱主钱帛十星，规员主九府循环流通，以权百货之象。坤北隂方，故主利也【洪范八政曰：食货祀司空司徒司宼賔师天象八谷▯柳主食天市军市天钱主货鬼主祭祀营室翼轸司空之事七公司徒之官凡刑皆司寇凡兵将即师谒者传舍主賔客圣经与天道相合类如此】天垒城主丁零匈奴诸夷，正北方之地也。室十月而农工已毕，此星昏而正中，故主营建宫室，定之方中，作于楚宫是矣。离宫三双，天子之别馆也。百工之事，惟土木为大。司空冬官主度地居民相景之职，又主营建宫室。工师之事，土公吏其属，土公执役之民也。杵臼冬月治五谷之所有事也。阁道，天子游幸别宫之道，故从紫微宫絶汉抵营室，附路阁道之便路。王良、造父皆御官。王良前四星为天驷，旧以房星为天驷，非其类矣。防王良所执以御也。车府，天子五辂所藏，掌于巾车。天廐所以养马，掌于校人者也。天津，四渎津梁，辇道，天子驰道，所以渡神通四方，主廵行天下水陆之道也。奚仲主军征，大御之官也。至尊行幸，道路舟车犹加谨严，故天道详焉。螣蛇，北方水虫也。垒壁阵，天子四时之田，以讲武事者，而于冬则备军礼，以大阅，故系于此。羽林军乡遂之兵，较阅而不调用。北落门，即大司马仲冬教大阅，所谓以旌为左右和门，以叙和出军令，贵一师克在和也。鈇钺者，军中之所有事。八魁主设机穽，张罗网，即射人所掌服不氏罗民掌畜等官也。雷电霹雳，云雨所以发生万物者也。乖和皆于此候之。王者之师，如雷之动，如电之明，如霹雳之威，如云雨之泽，其鼔舞羣动，神武如之也。

天纲正北方，与南北极相应，气机之所斡旋也，故名旧作天网，与八魁同占，非也。天海，四海之精也。壁天下图书之秘府，自室至娄，天子之宫馆苑囿在焉。所以待客、讲武、游观之所，皆不可缺，而亦不可溺者也。有壁在焉，所以崇文徳。天象不既昭昭矣乎？奎，天子之武库，军南门，军门也。天大将军，大司马之官，本兵之职。外小柱为吏士，左右为旗也【古者兵农不分，六卿皆将，后世兵益重而始专其职。大将军即大司马垒壁阵，今之团营，参有左右前后中五军，命将出师之象。毕为边兵骑阵，将所以帅国子，不领于司马者也】娄主苑囿牺牲以给郊祀，周官之牧人左更薮泽之虞官，右更牧地之牧师。天陵主山林丘陵，虞人之所有事，又盗贼所依，死亡所瘗也。故兵疫于此，占之积尸陵中之尸也，隠暗为吉【五岳者，五方之镇，风气之所限隔也，水泽之所发源也。其神视四渎为尊，而不见于天者，葢山静而无为，水动物也。修举则利博，废坠则害溥。故圣主经水之政为多，犹毉之治血而不治骨也。宜呈象之独略欤】天溷，豢豕之所；外屏所以蔽臭秽。天苑主养鸟兽，天园主毓草木，周官之所谓囿游也。銕销主芟刍剉槀以饲牛马，刍藁营聚刍之所，皆委人之职。万物成于秋，故于此为备也。胃天之储藏，五谷之府，所以防计邦用者也。天廪，天子之御廪，以给粢盛也。天囷，田中贮所纳之总也。天仓，掌粟入之藏，以待邦用，周官之仓人也。天庾，贮于民间小仓，所谓曽孙之庾，如坻如京也。时至于秋，则黍稷重穋，禾麻菽麦，靡不毕登矣。昴主刑狱，天之道，秋为杀；地之道，西为金，皆所以裁物之过也。人之事，蛮夷猾夏，寇贼奸宄者，则正之；小则加以刑，大则加以兵。故兵刑皆列象西方也。又名旄头，主胡星，以其禀肃杀之气也。昔五胡时，専以此候祸福，而三垣皆不应，可以知华夷之辨矣。兊为口舌，卷舌六星，谗佞之臣；天谗一星，主谗佞者也。天河一星，浊河之精，发源昆仑之象。天船主舟楫，船中积水一星，所以候水灾也。毕主边兵御侮之臣，附耳主聴得失，伺愆邪察不祥。天髙主望云物，观边警也。天街主南华北狄之道，所以限隔华夷。天闗主边防闗塞，亦皆日月之所行也。五车军器，兵车所贮，故以柱之，出入车内外，知兵之出入。砺石磨砺锋刃，天潢舆梁可通车舆者。咸池主陂泽池沼，鸟兽鳞介害人之物所萃也。天节使臣所持，以传命。参旗九斿，大将所持，以发纵者也。九州殊口主传译，象胥之属也。参中三星为中军，正中一星大将，旁二星参谋也。命名为参，以此二肩为左右将军，二足为前后将军。

伐大将之柄，主大司马九伐之法，以正邦国者也。觜，行军之藏府；坐旗，大将之旌。司怪，主候灾祥，军中望气司卜者也。玉井，主水泉，给厨用军井，行军之井，所以给师徒也。军市，行军之市。野鸡，精主知物价，察奸慝，贾人也。阙丘，天子双阙，丘下一狼，主相侵盗贼也。弧，天弓也，常属矢拟射于狼。天狗，横河中，皆所以备盗贼也。屏，所以蔽厠；厠下一星，天屎也。井主木，衡法令中平之事物之平者莫如水，故营国制城，画埜分州，皆取象焉。钺附于井，所以断也。北河为北戒，曰胡门，隂戸，自壶口北负微垣，东抵濊貊、朝鲜，以为北纪，为隂国，主攻伐之政。南河为南戒，曰越门，阳户，自▯农、函谷絶江汉，逹岭循漳，东抵越巂、东瓯，以为南纪，为阳国，主礼乐之政。地理有南北二络，于此焉征矣。六诸王、宗臣、藩屏王室，在周为鲁衞之国，汉已后则为侯王也。五诸侯，畿外诸侯也。此皆圣王所以建国而养民者也。天樽主盛饘粥，以给贫馁。水位主水衡，水府主隄防沟洫之事。四渎，江、河、淮、济之精也【六府之中，水居其先，王政之所至重也。故《周礼》川则有衡，泽则有虞，沟洫则有匠人。故凡丽于天者，若四渎、咸池之类，皆虞衡之所职；水府、罗堰、九坎、天渊之类，匠人之所职欤】丈人主夀考，而哀孤穷。孙子主孝爱，以侍大人、老人。所以占大人夀考者也。鬼主祀事，祖考之象，中央积尸，所以象神也。天庙，天子之祖庙；天社，勾龙之神；天稷，后稷之神也。外厨，主烹宰以给宗庙；积水积薪，主水火之齐，以给烹餁。爟位，主变国火，供明水火及烽燧，司火之官也【禹叙六府曰：水火金木土谷。天象爟位，司火；柳主木土；司空，土公；土公吏，司土。八谷主稼穑于水，犹详而金独略，可以知天道重轻，王政缓急矣】后天卦位西南坤方，万物皆致养焉，故曰「致役乎坤」。润万物者，莫润乎水，故又曰「井养而不穷也」。井宿列于西南，致养之义也。养莫大于敬老恤孤，祭祀者，追养继孝之事也。柳主草木，雷雨时至，于夏云行雨施，品物流形也。又为天之厨宰，主享燕之事。阳气极盛，故天子饮酎于是时也。酒燕享之所用，天记主知禽兽齿嵗，兽人也。星为朱雀颈，文明之防，羽仪之所葢。物盛则有文，故主衣裳文绣也。轩辕南大星，女后左右为夫人，以次而北者，嫔御。自午而一隂生，隂阳相遇，故此为后妃之宫庭。轩辕曰权，太微曰衡，主内政，以弼太微者也。内平执法，平罪之官，内宰也。天相主朝服之制，佐后礼事，世妇之职也。张主珍寳，宗庙服用，掌次之官，翼天子之乐府也。

乐阳气之盛，故系于此。天子所以大合乐于夏也。轸主车骑，任载军之出入，皆占之。长沙子主三军夀命，军门，天子之军门也。器府，百工居肆以成其事者，司空掌邦工。翼轸、器府皆其所掌，故土司空系焉。百工之事，当及温和之候，故月令季春而百工咸理，孟冬而效工。翼轸所以丽于辰巳欤【工有大小不同，室下司空主工师、匠氏、土木大役，若此之司空、梓人、舆人之事而已。东瓯主穿骨，南越诸夷，青丘子，南蛮之国也】