稗编卷四十五
稗编卷四十五<子部,类书类,稗编>
钦定四库全书稗编卷四十六明唐顺之撰诸家四【农圃贾工】
种谷 贾思勰【齐民要术】凡谷成熟有早晩苗秆有髙下，收实有多少，质性有强弱，米味有羙恶，粒实有息耗，地势有良薄，山泽有异宜。顺天时，量地利，则用力少而成功多；任情反道，劳而无获。凡谷田，菉荳、小荳、底为上，麻、黍、胡麻次之，芜菁、大荳为下。良地一亩用子五升，薄地三升。谷田必须岁易。二月、三月种者为植禾，四月、五月种者为穉禾。二月上旬及麻、菩、杨生种者为上时，三月上旬及清明节、桃始花为中时，四月上旬及▯叶生、桑花落为下时。岁道宜晩者，五月、六月初亦得。凡春种欲深，宜曵重挞；夏种欲浅，直置自生。凡种谷雨后为佳，遇小雨宜接湿种，遇大雨待薉生。春若遇旱，秋耕之地得仰垄待雨；夏若仰垄，匪直荡汰不生，兼与草薉俱出。凡田欲早晩相杂，有闰之岁节气近后宜晩田，然大率欲早，早田倍多于晩苗生如马耳，则镞锄稀豁之处，锄而补之。凡五谷惟小锄为良，良田率一尺留一科，薄地寻垅蹑之。苗出垅则深锄，锄不厌数，周而复始，勿以无草而暂停。春锄起地，夏为除草，故春锄不用触湿。六月以后虽湿亦无嫌。苗既出垅，每一经雨，白背时輙以铁齿▯楱纵横杷而劳之。苗髙一尺，锋之构者，非不壅本，苗深谷草益实，然令地坚硬，乏泽难耕。锄得五徧已上，不须构。凡种欲牛迟缓行，种人令促歩以足蹑垅底，熟速刈，干速积。凡五谷大判：上旬种者全收，中旬中收，下旬下收。杂隂阳书曰：禾生于▯，或杨，九十日秀，秀后六十日成。禾生于寅，壮于丁、午，长于丙，老于戊，死于申，恶于壬、癸，忌于乙、丑。凡种五谷，以生长、壮日种者多实，老、恶、死日种者收薄，以忌日种者败伤。又用成、收、满、平、定日为佳。泛胜之书曰：小荳忌卯，稻、麻忌辰，禾忌丙，黍忌丑，秫忌寅、未，小麦忌戌，大麦忌子，大荳忌申、卯。凡九谷有忌日，种之不避其忌则多伤败，此非虚语也。其自然者，烧禾黍则害瓠。《礼记·月令》曰：孟秋之月，修宫室，坏垣墙；仲秋之月，可以筑城郭，穿窦窖，修囷仓，乃命有司趣民收敛，务蓄菜，多积聚；季秋之月，农事备收；孟冬之月，谨盖藏，循行积聚，无有不敛；仲冬之月，农有不收藏积聚者，取之不诘。《尚书·考灵曜》曰：春鸟星昏中，以种稷；秋虚星昏中，以收敛。《庄子·长梧封人》曰：昔予为禾，耕而卤莽之，则其实亦卤莽而报予；芸而灭裂之，其实亦灭裂而报予。予来年变齐，深其耕而熟耰之，其禾繁以滋。予终年厌飱。《孟子》曰：不违农时，谷不可胜食。谚曰：虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
又曰：五谷，种之美者也。茍为不熟，不如稊稗。夫仁亦在乎熟之而已矣。《淮南子》曰：夫地势水东流，人必事焉，然后水潦得谷行，禾稼春生。人必加功焉，故五谷遂长。聴其自流，待其自生，大禹之功不立，而后稷之智不用。禹决江防河，以为天下兴利，不能使水西流；后稷辟土垦草，以为百姓力农，然而不能使禾冬生。岂其人事不至哉？其势不可也。食者，民之本；民者，国之本；国者，君之本。是故人君上因天时，下尽地利，中用人力，是以羣生遂长，五谷蕃殖。教民养育六畜，以时种树，务修田畴，滋植桑麻，肥硗髙下，各因其宜。丘陵阪险不生五谷者，以树竹木。春伐枯槁，夏取果蓏，秋蓄蔬食，冬伐薪蒸，以为民资。是故生无乏用，死无转尸。故先王之政，四海之云至而修封疆，虾蟇鸣燕降而通路除道矣。隂降百泉则修桥梁，昬张中则务种谷，大火中则种黍菽，虚中则种粟麦，昴星中则收敛蓄积，伐薪木，所以应时修备，富国利民。霜降而树谷，氷泮而求获，欲得食则难矣。又曰：为治之本，务在安民；安民之本，在于足用；足用之本，在于勿夺时；勿夺时之本，在于省事；省事之本，在于节欲；节欲之本，在于反性。未有能摇其本而静其末，浊其源。而清其流者也。夫日囘而月周，时不与人游，故圣人不贵尺璧而重寸隂，难得而易失也。故禹之趋时也，履遗而不纳，冠挂而不顾，非其争先也，而争其得时也。《吕氏春秋》曰：「苗其弱也，欲孤；其长也，欲相与俱；其熟也，欲相扶。是故三以为族，乃多粟。吾苗有行，故速长；弱不相害，故速大。横行必得，从行必衍。」《正其行通其风盐铁论》曰：「惜草芳者，耗禾稼；惠盗贼者，伤良人。」《泛胜之书》曰：「种无期，因地为时。三月榆荚时，雨膏地，强可种禾。薄田不能粪者，以原蚕矢杂禾种，种之则禾不虫。又取马骨剉一石，以水三石煑之，三沸漉去渣，以汁渍附子五枚，三四日去附子，以汁和蚕矢、羊矢各等分，挠令洞洞如稠粥。先种二十日，以溲种如麦饭状，当天旱燥时溲之，立干薄布，数挠令易干。明日复溲，天隂雨则勿溲，六七溲而止，輙曝谨藏，勿令复湿。至可种时，以余汁溲而种之，则禾稼不蝗。虫无马骨亦可用雪汁。雪汁者，五谷之精也，使稼耐旱。常以冬藏雪汁，器盛埋于地中。治种如此，则收常倍。」《汜胜之书》区种法曰：「汤有旱灾，伊尹作为区田，教民粪种，负水浇稼。区田以粪气为美，非必须良田也。诸山陵近邑，髙危倾阪及丘城上，皆可为区田。区田不耕旁地，庶尽地力。凡区种不先治地，便荒地为之。以亩为率，令一亩之地，长十八丈，广四丈八尺，当横分十八丈作十五町，町间分为十四道，以通人行，道广一尺五寸。
町皆广一尺五寸，长四丈八尺。尺直横凿町作沟，沟一尺深亦一尺，积穰于沟间，相去亦一尺。尝悉以一尺地积穰，不相授，令横作二尺地以积穰。种禾黍于沟间，夹沟为两行，去沟两边各二寸半，中央相去五寸，旁行相去亦五寸。一沟容四十四株，一亩合万五千七百五十株。种禾黍令上有一寸土，不可令过一寸，亦不可令减一寸。凡区种麦，令相去二寸。」一行一沟容五十二株，一亩凡四万五千五百五十株。麦上土令厚二寸，凡区种大荳，令相去一尺二寸，一沟容九株，一亩凡六千四百八十株。区种荏，令相去三尺，胡麻相去一尺。区种天旱常溉之，一亩常收百斛。上农夫区方深各六寸，间相去九寸，一亩三千七百区，一日作千区。区种粟二十粒，美粪一升，合土和之，亩用种二升。秋收区别三升粟，亩收百斛。丁男长女治十亩，十亩收千石，岁食三十六石，支二十六年。中农夫区方九寸，深六寸，相去二尺，一亩千二十七区，用种一升，收粟五十一石，一日作三百区。下农夫区方九寸，深六寸，相去二尺，一亩五百六十七区，用种六升，收二十八石，一日作二百区。区中草生茇之，区间草以刬刬之，若以锄锄。苗长不能耘之者，以▯防此地，刈其草矣。《泛胜之书》曰：「騐美田至十九石，中田十三石，薄田一十石。尹泽取减法，神农复加之。骨汁粪汁种种剉马骨、牛羊猪麋鹿骨一斗，以雪汁三斗煑之，三沸取汁，以渍附子，率汁一斗，附子五枚，渍之五日，去附子，▯麋鹿羊矢分等，置汁中熟挠和之，▯晏温，又溲曝状如后稷法，皆溲汁干乃止。若无骨煑缲汁和溲如此，则以区种之，大旱浇之，其收至亩百石以上，十倍于后稷。」此言马蚕皆虫之先也，及附子令稼耐旱，终岁不失于获，获不可不速，当以急疾为务。芒张▯黄防获之无疑。获禾之法，熟过半断之。《孝经援神契》曰：「黄白土宜禾。」《说文》曰：「禾，嘉谷也。以二月始生，八月而熟，得之中和，故谓之禾。禾，木也，木王而生，金王而死。」崔寔曰：「二月、三月可种植禾，美田欲稠，薄田欲稀。」《泛胜之书》曰：「植禾，夏至后八十九十日，常夜半▯之，天有霜若白露下，以平明时，令两人持长索相对，各持一端，以槩禾中去霜露，日出乃止，如此禾稼五谷不伤矣。」《汜胜之书》曰：「稗既堪水旱，种。」无不熟之时，又特滋茂盛，易生芜秽，良田亩得二三十斛，宜种之备凶年。稗中有米，熟▯取米炊食之，不减粟米，又可酿作酒。虫食桃者，粟贵。杨泉《物理论》曰：“种作曰稼，稼犹种也；收敛曰穑，穑犹收也。古今之言，云耳。”稼，农之本；穑，农之末。
本轻而末重，前缓而后急。稼欲熟，收欲速，此良农之务也。《汉书·食货志》曰：“种谷必杂五种，以备灾害。田中不得有树，恐妨五谷。力耕数耘，收获如冦盗之至。环庐树桑，菜茹有畦，▯瓠果蓏殖于疆场。鸡豚狗彘毋失其时。女修蚕织，则五十可以衣帛，七十可以食肉。入者必持薪樵，轻重相分，班白不提携。冬民既入，妇人同巷相从，夜续女工，一月得四十五日必相从者，所以省费。燎火同巧拙而合习俗。”董仲舒曰：“《春秋》他谷不书，至于麦禾不成则书之，以此见圣人于五谷最重麦禾也。”赵过为捜粟都尉，过能为代田，一畮三甽，岁代处，故曰代田。古法也。后稷始甽田，以二耜为耦，广尺，深尺，曰甽，长终畮。一畮三甽，一夫三百甽，而播种于甽中。苗生叶以上，稍耨陇草，因隤其土以附苗根。故其诗曰：“或芸或耔，黍稷儗儗。”芸，除草也；耔，附根也。言苗稍壮，每耨輙附根，比盛暑，陇尽而根深，能风与旱，故儗儗而盛也。其耕耘下种田器，皆有便巧。率十二夫为田一井一屋，故畮五顷，用耦犂二牛三人，一岁之收常过缦田畮一斛以上，善者倍之。过使教田太常、三辅大农，置功巧奴与从事为作田器。二千石遣令长、三老、力田及里父老善田者，受田器学耕稼养苗。状民或若少牛亡以趋泽，故平都令光教过以人挽犂。过奏光以为丞，教民相与农挽犂，率多人者田日三十亩，少者十三畮。以故田多垦辟。过试以离宫卒田其宫壖地，课得谷皆多。其劳田畮一斛以上。令命家田、三辅公田，又教边郡及居延城。是后边城、河东、▯农、三辅、太常。民皆便代田，用力少而得谷多。
汉隂丈人为圃 庄 周子贡南逰于楚，反于晋，过汉隂，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出，灌搰搰然，用力甚多而见功寡。子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”为圃者卭而视之曰：“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽数如泆汤，其名为桔橰。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，则神生不定。神生不定者，道之所不载也。吾非不知羞而不为也。”子贡瞒然慙，俯而不对。有间，为圃者曰：“子奚为者耶？”曰：“孔丘之徒也。”为圃者曰：“子非夫博学以拟圣，于于以盖众，独▯哀歌以卖名于天下者乎？汝方将忘汝神气，堕汝形骸而庶几乎？而身之不能治，而何暇治天下乎？”子往矣，无乏吾事。子贡卑陬失色，顼顼然不自得，行三十里而后愈。其弟子曰：“向之人何为者耶？夫子何故见之变容失色，终日不自反耶？”曰：“始吾以为天下一人耳，不知复有夫人也。吾夫子事求可，功求成，用力少见功多者，圣人之道。今徒不然，执道者徳全，徳全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。托生与民并行而不知其所之，茫乎淳备哉！功利机巧必忘，夫人之心若夫人者，非其志不之，非其心不为，虽以天下誉之，得其所谓謷然不顾；以天下非之，失其所谓傥然不受。天下之非誉，无益损焉，是谓全徳之人哉！我之谓风波之民。”反于鲁，以告孔子。孔子曰：“彼假修浑沌氏之术者也，识其一不知其二，治其内而不治其外。夫明白入素，无为复朴，体性抱神以游世俗之间者，汝将固惊耶？且浑沌氏之术，予与汝何足以识之哉！”种树郭橐駞传 柳宗元郭橐駞不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐駞者，故乡人号曰駞。駞闻之曰：「甚善，名我固当因舍其名，亦自谓橐駞云其乡曰丰乐乡在长安西。駞业种树凡长安豪家富人为观防及卖果者，皆争迎取养视駞所种树或移徙，无不活，且硕茂蚤实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。有问之，对曰：「橐駞非能使木夀且孳也，以能顺木之天以致其性焉尔凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑去不复顾其莳也若子，其置也若弃则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕而茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。」他植者则不然，根拳而土易，其培之也若不过焉则不及。茍有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚已去而复顾甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其踈密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实雠之。故不我若也，吾又何能为哉？问者曰：「以子之道，移之官理可乎？」駞曰：「我知种树而已，理非吾业也。然吾居乡见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸旦暮吏来而呼曰：「官命从尔耕，朂尔植，督尔获蚤缲而绪蚤织而缕字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飱饔以劳吏者，且不得暇，又何以蓄吾生，安吾性耶？故病且怠若是，则与吾业者，其亦有类乎？」问者喜曰：「不亦善夫！吾问养树得养人术传其事以为官戒也。
相牛经 ▯ 戚牛岐胡夀【岐牵两腋下分为三】眼去角近，行驶眼欲得大，眼中有白脤贯瞳子，行最快，颈骨长且大，壁堂欲得阔【脚股间也】踦欲得如纵马【马骤而去也】膺庭欲得广【胸前】天闗欲得成【背接骨】隽骨欲得垂【脊中央欲得下】兰株欲得大【尾株】丰岳欲得大【膝骨】种头欲得髙，百体欲得▯垂，星欲得有怒肉【蹄上巴肉覆蹄间名怒肉】力性欲得大而成【当车骨也】悬蹄欲得如八字，隂虹属颈【隂虹者有双筋自尾骨属颈】阳盐欲得广【阳盐者夹尾林前两膁上】常有声似鸣者有黄也，洞胡无夀，珠渊无夀【毛当目下也】上池有乱毛妨主凶【角中央也】身欲得促，形欲得如卷，大膁踈肋难饴，龙头突目好跳，豪筋欲得成就【脚后横筋出】毛欲得短密，若长防不耐寒气，尾不用至地，尾毛少骨多者有力，膝上肉欲得竪，角欲得细，鼻如镜则难牵，口方易饴，漦府方易饴，水牛肚大尾青最有力。
养鱼经 范 蠡朱公居陶，齐威王聘朱公，问之曰：「闻公在湖为渔父，在齐为鸱夷子皮，在西戎为赤精子，在越为范蠡，有诸？」曰：「有之。」曰：「公足住千万家，累亿金，何术乎？」朱公曰：「夫治生之法有五，水畜第一。水畜鱼也，以六亩地为池，池中有九州。求懐子鲤鱼，长三尺者二十头，牡鲤鱼，长三尺者四头，以二月上庚日内池中，令水无声，鱼必生。至四月内一神守，六月内二神守，八月内三神守。神守者，鳖也，内鳖则鱼不复飞去，在池中周绕九州无穷，自谓江湖也。至来年二月，得鱼长一尺者一万五千枚，三尺者五千枚，二尺者万枚，直五千，得钱一百二十五万。至明年，一尺者十万枚，二尺者五万枚，三尺者五万枚，长四尺者四万枚，留长二尺者二千枚作种，所余皆货，得钱五百一十万。▯至明年，不可胜计也。」王乃于后苑治池，一年得钱三十余万。池中九州八谷，谷上立水二尺，谷中立水六尺，所以养鲤不相食，易长不费也。
货殖传 司马迁【史记】老子曰：「至治之极，邻国相望，鸡犬之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。」必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。太史公曰：「夫神农以前，吾不知已。至若诗书所述，虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐而心夸矜势能之荣。世俗之渐，民久矣。虽户説以眇论，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。夫山西饶材竹谷纑旄玉石，山东多鱼盐漆丝声色，江南出柟梓姜桂金锡连丹砂犀瑇瑁珠玑齿革，龙门碣石北多马牛羊旃裘筋角铜铁，则千里徃徃山出棊置，此其大较也。皆中国人民所喜好，謡俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之，此宁有政教发徴期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲，故物贱之徴贵，贵之徴贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休，时不召而自来，不求而民出之，岂非道之所符而自然之验邪？周书曰：「农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三寳絶，虞不出则财匮少。财匮少而山泽不辟矣。」此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐辏，故齐冠带衣履天下，海岱之间，敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君，是以齐富强至于威宣也。故曰：「仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。」礼生于有，而废于无，故君子富好行其徳，小人富以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽徃之，人富而仁义附焉。富者得势益彰，失势则客无所之，以而不乐，夷狄益甚。谚曰：「千金之子，不死于市。」此非空言也。故曰：「天下熈熈皆为利来；天下攘攘，皆为利往。」夫千乗之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫？」编户之民乎？昔者越王勾践困于会稽之上，乃用范蠡计然。计然曰：“知鬭则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已。”故岁在金穰，水毁，木饥，火旱。旱则资舟，水则资车，物之理也。六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥。夫粜，二十病农，九十病末。末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不过三十，则农末俱利。平粜齐物，开市不乏，治国之道也。积着之理，务完物，无息币，以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵。
论其有余不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲其行如流水。修之十年，国富厚赂战士，士赴矢石如渴得饮，遂报强吴，观兵中国，称号五霸。范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之防七，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。”乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子，皮之陶为朱公。朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居，与时逐而不责于人。故善治生者，能择人而任时。十九年之中，三致千金，再分散与贫交防昆弟。此所谓富好行其徳者也。后年衰老而聴子孙，子孙修业而息之，遂至巨万。故言富者，皆称陶朱公。子贡既学于仲尼，退而仕于卫，废着鬻财于曹鲁之间。七十子之徒，赐最为饶益，原宪不厌糟糠，匿于穷巷。子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布▯于天下者，子贡先后之也。此所谓得势而益彰者乎？白圭，周人也。当魏文侯时，李克务尽地力，而白圭乐观时变。故人弃我取，人取我与。夫岁孰，取谷予之；丝漆蠒出，取帛絮与之。食太隂在卯，穰；明岁衰恶。至午，旱；明岁美。至酉，穰；明岁衰恶。至子，大旱；明岁美。有水至卯，积着率岁倍。欲长钱，取下谷；长石斗，取上种。能薄饮食，忍嗜欲，节衣服与用事僮仆同苦乐。趣时若猛兽挚鸟之发。故曰：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法。”是也是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。盖天下言治生祖白圭，白圭其有所试矣。能试有所长，非茍而已也。倚顿用盬盐起，而邯郸郭纵以铁冶成业，与王者埓富。乌氏倮畜牧及众，斥卖求竒缯物，间献遗戎王。戎王什倍其偿，与之畜，畜至用谷量马牛。秦始皇帝令倮比封君，以时与列臣朝请。而巴蜀寡妇清，其先得丹穴而擅其利，数世家亦不訾。清寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦始皇帝以为贞妇而客之，为筑女懐清台。夫倮，鄙人牧长；清，穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非以富耶？汉兴，海内为一，开闗梁，弛山泽之禁，是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通，得其所欲而徙。豪杰诸侯强族于京师闗中，自汧雍以东至河华，膏穰沃野千里。自虞夏之贡以为上田，而公刘适邠，太王王季在岐，文王作丰，武王治镐，故其民犹有先王之遗风，好稼穑，殖五谷，地重重为邪。及秦文孝缪居雍，隙陇蜀之货物而多贾。献孝公徙栎邑，栎邑北郤戎翟，东通三晋，亦多大贾。武昭治咸阳，因以汉都长安，诸陵四方辐辏，并至而会，地小人众，故其民益玩巧而事末也。
南则巴蜀，巴蜀亦沃野，地饶巵姜丹沙石铜铁竹木之器，南御滇僰僰僮，西近卭笮笮马旄牛，然四塞栈道千里无所不通，唯裦斜绾毂其口，以所多易所鲜。天水陇西北地上郡与闗中同俗，然西有▯中之利，北有戎翟之畜，畜牧为天下饶，然地亦穷险，唯京师要其道，故闗中之地于天下三分之一，而人众不过什三，然量其富什居其六。昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南，夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也。建国各数百千岁，土地小狭，民人众，都国诸侯所聚会，故其俗纎俭习事。杨平阳陈西贾秦翟，北贾种代，种代石北也，地边胡，数被冦，人民矜懻忮，好气任侠为奸，不事农商，然迫近北夷，师旅亟往，中国委输时有竒羡，其民羯羠不均，自全晋之时固已患其慓悍，而武灵王益厉之，其谣俗犹有赵之风也。故杨平阳陈掾其间得所欲，温轵西贾上党，北贾赵中山，中山地薄人众，犹有沙丘纣淫地余民，民俗懁急，仰机利而食，丈夫相聚游戏，悲歌慷慨，起则相随椎剽，休则掘冢作巧奸冶，多羙物为倡优，女子则鼓鸣瑟跕屣，游媚贵富，入后宫徧诸侯。然邯郸亦漳河之间一都会也，北通燕涿，南有郑卫，郑卫俗与赵相类，然近梁鲁，微重而矜节，濮上之邑徙野王。野王好气任侠，卫之风也。夫燕亦勃碣之间，一都会也。南通齐赵，东北边胡，上谷至辽东，地踔逺，人民希，数被冦，大与赵代俗相类，而民刁悍少虑，有鱼盐▯栗之饶，北邻乌桓、夫余，东绾秽貉、朝鲜、真番之利，洛阳东贾齐鲁，南贾梁楚。故泰山之阳则鲁，其隂则齐。齐带山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文防布帛鱼盐。临淄亦海岱之间，一都会也。其俗寛缓阔达，而足智好议论，地重难动摇，怯于众鬭，勇于持刺，故多劫人者，大国之风也。其中具五民，而邹鲁滨洙泗，犹有周公遗风，俗好儒备于礼，故其民龊龊，颇有桑麻之业，无林泽之饶，地小人众，俭啬畏罪，逺邪。及其衰，好贾趋利，甚于周人。夫自鸿沟以东，芒砀以北，属巨野，此梁宋也。陶、睢阳亦一都会也。昔尧作游成阳，舜渔于雷泽，汤止于亳，其俗犹有先王遗风，重厚多君子，好稼穑，虽无山川之饶，能恶衣食，致其蓄藏。越楚则有三俗。夫自淮北、沛、陈、汝南、南郡，此西楚也。其俗剽轻易发怒，地薄寡于积聚。江陵故郢都，西通巫巴，东有云梦之饶。陈在楚夏之交通，鱼盐之货，其民多贾。徐僮、取虑则清刻矜已诺。彭城以东，东海、吴、广陵，此东楚也。其俗类徐僮。朐缯以北俗则齐，浙江南则越。夫吴自阖庐、春申、王濞三人招致天下之喜游子弟，东有海盐之饶，章山之铜，三江五湖之利，亦江东一都会也。
衡山、九江、江南、豫章、长沙，是南楚也。其俗大类西楚，郢之后徙夀春，亦一都会也。而合肥受南北潮，皮革鲍木输会也，与闽中、于越杂俗，故南楚好辞巧说，少信。江南卑湿，丈夫早夭，多竹木。豫章出黄金，长沙出连锡，然堇堇物之所有，取之不足以更费。九疑、苍梧以南至儋耳者，与江南大同俗，而杨越多焉。番禺亦其一都防也，珠玑犀瑇瑁果布之凑。颍川、南阳，夏人之居也。夏人政尚忠朴，犹有先王之遗风。颍川敦厚，秦末世，迁不轨之民于南阳。南阳西通武闗、郧闗，东南受汉江淮，宛亦一都会也。俗杂，好事业，多贾，其任侠交通颍川，故至今谓之夏人。夫天下物所鲜，所多，人民谣俗：山东食海盐，山西食盐卤，岭南沙，北固，往往出盐。大体如此矣。总之，楚越之地，地广人稀，饭稻羮鱼，或火耕而水耨，果隋蠃蛤，不待贾而足，地势饶食，无饥馑之患，以故呰窳偷生，无积聚而多贫。是故江淮以南，无冻饿之人，亦无千金之家。沂泗水以北，宜五谷桑麻六畜，地小人众，数被水旱之害，民好蓄藏，故秦、夏、梁、鲁好农而重民。三河、宛、陈亦然。加以商贾齐赵，设智巧，仰机利；燕代田畜而事蚕。由此观之，贤人深谋于庙廊，论议朝廷，守信死节，隠居岩穴之士，设为名髙者，安归乎？归于富厚也。是以亷吏久久更富，亷贾归富，富者人之情性，所不学而俱欲者也。故壮士在军，攻城先登，陷陈却敌，斩将搴旗，前▯矢石，不避汤火之难者，为重赏使也。其在闾巷少年，攻剽椎埋，劫人作奸，掘冢铸币，任侠并兼，借交报仇，簒逐幽隠，不避法禁，走死地如骛者，其实皆为财用耳。今夫赵女郑姬，设形容，揳鸣琴，揄长袂，蹑利屣，目挑心招，出不逺千里，不择老少者，奔富厚也。游闲公子，饰冠劒，连车骑，亦为富贵容也。弋射渔猎，犯晨夜，冒霜雪，驰阬谷，不避猛兽之害，为得味也。博戏驰逐，鬭鸡走狗，作色相矜，必争胜者，重失负也。医方诸食技术之人，焦神极能，为重糈也。吏士舞文弄法，刻章伪书，不避刀锯之诛者，没于赂遗也。农工商贾畜长，固求富益货也。此有知尽能索耳，终不余力而让财矣。谚曰：「百里不贩樵，千里不贩籴。」居之一岁，种之以谷；十岁树之以木；百岁来之以徳。徳者，人物之谓也。今有无秩禄之奉，爵邑之入，而乐与之比者，命曰素封。封者，食租税，岁率户二百，千户之君，则二十万。朝觐聘享出其中，庶民农工商贾率亦岁万息，二千户百万之家，则二十万而更徭租赋出其中，衣食之欲恣所好，美矣，故曰：陆地牧马二百蹄，牛蹄角千，千足羊，泽中千足彘，水居千石鱼陂，山居千章之材，安邑千树▯，燕秦千树栗，蜀汉江陵千树橘，淮北常山已南河济之间千树萩，陈夏千亩漆，齐鲁千亩桑麻，渭川千亩竹，及名国万家之城，带郭千亩亩钟之田，若千亩巵茜，千畦姜韭，此其人皆与千户侯等，然是富给之资也，不窥市井，不行异邑，坐而待收，身有处士之义而取给焉，若至家贫亲老，妻子软弱，岁时无以祭祀进醵，饮食被服不足以自通，如此不慙耻则无所比矣，是以无财作力，少有鬭智，既饶争时，此其大经也，今治生不待危身取给则贤人勉焉，是故本富为上，末富次之，奸富最下，无岩处竒士之行而长贫贱，好语仁义亦足羞也。
凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门，此言末业，贫者之资也。通邑大都，酤一岁千酿，醯酱千▯，浆千甔，屠牛羊彘千皮，贩谷粜千钟，薪藁千车，船长千丈，木千章，竹竿万个，其轺车百乘，牛车千两，木器髤者千枚，铜器千钧，素木铁器若巵茜千石，马蹄躈千，牛千足，羊彘千双，僮手指千筋，角丹沙千斤，其帛絮细布千钧，文采千匹，搨布皮革千石，漆千斗，蘖麯盐豉千瓵，鲐鮆千斤，鲰千石，鲍千钧，枣栗千石者三之，狐鼦裘千皮，羔羊裘千石，旃席千具，佗果菜千钟，子贷金钱千贯，节驵会，贪贾三之，亷贾五之，此亦比千乘之家，其大率也。佗杂业不中什二，则非吾财也。请畧道当世千里之中，贤人所以富者，令后世得以观择焉。蜀卓氏之先，赵人也，用铁冶富。秦破赵，迁卓氏，卓氏见虏略，独夫妻推辇行诣迁处，诸迁虏少有余财，争与吏求近处，处葭萌。唯卓氏曰：“此地狭薄，吾闻汶山之下沃野，下有蹲鸱，至死不饥，民工于市易，贾乃求逺迁致之临卭。”大喜，即铁山鼓铸，运筹防倾，滇蜀之民，富至僮千人，田池射猎之乐，拟于人君。程郑，山东迁虏也。亦冶铸，贾椎髻之民，富埒卓氏，俱居临卭。宛孔氏之先，梁人也。用铁冶为业。秦伐魏，迁孔氏南阳。大鼓铸，规陂池，连车骑，游诸侯。因通商贾之利，有游闲公子之赐与名。然其赢得过当，愈于纎啬。家致富数千金，故南阳行贾尽法孔氏之雍容。鲁人俗俭啬，而曹邴氏尤甚。以铁冶起，富至巨万。然家自父兄子孙约：俛有拾，仰有取。贳贷行贾，徧郡国。邹鲁以其故多去文学而趋利者，以曹邴氏也。齐俗贱奴虏，而力间独爱贵之。桀黠奴，人之所患也。唯刁间收取使之，逐鱼盐商贾之利，或连车骑，交守相。然愈益任之，终得其力，起富数千万。故曰：“宁爵毋刁”，言其能使豪奴自饶而尽其力。周人既纎，而师史尤甚，转毂以百数，贾郡国无所不至。洛阳街居，在齐、秦、楚、赵之中，贫人学事富家，相矜以久贾，数过邑不入门。设任此等，故师史能致七千万。宣曲任氏之先，为督道仓吏。秦之败也，豪杰皆争取金玉，而任氏独窖仓粟。楚汉相距荥阳也，民不得耕种，米石至万，而豪杰金玉尽归任氏。任氏以此起富。富人争奢侈，而任氏折节为俭，力田畜。田畜人争取贱贾，任氏独取贵。善富者数世。然任公家约：非田畜所出，弗衣食；公事不毕，则身不得饮酒食肉。以此为闾里率，故富而主上重之。塞之斥也，唯桥姚已致马千匹，牛倍之，羊万头，粟以万钟计。
吴楚七国兵起时，长安中列侯封君行从军旅，赍贷子钱。子钱家以为侯邑国在闗东，闗东成败未决，莫肯与，唯无盐氏出，捐千金贷，其息什之。三月吴楚平，一岁之中，则无盐氏之息什倍。用此富埓闗中。闗中富商大贾，大抵尽诸田，田啬、田兰、韦家、栗氏、安陵杜、杜氏亦巨万。此其章章尤异者也。皆非有爵邑奉禄防法犯奸而富，尽椎埋去就，与时俯仰，获其赢利，以末致财用，本守之以武，一切用文持之，变化有概，故足术也。若至力农畜，工虞商贾，为权利以成富，大者倾郡，中者倾县，下者倾乡里，者不可胜数。夫纎啬筋力，治生之正道也，而富者必用竒胜。田农拙业，而秦阳以盖一州。掘冢奸事也，而曲叔以起。博戱恶业也，而桓发用之富。行贾丈夫贱行也，而雍乐成以饶。贩脂辱处也，而雍伯千金。卖浆小业也，而张氏千万。洒削薄技也，而郅氏鼎食。胃脯简微耳，浊氏连骑马医浅方。张里击钟，此皆诚一之所致。由是观之，富无经业，则货无常主，能者辐辏，不肖者瓦解。千金之家，比一都之君，巨万者乃与王者同乐，岂所谓素封者耶？非也。
轮扁斵轮 庄 周【后同】世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也。意有所随，意之所随者，不可以言传也。而世因贵言传书，世虽贵之哉，犹不足贵也。为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；聪而可闻者，名与声也。悲夫！世人以形色名声，乌足以得彼之情？夫形色名声，果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉？桓公读书于堂上，轮扁斵轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：「敢问公之所读，为何言耶？」公曰：「圣人之言也。」曰：「圣人在乎？」公曰：「已死矣。」曰：「然则君之所读者，古人之糟魄已！」夫桓公曰：「寡人读书，轮人安得议乎？有说则可，无说则死。」轮扁曰：「臣也以臣之事观之：斵轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斵轮。古之人与其不可传也，死矣！然则君之所读者，古人之糟魄已！」夫梓庆削鐻梓庆削木为鐻【鐻，乐器，以夹钟】鐻成，见者惊，犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也。必齐以静心。齐三日而不敢懐庆赏爵禄，齐五日不敢懐非誉巧拙，齐七日辄然忘吾有四肢形体也。当是时也，无公朝其巧专，而外骨消。然后入山林，观天性形躯至矣。然后成见鐻，然后加手焉。不然则已，则以天合天，器之所以疑神者，其是与？”梓人传 柳宗元裴封叔之第在光徳里，有梓人欵其门，愿佣隟宇而处焉。所职寻引规矩绳墨，家不居砻斵之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，髙深圆方短长之宜，吾指使而羣工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直太半焉。”他日入其室，其牀阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。其后京兆尹将饰官署，余往过焉，委羣材，会众工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而斤者斵，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自斵者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年某月日某建，则某姓字也。”凡执用之工，不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。继而叹曰：“彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤？吾闻劳心者役人，劳力者役于人，彼其劳心者欤？能者用而智者谋，彼其智者欤？是足为佐天子、相天下法矣。物莫近乎此也。”彼为天下者，本于人，其执役者为徒▯为乡师、里胥，其上为下士，又其上为中士、为上士，又其上为大夫、为卿、为公，离而为六职，判而为百役，外薄四海，有方伯、连帅，郡有守，邑有宰，皆有佐政，其下有胥吏，又其下皆有啬夫、版尹，以就役焉，犹众工之各有执伎以食力也。彼佐天子、相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纪纲而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩绳墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业；视都知野，视野知国，视国知天下，其逺迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而用之，使无所徳；不能者退而休之，亦莫敢愠不。衒能，不矜名，不亲小劳，不侵众官。日与天下之英才讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得，而万国理矣。相道既得，万国既理，天下举首而望曰：“吾相之功也。”后之人循其迹而慕曰：“彼相之才也。”士或谈殷周之理者曰：“伊、傅、周、召，其百执事之勤劳而不得纪焉。”犹梓人自名其功，而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。其不知体要者，反此以恪谨为公，簿书为尊，衒能矜名，亲小劳，侵众官，窃取六职百役之事，听听于府庭，而遗其大者、逺者焉，所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直，规矩之方员，寻引之短长，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺，又不能备其工，以至败绩用而无所成也，不亦缪欤？或曰：“彼主为室者，倘或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守，而道谋是用，虽不能成功，岂其罪耶？亦在任之而已。”余曰：“不然。夫绳墨诚陈，规矩诚设，髙者不可抑而下也，狭者不可张而广也。由我则固，不由我则圮。彼将乐去固而就圮也，则卷其术，黙其智，悠尔而去，不屈吾道，是诚良梓人耳。其或嗜其货利，忍而不能舍也，丧其制量，屈而不能守也，栋挠屋壊，则曰‘非我罪也’，可乎哉？可乎哉？”余谓梓人之道，类于相，故书而藏之。梓人，盖古之审曲靣势者，今谓之都料匠云。
营造法式 李 诫方圆平直，周官考工记圜者中规，方者中矩，立者中垂，衡者中水。郑司农注云：治材居材，如此乃善也。墨子子墨子言曰：天下从事者，不可以无法仪。虽至百工从事者，亦皆有法。百工为方以矩，为圜以规，直以绳，衡以水，正以垂。无巧工不巧工，皆以此五者为法。巧者能中之，不巧者虽不能中，依放以从事，犹愈于已。周髀算经昔者周公问于商髙曰：数安从出？商髙曰：数之法出于圜方。圜出于方，方出于矩，矩出于九九八十一。万物周事，而圜方用焉。大匠造制，而规矩设焉。或毁方而为圜，或破圜而为方。方中为圜者，谓之圜方；圜中为方者，谓之方圜也。韩子曰：无规矩之法，绳墨之端，虽班亦不能成方圜。看详诸作制度，皆以圜方直平为凖。至如八棱之类及欹斜羡【礼图云：羡为不圜之貌，璧羡以为量物之度也。郑司农云：羡犹延也，以善切其袤一尺而广狭焉】陊【史记索隠云：陊谓狭长而方，去其角也。陊下果切，俗作隋非】亦用规矩取法。今谨按周官考工记等修立下条诸取圜者以规，方者以矩，直者抨绳取则，立者垂绳取正，横者定水取平。取径围九章筭经，李淳风注云：「旧术求圜，皆以周三径一为率。若用之求圜周之数，则周少而径多。径一周三，理非精密。盖术从简要，略举大纲而言之。今依密率，以七乘周二十二而一，即径；以二十二乘径七而一，即周。」看详今来诸工作，已造之物及制度，以周径为则者。如防量大小，须于周内求径，或于径内求周。若用旧例，以围三径一方五斜七为据，则踈略颇多。今谨按《九章筭经》及约斜长等密率修立，下条诸径围斜长依下项：圜径七，其围二十有二；方一百，其斜一百四十有。一，八棱径六十，每面二十有五，其斜六十有五；六棱径八十有七，每靣五十，其斜一百。圜径内取方，一百中得七十有一；方内取圜，径一得一【八棱、六棱取圜凖此】取正诗定之方中，又揆之以日。注云：定营室也，方中昏正四方也。揆，度也。度日出日入以知东西，南视定北，凖极以正南北。《周礼》天官：惟王建国，辨方正位。《考工记》：置▯以垂，视以景为规，识日出之景与日入之景，夜考之极星以正朝夕。郑司农注云：自日出而画其景端，以至日入，既则为规，测景两端之内规之，规之交乃审也。度两交之间，中屈之以指▯，则南北正。日中之景最短者也。极星谓北辰。《管子》：夫绳扶掇以为正。《字林》□【时钏切】垂臬望也。《刋谬证俗音字》：今山东匠人犹言垂绳视正为□。看详今来凡有兴造，既以水平定地平靣，然后立表测景望星以正四方，正与经传相合。
取正之制，先于基址中央，日内置圜版，径一尺三寸六分，当心立表，髙四寸，径一分，画表景之端，记日中最短之景。次施望筒于其上，望日星以正四方。望筒长一尺八寸，方三寸【用版合造】两罨头开圜眼，径五分。筒身当中两壁用轴安于两立颊之内，其立颊自轴至地髙三尺，广三寸，厚二寸。昼望以筒指南，令日景透北；夜望以筒指北，于筒南望，令前后两窍内正见北辰极星，然后各垂绳坠下，记望筒两窍心于地以为南，则四方正。若地势偏袤，既以景表望筒取正四方，或有可疑处，则更以水池景表较之。其立表髙八尺，广八寸，厚四寸，上齐【后斜向下三寸】安于池阪之上。其池阪长一丈三尺，中广一尺，于一尺之内随表之广刻线两道，一尺之外开水道环四周，广深各八分，用水定平，令日景两边不出则线，以池版所指及立表心为南，则四方正【安置令立表在南，池版在北，其景夏至顺线长三尺，冬至长一丈三尺，其立表内向池阪处用曲尺较令方正】定平《周官·考工记》匠人建国，水地以垂。郑司农注云：「于四角立植而垂以水，望其髙下。髙下既定，乃为位而平地。」《庄子》：「水静则平，中凖，大匠取法焉。」《管子》：「夫凖壊险以为平。」《尚书大传》：「非水无以凖万里之平。」《释名》：「水，凖也；平，凖物也。」何晏《景福殿赋》：「惟工匠之多端，固万变之不穷；雠天地以开基，并列宿而作制。制无细而不协于规，景作无微而不违于水臬。」五臣注云：「水臬，水平也。」看详今来，凡有兴建，须先以水平望基四角所立之柱，定地平靣，然后可以安置柱石，正与经传相合。定平之制既正，四方据其位置于四角，各立一表，当心安水平。其水平长二尺四寸，广二寸五分，髙二寸，下施立桩长四尺【安▯在内】上靣横坐水平，两头各开池方一寸七分，深一寸三分【或中心更开池者，方深同】身内开槽子广深各五分，令水通过于两头池子内，各用水浮子一枚【用三池者，水浮子或亦用三枚】方一寸五分，髙一寸二分，刻上头令侧薄，其厚一分，浮于池内，望两头水浮子之首，遥对立表，处于表身内画记，即知地之髙下【若槽内如有不可用水处，即于桩子当心施墨线一道，上垂绳坠下令绳对墨线心，则上槽自平，与用水同。其槽底与墨线两边，用曲尺较令方正】凡定柱础取平，须更用贞尺较之。其贞尺长一丈八尺，广四寸，厚二寸五分，当心上立表髙四尺【广厚同上】于立表当心自上至下施墨线一道，垂绳坠下令绳对墨线心，则其下地靣自平【其贞尺身上平处与立表上墨线两边，亦用曲尺较令方正】举折《周官·考工记》匠人为沟洫葺屋三分瓦屋四分。
郑司农注云：各分其修，以其一为峻。《通俗文》：屋上平曰陠【必孤切】刋谬证俗音字》：陠今犹言陠峻也。皇朝景文公宋祁笔録：今造屋有曲折者谓之庯峻，齐魏间以人有仪矩可喜者谓之庯峭，盖庯峻也【今谓之举折】看详今来举屋制度，以前后撩檐方心相去逺近分为四分，自撩檐方背上至脊槫背上四分中举起一分，虽殿阁与防堂及廊屋之类略有增加，大抵皆以四分举一为祖，正与经传相合。今谨按《周官·考工记》修立下条：「举折之制，先以尺为丈，以寸为尺，以分为寸，以牦为分，以毫为牦。侧画所建之屋于平正壁上，定其举之峻慢，折之圜和，然后可见屋内梁柱之髙下，卯眼之逺近【今俗谓之定侧様，亦曰防草架】举屋之法，如殿阁楼台，先量前后撩檐方心相去逺近分为三分【若余屋柱头作或不出跳者，则用前后檐柱心】从撩檐方背至脊槫背举起一分【如屋深三丈即举起一丈之类】如防瓦防堂，即四分中举起一分，又通以四分所得丈尺，每一尺加八分。若防瓦廊屋及瓪瓦防堂，每一尺加五分，或瓪瓦廊屋之数，每一尺加三分【若两椽屋不加其副阶或纒腰，并二分中举一分】折屋之法，以举髙尺丈，每尺折一寸，每架自上逓减半为法。如举髙二丈，即先从脊槫背上取平下屋撩檐方背，其上第一缝折二尺，又从上第一缝槫背取平下至撩檐方背，于第二缝折一尺。若椽数多，即逐缝取平皆下至撩檐方背，每缝并减上缝之半【如第一缝二尺，第二缝一尺，第三缝五寸，第四缝二寸五分之类】如取平皆从槫心抨绳令▯为则，如架道不匀，即约度逺近，随宜加减【以脊槫及撩檐方为凖】若八角或四角鬭尖亭榭自橑檐方背举至角梁底五分中举一分至上簇角梁，即两分中举一分【若亭榭只用瓪瓦者，即十分中举四分】簇角梁之法，用三折：先从大角背自橑檐方心量向上至枨杆卯心，取大角梁背一半竝上折，簇梁斜向枨杆举分尽处【其簇角梁上下并出卯中，下折簇梁同】次从上折簇梁尽处量至橑檐方心，取大角梁背一半立中折，簇梁斜向上折簇梁当心之下。又次从橑檐方心立下折，簇梁斜向中折簇梁当心近下【令中折簇角梁上一半与上折簇梁一半之长同】其折分并同折屋之制【唯量折以曲尺于▯上取方量之用瓪瓦者同】定功，唐《六典》凡役有轻重，功有短长。注云：以四月、五月、六月、七月为长功，以二月、三月、八月、九月为中功，以十月、十一月、十二月、正月为短功。看详：夏至日长有至六十刻者，冬至日短有止于四十刻者。若一等定功，则在弃日刻甚多。今谨按《唐六典》修立下条：「诸称功者，谓中功，以十分为率，长功加一分，短功减一分。
」屋楹数，王盈孙传僖宗还，议立太庙。盈孙议曰：「故庙十一室，二十三楹。楹十一梁，垣墉广袤称之。《礼记》两楹，知为两柱之间矣。然楹者，柱也。自其奠庙之所而言，两楹则间于庙两柱之中，于义易晓。后人记屋室以若干楹言之，其将通数一柱为一楹耶？抑以柱之一列为一楹也？此无辨者。据盈孙此议，则以柱之一列为一楹也。」
木经 沈 括营舍之法，谓之木经，或云喻晧所撰。凡屋有三分【去声】自梁以上为上分，地以上为中分，阶为下分。凡梁长几何，则配极几何，以为榱等。如梁长八尺，配极三尺五寸，则防法堂也，此谓之上分。楹若干尺，则配堂基若干尺，以为榱等。若盈一丈一尺，则阶基四尺五寸之类，以至承拱榱桷，皆有定法，谓之中分。阶级有峻、平、慢三等。宫中则以御辇为法，凡自下而登，前竿垂尽臂，后竿展尽臂为峻道【荷辇十二人，前二人曰前竿，女二人曰前绦，又次曰前会，后三人曰后脇，又后曰后绦，末后曰后竿。辇前队长一人曰传唱，后一人曰报赛】前竿平肘，后竿平肩为慢道。前竿垂手，后竿平肩为平道，此之为下分。其书三卷，近岁土木之工益为严善，旧木经多不用，未有人重为之，亦良工之一业也。