卷一二九·笔说【老氏说】

译学习书法应当自成一家的体势，模仿别人的书法叫作奴书。安昌侯张禹说：“学习书法必须广泛观摩，然后才能辨识真伪。”我确实见过见识不广却学习书法的人。庐陵欧阳修，嘉祐二年十一月冬至日。【李白杜甫诗优劣说】“落日将要沉没在岘山西边，倒戴着接篱，醉倒在花下迷失方向；襄阳的小儿一起拍手，拦住街道争相歌唱《白铜▯》”，这些只是通常所说的。至于“清风明月不用花一文钱购买，玉山倾倒也不是人力推倒的”，这才显出他的纵情豪放；他之所以能够警醒、撼动千古，本来不在前面那些话。杜甫从李白那里得到了一部分风格，却比他更加精深强劲。至于天才自然放纵、无拘无束的境界，却不是杜甫所能达到的。【薛道衡王维诗说】“空屋梁上落下燕泥”还算不上极其警策；可是杨广死后仍不肯同薛道衡在黄泉下解除仇怨，难道炀帝的志趣就只在这一句诗上吗？“大风起兮”“飞云扬兮”确实是英雄的语言。至于“茫茫水田上白鹭飞翔，幽暗的夏日树林中黄鹂鸣啭”，终究不是自己的作品，又何必在偷窃剽取上斤斤计较呢！【峡州诗说】“春风仿佛吹不到天涯，二月的山城还没有见到花”，如果没有下一句，那么上一句怎么承受得住呢？既然看到了下一句，上一句也就相当精工了。文章的意义很难评价，大概就是这样。【辨甘菊说】《本草》所记载的菊花，就是世人所说的甘菊，俗称家菊；它的嫩苗滋润美好，味道甘甜芳香，可以食用。如今市上人们所卖的菊苗，味道苦而辛烈，其实是野菊，属于蒿、艾一类，只是强行取名叫菊罢了。家菊性凉，野菊性热，食用的人应当辨别清楚。近来我求得家菊，种在西斋前，于是作诗说：“明年能够吃到菊花时，不知还有谁在；我先在栏边自己种下几丛。”我想离去的念头已经很久了，不知不觉就在这首诗中流露出来。【博物说】蟪蛄是怎样的弃物，草木虫鱼是什么，诗人自成一门学问。博物尤其困难，但这不是读书人的根本事务。因为很多人不能专心致志，所以真正通晓的很少；只要有一个方面通晓了，便因此闻名于世。汉代、晋武帝时期，有东方朔、张华，都是博物之人。【道无常名说】道没有固定的名称，所以它高于万物；君主有恒常的治道，所以尊贵于四海。然而，没有固定形式，是以适应万物为功用；有所恒常，是以执守道为根本。通达有与无的最高道理，适应任用与舍弃的深奥机理，其中的道理追问起来难以用言语说尽，推究起来也不能从外在迹象看见。【物有常理说】万物都有恒常的道理，但有些道理推究起来无法知道，是圣人不谈论的事情：磁石能吸引针，▯即▯蛆甘带，松树化成琥珀。【世人作肥字说】世上有人喜欢写肥厚的字体，正如厚皮馒头，吃起来未必不好；但看它的外形，就已经知道是庸俗之物。书法之道中断，已经将近五十年了。近来稍稍有人知道应当重视书法，但追踪前代贤人的，尚未有三五个人。古人都能书法，只是那些品德贤良的人流传得更加久远。可是后世人不推求这个道理，只致力于书法，却不知道从前那些书法精工的人，随着纸墨一同消失、被遗弃的，数也数不清。假使颜公的书法即使并不佳，后世看见的人也一定会把它当作珍宝。杨凝式曾直言进谏他的父亲，他的气节在艰难危急中显现；李建中清廉谨慎、温和雅正，喜爱他的书法的人也兼取他的为人。难道一定要有真实的品德，作品才能长久保存吗？自古以来并不是所有贤哲都一定能书法，只是贤者的作品能够保存下来罢了；其余的人默默无闻，再也见不到了。【转笔在熟说】昨天王靖说，转笔确实是难事；如果回答说关键在于熟练，难道不是一句名理之言吗？从前陈尧咨以射箭技艺自负，曾在自家园圃射箭。有个卖油的乡下老人放下担子观看，他射中了很多次。陈尧咨问：“你懂得射箭吗？我的射术精湛吗？”老人回答：“没有别的本领，只是手熟罢了。”陈尧咨愤怒地说：“你怎么敢轻视我的射术！”老人说：“不是这样，我从倒油这件事就可以知道。”于是取出一个葫芦，放在地上，放一枚钱在葫芦口，用勺舀油，从钱眼中滴入葫芦，钱却没有沾湿。他说：“没有别的，只是手熟罢了。”陈尧咨笑了笑，放下了这件事。【李▯笔说】我写字只用李▯笔，即使诸葛高、许颂的笔也不合我的心意。▯不是金石，怎么知道它不会先于朝露消失，填入沟壑呢？但难道因此就应当停止写字吗？道理并不是这样。人的性情容易形成习惯，应当使自己不偏执、不系恋于某一种东西，这才是通达的道理。正好得到圣俞所作的和《试笔诗》，其中的诗意尤其精当。我曾对原甫说，圣俞押韵不像和诗，原甫非常认为这话说得对。然而这没有别的原因，只是熟练罢了。蔡君谟天性喜爱书法，学习得很多，因此难以精专。古人各自形成自己的书体，所用的法则相同而写出的字形不同，然后才能在后世成名。至于追求取悦世俗、博取媚态，这难道还能保有天然真性吗？唐代所说的欧、虞、褚、陆，以及颜、柳，都是各自成名成家的书法家；大概都是顺着自己的性情来写，因此做起来也并不困难。嘉祐四年夏天，在庭院中纳凉，学习书法写满了纸，交给头发〔原文如此〕。【峡州河中纸说】夷陵的纸不算十分精美，但最耐久。我做县令时，有个叫孙文德的人，本来是三司的吏员。他曾劝我多收藏峡州纸，说自己在三司中见过天下的账簿，只有峡州纸不会腐朽损坏，确实如此。如今河中府的纸，只供官府以及馆阁书写公文使用。【诲学说】玉石不雕琢就不能成为器物，人不学习就不会懂得道理。然而玉这种东西有不变的恒常品德，即使不雕琢成器，也仍然不妨碍它成为玉。人的本性会随着外物而改变，不学习就会舍弃君子的道路而成为小人，难道可以不加以思考吗？付奕。[原文缺失]●卷一三 ○·《试笔》〈共三十条〉 【南唐砚】我这方砚台，已经用了二十年。当南唐建国时，在歙州设置砚务，选拔工艺最好的工匠，授予九品官服，每月供给俸禄，称为砚务官，每年为官府制造的砚台有一定数额。这种砚台四方而平浅，是南唐的官砚。它的石质特别精良，制作也不像如今工匠所制的那样奢侈或粗劣。这方砚台是从如今的王舍人原叔那里得到的。原叔家里不知道它是好砚，子弟们把它丢在一边。我起初得到它时，也不知道它是南唐之物。有个年老的江南人看见它，凄然说道：“这是故国的遗物。”于是详细说明其中缘故，我才开始珍爱它。我被贬到夷陵时，它的一角折断了。【宣笔】宣笔起初不能使用，从前圣俞多次把笔送给我，不久又被别人求去。如今得到的这支非常好用，于是把它深深收藏起来。【琴枕说】