卷三十五·居士集卷三十五◎墓志四首

译曾祖父名佑。祖父名杲。父亲名序，赠尚书职方员外郎。三代都没有显达。职方君有三个儿子，名澹、名涣，都凭文学考中进士。只有苏君年少时不喜欢学习，年纪已经成年，仍然不识字；职方君放任他，不加过问，乡里亲族都感到奇怪。有人问其中原因，职方君笑而不答，苏君自己也依然如故。二十七岁时，他才大发奋发，辞别平素来往的少年，闭门读书，学习写文章。一年多后，参加进士考试，两次都没有考中。又参加茂材异等考试，也没有考中。退下来叹息说：“这不足以成为我的学问。”把自己所写的数百篇文章全部取来烧掉，更加闭门读书，五六年不动笔写文章，于是深入研究六经和诸子百家的学说，考察古今治乱成败以及圣贤困厄、通达、出仕、退处的情形，取得其中的精粹，涵养积蓄，充实满盈，却压抑着不发出来。过了很久，他慨然说：“可以了。”从此落笔，片刻之间便写出数千字，文章纵横开阖、上下贯通，驰骋变化，一定深入到精微之处才停止。他大概禀赋深厚，所以发达较迟；志意诚笃，所以所得精纯。自从来到京师，当时的后辈学者都尊敬他的贤德，把他的文章当作师法；因为他们父子都已知名，所以称他为“老苏”以示区别。起初，我把他的文章上奏朝廷，朝廷召他到紫微阁考试，他推辞不去，于是授任试秘书省校书郎。适逢太常修订编纂建隆以来的礼书，便任命他为霸州文安县主簿，让他领取俸禄，与陈州项城县令姚辟共同修撰礼书，编成《太常因革礼》一百卷。书已经完成，正要上奏而尚未得到答复，苏君便因病去世，实为治平三年四月戊甲日，享年五十八岁。天子听说后哀悼他，特赠光禄寺丞，命有关部门准备船只，把他的灵柩送回蜀地。苏君娶程氏，是大理寺丞文应的女儿。生有三个儿子：景先，早年去世；轼，现任殿中丞、直史馆；辙，代理大名府推官。三个女儿都早年去世。孙子名迈、名迟。有文集二十卷，《谥法》三卷。苏君善于同人交往，急切救助别人的患难；朋友去世后，便抚恤养育他的孤儿，乡人多感念他的恩德。他晚年喜爱《易》，说：“《易》的道理深奥啊，混乱而不能明白，是诸儒用牵强附会的说法扰乱了它；除去这些，圣人的旨意就显现出来了。”他写作《易传》，尚未完成便去世。治平四年十月壬申，葬于彭山安镇乡可龙里。苏君出生在远方，而且学问又是晚年才成就的，常叹息说：“了解我的，只有我的父亲和欧阳公。”既然如此，除了我还有谁适合为他作铭呢？铭文说：苏氏显赫于唐代，实际上是栾城人。因做官而留居眉山，子孙繁盛。从他的高祖、曾祖以来，乡里都称颂他们仁厚。伟大而又明允，凭文章大为显扬。既有文章，又有优秀的儿子。他们的精神长存而不朽，后代更加昌盛。唉，明允，可以说是永远不会消亡。《赠太子太傅胡公墓志铭〈治平四年〉》。致仕的太子少师、赠太子太傅胡公，名宿，字武平。他的祖先是豫章人，后来迁居常州晋陵，世代都有隐而不显的德行，是晋陵的著姓。胡公考中进士，天圣二年乙科，任真州扬子县尉。县中发生大水，居民被冲走淹死，县令不能救援。胡公说：“救助溺水者，是我的职责。”立即率领官府和民间的船只，救活了数千人。任期届满，调任庐州合淝县主簿。张丞相士逊称赞他的文章和品行，把他推荐给朝廷；召到学士院考试，任馆阁校勘，参与修撰《北史》。改任集贤校理，任宣州通判。三次升迁后任太常博士，判吏部南曹，赐绯衣银鱼。任湖州知州时，施政有恩惠爱护之意，修筑石塘一百里以防水患。大力兴办学校，东南地区求学的人兴盛起来，湖学便从此开始。胡公因母亲去世离职服丧，州人思念他，把石塘命名为“胡公塘”。学者们在学校中为他建立生祠，直到今天仍祭祀他。胡公服丧期间，因哀毁消瘦超过礼制，三年不住内室。服丧期满，任三司盐铁判官，转任尚书祠部员外郎，判度支勾院，任苏州知州、两浙路转运使。召回朝廷，修撰起居注，以本官身份任知制诰，兼任勾当三班院，不久又兼判吏部流内铨。入内都知杨怀敏因卫士夜间盗入禁中、惊扰皇帝车驾而获罪，被贬出任和州都监；杨怀敏掌权已久，势力震动朝廷内外，不久又被召回恢复原职。胡公封还任命辞头，不起草制书，上奏说：“卫士叛变，踪迹牵连杨怀敏，能够不彻底追究并诛杀他，已经是幸运了，怎么适宜让他再在皇帝左右？”于是这项任命便停止了。过了很久，授胡公翰林侍读学士，升翰林学士，兼史馆修撰、判馆事，兼端明殿学士。多次升任尚书左司郎中，兼知通进银台司、审刑院、群牧使，提举在京诸司库务、醴泉宫，判尚书礼部，于是判都省，再任礼部贡举。他奉使契丹，接待北朝使者，也都是两次，契丹人都严肃敬畏他。胡公为人清廉俭朴、谨慎沉默，内心刚强而外表和缓。众人聚居时谈笑喧闹，只有他端正神色，温和而不动声气。同人说话，一定思考后才回答。因此他任官处理事务时慎重，不轻易发言；一旦发言也不可使他回转停止，但他的意旨最终总归于仁厚。朝廷议论：在任官位上年满七十而不致仕的，有关部门应按时查核名册，予以办理。胡公认为这是为了培养廉耻、厚重风俗，应当逐步实行；如果一概按吏部议论办理，恐怕不是优待老臣、勉励功劳的本意，应稍稍缓办此事，使人能够自行陈说而保全自己的美好节操。朝廷赞同他的意见，认为正确，此后一直实行。皇祐年间新乐制成，议论者多持异议。诏令说：新乐用于常祀和朝会，郊庙仍用旧乐。胡公说，书中称“同律”，但现在旧乐音调高、新乐音调低，相差一律，难以并用；而且新乐不施用于郊庙，却先用于朝会，不符合先王祭祀上帝、配享祖考的本意，这些都不可行。近来的制度是礼部每四年贡士一次，议论者认为间隔太久，请改为隔年一次。议论已经决定，胡公独自认为不对，说：“让士子荒废学业，年年奔走而不得安宁，不如恢复三年一次的制度。”众人都认为胡公的话不对。实行几年后，士子果然认为不便，最终又采用三年一次的制度。仁宗很久没有皇子，群臣多次以皇嗣之事进言，却没有得到省察。胡公以学士身份应当撰写青词，向山川祈求皇嗣，于是进言说储位长久空虚，不是居安思危的做法，希望选择宗室中贤能的人立为皇嗣，以安慰天下人的心，言辞十分恳切。

译胡公学问广博，还通晓阴阳五行以及天人灾异之说。南京鸿庆宫发生火灾，胡公认为，南京是圣宋接受天命、建立国号的地方，大火主在商丘；国家以火德兴王。如今不由祠官主管祭祀，近年又多次发生灾异，应当修治火神祭祀。事情交给太常，自胡公开始，每年都由长官到商丘奉祀。庆历六年夏，河北、河东、京东同时发生地震，登州、莱州尤其严重。胡公按岁星推算，说：“明年是丁亥年，岁星的刑德都在北宫。阴气在午时产生，到亥时达到极点。然而阴气仍强盛而没有立即伏藏，阳气仍微弱而没有立即胜过它，这就是发生地震的原因。这叫作龙战之会，方位在乾位。如今西北的两个敌国，是中国的阴气，应当为此作好防备，否则一定会有内部盗贼在河朔兴起。”第二年，王则在贝州叛乱。胡公又认为，登州、莱州相对于京师处在东北角，是少阳的位置。如今两州都设置金矿，大量聚集百姓开凿山谷，阳气损耗外泄，所以阴气乘机发动。县官所得的金子一年能有多少？这是小利而大害，可以立即禁止，以使地道安宁。皇祐五年正月，会灵宫发生火灾；这一年冬至，在南郊祭天，让三位圣祖一同配享。第二年发生大旱，胡公说：“五行之中，火属于礼。去年发生火灾，今年又发生旱灾，其对应在礼，这恐怕是郊丘祭祀让三位圣祖并配的过失。”于是进言说三圣并配不是古制，应当像最初诏令那样采用轮流配享。后来，并州议论设置军为节度镇，胡公考察星野分土后说：“从前高辛氏的两个儿子彼此不能相容。尧把阏伯迁到商丘，主管火，而商是宋的星次；把实沈迁到台骀，主管水，而参是晋的星次。国家接受天命，起始于商丘，以火德为王。京师又处于宋的分野，而并州属于晋地；参星、商星是仇敌之星，如今想要尊崇晋地，不是国家的利益。自宋朝兴起以来，平定僭伪诸国，最后才使并州归服；太宗削弱并州，不让它列入方镇，已经八十年了。”他说应当按照旧制。胡公在翰林十年，提出的补益很多，大体上从不苟且敷衍、盲目附和。因此他的意见有时被采用，有时不被采用，有时后来最终按照他说的办理；但天子看察到他的忠心，想要重用他已经很久了。嘉祐六年八月，授胡公谏议大夫、枢密副使。胡公既谨慎沉静，又承担重任，尤其顾全大局；而群臣当时正纷纷提出利弊，想多方变更事务以革除弊病。胡公独自厌恶这些，说：“变法，是古人都认为困难的事；不致力于守护祖宗的成法，却徒然纷纷更张，对治理没有好处。”又认为契丹与中国通好六十多年，这是自古未有的事；善待夷狄，只需谨慎防备罢了。如今三边武备大多松弛，牧马只在簿籍上有虚名，真正能够乘机作战的百不剩一二。又认为沧州应分为两路来防御敌人，这是当前的急务。至于边界上互相侵扰的小事，那是城寨主吏的职责；朝廷应当遵守祖宗的约定，不应争夺小利而毁掉大信，尤其要严禁边臣制造事端来邀功。他任职六年，提出的意见大多如此。英宗即位，授胡公给事中。治平三年，他多次上表请求致仕，没有获准。过了很久，授尚书吏部侍郎、观文殿学士、杭州知州。处理政务不忽略细小事务，有人说大臣不应亲自劳作，胡公说：“这是百姓的事情，我不敢忽视。”因此百姓更加爱戴他。第二年，今上即位，升任左丞。五月，胡公因病请假，于是授任太子少师致仕。任命还未送达，胡公便于六月十一日在正寝去世，享年七十三岁。同年十一月某日，葬于某州某县某乡的某原。胡公的曾祖父名持，多次追赠太傅。曾祖母欧阳氏，追封晋陵郡太夫人。祖父名徽，多次追赠太师。祖母杨氏，追封华阴郡太夫人；余氏，追封嘉兴郡太夫人；余氏，追封丹阳郡太夫人；龚氏，追封武陵郡太夫人。父亲名{宀林}，多次追赠太师兼中书令。母亲沈氏，追封东阳郡太夫人；贝氏，封南阳郡太夫人；李氏，封金城郡太夫人。胡公累加官阶至光禄大夫，勋号上柱国，爵封开国安定公，食邑二千八百户、食实封四百户，赐号推诚保德翊戴功臣。起初娶吴氏，追封兰陵郡夫人；后来娶何氏，封南康郡夫人。儿子五人：长子宗尧，现任都官员外郎；次子遵路，早年去世；次子宗质，任国子博士；次子宗炎，任著作佐郎；次子宗厚，任秘书省正字，早年去世。女儿四人，都嫁给士族。孙子有志修，任太常寺太祝；行修，任守秘书省校书郎；简修，任试秘书省校书郎；世修、德修、安修、奕修、慎修、益修。胡公从考中进士起，便在当时知名。杨文公亿得到他的诗，题写在秘阁中，感叹说：“我遗憾没有认识这个人！”他参加进士考试时，谢阳夏公绛推荐胡公为第一名；胡公的名声因此更加显著，谢公也因此自负。胡公年轻时曾善待一个和尚，那人将死时对他说：“我有一种秘术，能把瓦石化成黄金，你把我安葬了，我用这个报答你。”胡公说：“你的后事，我岂敢不尽力？至于秘术，不是我想要的。”和尚叹息说：“你的志向，真不可估量。”他笃实修行、自我砥砺，直到显贵之后，仍常常像平民时一样。有文集四十卷。铭文说：确实是胡公啊，外表柔顺而内心刚强。从最初直到最终，始终保持一种恭谨的德行。胡公闲居时，气度温和。举止都可以作为法则，思考之后才发言。胡公在朝廷上，神色端正，直言敢谏。言论美善而有文采，忧虑深远。不趋逐利益，不畏惧权势而改变立场。有些意见即使没有被采纳，后来最终也必然按他说的实行。时间越久，越能证明他正确，谁不思念胡公？亲近侍从之臣，掌握机要的重臣。三朝享有声望，任清要之职、居崇高官阶。和乐平易的仁德，正适宜成为国家的栋梁。七十岁而止步，谁说这不算长寿？只有善行留在人间，刻下铭文而永不磨灭。《端明殿学士蔡公墓志铭〈熙宁元年〉》。

译蔡公名襄，字君谟，是兴化军仙游人。天圣八年考中进士甲科，任漳州军事判官、西京留守推官，改任著作佐郎、馆阁校勘。庆历三年，以秘书丞、集贤校理身份任知谏院，兼修起居注。当时天下太平，士大夫因长久安定而松懈；一天元昊叛乱，军队长期没有战功。天子慨然厌恶战争，想整顿百官以修明太平，已经排除众议，进退几位大臣，又下诏增设四名谏官，使他们拾遗补阙，对待他们十分优厚。蔡公因才干声名列入选中，遇到事情便感奋，无所回避；权幸之臣畏惧收敛，不敢扰乱法纪、干预政事，皇上也因此更加同大臣谋划议论。第二年，朝廷多次下诏，劝勉农桑，兴办学校，革除弊端、修复废弛之事，天下于是肃然，知道皇上正在求治。在这时，议论政事的臣子没有一天不进宫，蔡公所作的补益尤其多。庆历四年，以右正言身份任直史馆。出任福州知州，为了方便侍奉双亲，便任福建路转运使。恢复古代的五塘来灌溉田地，百姓认为有利，在塘边为蔡公建立生祠。又上奏请求把闽人五代时期的丁口税减去一半。因父亲去世服丧，服丧期满后，判三司盐铁勾院，重新修撰起居注。当时的参知政事唐公介，原任御史，因直言触犯皇帝旨意，被贬为春州别驾。朝廷大臣没有敢进言的，唯独蔡公论说唐公忠诚，人人都替他担忧；皇上因此醒悟，消除了怒意，唐公得以改任英州，后来又被召回任用。皇祐四年，升任起居舍人、知制诰，兼判流内铨。御史吕景初、吴中复、马遵因论劾梁丞相适而获罪，被罢去台职，改授其他官职；蔡公封还任命辞头，不起草制书。此后多次有不恰当的任命，他都一定封还，皇上对他更加优厚，说：“有这样的儿子，他母亲的贤德就可想而知了。”下令特赐冠帔来宠荣他的母亲。至和元年，升任龙图阁直学士、开封府知府。至和三年，以枢密直学士任泉州知州，调任福州知州。不久，又任泉州知州。蔡公处理政务精明，而且世代是闽人，了解当地风俗。到任后便礼敬当地贤士，以此鼓励学习、兴起善行；改变百姓旧有的弊习，除去其中最严重的危害。从前闽人多喜欢学习，却专门用赋来应付科举；蔡公得到先生周希孟，让他传授经学，求学者常有数百人。蔡公亲自到学舍，手执经书讲解询问，给诸生作表率。他延请处士陈烈，以师礼尊敬他；陈襄、郑穆当时又以德行闻名乡里，蔡公都降低身份礼敬他们。闽地风俗重视丧事，办理葬事、供奉佛教、宴请宾客，务求竭尽财力、排场丰厚才算孝顺，否则便深感惭愧，认为会给乡里丢脸。奸民、游手好闲者、无赖子弟，贪图饮食、钱财，前来的人没有限度，往往达到数百、上千人。甚至有人亲人去世，秘密不举哀，非要倾家荡产置办完备后才敢发丧。有势力的人趁他们危急时低价买下他们的田宅，贫穷的人便立下契约借债，终身困苦而不能偿还。蔡公说：“弊病还有比这更大的吗！”立即下令禁止。至于巫师主治疾病、蛊毒杀人之类的事情，也都痛下决心彻底断绝；然后选择百姓中聪明的人教给他们医药，使他们治疗疾病。〔原文数字、纪年保留：百千人〕 子弟中有不遵守教令的，便逐条列出其事，制定五条戒律来教导告诫他们。过了很久，闽地百姓大为便利。蔡公离任后，闽人相继到州府，请求为他建立德政碑；官吏按照法律不准许，他们便退回来，私下把蔡公的善政刻在石头上，说：“让我们的百姓不要忘记您的恩德。” 嘉祐五年，召回朝廷，授任翰林学士、权三司使。三司、开封府，世人称为省、府，是难以治理而又容易因毁誉受到影响的职位；任职者不是由此升迁，就是由此失败，而失败者十人中常有四五人。蔡公任职期间，处处都有能干的名声。他治理京师，谈笑之间便没有遗留的事务，尤其喜欢揭发隐蔽的奸邪，官吏不能欺骗他。至于商议财利，他便比较天下财赋的盈亏出入，量力制定支出，一定使下层供应充足而上层财政有余。对于下属各司因循积习的弊病，他逐一磨治、削除、剔清；时间久了，簿书的细节、纲纪和条目都可作为法式。嘉祐七年秋季末，大享明堂；几个月后，仁宗去世，英宗即位，多次举行大尝祭祀，又营造永昭陵，这些都突然需要在县官经费之外办理。蔡公应付繁重事务，越忙越显得闲暇有余，别人也不知道他劳苦。于是授任三司使，任职两年后，因为母亲年老，请求任杭州知州；朝廷即授他端明殿学士，让他前往。三年后，调任南京留守，还未出发，便因母亲去世服丧。第二年八月某日，因病死于家中，享年五十六岁。蔡氏族谱从晋代从事中郎克以来，世代都有显赫声名；后来家道中衰，隐德而不出仕。蔡公十八岁时，以农家子弟身份考中进士，成为开封府第一名，声名震动京师。后来在闽地任官，主管一州，统领一路使职，而他的双亲都还健在。闽人仰望感叹的，不是以蔡公的显贵为荣耀，而是以他的父母为荣耀。母夫人格外长寿，九十多岁时，饮食起居仍健壮如年轻人。逢年过节为她祝寿，母子二人鬓发都已斑白，却身穿命服、佩戴金紫，光彩显赫。直到今天，闽地做儿子的，必定以夫人为例祝愿自己的父母；做父母的，必定以蔡公来教导自己的儿子。蔡公对朋友看重信义，听到朋友去世，便不饮酒吃肉，设灵位哭悼，尽情哀痛后才停止。曾经在会灵东园举行宴饮，座中有客人射箭，误伤了人；客人仓促间指认那是蔡公射的箭，京城哗然。事情传到皇上那里，皇上拿这件事询问蔡公，蔡公立即拜谢认错，始终不为自己辩解，退朝后也从未把这件事告诉别人。蔡公写文章，清峻劲健而精纯优美，有文集若干卷。他精通书法绘画，很爱惜自己的作品，不随便给别人书写，因此他的残篇断稿，人们都珍藏起来。仁宗尤其喜爱并称许他，御制《元舅陇西王碑》文，诏令蔡公书写。后来命学士撰写《温成皇后碑》文，又命蔡公书写，他却推辞不肯写，说：“这是待诏的职责。”

译蔡公累官至礼部侍郎。去世后，翰林学士王珪等十多人上奏说蔡公贤能，认为他的死亡很可惜。天子刚刚即位，还来不及认识蔡公，但早已听闻他的名声，因此为之悲伤，特赠吏部侍郎；任命他的儿子▯为秘书省正字，孙子以及弟弟的儿子都任守将作监主簿，并优厚地给予丧葬抚恤。因▯年幼，命令守吏协助供给丧事。曾祖父名显皇，不出仕。祖父名恭，赠工部员外郎。父亲名▯，赠刑部侍郎。母夫人卢氏，封长安郡太君。夫人葛氏，封永嘉郡君。儿子三人：匀，任将作监主簿；旬，任大理评事，二人都先于蔡公去世；幼子就是▯。女儿三人，长女嫁给著作佐郎谢仲规，另两人尚年幼。于某年某月某日，葬蔡公于莆田县某乡将军山。铭文说：谁说闽地偏远，却有许多奇异的出产？出产并不在于物产珍宝，只在于贤士。高大卓异的蔡公，是其中杰出的人物。他奋身任职朝廷，以正直的言论和严肃的神色自持；出入君王左右，周旋弥补，辅佐政务。偶尔回到闽地，也留下了惠及百姓的政绩。百姓吃东西不怕蛊毒，丧事不忧虑贫穷；患病的人有医生，求学的人有老师。问是谁使这一切成为现实，谁不思念蔡公？人们高高筑起他的坟墓，树木长到两手合抱。凡是闽地的人经过这里，一定肃然起敬。《集贤院学士刘公墓志铭》（熙宁二年） 刘公名敞，字仲原父，姓刘，世代是吉州临江人。他的皇祖以尚书郎的身份在宋太宗时有声望，于是成为名门；此后家中多有知名人物，到刘公时更加显赫。刘公在庆历六年考中进士，列入甲科，任大理评事、蔡州通判。遭逢父丧，服丧期满后，被召入学士院考试，升任太子中允、直集贤院，兼判登闻鼓院、吏部南曹、尚书考功。此时夏英公已经去世，天子赐谥号“文正”。刘公说：“这是我的职掌。”立即上疏说：“谥号是有关部门的事务，而且夏竦的品行不合乎定谥的法式。如今百官各自守职，而陛下却侵夺臣的职权。”奏疏共上了三次，天子赞赏他的操守，于是改赐谥号为“文庄”。刘公说：“这样姑且可以停止了。”代理判三班开拆司，又代理度支判官，参与修撰《起居注》。至和元年九月，召入考试，升任右正言、知制诰。宦官石全彬因功劳升任宫苑使，兼领观察使，心中不满，退下后含怒发言。过了三天，朝廷正式授予他观察使，刘公封还诏书辞头，不替他起草制书，这项任命于是停止。至和二年八月，奉命出使契丹。刘公一向熟悉契丹的山川道路，契丹人说从古北口绕行一千多里才能到柳河。刘公问：“从松亭直奔柳河，路很直也很近，几天便可到中京，为什么不走那条路而走这里？”原来契丹人常常故意绕远路，想用本国道路的险远来向使者夸耀，又以为没人熟悉他们的山川，没料到刘公会这样询问。契丹人彼此惊讶地对视而感到羞惭，只好说出实情：“确实如您所说。”当时顺州山中有一种异兽，形状像马而能吃虎豹，契丹人不认识，拿来询问。刘公说：“这就是所谓的▯。”并说明它的形状和叫声，样样都对，契丹人更加叹服。至和三年，使者任期结束回朝，他以亲属关系可能引起嫌疑为由，请求出任扬州知州。一年多后，升为起居舍人，调任郓州知州，兼任京东西路安抚使。任职几个月，召回朝廷，负责纠察京城刑狱，修撰玉牒，主持嘉祐四年的贡举，人们称赞他选得人才。这一年，天子占卜决定在孟冬举行袷祭，已经在朝廷告祭，丞相依照旧例，率文武百官给天子加上尊号。刘公上书说：“尊号不是古制。陛下自宝元年郊祀以来，就停止群臣请求加尊号，直到现在二十年没有增加，天下都知道这是极盛的德行，为什么一旦接受虚名，反而损害真实的美德呢？”皇帝说：“我的意思也认为应当这样。”于是没有答应群臣的请求。礼官先前在袷祭时请求把郭皇后祔祭于太庙，又请求孝章皇后以下四位在别庙供奉的皇后不要合祭。此事下交群臣讨论，议论纷纷。刘公提出：“《春秋》的义理说，不死于正寝，就不称为夫人；郭氏是被废后而死的。考察景祐年间的诏书，只允许恢复她的名号，不允许赐谥和祔庙，应当按照诏书办理。”他又说：“按照袷祭的礼制，尚未毁去的宗庙神主都应合祭，并没有限制帝后合祭的规定，而且祖宗以来一直这样实行。《左传》说：‘祭祀遵从先祖。’应当照旧办理。” 于是全都按照刘公的意见办理。刘公接连使朝廷大臣的意见受挫，议论者已经多半侧目；后来他又认为吕溱罪过太轻而责罚太重，与台谏官的意见不同，因此言事者急切地攻击他。刘公知道当时已经容不下自己，恰逢永兴缺少知府，便主动请求前往，于是授任翰林侍读学士，充任永兴军路安抚使，兼任永兴军府知府。长安有许多富户和世家大族，豪强狡猾，难以治理，还沿袭故都时期的习气。刘公正要揭发大姓范伟的案件，案件尚未审定，他就被召回；因此案情多次变化，延续多年，官吏无法判决。后来事情被上报，朝廷下令取来案件交给御史台，才得以判决，结果最终与刘公原先揭发的情形相同。刘公治理三个州，都有良好的政绩。在扬州时，他夺回发运使违法侵占雷塘的数百顷田地，交还给百姓，百姓至今把这看作恩德。他治理郓州、永兴时，都遇到旱灾和歉收；他所到之处必有雨雪，蝗虫总是飞走，年成因此丰收，流亡者回来归附，政令得到执行、百姓信服，盗贼被禁绝，甚至达到路不拾遗的地步。刘公学问广博，从六经、诸子百家、古今传记，下至天文、地理、卜筮、医术、数术、佛教、老庄之说，没有不通晓的。他写文章尤其敏捷而丰富。曾任直紫微阁，一天之内，朝廷追封九位皇子、公主，刘公正要下班，便为此勒马退坐，挥笔写成九篇制书，共数千言，文辞典雅，各自合乎体制。

译刘公任知制诰七年，按次序本应升为翰林学士已有好几次，却长期没有升迁。到他在永兴任职一年多时，终于因病上报。八年八月召回，判三班院、太常寺。刘公在朝廷遇到事情，常有建言，如认为古渭州可以放弃、孟阳河不可开通、枢密使狄青应当罢免以保全他之类，这些言论都在士大夫间流传。至于他规劝、切责君主，直言逆耳；以及从容进见时启发君主的聪明，议论人物的贤能与否，这些不传到外朝的事情，他所起的补益尤其多。所以他虽然不合时宜，却特别得到君主的知遇。嘉祐年间，嫉妒他的人很多，攻击也很急迫；他虽然处境危险而能免受伤害，是因为仁宗深知他的忠心。他侍奉英宗讲读时，不专门讲解章句训诂，而是援引事实、依据经书，借此进行讽谏，常常得到采纳，所以英宗尤其惊异于他的才能。不久他又患惊眩病，请假满一百天后，请求到方便养病的郡任职。皇帝说：“像刘某这样的人，哪里容易得到？”又赐给他假期。皇帝每次设宴召见学士，常常问刘公病情是否稍有好转，赐给他五十个新橙，以慰劳他的辛苦。病情稍好后，他又请求外任，皇帝惆怅地答应了。他出任卫州知州，尚未出发，又调任汝州。治平三年召回，因病不能入朝，改任集贤院学士、判南京留司御史台。熙宁元年四月八日，刘公在官舍去世，享年五十岁。唉！凭先帝对刘公的知遇，假如他不生病，朝廷任用他的范围，难道只会止于翰林学士吗？当刘公因议论政事触犯时俗时，又有人捏造诽谤之语来激怒当时的宰相。等他从雍地回来，宰相韩公正想恢复他的学士职衔，还没有来得及，刘公就病了，事情于是止于此，难道不是他的命运吗！刘公屡次升迁至尚书省事中，官阶为朝散大夫，勋阶为上轻车都尉，封开国彭城县公，食邑二千一百户，实际食封三百户。曾祖名▯典，追赠大理评事；祖父名式，任尚书工部员外郎，追赠户部尚书；父亲名立之，任尚书主客郎中，追赠工部尚书。刘公先后娶伦氏为妻，都是侍御史程之的女儿；前夫人先于刘公去世，后夫人因刘公显贵，屡次受封为河南郡君。儿子四人：长子定国，任郊社掌座，早亡；次子奉世，任大理寺丞；次子当时，任大理评事；次子安上，任太常寺太祝。女儿三人，长女嫁给大理评事韩宗直，另两人尚年幼。刘公去世后，天子推恩，录用他的两个孙子望、旦，以及族子安世，均试任将作监主簿。刘公为人磊落明白，以诚相待而自信，不作防备和计虑；即使屡次受到侵害，也都置之不理，不加计较，心中也不介意。居家时不问有无，喜欢周济宗族；去世后家中没有余财。他与弟弟▯友爱尤其深厚。有文集六十卷。他关于《春秋》的著作，有《传》《权衡》《说例》《文权》《意林》，共四十一卷；又有《七经小传》五卷、《弟子记》五卷。《七经小传》如今在学者中广泛流行。二年十月辛酉，他的弟弟▯和儿子奉世等把他葬在某处，带着行状来请我作墓志铭。于是为他写铭说：唉！仲原父啊，学问强劲而广博，见识敏锐而明达；胸怀坦荡毫无疑惑，始终以诚相待；看见利益就像畏惧一样，看见义理必定争取；触动机关、踏入险境，危难中也不倾倒；胸怀大才却未能施展，命运夺去了他的寿命。只有他的文章像日月星辰一样灿烂，即使有人想毁谤，也知道无人能够做到。古代圣贤都是后来才得到亨通；如果有人不相信，就考察这篇铭文吧。？卷三十六·居士集卷三十六 墓志七首，墓碣一首 《南阳县君谢氏墓志铭》庆历四年秋天，我的朋友宛陵人梅圣俞从吴兴来，拿出悼念亡妻的诗，悲伤地说：“我的妻子谢氏去世了。”请我写墓志铭，以便安葬她。我一时没有空写。过了一年之中，他来信七八次，没有一次不提到为谢氏作铭，并且说：“我的妻子是故太子宾客梅涛的女儿、梅希深的妹妹。希深父子是当时闻名的人物，家世显赫。谢氏出生在显贵之家，二十岁嫁给我，共十七年后去世。她去世那天晚上，只能用出嫁时的衣服入殓，可见我家贫困到什么程度了！然而谢氏安然面对，治理家务有固定的法度。饮食器皿虽然比不上丰盛奢华，却一定精致而美好；衣服无论新旧，洗涤缝补一定洁净完整；所住官舍虽然低矮简陋，庭院房屋却一定洒扫得整洁严肃；平日的言语举止，一定和悦温和。我在世上穷困很久了，出门有幸与贤士大夫交游而快乐，回家又看到妻子和悦的样子而忘记忧愁，使我不因富贵贫贱而劳累心神，或许正是我妻子的帮助。我曾经与士大夫谈话，谢氏常常从门后屏风悄悄听着，间或还能详细评论那些人的才干、贤能与否以及时事的得失，条理都很清楚。我在吴兴任官时，有时从外面醉醺醺地回来，她一定问：‘今天和谁一起喝酒，感到快乐吗？’听说对方是贤者，她就高兴；否则便叹息说：‘您所交往的都是一时的贤俊之士，难道他们会委屈自己来迎合您吗？只是因为以道德相交，所以能够相合的尤其少。如今竟然和这种人饮酒而欢快吗？’这一年南方发生旱灾，她仰头看见飞蝗，叹息说：‘如今西部战事还没有结束，天下困苦更加严重，江淮盗贼又纷纷暴起，而天旱蝗灾竟又这样严重！我身为妇人，死后能得到您的安葬，已经是幸运了。’她之所以能够安贫而不感到困顿，是因为她天性明达、懂得道理，类似这样的事情很多。唉！她活着时使我不受贫困之苦，死后我又没有办法厚葬她，只想着文字可以使她不朽。而且她一生尤其知道文章的可贵，死后能得到这篇墓志，大概可以用来安慰她的魂灵，也可以稍稍平息我的悲痛。这就是我不断请您作铭的原因。”既然这样，我怎么忍心不为她作铭呢？夫人享年三十七岁，凭丈夫的恩典受封为南阳县君。她有两个儿子、一个女儿。她于这一年七月七日在高邮去世。梅氏世代葬在宛陵，因为贫穷无法归葬，于某年某月某日葬在润州某乡某原。铭文说：高高的山崖，断裂的山谷，这是京口的原野；山色苍翠，水流深远，土层厚实而坚固。住在这里可以安乐，占卜的人也说是这样。骨肉虽然归于泥土，魂气却归于上天。何必一定要故乡，才可以安息呢？《万寿县君徐氏墓志铭》（庆历五年） 河东都转运使、天章阁待制施君，选定庆历五年三月某日，把他的夫人万寿县君安葬在苏州吴县三让乡陆公原，因此来请我作铭。