◇花品序第一

译如今我承受祖先留下的余荫，在朝廷列名任官，承受了超过自己身份的荣宠；可是才能低下、能力浅薄，默默无闻，眼看就要老死而无人知晓。没有德行却享有俸禄，是一种耻辱，只足以成为自身的惭愧，哪里还敢把它看作使父母显达呢！唉，从欧阳通以上，他们的事迹见于史书；从安福府君以下，遭逢世事变故，没有机会施展才干。我不幸幼年丧父，不能完备地听闻祖先遗留下来的德行；但家中流传的教诲是：以忠心侍奉君主，以孝心侍奉父母，以清廉做官，以学问立身。我已经承继了先父和诸位伯叔亲身实行、教导子弟的其中一二。又曾听长者说，黄巢攻破江西各州县时，吉州尤其深受其害，欧阳氏率领乡人抵抗贼兵，依靠他们保全的有一千多家。子孙应当有人承受这份阴德；只是我不肖，哪里足以承当呢？《传》说：“积善之家，必有余庆。”如今八祖欧阳氏的子孙很多，假如先父和诸位伯叔亲身实行、教导子孙的道理能够守持不失，那么其中一定会有足以承当这份福庆的人。因此绘制世系图，传给族人，又刻记在碑石上，以等待后世。从八祖以来的迁徙、婚嫁、官封、名谥以及事迹，都详载在谱中。嘉祐四年己亥四月庚午日，嗣孙欧阳修谨作序。谱图：欧阳氏自从得到这个姓氏以来，子孙众多，而族谱应当根据亲疏关系有详有略。上世久远、支派疏远的人，有的事迹载在史书中，有的分别见于各房家谱。如今从吉州府君以下，全部列在下面：吉州府君名琮，葬在袁州萍乡；欧阳氏子孙从此开始在吉州定居。唐朝末年，黄巢攻陷州县，府君率领州人抵抗贼兵，乡里因此得以保全，直到今天人们还称颂他的德行。安福府君名万，事迹缺载。处士名雅，字正言，年高而没有出仕，德行受到乡里称颂。夫人姓龙。韶阳府君名效，字德用，任韶州韶阳主簿。夫人姓周。处士名▯，字达明，隐居守德而不出仕，受到乡里的称颂。凡是百姓有争讼、要到官府裁决的，后来大多又重新诉讼；有些人请处士评判是非曲直，便不再争讼。夫人姓王。令公府君名郴，字可封，在南唐做官，任武昌令、吉州军事衙推，官至检校右散骑常侍兼御史大夫。天性极为孝顺，兄弟之间友爱相亲。曾有一株紫芝，一茎开两朵花，生长在楹柱旁；乡人认为这是孝德感动天地的征兆，于是为他作赋写颂。享年九十四岁，葬在欧桂里横溪保燕湖。夫人姓刘。府君多次追赠金紫光禄大夫、太师、中书令；夫人多次追封楚国太夫人。屯田府君名俊，〈第三十六〉在南唐任洪州屯田院判官。享年五十七岁，葬在栗源。夫人姓李。处士名伸，〈第三十七〉守持道义而不出仕。享年七十三岁，葬在滁陂。夫人姓萧。屯田府君名仪，〈第三十八〉字象之，在南唐考中进士，官至屯田郎中。府君考中进士时，父母都在乡里，为此感到荣耀，于是把庐陵文霸乡安德里改为儒林乡欧桂里，把他所居住的履顺坊改为具庆坊。享年五十五岁，葬在官山。夫人姓王。处士名亻丕，〈第三十九〉守持道义而不出仕。夫人姓王、姓张。静江府君名信，〈第四十〉在南唐任静江军团练使。〈据宋▯所撰《安福太君墓志》，按八位儿子的官职和封赠排列说：“信任静江军团练使兼宪秩。”南唐的官品大概与今天不同。〉享年二十五岁，葬在曾家庄。夫人姓郭。令公府君名偃，〈第四十一〉年轻时凭文学在南唐著称，以参加进士考试为耻，于是到文理院上书，献上自己所写的十多万字文章。皇帝召见考试，任为南京街院判官。享年三十八岁，葬在吉水回陂。夫人姓李。府君多次追赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令；夫人多次追封吴国太夫人。处士名▯，〈第四十二〉隐藏行迹而不出仕。享年四十七岁，葬在东田。夫人姓陆。工部府君名亻放，〈第四十三〉在本朝任官，做过许田令。葬在奉新，多次追赠工部侍郎。夫人姓李。处士名翱，事迹缺载。处士名宏，事迹缺载。处士名猛，葬在马家坑。夫人姓郑。水部府君名谷，任筠州团练副使，官至检校水部员外郎。葬在傅家坑。夫人姓王。封州府君名宽，任封州司理参军。葬在早禾坑。夫人姓边。工部府君名载，字则之，淳化三年考中进士。欧阳氏自江南回归朝廷后，以进士身份登科的从府君开始。他为人方正稳重、少言寡语，真宗皇帝曾亲自选任御史，府君当时以秘书丞身份拜监察御史。后来任泗州知州，毁掉龟山佛寺，诛杀几十名妖僧。他处理政务清廉简静，所到之处从不窥视官舍的园圃；直到果实腐烂掉在地上，家人也不敢拾取。官至尚书工部郎中，享年六十八岁。夫人为金坛县君米氏。处士名素，事迹缺载。处士名端，事迹缺载。崇公名观，字仲宾，事迹详见《泷冈阡表》。享年五十九岁，葬在吉水沙溪的泷冈。多次追赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，追封崇国公。夫人彭城郡太君郑氏，多次追封魏国太夫人。享年七十二岁，附葬泷冈。处士名旦，隐居守德而不出仕。侍奉母亲很孝顺，受到乡里的称颂。葬在乌龟塘。夫人姓彭。兵部府君名晔，字日华，咸平三年考中进士，官至都官员外郎。历任桂阳监、端州、黄州、永州知州。所到之处都有能干的声誉，尤其擅长审断疑难案件。他把所得俸禄分出来供养孤儿和遗属。他哥哥的儿子欧阳修幼年丧父，他像教养自己的儿子一样教养他。享年七十九岁，葬在安州应城彭乐村。夫人为福昌县君范氏。后来哥哥的儿子欧阳修因任参知政事、遇到今上登基的恩典，追赠府君为兵部员外郎。处士名翦，事迹缺载。处士名羽，事迹缺载。职方府君名颍，字孝叔，咸平三年考中进士，官至尚书职方郎中。历任万州、峡州、鄂州、歙州、彭州、岳州、阆州、饶州八州知州，处理政务严明，既有威严又有恩惠。后来以本官分司。享年七十三岁，定居荆南，死后便葬在那里。夫人为广陵县君曾氏。

译奉职府君名ダ，任三班奉职。殿直府君名顼，任右班殿直。谱例说：姓氏的源流由来久远，所以先世大多已经亡佚而不可考见。编写谱图的方法，是从可以考见的时代截断，尊为高祖；往下到五世玄孙，另自成为一世。这样，世代久远、子孙众多，那么官爵、功业和德行载入谱中的内容就会多得无法胜数。应当按照远近、亲疏加以区别：凡是远的、疏的从略，近的、亲的从详，这是人之常情。玄孙既然另自成为一世，就各自详载亲属关系，各自注明出自哪一支。这样，详写的不会繁琐，略写的也不会遗漏。各房子孙，都记录应当记录的人，使族谱彼此可以相互参见，亲疏关系有条理，应当按照这个例子仔细推求。？●卷七十五·居士外集卷二十五 ◎谱 【砚谱】端石产于端溪，色泽纹理晶莹润泽，原本以子石为上品。子石是在大石中生成的，大概是精美的石头；但世俗传讹，竟把紫石当作上品。又以储水不耗为佳。有鸲鹆眼的最为珍贵。所谓“眼”是石病，但只有这种岩石才有。端石不只是受到世俗看重，官府每年还把它作为贡品，确实胜过其他砚石。然而十块中没有一两块能发墨，只不过充作玩赏之物罢了。歙石产于龙尾溪，石质坚硬劲健，大多能发墨，所以前代多使用它。以有金星的为贵；这种石头的纹理略粗，用手摩擦时，感觉沙沙作响而有锋芒的尤其好。我年轻时又得到过金坑矿石，更加坚硬而且发墨，但世上也很少有。端溪以北岩为上品，龙尾以深溪为上品。比较它们的优劣，龙尾石远远胜过端溪石，只是端溪石后来出名，所以受到珍视罢了。绛州角石，颜色像白牛角，纹理有花纹和波浪，与牛角没有区别。但质地顽硬光滑，不能发墨，世人只是用它研磨丹砂。归州大沱石，颜色青黑斑驳，纹理略粗，也颇能发墨。归峡人把江水称为“沱”，大概这是江水中的石头。这种砚只在川峡使用，世上从未流传。我任夷陵县令时，曾得到一枚，姑且记下以扩大见闻。青州紫金石，纹理粗，也不能发墨，只有京东人使用。又有铁砚，制作颇为精致，但毛病是不能发墨，所以常常把端石嵌在其中，人们也很少使用。只有研筒便于携带，官府中的属吏往往拿着它随身使用罢了。红丝石砚是君谟送给我的，他说这是青州石，是从唐彦猷那里得到的。他说必须让它吸足水才能使用，否则就会干燥缺水。彦猷非常珍爱这方砚，认为它发墨不比端石差。君谟又说，端石晶莹润泽，只有有锋芒的才特别能发墨；歙石多有锋芒，只有膏腻细润的纹理最好。大概事物中奇异的，必定有不同于同类之处。这话与我的看法特别不同，所以一并记下。青州、潍州的石末砚，都是瓦砚。它们发墨很好，非石砚所能相比，但稍粗的会损伤笔锋。石末本来用潍水石制作，前代已经记载过，所以唐人只称潍州。如今两州制作的都很好，而青州尤其在世上享有盛名。相州古瓦确实好，但很少有真的，因为真古瓦已经朽坏腐烂，不能使用，世俗只是看重它的名声罢了。如今人们用澄泥制成古瓦的形状，埋在土中，经过很久再剖削制成砚。但不必一定是真古瓦，普通瓦都能发墨，本来就胜过石砚。如今我见官府中的典吏用破盆破瓮的碎片研墨，写公文尤其快捷。虢州澄泥，唐人评品砚台时认为是第一，而今人很少使用了。《文房四谱》中有制作瓦砚的方法，人们很少知道其中的妙处。从前有一位著作佐郎刘羲叟，曾依照那种方法制作，极为精美。瓦砚制作得不多，士大夫家中还不很常见；羲叟去世后，只有我曾得到两方，一方送给刘原父，另一方放在中书阁中，我尤其把它当作珍宝。如今士大夫不学习书法，所以很少使用笔砚，世上流传的砚台也只有这些罢了。◎《洛阳牡丹记》〈景祐元年〉 ◇花品序第一 牡丹产于丹州、延州，向东产于青州，向南也产于越州；但如今以洛阳出产的为天下第一。洛阳所称的丹州花、延州红、青州红，都是当地最杰出的品种，但到了洛阳也只能列为众花中的一种，排名不出前三名以下，不能独自与洛阳花抗衡。越州的花因为路远而少有人知道，不能列入品评；即使越州人自己，也不敢夸耀它，来与洛阳争高下。这样看来，洛阳花果然是天下第一。洛阳也有黄芍药、绯桃、瑞莲、千叶李、红郁李之类，都不比其他地方出产的差，可洛阳人并不十分珍惜，称它们为“果子花”，说是某某花、某某花。至于牡丹，却不称其名，直接叫“花”；意思是天下真正的花只有牡丹，它的名声显著，不必说“牡丹”也可以知道。他们珍爱牡丹到了这种地步。有人多说洛阳位于二河之间，是古代的好地方。从前周公用尺寸考察日出的早晚，测知寒暑风雨是否正常，都在这里进行；这大概是天地的中心，草木的花得到中和之气的较多，所以独与其他地方不同。我非常不同意这种说法。洛阳在周朝所有的土地中，四方进贡的路程均等，是九州的中央；但在天地如昆仑山般广阔的范围中，未必就是中心。何况天地的和气，应当遍布四方上下，不应限制在中央一处而独自占有。所谓中和，是恒常的气；它推及万物，也应当形成恒常的形态。恒常的事物，不会特别美，也不会特别丑。等到元气发生病变，美与丑彼此隔绝而不能调和，所以才有极美和极丑的事物，都是得到偏斜之气的结果。花集聚了美，和瘿木、肿胀树木集聚了丑，虽然美丑不同，但得到偏斜之气的病变却是一样的。洛阳城方圆几十里，周围各县的花都比不上城中的；出了洛阳境内就不能栽活，难道又是偏斜之气中的美，独自聚集在这几十里地吗？这也是天地广大深奥，无法考察的事。凡事物不常有而对人造成祸害的叫作“灾”；不常有而只是令人惊怪、并不造成祸害的叫作“妖”。古语说：“天反常时便成灾，地反常物便成妖。”这也不过是草木中的妖异，是万物中的一种怪异罢了。但与瘿木、肿胀树木相比，我私下认为牡丹只是独自聚集了美，因此受到人的宠爱。我在洛阳经历了四个春天。天圣九年三月，我才到洛阳，来得很晚，只看到晚开的花。第二年，正好和友人梅圣俞游览嵩山少室、缑氏岭、石唐山、紫云洞，回来时已经来不及看花。再一年，遭逢丧妻之痛，没有时间看花。又一年，任留守推官任期届满，解职离去，只看到早开的花。因此我从未见过牡丹盛开到极盛的时候，但眼睛所看到的，已经美丽得令人无法承受了。

译我住在府中时，曾到双桂楼下拜访钱思公，看见他座后立着一面小屏风，上面写满了细小的字。思公指着它说：“我想编写花品，这是牡丹的名称，共有九十多种。”我当时没有时间细读，但我亲眼见过而如今人们多称说的才三十多种，不知道思公是从哪里得到这么多名称的。推算其余的花，虽然有名称而没有流传，未必是佳品。所以现在所记录的，只选取那些特别著名的，按次序排列如下：姚黄、魏花 细叶寿安、▯呈红〈也叫青州红〉 牛家黄、潜溪绯 左花、献来红 叶底紫、鹤翎红 添色红、倒晕檀心 朱砂红、九蕊真珠 延州红、多叶紫 粗叶寿安、丹州红 莲花萼、一百五 鹿胎花、甘草黄 一ㄓ红、玉板白 ◇花释名第二 牡丹的名称，有的依据姓氏，有的依据州名，有的依据地名，有的依据颜色，有的则标志并记载它的特殊之处。姚黄、牛黄、左花、魏花以姓氏命名；青州、丹州、延州红以州名命名；细叶、粗叶寿安、潜溪绯以地名命名；一ㄓ红、鹤翎红、朱砂红、玉板白、多叶紫、甘草黄以颜色命名；献来红、添色红、九蕊真珠、鹿胎花、倒晕檀心、莲花萼、一百五、叶底紫，都是记载其特殊之处。姚黄是千叶黄花，出自百姓姚氏家。这种花出现至今还不到十年。姚氏住在白司马坡，那里隶属河阳，但这种花不传到河阳，而传入洛阳；洛阳也不多，一年不过几朵。牛黄也是千叶花，出自百姓牛氏家，比姚黄略小。真宗祭祀汾阴，回来经过洛阳，在淑景亭停留宴饮，牛氏进献此花，于是它的名声流传开来。甘草黄是单叶花，颜色像甘草。洛阳人善于辨认花木，看见树就知道是什么花。只有姚黄容易辨认，因为它的叶子嚼起来没有腥味。魏家花是千叶肉红花，出自魏相仁溥家。起初有人在寿安山中砍到它，拿来卖给魏家。魏家的池馆很大，传说这种花刚出现时，有人想进去观赏，须缴纳十几钱，才能登船渡过池塘到花处；魏家每天收入十几缗钱。后来魏家败亡，卖掉园林，如今普明寺后面的林地池塘就是原址，寺僧在那里耕种桑树和麦子。这种花传到百姓家中很多，有人计算它的花瓣，说多达七百片。钱思公曾说：“人们称牡丹为花王，如今姚黄确实可以称王，而魏花就是王后。”▯呈红是单叶深红花，产于青州，也叫青州红。已故张仆射齐贤在西京贤相坊有宅第，他从青州用骆驼驮来这种花的种苗，于是传入洛阳。它的颜色像腰带▯呈，所以称为▯呈红。献来红花朵大、花瓣多，颜色浅红。张仆射罢相后居住洛阳，有人献给他这种花，因此称为献来红。添色红是多叶花，刚开放时是白色，经过一天逐渐变红，到花落时才像深红色，这是大自然特别巧妙的作品。鹤翎红是多叶花，花瓣末端白、根部肉红，像鸿鹄羽毛的颜色。细叶寿安、粗叶寿安都是千叶肉红花，产于寿安县锦屏山中，细叶的尤其好。倒晕檀心是多叶红花。一般花朵靠近花萼的地方颜色深，到了末端逐渐变浅；这种花从外部开始颜色深，靠近花萼处反而浅白，而花心有深檀色斑点，尤其可爱。一ㄓ红是多叶浅红花，花瓣尖端有一点深红，像人用手指ㄓ它。九蕊真珠红是千叶红花，花瓣上有一个白点像珍珠，花瓣又密密收拢，使花蕊成为九丛。一百五是多叶白花。洛阳花以谷雨作为开放时节，而这种花常到一百五日才开放，是最晚的。丹州、延州花都是千叶红花，不知道它们传到洛阳的原因。莲花萼是多叶红花，青色花托分三层，像莲花的花萼。左花是千叶紫花，〈出自百姓左氏家。〉花瓣密而整齐，像刀截过一样，也叫平头紫。朱砂红是多叶红花，不知道它出自哪里。有个百姓门氏的儿子，以嫁接花木为生，在崇德寺前买地修建花圃，那里有这种花。洛阳豪门还没有这种花，所以它的名声不很显著；花瓣十分鲜艳，向着太阳看，像猩猩的血。叶底紫是千叶紫花，颜色像墨，也叫墨紫花。它生长在花丛中，旁边必定另长一根大枝，把叶子牵引来覆盖在它上面；它开放时，比其他花能延长十天之久。唉，造物者难道也怜惜它吗？这种花传出比其他花最晚，传说唐末有一位中官任观军容使，花出自他家，也叫军容紫；年代久远，已经失去他的姓氏。玉板白是单叶白花，叶子细长像拍板，花色如玉而花心深檀。洛阳人家也很少有，我曾随思公到福严院见过，询问寺僧才知道它的名称，后来再也没有见到。潜溪绯是千叶绯花，出自潜溪寺。寺在龙门山后，原是唐代宰相李藩的别墅；如今寺中已经没有这种花，但有些人家还保存着。它本来是紫花，却忽然在花丛中长出绯色花，不过一两朵；第二年又转到另一根枝上，洛阳人称它为转〈音篆〉枝花，所以它的接穗尤其难得。鹿胎花是多叶紫花，有白点像鹿胎的纹理，因此苏相禹圭宅中如今还保存着。多叶紫不知道出自哪里。起初，姚黄还没有出现时，牛黄是第一；牛黄还没有出现时，魏花是第一；魏花还没有出现时，左花是第一。在左花以前，只有苏家红、贺家红、林家红最为出色，都是单叶花，当时被认为是第一；自从多叶、千叶花出现以后，这些花便被降为次等，如今人们不再栽种了。牡丹起初没有载入文字记载，只有作为药物载入《本草》。但在花中并不属于上品，大概丹州、延州以西以及褒斜道中尤其多，与荆棘没有区别，当地人都砍来当柴烧。自从唐代武则天以后，洛阳牡丹才开始兴盛。但没有听说有以名称著称的；像沈、宋、元、白这些人都善于吟咏花草，如果当时有如今这样奇异的花，他们一定会写进诗篇，然而却绝无流传。只有刘梦得有《咏鱼朝恩宅牡丹》诗，只说“一丛千万朵”而已，也没有说它美丽奇异。谢灵运说永嘉竹林水边有很多牡丹，如今越州花远远比不上洛阳花，可见洛阳花自古以来从未有像今天这样兴盛。◇风俗记第三