卷四十九·居士集卷四十九◎祭文二十首

译【修城祈晴祭五龙文〈滁州庆历七年〉】雨水对于万物，利益多么广博啊！但到了过多过分的时候，祸患也不小。百姓辛劳从事农事，庄稼将要成熟却被毁坏；官吏勤于职守，工程已经完成却又被毁坏。龙神对于官民，有什么可愤怒、可暴戾的呢？山中水潭有祠庙，可以安心潜居游息。应当安居在那里，静心来养成智慧。冬雪春雨，已经多得过分了。浸润田地、蓄积水分，足以支撑一年。干旱时就来告知，若不是干旱，就暂且等待吧。【祈晴祭城隍神文〈滁州庆历七年〉】前些时候王伦成为盗贼，攻打劫掠城池，州中百姓遭受虐害，余下的毒害还没有消除，这不是等我来说明，而是神灵亲眼看见的。近来承蒙朝廷诏旨，允许修治城隍，这是为了警戒以往的弊病，防止将来的祸患。只因神灵爱护、赐福于本州，一定会暗中帮助。如今工程已经定期举行，但大雪不停，阻挠百姓、妨害事务，罪责必定有所归属。只是我不能侍奉神灵、治理百姓，应当受到明显的惩罚。然而城池能否修成，本来取决于神灵和百姓。凭神灵的威灵，我谨以诚心禀告：希望几天之内云开日出，还不要误了工程期限，这全在神灵了！请享用祭品！【又祭城隍神文〈滁州庆历七年〉】雨水给万物造成的祸害已经很多了，但修城是神灵所主管的事务，我不敢涉及其他，只请谈修城工程。使用百姓的劳力，共六万九千工；耗用百姓的粮食，共一千三百石。众人刚开始施工，雨一下就使工程停止；城墙工程已经完成，雨水又把它毁坏。敢问这场雨，神灵应当对谁负责？官吏能够了解人事，却不能了解雨水。只有神灵有威灵，可以同雨水交涉。官吏竭尽自己的力量，神灵也凭威灵相助。各自尽到职责，不要有愧于这些百姓。【祈雨祭汉高皇帝文〈滁州庆历七年〉】某年某月某日，具官欧阳修谨以清酒和众多祭品，祭告汉高皇帝的英灵说：官吏各有固定的职任，来滁州任官的人，不到三四年就会更换；神灵享受这里的祭祀，却没有穷尽。神灵和官吏相比，谁同滁州百姓更亲近而且长久，谁更应当深深爱护百姓呢？滁州百姓中，敢于怠慢官吏、触犯官法的确实有；却没有听说有人敢怠慢神灵、触犯神威。百姓对官吏的敬畏、信任和勤勉办事，哪里比得上他们对神灵的敬畏、信任和勤勉办事呢？官吏即使处理一切小事，也都受到法令约束，违犯就有惩罚；哪里比得上神灵变化莫测，能够使百姓转灾为福呢？官吏早晚礼拜祈祷，连续十天、超过一个月，却没有使神灵感动。神灵召唤风云、开合阴阳、役使鬼神，不过片刻之间的事。如今百姓的田地急切等待雨水，官吏知道人的力量不能办到，仍然竭尽力量而不得不这样做，何况降雨对神灵来说是多么容易。何况滁州百姓长久以来敬畏、信任并勤于侍奉神灵，与神灵亲近，神灵本应爱护他们；又有能够转灾为福、变化莫测的能力。官吏谁敢同神灵较量，而我却总把这些话说成是亵渎，大概只是哀怜百姓急迫处境的言辞罢了。若是我的政事做得不好而招致旱灾，又把祈求神灵说成亵渎，神灵应当降下灾祸惩罚我，却赐给百姓雨水，使赏罚同时施行，双方都得到妥善处理。这是百姓的幸运，也是我的愿望。请享用祭品！【汉高祖庙赛雨文〈滁州庆历七年〉】谨以清酒和众多祭品，祭告汉高皇帝的神灵。古代治理政事的人，率领百姓十分勤勉，准备防灾十分谨慎，对自身的要求也十分严格。因此劝导农耕、节省用度，使丰年有所均济、歉年有所补救，虽有水旱灾害的年份，却没有饿死的百姓。一遇天灾，就严厉责备自己，努力弥补人事上的缺失，使阴阳重新调和。如今却不是这样。平安无事的时候，不能勤勉地督促百姓从事农耕，也没有准备防灾的物资；一个月不下雨，就使百姓惶惶不安，却不责备自己、补救缺失，动不动就烦扰神灵。幸亏神灵聪明，知道过错在官吏，怜悯这些可悲的百姓，赐给他们丰收之年，恩惠遍及远近。神灵如此大的恩惠，怎样才能报答？官吏如此大的过错，怎样才能逃脱？只有永远同百姓一起侍奉神灵，不敢懈怠。请享用祭品！【又祭汉高祖文〈滁州庆历七年〉】百姓常常担心不勤于农事，农民勤劳了，雨水却毁坏他们的庄稼；官吏常常担心不能修治职事，职事修治了，雨水却损害他们的功劳。官吏和百姓如果怠慢，就应当害怕神灵的惩罚。妨害百姓、阻挠官吏，难道又是神灵聪明所愿意的吗？如今麦子虽然已经损失，粮食仍然还有希望；城墙还可以修补，怎敢不亲自尽力？过错难以追悔过去，愿神灵幸而在最后施恩。【祈雨祭张龙公文〈颍州皇▯二年〉】某年某月某日，具官欧阳修谨以清酒和众多祭品，祭告张龙公的神灵说：刺史不能治理政事，使百姓失去安身之处，这罪责应当归到哪里呢？而且又顽固傲慢、愚昧昏暗，没有诚实恭敬、忠贞信实之心来感动万物。这样一来，就没有什么可以向神灵进言的了，即使有所请求，也应当不被听取。然而圣明的天子在上面忧劳不已，百姓在下面嗷嗷困苦，公家和私人都贫乏，道路上到处是流亡者。在这个时候，用一天的雨水挽救一方旱灾，所用力量极少，功效却极大。这不是人的力量所能做到的，却是神灵极其容易做到的。如果用这些话来劝说神灵，难道神灵会有不被触动内心的吗？希望不要因为刺史无能而停止降雨。刺史有职守，不能亲自奔赴祠下，谨派辖区巡检田甫代为转达这番迫切的恳求。请享用祭品！【青州求晴祭文〈照宁二年〉】某年某月某日，具官欧阳修谨以清酒祭告东岳天齐仁圣帝说：麦子这种作物，经历四季以后才结实，凡是使它生育、成长、成熟的功劳，可以说已经极大了。用四季的功劳使它成熟，却用几天的雨水把它毁掉，这恐怕不是上天的心意，也不是神灵的愿望。农民穿着蓑衣、拿着农具，辛劳筋骨、勤苦耕作；而水旱灾害、螟蝗之害，丰收年常常少，荒歉年常常多，所得常常不能补偿所失。上天最为仁慈，怜悯百姓处在这样的境况，所以在这些年中，时常赐给他们一个大丰收年，以作补偿。丰收年实在难得，既然已经赐给他们，又突然夺走，这不是上天的心意，也不是神灵的愿望。如今田里的麦穗下垂，遮蔽了原野；场上的粮食堆积如小山。百姓徘徊观望，田里的麦穗来不及伸手收取，场上的粮食来不及收入粮仓，若都化成羽毛，随风飞扬，难道不可惜吗？这不是上天的心意，也不是神灵的愿望。只愿凭神灵的恩惠，借给我们十天不下雨的时间，以成全上天的厚赐，使收获能够及时完成，百姓有足够的粮食，公家有足够的用度。这样便依赖神灵的威灵，借给我们十天半月的时间，使九州数千里土地上的公家和私人都承受神灵的恩赐。大概所借的时间很少，而得到的利益很多，所以我才敢以此请求。请享用祭品！【祭薛尚书文〈宝元元年〉】某年某月某日，具官欧阳修谨以清酒和众多祭品，祭奠已故资政殿学士、追赠兵部尚书薛公的英灵。

译景▯元年，您刚刚解除政务。虽然已向家中说明，疾病还没有发展成重病。像我这样鄙陋的人，哪里敢辱没您的知遇？您在这时想把女儿嫁给我。您的德望正隆盛，认为我应当再次得到起用。齐国大夫家的婚姻，怎敢以礼法为由推辞？上天不肯长久留下您，您忽然去世了。此后二年，终于追成了当初的约言。在生死之间，完成了您的志愿。把宝剑悬挂在墓旁，是古人的义举。您才智敏捷，刚强坚毅，自己勉励自己；不顾忌、不随从，以正直之道终于有所成就。人的命运在于上天，前途如何难以预料。只是您立身行事的原则，我敢说正是我所效法的老师。我身负罪名，被放逐拘禁，活着没能到您门前，安葬时也没能前往墓穴送行。如今只能献上微薄的祭品，以此述说您一生的始终。请享用祭品！【祭谢希深文〈康定元年〉】某年某月某日，具官欧阳修明天将到滑州任职，谨以清酒和众多祭品，祭奠已故副阁舍人谢公的英灵。唉，谢公！您的本性明达而真诚，行为践履合乎正道。对于死生，您本来已经能够通达明白；而天下士人之所以叹息不止，是惋惜当时失去了一位贤良之人。何况对于我们这些同辈，兼有师友的情分，感情亲近、道义深厚，怎么能够忘记呢？景▯初年，我奔赴峡州，而您在江东；我把信寄到真州，诉说亲人年老的悲哀，您勉励我自强。此后二年，我再次迁往汉上，跋涉风波、雾瘴，行程总计一万二千里，终于在南阳同您相会。初次来拜见您，您迎着我笑；同我分别已久，怜惜我的容貌还像从前而精神昂扬。清风馆中，观赏秀美景色，享受清凉；坐在竹林浓密的荫影下，泛舟水面，闻着菱花的清香。等到我告别回县，得到灵昌的官职；我写信来报告，您高兴地赋诗歌咏。卸任县令后无处可归，前来做您的客人。欢谈没有多久，忽然听说您病卧在床。我离开才五天，就进入您的厅堂哭祭。唉，谢公！您年寿没有达到中寿，官位也只做到郎官。然而您去世时，哭泣的人都为您悲哀，不认识您的人也来相互吊唁；有的赠送财物给您的家人，有的帮助办理丧事。唉！行善的结果，得到这些也就够了，平庸又有什么可悲伤的呢？富贵是偶然的，寿命长短是命数，何必计较多少、长短呢？像您所拥有的德行，言论显著于文章，品行显著于事业，才能显著于实际功用，时间越久就越加彰明。这使我们这些人可以没有大的遗憾，君子也说您并没有真正亡故。滑州人来迎接我，我应当向北行进，却没有立即离去，是因为想着您而徘徊。当初我要出发时，约定您为我饯行；如今我离开这里，却来为您献上祭酒。这番话实在悲痛，您听得到吗？还是听不到呢？徒然只有泪水不断流淌。请享用祭品！【祭叔父文〈庆历四年〉】某年某月某日，具官侄儿欧阳修谨以清酒和众多祭品，祭奠十四叔都官的英灵说：从前您任职夷陵，是因获罪而受惩罚；如今您身居朝廷，又参与谏官行列。荣辱虽然不同，实际上都像被束缚羁绊，使我活着不能赶来吊丧，安葬时也不能到墓穴前临视。您抚养孤儿，像对待孩童一样哺育、提携。上天给您的报偿，在道义上有什么欠缺呢？只愿这种报偿，能够体现在您的大节上。请享用祭品！【祭薛质夫文】唉，我的质夫！您的品行丰厚而身体清瘦，竟只享受了清瘦的形貌。草木的茎叶花朵虽然铺展开来，尚未成熟便枯萎了。善恶贤愚，并没有一定的契合符验。报应有时偏差，过错又该归罪于谁呢？孔子那样的智慧也通达上天，只能说是命啊！连圣人对此都疑惑，何况我们这些人呢。唉，我的质夫！母亲不能承受这种悲痛，思念你却没有幼小的孤儿可以寄托。以这一杯祭酒作为诀别，已经结束了，呜呼！请享用祭品！【祭尹子渐文〈庆历五年〉】某年某月某日，具官欧阳修谨派人从镇阳到怀州，带着清酒和众多祭品，祭奠亡友尹君子渐十一兄、博士的英灵。唉！上天对于万物和人类，究竟偏爱谁、憎恶谁，厚待谁、薄待谁呢？它让万物出生，从来就不是完全相同；那么死去的时候，也应当有夭折和长寿的区别。假如活到百岁也终究要死，那么寿命长短又有什么可计较的呢？只是善良的人令人喜爱，总认为他应当活在世上而长久存在。说仁者长寿，是爱护仁者的人的说法；说善人必有福，难道不是因为把自己的愿望推及上天吗？祸福吉凶，到了难以通晓的地方，即使圣人也只说是命而很少谈论，难道到了这里就理屈词穷了吗？寿命长短只好放在一边，我无法追问。唉，子渐，我独自有所遗憾！我没有见到你，到现在有多久了？自从你得到怀州任职的消息，我才开始有了相见的日期。你不能来，我想赶快去见你；如今你归于哪里，我又到哪里去寻找你？从前我在朝廷，任谏官和侍从，职责本应荐举贤才，却知道你没有被举荐。因为朋党的诬陷，我姑且躲避谗言和讥讽。我们彼此了解，只凭内心，认为一封书信也没有被采用。于是终于同你的声音永远隔绝。你听不见我的哭声，我也只是白白悲痛。唉，这杯祭酒，希望还能同你一起欢谈。前往追赶已经来不及，往事难以追回，只能用悲哀的言辞长久送别。请享用祭品！【祭尹师鲁文〈庆历八年〉】某年某月某日，具官欧阳修谨以清酒和众多祭品，祭奠亡友师鲁十二兄的英灵说：唉，师鲁！您的辩才足以穷尽万物的道理，却不能胜过一个狱吏；您的志向可以使四海变得狭小，却无处安置自己的身躯。穷山的悬崖边，荒野水滨，猿猴出没的洞穴，麋鹿聚集的地方，仍然容不下您，于是只好同万鬼做邻居。唉，师鲁！世上憎恶您的人虽然很多，却未必有爱护您的人多。您为什么困厄到了这种地步，难道不是命运在上天而不在人事吗？当您奔走颠沛、遭受贬斥驱逐、处于困顿艰难之中时，世人都替您鸣冤，而您从未在言语中为自己申辩；您穷困至死，妻子儿女也没有见到您因此悲伤或欣喜。对于任用或舍弃、升迁或退处、屈服或伸展、说话或沉默，您为什么能够做到这样呢？这是学习的力量。到了同我握手诀别、倚着几案等待生命终结的时候，您的脸色不变，谈笑从容。在死生之间，您已经能够通达性命之理；忧患降临，当然不能困扰您的心胸。自从您去世，善良的人应当悲哀；您既然能够自我通达，我又有什么可悲痛的呢？只是您作为师友给我的益处，以及平生的旧交，感情难以忘怀，言语也无法说尽。唉，师鲁！自古以来人都有一死，最终归于无物。只有圣人和贤人，虽然埋入地下却不会消亡。尤其是他们的文章，光明如星辰日月。您所写的文章，将成为后世学习取法的对象。虽然您的继承人还年幼，不能把文章交给他保存；但世人会把它收藏起来，大概可以不致散失毁灭。您在众人之中，最喜爱我的文章。我把言辞寄托在千里之外，用来佐助这一杯酒。希望能够安慰您，不知您听见了还是没有听见？请享用祭品！【祭苏子美文〈庆历八年〉】某年某月某日，具官欧阳修谨以清酒和众多祭品，祭奠亡友湖州长史苏君子美的英灵说：哀痛啊，子美！难道你的命运就止于此吗？这是小人的幸运，却是君子的叹息。你的心胸，像龙蛇一样盘曲；风云变幻，雨雹交加；忽然挥动斧头，霹雳般轰鸣。人若遭遇这种文章，便会心惊胆落，震倒在地，如同乱麻。片刻之间云开雨止，回望百里之内，山川草木都因此萌发新芽。你写文章时的雄健豪放，竟有这样的气势，唉，真是奇异啊！

译唉，世人只知道这些表面现象，贪图欣赏文章的外在声色，却不探究其中的内心。要想了解你的心志，就要看你处在困厄和显达之际。金石虽然坚硬，尚且可以破坏；而你无论困穷还是显达，始终坚持仁义。只是世人不了解你，才使你困顿到这种地步。你的才华蕴藏而不被看见，终于埋没于地下。唯有文章留存，照耀后世。可叹世人的愚昧，压抑、毁谤和伤害你，正如打磨镜子，不能使它失去光彩，反而越磨越亮。一生的短暂，换来万世的长久；其中的得失，不必再加以比较。哀痛啊，子美，请来接受我举起的这杯酒。请享用祭品！【祭郑宣徽文】谨以清酒和众多祭品，祭奠宣徽太尉郑公的灵魂，说：我从前在科场应试时，您是前辈；后来进入馆阁，便得以与您同游。平生的谈笑，以及俯仰之间所经历的今昔，都令人追怀。至于您辛劳于朝廷内外，辅弼皇帝、谋划政事，记录功德、宣扬功绩，这些已经载入朝廷的议论；我面对秋风流泪，只是抒发老朋友的私情。永远诀别的感情，也只能寄托在这一杯酒中。请享用祭品！【原文仅作问号，文意不明】●卷五十·《居士集》卷五十 ◎祭文十七首 【祭资政范公文〈皇祐四年〉】某月某日，庐陵欧阳修谨以清酒和众多祭品，祭奠已故资政殿学士、尚书户部侍郎范文正公的灵魂，说：唉，范公啊！您学习古道而处身当世，坚持方正，难以与圆滑世故的人相合。孔丘、孟轲所遭遇的艰难，正是因为他们坚持这样的道。您说那人不好，别人便说您喜欢揭发别人；您说那人好，别人便说您在培植朋党。您勇于去做的事，别人说您急躁冒进；您有所退让，别人又说您沽名钓誉。谗人的话，怎么可以听信！您在事情发生以前便遭斥责，众人纷纷议论排斥；事情发生以后又来求助，哪怕是仇敌也称您有才。毁谤不能伤害您，赞誉也不能使您喜悦。进退都有法度，平坦处前行，艰险处止步。唉，范公啊！全天下的善人，哪一个不是您的同道？谗人难道很多吗，还是因为您的志向不得舒展？善终究胜不过恶，难道会是这样吗？成就事业艰难，毁坏它却容易，道理又确实如此吗？唉，范公啊！想毁坏大厦，先摧毁它的椽子和屋檐；要倾覆鸟巢、毁坏鸟卵，还会折断旁边的树枝。伤害一个人而牵连许多人，谁能不遭受祸患？是谁制造朋党之论，难道不是不仁吗？唉，范公啊！改定谥号并施行，是君子的荣耀。生前为什么要毁谤，死后又为什么要称誉？喜欢死亡而厌恶生存，大概不是人的常情。难道是因为您活着时有所嫉恨，死后便没有什么可争的吗？自从您去世，谤言不等到辩解便已自行消散。时间越久，真相越明，这从今天就可以看见。起初受屈，最终伸张，您大概可以没有遗憾了。我写下平生的怀念，寄托在这薄薄的祭品中。【祭程相公文〈至和三年〉】至和三年，岁次丙申，某月某日，具官欧阳修谨以清酒和众多祭品，祭奠已故太师、相国程公的灵魂。唉！您与当时的人相处，气概刚正，难以合群。我确实是后辈，晚年才与您交往。一次欢笑，便能在酒杯间尽情畅饮。十年后再次相见，您已老了，我也衰了。您忽然到了这样的境地，我还能活多久呢？人生的富贵，不过像朝露的光影。等到零落之后，只会更加悲伤。唯一值得欣慰的，是美名不会被遗忘。士人困穷于乡里，感叹自己没有遇到时机；您位居将相，难道才干反而没有施展吗？您身在朝廷，进言直截不讳。后来白首退居外地，却依然安乐自得。酒兴浓时气势振作，仍可看见锋芒。可惜您虽然年老，精神清明，志向完备。我还没有来得及回信，讣告已经送到门前。从前饮酒，歌唱欢笑，彼此戏谑；如今只举一杯酒，眼泪便纷纷落下。死生倏忽，自古以来本就是常理。抚着棺木诀别，又还能说什么呢！请享用祭品！【祭杜祁公文〈嘉祐二年〉】嘉祐二年三月某日，具官欧阳修谨派遣驱使官赵日宣，带着清酒和众多祭品，祭奠已故太子太师、赠司徒、侍中杜公的灵魂，说：士人显达而享有荣禄，没有不想安享丰厚生活的。您身为辅弼大臣，饮食起居却如同陋巷中的士人、四壁简陋的儒者。别人不能忍受，您却处之泰然。士人退老归休，是为了让自己放纵于闲适；您居家以后，心却仍在国家。您的思虑精深，言辞激切；有时通宵不眠，有时忧色显现在脸上，仿佛仍在朝廷任职并承担官责。唉！您显达时不知富贵有什么可快乐，退居后也不忘把天下放在心上。因此，您奉行于自身的操守，年老后更加笃定；世人对您的信任，也日久而更加深厚。人们爱戴您，难道会有厌倦吗？您的寿命为什么不更长，竟止于八十岁？自从您去世，道路上的人都叹息感慨。何况我愚陋鄙薄，长久以来有幸蒙您知遇。我因任官在朝，心神却早已飞驰到您那里。不能到墓穴前送葬，也不能面对灵帷哭吊，只能含着未尽的话语书写遗恨，眼泪涟涟。请享用祭品！【祭吴尚书文〈嘉祐三年〉】嘉祐三年五月庚午朔日，具官欧阳修谨派遣驱使官田安之到西京，带着清酒和众多祭品，祭奠已故留守、资政左丞、赠吏部尚书吴公的灵魂，说：唉，吴公啊！我将要老了，阅历世事已经很久，看到当世值得欢喜的事少，值得悲哀的事多。士人年轻时勤勉自身，求取禄位、争取声名，起初看起来值得羡慕的人很多。后来得到了所求便懈怠，或被利害关系逼迫而改变，能够保全节操直到最后的，十人中常常没有一两个。那些人身体健康，平日饮食起居、谈笑欢乐，看起来志意可以说很伟大；可是有时分离，有时聚合，没过多久，便衰病而死，或者在早晚俯仰之间忽然死亡的，十人中常有八九个。唉，吴公啊！所谓善人君子，既然像那样难得，又像这样容易失去。因此每失去一个人，我没有一次不叹息流泪，乃至失声长号。您的才略足以担任大臣，文章足以名传后世，本应在朝廷参与讨论国家大事；又长期留居外地，本应享有高寿，成为众人仰望的人。可是您突然长逝，这就是士绅大夫聚集到您家吊唁、亲朋故旧无不奔赴灵位哭吊的原因，难道只是因为老病之人特别容易感伤、眼泪多吗？请享用祭品！【祭吴大资文〈嘉祐三年〉】某年某月某日，具官修谨派遣某人，带着清酒和众多祭品，祭奠资政侍郎吴公的灵魂，说：您以孔丘、孟轲的学问，晁错、董仲舒的文章，辅佐三朝，始终保持同一节操。只是我平庸而昏昧，哪里敢企望追随您的风采？早年在金门玉堂，得以厕身于俊杰交游的末席；晚年在柴门枢密、黄阁宰辅之间，得以陪同参与国家议论的余绪。虽然我们出仕和退处大略相同，但在进退方面却不同。我确实年老多病，久已想着返回田园；您正值盛年，本应重新回到朝廷。哪里料到我们白首之年，竟来哭临素帷？饮尽百杯酒，仍追想您平生的意气；献上一杯祭酒抒发哀情，却不知眼泪如何纵横流淌。请享用祭品！【祭梅圣俞文〈嘉祐五年〉】嘉祐五年，岁次庚子，七月丁亥朔九日乙未，具官欧阳修谨率具官吕某、刘某，带着清酒和众多祭品，祭奠亡友圣俞的灵魂，说：