卷三十四·居士集卷三十四◎墓志五首

译君名休复，字邻几。他为人外表简朴旷达，内在品行却修养严谨，不因利欲而妄动。他勤学博览，没有什么不通晓的，却不以此向人夸耀；凡有人询问，他总能回答，即使喜欢争辩的人也难以问倒他；回答完毕后又沉默，好像不善言辞。他的文章淳厚雅正，尤其擅长诗歌，淡泊闲远，往往达到别人不能达到的境界。擅长隶书，喜欢琴、棋和饮酒。与人交往，时间越久感情越深厚。对宗族孝敬，侍奉守寡的姑母如同母亲。天圣年间，他与尹师鲁、苏子美交游，在当时就很有名。考中进士及第，调任蓝山县尉，骑驴赴任，每次都靠在鞍上读书，以至于迷失道路，家人找到他时，他才察觉。历任信州、潞州司法参军，又因书判拔萃科入选，改任大理寺丞、知长葛县，任阆州通判。因母丧离职，服丧期满后知天长县，升任殿中丞。又因父丧服满丧期。献上自己所著的书，接受召试，充任集贤校理，判尚书刑部。庆历年间，小人认为这不利于大臣执政，想要借事牵连他们使之离职。君的朋友苏子美是杜丞相的女婿，因在祭祀神灵的聚会中饮酒获罪，一时之间知名士人都被驱逐。君也因受牵连而被降职，监蔡州商税。过了很久，知奉符县，改任太常博士、能判睦州，调任庐州，又任集贤校理，判吏部南曹、登闻检院，任群牧判官，出任知同州、提点陕西路刑狱，入朝判三司盐铁勾院，修起居注，屡次升迁至刑部郎中。君治理百姓时说：“施政就是为了使百姓安定，只是不扰害他们罢了。”所以所到之处，百姓都喜欢他的简易政风。至于审辨疑案、判决诉讼，有时也权宜运用计策，几乎没有不能解决的，但并不常用，也不认为这是自己的才能。君所著的书，有《唐宜鉴》十五卷、《春秋世论》三十卷、文集二十卷。又作《神告》一篇，谈论皇位继承人的事，认为皇位继承人是国家的大事，臣子因为有所顾忌而难以开口，有时开口又得不到采纳，所以假托神灵告知祖宗的意思，务求深切，希望能够使皇帝感悟。他又曾说昭宪太后杜氏的子孙应当录用。因此翰林学士刘筠没有后代，死后官府没收他的财产，应当为他立后并归还财产，刘氏才没有断绝。君的论议很多，凡是同他交游的人无不称赞他的贤能，但在上位者却长期没有任用他。自从他修起居注，士大夫才相互庆贺，认为在上位者已经知道将要任用他了；而将要任用君的人也正自以为得到了一位人才，君却去世了。唉，难道不是命运吗！君于嘉祐五年四月乙亥日因病在京师去世，就在这一年六月庚申日，葬在某地。君享年五十六岁。当他尚未患病时，曾写下数百字安排后事；后来病势加重，儿子问他还想说什么，他说：“我已经写下来了。”于是再也没有说话。曾祖父名浚，任殿中丞，追赠驾部员外郎；曾祖母李氏，封始平县太君。祖父名日新，任驾部员外郎，追赠太仆少卿；祖母孙氏，封富阳县太君。父亲名中古，任太常博士，追赠工部侍郎；母亲张氏，封仁寿县太君。夫人夏侯氏，封永安县君，是金部郎中▯的女儿，比君早几个月去世。儿子三人：长子懋简，任并州司户参军；次子懋相，任太庙斋郎；次子懋迪。女儿三人：长女嫁秘书丞钱衮，其余尚且年幼。君姓江，是开封陈留人。自汉代圉阳侯德以来，居住在陈留圉城；后来子孙分散，但君家世代至今仍居住在圉城，没有迁离。自高祖以上七代，葬在圉城南面的夏冈；从大王父以下三代，便葬在阳夏。铭文说：别人奔驰在前而我落后，别人取得而我没有。难道只是用力的人喜欢抢先，而知命的人不肯苟且吗？可叹我的邻几，最终还是没有得到际遇。世人都随波逐流，君子却坚守操守。众人所丧失的，君子却拥有。虽然失去了一世的机会，却能存留而不朽。既然他自以为已经获得满足，我又将责怪谁呢？《尚书工部郎中欧阳公墓志铭》（嘉祐二年） 欧阳氏世代是庐陵人。庐陵在五代时属于伪吴，所以欧阳氏在五代没有闻名的人。淳化三年，修仲父府君才以进士身份考中乙科，后来任御史，以能干闻名。真宗曾亲自选任御史，府君以秘书丞身份进见。被召见的几个人都上前，自我推荐，唯恐不能被任用；府君独自站在台阶下，一句话也不说。第二天，授任监察御史。中丞王嗣宗指着他说：“那个独自站在台阶下的，才是真正的御史。”绛州知州齐化基犯法，皇帝命令弹劾此事。齐化基是王嗣宗一向憎恶的人，王嗣宗暗示府君，想让案件牵连扩大。府君说：“只按诏令办就是了。”王嗣宗大怒。案件上奏后，王嗣宗又用其他官吏复审，搜查齐化基家，得到十几件铜器。府君因审讯案件不够彻底而获罪，免去官职。第二年，又任御史，监蕲州税务。再过一年，升任殿中侍御史、左巡使。过了两年，在殿中奏事，真宗认出了他，慰劳说：“你做御史很久了，也辛劳吧！”问他有什么要求，府君只谢罪说自己不能胜任职务而已。几天后，真宗对宰相说起此事，并对转运使下令，使宰相怀疑他有所请求却没有先向自己说明，便回答说官员名额没有空缺。皇帝又让宰相给他一个大郡，宰相召他到中书，问他御史的家乡在哪里，想要哪个郡最方便。他回答说：“没有哪里不方便。”宰相发怒，便给他海州，后来又调任睦州。天禧元年，入朝升任侍御史。天禧二年，出任知泗州。在此以前，京师年年干旱，有个浮屠僧人砍断手臂祈雨，官府替他在龟山修建寺院；从京师的王公大臣起，都向他行礼，声势震动四方。他又诱骗男女百姓投淮水而死，说：“佛法认为这样做能得到大利。”愚昧百姓每年死在淮水中的有几百人。等到他们临近溺死时，僧徒便前后呼喊，把他们拥入水中；甚至有人后悔想逃走，也在叫喊声中不能脱身。府君听说后，惊叹说：“祸害还有比这更大的吗！”便把僧徒全部捕获，审问其中作奸犯科的百姓，杀了几人，把数百名百姓遣返回乡，最终毁掉了那座寺院。

译入朝后改任尚书司封员外郎、三司户部判官。景祐六年，任广南东路转运使。此前的转运使把市舶货物折作俸钱，获利达三倍。府君叹息说：“获利难道是我想要的吗！”于是只按钱数领取俸禄。今上即位后，升任工部郎中，任期届满，乘一条破旧船回来，没有带回一件海上货物。回朝后，赐给金紫服饰，任两浙路转运使；因脚疾，请求担任江州知州。天圣四年，又请求分司任职，未获任命；同年二月某日，死于江州官署，享年六十八岁。于某年某月某日葬在某处。曾祖父名某。祖父名某，伪唐时任吉州军事判官。父亲名某，伪唐时任屯田员外郎。娶米朱氏，封为金坛县君，在府君之前去世。嗣子鉴，任右侍禁、武昌巡检。女儿二人，长女嫁给某人，次女尚未出嫁。府君名载，字则之。性情方正耿直而严谨，修身俭朴，少说话，处理政务以清静为要。平日端正神色而坐，如同面对贵宾，整天一点也不懈怠，人们因此都敬畏他。他推荐提拔属吏，从不让本人知道；后来有人得知而来道谢，他都拒绝接受。所到之处的官舍，他从不窥视园圃；即使果实腐烂掉在地上，家人也没有敢拾取的，他清廉到如此。铭文说：唐朝崩溃，盗贼猖獗，土地分裂于四方。钟氏在洪州起兵，进入州城自称为王。传至钟氏死后传给儿子，失败的臣子归附于杨氏。从梁到周，庐陵成为伪国。欧阳氏在这里成为家族，世代默默无闻。违抗天命的诸侯，土地成了庐陵王的领土。欧阳氏中有声望的人，始自我的仲父。凭贡举考中科第，后来的人接踵而来。仲父的才干，足以胜任御史。他廉洁清正、俭朴谦恭，亲身践行正道。刻下这篇铭文加以埋藏，愿子孙后代承继。《徂徕石先生墓志铭〈治平二年〉》。徂徕先生姓石，名介，字守道，是兖州奉符人。徂徕山是鲁地东部的山，而先生并不是隐士；他曾经出仕，官位在朝廷。鲁地人不称说他的官职而称颂他的德行，认为徂徕山是鲁地的声望所在，先生是鲁人所尊敬的人，所以借他居住的山来配称他有德的名号，称为“徂徕先生”，这是鲁人的心愿。先生相貌敦厚而气度充沛，学问笃实而志向远大；即使身处田野，也不忘记天下的忧患。他认为时局没有什么不可作为，只要去做就应当做到极致；不在那个职位上，也要实行自己的主张。自己的言论被采用，功业利益施及天下，不一定非要由自己亲手完成；自己的言论不被采用，即使因此遭受祸患，到死也不后悔。他遇到事情便激愤发作，写成文章，极力陈述古今治乱成败，用来指斥当世；对于贤愚、善恶，是非，都无所忌讳。世俗很惊骇他的言论，因此诽谤议论喧嚣起来，小人尤其嫉恨他，彼此合力一定要排挤他至死。先生安然自若，不迷惑，也不改变，说：“我的道本来就是这样，我的勇气已经超过孟轲了。”不幸患病去世。去世后，又有奸人想以奇祸中伤大臣，仍然拿先生来制造事端，说他是假死而向北逃往契丹，请求打开棺材验看。幸亏天子仁慈圣明，察知这是诬陷，才没有打开棺材，并保全了他的妻子儿女。先生家世代务农，父亲名丙，开始凭出仕进身，官做到太常博士。先生二十六岁时，考中进士甲科，任郓州观察推官、南京留守推官。御史台征召他任主簿，还未到任，因上书议论赦令而被罢免，不再召用。任期届满，调任某军节度掌书记，代替父亲在蜀地任职，担任嘉州军事判官。因父母丧服离职，污面赤脚，亲自在徂徕山下耕种，安葬五代以来尚未下葬的亲属七十丧。服丧期满，召入国子监任直讲。这时，朝廷讨伐元昊的战争久无功效，天下十分困苦。天子奋然想振兴国威，进退几位大臣，增设谏官、御史，求得治理的意图非常强烈。先生欣喜地说：“这是盛大的事情，正是我讽谏颂美的职责，难道可以停止吗！”于是写成《庆历圣德诗》，褒贬大臣，分别邪正，共有数百字。诗作传出后，太山孙明复说：“你的祸患从此开始了。”明复是先生的师友。后来所谓制造奇祸的奸人，就是诗中所斥责的人。先生自从闲居徂徕山，后来在南京任官，常常用经学教授学生。等到任太常官职时，更以老师的身份自居，跟随他的门人弟子很多，太学的兴盛就是从先生开始的。他所写的文章，有《某集》若干卷，有《某集》若干卷。他斥责佛教、道教和时文，写有《怪说》《中国论》，说：“除去这三者，然后才可以有所作为。”他告诫人们警惕奸臣和宦官、宫女，写有《唐鉴》，说：“我不是只为一代作鉴戒。”其余喜怒哀乐，也必定表现在文章中。他的文辞广博雄辩而宏伟，忧思深沉而久远。他曾说：“学习，是学习成为仁义之人。只有忠诚到能够忘却自身，诚信笃实到坚信自己的人，才可以努力实行。用这些来修养自己，也用这些来教导别人，所谓尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟轲、扬雄、韩愈这些人，我没有一天不在口中诵念。我想和天下的士人都成为周公、孔子的门徒，使君主成为尧舜那样的君主，使百姓成为尧舜那样的百姓，这个愿望也没有一天在心中稍稍忘记。至于违背世俗、惊动众人，有人嘲笑他，就说：‘我不是狂妄痴愚的人。’因此君子考察他的行为，便相信他的话；推究他的用心，便哀怜他的志向。” 先生任直讲一年多，杜祁公向天子推荐他，授任太子中允。如今的丞相韩公又推荐他，于是任直集贤院。又过了一年多，才离开太学，任濮州通判。当时正在徂徕山等待任次，庆历五年七月某日死于家中，享年四十一岁。友人庐陵欧阳修作诗哭悼他，认为等到诽谤的火焰熄灭后，先生的道才会显明。先生去世后，妻子儿女受冻挨饿，难以自存；如今丞相韩公和河阳富公分出俸禄买田养活他们。二十一年后，他的家人才得以把先生安葬在某处。将要下葬时，他的儿子师讷和门人姜潜、杜默、徐遁等来告诉我说：“诽谤的火焰已经熄灭，可以发扬先生的光辉了，冒昧请求您作铭。”我说：“我的诗不是说过‘您的道自然能够长久’吗，何必一定要我的铭文？”徐遁等说：“即使如此，这也是鲁人的愿望。”于是为他作铭说：徂徕山高峻巍峨，正像您的德行，是鲁人所仰望的；汶水浩荡奔流，正像您的道，越传得久远就越加绵长。道义难以实行啊，孔子、孟子奔波不安；一世的困厄啊，却成为万世的光明。若说我没有天命啊，那么桓魋和臧仓又算在哪里？自古圣贤都是如此啊，唉，您即使被毁谤，又有什么损伤！《尚书驾部员外郎致仕薛君墓志铭〈治平三年〉》。

译致仕的尚书驾部员外郎薛君，名长孺，字元卿，是绛州正平人。是赠太傅温瑜的曾孙，殿中丞、赠太师化光的孙子，右班殿直、赠左骁卫大将军睦的儿子，也是尚书户部侍郎、赠司空简肃公的兄长之子。薛氏是绛州的大族，简肃公是当时的名臣，薛君是薛氏中优秀的子弟。年轻时凭简肃公的恩荫，补任郊社斋郎、将作监主簿、太常寺太祝、大理评事、卫尉、大理寺丞、太子右赞善大夫、殿中丞、国子博士，以及尚书虞部、比部、驾部三司员外郎；历任赵州临城县知县、汉州、湖州、滑州通判、彭州知州；因审判案件获罪，降职监阳武县税。适逢简肃公夫人去世，葬在绛州，于是起用薛君主管州事来办理丧葬。任期届满，任成都府通判，还未出发，便因病请求致仕，居住在许州郾城。嘉祐六年七月丙午去世，享年六十一岁。薛君在汉州时，州中数百名士兵杀死军校，焚烧营寨作乱。薛君挺身而出徒步走去，从毁坏的墙垣进入他们的营中，对乱兵说明祸福，说：“叛乱的人站在左边，协从的人站在右边。”于是数百人都跑到右边站立，只有十三名叛乱者逃走了，州中于是平安无事。第二年，蜀地发生大饥荒，如今的韩丞相安抚两川，只有汉州人没有大量饿死，皇帝下诏书嘉奖慰劳。薛君在绛州时说：“绛州是我的乡里，长者是我的父亲和老师，子弟也如同我的子弟。”于是为那里建立学校、设置学官来教育他们，处理政务有恩惠爱护之意，绛州人非常喜悦。薛君为人谨慎沉默、淳朴质实，平日在家似乎不善言谈，可是遇到事情却能这样处理。先娶李氏，早年去世；后来娶董氏，封为范阳县君。儿子二人：长子延，任永兴军醴泉县主簿；次子通，任蔡州司户参军。孙子名震。孙女三人。治平三年二月乙酉，葬于绛州正平县清原乡周村原。将要下葬时，薛君妻妹的丈夫欧阳修为他作铭说：圣人确实有这样的话：仁厚而勇敢，就能长寿。为什么寿命不长呢？勇德确实存在。在乡里和州郡施政啊，受到长者称誉。灵柩车回来啊，乡人奔走相迎。遗留下的思念存在于人们心中啊，刻下铭文而永不磨灭。《国子博士薛君墓志铭〈治平三年〉》。薛君名良孺，字得之，姓薛，是绛州正平人。幼年丧父，由叔父抚养，这位叔父就是简肃公。凭简肃公的恩荫，任将作监主簿、太常寺奉礼郎、大理评事、将作监丞、大理寺丞，升任太子右赞善大夫、殿中丞。曾任秦州清水县知县，县中杂居着蕃夷，薛君简化政令，表明一定守信，蕃夷既畏惧又爱戴他；任期届满离去后，人们非常思念他。后来任签书通利军判官公事，因与军中长官争论事务而获罪停职。过了很久，又任殿中丞，升任国子博士，主管陈州清酒务。嘉祐八年二月甲午，因病死于官舍，享年四十六岁。宋朝兴起一百年来，薛姓有五人显达，而简肃公以清廉的德行和刚直的气节闻名。因此他家的家法严明，子弟大多贤能有才。薛君为人开朗明快、聪慧俊秀，幼年深受简肃公喜爱，待他如同自己的儿子。长大后擅长书法，能作歌诗。曾经参加一次进士考试，没有考中。凭恩荫补官，按惯例主管库务，却没有施展才干的机会。一次任民政官，便有了声誉。平日喜欢饮酒谈笑，与亲戚朋友欢快相处，从没有怨恨厌恶之色。他在通利军时，与军中长官争论的都是公务；罢职以后也没有怨怒的神色，直到最终穷困而死，仍然胸怀开阔。唉，实在令人悲哀啊！曾祖父赠太傅，名温瑜。祖父赠太师，名化光。父亲右班殿直、赠左骁卫大将军，名睦。薛君娶张氏，是故枢密直学士逸的女儿，封为仁寿县君，比薛君早两年去世。儿子一人，名逊。女儿三人，长女嫁给大理评事王正甫，次女嫁给太常寺太祝王端甫，幼女尚未出嫁。治平三年二月乙酉，遗孤逊抬着他的灵柩，与母亲合葬于绛州正平县清原乡周村原。将要下葬时，庐陵欧阳修说：“我是薛氏的女婿，曾与薛君交游，认为他是贤人，理应作些文字来哀悼他。”于是作铭说：古代的才子啊，出自名门。可叹我得之啊，既聪明又善良。有才干却未能施展啊，前途也未能通达。最终困顿于艰难之中啊，却能安然自足。绛水深远绵长啊，山冈起伏不平。愿福利惠及我的后人啊，使他们安居于吉祥的卜地。？●第三十五卷·居士集第三十五卷 ◎墓志四篇 《故霸州文安县主簿苏君墓志铭〈治平四年〉》。蜀地有一位君子，姓苏，名洵，字明允，是眉州眉山人。苏君的品行和道义在家中修养，在乡里取得信任，在蜀地人的心中闻名已久。至和、嘉祐年间，他和两个儿子轼、辙一同来到京师，翰林学士欧阳修得到他所写的文章二十二篇，把它们献给朝廷。文章传出后，公卿士大夫争相传阅。他的两个儿子参加进士考试，都名列高等，也以文章闻名于世。眉山在西南数千里之外，一天之内父子三人默默然声名震动京师，于是苏氏的文章便称雄天下。苏君的文章博大雄辩而宏伟，读者读来肃然，仿佛看见其为人；见到本人后，却发现他温和敦厚，似乎不善言谈。等到亲近他、与他相处越久，就越觉得可爱；偶尔让他拿出自己的文章，越是追问，越觉得没有穷尽。唉！真可以说是纯正明达、笃实厚重的君子啊。