卷二十三·居士集卷二十三◎碑铭三首

译宝元、庆历年间，赵元昊在河西叛乱，军队出征很久也没有功效，士大夫争相进献计策，频繁改动部署。公笑着说：“为什么这样纷纷扰扰？用兵之法不是这样的。要使士卒懂得敬畏和爱护，使怯懦的人变勇敢，勇敢的人不骄傲；凭借我军可以战胜敌人的条件，顺应敌情而战胜他们罢了，哪里需要那么多话呢！”他在枢密院时，也曾亲自请求到边境去，皇帝没有允许。凡有重大谋议，皇帝一定拿来咨询他。他在外任职时，皇帝就派宦官传诏询问，他的意见大多得到施行。公退休后，又被起用掌管枢密院，共三年；因年老请求离职，达到六七次。皇帝不得已，任命他为景灵宫使，调任忠武军节度使，又任同群牧制置使，每五日入朝一次，并给他安排扶持者一人，由儿子或孙子担任。这一年，公已经七十八岁。第二年二月辛未日，因病死在家中。诏令停止视朝两天，在苑中举行哀悼仪式，追赠太尉、中书令。他的遗言说：“臣有俸禄，足以办理身后之事，不敢再劳累朝廷，希望不要派使者护送丧事，也不要厚重赙赠。”天子悲痛他的心意，仍以黄金百两、白银三千两赐给他的家人；公家坚决推辞，皇帝不许。同年五月甲申日，葬在管城县。第二年，有诏令史臣刻写他的墓碑。臣愚昧地认为，自从国家向西平定河湟、向北与契丹通好，停止用兵，差不多已有四十年。一旦赵元昊叛乱，幽燕也违背盟约，两边骚动，而老臣宿将已经没有在世的了。公在这时，巍然成为中原的巨人和名将；虽然未曾亲自冒着箭石攻坚破敌，但他的恩德和信誉已经足以安抚士卒，声名已经足以震动四方夷狄。于是登上朝廷，掌管机密，年老后退居仕途，又从家中起用，保有富贵，享尽高寿。即使古代的将帅，能够达到这种境地的又有几人！至于他出入朝廷、勤劳国事的操守，以及进退之间君臣彼此深厚周全的恩意，都可以褒奖并劝勉后世，正如古代诗书所记载的那样，足以作为法则并载入史册。〔原文数字、纪年保留：一日〕 谨考：鲁武恭公名德用，字元辅。曾祖名方，追封蒋国公；祖父名玄，追封于阝国公，都追赠中书令。父亲名超，任建雄军节度使，追赠尚书令，追封鲁国公，谥号武康。公娶宋氏，是武胜军节度使宋延渥的女儿，起初封安定郡夫人，死后追封荣国公夫人。五个儿子，四个女儿。儿子名咸熙，任东头供奉官，早逝；其次咸融，任西京左藏库使、果州团练使；其次咸庶，任内殿崇班，早逝；其次咸英，任供备库副使；其次咸康，任内殿承制。铭文说：鲁国最初获赐封号，是为了褒奖武康公；到了武恭公，才真正拥有这个封国。威武雄健的武恭公，仪容十分整肃；他的声名伟大，足以震动夷狄。公治理军队，不宽纵，也不烦扰；恩惠平均，号令整齐，千万人都如同一人。公在朝廷，出外镇守、入内宿卫；于是升为大臣，参与国家谋议。公说：“我老了，请允许臣退休。”皇帝说：“好了，你是我的旧臣。”赶快勉强自己起身，掌握我的枢密大权。礼制并不要求老人亲自尽力，我难道敢欺侮老人吗？公来到朝廷，行礼时不必跺脚舞蹈；像儿子和孙子一样，帮助他起身和俯身。满朝百官，谁敢和他相比？这是黄耇老人，天子对他的优厚礼遇。富贵的隆盛，也有人能够保全；享有长寿善终，像公这样的人有几个？公有世代相传的德行，勋劳记载在旌旗和常典上。奉诏刻写铭文，使后代继承他的芳名。〔原文数字、纪年保留：千万一人〕 《镇安军节度使、同中书门下平章事、赠太师中书令程公神道碑铭》（嘉祐四年） 文简公下葬两年后，他的儿子嗣隆哭泣着到朝廷说：“先臣有幸得以位列将相，官、阶、品都是第一等，爵位、勋级都是第二等，请求按照法令立碑。”于是天子说：“啊！只有你的父亲程琳，为我的国家立下功劳，我怎么可以忘记呢？”于是亲笔大书“旌劳之碑”，派宦官到他家赐下，并说：“用这个名称来题你的碑。”又诏令史臣欧阳修说：“你来为它作铭。”臣欧阳修过去曾与文简公交往，了解他的为人，又曾为他撰写墓志，还曾在冀国公太师的碑文中叙述他的世代德行，掌握他的世系、官职封赠、功劳品行最为详细，于是不敢推辞。公字天球，姓程氏。曾祖名新，追赠太师；曾祖母吴国夫人齐氏。祖父名赞明，追赠太师、中书令；祖母秦国夫人吴氏。父亲名元白，任袁州宜春县令，追赠太师、中书令兼尚书令、冀国公；母亲晋国夫人楚氏。公在大中祥符四年考中服勤词学科高等，试任秘书省校书郎、泰宁军节度推官，改任著作佐郎、知并州寿阳县，秘书丞、监左藏库。天禧年间，诏令选拔文学和品行优良的人，召来考试，任直集贤院。今天子即位，升为太常博士、三司户部判官。适逢修撰《真宗实录》，而起居注有缺漏，命公追补修撰大中祥符八年以后的内容，书成后，于是修撰起居注。升为祠部员外郎，提举诸司库务，以本官任知制诰，同判吏部流内铨。契丹曾派使者来祝贺皇帝即位，命公迎接；使者无理妄言，公用道理驳斥他，他于是屈服。后来契丹又派使者来祝贺天圣五年的乾元节，天子想到公从前曾驳倒契丹使者，便任命公为馆伴使。使者果然说，契丹接见中国使者时，让他们坐在殿上，位次较高；而中国接见契丹使者时，位次较低，应当迁升。议论的人认为这只是小事，可以答应，连天子也准备答应。公争辩说，契丹之所以同中国交好，是因为遵守先帝的盟约，一切都应依照旧例；如果答应他们这件小事，将会引发更大的要求。天子认为他说得对，于是停止此议。

译这一年中，升任右谏议大夫、权御史中丞。丞相张文节，年轻时就称许公，而且最了解公；公刚被任命为御史中丞时，文节正掌管起草诏令，高兴地说：“这次不会辱没我的笔了。”第二年，授枢密直学士、知益州。公性情方正持重，少言少笑；凡是谋划处置事情，常常预先考虑并谨慎防备，所以列举的事项无论大小都十分周密；到了处理事务时又简明严厉，下属官吏无法窥见他的底细。曾经有一夜点燃灯火，在五门会集，大规模召集州民；城中发生火灾，官吏按照公的教导没有上报，而是立即前往扑救。宴会结束、百姓离去后，才渐渐知道发生了火灾。监军得到有人报告说军队谋反，害怕地进来禀报，公笑着说：“哪里有这种事？”监军惶惑不敢离开，公说：“军中的动静，我自己知道；如果真有谋反，不能隐藏。”不久果然没有发生任何事情。其他事情大多也像这样。蜀地有个妖人自称李冰神的儿子，擅自任命官属和士卒，用来恐吓蜀人，公捕获并杀了他。诽谤者却说公胡乱杀人，蜀地将要发生动乱。天子派人快马察看，使者回来报告说，蜀人认为公的政事便利，正安乐无事；诛杀妖人正是用来制止祸乱。因此天子更加知道公贤能，召任给事中、知开封府。此前任开封府长官的人，都苦于开封府政务繁剧，有的任职不到一年便被罢免，否则就遭到诽谤讥刺，有的因事情离职；唯独公任职数年。时间久了，治理更加精明，盗窃和诉讼减少，监狱多次空无囚犯，诏书屡次下达褒奖他，升为工部侍郎、龙图阁学士，代理御史中丞。过了很久，天子思念他的治理，又召他任翰林学士，再次知开封府。第二年，任三司使。他不喜欢苟且求利，也不贪图眼前的功效。当时议论的人担心百姓税目太多，官吏能够从中作弊，想删去各税名目合并为一项。公认为，合并以后隐没各项税目的名称，只是眼前的便利；以后如果有兴利之臣，必定会重新增加税目，这就会加重百姓的困苦。议论者没有人能够驳倒他。他对于财政收入和支出尤其谨慎，宫禁中有时有所取用，他从来不肯答应。宦官发怒说：“陛下虽然有所欲求，东西在程某那里，怎么能够得到！”公说：“臣正是替陛下爱惜这些东西。”天子认为他说得对。多次升迁为吏部侍郎。景祐四年，以本官任参知政事。公更加自信而毫不迟疑，宰相有想徇私的地方，他总是当众驳斥；他当时说的话，至今士大夫还能讲述。当初范仲淹因进言论事触犯大臣，被贬为饶州知州。不久皇帝悔悟，想重新任用他，稍稍调任知润州。但厌恶范仲淹的人立即捏造事情诬陷他，话传入宫中，皇帝发怒，急忙命令把他安置到岭南。自范仲淹被贬以后，朋党之论兴起，朝廷官员受到牵连，凡是说到范仲淹的人都被指为党人；唯独公向皇帝开导解释，直到皇帝的心意解除疑惑才停止。当时赵元昊叛乱于河西，朝廷多有变故，公在政事堂，补益尤其多。然而小人和侥幸得势者都认为不利，便借事陷害他，因罪贬为光禄卿、知颍州。不久调任知青州，又调任大名府。一年之内，升为户部、吏部二侍郎、尚书左丞、资政殿学士。北京建立后，便任命他为留守。宦官皇甫继明正得势，主持修治行宫，力求扩大规制来博取恩宠；公加以裁减抑制，于是与皇甫继明一同上章。天子派一名御史去察看，御史回来后公正地支持公，天子于是罢免皇甫继明，唯独把建都事务委托给公。公自从任参知政事以来，因为议论处理事情不徇私而遭人嫉恨，受到贬斥；后来逐渐重新被起用，便和皇甫继明争论是非曲直，因此更加不肯无原则地迎合世俗。虽然公没有再受到重用，但契丹正多次派使者提出要求，朝廷出兵讨伐赵元昊又没有取胜，西北驻扎着大批军队，公在这时长期被天子委任河北、陕西的重任，留守北京共四年。升任工部尚书、资政殿大学士、河北安抚使。庆历六年，授武昌军节度使、陕西安抚使、知永兴军府事。第二年，加宣徽北院使、▯延路经略使、马步军都部署、判延州，仍兼陕西安抚使。皇祐元年，加同中书门下平章事，留守北京。公在东西两边边境，威严、恩惠和信誉都很显著，尤其了解夷狄的情势真伪、山川险易以及行军制敌的要领。他在延州时，西夏人有几百人驱赶牲畜来到边界请求投降，说契丹军队已经到达衙头，国家将要混乱，愿意自行归附。公说：“契丹军队到了赵元昊的帐下，正应当举国攻取赵元昊，哪里会容许有人来投降？听说西夏人正在搜捕叛逃的部族，这些人难道就是他们吗？否则就是诱骗我们。”于是拒绝接受。不久西夏果然以数万军队逼近边界，公告诫各堡寨不得频繁出兵，西夏人以为宋军已有防备，便退去，从此不再窥伺边境。公在河北任职最久，百姓爱戴他，为他建立生祠。第二年，改任武胜军节度使，仍留在北京。又改任镇安军节度使，在镇安任职四年，仍然上书说：“镇安只是一个郡，不足以让我效力，希望再次镇守边境。”奏章尚未得到答复，公便患病，于至和三年闰三月七日己丑死于陈州的正寝，享年六十九岁。天子停止视朝两天，追赠中书令，谥号文简。第二年，举行袷享太庙的礼仪，推恩加赠公为太师、尚书令。公屡次晋升官阶至开府仪同三司，勋为上柱国，爵封广平郡公，封户七千四百而实封二千一百，赐号推诚保德守正翊戴功臣。公娶陈氏，封卫国夫人。儿子四人：嗣隆，任太常博士；嗣弼，任殿中丞；嗣恭，任太常博士；嗣先，任大理寺丞。女儿五人，都嫁给良善的家族。谨考：程氏的先祖出自重、黎。到了休父，任周朝司马，以程为封国；他的后代子孙于是以国名为姓。自秦、汉以来，世代都有程氏人物，程氏必定显赫，而各房又以居住地形成著姓，后代沿袭这种传统，到唐代尤其兴盛。号称中山程氏的，都以魏安乡侯程昱为祖先。公是中山博野人，家族世代积累德行，到公才大为显达闻名。臣欧阳修认为，古代有功德的大臣，进朝接受国家恩宠，退朝后把功德铭刻在器物上，并不只是为了偏爱自己的后代，也是为了不忘记君主的命令，显示国家有人才；诗人又把他们的事迹传播到歌咏中，使声名流传无穷。如今距离古代遥远，制度不同，但仍有墓室中的石碑和墓道的碑，能够记录德行、彰显功烈；又有幸承蒙天子亲自题写碑名。天子照临程氏，恩德厚重、宠荣隆盛，远远超过古代；而臣又得以把铭文刻在碑下。这是臣的职责，只怕不能相称。铭文说：

译程氏以国名为姓，世代久远，支派分流。因居住之地而成为著姓，各自都有杰出人物。公这一支世居中山，从前就有声誉；从公开始大为显达，他的声名因此振兴。于是公掌握国家的枢机，于是授予将帅的符节；出入朝廷勤劳不息，处在险境和平境都操守如一。皇帝说：“啊！我有功劳卓著的老臣。用什么来表彰他？有灿烂的文章可以记载。这个有功的老臣，实在与我的德行相同；忧虑国家放在心中，并不是只凭体力劳作。东西两边都有战事，各位将领却没有功劳。使我这位旧日老臣不得安居朝中，只能闲居在近边藩镇，希望稍稍休息他的身体。他有所请求尚未得到答复，忽然就走到了生命的尽头。死后才停止劳作，这才可以说是忠臣。只有皇帝的褒奖，言辞十分简约；用铭文叙述此事，使他的声名万世大为显扬。《赠刑部尚书余襄公神道碑铭》（治平四年） 我和襄公在曲江下葬后的第二年，他的儿子仲荀从亳州赶来告诉我说：“余氏世代是闽人，五代之际为躲避战乱迁居韶州。自曾祖、高祖以来，隐藏行迹、嘉尚退隐；到了博士府君，才开始有俸禄、任官出仕，襄公继承他的事业而使家族显达。曲江偏远地处岭南，自唐朝始兴人张文献公在朝廷有声望、成为贤相以来，到公再次出现，成为宋朝名臣，大概余氏迁到韶州后，历经四代才有显达的仕宦；而曲江沉寂三百年之后，才又有闻名之人。公的官位升到天台，品秩为正三品，于是有了爵位封土，开国于乡州，用来继承前代贤哲的事业，也成为韶人的荣耀。至于褒奖、抚恤、追赠、谥号等，始终受到的恩宠极其隆盛：褒奖有诏书，抚恤有财物，追赠有诰命，谥号则有考功司的议论和行状；把这些合在一起写入墓志，并刻在墓中，又有铭文，可以说完备了。只是墓碑的螭首龟趺，树立在墓道上，用来向后世显明并昭示子孙的碑文，理应有文字却还空缺，谨敢以此请求。”谨考：余氏是韶州曲江人。曾祖名某，祖父名某，都没有做官。父亲名某，任太常博士，屡次追赠太常少卿。公名靖，字安道。官至朝散大夫，代理工部尚书、集贤院学士，知广州军州事，兼广南东路兵马钤辖、经略安抚使，勋为柱国，封始兴郡开国公，食邑二千六百户、食实封二百户。治平元年，从广州入朝京师；六月癸亥日，因病死在金陵。天子悲痛，停止视朝一天，以粟帛赙赠，追赠刑部尚书，谥号襄。第二年七月某甲子日，归葬于曲江龙归乡成山的原野。公为人质朴稳重而刚强劲直，说话恭谨温和，不显露喜怒之情。他从小博学强记，对于历代史书、杂家、小说、阴阳、律历以外，以及佛教、老子的书籍，没有不通晓的。天圣二年考中进士，任赣县县尉，因书判成绩优异，改任将作监丞、知新建县，又升任秘书丞，刊校三史，充任集贤校理。天章阁待制范仲淹因进谏触怒宰相获罪，谏官、御史都不敢进言，公上疏论说此事，因此获罪，贬为监筠州酒税，后来稍稍调任泰州。不久天子醒悟，急忙重新任用范仲淹，并因此受到排斥的人也都召回，只有公以便于奉养亲人为由请求任英州知州，升任太常博士。母亲去世服丧，服丧期满后，便回来任集贤校理，兼同判太常礼院。景祐、庆历年间，天下因长期安定而懈怠，官吏习惯因循，多有失职。到赵元昊以西夏反叛，军队出征久无功效，国家财政困窘，百姓更加困苦。天子震怒，想振作衰败的政务，整顿各项制度，已经更换任用了几位大臣，又增设谏官四人，让他们议论天下事情，公就是其中一人，随即改任右正言供职。公感奋激励，遇到事情就进言，从不回避，奸邪谄媚和受宠幸的权臣都屏息畏惧他，他的补益很多，但也承受不住那些人的怨恨嫉妒。庆历四年，元昊接受誓约请求讲和，朝廷将为他举行册封；而契丹率兵逼近边境，派使者说要替中国讨伐贼人，并且告知出兵日期，请求停止与西夏讲和。朝廷对此忧虑：若听从契丹，就会严重断绝与西夏的关系，而且战事不能平息；若不听从，就会在北方边境生事。讨论尚未决定。公独自认为，中国厌恶战争已经很久了，这正是契丹所希望的；一旦使我国停止战争、休养军队，便不符合契丹的利益，所以他们借此来扰乱我们罢了，这是不能听从的。朝廷虽然赞同公的意见，仍扣留西夏的册命不发，同时借公为谏议大夫，派他答复契丹。公跟随十多名骑兵奔驰出居庸关，在九十九泉会见契丹使者，从容坐在帐中辩论，往返争辩几十次，最终使对方屈服，取得其议论的要旨后回来。朝廷于是发出给西夏的册命，承认元昊为臣。西部军队解除戒严，北部边境也平安无事。这一年，公以本官兼知制诰、史馆修撰。后来契丹终于亲自攻打元昊，第二年派使者来报告胜利，又派公前去答报。公因学习契丹语获罪，出任吉州知州，仇家趁机以事情陷害他，降为将作少监，分司南京。公安然回到乡里，闭门谢绝宾客，断绝人事往来，共六年。天子常常思念他，几次想起用他，但有大臣不喜欢他，只把他迁为光禄少卿，让他在家任职，又任命他为某卫将军、寿州兵马钤辖，他都辞谢不接受。〔原文数字、纪年保留：一日〕

译皇祐三年祭祀明堂，因普遍施恩而升任卫尉卿。第二年，任虔州知州，遭父亲丧事，离职守丧。当时蛮族首领侬智高攻陷邕州，接连攻破岭南州县，包围广州。天子便从居丧的庐中起用公为秘书监、潭州知州；公当天就疾驰赴任，在路上又改任桂州知州、广南西路经略安抚使。公上奏说：“贼人在东面，却把我调往西面，这不是我的心愿。”天子嘉奖他，当即诏令公统筹广东、广西的盗贼事务。公于是赶往广州，而侬智高又向西逃到邕州。侬智高刚起兵时，交趾请求出兵协助讨贼，诏令不许。公认为侬智高是交趾的叛乱者，应当允许交趾出兵，不要阻挠他们的好意。他多次上疏论说此事，没有得到答复。到这时，公说：“邕州与交趾接壤，如今不接受他们的援助，他们必然愤怒而反过来帮助侬智高。”于是便相机催促交趾会合出兵，又招募侬、黄等姓的酋长豪强，都授予官职加以羁縻，并同他们订立誓约，使他们听从节制。有人怀疑这些人不能使用，公说：“只要使他们不和侬智高联合，就足够了。”到侬智高进入邕州时，果然没有外援。不久宣抚使狄青会合公的军队，在归仁击败贼军，侬智高逃入海中，邕州平定。公请求回来服满父丧，朝廷不许。各路将领班师回朝，因为侬智高仍然在逃，请求把公留在广西，委托他处理后续事务。公升任给事中，谏官、御史接连上疏说公功劳很多而赏赐太薄，又升任尚书工部侍郎。公留在广西一年多，安抚整治，使各地恢复完整，岭南沿海一带肃然安定。又派人进入特磨，袭击并擒获侬智高的母亲和一个弟弟。二人被俘送到京师，斩首。授任集贤院学士，过了很久，调任潭州知州，又调任青州，再升任吏部侍郎。嘉祐五年，交趾侵犯邕州，杀死五名巡检。天子认为，在岭外著有恩德、使交趾畏惧的人是公，便通过驿站召他任广西体量安抚使，并把荆湖军队全部调来跟随他。公到任后，向交趾发布檄文，召其臣费嘉祐来责问。费嘉祐惊恐地回答说：“部落侵犯边境，罪当处死，希望回去捉拿首恶献上。”随即把五个人戴上刑具送到钦州，在边界上斩首。公回来时，邕州人拦在道路上挽留他，使他无法前行。第二年，以尚书左丞兼任广州知州。英宗即位，授任工部尚书，代任者来后还朝，途中患病去世，享年六十五岁。公统筹治理五管地区，前后十年，共治理六州，所到之处都有惠爱；即使身处战事之中，手也从未放下书卷。他有文集二十卷、奏议五卷、《三史刊误》四十卷。娶林氏，封鲁郡夫人。有三个儿子：伯庄，任殿中丞，早逝；仲荀，现在任屯田员外郎；叔英，任太常寺太祝。有六个女儿，都嫁给士族。孙子四人，孙女五人。铭文说：我迁居曲江，世代仍不显达。自襄公奋起，声名传得很远。始兴开国，继承并发扬前人的美德。两位贤者相望，隔了三百年。伟大啊襄公，唯独是国家的正直之臣。开始入朝任职，官职负有进言责任。辅佐君主进献意见，奸邪谄媚之人屏息退避。庆历年间的政治治理，确实多有补益。适逢时局有事，奔走于南北。功绩载入史官，名声传到夷狄。出入仕途艰苦勤勉，面对险境和平坦道路始终如一。小人的诬谤，使公废居乡里。一方有警，公便从家中起用。威势流行，信义凝结，声名远播岭海幽远之地。公在那里，皇帝便不必南顾。为什么召他回来，却在半路上去世？灵柩返回故乡，韶州人背土相送。砍取石头刻写铭辞，立在墓门前。用来留给后世，并不只是留给韶州人。？●卷二十四·《居士集》卷二十四 ◎墓表八首 【永春县令欧君墓表〈天圣□年〉】欧君名庆，字贻孙，姓欧氏。他的祖先世代是韶州曲江人，后来迁到均州郧乡，又迁到襄州谷城。乾德二年，把谷城的阴城镇分出设置乾德县，建立光化军，欧氏于是成为乾德人。我曾经任这个县的县令，询问当地年长的老人和乡里的贤人，他们都说有三个人。其中一人是太傅、赠太师、中书令邓文懿公，一人是尚书屯田郎中戴国忠，另一人就是欧君。这三个人的学问和出处，从来没有一天不同；他们对朋友忠信笃厚，在宗族中以孝悌著称，在乡里通行礼义。乾德人起初不认识读书人，见到这三个人，都尊敬礼待并亲爱他们。不久三人都在乡里凭进士身份被推荐，只有欧君被主管考试的官员黜退。过了二十年，才以同三礼出身任潭州湘潭主簿、陈州司法参军、监考城酒税，又升任彭州军事推官，任泉州永春县知县。而邓公已经在朝廷显贵，欧君仍是州县小吏，所到之处的上级官员多是邓公的旧交，欧君闭口不再提起从前的事情，直到离任，也没人知道他是邓公的朋友。欧君做官清廉而贫穷，宗族中孤儿幼童都由他养在家中。他住在乡里时，有诉讼的人多来请他判断是非，得到他一句话，便不再争执，这件事直到今天人们还在传说。唉！三个人所奉行的道理没有不同，可是到了困厄和显达的时候，为什么差别这样大呢！而三个人的内心从未因此动摇，即使乾德人称颂三人，也不因贵贱不同而区别看待，那么他们的幸运或不幸，难道值得拿来评说三人吗！然而显达的人在一时显赫，困穷的人却湮没而无人述说，那么行善的人凭什么得到劝勉？后世来者又凭什么考察先人的德行？所以我为他的墓作表，以此给他的子孙看。欧君有两个儿子：世英，任邓城县令；世▯，考中进士。欧君于天圣七年去世，享年六十四岁，葬在乾德西北广节山的原野上。【尚书屯田员外郎李君墓表〈宝元元年〉】汉水向东流到乾德，汇聚后向南流，百姓的居处正在水流冲击之处，水势凶猛暴烈，河岸又容易崩塌；然而当地百姓尤其富足安定。河流下游的木材，用来修建房屋、聚族而居，大约有几千家，他们面对汉水仍安然自若，是因为有石堤可以依靠。景祐五年，我开始任这个县的县令，出行沿汉水而上，来到石堤旁，询问当地老人，他们都说是我们李君修建的。于是我叹息不已，寻找李君的后人，找到了他的孙子李厚。李厚考中进士，喜好学习，能够亲自讲述他的家世。他说：李氏是贝州清河人。李君考中进士，列入淳化三年乙科。镇州真定主簿齐化基，做官以刚强明察自鸣得意，厌恶李君廉洁正直、不肯屈服，便多方寻找可以酿成罪名的事情，责成李君处理。李君辨析得更加清楚，无法加以污蔑。齐化基最终佩服他的才能，反而推荐他，升任威虏军判官。