卷六十二·居士外集卷十二◎志铭六首

译公名世昌，字次仲。年轻时撰写文章，考中进士；端拱元年登科，补任凤翔盩县主簿，改任开封士曹参军，任杭州盐官县知县，后来又改任苏州常熟县知县。转运使张式根据他的治理成绩上奏，任命他为秀州判官；升任著作佐郎，任彭州九陇县知县，转任太常丞。适逢盐铁司上言建安茶税收入不足，请求选择有才干的官员调任其职，公接受这一任命，每年增加收入四千万。三年后回朝，受到优厚诏书嘉奖，提拔为饶州知州，接连主持属州、福州二州政务。历任太常博士、屯田员外郎、都官员外郎、职方员外郎，代理三司判官，出任邓州知州，转任屯田郎中，调往东川。赐三品服，调任成州，代理管理西京留守司御史台，又任泽州知州，转任都官郎中，任绛州知州。年老患病，上表请求，获准分司西京。享年七十八岁。公性情明察，凡是治理郡县，无论诉讼大小，都召到面前，当面核实罪状；有冤屈的立即辨明释放，狱官俯伏接受教诲，同僚属官只不过充数而已。因此他所到之处都以善于治理著称，也因为这一点被人排挤，调任成州就是这种情况。他喜欢接待士人，不因年老而自我隔绝；来门下拜访的人即使是后进，也都以同等礼节相待，议论他的人大多称许。起初娶李氏为妻，后来娶水丘氏，封为归安县君。她温柔婉顺，有妇德，早年去世。生有三个儿子：长子宗说，最终任杭州临安主簿；次子宗古，曾任连州阳山令；次子宗彭，曾任孟州汜水主簿。四个女儿：长女嫁给泾州支使朱齐古；次女早夭；次女嫁给侍御史杨偕；次女嫁给光禄寺丞吕昌龄。临安有一子师温，任效社斋郎。阳山有儿子师良、师俭，都任效社斋郎，两个女儿都还年幼。铭文说：〔原文数字、纪年保留：一人〕 享年八十，身着三品官服；有儿有孙，儿孙都才德兼备。唉，可敬的人啊，愿你向来享有这样的福气。【检校司农少卿致仕张公墓志铭〈明道二年〉】君名九思，是郓州阳谷县人。张氏世代凭明经科出仕，君年轻时学习《春秋》三传，太平兴国五年，以科举考中高等，任官若干年后退休。又过若干年，寿终正寝。起初任雅州军事推官，转任大理评事、光禄寺丞、大理寺丞、太子中舍、殿中丞、国子博士，以及尚书虞部、比部、驾部三司的员外郎、郎中，共任官十三处，历任黄州、蕲州、道州知州。年老以后，又在家中加检校司农少卿，享年八十五岁。他去世是在天圣某年某月某日，下葬是在明道二年某月某日。墓地在汝州襄城县某村某山之下。父亲名清，累次追赠某官；母亲崔氏，追封某县太君。起初娶朱氏，封某县君，生子龟正、龟文，龟文先去世；有两个女儿。后来娶王氏，封某县君，生子龟诚。下葬时，龟正任郓州支使、知鄂州崇阳县；龟诚任襄城县尉。君为人沉静朴实，谨慎自持，做官能够尽职，治理政事把慈爱仁厚、以宽厚对待百姓放在首位。有人发生争斗诉讼，他常常分别劝谕双方；起初即使强硬不服，也一定用礼义使他们柔顺，最终彼此服从，愿意改过，自行向善。因此他所到之处，百姓都爱戴并思念他。他任黄州知州时，飞蝗越过州境而没有落下，州人歌颂此事，认为是奇异的祥瑞。他每任官所得的俸禄，只计算够自己衣食用度罢了；任期届满回家，总把剩余的分给亲族。唉，他贤厚而聪敏，难道也是研习经书的成效吗？铭文说：张氏世居郓州，因举明经而出仕，朴实节俭、勤劳孝顺，是家族承传的品德。公壮年出仕，年老安宁，享年八十，官位达到卿。始终保全德行，成为家族的荣耀；离开郓州而葬在汝州的新墓地，后世之人应当考察这篇铭文。【河南府司录张君墓志铭〈明道二年〉】我的朋友张尧夫在今年七月癸酉，把他的先君葬在北邙山。下葬后二十九日的壬寅日，早晨起床时感到身体不适，重新上床睡觉，像醉了一样昏迷不醒。医生诊察他的脉象，说：“病势是风邪太盛，脉象应当洪大；如今脉细而厥，恐怕不可救治。”白天还没有过完几个时辰，他便在官署中伸展手足而死。第二天，在正寝入殓。戊申日，把他葬在先君墓旁，这确实是明道二年八月的事。尧夫内心淳厚坚定，外表旷达简朴，不随意同人交往。他起初任河南府推官，后来任司录。我同他交游将近五年，出仕和退居多半都在一起。他修养自身、处理事务的方式，我曾经对尧夫感到惭愧，而尧夫却没有什么使我惭愧的地方。唉，怎么能够完全认识我朋友的善行呢！尧夫名汝士，享年三十七岁，历任官职至大理寺丞。先君名讳不详，最终任虞部员外郎。母亲李氏，封陇西县君。娶崔氏，生两个儿子、三个女儿，都还年幼。渤海欧阳修为他作铭说：唉！苍天高高在上。应该长寿却早夭，应该得福却遭祸，难道真有主宰尸位其上吗？还是根本没有呢？使自身丰厚的人往往仁德不足，赐给贤人的却吝惜他的官位，难道贤德和福禄不能兼得吗？这真是奇怪啊！他的才能没有得到施展，他的功劳没有得到夸耀，内在充实却不能发扬光大，终于昧然湮没，后来谁还会知道呢！吊丧的宾客充满席位，哭泣的人都有眼泪；丈夫在道路上叹息，妻子在灶边悲哭，竟能使人如此啊！唉！君子我没有能够见到，却见到了善人；善人如今又不能见到了。【尚书职方郎中分司南京欧阳公墓志铭〈景祐元年〉】

译公名颍，字孝叔。咸平三年考中进士，起初任峡州军事判官，因为有能干的名声，便在州中授任秘书省著作佐郎，知建宁县。不到半年，峡路转运使薛颜巡察辖区来到万州，罢免了治理无能的知州，认为继任者若要改变治理不善的局面，非极其善于治理的人不可，于是上奏让公从建宁县前往代任。由于治理有成，公从万州开始，先后九次治理州郡。其中两次到鄂州，两次辞谢没有前往：第一次是彭州，因为母夫人年老，未能成行；最后一次是嘉州，以年老为由请求，未能前往。实际治理过七州，这些州大的事务繁多复杂，小的民俗恶劣而奸诈，都被世人指为难治之地。其中最难治的是歙州。当地百姓熟悉法律条文，性情喜欢诉讼，家家自己制作簿册；凡是听闻某人的隐私，即使细微到毫发，起身、坐下、说话的时间都记载下来，有诉讼时便拿出来作证。他们被关进监狱、戴上刑具，仍然戴冠束带、仰卧在席上，安然自若。有盗贼在市中杀死董姓百姓，三年没有捕获；府君到任后，便把他捕获依法治罪。又有富家遭盗贼夜间入室打开仓库，有关官吏想尽办法急迫捕捉，又大肆悬赏搜捕，都没有捕到，官吏为此苦恼。公说不要追捕，也不要悬赏，只召来富家的两个儿子，把他们戴上刑具交付狱中审问。州中的官吏和百姓都说：“这向来是良善的孩子。”对这件事十分惊怪，更加怀疑，轮番前来劝阻。公意志坚定不改，审问得更加急迫，两个儿子终于服罪。然而官吏和百姓仍然怀疑他们承受不住而自行诬认；等到从某处取出他们所盗的某件物品，件件都相符，大家才欢喜地说：“公真是神明啊！”他治理最难的地方尚且如此，治理容易的地方也就可以想见了。公刚强果断而有气魄，外表严肃，内心明察，不可侵犯；他把这种性格用在政务上，也用来约束自身。当初，先父侍郎任许田令，当时丁晋公年纪尚轻，寄居在他的县中。先父认识他，说这是贵人，便让公同他交游，待他十分厚重。后来公任峡州佐官，晋公推荐他，于是授任著作佐郎。此后晋公身居高位，掌握权势，天下士人往往凭借他而升迁显贵，而公却退避，不同他交接。因此公做官，从著作佐郎、秘书丞、太常博士，到尚书屯田、都官、职方三司员外郎、郎中，都是按年资考核，依次升迁；知万州、峡州、鄂州、歙州、彭州、岳州、阆州、饶州、嘉州，也都是他应得的职位。及至晋公败落，士人多不能免祸，只有公没有受到牵连。明道二年，因年老请求分司，家中在荆南有田，于是归居那里。景祐元年正月二十六日死于家中，享年七十三岁。父亲名讳不详，追赠某官；母亲李氏，追赠某县君。夫人曾氏，封某县君，先于公去世。公一生强健有力，很少生病。居家时，忽然在一天早晨起床，写下几张遗嘱，拿给嗣子景昱看，说：“我将要死了。”三天以后，果然去世。嗣子景昱能够按照遗嘱守护他的家业。欧氏出自禹，禹的后代有越王勾践。勾践的后代有无疆，被楚威王灭掉；无疆的儿子们都接受楚国封爵，其中受封于乌程欧阳亭的人，便成为欧阳氏。汉代有一人出仕为涿郡太守，子孙于是向北迁徙；有的居住在冀州渤海，有的居住在青州千乘。欧阳氏在汉代出仕，世代担任博士，就是所谓欧阳尚书。渤海欧阳氏中有在晋代出仕的人名建，就是所谓“渤海赫赫欧阳坚石”。欧阳建遭遇赵王伦之乱，他哥哥的儿子欧阳质向南逃奔长沙。自欧阳质传十二代生询，询生通，通在唐代出仕，父子都成为长沙的欧阳氏，却仍以渤海为封地。欧阳通又传三代生琮，琮任吉州刺史，子孙便在此安家。自琮传八代生万，万生和，和生雅，雅生高祖，名效；高祖生曾祖，名托；曾祖生皇祖，任武昌令，名郴；皇祖生公的父亲，追赠户部侍郎，名仿。他们都居住在吉州，成为吉州的欧阳氏。到了公，便迁居荆南，并且葬在那里，又成为荆南的欧阳氏。唉！公是我的叔父。为叔父作铭，理应对他的世系尤其详细。铭文说：谁赐给他长寿？只到七十岁便老去。俸禄是自己取得的，但取得的仍然太少。扶持自身靠的是正道，也因此遵从公义；不改变最初的志向，一直保持到生命终了。【谏议大夫杨公墓志铭〈景祐二年〉】府君是杭州钱塘人。他的家谱说，是汉代太尉杨震的后代，世代出自弘农；后来家族衰微、年代久远，不能再编入谱录。府君的九代祖隐朝，才重新恢复世系次序：隐朝生燕客，燕客生堪，仍然是弘农人。堪生承休，这就是皇高祖；唐天祐元年任刑部员外郎，作为副使随给事中郑祁出使吴越，册封钱镠为王。当时杨行密在江淮作乱，道路阻塞，不能返回，于是留居杭州，开始把弘农的户籍分出，另入钱塘籍。起初承休出行时，带着他的儿子岩一同前往；岩在吴越国做官，官位至丞相，这就是皇曾祖。岩生尚书职方员外郎，名郾，这就是皇祖；郾生追赠礼部尚书，名讳为▯，这就是皇考。府君幼年丧父，有志气节操，不同于一般孩子，母亲元夫人唯独喜爱他。夫人为尚书服丧时，内外亲戚从未见过她笑；府君十岁时，写成《雪赋》一篇，她才因此笑了。长大以后，他尤其好学，每天一定诵读数万字，有时昼夜不停，临到吃饭时甚至忘了拿匙箸。后来他的眼睛得病，元夫人把他的书藏起来；府君便偷出书，跑到邻居家读。

译大宋接受天命，太宗皇帝即位的第三年，吴越忠懿王来到京师，把吴越之地的户籍交给有关官府，吴越国被撤除。府君跟随皇祖按宗族迁行，寄居在宋州。三次参加进士考试，端拱二年考中乙科，历任蔡州新昌县令，升任著作佐郎、知德州。治理政务有成绩，诏书加以褒奖。咸平三年，交趾进献驯养的犀牛，府君以秘书丞监理在京商税院，于是上奏《犀赋》。真宗称许他，召到学士院考试，升任太常博士。这篇赋一时被文士争相传诵，传播之快无人能及。第二年，他又上书自荐，献上自己所作的二十多万字文章，于是直接任集贤院职，知袁州、筠州，提点开封府界各县。入朝任三司监铁判官，知越州，提点淮南刑狱。宰相王文穆公不喜欢他，借事罢免他；后来又因考核国子监学生获罪，贬为监陈州榷酒。过了一年，得任常州知州，又入三司，任磨勘司判官。遭逢元夫人丧事，服丧期满，任户部勾院判官。从自荐到此时，已经二十七年了。然而他幼年丧父，能够自立，努力勤苦写文章，立身俭约，不随意谋求进取。他为官和立身处世的准则，全都以圣人的道理自信，不肯稍稍顾及当时人的做法，而当时人也称他为有德君子。因此，他在集贤院任职二十七年，官职没有升迁；从太常博士只升到刑部郎中，后来居上的人往往已经显贵。有的人嘲笑他违背世俗、固守质朴，委婉劝他稍微改变做法。府君叹息说：“我不是向世俗学习，而是向圣人学习，所以才到了今天。我所拥有的学问，不敢拿来向别人推荐，却曾经亲自献给天子。如今还想依附谁来求取进身呢？”他信奉道义深厚坚定，到了这种不可屈曲的程度。天圣四年，因为资历已久，升任集贤修撰，出任应天府知府，兼任在京刑狱纠察，转任兵部郎中。天圣六年，年六十五岁，已经老了，才被召入任知制诰。府君和颍川人陈从易，都因好古博学、有文才品行而闻名。然而两人都长期未被任用，终于老去；后来有一天，两人同时得到任用。当时学者渐渐相互模仿，专门把偷懒苟且当作文风，在位者逐渐以此为忧，都认为天子任用老成之士，必定是有意图的。后来又下诏书，告诫学者禁止浮华，使他们接近古道，于是人们又认为任用这两个人并非没有深意，只是都遗憾太晚了。过了两年，授任右谏议大夫、集贤院学士，出任亳州知州。在亳州封为虢略县男，食邑三百户。明道二年四月十日，因病在州衙正寝去世，享年六十九岁。他病重将死时，仍不停止学习。有文章三十卷，名为《隐居集》；另有五卷，名为《西垣集》。唉！积蓄学问直到老年，却未能得到任用，只在文章中有所显现；然而他的文章最终得到朝廷的一次施展，于是官位显贵。显贵以后，追赠他的父亲为礼部尚书，母亲为太原郡太君。他的妻子是漳南县君张氏，后夫人为南阳郡君，也是张氏。荫补他的儿子，长子洎任明州观察支使；次子浚任江阴军司理参军；次子泳、渐、沆、氵风，都任将作监主簿。他去世后，又荫补两个孙子为某官。他遗留下来的福泽延及三代，那么奉守道义的人，未必果真不会得到际遇。唉！杨氏曾经在汉代以宗族显贵，连续四代有人做到三公。汉代发生动乱，后来经过魏、晋，遭到夷胡残害，汉代大人物的后裔全都断绝了。过了几百年，往下到了唐代，然而杨氏的后裔独自留存。太和、开成年间，有个叫汝士的人，和虞卿、鲁士、汉公一起，又在唐代以声名显赫；居住在靖恭坊的杨氏，大大使自己的宗族显扬。唐代发生动乱，到懿、僖、昭三宗时达到极点，往下又经历五姓，天下分裂，焚烧荡平、剪除剃削，唐代名臣的后裔也全都断绝了。又过了几百年直到今天，然而杨氏后裔独自留存，到府君时又大为显贵。当初杨震曾对汉朝有功，却无罪而死，君子哀悼杨震，说他不幸；但谁知道杨氏世代不会昌盛而且长久呢？府君又积蓄他的德行，那么谁知道他的后代又不会这样呢？在他下葬时，理应为他作铭。铭，是用来让后世有所考察的。府君去世若干年后，于景祐二年某月某日，葬在杭州某县某乡。漳南县君先府君二十六年去世，到这时与府君合葬，另有墓志。府君起初名侃，后来避真宗皇帝旧名，改名大雅，字子正。铭文说：杨氏的先祖，自杨震起便有声望。有时兴盛，有时衰落，世代兴衰只在其人。由汉代直到今天，屡经艰难和动乱。历时千年，世代三次显贵。府君的显达，起初并不显著；长久不变，最终得以施展。弘农杨氏的一支，于是播迁到南方。唉！德行继承先祖，安葬也回到祖先的坟茔。（原文为“?”，无法辨识。） ●卷六十三·居士外集卷十三 ◎墓志铭八首 【太子宾客分司西京谢公墓志铭〈景祐二年〉】景祐元年十月月底，太子宾客、分司西京的谢公去世。第二年三月，嗣子谢绛从京师扶柩南归，于八月某个吉日，葬在杭州富阳县某乡某原，与夫人晋陵郡君许氏合葬，并葬在王父户部侍郎府君墓旁。谢公世代居住在富春。他十一岁时已经像成年人，曾经和客人谈论，侍郎暗中在旁听，往往能驳倒客人的议论。十四岁到州学，学习《左氏春秋》，大略传授给他其中的义理，他就给诸生委婉详尽地讲论，像他们的老师一样。稍长，居住在苏州。当时天子平定刘继元，捷报送到，州守应当上表祝贺，命吴中文士撰写表章，换了好几个人，都不合意。谢公私下在家撰写，有客人拿去，吴地士人见了大为惊异，于是在南方有了声名。