卷二十八·居士集卷二十八◎墓志六首

译王公起初娶赵氏，封永安郡太君；后来娶李氏，封陈留郡太君。有十个儿子，其中两个早逝。两个女儿，一个死在家中，一个嫁给朱氏。庆历四年九月庚申日，葬在开封尉氏蒋成乡柏子原的新墓地。下葬时，长子拱璧，任右侍禁；次子拱之，任左班殿直；次子拱德，任卫州获嘉县令；次子拱安，任右班殿直；次子拱己，任守将作监主簿；次子拱式，任尉氏县尉；次子辰，任右谏议大夫、权御史中丞；次子拱著，任歙州司户参军，因中丞的显贵而累次追赠为尚书兵部员外郎。将要下葬时，中丞君哭着对他的兄弟们说：“我们王家世居通许，世代暗中积德于人，却没有因此兴盛；直到我们的先父，才不是把福报享在自身，而是把它留给后世。我没有什么才能，幸运地得以充任御史府官员，位居大夫之后。我有什么功劳呢？然而我担心后世只看见王氏的兴盛，却不知道我们家世代积累、逐渐形成今日局面的原因是这样的，难道可以没有墓志吗？”于是前来请求我作铭。铭文说：先公世代凭借资德施惠于人。到了先公资德衰微之时，便把恩惠施于官府。有一个儿子，已足以光大先公之门，何况先公子嗣众多，子孙也很多。那世代相传的德行，正如流水必有源头。它流传得越久，积累得越多，家族也越发繁盛。铭文昭示那些幽昧不显之事，使先公的德行永远留存。《永州军事判官郑君墓志铭》（庆历四年） 郑君名平，字某，是卫州卫阳人。年轻时洒脱不羁，有远大志向。考中进士，天禧三年中甲科，任郴州军事推官，监理潭州茶场。因茶叶质量不好之事获罪，被免官。过了很久，试任秘书省校书郎，任连州阳山县知县，后任道州军事推官。遭遇母亲丧事，服丧期满，调任永州军事判官，监理衡州茭源银冶。因病离职。庆历三年七月某日死于家中，享年五十一岁。某年某月某日，葬在某处。曾祖名某，任永州祁阳县令。祖父名某，任江宁府建宁县令。父亲名某，任道州军事判官。郑君娶孙氏，是赠尚书工部侍郎冕的女儿。有六个儿子：▯、总、纪、经、维、绶；▯早死，总以进士出身，也早死。有七个孙子，都还年幼。郑君家世虽历代做官，却都不显赫；他幼年丧父，生活贫困。母夫人某氏，是位贤母，教导她的三个儿子读书，三人都各有所成。郑君与兄长本、弟弟革，都考中进士。郑君起初监理茶场时，茶叶其实并不坏，上司却借别的事情罗织罪名加害他。郑君没有为自己辩解，拿出全部财产赔偿，解职离去，脸上没有一点怨色。后来任阳山县令，施行政令有方，百姓非常爱戴他。他因病被废弃不用后，慨然叹道：“我年轻时努力求学，却不幸因病被废弃，我终究不会被当时所用，还谈什么空话呢？”于是取出平生所写的文稿，全部烧掉。唉！郑君的志向实在令人悲哀。自三代以来，《诗》《书》之后，树立言论、著书立说的人很多；他们开始时无不希望自己的言论流传后世，但后来散失、亡佚、磨灭，最终在后世全然看不见的，哪里数得清！有的暂时显现，最终还是湮没；有的言论虽流传下来，但本人却不被世人尊重。只有君子自身具备的德行无法遮掩，不必靠自己言说也会流传。郑君不愿自己的名声见于空洞的言辞，可以说是善于为无穷后世谋虑了；他的志向难道不高远吗！虽然如此，郑君的志向既然不愿通过文章自行显现，就应当有人替他写出来；墓志铭正是用来彰显善行、使其流传无穷的，所以为他作铭说：只有自信的人才不会疑惑，懂得天命的人才不会迷惘。因此，他能够不让得失困扰内心，喜怒也不显露在脸上。唉，郑君！学问修养若接近这样的境界，才可以称作君子。《大理寺丞狄君墓志铭》（庆历五年） 长沙县西三十里新阳乡梅溪村，有一座墓，题作狄君之墓；这就是我在《谷城孔子庙碑》中所记的狄君栗。起初狄君居住在谷城，施政有善绩，我曾经已经在文章中写过。等他去世后，他的儿子遵谊哭泣着请求说：“希望您把他的事迹详细写完，并为他作铭，以完成先君生前死后的恩德。”唉！我之所以哀悼狄君，是因为他的寿命只到五十六岁，官位也只做到一卿丞。大概他生前因为不被世人知晓，只能止步于此；如果死后又没有流传，那么后世就会完全湮没，行善的人还凭什么受到劝勉呢？这正是我想为他作铭的原因。狄君名仲庄，世代都是长沙人。他幼年丧父，侍奉母亲，乡里都称赞他的孝行。他喜爱学习，直到四十岁才凭借兄长▯的恩荫补任英州真阳县主簿。后来两次调任安州应城县尉，能够使该县在他离任以前始终没有一个人做盗贼。荐举他的人称赞他有才干，适合治理百姓，于是升任谷城县令。汉水沿岸的百姓中，只有邓县、谷城县是富裕县；尚书铨选官吏时，常常索取厚重贿赂来卖出贪婪的县令，所以省中私下议论时总把这两个县列为一二等，视为奇货；而两县百姓从来没有得到过廉洁的官吏，当地豪强奸猾之徒也习惯用贿赂玷污县令，从而任意妄为。狄君到任后，一概依法惩治他们。奸民和不满意狄君政令的上级官吏，常常向上申诉；即使经过审查复核，也大都不能推翻狄君的处理。他对州里发下的文书，凡是不合道理的，必定封还。州吏也对他恨得咬牙切齿，却找不到他的过失；狄君更加不向他们屈服。后来有百姓因田地纠纷打官司，狄君误作了判决；这人上诉，狄君因此获罪被弹劾。不久，县里登记壮丁充当士兵，有人告发那个打田地官司的百姓隐瞒壮丁以图逃避。狄君笑着说：“这个人曾经告过我，他这个受冤的百姓能够自行申诉伸冤，正是县令所希望的，我难道能借此挟恨报复，反而用罪名惩罚他吗？”于是置之不问，县中百姓因此知道狄君是真心爱护他们。这一年，西北刚开始用兵，州县已经大规模登记壮丁，谣言又互相惊扰，说是要把他们驱赶去守边。县中数万百姓聚集在城里，恰逢秋天大雨连绵，米价暴涨，百姓断了粮。狄君发放常平仓粮食赈济他们，有关官吏弹劾他擅自开仓。狄君立即详细承认责任，事情上报后，朝廷也宽恕了他，又替当地百姓纠正户籍税册中的错误，使他们一年免遭破产之祸。过了一年，政事大为和洽，于是修建孔子庙，制作礼器，和当地人春秋两季举行释奠礼，并兴办学校。当时我任乾德县令，曾到过谷城县，和当地百姓交谈，他们都说：“我们县不幸，有些人活着时从未遇到过廉洁的官吏；老一辈百姓记得的也只有一个，接替他的就是现在的狄君。”我问他们说的那一个人是谁，他们说是张及。推算张及任职的年代到狄君，大约已有三十多年，这就叫作一世了。唉！让百姓经过一世才得到一位好县令，做官的难道可以不谨慎选择吗？狄君这样的官员，难道可以不为他的死亡感到惋惜吗？他的善政难道可以遗弃而不记录吗？

译狄君凭借治理谷城的政绩，升任大理寺丞、任新州知州；到任后便遭遇母亲夫人郑氏的丧事。服丧期满，前往京师，途中在宿州患病，死在那里，正是庆历五年七月二十四日。曾祖名崇谦，任连州桂阳县令。祖父名文蔚，任全州清湘县令。父亲名杞，没有做官。狄君娶荥阳郑氏，生两个儿子：遵谊、遵微，都考中进士。四个女儿，长女嫁给进士胡纯臣，其余三个还年幼。铭文说：壮年出仕，是古代的正道；终于活到中寿，不算夭折。善行留在人间，应当有后代；刻铭于石上，使美名永垂不朽。《陇城县令赠太常博士吕君墓志铭》（庆历八年） 吕君名士元，字佐尧，是江宁人。咸平二年考中明经，任潭州醴陵县尉、庐州司理参军、宁州彭原县令、广州四会县令，又任湖州司理、泗州录事参军，吉州太和县令、秦州陇城县令，因病死于任上，享年六十五岁。娶阎氏，生四个儿子：渊、溱、淙、淇。阎氏七十三岁，在吕君去世十五年后也去世。儿子淙在母亲去世后三个月也去世。庆历八年十二月二十日，将阎氏的灵柩与吕君合葬在扬州江都县东兴乡马坊村祖坟旁。吕君为人刚正耿介而有节操，长于治理政事。醴陵、太和都是大县，百姓喜欢争斗诉讼，常常借事陷害官吏，使官吏触犯法律，许多官吏因此不能免罪。吕君却每天同上级官吏争论是非，又在下边接受县民的侦察，始终找不到丝毫过失，而百姓最终都爱戴并思念他。四会靠近海边，风俗混杂有蛮夷之习，吕君尤其了解当地人的利弊。凡是他经手裁决的事情，后来有人想随意改动，百姓一定亲自到朝廷说：“这是吕君裁决的，怎么可以动摇呢？”后任官员也没有能够改动的。吕君做官三十多年，靠一个县令的俸禄供养全家四十多口，虽然俸禄微薄，却一定平均分配。夫人阎氏尤其能够勤俭持家。儿子渊、溱都考中进士，溱很有贤能才干，以文学考试被选为第一名；现在渊任秘书丞，溱任著作郎、直集贤院。因溱的官位，吕君获得封赠，赠官太常博士；母亲阎夫人封为天长县太君。唉！吕君官位虽低，对百姓有恩惠，足以称为善于施政；俸禄虽薄，却能周济全族，足以称为仁厚；自身虽不显赫，却有儿子光大门庭，足以彰显行善的效验。吕君的皇祖名裕，赠兵部尚书。皇考名文膺，官至太子左赞善大夫。宋朝兴起一百年间，吕姓家族有五人显名于世；吕君的叔父、刑部侍郎兼集贤院学士文仲，确实是前朝名臣，而如今吕君又有贤能的儿子，将来还会使吕氏家族在后世显赫。因此在他下葬时，应该作铭以记载此事。铭文说：善行没有不获报答的，只是报答未必在同一时期。有的应验在后代，有的应验在自身。善行积累长久，发显虽然迟，却会流传得更远、更加昌盛。如果不相信，考察这篇铭文便可知道。《尹师鲁墓志铭》（庆历八年） 师鲁是河南人，姓尹，名洙。然而天下士人无论认识他还是不认识他，都称他为师鲁，大概是因为他的名望在当时很高。世上了解师鲁的人，有的推重他的文学，有的推崇他的议论，有的称许他的才干；至于他忠诚仁义的气节，无论处于困厄还是显达、面对灾祸还是福运，都无愧于古代君子，这一点，天下称道师鲁的人未必都完全知道。师鲁写文章，简洁而有法度。他博学强记，通晓古今，尤其长于《春秋》。他同人谈论事情，凡是对的就说对，错的就说错，一定要把道理穷尽才停止，不肯苟且敷衍、胡乱随从别人，而别人也很少能胜过他。遇到事情无论难易，他都勇于担当、敢于去做。他因此受到世人称誉，也因此招致他人嫉恨，所以最终在困厄中死去。师鲁年轻时考中进士，任绛州正平县主簿、河南府户曹参军、邵武军判官。因书判考试成绩突出，升任山南东道掌书记、任伊阳县知县。王文康公推荐他的才干，召来考试，任馆阁校勘，升任太子中允。天章阁待制范公被贬为饶州，谏官、御史都不肯替他说话。师鲁上书说，范仲淹是我的老师和朋友，希望能和他一起被贬。于是被贬为监郢州酒税，又迁往唐州。遭遇父丧，服丧期满后，重新获得太子中允、任河南县知县。赵元昊反叛，陕西用兵，大将葛怀敏上奏起用他为经略判官。师鲁虽然是应葛怀敏征辟而来，却尤其受到经略使韩公的深知和器重。后来诸将败于好水，韩公降职为秦州知州，师鲁也调任濠州通判。过了很久，韩公上奏，师鲁得以任秦州通判。升任泾州知州，又任渭州知州，兼任泾原路经略部署。因水洛城一事与边臣略有不同意见获罪，调任晋州知州。又任潞州知州，施政有恩惠爱民，潞州人至今还思念他。多次升迁，官至起居舍人、直龙图阁。天下太平无事时，师鲁却独自喜欢谈论军事，所作《叙燕》《息戍》两篇流传于世。自从西部用兵以来，五六年间，他没有一次不参与其中，所以他的军事议论更加精密，对西部战事尤其熟悉详细。他所提出的军制主张，阐述了战、守以及胜败的关键，完全切合当今的利害。他又想训练土兵来代替戍卒，以减少边疆军费，作为长期防御外敌的策略，这些都还没有来得及施行。后来元昊称臣，西部解除戒严，师鲁也离开军职并获罪了。这样看来，天下称道师鲁的人，对于他的才干也未必完全了解。起初，师鲁在渭州任职，将领和属吏中有人违背他的节制，他想按军法处斩，却没有实行。后来那个官吏到了京师，上书控告师鲁用公使钱借给部将，师鲁被贬为崇信军节度副使，调任监均州酒税。他得了病，却没有医药，只能被抬到南阳求医。病情危急时，他靠着几案坐着，回头看见幼子在面前，脸上没有特别怜惜的神色；同宾客交谈，始终不提自己的私事。享年四十六岁去世。师鲁娶张氏，封某县君。他有兄长源，字子渐，也因文学知名，比师鲁早一年去世。师鲁在十年间三次被贬，先后丧父、丧兄；有四个儿子，其中三个相继去世；一个女儿出嫁后也去世了。他本人最终也因贬谪而死。留下一个儿子，才三岁；四个女儿尚未出嫁；家中没有余财，只能把丧事寄存在南阳，不能运回。平生的老朋友无论远近都前往资助丧葬，妻子儿女这才得以扶柩回到河南，于某年某月某日葬在祖坟旁。我同师鲁兄弟相交，曾经为他们的父亲作过墓志铭，所以这里不再叙述他们的世系家族。铭文说：把它深深埋藏，把它牢固封闭。石头可以腐朽，铭文却不会磨灭。《太子中舍梅君墓志铭》（皇祐元年）

译故太子中舍、致仕的梅君，名让，字克让，世代都是宣城人。人们通常凭借文学才能求取仕进，唯独梅君不肯做官。他的弟弟询劝他，梅君说：“士人做官，升迁而取得荣禄容易；想要施行自己的志向而内心无愧，却很难。我难道不想做官吗？身居官位却不能施行自己的志向，领取俸禄而内心有愧，这种事我不做。如今我居住在父母的故乡，以恭敬侍奉长老，以诚信交接朋友，守护祖先坟墓，使乡里安定，直到老死而没有遗憾，这就是我的志向。”他的弟弟后来显贵，极力想让他做官，梅君坚决不肯，于是弟弟上奏任命他为大理评事，他便在家中致仕。有六个儿子：尧臣、正臣、彦臣、禹臣、纯臣，其中一人早亡，三个儿子都做了官。尧臣在当世很有名望，如今任国子博士，多次因郊祀恩典晋升梅君为太子中舍。梅君年老后，尧臣回来，穿着朱衣、执着象笏侍奉在父亲身旁，乡人不以尧臣为荣，反而以梅君有这样的儿子为荣。尧臣等人都认为父亲年高，希望留下来奉养他，梅君不答应，说：“这不是我的心愿。”他回头对两个儿子说：“你们要早晚勤勉，用来辅助我养老。”又回头对另外三个儿子说：“你们要努力建立名誉，使我感到荣耀。留在家中的养护我的身体，做官的成就我的志向，这样就可以了。” 梅君享年九十一岁，身体健康强健，没有疾病，于皇祐元年正月初一死于家中。他的儿子尧臣哭泣着请求他的朋友、庐陵人欧阳修说：“尧臣没有才能，做官不显赫，也没有声名，不足以成就先人的志向；退而借助文章把父亲铭刻于后世，又不敢把这件事只当作自己的私情。”于是我为他作铭说：志向充实，内心快乐；寿命长久，福泽有终。铭文流传无穷，照耀幽暗的墓宫。【原文为“？”】●卷二十九·居士集卷二十九 ◎墓志四首 《尚书主客郎中刘君墓志铭》（皇祐二年） 刘君名立之，字斯立，姓刘，是吉州临江人。曾祖名逵，祖父名▯典，五代时为避战乱，都没有做官。父亲名式，官至尚书工部员外郎，掌管三司磨勘十多年，能够胜任其职，世人因此常用他的官名来称呼他家。刘君幼年丧父，能够自立。考中进士，任福州连江县尉、睦州青溪县主簿、宣州南陵县令，改任大理寺丞、婺州金华县知县，太子中舍、梓州中江县知县，泸州通判。泸州接近西南夷地，常任用武人做长官，而夷人屡次怨恨反叛。议论者认为武人不熟悉夷人的情况，容易造成祸患，应该选用能干的官吏通判州事，刘君便最初因才能被选中。到任后制定明确的约束，制止侵夺欺诈，说：“一定要使信用从我这里开始。”夷人因此安定。凡是刘君改革建立的制度，直到今天仍被采用为准则，夷人也直到今天没有再反叛。后来任常州通判、知高邮军，多次升任殿中丞、国子博士、尚书虞部员外郎、比部员外郎，任润州知州，都有善于治理的政绩。因才能被选为提点福建路刑狱，查察冤死的案件，上奏罢免泉州知州苏寿及其通判张太冲，福建七州都震惊畏惧。御史考核他的政绩，列为天下第一。升任司勋员外郎、开封府判官、荆湖北路转运使，因举荐官员获罪被免职。杜衍、李若谷、范仲淹等人都说，正值天下多事之时，像刘某这样的人不应长期闲居在家，于是又起用他为比部员外郎、知涟水军。议论政事的人认为，自从元昊反叛以来，一方用兵而天下百姓疲敝，上面财用匮乏，下面盗贼兴起；然而州县官吏仍然沿袭旧日作风，像太平无事时一样苟且简略、松弛败坏。于是朝廷大规模选拔转运使，巡察各路，刘君因选拔任荆湖北路转运使。其他各路纠察官吏有时过于急切，被弹劾的人大多不服；刘君举劾考察很简约，但对贤能和不肖的判断没有不恰当的。当时广西、湖南、夔峡各地的蛮人都叛乱，刘君所辖的下溪、辰州彭氏蛮也折断誓柱，招集亡命之徒，并发文给州县；州县派去的人，往往被他们囚禁、侮辱、轻慢。辰州、鼎州、澧州三州的守臣都说蛮人已有叛乱迹象，请求增兵。皇帝下诏询问刘君，刘君说：“蛮人的道路通向辰溪落鹤水，地势险峻湍急，只能下行不能上行，他们一定不敢轻易出来；而辰州能作战的土丁有三万人，只应积存粮食、修利兵器以作防备罢了。”于是又说，蛮人虽然是人，却应当像鸟兽一样畜养对待。他们小规模地嘲弄、喧闹、抵触，只需驱赶他们远离便是。如果一定要惊扰他们、迫使他们服从，以至于触犯他们的本性，他们就会喧叫咆哮，惊恐奔突；这时想用武力追捕，他们便散入山林，我们疲惫而他们安逸。湖广地区的祸患，大都如此。皇帝认为他说得对，下令三州不得妄自行动，一切听从刘君处置；蛮人最终也没有发生事变。又任司勋员外郎、判三司度支勾院，改任盐铁判官，代理太常少卿接待契丹使者，并护送他们离去。第二年，便出使契丹。回来后，他说澶州、魏州修筑河堤不是时候，一定难以成功，即使修成也一定会决口；不如顺着河水趋向加以疏导，使其有利。后来黄河果然在商州、胡州决口。