卷二十·居士集卷二十◎碑铭三首

译阎公虽在许王府任职，但真宗一向知道他的贤能，多次下诏向他询问经学，把他称为阎君子。真宗即位后，问阎公在哪里，左右把情况详细告诉他，真宗立即召阎公入朝。阎公已经在路上，于是授任金部郎中、知青州。后来，郓州守臣某人临行前入殿辞别，真宗在殿上问郓州距离青州远近，守臣回答了大概里数，真宗说：“替我告诉他，我将召他来。”不久阎公被召，行至钜野时患病。使者到来慰问并赏赐，满一百天后，皇帝赐告假文书，让他下到济州，等病稍有好转便赶路赴任。不久病情加重，于某年某月某日死于济州，享年七十七岁。追赠兵部侍郎，葬在钜野大徐村。阎公名象，字某。曾祖名某，任某官；祖父名某，任某官；父亲名某，任某官。阎公娶孙氏，封富春县君；因儿子显贵，追封为泗水县太君。儿子三人：长子名某，任某官；次子名某，任某官；次子名某，任某官。女儿三人，都嫁给士族。孙子五人，一人早亡，其余都已经出仕。曾孙十人，其中五人出仕。唉！士人忧虑的是不能遇到时机；遇到时机，又忧虑君主不知道自己；君主知道了却来不及任用，这是命运。阎公履行正道，品德纯正，出生在多难的时代，最终遇到太平盛世而奋发有为；又得到君主的了解，也曾经被任用，却来不及得到大的任用便去世了。如果死后没有彰显他的文章，那么他难道终究不会被后世知道吗？景祐五年冬，他的儿子光禄君从光化罢职回到乡里，于是谋划把先人的德行刻在墓碑上，并把碑文托付给我。碑文说：阎氏世代为将，旌旗高扬。有太原封爵，王氏功业赫赫。阎公不以勇力见长，却勇于求学。奋身而逢时，最终成就功业。没有大大显耀他的荣宠，却使后代世世位至卿列。挺拔的后代，孙子曾孙众多。乡里有他的坟墓，墓道有他的碑。乡人不要悲伤，因为他是乡里的君子。《太子太师致仕赠司空兼侍中文惠陈公神道碑铭〈庆历四年〉》颍川公已经葬在新郑，他的儿子尚书主客郎中述古等七人，带着颍川公的事迹、太常寺的行状以及祁伯所作的铭文来告诉我说：“陈氏世代都有显贵人物。我们的先正文惠公，历仕太宗、真宗，后来辅佐当今天子；他一生出仕和退处的大节，像这样可以考查而没有虚妄。所以冒昧请求在墓道立碑。”我于是考察他的世系，知道了陈氏怎样在开始奠基、中期兴盛、后代显达，并把盛大的事业施及后世。铭文说：确实如此！陈氏世代承载德行，隐晦或显达都各有时机。他们积蓄深厚而流传久远，所以能够发扬盛大、延续长久。陈公五世以上，是博州人。高祖翔，五代时任王建的掌书记；王建想在蜀地称帝，翔用顺逆、祸福的道理劝谏他，王建不听，翔便弃官，家居阆州西面的西水，于是成为西水人。曾祖齐国公名翊，祖父楚国公名昭汶，父亲秦国公名省华，都任开府仪同三司、太师、尚书令兼中书令。自翔以下，三代在蜀地都没有显达。到秦公时，才开始侍奉圣朝，任左谏议大夫。他的配偶是燕国太夫人冯氏。陈公是秦公的次子，名尧佐，字希元。考中进士，逐步升任太常丞、知开封府录事参军。因审理案件有才能和成绩，升任府推官。因论事直切刚正，被贬为潮州通判。从潮州回来后，献上数百篇诗，大臣们也推荐他的文学才能，于是任直史馆，知寿州、庐州，提点府界各县公事。秦公去世，陈公服丧；服满后，任判三司都勾院、两浙转运使，后来调任京西、河东、河北三路，又任纠察在京刑狱。天禧三年，编次御试进士，因错误排定名次获罪，被贬为监鄂州茶场。尚未到任，又遭逢燕国太夫人去世服丧。第二年，黄河在滑州决口，天子想到非陈公不能堵塞，于是起用陈公知滑州。乾兴元年，修建永定陵，调任陈公为京西转运使来办理此事。入朝任三司户部副使，调任副度支，授知制诰，兼史馆修撰。天圣二年，主持贡举，任知通进银台司，升任龙图阁直学士、知河南府，调任并州，兼知审官院、开封府，授翰林学士，兼龙图阁学士。天圣七年，授枢密副使。同年八月，任参知政事。任职三年间，三次请求罢职。明道二年，罢去参知政事，出任知永兴军；经过郑州时，被狂人诬陷。御史中丞范讽辨明陈公无罪，调任知庐州，又调任同州，再调任永兴，又调任郑州。屡次升迁，官至户部侍郎。景祐四年四月，召入朝廷，授同中书门下平章事。陈公为人刚毅诚实，喜好古代典籍，学识广博。无论任职大小，所到之处必有声誉。潮州有条恶溪，鳄鱼吃人，无法接近。陈公命人捕获鳄鱼，在市场击鼓示众，写文告祭告后将它杀死，鳄鱼之患也随之平息。潮州人感叹说：“过去韩公晓谕鳄鱼，鳄鱼便听从；如今陈公杀鳄鱼，鳄鱼便畏惧。所做的事情虽然不同，但都能使异类丑恶之物改变而有利于百姓，这是相同的。我们潮州隔了三百年才得到两位这样的公，真是幸运！”陈公在潮州修建孔子庙、韩公祠，率领州中优秀子弟入学。陈公知寿州时，正逢大饥荒，他亲自拿出米煮粥给饥民吃。官吏百姓因为陈公的带头，也都争相拿出米来，使数万人得以活命。陈公说：“我难道是把这当作个人的恩惠吗？只是用命令率领别人，不如自己先做，使他们乐意跟从。” 钱塘江的堤坝用竹笼装石头修筑，潮水冲蚀它，不到几年就常常要环绕修理。陈公叹息说：“堤坝本来是抵御灾害的，反而成为百姓的祸患！”于是商议改用柴薪和泥土筑堤。但妨害陈公政务的人向朝廷进言，认为这样不便利。当时丁晋公任参知政事，支持进言者，以此排挤陈公；陈公争辩不止，于是朝廷调他到京西。后来用竹笼装石头筑堤，几年也没有完成，百姓力量大受困扰。最终采用陈公的建议，堤坝才建成。河东土地寒冷，百姓贫困，陈公上奏请求免除石炭税，减少官营冶铁每年数十万的课税，以便利百姓，说：“转运使是征取财利的官，但财利有本有末；下层有余裕，上面就会充足，我难道要做庸俗的官吏吗？”太行山处在河东、河北两路的交界，陈公认为晋国从前世代就是险要之国，常常先叛乱后归服，是因为依仗太行山。陈公在河东时，开凿泽州道路；后来调到河北，又开凿怀州道路，于是太行山的险阻被打通。行路的人感激陈公，认为这是便利之举；陈公说：“我难道只是为今天谋求便利吗？”

译黄河决口，冲坏滑州，水势凶猛异常；每放下一道草土坝，急流便冲击人群，使人沉没，其中不见踪迹的人数不胜数。陈公亲自冒着风吹日晒，昼夜督促，创制木龙，用巨木像牙齿一样排列，使它浮在水面上下，削弱水势，堤坝才建成；又修筑长堤来保护外侧。滑州人得以重新居住，互相告诫说：“不能让后人忘记我们的陈公。”于是把这道堤称为陈公堤。开封府治理京师，陈公认为，治理烦乱的办法如果任凭威势打击强暴、极力察访来防止奸邪，就像搅动水却想让它澄清一样。因此陈公执政，一概以诚信为本。每年正月夜间放灯时，他就把恶少年全部登记拘禁起来。陈公召来少年，告诫说：“府尹把你们当恶人对待，你们怎么能成为善人？我把你们当善人对待，你们难道还会作恶吗？”于是把他们全部释放；连续五夜，没有一个人犯法。太常博士陈诂知祥符县，县吏憎恨他的明察，想找事情陷害他，但陈诂公正廉洁，无从下手，于是想用苛刻的政事扰乱京师。从录事以下，全县官吏都逃走了，京师果然喧传陈诂政令苛刻暴虐。当时章献明肃太后仍然听政，因而恼怒陈诂，想加罪于他。陈公任枢密副使，极力争辩，认为如果治罪陈诂，奸人就会得逞，而有才能的官吏也会因此受到打击；陈诂因此获免。陈公十次主管大州，六次任转运使，常常用方正严肃来约束下属，使人知道畏惧而不敢轻易犯法；至于他们有过失时，陈公又多加保护，因此从未按察贬黜过一个下属官吏。陈公被贬潮州时，他所说的事情，大概都是臣下难以启齿的话。他一生所上的奏疏尤其多，全都烧掉了草稿。其他文章有文集三十卷，又有《野庐编》《潮阳编》《愚丘集》，大多仰慕韩愈的文章。陈公参与修撰《真宗实录》，又修撰《国史》。按旧例，知制诰的人通常要先试验文辞；天子认为陈公的文学是天下皆知的，不再命他考试。自本朝以来，不经试文便任知制诰的，只有杨亿和陈公两人。陈公做官时，从不妄求升进。任太常丞十三年没有升迁，任起居郎七年没有升迁。自从他提出钱塘江堤的建议被丁晋公排斥后，后来丁晋公更加掌握权势，专擅威福。故人的子弟因为陈公长期在外，多劝他谋求进取；陈公说：“只有任职长久，才能看出我的操守。”这样过了十五年。如今今天子即位，丁晋公事情败露，被投置海外，陈公才被召回任用。陈公刚任宰相时，把唐代刘勖的对策进呈给皇帝说：“天下的治乱，从朝廷开始；朝廷的赏罚，从近臣开始。刘勖所详尽论述的，都是当今的弊病。这是臣想要说的，也是陛下应当施行的，而且也是我们这些臣子的职责。”天子嘉许并采纳了它。陈公任宰相不久，那年冬天雷鸣地震，星象多次发生变化。陈公说王随的官位在自己之上，却患病不能处理政事；程琳等人的官位都在自己之下，于是援引汉代旧例，以灾异自责，请求罢职，奏章一共上了四次。第二年三月，授淮康军节度使、检校太傅、同中书门下平章事，判郑州。康定元年五月，以太子太师致仕；诏令举行大朝会时，他按宰相的班次站立，于是居住在郑州。他的起居饮食都很正常，健康安宁如同年轻人。过了四年，八十二岁时，因病死在家中。陈公居家时以俭朴节约为准则，虽然已经显贵，仍常让子弟亲自做卑贱的事情。他说：“孔子本来就多能做鄙贱的事务。”于是写成一篇善箴，用来告诫子孙。临死前，他口述数十句话，亲自为自己的墓志作记。陈公先娶杞国夫人宋氏，后娶沂国夫人王氏。儿子十人：长子述古，次子比部员外郎求古，主客员外郎学古，虞部员外郎道古，大理评事、馆阁校勘博古，殿中丞修古，秘书省正字履古，光禄寺丞游古，大理寺丞袭古，太常寺太祝象古。秦公有三个儿子。长子尧叟，任枢密使、同中书门下平章事；小儿子尧咨，任武信军节度使。三人都考中进士第一名。三个儿子已经显贵，而秦公还健在；每当宾客来到他家，陈公和长子、幼子都侍立在左右，使坐着的宾客拘谨不安，想要告辞。秦公笑着说：“这不过是几个学生罢了。”因此天下人都把秦公教育儿子当作榜样，又以陈氏世代显贵为荣耀。陈公有孙子四十人，曾孙二人。合并长子、幼子之后，子、孙、曾孙共有六十八人；女儿以及孙女、曾孙女共有五十四人。其中在朝廷做官的，多以才能受到当时的称誉。唉！可以说是兴盛了。铭文说：陈氏有高尚节操，身处污浊而保持清白。潜藏的德行和隐伏的光辉，等待时机才会发扬。它的发扬正合时宜，由陈公开启。英姿勃勃的长子和幼子，一同跃马而来。宰相车驾高大庄严，武将节制威武雄壮。高大的旌幢，巨大的车毂，四代共有六位公卿。世代都有封爵，秦国、楚国以及齐国。尚书、中书之职，开府仪同三司、太师之位。祖父、父亲在前，孙子、曾孙充满后代。陈公居于中间，长子、幼子在左右。由于起初勤勉，所以享有最终的成就；由于能够守约，所以拥有丰厚的成果。美好的功劳显赫闻名，传播美誉于家族和国家。留下的影响深远，后继的事业宏大。刻下诗篇传播声名，作为凭证留给后代。《尚书户部郎中赠右谏议大夫曾公神道碑铭〈庆历六年〉》曾公名致尧，字某，是抚州南丰人。年轻时便在江南知名。李氏统治时，没有参加乡里的科举。李氏灭亡后，太平兴国八年，考中进士，任符离主簿，逐步升为光禄寺丞、监越州酒税。他多次上书议论政事，献上文章。太宗认为他奇异，召入朝授任著作佐郎、直史馆，派他巡察汴河漕运；事情办得符合旨意，升任秘书丞，任两浙转运使。谏议大夫魏庠知苏州，依仗旧日恩宠，做了许多违法的事，官吏没有人敢接近他。曾公弹劾他的罪状上报，太宗惊讶地说：“竟敢查办魏庠，真令人畏惧！”最终太宗因此罢免了魏庠。洛苑使杨允恭因为进言政事得到宠幸，他提出的事情没有不被听取的；但有事情交下来，曾公常常搁置不执行。杨允恭因此投诉，太宗派使者询问曾公，曾公详细说明那些事情不能实行的原因。曾公既能纠正重大而又是别人难以触动的事情，至于较小而容易处理的事情，便尽力宽缓简约。年终考核时，他的政绩列为最优，调任知寿州。寿州靠近京师，各地豪强大商都交结权贵，号称难以治理。曾公任职一年多，豪强都收敛手脚，没有人敢触犯曾公的法令；但人们也看不出他究竟用了什么办法做到这一点。曾公在寿州尤其受到百姓爱戴，离任后，寿州人拦路挽留了几天；他只带一名骑兵、两个士卒逃离，经过其他州时，寿州人仍有人追赶他。又升任主客员外郎，判三司盐钱勾院。

译当时，李继捧把银州、夏州等五州归还朝廷，他的弟弟李继迁逃入沙漠中聚众为寇。宋太宗立即派李继捧前去招抚他，李继捧到了那里，李继迁却诱骗他的哥哥暗中与自己联合，最终反而图谋将他囚禁。从陕州以西一带，已经深受战乱之苦。宋真宗刚即位，更想用恩德招徕李继迁，答应归还他的土地，让他听从朝廷约束。唯独公认为李继迁反复无常，不可把土地给他。李继迁已经取得五州，过了两年，果然反叛，包围灵武。议论此事的人又想把土地给他，公更加力争不可。意见虽然没有被采纳，真宗却知道他的才干，准备召他担任知制诰，但大臣中有人反对，于是作罢，出任京西转运使。王均被诛杀后，公奉命出使安抚西川，却误把诏书留在家中。他的副使潘惟岳教公上奏说“渡吉柏江时船破，诏书因此失落”，以此为自己解脱。公说：“作为臣子却欺骗君主，我不能这样做。”于是上书弹劾自己。朝廷赦免了他，没有追究。后来潘惟岳入宫觐见，在宫中谈及蜀地的事情，把公自我弹劾的经过全部告诉真宗，真宗长久地感叹。李继迁的战事很久没有平息，丞相张齐贤经略环州、庆州以西地区，任命公为判官随从出征。公说：“西部有十万军队，都归王超统领。王超的才干又不足以独自担当，而军队人数众多、势力强大，不是容易指挥的。如果不能节制各路将领，事情一定不能成功。”真宗认为他的话很难办，于是下诏允许陕西经略使自行征发军队而已。公估计意见最终不会被采纳，便辞行。适逢朝廷召见他并赐给金鱼袋、紫衣，公推辞说：“臣曾经议论丞相某，事情尚未见效，不敢接受赏赐。”因此被贬为黄州团练副使。公被贬之后，王超的军队果然战败，李继迁攻破清远军，朝廷最终也放弃了灵州。公被贬一年多后，又任户部员外郎、知泰州。母亲去世，服丧期满后，授任吏部员外郎、知泉州，调任知苏州，又调任知扬州。公上疏议论政事，言辞斥责大臣尤其严厉，当时人都不高兴，又调任知鄂州。因任知扬州时误将添支俸禄多发了一个月，虽然曾经自行说明，仍被贬为监江宁府酒税。因封禅的恩典，接连升任户部郎中。大中祥符五年五月某日，公在任上去世，享年六十六岁。临终遗言戒嘱家人不要让佛教之物玷污自己，家人按照他的话办理。公的曾祖父名某，任某官；曾祖母某氏，封某县君；祖父名某，任某官；祖母某氏，封某县君；父亲名某，任某官；母亲某氏，封某县君。儿子七人，名某；女儿若干人。因他的儿子易占受到恩典，公又升任右谏议大夫。起初葬在南丰县东园，后来墓地被水冲坏，某年某月某日改葬于龙池乡源头。庆历六年夏天，他的孙子曾巩奉父亲之命前来请求说：“希望您为他写篇墓志。”于是替他写道：曾氏的祖先最初出自曾阝。曾阝是姒姓的国家，不知道最初受封于何时。春秋时期，莒国灭亡曾阝，子孙四散逃亡，其中居住在鲁国的，另以曾为氏。大概曾阝远祖出自禹，经过商、周一千多年，一直处于微贱而不显达的状态；到了改为曾氏以后，╀、参、元、西才开始在后世有声名，但他们的后代又隐晦不显，经过一千多年才到了公。世代的隐显总是反复变化，而世代积累的德行如果长久，那么它的显发，应该不会只持续一两代就停止，何况公的才德还没有完全施展，难道不应当有所遗留给后世吗？所以实在不应当没有铭文。公在宋太宗、真宗时，多次进言议事，得到采纳任用；后来因自称西部事务意见不合而离开朝廷，终于在外地去世。然而他在外任时所说的话，就像在朝廷任谏官一样；到了那些难以开口的事情，正是别人不敢说的。我对于他的议论，既不能全部记载，也有一些不便记载，只选取那些起初没有被采纳、后来却越来越值得思考的事情，特别详细地写下来，用来显示公的志向。铭文说：公处理政事明察，是通过学习而获得见识；预先知道事变并作出判断，如同蓍草和龟甲占卜一样准确。进言而不欺骗，不顾虑君主是否采纳；起初即使不被信任，后来一定会按照他说的去做。公所议论的，敢于触及别人难以谈论的事情。古人所称的君子，既有德行，又有言论。德行积蓄而未能施展，言论仍然可以流传。铭刻下来而永不磨灭，公也因此长存。[原文为问号，内容缺失]●第二十一卷·居士集第二十一 ◎碑铭三首 【资政殿学士、户部侍郎文正范公神道碑铭〈至和元年〉】皇祐四年五月甲子日，资政殿学士、尚书户部侍郎、汝南文正公在徐州去世；同年十二月壬申日，葬在河南尹樊里万安山下。公名仲淹，字希文。五代时期，他家世代居住在苏州，侍奉吴越。宋太宗皇帝时，吴越献出本国土地，公的父亲跟随钱ㄈ来到京师，后来任武宁军掌书记，死于任上。公两岁时父亲去世，母亲夫人贫困无所依靠，改嫁给长山人朱氏。公长大后，知道了自己的家世，感伤哭泣，离开继父家到南都求学。进入学校后，打扫一间屋子，日夜讲习诵读；他的起居饮食，是一般人所不能忍受的，而他却更加刻苦自励。居住了五年，完全通晓六经的旨意，写文章、作论说一定以仁义为根本。祥符八年考中进士，礼部考试列第一，于是中乙科，任广德军司理参军，才回去迎接母亲来奉养。公显贵以后，天子追赠他的曾祖父、苏州粮料判官梦龄为太保，祖父秘书监赞时为太傅，父亲墉为太师，母亲谢氏为吴国夫人。公年轻时就有远大的节操，对于富贵、贫贱、毁誉、欢喜和忧戚，都不能使他的内心有丝毫动摇，却慨然以天下为志向，常常自己诵读说：“读书人应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。”他侍奉君主、对待别人，始终都凭自己的信念行事，不因利害而改变取舍。他所做的事情，一定竭尽全力，说：“凡是自己能够做到的，就应当这样去做；至于成功与否，有些事情不在我掌握之中，即使圣贤也不能保证，我难道能苟且敷衍吗！” 天圣年间，晏丞相推荐公的文学才能，公以大理寺丞任秘阁校理。因进言政事触犯章献太后的旨意，出任河中府通判。过了很久，皇上记得他的忠诚，召回授任右司谏。章献太后临朝听政时，正值冬至，在前殿大宴，皇上将率领百官祝寿。有关部门已经准备妥当，公上疏说天子不应向人行北面之礼，而且这会给后世开创削弱君主、强化太后的先例，于是此事作罢。公又上书请求归还政权，天子没有答复。太后去世后，进言的人迎合皇帝旨意，大多要求追究太后时期的事情，想严厉惩治她。唯独公认为太后接受先帝托付，保护皇帝，前后十年没有显著过失，应当掩盖她的小过错来保全她的大德。起初，太后遗命立杨太妃代替自己成为太后。公进谏说：“太后是母亲的称号，自古没有代替册立的。”因此停止了册立杨太妃的命令。