卷九十三·表奏书启四六集卷四◎表状札子三十二首

译臣某上言：臣近来上呈奏章，请求解除职任，承奉批答，没有赐予准许。臣听说地位高了必然危险，是因为处在容易倾覆的形势中；盈满便会招致损害，实在是极其值得警戒的话。臣斗胆再次倾吐私下的恳切，冒险自行招致斧钺之诛。臣某恭敬致谢。臣想到自己本来是平庸妄妄之人，只因机缘际会，错误地承受国家恩典，被安排参与政事议论。才能不适合任用，却承担重任的艰难；智谋不能保全自身，却踏入危险的处境。既不能阿谀顺从，因此积累了许多怨仇。诽谤和愤怒兴起，纷纷扰扰没有统一的说法。臣所依仗的，是圣明君主在上，公道正在施行。虽然有人构造中伤，人言可畏，但圣明的听察如天鉴般极其明白。既然已经完全辨明诬陷，便判定了冤枉和正直。使臣不陷入大恶，得以成为清白完整的人。如今扰乱国家的谗言已经得到远远屏退，立于朝廷的士人都保全于自守，那么臣仰面承受再造的深厚恩德，按道理便难以长久居处。过去侍奉先帝时，多次上奏请求退休，间或承奉皇帝的恩言，也蒙恩准许。请求授予一州外任的平素愿望一直十分殷切。伏望皇帝陛下推行天地般的仁德，回转日月般的光照，怜悯臣孤单拙劣，曲加体恤而予以准从。赐给臣一州，让臣自行退居，也有百姓和土地，可以在那里宣示教化法令。只要知道竭尽劳瘁的方法，就没有失去侍奉君主的节操。请求罢免政事的第三表（治平四年） 臣某上言：臣近来再次上表，请求解除政事，授予一处外郡差遣，承奉本月八日批答，说所请求不应准许。臣听说士人立身行事，所谨慎的是始终不改变；臣子侍奉君主，困难的是进退合乎道理。如果没有重大过错，就应当妥善退身。过去做臣子的，能做到这一点的很少。臣近来侍奉先帝，多次陈述这个道理。如今的恳切请求，大概正是迫于此事。臣某恭敬致谢。臣的见识不足以贯通古今，才干不足以谈论经国治世，幸而遇到盛世的美好时机，早年便从诸生中被拔擢出来。当时参加儒学文章的选拔，处在负责言语、侍从的行列，多次承受群臣过分的奖誉，常常惭愧虚浮的名声超过实际。等到晚年忝居重任，更可以说是得逢时机，什么时候敢于伤害一个士人的贤能，难道不乐于得到天下的赞誉吗？可是行动处处都成了臣的嫉妒，毁谤必然归到臣身上。人的爱憎不应突然不同，臣的始末本来难道也会顿然改变吗？大概是因为所处职位并非臣所适宜，任用又超过了臣的才量。只是身处掌握权要的职位，承受的指责太多。周密防范本来是为了行走在危险之中，臣却简略疏忽而自任；委曲迁就本来是为了顺从众人，臣却拙直难以改变。难怪臣每迈出一步就踩到祸患的机关，自己的身体成了积聚怨恨的所在。臣又盘桓迟疑而不离去，于是诽谤议论交相兴起。谗言震动惊骇人心，舆论共同愤怒。圣明的光照洞察一切，圣上的裁断毫不疑惑，孤臣得以从极大的冤屈中洗雪，四海共同为新政而欢欣。至于依靠天地保全的力量，脱离风波险境的危难，即使让臣披散头发隐居山林，戴幅巾住在街巷，到那里终老，也仍然是幸运的人。何况如今乘车戴伞、垂着旒饰，身居其位的荣耀值得欢喜；抚恤百姓、寻求民间疾苦，所寄托的责任并不轻。只要能够在勤劳尽职上有所效力，又何必区分内任外任呢？伏望皇帝陛下曲回天成之恩，俯察愚臣的内心，准许臣解除繁重职务，把臣安置在清闲偏僻之处。使万物回到各自的本分，或许可以获得安全；臣心中并非没有知觉，哪里敢忘记报效君恩。请求追究蒋之奇弹劾奏疏的札子（治平四年二月） 臣近来因为误穿平民服装而穿了紫袄，受到御史弹劾。臣当即在私人住宅中待罪，承蒙圣恩，派中使传达宣召，召臣进入中书省供职。如今臣私下听说蒋之奇又有奏章，以家中私事诬陷臣。臣忝受国家恩典，充数于政府之中，却横遭污辱，实在难以忍受。虽然圣明洞察一切，知道臣没有罪过，但朝廷内外的传闻，不可能逐家逐户说明。希望圣上慈爱解除臣的重任，把蒋之奇所奏交付外庭，公开推究，以辨明虚实，显示朝廷处理事情的多方面。请陛下裁断。再次请求追究蒋之奇弹劾奏疏的札子 臣昨日曾经上奏陈述，台官蒋之奇以家中私事诬陷奏告臣，请求把蒋之奇的奏章交付外庭，公开推究以辨明虚实，却没有承蒙下发施行。臣早晚思量，蒋之奇诬陷臣的事情，乃是连禽兽也不做的丑行，是天地所不能容的大恶。如果臣确实有此事，死一万次也不足以塞责；如果臣没有此事，难道能含糊隐忍，不请求辨明吗？何况陛下圣明的政治正在更新，四方幽远之地都仰望朝廷至公而不为臣辨别曲直。臣身为近臣，忝列政府。如今蒋之奇诬陷臣的事情，如果确实存在，就是犯下天下最大的恶行；如果并不存在，就是使臣承受天下最大的冤屈。犯下大恶却不诛罚，使人蒙受至大冤屈却不洗雪，这就会从上面累及圣明的新政，事体实在不小。由此说来，朝廷也不能含糊其辞，不替臣辨明。大抵小人想要中伤别人，一定会用暧昧不明的事情，因为这种事情难以查明，容易用来诬陷污蔑。然而如果凭没有根由、没有踪迹的诽谤就可以加罪于人，那么还有谁不能诬陷别人？还有谁能够自保？希望圣上慈爱，特地选派公正的臣子替臣辨理，先赐下诘问蒋之奇所说的话。既然是臣闺门以内的事情，蒋之奇既然有所获得，必定有其来源；既然事情能够显露败露，也必定有踪迹。根据他所指称的内容，就可以追寻查考，穷尽道理彻底追究，必然能够看见虚实。如果属实，臣甘愿接受斧钺；如果是虚假，朝廷的典章法律也必定有所归属。如果准许臣的请求，请把臣的札子连同蒋之奇的奏章一并下发施行。又请求罢任并追究蒋之奇言事的札子 臣因为台官蒋之奇诬奏臣有隐私之事，已经具札请求派官彻底追究，明辨虚实。只是臣现在任职于政府，按事情的体制，理应避嫌，所以希望圣上慈爱先罢免臣的参知政事，授予臣一项外任差遣。臣既然解去政权，或许可以使所派的官员没有畏惧和回避，能够完全公正地追究此事。臣私下担心朝廷还没有查明虚实，不愿意仅仅因为这件事就罢免臣的职任。臣已经另具表章，伏乞早日赐下施行。谢赐手诏札子 臣恭敬承蒙圣上慈爱，派内臣朱可道传达宣召并抚慰问候，又赐给臣亲笔诏书，委婉周详地安慰臣。臣孤立危惧的处境，横遭言事者以莫大的罪名诬陷，如果不是遇到圣明的君主特意彻底追究，就应当成为含冤而死的鬼魂。然而事情出于暧昧不明，上面烦劳圣上反复诘问，必然可以查见事情的踪由。臣仰赖圣明君主在上，反省内心，必定希望最终能够得到辨明洗雪。臣捧读诏书，眼泪纵横，感戴上天和圣恩，激切惶恐至极。谨此上奏。附：神宗御札 （治平四年二月二十四日，派中使朱可道赐下。） 春寒之中安否？前面的事情，朕已经多次亲自批示下发诘问，事情的缘由和来由，你应当知道。交付欧阳修。请求诘问蒋之奇言事的札子

译臣近来因为蒋之奇诬奏臣有隐私之事，前日再次具札，请求诘问蒋之奇是从哪里得到的消息，事情因为什么踪迹而显露败露；请求派官根据他所指称的内容，推究虚实。只是蒋之奇所诬陷臣的事情，乃是非人所能做的大恶，是人与神共同愤怒、必当诛杀而不可赦免的罪行。传闻传到朝廷内外，四方听闻都惊骇。四方人都说，朝廷执政大臣犯下十恶死罪，乃是举世罕见的事情，人人都伸长脖子、侧耳倾听，看朝廷将怎样处置。只有极端公正，才能使天下人心服。如果确实有此事，就必定应当明确写出事情踪迹，公开宣扬他的罪恶，在都市显戮，以快天下人的愤怒。如果是虚妄，也必须把事实明确查清，明白写出此事，向四方彰示，以解除天下人的疑惑。至于臣，如果确实有此事，就应当死一万次；如果确实没有此事，也应当彻底追究始末，辨理清楚，不能苟且偷生。如果以暧昧不明为托词，说是出于传闻，臣即使前面有鼎镬、后面有斧钺，也一定不能中止。这样说来，这件事关系天下人的瞻望，关系朝廷的得失，关系臣生命的死生，难道可以忽视吗？难道可以停止吗？伏乞根据臣的奏请，诘问蒋之奇是从什么人那里得到的消息。那个人所说的是什么事情？更不能只说空泛的虚辞，必须直接写明所说之人的姓名以及所听闻的事情和情状，根据事实上报。臣倾尽鲜血的恳切请求，必定希望朝廷辨明虚实。请求不要留在宫中不下发。再次请求诘问蒋之奇言事的札子 臣近来多次陈述血诚，烦扰天听，因为彭思永、蒋之奇诬奏臣有隐私之事，请求辨明虚实。承蒙圣上慈爱，多次赐下诘问，到现在却没有听说他们有所指陈。臣私下认为，御史台的职司虽然允许根据传闻议论政事，但所谓传闻，是说事情不是亲眼看见，而是从别人那里听到罢了。然而所说之事必定有说出它的人，那个人必定有姓名。如果听闻的是小事，便没有什么值得议论；如果听闻的是大事，关系人的生死，就必须审问说出此事的人以及事情的虚实，然后才可以上奏。何况蒋之奇明白列在章疏中，伏地叩首，坚决请求一定施行。如果没有明确看见事情情状、审知虚实，他哪里敢这样果断坚决？等到朝廷彻底追究，他却又不指出所听闻之人的姓名，也不明说有什么事情踪迹，只是修饰游移的言辞，没有确实内容。大概蒋之奇起初用大恶诬陷臣，期望朝廷不再追究，便直接施行处置；等到反复加以诘问，终于辞穷理屈了。不然，就是彭思永、蒋之奇害怕指出并说出所听闻之人的姓名以后，朝廷进行推鞫，必然会看见事情是虚妄的，所以忌讳而不肯说。臣忝列政府，举动都关系国家体面，不幸无端遭受诬陷，只希望依靠朝廷至公地推究，另行查验证明虚实，使罪责有所归属，那么臣即使死去，也如同活着一样。臣私下担心朝廷要求他们说出所听闻之人的姓名，彭思永、蒋之奇无从指说，必定会以朝廷拒绝纳谏为借口。这只是词穷理屈后的妄言。臣认为，如果朝廷听到有人议论政事却不予施行，这才是拒绝进言的人。如今因为所说的事情必须先查究虚实，不能直接施行，正是采用台官的言论就必须先查究处置，哪里足以称作拒谏呢？封进批出蒋之奇文字的札子 臣因为性情拙直，受到两朝恩遇，只想用至公之心取得报国的功效，凡是对亲旧都不敢有丝毫偏袒私情。因此，那些深深怨恨臣的人编造流言，诬陷臣有家中私密之事，这是人伦中的大恶，所以言语惊骇听闻，容易传播。臣私下认为，言事之臣被称作天子的耳目之官，本来应当期望帮助君主增益明察。如果听说外面有怨家仇人编造流言，中伤执政大臣，正应当奋然嫉恶，替臣彻底追究谣言的来源，辨别虚实，说明其诬妄，使后来凶恶之人不敢陷害善良，以彰显朝廷的圣明。这才是言事官的职分。如今彭思永明知事情没有事实，却不能替臣辨明，反而碌碌无为地随同众人，散布流言。蒋之奇专门采用仇怨之人的流言，竟把虚假当成事实，上面迷惑圣听。等到朝廷再三诘问，要求事实根据，他却不能明确指出一个人的言语，也不能明白陈述一件事情的证据。彭思永既然说没有事实情状，那么事情是虚妄的也就可以知道了。蒋之奇则修饰游移的言辞，说是从众人那里听来的传闻。台官虽然允许根据传闻言事，但朝廷处理政事，难道可以不辨明虚实吗？大凡令人惊骇的言语，容易传播。假如仇怨之人诬陷大臣谋反不道，流言一出，必然会到处口耳相传，难道可以因为传闻的人多，就使大臣被灭族吗？如果这样，那么做大臣的整天恐惧，连弥补周全都没有时间，哪里还敢完全公正地办事，以自身承受怨恨？一个人的愤怒，流言一经散布就可以摇动朝廷，那么正直端方的士人便无处立足了。由此说来，彭思永、蒋之奇专门利用传闻迷惑扰乱圣听，作为耳目之官却欺瞒君上，这种祸害难道还小吗？如今闾巷中的平民有罪，尚且必须证据查验明确、案情条理完备，才可以执行刑罚。蒋之奇说臣犯死罪，在虚实尚未明白之前，难道可以含糊处理吗？伏乞朝廷凭至公的明察，一定分别清楚。使事情彻底追究，不过归结为两个方面，无非是虚假和真实罢了。真实，那么臣应当处死；虚假，那么蒋之奇怎么能没有罪？如果事实属实而臣不死，就不足以显示蒋之奇所说正确；如果事实虚假却不惩罚蒋之奇，就不足以洗雪臣的冤屈。臣不是敢于固守吝惜名位、不自行引退，只是冤屈如果不能洗雪，那么臣就是罪人，朝廷自当依法处理，哪里容许臣自行引退？如果是虚假的，幸望朝廷辨别清楚，使朝廷内外的人知道臣无罪，然后才可以容许臣自行陈述请求引退。臣起初请求朝廷派官追究虚实，所以应当请求解除权任来避嫌；如今既然承蒙朝廷直接施行诘问，臣就应当闭门等待命运。请求不要留在宫中，立即下发施行。请求辨明蒋之奇言事的札子

译臣先在庆历年间被提拔任用为谏官，臣感激仁宗的恩遇，不敢顾惜自身，竭力排斥奸邪，不躲避仇怨。满朝之人都侧目咬牙，像仇敌一样憎恨臣。恰逢臣有一个妹夫张龟正，他前妻的女儿嫁给臣一个疏远宗族、不同住的侄子晟，在守官之处与人通奸。当时钱明逸任谏官，便说臣侵占欺骗那人的财物，并且同她有私情。后来承蒙朝廷设置案件彻底审查，完全没有事实情状，事情得以辨明。然而当时执政的大臣中憎恨臣的很多，他们虽然已经辨明那件私事，却仍然利用财物不明的说法，降职授臣为滁州知州。如今只有赵概把这件事知道得非常详细。如果不是仁宗至圣至明，察知臣无罪，替臣彻底追究，那么臣哪里还会有今天？仁宗哪里会任用臣到这种地步？如今台官恰好提出旧事，弹劾钱明逸陷害善良，没想到蒋之奇又从中效仿。希望朝廷特别加以审察，如果根据蒋之奇的答词发现没有事实，知道那是虚妄，请早日明确告知朝廷内外，以辨明臣的冤屈。如果仍在虚实之间疑惑，就请求更加彻底地推究辨正。再次请求辨明蒋之奇言事的札子 臣近来因为蒋之奇诬奏臣有家中私事，请求赐予辨正，闭门等待命令，到现在已经很多天了。虽然承蒙朝廷多次赐下诘问，蒋之奇却只说是从彭思永那里得到的，而彭思永又说事情没有事实情状。像这样暧昧不明的话，便想加给臣十恶大罪；即使州郡中的平民犯罪，官府审判案件，也一定不敢立即判处死刑。臣孤单拙劣而没有党援，只是特别受到两朝眷顾和知遇，忝列政府，却横遭小人以禽兽也不做的恶行来诬陷。起初因为臣以至公之心报国，以自身承受怨恨，不顺从亲党、没有私心，因而积累了许多仇怨；他们编造流言进行中伤，臣反而因为忠诚招来祸患。蒋之奇竟把虚假当作真实，欺天瞒上；等到朝廷诘问，便词穷理屈，完全不能指出事实。至于彭思永自己也说事情暧昧而无事实，各自请求罢去。如果臣果真有事实，他们为什么吝惜而不说？为什么自己说没有事实，却又自己请求罢去？由此可见，彭思永、蒋之奇专想用暧昧的事情迷惑扰乱圣听，使臣无法自行辨明，希望朝廷不再辨明，便根据传闻施行法律。何况圣明的君主在上，公道正在施行，臣一定不能无端承受大恶的名声；即使全族碎首，呼天号冤，仰面向宫阙申诉，也一定不能含糊而自行停止。在陛下圣明政治初新的时候，使执政大臣守候宫阙呼号申冤，本来知道不是朝廷的美事；然而臣不能虚受恶名，只好不得已这样做，期望至死也一定要辨明，然后才停止。臣恳切哀号、激切至极，实在无以为任。请陛下裁断。谢赐手诏札子（三月四日） 臣今日恭敬承蒙圣上慈爱，派中使朱可道传达宣召并抚慰问候，赐给臣亲笔诏书，说言事者以大恶污蔑臣，已经下令贬黜，并且在朝堂张榜，让朝廷内外知道那是虚妄，命臣应当像原来一样起身办理政事，不必顾虑从前的言论。臣捧读诏书，感动哽咽，不知眼泪纵横流淌。臣私下反省，天地父母能够生养臣的身体，却不能使臣免除忧患；陛下神圣聪明，没有幽隐之处不能照见，察知臣孤危，辨明臣的冤枉，使臣不陷于大恶，得以成为清白完整的人，这种至高的德泽和大恩超过天地父母万倍。那么臣余生的性命，就是陛下延续的性命；今日的身体，就是陛下重新造就的身体。即使耗尽这条性命、舍弃这具身体，也不能把至高的德泽大恩报答万分之一。然而臣又有大罪：蒙受国家宠爱荣耀，忝居重位，处在危险的职位却自任拙直，不防备祸患，怨仇积累，诽谤愤怒交相兴起。正在陛下即位之初，外有机要政务繁多，内有孝思哀慕的忧戚，却在这个时候，使言事者把阴私之恶、丑秽之言上达而烦扰圣听。使陛下早晚挂怀，亲自替臣反复诘问，特别赐予辨明。臣这项罪过，凭什么可以自我赎免呢？抚摸内心反省，凭什么能够安心？臣感戴上天和圣恩，惭愧恐惧，涕泣激切惶恐至极。臣已经依照诏旨，明日到阁门恭敬等候入见，希望面对圣颜，再次陈述鲜血般恳切的心意。附神宗御札（治平四年三月四日，派中使朱可道赐下。） 春日已暖，久未相见，安否？这些日子以来，言事者用大恶污蔑爱卿，朕早晚挂怀，从未舒心释然。因此多次批示下发，再三诘问其事情的来由和情状，却始终没有可以答复的事实。前日看见爱卿的文字，竭力请求辨明，于是自行承认过错。今日已经下令贬黜，又在朝堂张榜，使朝廷内外知道那是虚妄。事情道理既已明白，人的疑惑也已经解除，爱卿应当像原来一样起身办理政事，不必顾虑从前的言论。赐给欧阳修。又请求出任外郡的第一札子

译臣前日得以在便殿面对圣颜，已经具陈鲜血般的恳切，说明台官诬陷臣有阴私丑恶之事。臣听《诗》说：“内心隐秘的话，不可以说出口；能够说出口的，都是丑恶的话。”大概阴私丑恶的事情，是君子深深厌恶的，尚且不肯亲口自行说出，何况还要上达君父的听闻，污辱朝廷，使朝廷内外惊骇。事情虽然起于诬陷虚妄，却是因臣而发。这就是臣早晚惭愧恐惧、无地自容的原因。何况正当陛下开始亲理政事之初，每日都有军国万机的繁忙，却因为别人所说的不可道之事，烦扰圣上思虑。承蒙陛下早晚挂怀，亲自批示诘问，再三彻底追究，查出它虚妄的情状，特意赐下处置，并向朝廷内外说明，使臣的大冤得以洗雪，众人的疑惑全部解除。辨别冤枉和正直，洗雪幽隐的冤屈，以解除天下人的疑惑，快慰舆论的愤怒，这固然是陛下神圣聪明、更新政治的一件事情。然而也是因为臣而使圣上劳心，这也是臣早晚惭愧恐惧、无地自容的原因。只这两件事，臣自行反省，已经不能安心；但臣上面依赖陛下极其宽厚仁慈，必定认为此事是臣僚中伤臣，并非臣自己制造事情来扰乱朝廷，因此一定会赐予体恤宽恕。然而臣有一件不得已、一定不能继续处置的事情。臣之所以招致这场大诽谤，本来出自仇怨之人的口舌，因为臣性情拙直，多次触犯众人，又在职位上已经很久，积累的怨恨很多。如果让臣突然改变节操，勉强学习笼络小人来消除怨谤，不只是臣做不到，也不是陛下任用臣的本意。如果让臣重新居于职位，仍然像从前那样行事，那么臣担心仇家怨人因为臣不离去，必定再为朝廷制造事端，臣也终究不能安心。何况臣这一两年来多次受到言事者攻击，心志受到摧折沮丧，又加上衰老疾病侵袭，两眼昏暗，四肢瘦得只剩骨头。回顾自身已经如此，而人情又是如此，还有什么心思贪恋冒受荣宠呢？伏望圣上慈爱怜悯臣的志愿确实值得哀怜，察知臣的处境实在难以安居，特许臣解除职任，授予一处外郡，那么天地保全臣的恩德，拿什么来谈论报答呢？臣如今已经上呈第三封表章，伏乞早日下发施行。请求出任外郡的第二札子 臣近来恭敬地披露诚恳之心，请求解除政务，已经三次上表。到现在已过了许多天，早晚等候诏命，[疑字]无暇。臣私下反复思量，按理应当罢职退居的原因，不止一端。臣听说所谓大臣，必须能够宣扬皇上的德政，协调内外，使人心愉悦，朝政清明肃整，这才是辅弼大臣的职责。臣的性情既简率拙劣，以逢迎顺从为可耻；又愚昧昏暗，不识祸机，积怨结仇很多，动辄遭人指责，诽谤、愤怒、毁辱之言不可胜数，一两年来屡遭言事官攻击。以臣一人之故，没有一天不烦扰君父，不仅朝廷从未稍得安静，臣也从未稍得安宁，那么臣这点微薄的才能不能担当重大任用，也就可以知道了。臣又想到，朝廷每次任用掌握权柄的大臣，必定选择有众望的人，因为他为众人所敬服，所以让他处在众人之上。如今像臣这样的人，举动必定引起众怒，所作所为必定招来众怨，谗毁、诽谤、嫉妒、忌恨全都聚集在一身，凭此身处要职已有八年。至今没有陷入祸患罪责，臣私下反而奇怪，认为已经太晚了。所依赖的是圣明君主在上，朝廷极其公正，察知臣处境孤危，辨明并纠正诬陷，使臣没有遭受横祸冤屈，能够保全名节。臣在这个时候还不自行离去，就是不懂得进退了。臣私下看到前代功勋卓著、德望深厚的社稷之臣，稍有间隙，尚且有时遭遇祸患罪责。何况臣才能浅薄低劣，窃居官位已经很久。说到勤劳，劳绩功效还没有显著到丝毫；询问众人，则怨恨毁谤已经堆积如山。常说众怒不可触犯，孤立的根基容易倾危，臣哪里敢同别人自结仇敌？昨日因为思永等人以大恶之名诬陷臣，按义理不能白白承受；如果不在现在辨明，日后便无法自我申明。因此臣屡次请求辨理，是事情实在不得已才这样做，并非敢同言事官争胜负。自思永等获罪以来，言事官本已因不能取胜而感到羞耻；如果臣又掌握事权，拖延不去，他们必然自己疑惧不安。臣在下有众人的怨恨嫉妒，旁边又有言事官咬牙切齿，别人看了尚且替臣寒心，臣将怎样自处？伏望圣上慈悲，怜悯臣言辞的极端诚恳，察知臣的处境已经难以安居，赐给臣一州之地，使臣自行退藏收敛。这样，臣所受的大冤已经洗雪，也彰显了新政的清明；臣孤立的处境得以安定，又承受圣恩的优厚宽免。言事官只要见臣离去，也会稍稍消解他们的愤怒，必定不再疑惧而安然处置，不会另外为朝廷惹事。那么臣这一离去，所带来的好处很多。只求圣上亲自裁断，早日赐予批准。请求出任外郡的第三札子 臣本月二十日，承蒙圣恩，因为臣所上第三表请求解除政务，特地下诏批答不准，仍然截断臣以后呈上的章奏。听到诏命以来，忧惧惶恐，几乎要死，诚恳之情所迫，想停止也不能。臣因为没有才能，错误地承受任用，已经多年，不知引退避让。然而宠禄过盛，福分超过限度便生灾祸，仇怨既多，诽谤谗言大作，众人的情意不相助，孤立的处境已经危险，陛下已经深深察知并怜悯臣了。臣忧惧危迫、披肝沥血的诚意，也已经屡次冒犯天听；陛下本已谅解臣极其诚恳，察知臣的事势应当离去而无可疑虑。然而圣恩还不忍心立即允许臣罢职，必定是因为不想让臣因言事官而罢去。自思永等被流放远方、朝堂张榜公告以来，朝廷内外都知道臣的事情已经辨明昭雪，陛下至圣至明，言事官已不能动摇朝廷。如今臣自己出于诚恳请求，已经同言事官没有关系。如果赐予批准，就是陛下把臣从万死之中救出，保全臣始终，使臣能够体面退下。如此，臣的大冤已经蒙受辨雪，危难的处境又得到保全安全，陛下天地父母般的恩德，若不是粉身碎骨，拿什么来报答！臣自从上了三次表以后，已经两次具札子详细陈述，必定已经蒙您阅览。臣的赤诚之心，已经倾尽于此。如今再也不敢用烦琐言辞上奏冒犯圣听，只求圣上慈悲怜悯，早日赐准施行。谢传宣抚问札子（治平四年三月壬申）

译臣今日承蒙圣上慈恩，派遣中使传达宣谕并抚慰询问，因臣屡次上表请求解除政务之职，已经任命臣为观文殿学士、刑部尚书、知亳州，仍询问臣几日入朝参见。臣近来因迫切的诚意，屡次写入章表，烦扰天听，本应受到罪诛。却蒙圣明恩典，曲加体恤准许，既特意加授美职，又破格提升官阶，还把善地交给臣，使臣能够顺从私便。臣孤危的处境已经承蒙保全，衰老晚年的年纪还贪恋荣宠，只因尚未接受新的任命，没有理由入朝谢恩。又蒙圣上曲赐记录，谆谆慰谕，催促臣入朝见驾。恩典优厚特殊，全家都欢呼。因为自二十六日以后，前殿、后殿都没有临朝。臣想请求等到御殿之日入朝参见，希望当面拜见圣颜，另外陈述我的血诚。辞免刑部尚书札子（治平四年三月二十六日） 臣本月二十六日，承蒙圣上慈恩，赐给臣告敕各一道，授臣刑部尚书，充任观文殿学士，知亳州。臣以卑微平庸的才能，长久窃居重要职位。虽然勉励驽钝之才，最终没有任何补报；但岁月迁延，渐渐逼近衰老。所以屡次陈述危迫恳切的诚意，向上冒犯圣上的威严，正是希望避开宠荣，求得保全衰朽之身。可是上天偏私地曲加恩典，恩命过于优厚，既加授美职，又破格提升官阶。臣私下查考旧例，参知政事等职，出任或退居并不相同，但推恩的数目，很少有像臣这样优厚的。何况臣近来遇到覃庆，已经承蒙升迁官秩，还不到两个月，恩典接连降临，对无功之人的赏赐超过常规。臣不仅自己反省，不知如何措置；官位名器如此授予，别人会怎么议论？希望圣上慈悲怜悯臣孤单拙劣，察知臣畏惧躲避宠荣的诚意，特许臣只以本官兼任，或者只提升一级官阶，这样或许能使臣稍稍安于本分。臣发誓竭尽晚年节操，向上报答浩大恩德。请圣上裁决。谢观文殿学士刑部尚书表 臣某承受国家深厚恩德，被授为刑部尚书；这一职务清贵，位列书殿，实在是儒者的荣耀；又位望接近天台，仍忝居刑官重任。内心反省自己浅陋微薄，仰面却玷污了清贵的光华，臣某中谢。臣想念自己禀性迂拙愚昧，只粗略懂得学业操守，因时运偶然相会，便窃受宠爱。没有拾遗补阙的勤劳，却常常陪侍皇帝左右；不是撰写大典高文的人才，却长期厕身翰林。晚年进入宰执之列，使臣得以听闻国家政论。承受三朝的眷顾礼遇，每每察知臣懦弱的内心；幸逢四海清平，得以容身尸位素餐。身处富贵盈满却不知戒惧，积累灾祸嫌隙，都是自己招来的。恰逢圣上继承大统，皇帝的光明赫赫相继照耀。诬陷之言已经被诘问折服，大大消除了众人的疑惑；危难的处境得以保全，使臣没有亏负平素的操守。犬马之身本应思量报效，桑榆晚景却无奈逼近衰迟。臣屡次进献私下的恳求，向上冒犯圣明。于是蒙受开恩应允，使臣得以解除繁重政务。然而晚年的余生本来期望避开宠荣，清贵的资序和显赫的官秩却反而更加增多，使臣承受异常优厚的恩典，只有战战兢兢而不知所措。这都是因为遇到皇帝陛下圣明神武临御天下，像天地养育万物一样施行仁德。您怜悯臣孤独笨拙、处境危急，无法自立；认为臣疲惫驽劣、力量已经耗尽，难以责成远大谋略。于是曲加至深慈爱，俯从臣的诚恳请求；又怜惜臣这个旧臣，特意显示特殊恩典。臣又不是顽木石头，理应知道天地造化的恩德。虽然白发萧然，筋骨难以勉强；但一颗赤诚之心仍然明亮，尚且期望以微薄如尘露的功劳报答。进呈永厚陵挽歌辞三首引状（治平四年闰三月） 右臣承蒙圣恩，派臣任亳州军州事，现已启程前往本任。臣看见大行皇帝将在来年八月迁葬永厚陵，朝廷内外群臣都进献挽歌辞。臣因为没有才能，长久窃居重要职位，遭逢先帝，蒙受先帝圣明知遇，恩德高如昊天，不知如何论说报答；悲痛之深如同丧父，只能徒然切望攀号。臣如今谨慎撰成《大行皇帝灵驾发引日挽歌辞》三首，谨随此状一并进呈，恭候敕旨。亳州谢上表（治平四年六月） 臣某上言：承蒙圣恩，授臣观文殿学士、刑部尚书、知亳州军州事，已经于本月二日赴任完毕。臣以不才任参知政事，虽然得以保全自身退下；分掌符节治理善地，仍然怀有窃取俸禄的惭愧。恭敬承受宠爱恩典，只知道战战兢兢。臣某中谢。臣想念自己不过是研习章句的腐儒，哪里足以治理国家；器量如斗筲般狭小，哪里能担当大任？却蒙受恩宠厕身二府，前后八年。承受三朝错误的知遇，竭尽一心而辛劳。如果说到机密政务本应谨慎，而臣遇事便直言；陷阱就在面前，仍横身而不躲避。臣私下查考前代，从未有这样还能保全的。前些日子仇家发泄怨恨，构陷成必死的大祸。在下面制造谣言的人，起初像含沙射影，只希望暗中击中别人；在朝廷上公开宣扬的人，终于放肆发出恶鸟般的叫声，谁听见不会掩耳？幸赖圣明君主在上，光明如日月，彻底查究诬陷，终于把进谗的奸贼投置罪罚。再想到臣的性情实在愚钝，又疏于与人交往，遇事多轻易相信别人，大概是因为过于真诚。对于那样的坏人，臣因泛泛地施加爱护而失察。平日和人握手，只希望结交有道义的朋友；在朝廷中替人宣扬声誉，常常求取他们口头上的称誉。可是还没有来得及写下推荐祢衡的文章，已经弯起后羿射日的弓来射臣。知道读书之士实在难以相处，世人一定会把臣当作警戒；众人的常情共同厌恶臣，人们将连臣剩下的东西也不肯吃。然而臣交游时不善于选择贤者，处在满盈之中也不思考将要倾覆，自己招来祸患，几乎到了颠[疑字]的地步。上赖圣明保全，才得以始终保全名节。等到恳切辞去重任，更加深切感受到皇上的慈爱。虽然为了避开宠荣而辞谢尊贵官职，也仅仅能够离开职位；但清贵的资序和显赫的官秩反而更加增添。无法逃脱侥幸之讥，实在有负内心和颜面[疑字]。这都是因为遇到皇帝陛下胸襟如天地般宽广，仁德如尧舜般深厚。您察知臣招致怨仇，本来是由于孤高正直；怜悯臣力量难以勉强，是因为衰老残弱。既使臣免于无罪受祸，又曲从臣的私愿。于是使臣同万物一样各得其所，不再有失所的叹息；余生尚未终结，臣岂敢忘记一定报效的心意！谢赐《仁宗御集》表（治平四年）

译臣某上言：臣依据御药院的告报，承蒙圣上慈恩赐臣《仁宗御集》一部一百卷。灿烂的云章，正联缀在珍宝般的卷轴上；刻在玉版之上，忽然蒙受恩典颁赐。臣某中谢。恭敬地想，仁宗皇帝睿智聪明，宽厚仁慈而恭敬节俭，常常虚心求访圣道，致力于学习以尊崇儒术。天性纵然聪明，达到古代所谓作者之圣；功勋高、德行盛，又因文章而更加光耀。恭敬地想皇帝陛下，继承宏大的基业，善于继承先帝的志业。仁宗祖先阐发众多制度，英考又为之编次叙述而成书。光明如三光，普照万物；为后世树立法则，同六经相符。正当副本颁行之时，不是近臣便不能得到。哪里料到圣上睿明的眷顾，仍然惠及愚臣，恩宠超过群臣，光彩照进寒陋的居室。又想到臣出身寒苦，自幼便遭逢知遇。晚年蒙受特殊的奖擢，曾经参与续和御诗。即使捐躯论报，余生已经有负平素的心愿；如今拜受赏赐作为荣耀，抚摸此事却只能流下清泪。亳州乞求致仕第一表（熙宁元年春） 臣某上言：臣听说难以进取而容易退处，是《礼》经中的格言；知道满足便不会受辱，是道家的明白告诫。如果贪恋荣华而不停止，就应该招来损害，自取其祸。何况灾病缠身，筋骨力量也难以勉强。臣冒昧披露诚心，自取诛戮。臣某中谢。臣想念自己一生多有困厄，年轻时虽有志向，但不能明察大体，才能也不适合当时的需要。只是承受三朝错误的知遇，又恰逢四方无事，于是让臣凭章句之学，窃居机密政务之职。等到更历二府繁重事务，也已经八年之久。既不能遇到事情便发愤，慨然有所建白；又不能随世浮沉，默默地逢迎顺从。常常因为多言而招怨，积累众怒而难以承当。后来又遇到时局正艰难，想请求退职却没有获准。不料暗中的祸害把臣陷入风波中必死的深渊；上赖至仁之恩，才把臣从蛟鳄垂涎的口中救出。至于平生所守的名节和晚年尚未享尽的年寿，哪里是臣自己能够保全的，全都是陛下所赐。既然恳切辞去重任，又仍让我出任善地。固然已经坦然没有危险疑惧，有幸享受优闲。然而风霜催逼，鬓发凋残；忧患太多，精神耗尽。加上肺肝枯渴，眼睛昏花，[疑字]昏蒙，自去年秋天以来，所受的痛苦更加严重。两条小腿只剩骨头，行拜礼和穿鞋都很艰难；两只眼睛虽然还在，也只能勉强分辨黑白。看看形体已经如此，尸居其位、享受宠禄怎能心安？伏望皇帝陛下特别施加圣慈，俯从臣的愿望，准许交还政权，返回田舍。白发之年生逢清明时代，幸而遇到垂衣而治；尽情歌唱圣化，愿意追随击壤而歌的百姓。即使居住在田野之间，也永远承受天地般的恩德。亳州第一札子 臣冒昧倾吐鲜血般的诚恳，上达天子的慈爱。臣本来平庸空疏，错误地蒙受奖拔，滥居二府，得以侍奉三朝。没有可称道的德行，也没有可采纳的言论，既不能报效国家，又不善于为自身谋划。怨恨、嫉妒、诽谤、谗言喧闹于众人之口，风波和陷阱之中，仅仅保全了残余的生命。忧患既多，形体和精神都疲惫不堪，牙齿头发凋落，疾病侵袭，所以从几年前起，私下便有退休的心愿。然而臣以没有才能的身份，长久窃居重要职位，连续遇到国家多事，因此不敢立即开口。近来自去年春天，承蒙陛下怜悯臣孤危，保全晚年节操，准许解除政务，得以出任外职。臣在这时便请求守亳州，大概是因为离颍州最近，便于料理私事。等到入朝辞行那天，也一并具奏陈述，请求绕道到颍州，修缮故居。幸而蒙受圣恩，都得到允许。臣自从到亳州以来，几乎将近一年。旧日患消渴病，已经三年了，腰和脚细瘦，只剩皮骨；行走、跪拜、起身以及骑乘鞍马，都觉得艰难。眼睛又昏花，气晕侵蚀，视一物成两物，只能勉强分辨黑白。职务已经很简少，仍有许多事情妨碍荒废；坐享优厚俸禄，更加难以心安。然而臣从前不敢启奏，如今才冒昧提出请求，是因为现在朝廷无事，内外安宁，臣也幸而没有沉重的职责任务，在进退之际既没有什么嫌疑避讳，也不关系到事情的轻重。所以臣才敢直陈臣子的私情，自己请求君父怜悯。臣因为在外守官，不能亲自伏在皇帝车盖之前，细细陈述诚意。臣如今已经具备表章，想请求赐给致仕的名义，就近在颍州居住，以奉养残年。伏望圣上慈悲特加开许，臣无任祈祷上天、恭候命令之至。亳州第二表 臣某上言：臣近来进献密封章奏，请求交还政务。承奉诏书批答，没有赐予批准。退下来反省自身，怎能不惶恐欲死？臣听说神明的功用不自居主宰而万物能够各自曲成，只是因为顺从万物的愿望；上天的鉴察极其明白，而一句话能够感动它，在于能够表达自己的诚意。臣冒昧倾尽虔敬至诚之心，再次冒犯圣明的听闻。臣某中谢。臣想念自己本是一个卑贱之人，却厕身二府，知道应当以正道侍奉君主，每每任性自信。然而既没有捐躯报国的功效，又没有先见之明。任用我已经超过我的本分，我却从未自量；毁谤者使我不堪羞辱，我却不知道引退离去。幸赖天地般的再造之恩，得以逃过陷阱的危险，又准许我避开要职，使我退下来安度晚年。如今却苦于衰老疾病，不能自我支撑，眼看难以冒受宠荣，才想收拾尸骨退归。哪里敢期望圣上恩念，超过天地般的慈爱，认为臣虽被桑榆晚景所迫，却终究不忍弃置于草野。臣私下认为古今制度沿袭不同。自两汉以来，即使身居三公尊贵之位，每每上交印绶，许多人亲自驾车，早晨离开朝廷，晚上返回田里，一旦辞去高爵，便列入编户平民。哪里像太平盛世的朝廷，深厚笃实地怀有爱惜贤才的心意，常常显示隆重恩典，以劝勉知足知止的人。所以虽然有交还政权的名义，却仍享有终身俸禄。固然已经不同于昔日的士人，与在职时的荣耀没有差别。然而对于臣平素的心愿来说，虽然退休的志愿十分迫切；考察臣所请求的事情，仍然担心受到侥幸求荣的讥讽。伏望皇帝陛下以深厚仁德怜悯臣，体恤臣极其诚恳的请求，使臣解除一方州郡的职任，终于归居环堵之室。臣将悠闲度过将尽的年岁，沉浸在太平的快乐之中。只是臣辛勤至白首，始终没有一件善行可称；辜负了清明时代，也无法报答三朝的恩德。这种惭愧和遗憾，哪里说得尽。亳州第二札子

译臣近来因疾病和衰老，再次上表章，倾吐鲜血般的诚恳，请求赐给致仕名义，以奉养残年。圣恩怜悯，不忍立即弃置臣，特地下诏晓谕，没有赐予批准。承受诏命之际，臣只知道感动哭泣。臣私下认为七十岁致仕的制度虽然载于《礼》经，但历代以来，臣下的进退大多不拘泥于此：有的年过七十还不能离去，有的年龄未到七十却可以离去。这是因为人有贤能和愚昧，事理难以一概而论。有些上等的智慧、高超的才干，或者元勋旧德，他们的任用、舍弃、离去、留任关系到朝廷得失的轻重，所以即使年龄已经超过七十，按理也不能离去，人人也不认为这是错误。有些中等平常的人碌碌无为、充任职位，留下他们没有什么益处，去掉他们也没有什么可惜；任用或舍弃不关系得失，去留也不影响轻重。这种人如果能够衡量本分、知道止足，保全自身而退去，朝廷一定会赞美他的志趣并成全他的心愿，所以即使年龄还未到七十，也特许他离去，人们也不认为这是错误。那些中等平常的人，平日居官没有什么值得称道；等到能够认识本分、估量自身，不等年龄达到便知道止足，尚且还有这一节可取。因此君主推行乐于贤才、养育士人的心意，致力于奖成他们的名节，所以不等年龄达到，也允许他们退去。像臣这样愚昧浅陋，不敢过分陈述自己的不肖，却冒昧把自己比作中等平常之人，也就是所谓碌碌充位，留下没有什么益处，离去也没有什么可惜，任用或舍弃、离去或留任都不关系朝廷得失轻重的人，臣某就是这样。然而臣同中等平常之人相比，仍然有所不如：贪恋冒受荣宠，超过自己的分际；承受三朝恩德却没有报效；受到小人的摧辱却不能远远离去。臣本来并没有认识本分、知道止足的明智，只是因为疾病侵袭，心神昏耗，力量不能勉强支撑，才不得已自己陈述罢了。这是臣内心自感惭愧的地方。即便如此，臣以犬马般卑贱的身份，蒙受陛下天地养育般的恩德，始终保全，直到今日。只希望晚年最后一节，还依赖君父的仁慈，成全臣的心愿。臣如今已经具备第二表陈请，伏望圣上慈悲特加开许。请圣上裁决。亳州第三表 臣某上言：臣近来再次进献密封章奏，请求依致仕制度退职，承奉诏书说不应批准。臣私下考察典章礼制，退处只需辞谢一次；如今上奏冒犯圣上慈爱，臣已经请求三次。陛下虽然不忍弃置臣，曲加烦劳再次谆谆晓谕；但臣迫切的诚意不能自已，仍希望最终蒙受开恩准许。臣某中谢。臣想念自己禀性极其鄙陋，努力学习也不强，只是略微诵习仁义之言，粗略知道廉耻的节操，早年凭一技之长，从诸生中被提拔。没有先见之明，才干也没有适用的敏捷，只知道报效国家，不敢为自身谋划。只是因为不肯弯曲长寻来迁就直尺，所以圆孔和方榫难以相合，以至于受到群小侵凌，遭受百般诋毁。臣忍辱厚颜，过时经年，是因为想到责任正重，对去留之事不敢轻率。如今幸而蒙受宽厚恩典，得以保全孤僻拙劣之身，脱离死地，优厚地任用在便宜之藩镇。既没有勤劳功效，却白白坐享宠禄。又加上艰难危困全都经历，忧患已经很多，年老和疾病一同到来，形体和精神都疲惫不堪。从前年轻健壮时，黔驴的本领已经用尽；如今病老衰弱，驽马的疲惫也难以勉强。于是才开始披露肺腑的恳求，请求收拾尸骨退归。考察臣前后的心意，正可见臣迟疑徘徊已经很久。臣不敢妄自举动，是因为幸而希望陛下必定依从。伏望皇帝陛下推施天地般的仁德，垂下日月般的光照。察知臣既不是偏狭愤懑，想要发泄一时的怒气；也不是故意矫激，想求得超越世人的名声。臣本来只是经历许多灾难以后，确实因为不能胜任而停止。希望陛下怜悯臣衰朽疲惫，赐予哀怜，准许臣上交印章，退居田里。让病弱如樗木的臣尽享天年；让被斥退的[疑字]自在逍遥，实现自己的本性。臣幸而能够实现平素的心愿，只仰赖浩大的私恩。亳州第三札子 臣冒昧怀有鲜血般的诚恳，上达天子的慈爱；心意迫切，言辞烦琐，本应受到诛戮。臣近来因年老疾病，三次上表章，请求赐给致仕名义。承蒙圣恩，屡次降诏晓谕，却没有赐予批准。臣恭敬接受训诫，只知道感激流泪。臣听说尽自己的力量就任职位，不能胜任便停止，这是臣下的本分。臣以平庸荒谬的才学，遭逢三朝，错误地蒙受奖拔，滥居二府。论及报效，起初丝毫没有可取之处；积累的怨仇，则多得无法承受诋毁。忠邪善恶，在上有圣明鉴察，终究难以逃脱；毁誉是非，在下则全凭至公的评论。臣可以抚心自省，自信无疑。可是臣的蹇拙孤危，也已经太过分了。却还贪恋冒受荣宠，不知进退，以至于横遭诬陷，几乎到了颠[疑字]的地步。上赖陛下推施天地父母般的恩德，保全了臣。察知臣的诚心，准许解除重任，赐给善地，顺从臣的私便。偷安苟禄，所受优厚恩幸已经太多。臣的器量已经盈满，福分超过限度便生灾祸。衰老疾病缠身，多年积累而日益严重。内里虚弱干渴，像注漏的酒器；腰脚孤弱，仅剩皮骨。旧日两眼的疾病，气晕侵蚀，日益昏暗，签署书写文字，越来越觉得艰难。在一郡之中，许多事务都荒废了。因此臣才敢直陈肺腑，希望交还印绶。然而皇上的慈爱垂怜，不忍立即弃置臣，三次降下诏谕，用恩德之言安慰臣。内外之人都知道，圣君的恩礼已经过于厚重，对于臣来说已经达到极点；而臣诚恳迫切、不能自止的心意，也已经到了极点。伏望圣上慈悲，怜悯臣衰老残弱，哀悯臣诚意迫切，特赐批准臣屡次上表所请，使臣以本官致仕，回到乡里养老。这样，臣即使到了死亡之年，也如同仍活着一样。请圣上裁决。亳州第四表

译臣某上言：臣屡次进献密封章奏，请求退还政务，承奉诏书说所请不应批准。陛下不忍立即弃置臣，幸而曲加怜惜这个旧臣；如今还要再次冒犯，是因为内心迫于危急而诚恳。臣进而冒犯诛戮，俯伏深感惶恐欲死。臣某中谢。臣想念自己不过是一个无能的卑贱之人，却承受三朝特别显著的知遇：仁宗从诸生中提拔臣，使臣参与二府；先帝竭力排除众议，深深察知臣的孤忠。等到圣明君主继承大统，臣私下庆幸得到风云际会，终于辨明纠正诬枉，保全始终。天地施恩本来无私，恩德并不责求报答；但犬马般微薄的臣也应当自我效力，只是力量赶不上心愿。接着衰老疾病缠绵，又加上年岁晚暮。宠荣已经过盛，小器盈满必然倾覆；筋力已经疲惫，飞鸟困倦而思归止息。于是冒昧陈述请求退身，希望能够解下官印归去。然而皇上的慈爱悲悯，屡次颁下明诏，显示宽宏包容的大度，安慰臣憔悴余生。臣恭敬接受训谕，只知道感动流泪。然而忠诚信实用来侍奉君上，按理不能只是从未践行的空话；进退各有适宜，力量有时不能胜任就应当停止。礼制虽然规定年老引退，仍须等待适当时机；但自身有疾病劳苦之忧，也允许辞去官职。因此臣才敢再次竭尽诚意，仰望陛下哀怜。伏望皇帝陛下，施行尧舜般深厚的仁德，推行天地般曲加造化的恩惠，怜悯臣坚定至诚的请求，赐予批准，使臣返回颍州水边的居所，终于在漳水之滨养病。再想到臣早年从壮年起，粗略学习文辞，长久冒受荣阶，常常得到丰厚俸赐。臣还能够遇到樵夫便谈论道理，宣扬皇上的德意以晓谕愚民；同故老交往便散发钱财，使君恩惠及乡里。以此终了晚年节操，永远承受浩大恩德。亳州第四札子 臣近来屡次具备章表札子，详细陈述诚恳之意，上达圣上，求赐致仕名义，归老田舍。承蒙五次降下诏书，没有赐予批准，训谕谆谆，恩意深厚至极。捧读之时，臣只知道感动哭泣。然而臣内心迫切而不能自止，是因为疾病侵袭，心志衰竭，想在尚未填沟壑之前，为自己作苟且度过朝夕的打算。因此才敢再次倾吐心腹，希望蒙受哀怜。臣自治平二年以来，突然患消渴病，四肢瘦削，脚和膝尤其严重；行走、跪拜、起身、骑乘鞍马，近来更加艰难。两眼昏暗，是多年旧疾，气晕侵蚀，日积月深，视物恍惚，几步之外便分辨不出人物。至于公家文书，看读签署，动辄造成妨碍和荒废。臣本是平庸普通之人，没有深远的见识谋虑。每当看见近来许多臣僚因疾病致仕，他们既然实现闲退，往往逐渐恢复健康。臣私下想到自己没有才干能力，却窃居荣宠，盈满的惩罚就是福过生灾。也想衡量本分、知道止足，辞去官禄，希望在晚年稍稍免除灾病之苦。又臣所患眼疾，自今年春夏以来一天比一天加重，势头没有停止，只怕过些年就会成为残废之疾。如果幸而在尚未残废之前，能够实现退休的请求，与其病到残废，尚且还能窃取一个美名；臣愚昧的考虑，所希望的确实只在这里。臣遭逢圣明君主，过分蒙受知遇奖拔；臣孤危蹇拙的处境，承受始终保全的恩德，可以说已经到了极点。还不知道报效，疾病和衰老却突然逼迫而来。上天的心意仁慈怜悯，一定会垂下哀怜。臣不敢躲避烦琐言辞、屡次冒犯的罪责，如今已经再次具表陈请，伏望圣上慈悲特加开许。请圣上裁决。亳州第五表 臣某上言：臣近来屡次具文陈请，愿意交还政务。承蒙圣上慈恩五次降下诏书，没有赐予批准。上面的恩德曲加晓谕，已经极其周到而且谆谆；下面的愚昧却不能改变，只是顽固迷执。论罪本应判处诛戮，推究实情还希望蒙受怜悯准从。臣某中谢。臣想念自己以空言少实的文章，守着泥古不通的学问，遭逢盛世而玷辱窃取宠爱。俸禄利益已经丰厚，才想到辞去职任；恩私还没有报答，便想先便利自身。推究这些来说，实在难以逃脱责罚。至于艰险危难和陷阱，臣仅存将尽的余年；沮丧、屈辱、摧折、伤害，使平生的壮气全无。又加上形体衰败，疾病侵凌。眼看难以留恋官服车马，于是退居田野也甘心。说到这个志愿，又似乎值得哀怜。自从第五次申诉请求，已经经过三个时节。上天慈悲恻隐，圣度优厚宽容，认为驽马虽然疲惫，顾念它已经长期服役驾车；而蓍簪极其卑贱，也怜悯旧物而不忘。本应体察至仁，勉强安居原位。然而夏秋交替之际，[疑字]疹一天天增多。双腿衰弱孤单，只剩骨骼支立；昏暗的双眼昏蒙，常常如同在黑暗中行走。既然不知道痊愈或减轻的日期，最终必定会残废；如果能够实现退休的诚恳请求，还可以窃取一个美名。因此臣才敢再次竭尽私下的诚心，希望感动圣明的听闻。伏望皇帝陛下推施天地养育万物的恩惠，回转日月照临的光辉，稍稍宽免臣屡次冒犯的刑责，俯从臣至诚的请求。希望使臣戒惧盈满而知道止足，免除灾病以保全生命。让臣老年安享治世的和乐，永远承受终身的恩赐。第五次请求守旧任札子（熙宁元年十月） 臣本月六日，接到枢密院递送的一道诏书，因为臣上第五表请求致仕，承蒙圣恩没有赐予批准。臣想念自己凭平庸空疏浅薄的学问，遭逢三朝，承受非常破格的恩宠，不知道报效的方法。却突然被衰老疾病逼迫，自恐福禄盈满，思慕古人知止的节操，希望在圣明时代实现退休。陛下仁慈圣明、宽厚慈爱，俯身哀怜臣的诚心，既宽恕臣屡次冒犯的罪过，没有加以诛戮；又推施天地父母般的恩德，不忍立即命令臣退去，先后六次降下诏书，谆谆训谕。感动至极，只有哭泣，不知如何自处。再想到臣昨日承蒙恩准，留守这个便利的郡，以奉养衰残，如今到任已经将近一年。只是由于脚和膝，骑乘鞍马艰难，忧虑如果不合时宜另有调动替换。希望圣上慈悲，准许臣暂且继续在此调养一两年；如果稍稍得到安康，便不敢再烦扰圣听。臣以孤危蹇难的处境，承受陛下始终保全的恩德直到今日；如今仍以衰残疾病的恳求，烦劳君父包容养育的私恩。臣无任感激。[原文仅见问号，无法确定含义]●卷九十四·表奏书启四六集卷五 ◎表状札子三十首 辞免青州第一札子（熙宁元年八月九日）