卷二十四·居士集卷二十四◎墓表八首

译任期届满，河北转运使又推荐他任冀州军事推官。过了一年，吏部考核名籍，凡是四次考核合格的人，外任者都召回，李君按规定也应召回。当时契丹侵犯边境，冀州独自请求留下李君督办军粮，所征收的军粮最多，于是升任大理寺丞，乘驿传车审理壁州的疑难案件。回来后，转运使又请求他任冀州通判，督办附近七县的军粮，征收更多而不使百姓劳苦。遭遇饥荒时，他把仓库粮食全部拿出来借给百姓，并说：‘灾荒和丰收都很严重时，必然会重新出现。假使丰收时把粮食归还仓库，这就是把我们的陈腐积粮变成新粮，正是两方面都有利。’转运使认为有道理，于是请求李君把粮食再借给贝、魏、沧、冀诸州。后来年成果然丰收，饥民感激李君，粮食归还仓库，没有拖欠，依靠这些粮食而活下来的人家大概有几十万。任职三年，转运使上奏冀州人的请求，请求让他留任，获准留任一年，并就地授任殿中丞。一年期满将要离开时，冀州百姓夜里私自进入他的府第，在他的居所四周挖沟，好像要使他无法出去。李君开导他们，这才得以离开。原本要任河南通判，还未出发，契丹军队逼近邢州、▯州，天子选择有才能的官吏，改任李君为邢州通判。邢州知州赵守一应当守卫邢州以防御寇敌，却推辞说不能负责邢州事务。天子说：‘李某辅佐你，可以不必忧虑。’赵守一到邢州后，把州中事务全部交给李君。御史中丞王嗣宗征召他任推直官，便推荐他做御史，他因病没有接受，请求任光化军知军，修建了所谓的石堤。孙何推荐他的才能，授任三司户部判官，改任建州知州，都因病辞谢。又请求任汉阳军知军，在那里三年，汉阳的监狱有两年没有在押犯人。最终因病免职，退居汉水旁。大中祥符六年五月某日，死于家中，于是葬在县东遵教乡友于村。子孙因此留居当地。李君名仲芳，字秀之，享年五十三岁，官至尚书屯田员外郎。李君为人敦厚聪敏而有才能，因疾病而中止仕途。我听说古代有恩德于百姓的人，死后乡人就在社中祭祀他。如今百姓既然不能在汉水旁为李君建祠，而他的墓幸好在本县；我又是县令，如果不为他作墓表来给百姓看，唉！又凭什么彰明他的德行呢？于是让他的孙子在墓道上刻石，使李君的声誉长久流传。【石曼卿墓表〈庆历元年〉】曼卿名延年，姓石。他的祖先世代是幽州人。幽州归入契丹后，他的祖父石自成开始带领族人辗转逃到南方归附，天子嘉奖他们前来归顺。天子将要给他俸禄，他不肯，于是在宋州宋城县安家。父亲名补之，官至太常博士。幽燕一带的风俗崇尚勇猛，曼卿年轻时也以气概自豪，读书不钻研章句，只仰慕古人的奇特节操、伟大行为和非凡功业，把世俗琐屑之事看得不足以动摇自己的心意。他自认为不合于世，便混迹于酒中；又喜欢豪饮，常常大醉，颓然放纵自己，因此更加与时俗不合。跟随他交游的人，都知道喜爱曼卿的洒脱奇异，却不知道他的才能是有实际用途的。他四十八岁时，于康定二年二月四日，以太子中允、秘阁校理的身份在京师去世。曼卿年轻时多次参加进士考试，没有考中。真宗推行恩典，允许三次参加进士考试的人都补任奉职，曼卿起初不肯接受，张文节公一向认为他奇异，对他说：‘母亲年老了，难道还要挑选俸禄吗？’曼卿惊醒般起身接受任命，升任殿直。过了很久，改任太常寺太祝、济州金乡县知县，他叹息说：‘这也可以施行政事了。’县中因此有了政绩声誉。任乾宁军通判时，遭母亲永安县君李氏丧事，服丧期满后，任永静军通判，都有能干的名声。充任馆阁校勘，多次升任大理寺丞，任海州通判，回来任校理。庄献明肃太后临朝，曼卿上书，请求把政权归还天子。后来太后去世，范讽因进言而受到宠幸，引用曾经谈论太后事情的人，使他们很快得到显要官职，想引荐曼卿，曼卿坚决阻止他，这才作罢。自从契丹同中国通好，李德明完全占有河南之地，臣属于契丹的人便一心谋求停止战争、休养天下；然而内外放松武备三十多年，曼卿上书陈说十件事，没有得到答复。不久元昊反叛，西方发生战争，这才开始想到他的话，召见他，逐渐采用他的主张，登记河北、河东、陕西的百姓，得到乡兵几十万人。曼卿奉命出使，在河东登记兵员，回来后符合天子心意，赐给绯色衣服和银鱼袋；天子正想充分发挥他的才能，他却已经病了。后来听说边将想用乡兵抵御贼军，他笑着说：‘这只是得到了我的粗略主张。那些没有受过训练的士兵，勇敢和怯懦混杂在一起，假如怯懦的人见敌就动摇，那么勇敢的人也会被牵连而溃败。如今如果来不及训练，不如招募那些敢于作战的人，这样人人都是精锐士兵。’ 他看待世事，轻蔑得好像都不值得过问；等到听他说出施政的办法，即使精心思考、深谋远虑的人也不能超过他。他身材相貌伟岸，喜欢饮酒而以豪气自负，好像不能用法度约束；但退下来考察他的一生，他在重大取舍方面没有一件违背道理。他遇到别人，不论贤愚，都尽力使对方欢喜。等到闲谈天下的是非善恶时，合乎他心意的人却没有几个。他写文章，刚劲有力，符合他的意气。有个儿子叫济滋。天子听到他的死讯，授予他一个儿子官职，使其俸禄供养家人。他去世三十七天后，葬在太清的先人坟茔中。他的朋友欧阳修在墓上作表说：唉，曼卿！宁可自行混迹世俗而自以为高，也不稍稍屈身来迎合世俗，可以说是自重的士人了。士人所负担的志向越大，就越看重自身；越看重自身，就越难以与世俗相合。然而想同他共同成就大事、建立奇功，非得到这种难以迎合世俗而又自重的士人不可。古代杰出雄伟的人，没有谁不怀有超越世俗的志向，所以宁可有的毁坏自身、污损名声，最终困顿而默默无闻；有的直到老死，幸而偶然遇到机会，仍能稍稍为世间施展才华。像曼卿这样的人，不只是难以同世俗相合，不能施展才华；又不幸没有活到中寿，这大概是他的命运吧！多么可悲啊！【内殿崇班薛君墓表】公名塾，字宗道，姓薛，是资政殿学士、兵部尚书简肃公的弟弟。薛氏世代的德行始末，简肃公已有志文和碑文记载。公官至内殿崇班，于某年某月某日任官于蜀州时去世。他的儿子仲孺带着灵柩回去，葬在绛州正平，先行安葬后前来请求我作铭文记载。我有幸曾经编次记述简肃公的德行，如今又得以为公作铭。铭文说：公亲身正直清廉，任官因才干而著称。只以贤能作为法则，足以与兄长相似而不愧为其弟。

译下葬以后，仲孺又来请求说：‘把铭文藏入墓中，确实可以使我的先父长存不朽；但不如在墓道上立碑，使他的事迹清楚地显现于世。’我认为薛氏在绛州是著名大姓，简肃公是公的兄长，而公世代的德行，我已经在铭文中见到；他的儿子又希望立碑使之显扬于世，可以说是孝了。然而我考察古代所谓贤人、君子、功臣、烈士之所以以铭文显名后世，是因为文字简约而显著。到了后世衰败，作者自己怀疑文字不能使人相信，才使文章繁多；即使如此，还担心不能显明，于是又详细叙述他的事迹，唯恐不能使世人相信。像薛氏在绛州的显著地位、简肃公在天下的声望，以及我所作的铭文足以使公不愧于兄长，那么公的铭文不用繁琐言辞也会令人相信。但他的行事始末，我也不敢省略，已经记载在墓中了。如今所作的碑文没有什么可以增加的，于是选取那些可以简约而显著的内容写下，以安慰他儿子的孝思，并使绛州人相信这些话。’ 【连处士墓表〈庆历八年〉】连处士是应山人。他以平民身份终老于家中，但应山人直到今天仍然思念他。当地长老教育子弟，使他们孝顺友爱、恭敬谨慎、懂得礼让而温和仁厚，一定拿处士作为榜样，说：‘做人像连公这样，就足够了。’那些鳏夫、寡妇、孤儿、独居老人以及遭遇灾荒饥馑的人都说：‘自从连公去世，我们失去了可以申诉依靠的人，这是我们终身遗憾。’唉！处士居住在应山，并没有施行政令或恩威来亲近百姓，却能使人这样，这就是所谓亲身实行，不用言语而使人信服吧？处士名舜宾，字辅之，祖先是闽人。他的祖父光裕曾任应山县令，后来任磁州、郢州推官，死后回葬应山，于是便在这里安家。处士年轻时参加《毛诗》科考试，第一次没有考中；他的父亲正因疾病废居家中，处士在身边奉养十多年，因此不再求取仕进。父亲去世后，家中原来有很多财产，他把它们全部分给乡里，并教两个儿子读书，说：‘这些就是我的财产。’年成荒歉时，拿出一万斛粮食出售，市场粮价最终没有上涨，连附近县的百姓也都依赖他。有人偷了他的牛，官府急忙追捕，盗贼走投无路，把牛送了回来，处士反而向他道歉说：‘劳烦你把牛送回来。’又给他厚重的赠物送走他。他曾因事情到信阳，在西关遇到盗贼，身边的人把处士的身份告诉盗贼，盗贼说：‘这是长者，不能冒犯。’便放弃他离开了。〔原文数字、纪年保留：万斗〕 处士有个弟弟住在云梦，他前往探望，得病去世，便把灵柩送回应山。应山人离县城几十里便前来迎接哭泣，争着抬他的灵柩回来；经过县城集市时，市中人都哭了起来，为他停止集市三天，说：‘应当为连公举行丧礼。’处士有四个儿子，名叫庶、庠、庸、膺。他所教导读书的两个儿子，后来都考中进士及第。现在庶任寿春县令，庠任宜城县令。处士于天圣八年十二月某日去世，庆历二年某月某日，葬在安陆蔽山的南面。从去世到现在已经二十年，应山的长老中认识处士的人，以及曾经依靠他而得以生活的本县百姓，往往还都在世；他的子弟和后辈听闻处士遗风的时间也还不算久。假使再过三四代，直到孙辈、曾孙辈，所传闻的事情有时会失真，那么我担心应山人再也不能知道处士的详细事迹。因此为他的墓作表，告诉后人。庆历八年闰正月一日，庐陵欧阳修撰述。【太常博士周君墓表〈皇祐五年〉】有一位品行笃厚的君子，名叫周君，侍奉父母孝顺，对兄弟友爱。他居父母丧时，和他的兄长某、弟弟某住在倚庐中，三年不饮酒、不吃肉，说话一定悲戚，哭泣一定哀痛；除丧以后，面容消瘦，不能胜任人事，过了很久才恢复。自从孔子在鲁国时，鲁人不能实行三年之丧，孔子的弟子还疑惑而请问，那么其他国家不能实行三年之丧也就可以知道了；孔子去世以后，他的后世情况也可以知道。如今世上的人，知道奉养父母的很多；有的人居丧却不悲哀；有人活着能奉养、死后能哀悼，却不知道丧礼；有人知道丧礼，却认为丧事只以悲哀为主，不必合乎礼制。像周君这样，侍奉父母尽孝，居丧尽哀，同时又合乎礼制。礼制失传已经很久，丧礼尤其废弛。如今居丧的人，只是不做任官、婚嫁、听音乐这些事，这只是法令所禁止的罢了。至于丧服的等级、哭泣的节度、居处的区别、饮食的改变，都没有人知道原来还有礼制。居上位的人不以自身率领下属，居下位的人也对上位者不抱希望，丧礼难道就这样废弃了吗？所以我认为周君有值得取法之处。周君名尧卿，字子俞，是道州永明县人。天圣二年考中进士，逐渐升官至太常博士。历任连州、衡州司理参军，桂州司录，知高安、宁化二县，任饶州通判。尚未赴任，于庆历五年六月初一日在朝集之舍去世，享年五十一岁。皇祐五年某月某日，葬在道州永明县紫微冈。曾祖名某，祖父名某，父亲名某，赠某官。母亲唐氏，封某县太君。娶某氏，封某县君。周君学问长于毛氏、郑氏的《诗经》学和《左氏春秋》。家境贫寒，不经营产业，喜欢聚集书籍。任官所得俸禄虽少，常常分出俸禄来周济宗族和朋友。有人怠慢自己，他一定厚重地以礼相待，使对方感到惭愧。他做官时，所任之处都有能干善政的声誉。有文集二十卷。周君有七个儿子：谕，任鼎州司理参军；诜，任湖州归安主簿；谧、讽、▯、说、谊，都还没有出仕。唉！孝并不是一家人的专有行为；把它推及侍奉君主，就成为忠诚；施于宗族，就成为仁爱和睦；交往朋友，就成为诚信。由一个乡里开始推及四海，刻在金石上昭示后世，使人受到劝勉。考察周君所施行的一切，没有什么不可以记载，难道只是让他的子孙不至于失坠吗？【龙武将军薛君墓表〈至和元年〉】薛姓居住在河东的，自唐代以来族属最为兴盛。宋朝建立一百年间，薛姓有五支显贵。资政殿学士、尚书户部侍郎、赠兵部尚书简肃公，在天圣年间参与辅佐大政，以明辨正直、刚强坚毅成为当时的名臣。简肃公是绛州正平人。有个儿子叫直孺，早年去世，没有后代，便以他的弟弟之子仲孺作为后嗣。然而他的五个兄弟及其子弟，都凭借简肃公的恩荫和俸禄出仕，又因忠厚、孝谨、多才多能而成为绛州大族。

译君名某，字某，是简肃公的兄长。年轻时有高尚节操，出仕后不得志，退居家中养老，以德行和文学成为乡里的善人。君年轻时喜好学习，擅长写文章，符合有司考试的格式，后来却说：‘这难道值得学习吗？’于是放弃，不再从事。后来简肃公显贵，按照恩例补授君为右班殿直。君深深爱护弟弟，不得已勉强起身赴任。过了不久，终于辞弃官职，从此不再出仕。君居住乡里时，在家中行孝悌，对朋友忠信，对长老礼让。乡里人起初爱戴他，久而久之受到感化，他去世后仍然思念他。君于天圣二年十一月某日因病死于家中，享年六十九岁，于某年某月某日葬在正平县清原乡周村原。曾祖景，赠太保；祖父温瑜，赠太傅；父亲光化，赠太师。母亲是郑国夫人费氏。有两个儿子：长子长孺，现在任尚书虞部员外郎、知绛州军州事；次子良孺，任殿中丞。有三个女儿。君凭借儿子的恩典，多次追赠为右龙武军将军；夫人郑氏，封正平县太君。君去世若干年后，他的儿子才以尚书郎身份来镇守本州。我是薛氏的女婿，又赞美君以隐德终身并且有后，于是为他的墓作表，随后又作诗留给他。诗说：绛州的人啊，出行时多得如云。前往周原，跟随我的邦君。周原有座坟墓，松树郁郁苍苍。绛州没有留居的人，只跟随邦君。春秋两季前来，办理事务一定亲自参加。邦君在绛州，礼敬我这些老人。想到父亲的朋友，怎敢不恭敬懈怠？邦君治理政事，惠及我们后辈。跟随百姓上坟，是乡里的荣耀。可叹我们绛州人，孝顺慈爱、友爱兄弟。行善必有后代，只看邦君作为榜样。【尚书屯田员外郎张君墓表〈至和二年〉】君名谷，字应之，世代是开封尉氏人。曾祖节，祖父遇，都没有出仕。父亲炳，任郑州原武县主簿，因而留居当地安家，现在成为原武人。君考中进士及第，任河阳、河南主簿，苏州观察推官，开封府士曹参军，升任著作佐郎，知阳武县，任眉州通判，多次升任屯田员外郎，又任阳武县知县，因病退休，死于家中，享年五十九岁。君为人刚正耿介，喜好学问，侍奉父母孝顺，同朋友交往诚信。他做官清廉，所到之处都有能干的声誉。他在河南任职时，我任西京留守推官，和谢希深、尹师鲁同在一个官署。他所交游的人，即使是其他属官、宾客，也多是当时才华出众、年轻有为的人；而君处在他们中间，年纪还轻，却独自身体瘦弱，患肺病吐血已经十多年。幸而病情稍有缓解，也就跟随诸君饮酒。诸君爱护他，劝他停止，他说：‘我难道是能够长久活着的人吗？’即使别人看待君，也觉得他似乎不能活过早晚。后来同府的人都离开了，谢希深、尹师鲁以及当时那些年轻有为的人，十之八九都已去世，而君仍然像原来一样消瘦吐血，过了二十年才因病去世。君虽然病弱，却努力行善，任官做吏时从未荒废学问，很多贤士大夫都知道他。由此才知道，身体强健的人不能依靠强健而长寿，身体羸弱的人也未必不能长生；即使寿命长短相差多少，强健者若不自我勉励，也可能死后默默无闻，羸弱者若能自我奋发，就一定会在后世留下声誉，君就是这样的人。君曾对儿子说：‘我是早晚将死的人，对世间没有什么可以取用的，还何必对做官这样汲汲追求呢？然而我常常悲哀的是，俸禄能够惠及父母的机会太少；如果幸而没有死去而官位升到朝廷，希望能够窃取国家褒奖追赠的恩宠来荣耀父母，然后回到原武的房舍中养病，也就满足了！’于是更加购买田地、修整房屋，在原武等待。君从河南、苏州任职以来，多次被名公卿推荐，于是升任著作郎官，追赠父亲为太子中允，母亲宋氏为京兆县太君。于是便退休回到原武，在德政乡张固村原营造墓地，准备安葬父母。占卜定于皇祐五年十一月某日举行葬礼，前四天，君也去世了，于是于某日随父母合葬在原上。我同君交游很久，记得他过去所说的话，又哀悼他的贤能和不幸，也赞美他的志向真实而且已经实现；在他下葬时来不及作铭，于是为他的墓作表。君娶祝氏，封华阳县君。有个儿子叫损，试任将作监主簿。至和二年三月七日，翰林学士、尚书吏部郎中、知制诰、充史馆修撰欧阳修撰写。？●卷二十五·《居士集》卷二十五 ◎墓表六首〈附一首〉 【尚书屯田外郎赠兵部员外郎钱君墓表〈至和二年〉】君名冶，字良范，姓钱。世代是鼓城人，后来迁到吴兴，从君的七世祖宝开始，又迁到常州武进。曾祖名某，祖父名某，父亲名某。唐末五代时，钱氏从余杭兴起，占据浙东、浙西，成为吴越王。当时常州有时属于江南，有时属于吴越，而武进的钱氏独不显达，正凭借儒学、廉洁、谦让在乡里立身，连续三代没有出仕。宋朝兴起，攻取江南，常州归入有司管辖。君才以州里进士身份被举荐，考中景德二年甲科，试任秘书省校书郎，任扬州广陵、潮州海阳县令，升任宁国军节度推官、监黄州麻城茶场，随即任县令，升任著作佐郎、知蕲州蕲水、怀安军金堂县，又升任秘书丞、知泰州如皋县。再次升任屯田员外郎、宣州通判，尚未赴任，于明道二年六月十一日因病死于家中，享年五十二岁。君年轻时喜好学习，能写文章。家境贫寒，母亲贤惠，曾亲自织布来资助他的学业。每当夜里君读书，母亲便熄灭蜡烛让他停止；君假装躺下，母亲睡着后，他总是重新起身读书。州里举荐进士时名列第一，参加礼部考试又名列高等，于是考中甲科。做官时长于审决案件，历任六县，都有能干善政的声誉。潮州自五代时刘氏残暴虐待百姓，君任海阳县令一年，归业的百姓有一千多户，因此海阳升格为大县。潮州有个大姓人家失火，追查火灾的来源，发现来自某家；官吏逮捕审讯某家，某家喊冤不服。太守刁湛说：‘这个案件非钱君不能审理。’君询问大姓人家，找到火灾发生处的床脚，检验后怀疑是邻里的仇家之物。于是带领官吏进入仇家，取来床，把床脚折下与原物相合，完全相同。仇人立即认罪说：‘火是我放的，但故意留下某家的痕迹，是想使自己免罪。某家确实冤枉。’君当天释放某家，将仇人依法处置，全州都称赞他神明。