卷二十五·居士集卷二十五◎墓表六首

译他任宣州通判时，多次审决重大案件，附近各郡有疑难案件，也都送来请君裁决。工部侍郎凌策知宣州，尤其称赞君的文学，说：‘吏事不足以玷污你，应当凭文章居于台阁。’想推荐他的文章，还没有来得及，凌策便去世了。起初，宣州官府每年在泾县采购茶叶，命君主持此事。凌策的儿子不肖，把几千斤劣茶交给官府，君立即将茶焚烧，并把情况告知凌策，凌策因此更加了解君。凌策死后，君叹息说：‘世上再没有了解我的人了。’ 在麻城时，茶税每年增加到原来的五倍，于是升任著作官。金堂过去盗贼很多，君用伍保制度登记百姓，查察他们的出入；凡是做盗贼的人，允许同伙告发来赎罪，盗贼于是停止。适逢甘露降在县境，第二年麦子、稻谷大丰收，麦子一茎五穗，稻子一茎五穗，县里人认为是君施政所造成的，称为‘钱公三瑞’。君叹息说：‘我只知道治理百姓，祥瑞难道是我招来的？’县人为君建立生祠。如皋百姓不从事农桑，以盐业为生。君说：‘只要使百姓能够衣食，制盐也同务农一样。’于是把盐业利弊全部查找出来，列成条目，百姓以盐利为便利，盐的积存大大增加，按石计算达到四十五万。君在如皋时，年纪已经五十岁。有人感叹他仕途不显达，君说：‘只要我的政令能在百姓中实行，这就是显达。’蔡文忠公任御史中丞时，多次想引荐君为御史，适逢君去世。君一生所作文章三百多篇，名为《晦书》。君的父亲追赠殿中丞。母亲诸葛氏，封万年县太君，后改封福昌。娶蒋氏，起初封乐安县君，后来又封福清。有五个儿子，名叫公饣束、公瑾、公辅、公仪、公佐。蒋氏品德贤良，自君去世后，每天拿君的事迹勉励五个儿子学习。蒋氏在君去世后二十年去世，去世时，公瑾、公辅都考中进士及第。公瑾任新郑县尉，公辅以文章闻名当世，任太常丞、集贤校理。钱氏自七世祖宝迁到武进，居住和安葬都在该县遵教乡敦行里。庆历三年九月庚申，公饣束等把君葬在住宅东北皇里水北面的原野上。至和二年三月壬午，将蒋夫人同葬。欧阳修说：钱姓出自陆终，大概是颛顼的后裔。最初以士人的身份担任周朝官职，后来便以此作为姓氏。自夏、商、周三代以来，没有特别显赫的人。到了唐末，钱氏大多居住在东南。等到钱▯乘乱世从余杭兴起，占有十三州，号称兼有吴越、称王将近几百年。而武进钱氏却独凭隐逸的德行，世代不显。难道凭借力量的人是那样，凭借德行的人是这样吗？难道盛衰迟速的规律本来就各不相同吗？武进的钱氏，从宝传七代到君，已经有了声誉，又有贤能的儿子，声望不坠反而更加显著，这种势头谁能阻止！大概依靠力量的人虽然兴盛却必然衰败，凭借德行的人虽然显达较迟，最终一定会显扬。立石刻写铭辞，它所显示的声名就会流传得更加久远。【河南府司录张君墓表〈嘉祐二年〉】故大理寺丞、河南府司录张君，名汝士，字尧夫，是开封襄邑人。明道二年八月壬寅，因病死于任所，享年三十七岁。死后七天，葬在洛阳北邙山下。他的朋友河南尹师鲁为他作墓志，庐陵欧阳修为他作铭文。因为下葬很快，来不及刻石，于是找到金谷的古砖，命太原王顾用朱砂写隶书，放入墓穴中。嘉祐二年某月某日，他的儿子吉甫、山甫把君改葬在伊阙教忠乡积庆里。君最初葬在北邙时，吉甫才几岁，山甫刚出生；我和送葬的人一起来到墓穴旁，看着下棺并封土，哭泣着离开。今年春天，我主持天下贡士考试，山甫以进士身份参加礼部试，于是来告诉我将要改葬他的先父，并拿出铭文给我看；原来君去世距今已经二十五年了。当初在天圣、明道年间，钱文僖公镇守河南。钱公是王室后裔，特别因为文学才能做官做到显贵，所到之处多招集文士。河南的属吏又恰好都是当时贤能而有名望的人，所以他的幕府号称天下最盛，君也是其中一人。文僖公善于礼待士人，从不拿吏职责备他们；河南又有很多名山秀水、茂竹大树、奇花怪石，平台清池的上下以及荒墟草木之间，我得以每天跟随贤人长者赋诗饮酒作为乐趣。君为人沉静少言，端正洁白，常坐在府中处理事务，审阅文书，尤其尽心于审理诉讼。当初由征召任其府推官，任期结束后，又征召为司录，河南人多蒙受他的恩惠，而守臣和府尹屡次推荐他的才能。君也擅长书法，喜欢作诗，闲暇时便跟我交游。他说话简洁而有意味，整日饮酒也不失态，即使醉了也从不颓唐失仪，同他相处的人没有不佩服他的德行的。所以师鲁为他作志说：“修身临事，我曾经惭愧不如尧夫；尧夫却没有使我惭愧。” 当初君下葬时，大家都认为墓地不好，而且下葬仓促，礼仪也不完备。君的夫人崔氏有贤德，能够教育儿子。两个儿子孝顺谨慎，能够自立，终于改葬了君。墓地既然占卜为吉，君可以说是后继有人了。君去世以后，文僖公获罪，被贬后死在汉东，属吏们也各自离去。如今师鲁去世将近十年，王顾者去世也有六七年了；当年送君到墓穴前凭吊以及与君同府交游的人，十人中大约已有八九人去世；侥幸活着的，不是年老就是患病衰弱，像我也是如此。唉！盛衰生死的际遇，没有不是这样的，这难道值得一说吗？只有行善的人才能有后代，而寄托在文字上的事可以流传无穷。所以趁君改葬之时，写下这些话留给他的儿子，让他们刻在墓碑上，也借此抒发我的思念。吉甫现在任大理寺丞、知缑氏县，山甫刚刚以进士身份赐出身。翰林学士、右谏议大夫、史馆修撰欧阳修撰写。《右班殿直赠右羽林军将军唐君墓表》（嘉祐四年） 嘉祐四年冬天，天子已经接受袷享所获的福佑，推恩于群臣，一并晋升爵位和官秩，又推及他们的亲属，无论在世还是已故，无论朝廷内外、远近亲疏，都受到恩典。于是天章阁待制、尚书户部员外郎唐君，得以追赠他的先父骁卫府君为右羽林军将军。

译府君名拱，字某。他的先祖是晋原人，后来迁居成为钱塘人。曾祖名休复，唐天复年间考中明经，任建威军节度推官。祖父名仁恭，在吴越王手下做官，任唐山县令，屡次追赠为谏议大夫。父亲名谓，官至尚书职方郎中，屡次追赠为礼部尚书。府君因父亲的恩荫补任太庙斋郎，改任三班借职，两次升迁为右班殿直，先后监舒州孔城镇、澧州酒税，任泰州盐场巡检、漳州兵马监押。乾兴元年七月某日，因病死于任所，享年四十六岁。府君在家中孝敬父母、友爱兄弟，对朋友讲信用重义气，在乡里廉洁谦让。他任官时，名公巨卿都认为他有才能，只是还没有来得及任用。他寿命不长，君子都为他悲哀。他有个儿子叫介，字子方，考中进士。皇祐年间曾任御史，因为论事切直被贬为春州别驾。当时，子方的风采震动天下。不久天子醒悟过来，在贬令尚未到达之前就重新任用他。如今他位列侍从，任谏官。自子方任秘书丞开始，先追赠府君为太子右清道率府率；他任尚书主客员外郎、殿中侍御史里行时，又追赠府君为右监门卫将军；他任尚书工部员外郎、直集贤院、权开封府判官时，又追赠府君为右屯卫将军；他升任户部员外郎、河东转运使时，又追赠府君为骁卫将军。大概从他入朝到显贵以后，每逢天子祭祀天地、宗庙而推恩，恩典一定会推及府君。府君先娶博陵崔氏，追赠仙游县太君；后来娶崔氏，追赠清河县太君；两人都是卫尉卿仁冀的女儿。生有一个儿子，就是介。五个女儿：长女嫁太子中舍卢圭；次女嫁欧阳昊，早年去世；次女嫁横州推官高定；次女嫁进士陆平仲；次女嫁著作佐郎陈起。庆历三年八月某日，将府君和两位夫人的灵柩合葬在江陵龙山以东的原野。十七年后，庐陵欧阳修才在他们墓上立表。铭文说：唉！我从这件事中看见朝廷褒奖宠荣、劝勉臣子的用意，难道不是很厚重吗！又由此看见，士人行善，即使一度湮没幽闭，他潜藏的德行和隐微的善行也终有显露之时；只是显露早晚、显晦如何，取决于他的子孙。既然如此，做人子女的难道可以不自我勉励吗？古代做子女的，如果俸禄还没有多到能够奉养父母，便无法使父母得到荣宠；如今做子女的，只要能够自立，还能使父母得到荣名和恩宠。用这种方式教人行孝，比古代更加深厚了。子方如今受到任用，他使父母荣显的事情，不知道什么时候才会停止；姑且先立表等待后来的事实吧。《胡先生墓表》先生名瑗，字翼之，姓胡。他的上代是陵州人，后来成为泰州如皋人。先生做老师，以言语教导学生，又以自身行为感化他们，使诚实聪明的人通达，使昏昧愚钝的人受到激励，使顽固傲慢的人改过。因此，他所制定的规矩严明而可信，他所传授的道理历久而受人尊敬。师道废弛已经很久了，自明道、景祐以来，求学的人有老师的，只有先生以及泰山孙明复、石守道三人；其中先生的门徒最为兴盛。他在湖州创办的学校，弟子来去常有几百人，各自按照所学经书辗转传授。他的教学方法最为完备，施行了几年，东南的士人没有不以仁义礼乐为学的。庆历四年，天子在天章阁召见大臣，和他们讨论天下大事，开始慨然下诏各州县都建立学校。于是京师建立太学，有司请求把湖州学校的办法取来作为太学的制度，至今仍列为正式法令。十多年后，先生才来太学任职，求学者从远方赶来，太学容纳不下，于是借用旁边的官署作为校舍。礼部主持贡举，每年录取的士人中，先生的弟子常常占十分之四五。其中成绩优异的在当时很有名，有的考中甲科，身居显要官职；其余散居四方，随着个人贤愚不同，却都循序有礼、端庄整饬，看他们的言谈举止，即使不询问也知道是先生的弟子。那些求学的人彼此称先生为“先生”，不用问也知道说的是胡公。先生当初以平民身份进见天子，谈论音乐，被授为秘书省校书郎，征召为丹州军事推官，改任密州观察推官。父亲去世，服丧离职。服丧期满后，任保宁军节度推官，于是居住在湖州学校。召任诸王宫教授，因病免职。不久以太子中舍的身份退休，升为殿中丞，在家居住。皇祐年间，驿站传召他到京师讨论音乐，又任大理评事兼太常寺主簿，后来又以病辞职。一年多后，任光禄寺丞、国子监直讲，于是居于太学。升任大理寺丞，赐绯衣银鱼。嘉祐元年，升任太子中允，充任天章阁侍讲，仍居太学。不久病重不能入朝，天子多次派使者慰问，又以太常博士的身份退休。他向东归去那天，太学诸生和朝廷贤能士大夫送到东门，行弟子礼；路人感叹，认为这是荣耀之事。他在嘉祐四年六月六日死于杭州，享年六十七岁。第二年十月五日，葬于乌程何山的原野。他的世系、官职、籍贯和事迹，由莆阳蔡君谟详细记在墓中。唉！先生的德行存在于人们心中，不必立表也会在后世显现；然而没有这篇墓表，就无法慰藉求学者对他的思念，所以刻在他的墓地上。熙宁六年八月三日，庐陵欧阳修撰述。《集贤校理丁君墓表》（熙宁元年） 君名宝臣，字元珍，姓丁，常州晋陵人。景祐元年考中进士，任峡州军事判官、淮南节度掌书记、杭州观察判官，改任太子中允、知剡县，调任知端州，升为太常丞、博士。因海盗侬智高攻陷城池、失守获罪，被削去一官，迁置黄州。过了很久，恢复太常丞，监湖州酒税；又恢复博士，任知诸暨县，编校秘阁书籍，于是任校理、同知太常礼院。

译君为人外表和悦，内心谨慎坚定；看他的容貌和进退举止，就知道他是君子。居住乡里时，以文章和品行为人称道。年少时父亲去世，和兄长感情深厚、友爱兄弟。兄长去世，他服丧三年，说：“我不幸幼年失去父亲，兄长就是我的父亲。”庆历年间，诏令天下大力兴办学校，东南求学者很多，其中湖州、杭州尤其兴盛。君居住在杭州学校任教授，把自己平日所学以及在乡里修养所得教给学生，久而久之，学生多有成就。后来天子忧虑馆阁职务废弛，特设编校八员，选拔极为严格，于是从诸暨召他入秘阁。君治理州县，听讼决狱精明，赋税徭役有法度，百姓敬畏、信服并以能得到他的治理为便利安宁。他最初治理剡县就是如此，后来治理诸暨；剡县是邻县，那里百姓听说他要来，高兴地说：“这是剡县人爱戴并思念他，认为再也得不到的人。如今我们百姓竟幸运地得到他了。”而君也像治理剡县那样治理诸暨。因此他所到之处都有声誉。任职馆阁以后，仍淡泊自守，不因权势利益而动心，从不奔走拜谒公卿；与各位学士共同居处时恭谨谦和，人人都爱戴亲近他。他被从诸暨召来，是因为才能品行而入选；在馆阁任职日久，朝廷更加了解他的贤能。英宗每次谈论人物，都多次称赞他。国家自从削平僭伪政权以来，东南便没有战事，停止用兵、放松防备已经六十多年了，而岭外尤其严重。那里山海辽阔荒远，几十个州都只是下州，朝廷任命官吏时，常常把它们当作一个县看待，所以州守没有城池，戍守也没有士兵。一天，侬智高乘人不备攻陷邕州，杀死将领和官吏，拥有一万多人的军队，顺流而下，浔州、梧州、封州、康州等小州被他经过时如同破竹。官吏百姓都望风逃散，只有君还率领一百多名疲弱士卒抵抗，杀死六七人，失败后也逃走了。起初，贼兵还未到时，君对部下说：“如果能得到几千名士兵，埋伏在小湘峡，扼守最险要的地方，攻击骄横的敌兵，就一定可以取胜。”于是向广州请求援兵，共请求九次，都没有得到答复。他又曾抓到一个侦察贼情的人，把他杀了。贼兵平定以后，议论的人认为君有文学才能，应该在台阁任职，作为侍从以备顾问；却孤零零地让一个儒生守一座空城，带着一百多名饥弱士卒抵挡突然到达的一万名贼兵，可以说是不幸。天子也认为县官平时没有做好防备，却责怪守臣不能徒手抵抗贼兵，应当体察他的实情。因此把处罚一概从轻；而君曾经请求援兵却没有得到，又能够抵抗并杀敌，所以对他的处罚也更加从轻。所以其他失守的人都被削去两级官阶，而君只削去一级。不久朝廷了解他的贤能，又召回任用他。十多年后，御史知杂苏某受命的第二天，有人上书请求重新追究君过去的事情，削夺他的官职并贬黜他。天子知道君贤能，不应因为一次过失就废弃他；况且先帝已经查明他的罪过并从轻处理了，又多次遇到大赦，而且罪过不能重复追究。然而因为御史刚刚任用，所以还是委屈君，让他暂时退避，以免伤害御史的威势。于是把他任校理期满本应获得的官职，改授君为通判永州。当时他正在晋陵等待补缺，治平四年四月某甲子日，突然中风眩晕，一夜之间去世，享年五十八岁。累次升官至尚书司封员外郎，阶为朝奉郎，勋为上轻车都尉。曾祖名某，祖父名某，都没有做官。父亲名某，追赠尚书工部侍郎。母亲张氏，封仙游县太君。君娶饶氏，封晋陵县君，先于君去世。儿子四人：隅、除、齐，都考中进士；恩儿年仅一岁。女儿一人，嫁著作佐郎、集贤校理胡宗愈。君去世后，天子怜悯他，推恩录用他的儿子隅为太庙斋郎。君一生经历忧患、遭遇困厄，却安然处之，从未显出忧戚的神色。对于穷困显达、长寿夭折，他知道都是命运，内心本来没有遗憾；然而了解君的贤能，为他的志向悲哀，惋惜他的生命止步于此，也不能不感到遗憾。于是大家共同议论撰述君的重大品节，凿石刻下文字，使它在后世显现，希望借此慰藉对他的思念。熙宁元年六月十四日，庐陵欧阳修撰述。《泷冈阡表》（熙宁三年） 唉！我的先父崇公，在泷冈选择吉地已经六十年了，到他的儿子修才终于能够在墓道上立表。这并不是我敢于拖延，实在是有所等待。我不幸，四岁时父亲就去世了。太夫人立誓守节，家境贫困，便亲自谋求衣食，抚养我、教育我，使我长大成人。太夫人告诉我说：“你父亲做官清廉，喜欢施舍，喜爱宾客。他的俸禄虽然微薄，却常常不让它有剩余，说：‘不要让这些财物成为我的负累。’所以他死时，没有一片瓦遮盖房屋，也没有一垄田地可以庇护我们、供我们生活。我凭什么能够守住自己呢？我对于你父亲，知道他的一两件事，是因为对你有所期待。自从我成为你家的媳妇，没有赶上侍奉你的祖母，但我知道你父亲能够奉养她。你幼年丧父，我不能知道你一定能够立身，但我知道你父亲一定会有后代。我刚嫁过来时，你父亲服完母亲的丧期刚满一年。每到年节祭祀，他一定流泪说：‘祭祀即使丰盛，也不如奉养母亲时的微薄。’偶尔得到酒食，又流泪说：‘过去常常不够，如今却有余，怎么还来得及呢！’我起初只见过一两次，以为他只是刚服丧期满，偶然如此。后来他总是这样，直到终身没有一次不是这样。我虽然没有赶上侍奉婆母，却由此知道你父亲能够奉养她。你父亲做官时，曾在夜里点灯处理官府文书，多次停笔叹息。我问他，他说：‘这是判死刑的案件，我想寻求生路却做不到。’ 我说：‘可以寻求让他活命吗？’他说：‘寻求让他活命却没有成功，那么死者和我都没有遗憾，何况寻求后能够成功呢？正因为有成功的时候，才知道那些不寻求生路便死去的人会有遗憾。世上常常是寻求让人活命尚且仍使他死去，何况世人总是寻求让他死呢。’他回头看见乳母抱着你站在旁边，便指着你叹息说：‘术士说我流年行至戌年将会死，如果他的话应验，我就来不及看到儿子成人立业了；以后应当把我的这些话告诉他。’他平日教导其他子弟，也常常用这些话，我听得很熟，所以能够详细记述。他对外界事务的作为，我不知道；但他在家里毫不矜饰，却能做到这样，这确实是发自内心的吧。唉！他的内心确实深厚而仁慈吧；这就是我知道你父亲一定会有后代的原因。你可要努力啊！奉养父母不一定要丰厚，关键在于孝；利益即使不能广泛施及外物，关键在于内心深厚仁慈。我不能教你，这正是你父亲的志向。”修哭泣着记下这些话，不敢忘记。

译先父年少丧父，努力求学，咸平三年考中进士，任道州判官、泗州和绵州推官，又任泰州判官。享年五十九岁，葬在沙溪的泷冈。太夫人姓郑，父亲名德仪，世代是江南的名门。太夫人恭敬节俭、仁慈博爱而且知礼，最初封为福昌县太君，后来进封为乐安、安康、彭城三郡太君。她家境刚刚衰微时，就用俭朴节约治理家庭；后来也常常不让生活超过这个标准，说：‘我的儿子不能苟且迎合世俗，俭朴微薄正是处在患难中的凭借。’后来修被贬到夷陵，太夫人言笑自若，说：‘你家本来就是贫贱之家，我已经习惯处在这种境地了；你能够安然面对，我也就安心了。’ 先父去世二十年后，我才得到俸禄奉养母亲。又过了十二年，我在朝廷任列职，才得以追赠、封赐父母。又过了十年，我任龙图阁直学士、尚书吏部郎中，留守南京。太夫人因病死于官舍，享年七十二岁。又过了八年，我因才能不足而进入副枢密的职位，便参与政事。又过了七年离任。自从登上枢密院和中书门下两府的职位，天子推恩，褒荣我的三代祖先。所以自嘉祐以来，每逢国家大庆，必定加以宠赐。皇曾祖府君屡次追赠金紫光禄大夫、太师、中书令。曾祖妣屡次封为楚国太夫人。皇祖府君屡次追赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令。祖妣屡次封为吴国太夫人。皇考崇公屡次追赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令。皇妣屡次封为越国太夫人。如今皇上第一次举行郊祀，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国。于是小子修哭泣着说：“唉！行善没有不获报应的，只是早晚各有时日，这是常理。我的祖先父辈积累善行而成就德业，本应享有隆盛的荣誉；虽然未能亲身享受，却获得赐爵受封，显赫荣耀、褒奖隆盛，确实得到了三朝的恩命。这足以使他们的德行在后世显现，也足以使子孙受到庇护和依赖。”于是列出世系谱牒，详细刻在碑上。随后又记载先父崇公的遗训、太夫人教导我并对我寄予希望的事情，一同揭示在墓道上，使人知道小子修德薄才浅，身逢世乱而窃居高位，却有幸保全大节、不辱没先祖，这一切都是有来由的。熙宁三年，岁次庚戌，四月辛酉朔十五日乙亥，男、推诚保德崇仁翊戴功臣、观文殿学士、特进、行兵部尚书、知青州军州事、兼管内劝农使、充京东东路安抚使、上柱国、乐安郡开国公、食邑四千三百户、食实封一千二百户修立表。附：先君墓表 修不幸，四岁时父亲就去世了。太夫人立誓守节，家境贫困，亲自谋求衣食，抚养我、教育我，使我长大成人。她曾告诉我说：“你父亲做官清廉而喜欢施舍，用俸禄供养宾客，常常不让它有剩余，说：‘不要让这些财物成为我的负累。’所以他死时，没有一片瓦可以遮蔽房屋、庇护我们生活。但我凭什么能够守住自己直到今天呢？我对你父亲只知道一两件事，这就是我的依靠。我刚嫁过来时，你父亲服完母亲的丧期刚满一年；每到年节祭祀，他一定流泪说：‘祭祀即使丰盛，也不如奉养母亲时的微薄。’闲居享用酒食，遇到丰盛的食物又流泪说：‘过去不够，如今却有余，怎么还来得及呢！’我起初只见过一两次，以为他刚服完丧而偶然如此。后来他一直这样，直到终身没有一次不是这样；由此我知道你父亲能够奉养母亲。你父亲做官时，曾在夜里点灯处理官府文书，多次停笔叹息。我问他，他说：‘这是判死刑的案件，我寻求让他活命却做不到。’我说：‘可以寻求让他活命吗？’他说：‘寻求让他活命却没有成功，那么死者和我都没有遗憾，何况寻求后能够成功呢？正因为曾有成功的时候，才知道那些不寻求生路便死去的人会有遗憾。世上常常是寻求让人活命尚且仍使他死去，何况世人总是寻求让他死呢。”他回头看见乳母抱着你站在旁边，指着你叹息说：“我流年行至戌年就会死，来不及看到儿子成人立业了；以后应当把我的这些话告诉他。”他平日教导其他子弟，也都用这些话，我听得很熟，所以能够详细记述。他在外面处理事务、接待宾客时，或许有所矜持修饰，我不知道；但他在家里无所事事、毫不修饰，却能做到这样，这正是发自内心的表现。他的内心确实深厚仁慈，这就是我知道你父亲能够有后代的原因。你可要努力啊！士人是否得到任用，志向能否施展，不由自己决定；但行仁和行孝，不必取得他人的许可。”修哭泣着记下这些话，不敢忘记。先君年少丧父，努力求学，咸平三年考中进士，任通州判官、泗州和绵州推官，又任泰州判官。他端正自身、怀抱道义，却来不及施展，享年五十九岁。最初追赠太子中允，如今追赠某官。太夫人姓郑，世代是江南名门。太夫人恭敬节俭、仁慈博爱而知礼，最初封为县太君，屡次进封为乐安、安康、彭城三郡太君。自从她儿子年轻卑微时起，就用俭朴节约治理家庭，后来也常常不让生活超过这个标准，说：‘我的儿子多半不能迎合世俗，俭朴微薄正是安度患难的凭借。’我刚被贬到夷陵时，太夫人言笑自若，说：‘你家本来就是贫贱之家。’我观察到她的志向，久而久之便安于这种处境，所以后来立身朝廷，能够不苟且迎合时俗。大概先君去世二十年后，我才得到俸禄奉养母亲。又过了二十三年，我任龙图阁直学士、尚书吏部郎中、留守南京，太夫人因病死于官舍，享年七十二岁。我私下想到：做人儿子却不能了解父亲，幸而能够听到母亲这些话，怎么忍心把它们废弃呢？于是泣血记下。欧阳氏成为吉州庐陵人，到我修已传了十五代；沙溪是我家世代居住并安葬先人的地方。所以又把所记的文字刻在墓道上，用来告诉宗族和乡里人。文说：

译耕田种地，每年可以收获百千；耕耘求学，长久却未必有所收获。田地能得到什么？粮仓高大充盈。求学而有所收获，簪笏便会充满家门。衡量功劳、比较收获，所得哪一样更多？先君的学业，收获没有及时到来；不是在他自身，而是使后代获利。早晚相差多少呢？行善没有不获报应的。先君留下的遗德，我这个儿子修实在不肖；何况还有贤才之子，哪里会没有成就？何况我欧阳氏，本来就是世代相传的旧家族。自始祖受封为氏以来，乌程一带便有亭邑；北方有声望，有人居冀州、青州；中部显达而更加兴盛，有人居吉州、衡州。势力大了必然分枝，枝叶繁茂披散。只有吉州旧居，子孙如今最多。树木久了便成林，有高大挺秀的树木；何况我欧阳氏，枝叶疏展而一同茂盛。先君的德行，我母亲知道它的隆盛；我这个儿子修不肖，只能等待宗族后代来证明。用这些话勉励同乡，也冒昧说给其他人听。[原文仅作“？”，无法释读。]●卷二十六·居士集卷二十六 ◎墓志四首 《尚书虞部员外郎尹公墓志铭》（景祐五年） 公名仲宣，姓尹。尹氏世代居住在太原，没有显贵的人。到了公的父亲、追赠刑部侍郎、名文化，才考取《毛诗》，登第于某科，以才能敏捷闻名当时，官至尚书都官郎中。直到今天，人们谈到尹氏，往往都能说出他的名字；从此尹氏才有了闻名之人。刑部侍郎把他的父亲葬在河南，如今成为河南人。公考《周易》，威平三年中第，历任梓州铜山县主簿、凤翔麟游县主簿、京兆府司理参军、潞州襄垣县主簿，升任汝州梁县、怀州武陟县县令，又升任蜀州军事判官。数十人推荐他的才能，授任大理寺丞、太子中舍、殿中丞、国子博士、尚书虞部员外郎，历任汝州叶县、郑州荥阳县知县，又任知大宁监、通判华州，又任知资州，都有政绩。最后任知郢州，到州任第三天，早晨起床穿戴好衣冠，得病去世，正是景祐四年三月七日，享年七十一岁。景祐五年十一月二十八日，葬于寿安。母亲郑氏，封德兴县太君。妻子张氏，封寿安县君。儿子七人：源、洙、湘、冲、淑、沂、泳。孙子十多人。公去世以后，许州进士朱生游历资州，资州人家家都能讲述公留下的事迹；听到公的丧讯后，人人都在街巷哭泣，官吏和百姓各自请同类的僧人代为发哀、接受吊唁。朱生已经听得公的善行十多件，便写成《遗爱录》，留给资州人。朱生从未认识公，却能这样说，确实可信了。唉！善人行善，如果生前没有在当时显赫，那么他的遗风余泽存在于人们心中的，也一定有时会显著。公生前行善，死后却受到人们思念。墓志铭，是用来称述他的善行功业、使其昭示后世的。铭文说：万物闭塞而后通达，开始时必然艰难；到了大为亨通的时候，才会光明而发扬。尹氏的先人，长期闭塞而不显耀；从公的祖父辈开始，才发掘出其中的深厚积蓄。公没有丧失祖先的德行，善名留在人们心中。谁应当使家族兴盛？就在他的儿子和孙子身上。《资政殿学士、尚书户部侍郎简肃薛公墓志铭》（宝元元年） 明道二年，尚书礼部侍郎、参知政事、河东公因病请求辞去政务。天子说：“我不能多次烦劳您。”于是下诏优待河东公，不必入朝，却让他照旧处理政务；过了一年间，他多次上奏请求，才获准回到私第。又多次请求，随后才授公为资政殿学士、户部侍郎、判尚书都省，免去他的政务。景祐元年八月庚申，公在家中去世，享年六十八岁，追赠兵部尚书。公名奎，字宿艺，姓薛。薛氏的先祖出自黄帝之后的任姓，任姓分为十族，薛氏是奚仲最初受封的地方。后来奚仲离去，迁到邳地，而仲虺留居薛地。春秋时期，薛国因其国名见于经书；后来他的子孙便以薛为姓。这就是薛氏的谱系。隋、唐之间，居住在河东的薛姓最为兴盛。公是绛州正平人。曾王父追赠太保，名某；大王父追赠太傅，名某；王父殿中丞、追赠太师，名某。三代都不显贵，却因公而显贵。起初太宗皇帝征伐并州，太师带着谋略到行在求见，却没有被采用，便离开了。公十多岁时，已经能够撰写文章，太师回头说：“这个孩子一定会使我家显大，我还做什么呢？”于是不再经营生计，专门施舍借贷来救济乡里，说：“我有儿子了，以后还忧虑什么？”五十年后，公才辅佐当今天子参与政事，成为当世名臣，正如他父亲所说。公为人敦厚笃实、忠诚刚烈，果断而明达。起初考中进士，取得州试第一名，却把名次让给同乡王严，自己居于第二，于是乡里都称赞他。淳化三年，第二次应试才中第，授秘书省校书郎、隰州军事推官。刚到任，就取出州狱已经定案的文书，使四名蒙冤者得以活命。调任仪州推官，士人争相推荐他的才能。母亲去世服丧，服丧期满后，根据推荐授大理寺丞、知兴化军莆田县，全部废除王氏旧时没有名目的租税，莆田人至今把这当作恩德。升任殿中丞、知河南长水县，调任知兴州。兴州旧日铸造铁钱，耗费人工很多，百姓以为苦。公便招募有力量的百姓，放开山场让他们自行获利，再收取铁租来铸钱，全部废除劳役，百姓因此不再劳苦。升任太常博士，御史中丞向敏中推荐他的才能足以任御史，于是授监察御史，召任殿中侍御史，判三司都磨勘司，赐绯衣银鱼。出任陕西转运副使，因举荐人犯过失而免官。过了几个月，任陕府通判。一年多后，召回御史台，安抚河北，符合皇帝旨意，改任尚书户部员外郎、淮南转运使、江淮制置发运使。开挖扬州河道，废除其中三道堰坝，以便利漕运，每年运八百万石粮食供给京师，此后很少有达到这个数目的。调任吏部员外郎，太师去世服丧，想离职却不被允许。过了两年，入朝任三司户部副使，在三司官署中与三司使李士衡争论政事，李士衡拉拢当时的权贵来帮助自己。