第三十九章
太上大道君次乘八景之舆，驾一素灵云，摄洞微真帝，名洄澄摅，俱西北行，诣单绿察宝轮法天，见玉清八观高元虚皇渟景君，受高上龙烟隐符。太上大道君又乘洞景玉舆，驾太霞紫烟玄景之晖，摄九微内帝君，名申明闲，及上皇九玄九天诸真仙王等，俱仰登弥梵罗台霄绝寥丘飞元云根之都玉清上天，见玉清紫晖太上玉皇明上大道君，受高清太虚无极上道君隐符。◎释《太上神州七转七变天经》神州在天关之北，日月回度其南，七星轮转其中央。昼左回八纬，夜右转七经。七星运周，天光回灵，此上皇紫晨受化之庭。修七转之法，位登于玉清。七转七变之道，上皇紫晨君受于九天父母，修行道成，以传玄感清天上皇君。皇君以传三天玉童，玉童以传紫极真元君，紫极真元君传天帝君，天帝君传南极上元君，南极上元君传太微天帝君，太微天帝君传后圣金阙君，后圣金阙君传上相青童君。承真相系，皆经万劫一传。小有天王后撰一通以封于西城山中。得者皆奉迎圣君于上清宫，给玉童玉女各二十一人典卫灵文，营护有经者身。《神州玉章》凡十四章。乃十四帝君洞野之曲，百神内名，玉天之玄象，三晨之精。诵其章，玉响激朗。上元诵之万遍，白日升天。◎释《神虎上符消魔智慧经》神者，灵也。灵变无穷，阴阳不测，名之曰神也。虎者，威也。威震九遐之域，神光焕乎上清。上者，太上，秘乎灵都上宫，神虎七千，备于玉阙，因以为名。符者，信也。太上之信，召会群灵。消魔者，灭鬼也。凡有玉简紫名，得修上经，莫不为众邪所乘，鬼魔所试。兆当讽咏此经，则激百阳以生电，鼓千阴以吐威；六天失气，九魔消摧也。智者，日中之星也。慧者，宜以生生为急也。故慧字有两生，并而共乘一急之象者也。诵经五千遍,则神智开朗,圣慧明发。命八景以高登，骋神虎以飞升。此大威变之道，故以消魔为名。◎释《太上素灵洞玄大有妙经》太者，大也。弥纶而不可极，故曰太也。上者，处乎无穷之表，故曰上也。是道君之号也。素灵者，房名也。洞者，洞天洞地，无所不通也。玄者，幽冥之所出也。大有者，宫名也。妙者，微之极也。经者，营也。弘畅幽极，经理神关，故谓之经。而有玄丹上化三真元洞之道，本与玄气同存，元始俱生，三精凝化，结朗玉章。构演三洞之府，总御万真之渊。乃秘在九天之上，大有妙宫金台玉室素灵之房。蓊蔼玄玄之上，萧萧始晖之中，是时上圣众帝，清斋三月，仰禀太冥，玄思感于大寂，积稔启于上清而受焉。因经所藏之处而以为名。◎释《回元九道飞行羽经》回元者，运星元之纲轮也。轮空洞之大辐，调四气之长存。九道者，北斗九星也。九星之运，观涣五常。五行乘之以致度，万物禀之以得生，皆九道之运也。飞行羽经者，九天父母、太真丈人同宴景龙之舆，息驾无崖之端，忽致玄灵瑞降白鸾之车。黑翮之凤，口衔素章，登空步虚，经历无穷，因名《白羽黑翮飞行羽经》。◎释《九灵太妙龟山元录》龟山在天西北角，周回四千万里，高与玉清连界，西王母所封也。元录者，九虚上真始生变化大妙之法，记为名录也。皆刻书龟山，流精紫闾金华琼堂。其旨隐奥，其音宛妙，盖九天书录，名题龟山。◎释《大有八禀太丹隐书》大有，宫名也，在九天之上。八者，八节也。禀者，授节度也。太丹，南宫名也。隐，藏也。书，文也。言八节吉辰天上宴会，八禀开真大庆之日，其时乃万神集议，皆列言大有之宫。为学之士以其日清斋首过，即上生于南宫也。◎释《七圣玄记回天九霄经》七圣者，高圣玉帝君、高圣太上大道君、上圣紫清太素三元君、上圣白玉龟台九灵太真西王母、上圣中央黄老君、上圣榑桑太帝君、后圣金阙帝君也。玄记者，七圣各逆注得道之人玄名也。回天者，太上道君携契玉虚紫宾，回天倾光，上登九层七映朱宫，徘徊明霞之上，萧条九空之中。列七范于仙录，刻王名于隐篇。九霄，九天也，一名九空。上圣帝君受命于九空，结飞气成自然之字，玄记后学得道之名。灵音韵合，玉朗禀真，或以字体，或以隐音，上下四会，皆表玄名。◎释《曲素诀辞五行秘符》曲者，台名也。素者，八方之素也。玄都上有九曲峻凤台，皆结自然凤气而成琼房玉室，处于九天之上、玉京之阳，虚生八会交真之气，十折九曲，洞达八方，上招扶摇之翮，傍通八素之灵，故以曲素为名。诀者，旨诣也。辞者，忧乐之曲也。结九元正一之气，以成忧乐之辞。上庆神真之欢，下悲兆民之忧，故曰忧乐之辞也。五行者，金、木、水、火、土也。秘者，藏于上清琼宫也。符者，文也。五色流精，凝而成文也。混化万真，总御神灵。◎释《天关三图七星移度经》
译太上大道君接着乘八景车，驾驭一素灵云，摄领洞微真帝，名洄澄摅，一同向西北行进，前往单绿察宝轮法天，拜见玉清八观高元虚皇 渟景君，接受高上龙烟隐符。太上大道君又乘洞景玉舆，驾驭太霞紫烟玄景的光辉，摄领九微内帝君，名申明闲，以及上皇九玄、九天诸位真仙王等，一同仰登弥梵罗台霄绝寥丘飞元云根之都玉清上天，拜见玉清紫晖太上玉皇明上大道君，接受高清太虚无极上道君隐符。◎解释《太上神州七转七变天经》神州在天关以北，太阳和月亮向南绕行，七星在中央轮转。白天向左运行八纬，夜间向右运行七经。七星运行一周，天光回旋而灵气流转；这里是上皇紫晨接受化育的庭所。修炼七转之法，地位就能登上玉清。七转七变之道，是上皇紫晨君从九天父母那里接受的。修行得道后，传给玄感清天上皇君；上皇君传给三天玉童，玉童传给紫极真元君，紫极真元君传给天帝君，天帝君传给南极上元君，南极上元君传给太微天帝君，太微天帝君传给后圣金阙君，后圣金阙君传给上相青童君。这样承接真传、相继相连，都是经历万劫才传授一次。小有天王后来撰写一部，封藏在西城山中。得到此经的人，都要在上清宫迎接圣君，并配给玉童、玉女各二十一人，掌管守卫灵文，保护持有此经的人。《神州玉章》共十四章，是十四位帝君洞野之曲、百神的内名、玉天的玄妙象征和三晨的精气。诵读这些篇章，玉声激越清朗。上元日诵读一万遍，白日即可升天。◎解释《神虎上符消魔智慧经》“神”，就是灵。灵妙变化无穷，阴阳不可测度，所以称为神。“虎”，就是威。威势震动九方边远之地，神光在上清中灿烂。“上”，就是太上，秘藏于灵都上宫；神虎七千，完备地陈列在玉阙，因此以此为名。“符”，就是信。太上的信符能够召集众灵。“消魔”，就是消灭鬼魔。凡是具有玉简紫名、能够修习上经的人，无不受到众邪侵扰、鬼魔试探。你应当讽诵此经，就能激发百种阳气产生雷电，鼓动千种阴气吐出威势；六天失去气势，九魔消灭崩摧。“智”，是太阳中的星辰；“慧”，是应当把生生不息作为急务。所以“慧”字含有两个“生”，并列起来共同承载一个“急”的形象。诵经五千遍，神智就会开朗，圣慧就会显发；命令八景使自己高升，驱使神虎飞升。这是大威神变之道，所以以“消魔”为名。◎解释《太上素灵洞玄大有妙经》“太”，就是大。它弥漫包罗而没有极限，所以称为太。“上”，是处于无穷之上，所以称为上；这是道君的称号。“素灵”，是房舍的名称。“洞”，是洞通天地，无所不通。“玄”，是幽冥之所由出。“大有”，是宫殿的名称。“妙”，是精微的极致。“经”，就是经营治理。它弘扬畅通幽深的极致，治理神明的关隘，所以称为经。其中有玄丹上化三真元洞之道，本来与玄气一同存在，和元始同时生成；三种精气凝聚化生，结成明朗的玉章，构成并演化三洞之府，总摄统御万真的深渊。它秘藏在九天之上、大有妙宫的金台玉室和素灵之房中，在玄妙深邃之上郁郁苍苍，在始晖之中萧然清远。当时上圣众帝清斋三个月，仰受太冥之教，玄妙思念感通于大 寂静之境，经过多年积累，向上清开启而接受此经。因以经书所藏之处作为名称。◎解释《回元九道飞行羽经》“回元”，就是运转星元的纲轮；它是轮空洞的巨大轮辐，使四时之气长久调和存在。“九道”，就是北斗九星。九星运行，观察五常的变化；五行承受它而达到法度，万物禀受它而获得生命，这些都是九道的运行。“飞行羽经”，是九天父母、太真丈人一同在景龙车中宴饮，停驾在无边之地，忽然使玄灵祥瑞降临为白鸾车。黑翮凤口衔白色符章，登空步虚，经历无穷，因此名为《白羽黑翮飞行羽经》。◎解释《九灵太妙龟山元录》龟山在天界西北角，周围四千万里，高度与玉清相接，是西王母封立的地方。“元录”，是九虚上真始生变化的玄妙大法，记录成名录。它们都刻写在龟山，流布于精气所成的紫闾、金华、琼堂之中。其旨意隐微深奥，声音婉转美妙；大概是九天的书录，所以题名为龟山。◎解释《大有八禀太丹隐书》“大有”，是宫殿的名称，位于九天之上。“八”，是八节。“禀”，是授予节 度的意思。“太丹”，是南宫的名称。“隐”，是隐藏。“书”，是文字。意思是说，八节的吉辰是天上宴会的日子，八禀是开启真道、举行大庆的日子；那时万神聚集议事，都在大有宫中陈述。求学之士在这些日子清斋、忏悔过错，就能在南宫得到生命。◎解释《七圣玄记回天九霄经》“七圣”，是高圣玉帝君、高圣太上大道君、上圣紫清太素三元君、上圣白玉龟台九灵太真西王母、上圣中央黄老君、上圣榑桑太帝君、后圣金阙帝君。“玄记”，是七圣分别逆推并记录得道之人的玄妙名号。“回天”，是太上道君携带契合玉虚的紫宾，回转天界、倾洒光辉，登上九层七映朱宫，在明霞之上徘徊，在九重空界中萧然游行，把七种法式列入仙录，把诸王名号刻在隐秘篇章中。“九霄”，就是九天，也叫九空。上圣帝君奉命于九空，聚结飞扬之气形成自然文字，记录后来学人得道的名号。灵妙的声音韵律相合，玉声明朗而禀受真气；有时采用字形，有时采用隐音，上下四方会合，都用来表明玄妙名号。◎解释《曲素诀辞五行秘符》“曲”，是台的名称。“素”，是八方的素气。玄都之上有九曲峻凤台，都是聚结自然凤气而形成的琼房玉室，位于九天之上、玉京之南。那里虚生八会交真的气，曲折十重九曲，洞彻通达八方；向上招来扶摇之羽，旁通八素之灵，所以以“曲素”为名。“诀”，是旨意。“辞”，是忧乐的乐曲。聚结九元正一之气，形成忧乐之辞；上面庆贺神真的欢乐，下面哀怜百姓的忧苦，所以称为忧乐之辞。“五行”，就是金、木、水、火、土。“秘”，是收藏在上清琼宫中。“符”，是文字；五色流动的精气凝聚而成文字。它混合化育万真，总摄统御神灵。◎解释《天关三图七星移度经》
天关三图者，九天之上有关玉台，一名天关，一名天图，一名天开。是九天之生门，关之枢机也。其西五千里则金阙宫，东九千里则青华宫，上去玉清宫七千里，是众真之所经，神仙之所历，学者之所由也。七星者，斗星也。移度者，历转也。日月回周其境，七星历转其关，上运九天明皇之气，下润流洒梵行诸天。高上玉帝出入游宴之道，乃学者简录所通之门。上相所撰以挟后学。有知上帝宫馆之次第，上真所游处，克成真人也。◎释《除六天玉文三天正法》除者，罢也。六天者，赤虚天、泰玄都天、清皓天、泰玄天、泰玄仓天、泰清天。此六天起自黄帝以来，民人互兴杀害，不禀自然，六天之理，于兹而兴。太上给以鬼兵，使于三代之中驱除恶民，而六天临治，转自伪辞。太上下玉文，遂截六天之气，更出三天正法，割恶救善。三天者，清微天、禹馀天、大赤天是也。◎释《青要紫书金根众经》青要者，紫清帝君之别号也。紫书者，紫笔缮文也。金者，金简也。根者，日根也。众经者，科集众经之最要也。盖玉帝命高上侍真总仙君，科集宝目，采日根之法，合为众经，以紫笔缮文，金简为篇也。◎释《石精金光藏景录形经》石精者，妙铁也。石者铁之质，精者石之津。治之为剑而发金光。金者，剑之干。光者，刃之神。藏景者，隐身也。录形者，代身也。◎释《太上九赤斑符五帝内真经》太上者，是无极大道之号也。九赤者，乃九元之气也。九元者，五岳四海也。山海色杂，目之斑也。符者，真文也。五岳得之以镇，四海得之以润，五帝得之以灵，人得之以神仙也。
译“天关三图”，是九天之上有一座关隘玉台，也叫天关、天图、天开。它是九天的生门，是关隘的枢纽。向西五千里是金阙宫，向东九千里是青华宫，向上距离玉清宫七千里；这里是众真经过之处、神仙行历之地，也是学道者必由的道路。“七星”，就是斗星。“移度”，就是历经转动。太阳和月亮绕行这个境域，七星历转天关；向上运行九天明皇之气，向下滋润流洒梵行诸天。这是高上玉帝出入游宴的道路，也是学者简录所通行的门户。此经是上相为后来的学人撰写的辅助之书。懂得上帝宫馆的次序以及上真游居的地方，就能成就真人。◎解释《除六天玉文三天正法》“除”，就是废止。“六天”，是赤虚天、泰玄都天、清皓天、泰玄天、泰玄仓天、泰清天。这六天从黄帝以来兴起，百姓互相杀害，不遵守自然法则，六天的治理由此兴起。太上给予它们鬼兵，使它们在三代之中驱除恶民；而六天临治之后，逐渐转而使用虚伪的言辞。太上下达玉文，于是截断六天之气，另立三天正法，铲除邪恶、救护善人。三天，就是清微天、禹馀天、大赤天。◎解释《青要紫书金根众经》“青要”，是紫清帝君的别号。“紫书”，是用紫笔缮写的文字。“金”，是金简。“根”，是日根。“众经”，是汇集众经中最重要的内容。大概是玉帝命令高上侍真总仙君整理汇集经书目录，采集日根之法，合编为众经，用紫笔缮写文字，以金简作为篇章。◎解释《石精金光藏景录形经》“石精”，就是妙铁。“石”，是铁的材质；“精”，是石中的精华。把它炼治成剑，就会发出金光。“金”，是剑的主体；“光”，是剑刃的神采。“藏景”，是隐藏身体；“录形”，是以替身代替本身。◎解释《太上九赤斑符五帝内真经》“太上”，是无极大道的称号。“九赤”，就是九元之气。“九元”，就是五岳和四海。山海色彩杂陈，眼看起来像斑纹，所以称为斑。符，是天真的文字。五岳得到它，可以镇守；四海得到它，可以滋润；五帝得到它，可以获得灵性；人得到它，可以成为神仙。