卷三道教本始部

译神。天宝君宣说十二部经，作为洞真教主；灵宝君宣说十二部经，作为洞玄教主；神宝君宣说十二部经，作为洞神教主。因此三洞合起来成为三十六部尊经。第一洞真属于大乘，第二洞玄属于中乘，第三洞神属于小乘。三洞总共又形成七部，其中洞真、洞玄、洞神为正经，太玄、太平、太清为辅经：太玄辅佐洞真，太平辅佐洞玄，太清辅佐洞神。三辅合起来成为三十六部，正一盟威贯通其中，总共成为七部，所以称为三洞尊文、七部玄教。又从七部**开列三十六部。三十六部是：第一本文，第二神符，第三玉诀，第四灵图，第五谱录，第六戒律，第七威仪，第八方法，第九众术，第十传记，第十一赞诵，第十二表奏；三洞各有十二部，合成三十六部。三气就是玄、元、始三气：始气为青，在清微天；元气为黄，在禹馀天；玄气为白，在大赤天。所以称为玄、元、始三气。又从玄、元、始变化而生出阴、阳、和。又从阴、阳、和变化而生出天、地、人。所以《道德经》说：道生一，一生二，二生三，三生万物。从玄都玉京以下，共有三十六天。其中二十八天在三界之内，八天在三界之外。三界之内包括欲界、色界、无色界：下面六天为欲界，接着十八天为色界，再接着四天为无色界，三界合计二十八天。这三界的胜境中，人的形相端正庄严。从欲界天以上，人的寿命都很长久。地面都用黄金铺设，台阶用白玉制成，珠玉珍宝自然具备。虽然享受欢乐，却仍不能免于生死。三界之上再往上，四天称为种民天，也称圣弟子天，又称四梵天。这些天人已经断除生死，三灾不能到达。再往上就是三境。三境各有左、右、中三宫；每宫各有仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫，另有一位太上老君天师。太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九共二十七位。九仙是：第一上仙，第二高仙，第三大仙，第四玄仙，第五天仙，第六真仙，第七神仙，第八灵仙，第九至仙。真、圣二境的名号次序，也依照上、高、太、玄、天、真、神、灵、至排列。最高的一天名叫大罗，在玄都玉京之上。紫微金阙、七宝骞树以及麒麟、师子都化生在其中，三世天 尊就治理那里。三界二十八天，其上四天，再其上三境，最上面是大罗，合计三十六天，总由三位尊神统领。所以《经》说：三界之上，是渺远的大罗天；上面没有色相之根，云层高高耸立；只有元始天尊，居住在浩劫之家。三代天尊是：过去的元始天尊、现在的太上玉皇天尊、未来的金阙玉晨天尊。然而太上就是元始天尊的弟子。自上皇半劫以来，元始天尊禅让尊位。三代天尊也有十个名号：第一自然，第二无极，第三大道，第四至真，第五太上，第六道君，第七高皇，第八天尊，第九玉帝，第十陛下。

译◎左乙混洞东蒙录 东海青华小童说：我有幸凭借往昔久远劫数所种的因而得到果报，从前恭敬承受太上的嘉命，试任青华宫守。紫云覆盖其上，日月映照两旁。众仙、玉女、妙行真人侍卫左右，自然安乐。接受命令而登上不死之位，地位接近上君。统摄那些学习仙道的人，迎接太平后圣。宫内东殿有金房玉格，藏有宝经三百卷、玉诀九千篇。无数文书诰命，经历无数劫也不能穷尽；玄妙的道理和重要的方法，全都具备在其中。其中的要旨，以《左乙》为开端。我任职所接触的这些内容，常常使用并感到欣喜，希望救济一切众生，使他们同归道源。众生被尘垢阻滞，实在难以拯救度脱。太上大慈大悲，命我严密守护，随着运数接引众生，不停地引导诱化。我把这件事牢记在心，不敢片刻懈怠。既然主管学仙者的簿录，领受并使之成为真人的人，我发誓宣扬流通，开启其道，使其成就美善。天宝禁令重大，不可轻易传授，传授时必须是合适的人。先要禀告太上，必须出现祥瑞感应，才可以施行。三百卷宝轴中，《左乙》列在最前。我想借此广泛救度众生，却一直没有遇到合适的人；学习的人虽多，能够契合真道的却很少。拿出来，恐怕招致泄露宝物的灾祸；封闭起来，又担心造成道统断绝的罪咎。长期积累感应，斋戒存思，已经多年。上相青童君共同探寻的《宝经》，篇题为《左乙东蒙之录》，又称《三天不死之章》《智慧长生妙诀》《上圣接生宝篇》，又称《源 洞续善玉历》，又名《雌一混洞真文》。中三品总称为簿录。考察其中的上品，名为《不死之录》，又名《紫字青文》，又名《青录紫章》，又名《紫书录文》，又名《玉简青符》。其次是中品，名为《长生之箓》，又名《黄箓白简》，又名《玉牒金篇》，又名《玉书金字》，又名《金文玉符》。再次是下品，名为《死籍之录》，又名《丹章玄牒》，又名《黑简朱文》，又名《赤目石记》，又名《勒退幽符》。知道下品簿录的名称，就能进入中品；知道中品簿录的名称，就能升入上品。仅仅知道名称和篇题尚且能够提升品级，何况真正理解并修行的人呢？◎《灵宝略纪》说：经法的本源起始，和世界一样久远，所谓与虚空等量，实在不可计数。每一劫都出始化生，非思虑和言语所能议论。过去有一劫，名叫龙汉。那时出生一位圣人，号梵气天尊。他出世后以《灵宝》教化众生，度脱的人数无量。他的法在大千世界显现光明。龙汉一运经历九万九千九百九十九劫，气运走到尽头，天沉沦，地崩裂，四海幽暗相合，乾坤毁坏，再没有光明。经过一亿劫，天地才重新开辟，劫名赤明。有大圣出世，号元始天尊，以《灵宝》教化众生；他的法兴盛显明，情形如上所说。赤明经历二劫，天地又毁坏，再没有光明。又经历五劫，天地才重新开辟。太上大道君在开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏胞胎，在琼胎之府凝神三千七百年，降生于该国郁察山浮罗之岳、丹玄之阿旁边。名叫器度，字上开元。长大以后，便悟解大道真理，立志于高远之道。他坐在枯桑树下，精思一百天，元始天尊便降下，传授道君灵宝大乘之法十部妙经。元始当时仍住在该国长乐舍中，普遍为当时世俗的人和天人开示弘扬大法。当时得道的人，多得如尘沙，无法譬喻。元始于是与道君游行十方，宣扬法缘。事情完成后，便把法托付给道君，并赐给道君“太上”的名号。道君于是广泛宣扬经箓，流传到万世。那时十方的大法已经布满，只有宛利城一带法音尚未周遍，而那里的众生与此法有缘。从前帝喾时期，太上派三天真皇携带《灵宝五篇真文》传授给帝喾；帝喾恭敬接受并供养，经过多年，法箓流传于世。帝喾将要成仙时，便把它封藏在锺山。锺山在西北弱水之外，山高一万五千里。到了夏禹即位，他登临名山巡行，渡过弱水，登上锺山，于是得到帝喾封藏的灵宝真文。禹于是奉持真文出世，依照经法修行。禹只是自己修行，没有传给世人，所以禹得到大神仙的力量，能够凿开龙门，疏通四渎。功业完成，河流道路得到治理，天下又安定了。禹于是托尸显现死亡，其实并没有死。因此有智慧的人赞美他的行迹，真人知道他的神灵。禹在成仙以前，又把真文封藏起来，镇守在北岳以及包山洞庭的洞室中。到了吴王阖闾时期，吴王出游包山，看见洞中有一个人，便问：“你是什么人？”那人回答：“我姓山，名隐居。”阖闾说：“你住在山中，一定见过奇异的事。试着替我把它取来。”隐居答应了。于是进入洞庭，游访地下和天上的道路一千五百里，终于到达那里。他看见一座石城，不敢立即进去，于是在外面斋戒三天，然后才进入。只见石城门打开，室内玉几上有一卷素书，文字非同寻常。他当即拜谢并把书带出，呈给阖闾。阖闾召集群臣共同观看，但书中文字是篆书，无法辨认，于是派人带着它去询问孔子。使者忽然欺骗说：“吴王闲居殿堂时，忽然有一只赤乌衔着书落在殿前。大王不明白它的意思，所以派我来请教。”孔子神色忧惧，没有回答。过了很久才说：“我听过童谣：‘吴王出游观震湖，龙威丈人山隐居，北上包山入灵墟，乃入洞庭窃禹书，天帝大文不可舒，此文长传百六初，若强取出丧国庐。’如果是这部书，我能够知道它；至于赤乌所衔的书，我从未听说。”使者于是坦白谢罪说：“确实如您所说。”孔子便说：“这是《灵宝五符真文》。从前夏禹在锺山得到它，后来把它封藏在洞庭的洞室中。”使者回去告诉阖闾，阖闾于是尊敬地奉事它。然而阖闾性情奢侈轻慢，不能遵守道教科仪，于是真文飞上天空，不知去向。后来他的儿子夫差继承王位，登上劳山，又重新得到它。夫差奉持并尊崇供养。从此代代相承，世世记录传授。到了三国时期吴主孙权赤乌年间，有琅琊人葛玄，字孝先。孝先是葛尚书的儿子。尚书名叫孝儒，八十岁时才生下葛玄。葛玄多有灵异感应，年

译十三岁时，便喜好仰慕道德，纯洁忠信。被举荐为孝廉，却不肯就任。他放弃荣华、辞去俸禄，志向在山水之间。进入天台山学习道术。精心思考，神思远达，不到一年，便感通太上；太上派三位圣真人降临，把《灵宝经》传授给他。第一位真人自称太上玄一第一真人郁罗翘，第二位真人自称太上玄一第二真人光妙音，第三位真人自称太上玄一第三真人真定光。三位真人降临以前，太上又命太极真人徐来勒为孝先担任三洞法师。孝先总共接受经书二十三卷，另有传语禀告、请问十卷，合计三十三卷。孝先传给郑思远，又传给兄长太子少傅海安君，字孝爰。孝爰传给儿子护军悌，悌就是抱朴子的父亲。抱朴子跟随郑君结盟，郑君在罗浮山把道法传给抱朴子；抱朴子去世时，将道法交给兄长的儿子海安君，后来传到从孙巢甫。巢甫在隆安末年传给道士任延庆、徐灵期等，世代记录传授，支流分散，繁衍不止一支。这是大运通行、应根机而出现的教法，是因缘冥合，也是神明的意旨。有心求道的君子，可以从中取法。◎《三宝杂经出化序》众生最初的本源，凭借本真而来。本真清净凝定，巍然深静，澄湛的本体恒常存在，没有来去的形相。从古至今，它的名称从未消失。它无形无名，是万物的宗本。《三元经》称它为众生真正的父母。我之所以出生，只是因为因缘会合，寄托在父母胎中。众生的灵明照彻，本来都是凭借真父母而生；只是本性微弱，不能照见本真，被尘世劳苦所迷惑，于是便有了身体。有身体的忧患，便产生种种牵累。因此在五道中轮转，始终不能返回本源，只能依靠本性彼此资助。灵明照彻本来相同，人人都有智慧之性，却终究没有谁能返回本真。圣人兴起慈父般的悲悯之心，像爱护婴儿一样爱护众生，随其根机加以拯救，使他们脱离痛苦，获得无为之乐。因此三洞以及各种法门，都随着众生的爱好而开启，使他们得到解脱。解脱的根由，大概在于能够觉悟。觉悟之后便接受并实行，能够舍弃世俗之法；安定精神而处于无为，便得到不死之术。若有智者能够为众人讲解经义，使长久迷惑者返迷归晓，他的福德哪里可以衡量呢？我还没有披上道服，只是披阅寻求经教，探求其中的意旨，想要使人得到度脱，所得只是大概的体会，于是姑且叙述三宝出化的缘由，并训释解说几篇经卷，辨析其中的疑惑，以此献给有道的君子；只是进行述作而已，不敢偏离其中正道。我的训释也许有乖谬之处，读者请详细审察。

译◎天尊老君名号历劫经略 老君在开冥贤劫之时，托生于扶桑太常玉帝天宫，以道法传授给扶桑太帝，号称无极太上大道君，又号称最上至真正一真人，又号称无上虚皇元始天尊。在元阳之上，便是无极上上清微天中的高上虚皇道君。于是放出自身清凉之气，神光明朗，照耀大幽冥之中。当时盘古真人因建立功德而被召入天中。盘古于是向元始虚皇道君叩首，请求接受《灵宝内经》三百七十五卷。高上虚皇太上道君当时便传授给他《三皇内经》三十六卷。盘古真人于是以这些经书为法则，运行其功用，成就天地，建立乾坤，化生万物。他向下游行于天地之间，激发圆珠之应；一万六千日月、明三辰、天元由此而起，于是有了五亿五千五百五十亿万重天地。十方都施行道德教化，后来天皇氏开始兴起。其时老君降临三玄空天宫，把《天皇内经》十四篇传授给天皇，使其治理天下三十六万年；随后于白日升仙，进入上三玄空天宫。天皇氏之后，地皇氏兴起。太极老君又传授《地皇内经》十四篇。地皇氏得到这部经，用它治理天下三十六万年，随后白日升天，登上素虚玉皇天宫，万帝都来朝拜尊奉。地皇仙去以后，人皇氏兴起。太极老君又传授《人皇内经》十四篇。人皇氏得到这部经，用它治理天下三十六万年，于是白日升仙，登上太素虚玉皇天宫，获得自然长寿。此后经过九亿九千九百九十九万年，才到了五帝兴起之时。五帝各自治理三万六千年。五帝氏之后，中皇天皇君出世，太上老君太极真人又降临昆仑山，把《天皇内经》十四篇传授给他。天皇君得到这部经，以道治理世间三万六千年，白日成仙，升入太清天中。天皇君仙去以后，地皇君兴起。地皇君出世时，太上老君太极真人又降临流纲山，把《地皇内经》十四篇传给地皇君。地皇君得到这部经，以道治理世间三万六千年，白日成仙，升入太极虚皇天中。地皇君仙去以后，人皇君兴起。人皇君在位时，太极真人太上老君降临南霍山，又把《人皇内经》十四篇传给他。人皇君得到这部经，以道治理世间三万六千年，白日升仙于太极南朱上天宫。自中三皇氏之后，老君经历九万九千九百九十万年，又把法传给人皇君的子孙，使他们治理世间、修习大道，元始天尊真人也都降临人间。后来五龙氏兴起。天真皇人太上老君降临开明国，把《灵宝真文》《三皇内经》各十四篇传给五龙氏。五龙氏得到这些经，以道治理世间一万二千年，白日成仙。当时甘露降下，百姓便在其中化生。此后阴阳运行，五行由此形成。四微、世间欲望以及生死的业因，就是从这时产生的。人于是任性而失去淳朴，吃生毛饮兽血，男女之间没有区别。夏天住在巢中，冬天住在洞穴里。经过三十六万年以后，神人氏兴起。神人氏出生时形貌神异，像盘古真人，也号称盘古；他就是无劫以来百姓和万物所承受的根源。他根据自身形状来类比万象，分别说明天地、日月、星辰、阴阳、四时、五行、九宫、八卦、六甲、山川河海，但仍不能作出决定，所以在天中元景元年七月一日登上太极天王之处，上启请元始太上天尊，又得到《神宝三皇内经》和《灵宝五符经》。老君降临，传授给神人氏。神人氏得到这些经，下到世间，便按照经图分画天地，给前劫命名。高上真人重新开启、安排造化时事，因此前代皇圣人的功用昏昧不明，于是从这里重新开始。但世人聚在一起，只知道有这个盘古，哪里知道在今天以前、天地最初之时还曾有另一个盘古呢？所以这个盘古以道治理世间一万九千九百九十九年，白日升仙，登上昆仑山，进入太清天中，受号为元始天王。于是王母学习道术，降临人鸟山。盘古真人氏仙去以后，伏羲氏兴起。伏羲氏兴起时，太极天真大神在清浊已经分开的元年，上启太上老君，把《天皇内经》十四篇以及《灵宝图道德五千文》传给伏羲。伏羲依照 经文，以道教化天下，因此使众生的各种类别清楚分明，并以人为贵。他开始排列男女、夫妻、父子、兄弟和氏族，这都是《灵宝五千文经》的功劳。伏羲以道治理世间六千年，白日升入天中，号为天真景星真人。伏羲氏之后，燧人氏兴起。燧人氏兴起时，玉虚真人在清浊已经分开的元年，上启太上老君，降临丹霍之丘，把《地皇内经》十四篇以及《灵宝五千文道德经》传给燧人氏。燧人氏得到这些经，制造火，使生食变成熟食，这就是《灵宝》的功劳。燧人氏以道经治理世间六千年，在丹霍山白日升仙，登上太极左宫，号为玉虚真人。燧人氏之后，祝融氏兴起。祝融氏兴起时，太上老君在天汉元年降临南岳衡山和蓬莱山，把《人皇内经》《灵宝五千文道德经》等传给祝融氏。观看《人皇内文》，便知道金玉七宝所在之处，于是塑土炼金、治理石料制铁，制造刀、斧、锯、凿等器具，以利于众生，使众生的手爪不再受到损伤。

译因此祝融氏以道德治理天下六千年，白日升入太极南昌上宫，号为大行真人。自伏羲、燧人以来，各自传授六百年，传给子孙后共得六千年。祝融氏之后，神农氏兴起。神农氏兴起时，元始太上老君在天景元年降临形马山，把《灵宝》五篇真文、《三皇内经》和《道德经》传给神农氏。因此神农按照经文，想为天下众生合炼仙药，以救济天下百姓。当时天下四方的众生，既然不是仙药所能救济，便按照《三皇内经》，召来天上前劫的高上父母、天中的大圣真人，询问先劫造化时的事情。事情弄清以后，他背负灵宝真文，飞行到百卉山。遇到苦味的东西就生病，遇到甘味的东西就死亡，所以一天之中百生百死。于是他在农石山谷间，才备齐五谷、五辛回来，教百姓种植，以此代替生杀，使他们以谷物为食。当时百姓已经吃这种东西很久，五脏都显出腐烂，所以又重按道方，辨别草、木、石等品类，作为医方来治疗百姓疾病。他还制造秤、尺、斗、斛；进行货物交换时，就驾着云轮车周游天下，各按各国土地所适宜的情况安排，没有不完备的。神农以道治理天下二百年，在大室山白日升仙，登上太皇天，号为灵宝虚皇真人。他的子孙相传，共计五百二十二年，后来轩辕氏兴起。上皇元年十月五日，老君降临峨眉山，把《灵宝经五符真文》传给黄帝。黄帝登上南霍山，有朱灵神人把《三皇内经》传给黄帝。黄帝平定蚩尤而消灭他以后，才思考神妙变化及其作用的意义，却不能理解，于是拜广成子为师。他按照《三皇内经》召来高天大圣真人、前劫造化神仙真人，以九天父母的身份询问前劫造化的功用和当时的事情。元始天尊、真仙等一同降临，对黄帝说：‘你想知道前劫造化时的事情，可以查考《太上玄老灵宝君五符真文经》。造化功用的根本起源，没有不出自这部经的；它用来庄严天地，直到万物和一切苍生，功德都已具足，全部记载在这部经中。各种物类的名称形色、众生的不同类别，都全面陈列记载了。’当时元始老君为黄帝解说，于是黄帝依照解释的文句，深思并俯察，改造建成城台、宫阙、房室，制作衣冠，教人追求荣华之色。又制造舟船车辆，以沟通水陆。烧制陶坯，制作鼎和各种器物，供给天下饮食使用。又推演天文，制定礼乐，所以百工周全地进献技艺来辅助教化。这些全都是灵宝三等经文的功劳。又到上皇三年七月二十九日壬子，天真皇人降临，把六壬式图、六甲三元和遁甲造式的方法传给黄帝。这些方法足以威服天下，并流传给子孙。因此黄帝以道治理世间一百二十年，在鼎湖山白日升天，登上太极宫，号为中黄真人。卷四 道教经法传授部